我从恩典时代到接受这一步，都有一个观点，就是觉得我做错事了之后认罪神就会原谅我，到现在有时明知做的事不合真理(例如花时间浏覧外邦的帖子，看的时候有责备，但我刚硬继续浏览，之后看神话也没啥开启)，但都觉得只要悔改了，自己信神时间又不长，神就会原谅，没事儿。我感觉这个情况很危险，但我没真理对神的性情没啥认识，不知道该怎进入，望弟兄姊妹帮助。

你好：

      神在末世作的是洁净人的工作，把我们从恩典时代犯罪认罪的生活中拯救出来，现在不是光认罪就行了，得按神话去行才能不断地得着洁净，追求被神洁净才合神心意，而不是停留在犯罪认罪阶段。这个观点得转变！

       因着人都有自己的喜好，虽然明知真理该怎么实行，但就是迁就自己，所以做过之后也就没什么明显的责备、管教，因为人是明知故犯，神就不管教了，等公义审判临到的时候，神要按着各人所行的报应各人。现在教会中有些人贪污钱财，有些人男女界限不清，有些人背后论断、抵挡、拆毁神的作工，为什么他们还平安无事呢？他们做事时心里都有知觉，都有责备，有时候因此受刑罚、受熬炼，只不过人太不知羞耻了！就像人犯淫乱，当时都有知觉，不过人的情欲太大就没法自我控制了，圣灵再管教也无济于事，所以圣灵也就不管教了。当时圣灵都没有管教，没有责备，肉体也没怎么样，过后还能有什么责备？事情都做出来了，还能有什么管教！只能证明这个人不知羞耻，没有人性，该受咒诅、惩罚了！圣灵不作无用工，你明知真理不实行，什么样的事你都能做得出来，那你就只等那日的来到将你与那恶者一同惩罚，这是你最好的结局！现在一再讲良心，这是最低标准，人如果没有良心也就失去了圣灵的管教，那人愿意怎样就怎样，神就不管了。人如果真有良心、有理智，做错事的时候都有知觉，良心稍有责备就不平安，他里面就有争战，最后他能背叛肉体，不至于做出太严重的抵挡神的事来。不管圣灵是否管教、刑罚，总的来说，当时做事时人都有感觉。所以说，人现在什么真理都明白，如果不实行那就是人的事了，对这样的人我并不作任何反应，也不抱任何希望，随你自己的便！摘自《话在肉身显现·实行　一》

 小文1：你好！

   我们现在已经接受了神审判刑罚的工作，但还想持守着神在恩典时代作工时的实行。这里就得挖掘自己里面的卑鄙东西了，为什么这条实行就那么符合我们的观念，实行起来不想放手呢？到今天神话说得太明白了，但还是刚硬地与神对抗，这就得从实质上去认识自己的败坏性情了。至于咱们这样守下去的危害、神对此的态度、神为什么不让守等等根源问题，在神话里揭示得很清楚。看看神话是怎么定罪与揭示的：

