弟兄姊妹：

       想向大家寻求一个问题。我现在被定为人性不好的人，组长说的主要表现是「尽本分偷奸耍滑，尽本分被动，什么都往后退、缩，需要别人催着赶着才能做，催着的话，能动一动，不催就不动了，就像做文档没有观点，全是问别人；尽组里某样本分，让别人先做，自己在后面跟着，把难的交给别人，自己挑着轻省的。尽本分不维护神家利益，只顾自己一摊，自私。而且，跟进工作费劲，说的直了不乐意，还得让人监督。」现在目前我能记住的是这些。对于我人性不好这方面，我该怎么解剖认识自己呢？大家能帮我解剖解剖这方面吗？我总感觉自己现在只能认识到外面的事，但对问题的根源，自己为啥能对本分有这样的态度，性质、后果都解剖不上来，希望能得到大家的帮助，我想好好反省认识自己。

       另外，不知道弟兄姊妹在临到被定性时，是怎么经历的呢？我没怎么经历过这样的定性，这次被定为人性不好的人，我感觉挺难受的，就想着败坏性情都能变化，但是人性是实质的问题，我是不是就被显明了，但也有姊妹跟我说别破罐子破摔，不管咋样都得追求变化。我现在心里就跟拉锯战似的，也觉得自己挺脆弱的，想变化，但总觉得自己没希望了，我该咋样经历这样的显明呢？

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     沙粒

 

   

神话说：“你们的信心甚是佳美，说什么为了我的工作甘愿花费自己的一生，肝脑涂地，但你们的性情却并没有多少变化，只是言语高傲，而你们的实际行动却是狼狈不堪，犹如人的舌唇虽然在天之上，而人的双腿却远远地落在了地上，因此人的言行与人的名声仍是破烂不堪。你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下，为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。就你们今天的言行，足可让我定你们为罪的，你们对我的工作的态度足可让我定你们为不义之人的，你们的所有性情足可说是满了可憎之物的肮脏的灵魂，你们所表现、流露的足可说你们是喝足了污鬼之血的人。谈到进天国，你们却都不露声色，你们以为就你们今天这样足可进入我天国之门吗？你们以为你们的言行不经我检验就可获释进入我作工、说话的圣地吗？谁能骗得了我的双眼呢？你们那卑鄙下贱的举止与谈吐岂能逃脱我的眼睛呢？你们的生活被我定为喝那污鬼之血、吃那污鬼之肉的生活，因你们天天都在我前学那污鬼的样子，在我之前的行径尤其低劣，怎能不让我感觉厌憎呢？说话之中含有污鬼的杂质：欺哄，隐瞒，阿谀奉承，犹如那行邪术的，又犹如那行诡诈、喝不义之人血的。人的所有表现都甚是不义，怎能将人都列在那义人所在的圣洁之地呢？你以为你那卑劣的行为就能将你从不义之人中分别为圣吗？你的犹如毒蛇一样的舌头终将你那行毁坏、可憎的肉体给断送，你那沾满污鬼之血的双手也终将你的灵魂拉向地狱的，你为何不趁此机会将你那沾满污秽的双手给洗刷干净呢？你又为何不趁此机会把你那说不义之言语的舌头给“绞断”呢？难道你就甘愿为你那双手与舌唇而遭受地狱之火的焚烧吗？我的双目鉴察万人的心，因我造人类以先早已将人的心都掌握在我的手中了，我早将人的心测透了，人心中的思想岂能逃脱我眼呢？又怎能来得及躲避我灵的焚烧呢？”（摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱！》）从神话中看到，神揭示我们的本性都是抵挡神悖逆神的，虽然在外表上撇弃了一些在神家信神尽着本分，但我们败坏性情没有变化，我们做事有很多的存心、掺杂，不愿意受苦付代价，自私卑鄙，没有体贴神的心，没有敬畏神的心，做什么事都是先考虑自己的利益！神鉴察人心肺腑，看到我们的所作所为尽都是恶，人没有性情变化，再不悔改怎么能蒙神拯救呢？所以我们要趁着尽本分的机会认识自己的本性实质，今天我们临到修理对付、揭露，是神的爱临到了我们！既然被揭露人性 不好，那我们要先承认自己就是人性不好的人，再从自己的一贯表现里一一反省自己尽本分的态度，是否按真理原则办事了？是否有依靠神自己努力配合付代价？是否自私卑鄙只考虑自己肉体安逸了？我们一起看看神话分辩自己的人性：

神话说： “人有好的人性，具备真心，有良心，有理智，这不是空洞渺茫、摸不着看不到的东西，在日常生活当中处处可以发现，这都是实际的东西。说一个人是伟大的，是完美的，你看不见也摸不到，也想象不到什么是完美、什么是伟大，但说一个人是自私的，他的行为你能不能看得见，能不能对上号？说一个人是诚实的、真心的，这个行为你能不能看得见？说一个人诡诈、弯曲、卑鄙，你能不能看得见？你就是闭着眼睛，通过他说话、做事也能感受到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良，是不是这样？所以说，“人性好坏”那不是个空洞的词汇。说到自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自是，这些都是人在生活当中接触人的时候能够体会得到的，这是人性里反面的东西。那人性该具备的正面的东西，比如诚实、喜爱真理，这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到？那一个人有没有圣灵开启，能不能得到神的引导，有没有圣灵的作工，是不是都能看得见，都能分辨？通过什么分辨？通过他的活出，通过他做事的实质，用这两样来证明他的人性品质。接触一个人先看什么？怎么分辨这个人是不是喜爱真理的人，能不能接受真理、得着真理？先看他的人性品质，如果这个人嘴上说得很好听，就是不办实事，一到办实事的时候光考虑自己，从来不考虑别人，这是什么人性？（自私卑鄙，没有人性。）没有人性的人容不容易得着真理？不容易得着真理。一到让他受苦付代价的时候，他先想“受苦付代价的事你们先去吧，等差不多有成果了我再来”，这是什么人性？这些表现统称为没有人性。人都有败坏性情，但是临到事的时候，有些人的良心能起到作用，他有责备，他不那么做，他虽然没有在主观意识上说“我在追求真理，我得做一个好人”，但他心里首先有良心作用，“我不能那么做，我得对得起神的恩典，对得起神的拣选。”那他的良心有这个作用的时候就是在实行真理吗？即使不见得是在实行真理，但他也是在实行真理的路途上，这样的人就容易得着真理，这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前，有的人临到事就往后缩；有的人临到危险的事光顾着自己躲，有的人临到危险的事保护别人，他自己往前冲；有的人临到事忍、让，有的人临到事争、夺。这就看到一个人的人性品质了，人的人性是不是有区别？

    很多人都立心志，在神面前发誓，把自己的一生都交给神，为神花费，不为自己图谋什么，但是人性不好的人总争、总夺，从来不忍让，从来不包容，从来不凭良心做事，这样的人容不容易得着真理？容不容易得着神的成全？（不容易。）哪类人容易得着神的成全，容易得着真理？（人性好的人。）人性好得有一个标准，不是走中庸之道，不坚持原则，谁也不得罪，四面讨好，八面见光，让各种人都感觉好，不是这个标准。那是什么标准？对神、对人、对事，他都有一颗真心，能负责任，大家有目共睹，心里都清楚，另外，神鉴察人心，神知道每一个人。有的人总标榜自己人性好，从来不做坏事，也不偷别人的东西，也不贪图别人的东西，甚至在临到利益纠纷时能让别人占便宜，宁可自己吃亏，从来不说别人坏话，人都感觉他是好人，但是在神家尽本分他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一件事能考虑到神家的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事是为了自己的本分能够放下自己的利益，他从来不舍弃自己的利益，甚至看见恶人作恶也不揭露，一点原则没有，这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他尽本分的时候他的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过自己对神的忠心，喜爱自己的名利超过神的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这就不是有人性的人。他的表现人能看得见，神也能看得见，所以说这样的人很难得着真理。(摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》)

