我有一个情形，就是在本分上一临到点差错，就会觉得这是不是神显明我是一个不对的人啊，思路跑偏了就会觉得自己是不是不通灵啊，无形中心里就会比较下沉，最近能意识到这样的情形不对，但是我不知道应该怎么认识自己怎么进入，希望弟兄姊妹能帮助一下

 

寻求真理：

人的这种情形，属于小信误解神。在人身量幼小，对神作工拯救人的工作不透亮，对神的公义性情不认识，对人类败坏的程度看不透的情况下，活在这种情形里属于正常现象。我以前对自己的撒但本性没有认识时，时常活在这种情形里。后来，我看到神话说：“有些人有点过犯就猜想：是不是神显明我了，淘汰我了？是不是要遭神击杀？神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟，往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，神作的保证也是公义的，到时还得让你认识。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入，追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心，神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神绝对不像政府官员或魔王！你们在这方面若仔细揣摩，最后仍会认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作，人要是没有流露败坏那就没法作，就达不到果效。若你流露完败坏之后丝毫不悔改，还能继续那么做，那就触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！

（摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》）

　　有些人一有败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？你这么消极最容易让撒但钻空子，撒但一旦得逞了后果就不堪设想。所以，无论你有什么难处、有什么消极都不能放弃！在人生命长进的过程当中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路，走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话，栽个跟头，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己已经很完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思？就是你得有信心：别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能满足神，能明白真理，能蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间完全不蒙神悦纳、完全被神弃绝，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。

（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

　　人对神产生误解的时候，里面有一些刚硬、偏执的东西会拦阻你寻求真理，你的误解消除了，你就能寻求真理，误解不消除心里就有隔阂，你祷告也是走过程，都是欺骗神，神根本就不听。你对神一有误解，一产生距离、隔阂，你的心向神是关闭的，你就不想听神的话，也不想寻求真理，你不管怎么做都是走过程，都是伪装、欺骗。人对神的误解解决了，迈过了这道坎儿，人就会用真心去对待神的每一句话、每一个要求，真实地来到神面前，带着诚实的心来到神面前。如果人跟神之间有矛盾、有距离、有误解，那人扮演的就是撒但的角色，跟神是敌对的，这一敌对产生的后果是什么？人能不能顺服神？能不能接受真理？这些都不能，人的性情变化就停滞不前了。所以说，省察自己各种情形的时候，一方面是认识自己，一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括哪些？观念、想象、定规、质疑、研究、猜测。当你陷在这些情形里的时候，你与神之间的关系就有问题了，就得赶紧寻求真理解决，不解决不行。有些人认为对神产生误解了，那本分就不能尽了，得先解决误解神的问题，这行不行？（不行。）你别耽误本分，一边尽着本分一边解决着，尽本分的同时你对神的误解不知不觉就出现转机了，你就会发现自己的问题出在哪儿，有多严重。什么时候你们能认识到“人是受造之物，造物主永远是我的主，这个实质不变，人的地位不变，神的地位也不变，神无论怎么作，即使在全人类来看是错的，我都不能否认神所作的，不能否认神是真理，神是最高真理永远没错。人应该守住人的本位，不能研究神，应当接受神的摆布，接受神的一切话语，神所说所作的都是对的，人不应该对神产生各种要求，受造之物没有这个资格。神就是拿我当玩物，我也应该顺服，顺服不下来是我的问题，不是神的问题”，对这方面真理你有经历、有认识了，你对神的顺服就有真实的进入了，就没有大的难处了，不管你是尽本分还是实行各方面的真理，很多难处就都解决了。这是最大的、最深的真理。很多时候人临到各种难处，有各种拦阻，或者遇到什么事通不过，都是因为人的地位站错了，人对神有误解了，人想研究神，不想把神当神待了，想否认神所说所作的正确性，想否认神是真理，言外之意就是人不想当受造之物，想跟神平起平坐，对神评头论足，这就要麻烦了。你能尽好自己的本分，守住受造之物的位置，你对神所作的基本上就不会产生抵触了，误解可能会有，观念可能会有，但是最起码你的态度是愿意接受神摆布的，你的出发点是愿意顺服神的，这样你对神就不会产生抵触了。

 

（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

 

　　人常常担心害怕神的试炼临到，而人时时活在撒但的网罗之中，活在撒但的攻击、残害的危险境地却不知害怕，也不担忧，这是怎么回事？人对神的信仅仅局限在眼见的事物中，对于神对人类的爱与眷顾，神对人类的怜惜与体谅人却丝毫不领会，除了对神的试炼、神的审判刑罚、神的威严烈怒有些许的惊恐与害怕之外，人对神的良苦用心没有丝毫的理解。一提到试炼，人便感觉似乎神别有用心，甚或有的人认为神居心叵测，不知道神究竟能把人怎么样，所以在喊着“顺服神的主宰安排”的口号的同时，人却极力地抵触反对神对人的主宰与安排，因为人认为人若不加小心便会被神“误导”，人若不自己掌握自己的命运，说不定就被神夺走了所有，甚至命在旦夕。人身在撒但的阵营里从来不担心撒但会残害人，人被撒但残害却从来不害怕被撒但掳去，而人口口声声说接受神的拯救，却对神从来都不信任，不相信神是真心实意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排，能将全人交与神的手中，人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗？人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？所以，我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。记住了吧！