    “由于神的作工总有新的进展，这样，有了新的作工，随之也就有了过时的、旧的作工。这些旧的作工与新的作工并不矛盾，乃是相辅相成的，是一步一步接续下来的。因为有新的作工，旧的东西当然得淘汰。例如一些多少年来人的实行与人惯例的说法，再加上人多年的经验与教训，在人心中就形成了形形色色的观念。……所以说，宗教观念越强的人越是抵挡神的人，而且越是神的仇敌。因着神作工总是常新不旧，从不形成规条，而且在不断地发生着不同程度的变化、更新，这样的作工是神自己原有的性情的发表，也就是神原有的作工原则，也是神为了完成他的经营的一种作工的手段——若不这样作工，人不会变化，不能认识神，撒但不会被打败，所以，他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。而人的信神法也就大不相同了——持守旧的已经熟练了的规条、制度，而且是越旧越合乎人的口味，人这如同石头一样的敲都敲不动的愚笨脑袋怎能容得下神这么多令人不解的新的作工与说话呢？人都讨厌常新不旧的神，只喜欢旧的老掉牙的、走不动的白发苍苍的神。就这样，因着神与人各有“所好”，人便成了神的仇敌，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了几乎六千年新工作的今天，这些矛盾已经不可挽回了。也不知是人顽固不化，也不知是神的行政不容任何人触犯，那些宗教官员、官太太们还是持守着那些旧得发了霉的旧书、旧报，而神似乎是旁若无人地继续作着他还未告终的经营工作。虽有敌我矛盾，甚至不可调解，但神对这样的矛盾根本“心不在焉”，似乎有又似乎没有，而人却还在坚定着自己的“信”“念”，从不放下。但有一点是可以不言而喻的，尽管人的“立场”坚定，而神的“脚跟”总是挪动，总是随着环境在改变他的“立场”，但人到最终却是不打自败的对象，而神却是所有败将的最大的“仇敌”，也是所有败与不败的人类的“冠军”。谁能与神较量而得胜呢？似乎人的观念来自于神，因为许多观念是随着神的作工而逐步诞生的，但神却并不这样原谅人，更不因着人随着神的作工而“为神”生产出一批一批的神作工的额外的产品而对人赞赏不已。相反，他对人的观念与旧的虔诚的信仰极度地反感，甚至无心去理睬这些“观念”的诞辰之日。他根本不承认这观念是因着他的作工而造成的，因为人的观念只是来自于人的传染，发源地是人的思维与人的大脑，不是神，而是撒但。——（摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》）】【现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。”——（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

   你说（我从恩典时代到接受这一步，都有一个观点，就是觉得我做错事了之后认罪神就会原谅我）咱们在不明白真理的情况下做错事了，只要是神饶恕的范围，神是会给咱们机会悔改的。但是这个悔改也不同于恩典时代的悔改，因为现在神把能做我们生命的真理发表出来了，我们只要明白真理就把他实行出来，那么这些真理就慢慢成为我们的实际，这样败坏性情就会得到扭转，不会再跟恩典时代那样，只是嘴上悔改了，犯罪认完罪以后，后面还继续犯同样的罪，这就没有实际的悔改，所以这种悔改严格地说不叫悔改。这些在神那里都是极有原则的，一旦神觉得咱们这个人是厌烦真理，怎么开启、帮助就是刚硬地持守符合自己想象、自己利益的做法，那明知故犯的人赎罪祭就没有了！这样的人神就不搭理了，有可能结局就定了。神的性情是以公义为主的，怜悯慈爱是公义性情里面的一部分，所以咱们不承认神的公义威严，只愿意接受神的怜悯慈爱，这也是对神的亵渎啊！你说是从恩典时代信到今天的，这就让人怀疑咱们信神是真信的人吗？因为在圣经里就记载着神作过的工作——毁灭所多玛、怜悯尼尼微城的人。这两座城有不同的结局，就是神深发怒气与广施怜悯的公义性情的彰显！何况神今天又把这些真理作了更细节的交通，但到现在我们还是这样死抱着，神只是怜悯慈爱的神不放。这是不是跟咱们只想坐着花骄进国度的得福存心有关哪？这些都得慢慢用真理解决掉才能释放地走信神的路。活在自己的想象当中，会把自己害死的。神说：
    