   “遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

讲道交通：问题（6）天生人性不好的人,如果他追求真理,人性会变好吗？

答复如下：“天生人性不好的人，他如果追求真理，人性肯定能变好，这是绝对的！人里面有罪，罪有遗传性，所以人天生下来就有问题，只不过人天生好坏到什么程度有略微的区别。做坏事都是天生的，没有一个学校专门教人怎么做坏事，教人怎么偷盗啊、怎么说谎啊、怎么打架，没有，也没有一个父母专门教自己的孩子做坏事的。没有教，最后还都会，你说这不是天生的吗？只能这么解释，是不是？那有人说：“小时候这孩子不偷盗啊！长大了怎么偷盗了呢？”那是长大学会才有的吗？小时候不偷盗是因为那时候不懂事，但他的罪、他的实质、他偷盗那个本性在他生命里已经具备了，所以到长成的时候就该偷了，那是生命里的事，那是天性，是不是？可以说做坏事都是天生的，所以说天生人性不好的人，如果追求真理也绝对能变好了，这是肯定的。如果他不追求真理，他光愿意追求，也聚会，也读神话，也跟着交通，也尽本分，但就是不求真，就是不针对自己存在的败坏来寻求真理解决问题，那这样地稀里糊涂地信，不能变化，得真正追求真理才行。如果心里真正追求真理，别人交通完真理，他一听：“对，我明白神话了，这是真理，那我接受。”这样的人你们说能不能变化？能变化。如果人把真理交通得比较透亮，人听了都能明白，但是有人反感，不愿意接受，还认为：“实行真理也不挣钱哪，玩诡诈能换来钱哪！”那这样的人是不是接受真理的人哪？不是接受真理的人。不是参加聚会，也跟着尽本分，就能达到变化，那得在追求真理上、接受真理上求真啊，你得真正喜爱真理，能接受真理，并且明白真理就愿意实行真理，这样的人肯定能变好，这是绝对的。那稀里糊涂的人，你别以为他是追求真理的人，那有很多人信神人性也不坏，也可以，过得去，但是他稀里糊涂，不追求真理，他也没变哪，信多少年还那样，这你怎么解释？你能说凡是正常信神的、老参加聚会的，那就是追求真理的人？要这么说就错了！那非得能接受真理，在实行真理上能求真，发现自己哪些地方败坏能用真理解决，这样的人才是真正追求真理的人。真正追求真理的人，人性不好肯定能变好，这是绝对的。”《生命进入的交通讲道 第五集》

     讲道交通到人的本性天生就不好，都是深受撒但败坏的，但只要我们接受真理愿意反省认识自己，愿意追求真理实行真理，人性不好都会变好！我们被揭露被显明全是神对人的爱，不应该误解猜疑神拯救人的良苦用心！神极大限度拯救每一个人，就差人反省认识自己了！感谢神！

  你好！建议你看看这部电影《失去本分后的反省》

沙粒：你好！

       你说“我总感觉自己现在只能认识到外面的事，但对问题的根源，自己为啥能对本分有这样的态度，性质、后果都解剖不上来，” 神说：“你们做事、尽本分的时候，有没有常常省察自己的行为、存心？如果省察得少，就容易做错事，那你们的身量还不行；如果总也不省察，从来都不省察，这就跟外邦人没什么区别；如果有时省察，这还有点信神的意思。得多省察，凡事都得省察，省察自己的情形，是否活在神面前，省察存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受了神的鉴察。”——（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）“你为人处世、尽本分，做每一样事，是不是违背原则，你里面有没有知觉？自己内心深处有没有一个衡量标准？如果是做错事了，违背原则了，应付糊弄了，维护肉体关系了，自己有没有知觉？……人的良心知觉都得知道、感觉哪些事？就是你亲身经历的，眼睛看到、耳朵听到的，还有你自身思想里面想的、打算的、要做的，还有做出来的，要感觉、知道这些事的对错，你心里最起码得有个标准。”——（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）
 
   从神话中我们得知，如果我们在本分中，只要省察自己的言语行为，就会知道自己的流露是什么？如果从来不省察，那就会像外邦人一样对待临到的事情。像偷奸耍滑之类的事情，其实用我们的良心也能衡量出来的。所以现在咱们就得针对这些方面去寻求真理，安静在神前，存着一颗顺服的心祈求神带领，在按着神话中认识自己的路途去省察对号，解剖自己的败坏实质是什么？神话是照妖镜，我们只要在相关的神话里去下功夫，这个问题就能得到解决。

    神说：“认识自己得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性，在日常生活当中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。”——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）“人一辈子能有几次这样的机会啊？你有这点特长，神给你这个机会，让你尽上这个本分，这是不是神高抬，神看得起你啊？如果你不用心，总糊弄，总是懒散，闹情绪，总因为个人的私事耽误工作，拖拖拉拉，这是不是不识抬举啊？神作这么大工作拯救人，在神的作工当中神看中你了，给你点本分，让你配合神的工作，让你担点重要责任，你总撂挑子，耍滑头，不负责任，没有忠心，神会祝福这样的人吗？不会祝福这样的人，相反会厌憎这样的人。本来人也不配作这工作，这是神破例高抬，但人还不往好道上走，这样的人是什么人哪？（没有良心的人。）没良心的人是什么人哪？没良心的人没人性啊！没人性的人不配称为人。
　　临到什么事不合自己的意，需要付代价，需要吃苦，人得怎么办哪？随心所欲行不行？总抱屈行不行？偷奸耍滑行不行？讲条件行不行？总找别人的毛病行不行？（不行。）那怎么做行啊？临到事得寻求真理。寻求真理对有些人来说有点遥远，有点陌生，他不会寻求，也不知道怎么寻求，听了很多的道，读了很多神的话，临到事的时候就不知道怎么下手，怎么办哪？有个最低标准，最简单的办法，又快，又不费心、不费力，临到不合自己观念的、需要受苦付代价的、不合己意的这些事就得琢磨，“这事怎么做好我就怎么做，这事我要是给自己做我怎么做啊？给自己做我就会这么做，这么做保证好，那我就这么做。”这个办法怎么样？首先没有私心，给神家办事、尽本分就像是给自己办事一样，这个原则不错吧？另外，有时候临到事吃点亏，脸面上过不去，个人利益受点损失，这么做心情有点不好，有点违背自己的意愿，这种情况怎么办哪？这个时候就得琢磨，“这么做违背我个人的意思，我先不管，我先琢磨怎么做对得起良心”，这是不是又一条标准了？“怎么能对得起良心？良心的标准是什么？怎么做是有良心？”——（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）“瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。……这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。”——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

   你说“另外，不知道弟兄姊妹在临到被定性时，是怎么经历的呢？我没怎么经历过这样的定性，这次被定为人性不好的人，我感觉挺难受的，就想着败坏性情都能变化，但是人性是实质的问题，我是不是就被显明了，但也有姊妹跟我说别破罐子破摔，不管咋样都得追求变化。我现在心里就跟拉锯战似的，也觉得自己挺脆弱的，想变化，但总觉得自己没希望了，我该咋样经历这样的显明呢？”

   定性我们人性不好，咱们做这个事的实质就是如此。一旦我们改变对待本分的态度，往尽心尽力、求真求细上够，这个曾经没人性的定性就会变成对神有忠心，有顺服，是合格的受造之物的定性了！现在神还在显明我们，阻止我们走向地狱的脚步，这不是神还在拯救的有力证据吗！？神话说：