   “人现在处于这样的光景、这样的情形是不是在危险的边缘？有些人说：“不管我是在什么样危险的边缘下，总的来说，我信这么多年了，我相信神不应该撇弃我，神也不忍心撇弃我。”还有一些人说了：“我在母腹的时候就已经信主了，到现在四五十年了，论时间来说，我是最有资历被神拯救的，我是最有资历剩存下来的。在这四五十年期间我撇家舍业，舍弃了所有，金钱、地位、享受与天伦之乐，好多好吃的东西我没有吃到，好多好玩的东西我没玩到，好多好去处我也没去过，甚至遭受了常人不能忍受的痛苦，神如果不能因为这个来拯救我，那我就太冤枉了，这样的神我就不能信了。”有这样的想法的人多不多呢？（多。）那我就告诉你们，凡是有这样想法的人都是自己搬起石头砸自己的脚。因为在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神心是怎么想的，首先要了解这些，再来定规自己所思所想是对或者是错，现在这样下结论太早。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，而是以什么为单位来定规人的结局呢？就是以什么样的标准来定规人的结局？刚才咱们是不是讲得挺多？以时间为单位来定规人的结局，这是最合乎人观念的。还有一个就是你们常看到的有些人奉献多少、花费多少、付出多少、受多少苦，以这个为标准来衡量神是不是能拯救他，这是不是也是错误的？（是。）不管怎么认为，这些例子我不一一列举出来了，总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人认为的，都是人的观念。那你如果一味地坚持这么认为，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃，因为你总要在神面前摆老资格，与神较量，与神计较，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意、神对人类的态度。你这是敬畏神吗？不是，你这是尊自己为大，并不是尊神为大，所以说神不要这样的人，神不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，按神的要求去做，说：“别看我信这么多年哪，在这么多年信神的生涯当中，如果不是神点拨我，不是神开启、引导我，我什么都不是，我应该从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以我个人的想象、观点、认为去定规自己，去定规神，而是处处去寻求神的心意，明白、了解神对人类的态度，以这个为标准去满足神。”如果你纠正了这样的观点，你能这样想，这就太好了，这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道。”——（摘自《话在肉身显现·（续编）》）

   “人对待神也是这样，神无论怎么说，苦口婆心地说，安慰着说，提醒着说，敲打着说，怎么说都唤不醒人的心，都不能让人照办，人听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这个性情变不了。
……
 　　厌烦真理这个性情好不好变？如果不知道什么是真理，不知道什么是正面事物，人可能会说“这个性情不好变，目标不明确，不知道怎么做对，没有正确的路途摆在面前，没法选择”，当这个正确的道路摆在人面前的时候，是不是相对好变一些了？那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。这个目标是明确的，路途应该也是明确的。”——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

   个人观点，仅供参考。

小文1：你好！

　　你说“我从恩典时代到接受这一步，都有一个观点，就是觉得我做错事了之后认罪神就会原谅我，”在恩典时代我们都有这样的观点，但是接受这步作工了我们应该明白这个观点是不成立的，那是谬论，那是牧师、讲道人骗人的谬论，他们为了给自己不实行真理找借口，就在圣经里断章取义谬解神的心意和要求，认为我们犯罪之后只要认罪了神就会原谅，认为主耶稣的赎罪祭对我们永远有效。这个赎罪祭是针对初信不明白真理的人说的，针对好人、真心信神、喜爱真理的人说的。

　　圣经明确还记载了：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（摘自《圣经·希伯来书 10:26 》）牧师从来不讲这些经文，我们自己也不注重这些经文，原因就是我们不喜爱真理，喜欢罪恶，总愿意活在罪里却不以为是罪，信着观念中、想象中渺茫的神。