   “用人不用人或者对你什么态度，这个并不重要，关键在乎人主观努力，能不能变化，你选择什么道路，这是最关键的。对你态度再好你没有变化也不行，对你态度再好你临到事就跌倒了也没有用，这不还是关键在乎人走的路吗？以前说过对你咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话，但今天你变了，对你的态度也随之而变了。”——（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么我这么说呢？有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人活在流露败坏性情这样的情形当中的时候，人应该能及时地认识到、感觉到、意识到这是问题，这是败坏性情，这是抵挡神的，这是悖逆神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这个的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，这是一方面；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备、神的管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。”——（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

   我有过自己定规自己是邪灵的经历，痛苦了两天后，就想到了以下的这些神话，是这些神话照亮了我前行的方向，不在迷茫、痛苦了！也认识到自己是得福存心在支配，所以面对神的显明，自己产生了痛苦，这是卑鄙的，得放弃！后来通过神话的开启认识到，我们每个人信神、跟随神都是因为，咱们是神造的，是神供应了一切一切，整个人类从生命到生命所需，无一不是造物主在供应、主宰、安排着，所以，咱们敬拜神、顺服神，是因为这层关系产生的，所以这是天经地义的，与我们的前途命运没有一毛钱的关系。所以咱们把这个真理接受过来，要求自己去进入活出，放弃自己的交易心，这样走追求真理的路就轻松、释放了！先在自己没人性的败坏性情上认识自己，悔改认罪，逐渐地背叛这些罪恶，向神的要求上够，能得到神的带领、开启！咱们的情形只会越来越好，神是不让一个灵魂失丧的神，是最大限度饶恕人的神！是最美善的神！这些方面咱们就不用操心琢磨，只揣摩怎样悔改认罪，放弃奢侈欲望就行了。咱们一起进入神话：

   “就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”——（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）
   神说：“你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
   神说：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

 荣耀归给全能的神！

沙粒，你好！针对你的情形我谈点个人的看法，仅供参考。

  你对被定性人性不好感到难受，一方面是因我们不认识自己的本性实质，把自己定性是人性好的人，当神摆设环境显明我们，对付修理临到时就接受不了人性不好这个事实；还有我们里面的得福存心被显明了，活在消极对抗的情形里，处在这样的情形里想反省认识自己，存心就不是为了性情变化寻求真理，而是为了能挽回颜面，得着人性好的好名声，不失去以后的福气。我们知道认识自己需要圣灵作工才能达到果效，如果我们的存心不对，圣灵不作就无法认识自己。神的话说：“神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。……不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）

“圣灵作工是有原则的，也是有条件的，圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚，获得圣灵作工最起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你具备了一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心、理智，圣灵才能作工在你身上。人总说神是鉴察人心肺腑的，神察看一切，但是人从来不知道有些人为什么总也得不到圣灵开启，为什么总也得不着恩典，总也没有喜乐，总是消极、下沉，总是积极不起来，你就察看他们的情形，保证个个都是没有良心作用，也没有诚实的心。……你具备一颗诚实的心，你具备了人性该具备的良心、理智，神就鉴察。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工，对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神就不搭理。一个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里不出来，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。那这样的人应该怎么做呢？有没有出路？（得有真实的悔改。）就得有真实的悔改，得做诚实人。首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，让神来掌管，这样才能蒙神悦纳。你先放下自己的脸面、虚荣，放下自己的利益，你先试着放，放下之后，全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中，你看看神怎么带领你，你看看你里面有没有平安、有没有喜乐，有没有这些印证。首先得有真实的悔改，你得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的东西先放下。你如果不放下，还带着这些东西，还想跟神索求，那能获得圣灵作工吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

  还有一方面是我们不认识神的作工、神的公义性情，对神有误解导致消极、难受。我们是被撒但败坏活在罪中的人，我们的看事观点都是从撒但来的，那我们对自己的评价肯定是不合真理的。神今天道成肉身发表真理作审判刑罚的工作就是为洁净变化我们，可我们的本性太顽固，看了神话的揭示也很难与自己对号，神对我们了如指掌，体谅我们的难处，又用心良苦摆设环境显明我们，对付修理我们，神的爱与拯救临到我们，我们却认为是神显明淘汰我们，这不是误解神、伤神的心吗？神的话说：“神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。……如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

“你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

  建议你用心看看《54　解决消极的原则》和《29 接受修理对付的原则》

  另外，谈谈我在这方面一些失败的经历吧：以往我把自己看得很高，认为我没信神时就不干坏事，还常常施舍帮助人，总觉得自己是心底善良的好人。因此，我信神几年看了不少神话，从来没有对号过自己是人性不好的人，特别狂妄自是、任意妄为。尽带领本分时在选举人、清开除人的工作中只为维护自己的名誉地位，违背工作安排，导致教会生活混乱几个月，给教会工作带来严重打岔搅扰，弟兄姊妹的生命进入受到严重亏损。可被撤换后一年多的时间里，我都为了挽回自己是一个人性好的假带领的名声耿耿于怀。后来我从事情的表面上对号弟兄的交通认识自己人性恶毒，就以为承认自己人性不好了，但神鉴察人心肺腑，知道我对自己的本性没有真实的认识，又不断摆设环境对付修理，兴起假带领说我人性不好，跟谁配搭都辖制人，虽然听她说的事一个有误解，一个跟事实完全相反，但当时有圣灵作工，神保守我没有解释什么。被打发回家后听到本地教会的人说带领来信上说我人性不好，以后都不能做主要负责人，听后我想我都认识到自己人性恶毒了，人性不好就是事实，不能做带领只要有本分尽就可以了，心里不觉得难受。可对带领说以后我都不能被提，感觉不是滋味，心想：你这不是把我定规了吗？难到我人性不好就不能变了吗？因我心里抵触神摆设的环境，没有寻求进入真理反省认识自己的本性。没多久，我又尽了一个比较重要的本分，尽本分时即使看到配搭和带领一些不合真理、违背工作安排的事，也只是反映、提点一下，没达到果效也不搭理了，不愿肉体受苦付代价寻求交通真理原则，认为我提点反映过解不解决、是不是按真理原则处理问题就不关我的事了，主要是想如果我说多了配搭和带领可能会说我人性不好，太狂妄自是，不能与人和谐配搭。因我考虑自己的名利，活在自身和假带领、敌基督的撒但权势下，在尽本分中违背真理原则，又严重打岔搅扰教会工作，导致神家利益和弟兄姊妹的生命受亏损，触犯神的公义性情被定性为敌基督恶魔开除！听到这样的定性我接受不了，感觉自己像被判了死刑，想到不但永远不能被提拔、重用，连尽本分的资格都没有了，痛苦难过得感觉无路可走，没法活下去似的。后来即使认识到这样的痛苦是自己的得福心被显明，借着祷告向神回转，情形有所扭转，但对被定性敌基督恶魔心里还是接受不了，总觉得自己的人性没有那么恶。一天看到神说：“有的人总标榜自己人性好，从来不干坏事，从来不偷别人的东西，也不占别人的东西，总让别人占便宜自己吃亏，从来不说别人的坏话；但是临到在神家尽本分的时候，他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一个事是想到神的利益，没有一个事是急神所急、想神所想，没有一个事是为了自己的本分能够放下自己的利益，他从来不舍弃自己的利益。这叫什么人性？这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他遇到本分的时候他的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过自己对神的忠心，喜爱自己的名利超过神的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这样的人是不是有人性的人？不是有人性的人。 ”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）在神话的审判下，想到以往我总在心里暗自标榜自己人性好，就是根据外表的一些好行为来评价自己，而我进入神家在尽本分时常常应付糊弄，特别是临到点复杂的状况就偷奸耍滑，不愿付代价，从来没想过神的利益，这那是有人性的人呢？回想我尽本分那么多年，在名利地位上经历了那么多的失败、挫折，我都不反省向神回转走追求真理的正路，仍抱着追求精神享受的得福观点不放，总贪享肉体安逸，在与人配搭和尽本分中，我不往真理原则里进入，不体贴神的心意，不思想如何做是对神有忠心、如何做是维护神的利益。我临到被开除，就是因我对只顾自己的利益不考虑神家的利益这没有人性的作法不当回事，导致恶行累累，激起神的怒气而受到应有的惩罚！我从心里接受了自己就是一个人性不好的人这个事实。但对自己被定性是敌基督恶魔，在心里没有完全接受这样的定性。