　　上面交通说：““所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情，也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他们不想通过有意识地配合达到理解神的心意，他们只是乐此不疲地在做着自己想做的事，信着自己愿意信的神，信着自己心中的想象当中的神、观念当中的神，信着日常生活当中与自己‘形影不离’的一位神。”这些人信的不是真神，是信他想象中的神、观念中的神。他心里想象的这位神对他可好了，就喜欢他，不喜欢别人。你们说这样的人是不是荒唐啊？这叫“做梦娶媳妇——尽想好事”。拿做梦当真事，这是不是糊弄自己呀？这就是糊弄自己，玩弄自己。宗教界的人多数都是这类人，荒唐啊！他以为他信的那位神就是爱，他犯多少罪、不管犯什么罪都怜悯，都赦免，主耶稣的宝血在他身上永远有效。你跟他讲一句真理的话：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”他立刻就骂你：“没有的事！我就不读这句话！我不读这句话，那这句话就不存在。”他就相信那些假先知的话：“耶稣的宝血永远有效！你就这么相信，你犯什么罪，耶稣的宝血都遮盖你！”这是不是谬论哪？耶稣的宝血在什么人身上有效啊？在追求真理的人身上有效，在聪明的童女身上有效，在愚拙的童女身上没效，在明知真道故意犯罪的人身上没效！那些牧师是不是尽说谬论迷惑人哪？那些敌基督就拿这些谬论哄人、迷惑人，这句话不成立呀！不存在呀！这些傻冒还在那儿相信这句鬼话呢！天天冒傻气糊弄自己。信着自己想象的那一位神，等有一天遭祸了，他在那儿哭求：“神哪！你来救我！”干喊不灵。最后，他说：“我信的神他也不真哪！他也不救我呀！我不信了！”神也不搭理他，神说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”他把主耶稣当作想象中的神，然后想象当中的神不“灵”的时候，他还埋怨主耶稣，埋怨真神。这是胡搅蛮缠、不可理喻呀！这句神话是不是对这些不信派之人心里情形的一个揭露啊？揭露他们的一个情形：信神最荒唐的事就是信自己想象当中的神。老把自己想象中的神当作神，用自己的想象来代替对神的真实认识，用自己的想象来代替神的实质。这是不是一厢情愿哪？这是人愚昧呀！”摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《神的作工、神的性情与神自己　一》的讲道交通（一）》）

　　我们若明知道所做所行不合真理还硬着颈项悖逆神，神不但不会原谅我们，反而会定罪我们，定我们是不信派，是作恶的人，因为我们喜欢恶，定我们是作恶的人也是事实，只有恶人才不喜欢真理，才会明知真道故意犯罪。你说：“(例如花时间浏覧外邦的帖子，看的时候有责备，但我刚硬继续浏览，之后看神话也没啥开启)”我也有这样的体会和经历，证明我们不仅刚硬也是厌烦真理呀！其实神在我们悖逆他的时候有给我们意识，让我心里感觉受责备这是圣灵的作工，但是我们不愿搭理神，不愿悔改，那最后神就把我们搁置了。这是神的性情，神的性情公义且不容人触犯，我们因为明知真理故意抵挡犯罪，肯定得接受相应的报应：之后看神话也没啥开启。这样我们的生命是不是就损亏损了？记得我每次这么悖逆神的时候，过后好长一段时间恢复不了原来的情形，与神的关系很久不能达到正常，这就是该受的惩罚！我现在家里的电视机没有连网，就不开电视看，今年是有意识不牵电视网线的。另外，在最近为了不被手机里的东西吸引，一般时候我就把网关掉，这样我就能安静在神面前信神。到了中午煮饭、晚上煮饭、睡觉前就打开看一下孩子学校或者家人有无重要信息。以这样的方式约束自己，因为自己太容易放荡了，没有弟兄姊妹在一起互相约束的环境，就很容易随从肉体的喜好做事，这样的事做多了亏损可大了。前一段时间我因为活在肉体中，没有跟上圣灵的作工步伐，神家新出来的视频好多没来得及看，神的新说话也是看一遍什么都记不住，姊妹们交通的信息也没有时间看，一下子感觉被落下好远好远！这就是随从了肉体的喜好跟着撒但走的后果，希望你能及时止住脚步，赶紧跟神祷告回转，不然到时候神即使原谅了我们，我们自己也会懊悔的！因为受损的是我们人自己呀！

　　神话说：“……圣灵不作无用工，你明知真理不实行，什么样的事你都能做得出来，那你就只等那日的来到将你与那恶者一同惩罚，这是你最好的结局！现在一再讲良心，这是最低标准，人如果没有良心也就失去了圣灵的管教，那人愿意怎样就怎样，神就不管了。人如果真有良心、有理智，做错事的时候都有知觉，良心稍有责备就不平安，他里面就有争战，最后他能背叛肉体，不至于做出太严重的抵挡神的事来。不管圣灵是否管教、刑罚，总的来说，当时做事时人都有感觉。所以说，人现在什么真理都明白，如果不实行那就是人的事了，对这样的人我并不作任何反应，也不抱任何希望，随你自己的便！”（摘自《话在肉身显现·实行　一》）从这段神话里我们也看到神的性情不容人触犯，我们若明知真理却要故意抵挡犯罪的话，是要付出代价的，轻者生命受亏损（比如我们浏览外邦帖子或者看外邦视频做与真理无关的事），重者会受惩罚，再严重者神不搭理永远淘汰，那我们就完了，就白活一世了。那时候就不管我们信神时间长短、年龄大小，一旦做了大恶、不可饶恕的恶，那我们的人生就画上句号了！所以我们千万不要轻视平时的行为和一时的不实行真理，因为小过犯或者败坏性情不解决，迟早要触犯大的行政，那时候后悔就晚了。我交通的这些也是道理上的认识，我们共同进入！

你好！

    神说：    “你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着什么心理？“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。”现在人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你光是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理，还持守老观点、老作法，不但一点认识都没有，反倒变本加厉了，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神认识越多，对自己认识越多，对自己的本性认识得越透，你就越能掌握自己，总结经验以后在这事上就不再失败了。……就怕人明白以后不变化，知道这么做不合适还这么做，告诉你这样做不合适你还做，这样的人就不可救药了。”——摘自《基督的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