  揣摩你的问题时，我看到一段神话：“在一个重要的工作场地，有一个魔鬼搅扰就容易坏事，人性不好，尽本分没有忠心，还瞎搅扰，处处打横，一挨对付就耍蛮，尽本分怕苦又怕累，偷奸耍滑，还尽挑拣，干什么都干不长，到哪儿还想当官自己说了算，还想指挥别人，做什么事都不考虑神家利益、教会利益，不按原则办事，就凭喜好做。……教会是尽本分的工作重地，你来了不是尽本分，你是来养尊处优，来养老了，混养老金来了。我说你看错了，神家不是福利院，不是救助站，赶紧把他清理出去。就这类贱货到哪儿都不是好东西，尽什么本分他也不能有忠心，就想混，把他清出去！ ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 二十二》）感觉这话就是神对我面对面的审判！想想神赐给我那么多的真理，给了我那么多尽重要本分的机会，还安排了那么多的环境和人事物，一次一次的对付修理临到，为让我认识自己被撒但败坏后的事实真相，看清自己的本性实质，扭转我错误的看事观点。可我一直不醒悟，跟畜生一样只贪享肉体安逸，只考虑自己的名利，却不考虑神的利益，借着尽本分的机会在神家混吃混喝，我吃着神的喝着神的却不干人事，尽为满足撒但效力，就是一个吃里扒外没人性的贱货！我的邪恶卑鄙让神厌憎、恨恶，我这个人性不好、对神没有忠心的人作出那么多不维护神家与教会利益的恶事，就该接受神公义的审判与被开除的公正处理！从神的话里感受到神对我这一类背信弃义的魔鬼撒但的恨恶，显明了神的公义与圣洁！神话对我准确无误的审判与定罪，使我对自己被定性敌基督恶魔被开除从心里有了顺服。

  又看到神说：“如果说你不是追求真理的人，你难不难过？有些人一听说他不是追求真理的人，还不那么难过，说他不是喜爱真理的人，也不那么难过，说他人性不好，也不那么难过，一说他这个人以后永远不能提拔、重用，永远不能培养，他难过了，吃不下饭，睡不着觉，活不下去了，这是不是问题啊？（是。）这是什么问题？说你人性不好你都不难过，说你是魔鬼撒但你都不难过，说你不喜爱真理、不追求真理，你都不难过，听着没有感觉，‘难过什么呀，大家不都这样吗？大家都不喜爱真理，我也不喜爱，这不算什么事’，你当笑话说着玩。一说以后不提拔你，不培养你，不重用你，就要你的命了，你就活不成了，这是怎么回事？（本性邪恶。）你们是不是也有这问题呀？……你如果对神有真心，有真实的信，不管怎么评价你，也只是让你更能够真实准确地认识自己，但不会影响你对神的真心，你也不会把这个事牵扯到是否得福上，你会一切任神摆布，得福受祸都在神的手中，是神主宰，那不是人求来的，也不是人修来的。人有真心，把这点真心献给神，人有多大力量，把全力都献给神，这就足够了，剩下的事神主宰。即便你觉得自己有把握、有资格得福，如果神不给你你还能硬要啊？你要有没有理智？（没有。）这么做没理智。你觉得自己做得不够好，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意给你福气，这是神主宰，神公义。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意赐给你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便是在人观念当中看神作的不对，不近人意，不理想，你也应赞美神。为什么你应该这么做呢？这事其实挺好解释，因为他是神，你是人，你是受造之物，他是造物的主，你没有资格要求神怎么作，怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给，给谁，那是神说了算。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 二十九》）看到这段神话，回想我被开除的这几年里，因我不认识自己被撒但败坏的事实真相，从一开始接受不了被定性敌基督，怕永远没有尽本分的机会，痛苦软弱得像被判死刑似的，但神的拯救与爱却一直没有离开，摆设各种环境人事物，促使我反省认识自己，到现在对自己被撒但败坏的本相有了一些真实的认识，对神的顺服与信比以前有些增加，背叛肉体，追求爱神、满足神的心志也有些加强。虽然我被开除在教会外，但不管是生活上还是生命进入上都看到有神的恩典与祝福，想到自己这么败坏、悖逆，还能得着神的赏赐，深感不配，有种受宠若惊的感觉。体会到神的宽容忍耐和神的爱与怜悯太大、太实在，心里常常禁不住地感谢赞美神！现在我知道自己的本性实质就是敌基督，人性不好、素质也差，缺少很多，但经历了这些挫折、失败，受了这些苦之后对神拯救我的良苦用心明白体会一些了，有心志追求把心完全交给神，愿意接受神更多的审判，相信有一天能对自己的撒但本性能完全看透，彻底背叛它，竭力追求性情变化，愿意往对神有绝对的顺服、有真实的爱与信，对神有真正的忠心与敬畏的实际活出上去够，达到按真理原则对事待人。感谢神加给我的信心与力量！

  愿我失败的经历与被定性后的收获能给你一点警示与帮助。

再分享两段神的话和上面弟兄的交通共勉：

神的话：“人主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历这些挫折、失败、困难、坎坷，风风雨雨这些事。但是没办法，人的本性实质、人的悖逆、人的思想观点这里面的东西太复杂了，每天在你里面打架、搅扰、交错着，在你里面翻腾着，你真理实际进入得少，明白真理少，你没有胜过败坏性情实质、观点、想象这些东西的能力，你只能接受另外一种方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾着，终于翻腾到有一天，你说‘我累了，我腻了，我不愿意那么活了，我愿意来到造物主面前老老实实的，不想那些事，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道，不愿意经历那些失败了’，你只有到完全认输的那一天，你才能来到神面前。在这里是不是认识到点儿神的性情？（是。）神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。好比说，你经历这个事临到挫折失败了，神不愿意看到的是你失败了就认为自己完了，让撒但掳去了，你这个人从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你临到这个事失败了，失败了不怕，受苦了不怕，你知道疼了，你接受这个失败的事实之后长教训了，长记性了，知道什么是撒但苦害人，知道这么做不对，按神的话做才是对的，‘我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我跟神所说的义人有距离，我没有敬畏神的心’，你认识到一个现象，一个事情的真相，就是通过这次挫折、失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。那长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你离走上敬畏神远离恶的道路又近了一步，神愿意看到的是这个。那人经历的那些挫折、失败还有难过变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另外一方面，让你相信、确认神的话是对的，你对神的信增加了；还有一方面，你通过这段失败的经历验证了神话的真实准确性，验证了神话是真理。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时对人来说也是受苦的事，它是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够接受神的话，把神的话当成真理，这个磨炼、挫折、失败是不白经历的。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

“神让你经历各种风雨，经历各种坎坷、困难，然后有很多的挫折，最后让你在经历各种风雨、困难、坎坷、挫折、失败的过程当中发现神所说的是对的，你自己的认为、观念、想象、知识、哲理还有哲学，在世界上学到的、父母教育的或者你自己想象的东西是错误的，是不能引导你走正确人生道路的，不能引导你明白真理来到神面前的，你所走的道路是失败的道路，神会让你最终认识到这个。这对你来说是必须走的过程，也是你经历蒙拯救过程当中应该得到的，但是在神那儿看也是让神痛心的，因为人有悖逆，因为人有败坏性情，人必须得走这个过程，必须得经历这些挫折。但是，如果一个人真的有喜爱真理的心，真的愿意蒙神拯救，接受神各种方式的拯救，比如说试炼、管教、审判刑罚，人有这个受苦的心志，愿意付这个代价，神并不愿意人受那么多苦，不愿意人经受那么多的挫折、失败。但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没有办法，人就是这个东西，神只有把人交给撒但，摆设在各种环境当中不断地磨炼，让人从各种环境当中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的本性实质，之后再回过头来发现神话是真理，承认、认可神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、对人最好、最牵挂人的那一位。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

上面的交通：“那你尽本分如果不明白真理，让你作一项工作你能作好吗？你作不好，第一，你看不透到底啥叫尽本分，这个本分怎么才能尽好，你看不透；第二，有一天你看透了，你再尽还是没尽好，还是漏洞百出。这个时候你发现你人性不好，你做事缺欠太多、败坏太多。这个时候你就开始追求真理解决败坏，败坏解决了，尽本分有果效了；败坏解决了，又明白真理了，这个时候再尽本分那是名正言顺地尽本分、名副其实地尽本分。什么时候你尽本分有真理了，你尽本分没有一点败坏流露了，那你尽本分就达到果效了，你实行真理也合格了，这一点都不差。所以，在尽本分当中你该如何追求真理这挺关键，你如果不追求真理，你尽的本分保证不会合格。 ”（摘自《生命进入的交通讲道·第五集·尽本分能实行真理才蒙神祝福》）

 

此内容已被编辑, 1月 5, 20215 年 ,由 Tian mei

你好！
我谈点自己的看见，如果有不对的地方，可以揭露，修理对付。
你流露的撒但性情有自私、诡诈、痞性、厌烦真理。
你说：“想向大家寻求一个问题。我现在被定为人性不好的人，组长说的主要表现是「尽本分偷奸耍滑，尽本分被动，什么都往后退、缩，需要别人催着赶着才能做，催着的话，能动一动，不催就不动了，就像做文档没有观点，全是问别人；尽组里某样本分，让别人先做，自己在后面跟着，把难的交给别人，自己挑着轻省的。尽本分不维护神家利益，只顾自己一摊，自私。而且，跟进工作费劲，说的直了不乐意，还得让人监督。」现在目前我能记住的是这些。对于我人性不好这方面，我该怎么解剖认识自己呢？大家能帮我解剖解剖这方面吗？我总感觉自己现在只能认识到外面的事，但对问题的根源，自己为啥能对本分有这样的态度，性质、后果都解剖不上来，希望能得到大家的帮助，我想好好反省认识自己”。

神的话说：人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在 。（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）在神的话看见我们的性情没变化，还是凭撒但本性活着。根源是受撒但的毒素人不为己，天诛地灭支配，人变得自私卑鄙，唯利是图，尽本分没负担，不体贴神的心意，为了肉体不受苦，尽本分走过程，不用心，不负责任，应付糊弄混过去就行了。这样尽本分是在欺骗神，为了得福勉强尽点本分，不是真心为神花费。我们这样尽本分没有良心理智。我们认识到这样尽本分不合神心意，我们寻求真理解决尽本分时流露的败坏性情，实行神话情形就会越来越好。

神的话说：咱们再看自私的人，自私可以说是人本性里的东西，每个人都有这个成分。有的人自私得厉害，特别严重，这就代表他的本性。人都有自私，但有区别，有的人跟别人在一起相处能照顾、体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人。有的人就不同，他特别自私，接待弟兄姊妹的时候有好东西放在自己家人跟前，给自己家人尽吃好的，弟兄姊妹来了拿小碗给吃次的，他家亲戚来了都安排得舒舒服服的，什么都合适，弟兄姊妹来了让睡在地上，至于有病或者有什么难处，他丝毫不考虑，像没看见一样，允许住下就不错了。这种人丝毫不体贴、不关心别人，他只会体贴他自己，体贴他的亲人。他这个自私的本性决定他不愿意体贴别人，他觉着体贴别人吃亏、费心。可能有人会辩解说“自私的人就不会体贴别人”，那他为什么对自己的亲人那么好，想得那么周到呢？自己缺少什么，什么时候穿什么、吃什么合适，他怎么都知道呢？对别人为什么不能这样呢？其实他什么都明白，就是自私，这是本性决定的。有些女人曾有过一时的过犯，这不能算是淫妇，要是一贯性地走到哪儿都乱搞男女，简直不知羞耻，没有道德人伦了，这就是邪恶的人，这属于淫妇的本性。这样的人不管做什么事、作什么工作都能流露他的本性，他这个本性是控制不住的，他心里所充满的就是这些污秽，他到哪儿都是乱搞男女关系，即使一时不搞也是环境不许可，或者没有合适的对象。本性的东西就是这样，什么事都限制不住它。有的人特别爱美，特别注重穿，一天换好几套衣服，看谁打扮得花枝招展或者穿什么好衣服，她如果得不到就睡不着觉，哪怕借钱或者付任何代价她也要得到这些东西，甚至得不到这些东西她信神也没心思，聚会也不愿意聚，看神话也看不进去，她的心已被这些东西占有了，整天想的就是这些东西，这样的人特别虚浮，比一般人虚浮得厉害，这就属于本性里的东西了，是骨子里的东西，这人的本性就是虚浮。人本性里的东西不是一时软弱才流露出来的，乃是一贯的表现，他无论怎么做都带着那个腥味，怎么做都带着他本性的东西，即使有时外表没有明显流露，但里面也有那些掺杂。像诡诈人一时说点实在话，其实话里还有话，还是掺杂诡诈。诡诈的人跟任何人都玩诡诈，跟他的亲人也玩诡诈，甚至跟孩子都玩诡诈，你再对他实实在在的，他也和你玩诡诈。这就是他本性的真面目，他就是这个本性，这不容易变化，任何时候都是这样的。诚实人有时也会说一句弯曲诡诈的话，但是他平时比较诚实，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话也没有存心要试探人的话，能敞开心跟人交通，人都说他比较诚实，他有时说点诡诈的话那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属于诡诈人。所以说，对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西，什么是败坏性情，这得分清楚。现在让人解剖自己的本性，有人会说“我这人有时说话不好听”，或者“我没有教养，没有规矩”，或者“我尽本分有时候有掺杂”，他就不说自己本性如何、人性好坏，这就不能认识自己的本性。你总掩盖、总怕羞不行，本性里的东西自己得深挖，挖掘不出来就认识不到，认识不到就变化不了，认识自己要特别严格才行，不能自欺、应付糊弄自己。 （摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）我们反省认识自己自私这方面是不是特别严重，时时都流露，那自私就成了我们的本性。如果不是我们就要反省认识自己哪方面败坏性情最严重，那就是我们的本性。认识到我们的本性，我们注重多看这方面的神话对号自己，接受神话语的审判刑罚，流露败坏多向弟兄姊妹敞开亮相，这样我们就会越来越认识自己，看见自己被撒但败坏的真相，就会恨恶自己实行出真理，生命性情就会有变化。

神的话说：吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）我谈点对神话的领受，我们尽本分没负担，不体贴神心意，疲疲塌塌，只体贴自己肉体，我们的肉体安逸舒服了，但我们的生命却受亏损，反倒坑害了自己，尽本分是我们的需要，在尽本分中让我们看见自己的缺少和不足，认识自己的撒但性情，寻求真理实行真理脱去，性情就得洁净变化。我们尽本分越有负担，越体贴神的心意，尽本分遇到问题难处神会开启带领我们，我们尽本分实行神话就能看透事，就能明白得着真理。尽本分的果效也会越来越好，达到忠心尽本分，被神成全。相反我们尽本分不愿真心为神花费，错过了神成全人的机会，到神的工作结束，啥也没得着，那时后悔就晚了。