     你知道自己做得不合真理，就得寻求真理解决问题，你只是认罪没有真实悔改的见证，还明知故犯，败坏没脱去，还是原封未动的撒但做法，神不悦纳，你就得向神回转。

957　神希望人能有真实的悔改

1　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。

2　神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

3　当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》

小文1
    你好，你这种表现其实就是神揭示我们的厌烦真理的败坏性情，明知道这个事不合真理，是神不喜悦的，我们还能硬着颈项去做，即使心里有责备也背叛不了，一方面是我们明白真理太少，身量太小，一方面就是我们本性里面不喜爱真理导致的。就像神话说的：“性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。”（摘自神的交通·性情变化必须得认识六方面败坏性情）这方面如果我们不扭转的话是很容易失去圣灵作工的，人要想获得圣灵作工不是我们想象的那么简单，不是像我们以前在恩典时代走走形式，搞搞宗教仪式，在神面前说几句话认罪的话就行了，神今天要跟我们每一个人求真，神要得着我们的真心，人没有真诚的心来到神面前，神是不会搭理人的，反而因着人轻慢的态度对人反感，严重的还会定我们亵渎圣灵的罪，所以我们不能存着侥幸的心，认为我有错了，只要我来到神面前承认自己的错误，神就会饶恕，不是这么回事。我们看一段神的话，神的话说：“总祷告空话能不能解决问题？这是什么性质？是不是带点欺骗性质？自己又懒惰，又不能吃苦，又贪享肉体安逸，明知道真理还不能顺服，明知道是自己的本分还不能守住，明知道自己没有尽心尽力还说要爱神，这是不是欺哄神呢？（是。）神最厌憎宗教仪式的祷告，向神祷告必须是真心的神才悦纳，你没有真心话就别说，别总到神面前说假话、瞎起誓欺骗神，说自己多么爱神，多么想对神忠心。你的愿望你要是达不到，你也没那个心志，没那个身量，你千万别到神面前那么祷告。人如果带着这种性情到神面前祷告，往轻了说这是欺骗，往严重了说，你常常这样做，你这个人的品性太低贱了，神要是定你的罪的话，这叫亵渎啊！人没有敬畏神的心，不知道怎么敬畏神，不知道怎么爱神、满足神，如果是人真理不透亮，人有败坏性情，神不计较，但是人把这些品性带到神面前，用外邦人对待人的方式来对待神，而且郑重其事地到神面前跪下来祷告，用这些话来欺哄神，这样做完之后人不但没有任何责备，也不感觉自己做的事问题严重，这还能有神同在吗？一个根本没有神同在的人能不能得着神的开启光照？在真理上能不能有亮光？这些都没有，这就麻烦了。”（摘自《座谈纪要·认识自己才能追求真理》）我们有了过错能够来到神面前认罪是对的，但是如果光认罪了，没有丝毫的悔改，这就是欺骗神，是触犯神性情的事，所以这方面我们不能再像恩典时代的信徒那样只满足于白天犯罪，晚上认罪就可以了，这样是自己骗自己，最后什么也得不着。
    我谈谈自己的一点经历吧。有一段时间自己沉迷于外邦电影，一有时间我就找机会看，虽然心里也知道这些东西没有什么益处，看完心里也后悔，觉得太浪费时间了，还不如看看神家里弟兄姊妹拍的电影视频有益处，但是过后有机会自己还是偷偷的看，就是放弃不了。就这样自己虽然也看神话，也听讲道交通，也正常的聚会，但是明显的感觉不到圣灵的开启，心里也像一团浆糊似的不清楚。开始自己也祷告神背叛自己的肉体，让神的管教不离开，但是祷告完了也没有什么果效，还是一有机会就继续看，还安慰自己：反正本分我也没耽误，每天也有灵修，没关系，看看外邦电影也不影响什么。到后来因着自己老也不能控制自己，干脆祷告的时候也不说让神管教的事了，觉得祷告完了自己又不实行，这不是欺骗神吗？后来干脆祷告也是走形式，任凭自己的喜好蔓延，随从自己的败坏性情。后来我突然想到神的交通有一个姊妹问过一个问题，就是她一段时间也是陷在了追剧的苦恼中，不知道怎么实行，神针对这个事有一段交通。于是我就找到了那段交通，神说：“ ……有些人说：‘我在城市生活不照样尽本分吗？没耽误尽本分啊。’尽本分是信神唯一的追求吗？是信神最终达到蒙拯救的标志吗？不是，尽本分还得达到合格的尽本分呢。合格尽本分最基本的也是最终人应该达到的，就是生命性情得有变化。尽本分达到合格不容易，人不追求真理，不进入真理实际，达到合格很难，那人尽本分就只是走一个过程，效效力，服务于神家而已，达到合格尽本分这都是与真理挂钩的。