你说：另外，不知道弟兄姊妹在临到被定性时，是怎么经历的呢？我没怎么经历过这样的定性，这次被定为人性不好的人，我感觉挺难受的，就想着败坏性情都能变化，但是人性是实质的问题，我是不是就被显明了，但也有姊妹跟我说别破罐子破摔，不管咋样都得追求变化。我现在心里就跟拉锯战似的，也觉得自己挺脆弱的，想变化，但总觉得自己没希望了，我该咋样经历这样的显明呢？

神的话说：“神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。拯救你之前就是要变化你，变化你那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的那就多了，兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理，揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，人就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神就会说：“哎呀，这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！”如果说给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获，有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的”。（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课 》）神兴起弟兄姊妹揭露对付我们，这是神的作工方式，是神的爱临到，借着弟兄姊妹的揭露让我们认识自己的败坏，我们心里难受才会注重寻求真理解决自己的问题，我们寻求实行真理就会得着真理。你会看见神这么做太好了，如果不是弟兄姊妹揭露对付自己还认识不到呢？神摆设这些环境都是为了拯救我们。

神的话说：有的人说：“临到试探，多数时候我不知道怎么寻求，寻求也找不到答案。”也有的人说：“很多时候我也祷告了，也寻求了，也等候了，但是没有结果，不知道怎么做，找神话，神话太多了，我不知道该跟哪个对号，不知道该怎么实行。”这里有一个最低标准，就是你们碰到很多事不知道怎么做的时候，这是一根救命稻草，是最该守的一个底线，是一方面实行原则。你们知不知道是什么？（跟神敞开心说诚实话，顺服。）这得凭着什么？它有一个底线，人做事都凭什么？（凭良心。）凭良心，看来这个事你们有所经历，这事说得挺准的。那这个良心在每一个人里面，它占据多大的主导地位呢？那就看一个人的人性了。在你不明白真理的时候，你的良心能起到多大作用，就看你这个人的人性怎么样了。说这个人做事不明白真理，但是也不凭良心，所以他做事就看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有任何敬畏神之心的地方，看不到这些，那这个人算不算有良心？不算有良心的人。算不算有人性的人呢？（不算。）那这样的人算是什么样的人？（没有人性。）准确的定义就是这样的人没有人性，超出了人的最低底线，他没有良心，不凭着理智做事，不凭着良心做事。有人说：“有很多真理我不明白，不知道怎么做合适，也没掌握原则。”那怎么办？最低底线就是得凭良心做。凭良心怎么做？凭良心的细节就是人得凭着一颗真心去做，对得起神给咱的这个生命，对得起神给咱们的蒙拯救的机会，这是不是良心的作用？你有了这个最低的基础就蒙了保守，你是不是就不容易做悖逆神的事，是不是就不容易撂挑子？（是。）你就不容易应付糊弄，就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋，这就是良心起到的作用。在一个人的人性里最基本的，也是最重要该具备的就是良心与理智。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说是一个没有人性的人，人性坏的人。如果细说，这个人都有哪些败坏人性的表现让人说没有人性呢？分析分析这类人的特点。这类人都有什么特点，都有哪些具体的流露？（自私卑鄙。）自私是一种表现，卑鄙又是一种表现；另外，他做事是什么表现？应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。他都考虑什么？（考虑自己的利益得失。）首先考虑：“我这么做了神知不知道啊？人看没看着啊？我这么做、这么卖力、这么实在这也没有人能看见啊，神也没有看见，那我费这个力气没用，我受这个苦没用！”这是不是自私？同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想也这么做，这里有没有良心作用啊？这里有没有良心成分啊？没有良心的作用、成分，是吧！还有些人呢，看见问题也不吱声，看见有人打岔搅扰也不吱声，也不拦阻，丝毫不考虑神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，就是为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉做事，出头，下功夫，卖力气，说话。他的所做所行、他的存心大伙有目共睹：一有露脸的机会，一到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或一到吃苦的时候，他成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智？没有良心理智的人他这样做事有没有自责？这样的人的良心起不到任何的作用，从来都没有自责，那你说圣灵责备、管教他，他能感觉得到吗？（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）神的话给了我们实行路途，神话说：“最低底线就是得凭良心做。凭良心怎么做？凭良心的细节就是人得凭着一颗真心去做，对得起神给咱的这个生命，对得起神给咱们的蒙拯救的机会，这是不是良心的作用？你有了这个最低的基础就蒙了保守，你是不是就不容易做悖逆神的事，是不是就不容易撂挑子？（是。）你就不容易应付糊弄，就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋，这就是良心起到的作用。在一个人的人性里最基本的，也是最重要该具备的就是良心与理智”。尽本分是我们的责任与义务，我们得对得起神为了拯救我们在我们身上付出的心血代价。

讲道交通说：有些人说：“我性情不好，老狂妄自大。”你别管啥性情，你别受这个辖制。有的人说：“我这人人性不好。”你也别受这个辖制，你就好好吃喝神话，明白神话赶紧去实行、经历，在这个事上付代价，保证你能得着真理，你要不肯实行神话，人性好也没用，素质好也没用，你要能实行神话，会经历神话，你人性差也能得着真理，也能达到性情变化，别定规自己。如果多数人反映你不好，你别受这个辖制，从现在开始你好好追求真理，保证行，你得有这个信心，有信心你就在怎么实行神话上下功夫，绝对没亏吃。（7　关于神话《明白真理就当去实行》）讲道交通给了我们实行的路，我们看见自己人性不好，更要追求真理，实行神话脱去败坏性情，就会活出正常人性。多思念神对我们的爱，向神祷告悔改，将自己的真实情形向神敞开交心，扭转自己尽本分的情形。

谈点我的经历：

我看到神的话说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性”。摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人》看了神的话我明白了，原来我还没认识到自己的本性，流露狂妄性情口头也承认自己狂妄，但心里觉得自己还是不错，比那个那个姊妹信神信得好，流露狂妄性情自己也不恨恶。想到如果认识不到自己的本性，就不会恨恶自己就实行不出真理，生命性情就不会有变化。原来认识自己的本性的重要性涉及到性情变化。我就向神祷告求神带领我，怎样才能认识自己的本性。

一次聚会我向组员寻求怎样才能认识自己的本性，他们给我看到一段神的话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有，人，他想在人心里有地位，他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，这是典型的撒但形象”。摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》看着神的话心里恐惧战惊，神话揭示保罗的表现自己身上一样不少。自己也特别喜欢聚会，每次聚会都搅尽脑汁怎样交通让人高看，交通也比别人多。喜欢作工喜欢跑，想起在教会尽本分时，当听到弟兄姊妹说自己尽本分积极，愿意撇弃花费，自己听了跑得特别欢，有使不完的劲。给我尽组长的本分，就觉着自己与众不同，虽然做不了带领，认为自己还是比别人高，有点才幹。神家安排我尽一些特别本分，更是目中无人，眼睛都长在了头上，连走路的步伐都不一样，觉得自己比普通的弟兄姊妹高一等，瞧不起一些尽接待带小孩本分的姊妹。看到有的姊妹消极，打心里瞧不起她们，甚至还要求她们和自己一样，能撇，能跑，当弟兄姊妹达不到就站地位教训他们，说他们老体贴肉体，导致有些姊妹受我辖制，不愿和我一起尽本分。看到姊妹流露败坏我就严厉对付他们......。看见自己走的就是保罗的路，控制人，辖制人，让人都围着自己转，喜欢让人听自己的，做事，说话，随时都流露别人怎么高看，仰望，像开了水的闸按都按不住。当我认识到自己的本性是狂妄自大，不敢相信甚至接受不了。

认识到自己的本性是狂妄自大后，认为狂妄自大的本性不容易变化，自己可能比别人败坏变不了了。起初信心满满认识自己的本性实行真理脱去的信心没了，活在消极软弱的情形里不想再往上够了，消极中我想起神的话：“就是说，在神心里无论多么难，无论作这事拦阻有多大，无论人类的软弱、人类的悖逆到底有多深，对他来说都不是难事。他在花费着自己的心血代价，在忙碌着，在经营着他自己要作的工作，也在安排着一切，主宰着一切他要作的工作、要作的人，这是前所未有的，也是神第一次用这样的方式，用这样的代价来经营人类，来拯救人类”。（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》） 神的话给了我信心。想到神是全能的，无论我多软弱败坏多深，狂妄性情有多严重，神都能拯救我。神这次道成肉身回来作审判刑罚的工作，就是为了将我们这些败坏至深的人拯救回来结束这个时代，将人带入下一个时代，这是神的经营计划也是神的权柄。我的本性是狂妄自大，这方面流露得特别严重，只要与弟兄姊妹配搭尽本分都会流露，还能尽本分时争话搅扰打岔。狂妄自大是一方面还流露自私卑鄙，恶毒、诡诈......，神都知道我有这些撒但性情，我有多败坏。神作工显明我狂妄自大的本性和各种败坏性情，是为了让我认识自己被撒但败坏的真相，才会恨恶自己实行真理脱去败坏性情，这是神的作工智慧和对我的拯救。而我却不明白神心意，认识自己这么败坏就消极趴窝，破罐子破摔，认为自己变不了就不想往上够。看见自己太懦弱没有为得着真理受苦的心志，不相信神的作工能拯救人，对神的信心太小。想想在神没有难成的事，不管自己有多败坏都要追求真理往上够，不然到神工作结束没得着真理后悔就晚了。明白了神拯救人的心意后，来到神面前向神祷告说：神啊！求你的审判刑罚临到我，我愿意受更多的苦也要追求真理脱去败坏性情，求你加给我受苦的心志，求神摆设环境。祷告后有了信心实行真理能脱去狂妄本性。后来我注重多看神揭示人狂妄性情的神话，讲道交通。实行这方面的神话，狂妄本性有了一些变化。经历过来看见神的作工的确能洁净变化人，神作工都是为了拯救人。荣耀归给全能神！

 

沙粒：你好！

　　你说：“不知道弟兄姊妹在临到被定性时，是怎么经历的呢？我没怎么经历过这样的定性，这次被定为人性不好的人，我感觉挺难受的，就想着败坏性情都能变化，但是人性是实质的问题，我是不是就被显明了，但也有姊妹跟我说别破罐子破摔，不管咋样都得追求变化。我现在心里就跟拉锯战似的，也觉得自己挺脆弱的，想变化，但总觉得自己没希望了，我该咋样经历这样的显明呢？”

　　我想到神最近交通的一段话说：“敌基督不知羞耻这个人性品质里的表现太多了，多数人身上多多少少都有点儿，但是敌基督不但有这方面的表现，而且他从来也认识不到这方面性质的严重，不悔改、不认识也不背叛，而是认为理所当然。这是什么？不接受真理。他无论表现得多么不知羞耻、多么没有理智，表现得多么让人恶心、厌恶，自己还觉得理所当然、应该应分，认为这才是合情合理的，有恩赐、有能耐就得当头领，立了功就得让人听，就应该摆老资格，他不觉得这是不知羞耻的事。这是不是不可救药？（是。）这就不是正常人性了，这就是敌基督的人性品质。普通人多多少少、轻重程度不同地也有这些想法，但是通过读神的话，通过接受真理、明白真理，认识到这些东西不是正常人性该具备的，有这些想法、意念的时候，有这些打算、这些无理要求的时候应该背叛，应该放下、扭转，应该学会悔改，接受真理按真理实行。而敌基督与正常的人不同的是什么？他永远不会认为自己的这些想法、意念与欲望是错误的，是被定罪的，是神所厌憎的，是反面事物，是属撒但的，所以他也从来不会放下自己的这些想法、这些认为，而是一直坚持着，不会背叛，更不会接受对的、正面的事物，让它成为自己该有的实行、该遵守的原则。这就是敌基督与普通人的不同之处。你们看看身边谁这么不知羞耻还从来也认识不到，甚至连意识都没有，这就是典型的敌基督。

 

　　敌基督还有一个典型的特征是人最容易分辨的，就是没有羞耻感，正如经上所说的“恶人脸无羞耻”（箴21:29）。只有敌基督这类人才是地道的恶人，敌基督厚颜无耻，无论做了多么不知羞耻的事、不近人情的事、不合真理的事、众所周知的不合情理的事，他都意识不到也认识不到，不接受对的、正面的事物，也不会放下自己错误的作法，而是一直坚持到底，这就是敌基督。你们是哪种情况？当有这些无理的要求、不知廉耻的想法、神所厌恶的存心意念的时候，是能意识到这是神所厌憎的，从而能背叛、能放下，还是听完了真理之后也不放下，就坚持，就认为自己对？（有意识的时候能跟神话对号，觉得自己有这些想法挺不知羞耻、挺卑鄙的，也能去祷告背叛。）能有意识地祷告背叛的，这就不是敌基督。从来不祷告背叛的，而是能随从、顺从自己的想法，在心里与神对抗，拒绝接受真理的，这就是典型的敌基督。做了多么不知羞耻的事就是不认罪、不承认，这不明显就是不接受正面事物、喜爱反面邪恶事物的人吗？你们是分不清楚自己是哪种情况，还是从来没有这些不知羞耻的想法呢？（有这些想法，意识到了之后能祷告神背叛，有时候是意识不到，做出事来、说出话来也没有知觉，过后被揭露出来才意识到，然后才能去祷告背叛。）意识不到这不是问题，意识到了还不接受真理、不背叛自己，这问题就严重了。你们多数时候是麻木、对不上号，意识不到自己是哪种问题，当意识到的时候马上觉得心里有控告，受责备了，无地自容了，觉得自己卑鄙下贱、人格低下，就恨恶自己、恶心自己，然后就琢磨怎么变、怎么能放下这些东西，这是正常情况。意识到了能背叛这就有救，意识到了也不背叛，这就没救了。人有没有救就看能不能接受真理。有些人说：“我麻木痴呆，素质也差，但是我只要听明白一点就能按神的话实行，能背叛自己。”这样的人就能蒙拯救。不管素质多好、明白多少都不背叛，就是不实行，也不接受真理，就在心里抵触、抗拒，这就完了，不可救药了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十四）》）

　　通过神给我们细致的交通解剖分析，让我们更清楚的去反省认识自己身上的问题到底属于哪一种？是认识到自己的观点存心想法不对、不合真理、是神定罪的之后也不放下不悔改？还是看完神话的揭示之后能接受神的审判刑罚认罪悔改？这个态度是怎样的我们自己应该清楚。还有一点也很重要，对自己身上所存在的问题是没有意识还是有意识却不当回事？如果是之前没有意识到，神说这不是问题；意识到自己错了能扭转变化真实悔改，这样的人也有蒙拯救的希望。从神话中看到神是最大限度拯救人，人只要不是那种死不悔改跟神对抗到底的人，神都给悔改机会。

　　你说：“我没怎么经历过这样的定性，这次被定为人性不好的人，我感觉挺难受的，”我们之前没怎么经历这样的定性，实际上就是没怎么经历神的审判刑罚和修理对付，我们也没真正接受过神话语的定性或者揭示，比如神说我们都是没人性的畜类，说我们都是贱货，是天使长的化身等等，这哪一个身份解剖出来的实质都是不可挽救的对象，但是神没有根据我们一时的流露而定罪我们之后就不拯救我们了啊。神只是根据事实与我们的真实流露而揭露我们审判我们，让我们认识自己身上的撒但本性有多严重，然后能扭转自己的看事观点与不对的存心，能接受神的审判刑罚得着性情变化。就如你现在临到的问题，如果我们尽本分没有人指出我们身上存在这么多严重问题，我们是不是还把自己看得很好或者不错，那我们就不知道自己的处境是多么的危险，再不悔改就容易失去神的救恩。现在临到组长或者带领的修理对付，这是神的审判刑罚临到了，也是神的爱呀！我们赶紧接受过来反省悔改，这是我们败坏性情得洁净的机会。