你觉得你没耽误尽本分，你就认为信神没有受亏损，这是自己骗自己。自己骗自己的事你还能做，这道路选择得怎么样？很显然不怎么样。你骗谁都可以，千万别骗自己，你骗自己那你就蠢到家了。”（摘自《座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）看完神的话虽然我心里也有一些责备，觉得自己就是这种情形，自己一直都在骗自己，虽然多少收敛了一点，但是过后还是没有彻底放弃。直到听了上面弟兄关于7月16号的工作安排的交通，我才慢慢扭转了一些情形。当我听弟兄交通说7月16号的工作安排那段关于大灾难的交通就是弟兄的交通时，我一下子懵了，心里一下子紧张起来，脸也像被谁重重的扇了几巴掌。因为当时看到这个工作安排的时候，我压根就没有认真看，就认可了河南牧区的反驳文章，认为反驳的对，是这么回事。结果现在被打脸了，当时感觉特别蒙羞。听弟兄的讲道录音时，我的心就像被针扎了似的难受，觉得这下完了，信神这么多年连这点分辨都没有，这不是丝毫没有一点真理吗？就这样还瞎狂，还不务正业，还不追求，这不是找死吗？当时我的心一直揪着，就像一个被审的犯人一样。后来我就想到一段神的话：“你们都当站住你们自己的立场，不要随风摆动，犹如天空中的浮云一般，劳苦半生，何不寻求自己该有的归宿呢？劳碌半生，却把真理与个人生存的意义被自己那猪狗爹娘给带入坟墓中，你不觉着太冤枉了吗？你不觉着这样的一生是最无意义的一生吗？这样寻求真理与正道，到头来却招惹得四邻不安、合家不欢，又招惹了杀身之祸，你这不是最无价值的一生吗？谁的一生又能比你更幸运，又有谁的一生比你更可笑呢？你寻求我不是为了得着我的喜悦与安慰你的言语吗？而你在奔波了半生之后却惹得我满腔怒气对你不理睬而且也不称许，那你的一生不就是枉然吗？又有何脸面去见那历代以来那些超度了的圣徒的灵魂呢？你与其这样对我不冷不热而到最终招惹杀身之祸，不如趁此机会到苍茫的大海中痛痛快快遨游一番，之后听从我‘调遣’。我早已告诉你们，像你今天这样不冷不热而又不舍得离开的人终究得被我兴起的大浪而淹没、侵吞的，你们真能自我保守吗？你真有把握就今天这样的追求保证能把你自己成全了吗？你的心何尝不是刚硬的呢？这样的跟随、这样的追求、这样的生活、这样的人格怎能获得我的称许呢？”（摘自《话在肉身显现·对年少之人与年老之人的说话》）面对神审判的话语，我心如刀绞，这个时候我意识到再这样下去自己就真的完蛋了，我心里开始害怕了。我揣摩着这段话，想想自己信神这么多年，撇家舍业的，苦也没少受，现在不好好追求，自己不是太愚蠢了吗？就像神话说的“到头来却招惹得四邻不安、合家不欢，又招惹了杀身之祸，你这不是最无价值的一生吗？谁的一生又能比你更幸运，又有谁的一生比你更可笑呢？”我越想心里越难受，然后我就跪下来向神祷告：“神哪，我错了！我知道自己悖逆你太久了，我现在愿意悔改，如果我再放纵自己的肉体，就愿你重重的惩罚！”祷告完了，奇妙的事发生了，我就觉得身上一下子轻松了，前段时间那种压抑、痛苦的感觉没有了，心里也释放了许多，身上也有劲了。那个时候我从心里体尝到了神的爱，其实神就在我身边，一直没有离开过我，只是自己太悖逆不愿意靠近神，所以当我稍稍有点回转的意思，马上就看见了神的笑脸，就好像神一直都在巴望我回头似的。当时我就感动地哭了。后来我想到神的话说：“神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（二）》）我真实的体会到了神对人真实的爱，神是信实的，是真真切切值得人依靠仰望的！
    后来我又看到上面的讲道交通里说：“那有人说神的怜悯慈爱真那么好得吗？如果是一个人有严重的过犯，以前多年没有圣灵作工，现在马上一悔改神的怜悯慈爱立刻就会临到吗？这里就说了游刃有余，随时随地，马上就兑现，随时随地就让你看见，是不是这个意思啊？”我的经历确实证实了这一点，神的慈爱怜悯就在我有了一个真实的悔改的祷告之后，立刻临到了我，实实在在！从那以后我的情形就越来越好，对那些外邦电影也不感兴趣了，觉得这些东西太没意义了，除了色情、暴力，就是个人英雄主义，都是撒旦败坏人的东西，没有一点益处，从心里弃绝了这些东西，感觉很好。
    我们信神得明白神的心意，不能凭自己的观念想象来信，人的观念不是真理，人的认为也不是真理，现在不是恩典时代，而是国度时代，神发表这么多真理就是为了洁净我们的败坏性情，其中就包括我们的观念想象。这方面没有什么捷径，只能靠我们自己多吃喝神的话，多揣摩神的话，在尽本分中获得圣灵的开启光照，慢慢我们的观念想象就放下了，就能够按照神的要求来追求真理了。