　　我们再一起看一段弟兄的交通：“经历神作工主要是指经历神话语的审判刑罚，经历神的修理对付、试炼熬炼，主要是指尽本分达到有原则，会实行真理，最终经历神作工达到的果效是看事观点得以转变，生命性情有变化，这样实行、经历才是真实地经历神作工。如果人不是这么实行、经历的，没达到真实地尽本分，就是在效力。效力者就是不接受真理，不接受神的话，不管临到什么样的审判刑罚、修理对付，他都不接受，想怎么做就怎么做，他觉得就凭着自己的观念想象来尽本分出力就完事了，这就是典型的效力者，这是效力者的心态。你们如果有这样的心态，得赶紧回转，改变自己的心态、做法，改变自己的经历法、实行法，换一种正确的实行法。有人说：“如果我是效力者，圣灵都不作工了，现在变化还来得及吗？”来得及。另外，你别管来得及来不及，你只管这么实行，你实行一段时间看看果效，你先别论断、别定规。有些太消极的人就好定规，他说：“我抵挡过神，论断过神，我完了，我怎么信也没用了，我肯定下地狱了。”你一定规自己，那就完了。你知道对待这样的人神的心意是什么吗？神还给人悔改的机会呢，你能不能不定规自己啊？你就尽上自己最大的努力，哪怕还有最后一分钟、一秒钟，你也努力，神拯救你更好，如果不拯救，你也不后悔，因为你努力了。这样实行好不好？（好。）如果你不努力，那你死了也不甘心啊，因为你活得太窝囊、太无能了，你没尽上全力，那时你就只能怨你自己，但后悔也没用了。所以，你别总是定规自己。你做完事得保证达到不后悔，这是最低标准，你努力了，就不后悔了。好比说，你考学没考上，但是你平时也努力了，也没贪玩，也尽最大力量了，那没考上你也不后悔。为什么不后悔？因为你已经努力了，只是天生就没那个素质，没有那个命，所以你不后悔。那咱们尽本分该怎么努力啊？常反省认识自己，另外，凡事得寻求真理，遇到问题、难处多问几个人，多找人交通，这是最该努力的。如果你碰着一个人性不好的，不愿意跟你交通，让你自己祷告寻求去，你也不消极，还继续找明白的人问。受到挫折、碰了壁也不回头，还照样寻求真理，这是不是百折不挠啊？寻求真理百折不挠的人注定能得着神的祝福，神会开启他明白真理。真理不偏待人，真理对谁都是公平的，谁努力了，用心了，真理就向谁显明。”（摘自《生命进入的交通讲道·220-A-7》）

沙粒：
    你好，首先我们得知道，今天临到这样的对付修理是神的爱临到了我们，是神为了拯救我们精心安排的，并不是为了显明淘汰我们，如果我们明白了神的良苦用心，我们就不会消极了，也不会有破罐子破摔的思想了。我们看一段神的话：“ 你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要· 要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 我们明白了神的心意，就应该顺服下来好好反省自己，组长对自己的揭露如果都是事实，那咱们就老老实实的接受，然后就得悔改，找解决的办法。这就得需要我们有心志与神配合了。有一段时间我也是活在消极当中，认为自己完了，神借着这样的环境是为了显明淘汰我，所以那几天就特别黑暗，干什么都没劲，后来我听了一首神话语诗歌，一下子点醒了我，我们看一下：“  989 追求真理该有的心志
1　你们有没有心志明白真理，得着真理，最后被神成全？你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，就消极了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，“无论临到什么事，就是让我死，我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”， 这就没有能难住你的了，神就会作事了。
2　临到什么事，你都得有这样的认识：“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃自己的这个愿望、心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃就等于是背叛神！”你得有这样的心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。
——摘自《基督的座谈纪要?不能常常活在神面前就是不信派》”听这首诗歌的时候，我的心特别受激励，神成全的就是我们的心志，我不能做狗熊，我得竭力的往上够，不管最终结局如何，我不再考虑这些，相信神是公义的。想到这里，我就来到神面前做了一个祷告，我说：“神哪，我不愿意再悖逆伤你的心了，我愿意悔改，愿意竭力的追求真理，不再受结局归宿的辖制，只愿意顺服你的摆布与安排，尽上我受造之物的本分。”就这样我的情形慢慢也就好了起来。                    后来，我又听了一首神话语诗歌：“  983 神喜欢有心志的人
1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯， 曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。
2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。
——摘自《基督的座谈纪要?什么是性情变化与性情变化的路途》”
    不管怎么样我们不能上了撒旦的当，不能放弃追求真理的心志，如果一旦放弃了，那就什么希望就没有了。就彻底被撒旦吞吃了。我们再看一段神的话：“有些人说‘我不把握’，不把握咱们也试试，宁可失败了咱们也不能现在告饶，现在告饶是什么表现？是懦夫、窝囊、无能、龌龊的表现，是羞辱神的表现，不能当懦夫！这些条件、这些标准都清清楚楚、明明白白地告诉人了，接下来人该做的就是怎么配合神的要求，无论在这个期间失败多少次，只要你不触犯神的性情，你就别气馁，别放弃，继续往上够。有些人说‘我素质差’，你素质差神不知道啊？你都承认素质差了，在神那儿看就已经差不多了，因为没有几个人承认自己素质差的，这是好事，好的表现。有些人说‘我人性不好，我人性坏’，你人性坏你怎么知道的？别人怎么没有这个勇气说？你能有勇气承认，证明你对神拯救人的心是了解了，你对神拯救人的工作是有信心的，是有心志愿意满足神的，是吧？最起码你说了这一句实话。现在，外邦人谁说自己不好啊？就是不好都要说成好，作了的恶都要变成大好事、大善行，简直就是颠倒黑白。不管临到什么挫折，临到什么失败跌倒，都得能看到希望是在前方的，前方是谁？是神！这就有神话指引、神话带领了，人就能走在正路上。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）我们再看一段上面的讲道交通：“ 有人说：‘如果我是效力者，圣灵都不作工了，现在变化还来得及吗？’来得及。另外，你别管来得及来不及，你只管这么实行，你实行一段时间看看果效，你先别论断、别定规。有些太消极的人就好定规，他说：“我抵挡过神，论断过神，我完了，我怎么信也没用了，我肯定下地狱了。”你一定规自己，那就完了。你知道对待这样的人神的心意是什么吗？神还给人悔改的机会呢，你能不能不定规自己啊？你就尽上自己最大的努力，哪怕还有最后一分钟、一秒钟，你也努力，神拯救你更好，如果不拯救，你也不后悔，因为你努力了。这样实行好不好？（好。）如果你不努力，那你死了也不甘心啊，因为你活得太窝囊、太无能了，你没尽上全力，那时你就只能怨你自己，但后悔也没用了。所以，你别总是定规自己。你做完事得保证达到不后悔，这是最低标准，你努力了，就不后悔了。好比说，你考学没考上，但是你平时也努力了，也没贪玩，也尽最大力量了，那没考上你也不后悔。为什么不后悔？因为你已经努力了，只是天生就没那个素质，没有那个命，所以你不后悔。那咱们尽本分该怎么努力啊？常反省认识自己，另外，凡事得寻求真理，遇到问题、难处多问几个人，多找人交通，这是最该努力的。如果你碰着一个人性不好的，不愿意跟你交通，让你自己祷告寻求去，你也不消极，还继续找明白的人问。受到挫折、碰了壁也不回头，还照样寻求真理，这是不是百折不挠啊？寻求真理百折不挠的人注定能得着神的祝福，神会开启他明白真理。真理不偏待人，真理对谁都是公平的，谁努力了，用心了，真理就向谁显明。 ”（生命进入讲道-220A7）