 

（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　从神话中，我对自己误解神，活在消极中的根源有点浅显的认识。也对神拯救的是被撒但败坏得和撒但一模一样的人这个事实从心里确定了。如果自己里面的情形都对，也没有败坏流露，神话一说出来就能立即实行没有悖逆，抵触，没有观念，消极，那神审判揭示败坏人类的话语就与自己无关无份了，否认了人类被撒但败坏的事实真相了。人处处流露撒但的丑相，人的懦弱，脆弱，这是败坏人类的自然流露。流露这些不可怕，恰恰说明我们需要神的拯救，我们是活在撒但权下的人。可怕的是，我们刚硬不反省认识自己，活在对神的误解中不回头。随着对自己本性实质的逐步认识，深刻地体会到人的败坏太深了，能不误解神，理解神的良苦用心不是容易的事。如果你明白了这样的事实：人在现实临到的事上，看到自己身不由己流露败坏，对神的误解埋怨，抵触，甚至做出触犯神性情的事，这不是神故意亮你的丑相，要显明你，而是你原有的本来面目时，你不但不会对神再误解，说神不拯救你，要淘汰你，而是觉得咱们不配神来拯救，不配神来眷顾怜悯，就是最后被神毁灭也是神的公义，信服口服，赞美神的公义！

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你好寻求真理!

2021/2/25 PM12點51分 , 访客 寻求真理 說:

我有一个情形，就是在本分上一临到点差错，就会觉得这是不是神显明我是一个不对的人啊，思路跑偏了就会觉得自己是不是不通灵啊，无形中心里就会比较下沉，最近能意识到这样的情形不对，但是我不知道应该怎么认识自己怎么进入，希望弟兄姊妹能帮助一下

　　我们先看段神话: " 现在你们对信神的路、追求真理的路看透了没有？人信神到底是怎么回事？是受些苦就完事了吗？有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相被显明之后结局就定形了，多数人对这事都看不透，都在这儿卡着，不知前面的路怎么走。平时不临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。”存在这种情形的不是少数人，可以说，所有的人都是这样。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一件小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，没有忠心了，应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要揭示、明点，只有揭示出来人才恍然大悟，人都麻木痴呆，不这样作工人是不会变化的。每一个阶段你们出现难处了，我跟你们说说，矫正矫正，给你们掌掌舵，你们自己能往正道上走这就行了，否则人总搞极端，总往死胡同走，走走就没路了，走走自己就把自己定规了。开始经历人都不认识自，最后人都认识自己说：“我这人就是魔鬼撒但哪！人就是魔鬼撒但，这下完了，我不能蒙拯救了，没机会了，没有挽救的余地了。”人真是太脆弱了，人都挺难办，走走就走到极端里了。如果有一天人真明白神心意了，他会说：“原来我败坏得这么深啊，我才认识到。多亏神拯救啊，现在我才看见光明的人生，走上人生的正道，我不知道该怎么感谢神。”如同人梦中初醒恍然大悟，这不是蒙了极大拯救吗？还不该赞美神吗？"(摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》)

　　对照神话结合我们的情形观点，以旦经历工作上失败显明，或遇到弟兄姊妹揭露对付修理等，就消极后退，认为自己不行了，自己就是这类人了，彻底完了，开始在本分上应付撒气。我们能流露出这样的观点，这其中隐含着几方面的问题。

　　一，是我们对被撒但败坏的实质不认识，认为自己在败坏人类中还是最好的人，不应该被显明。二，显得较脆弱，活在撒但的虚荣名利中，认为失败显明在带领工人弟兄姊妹面前没有脸面了。 三，对神如何拯救人的心意不理解，对神有种误解态度。

　　针对这几方面的问题我们看几段神话。

　　神话说:"因着人被撒但败坏，在神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，光看人本性流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成绩有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿为神花费，也不维护神家利益，听了几年道以后还真有变化了，他现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。另外，有些人以前有点观念好散布，现在有点观念能寻求真理，能顺服下来，不散布了，不做抵挡神的事了，这有没有变化？有的人以前谁若修理对付他当时就反抗，现在再修理对付他，他能认识自己，能接受进来，之后还真有些变化，这是不是果效？但是你再有变化，你的本性不可能一下子全变，不可能一点过犯都没有了。如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。这个变化就是指人经历神作工之后，能实行出的真理比较多了，神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这方面表现。所以，神对人结局的处理，或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。"(摘自《基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》)   

　　我也有你的那种观点情形，以旦临到带领的对付，人事物的显明，或偶尔听到有人议论自己，就开始怀疑是不是自己不行了，教会要放弃自己等。也有时在某些事物上多次显明，最后碰到头破血流，才肯回头，这时又开始神经过敏，怀疑自己不是个对的人，自己的灵是不是不对劲啊?难处压力以大还有消极后退，心思还有背叛神的意念等。问题主要就是，我们把自己看得很高，不认识自己的败坏实质，持守自己的观点，认为自己是好人。我以往在教会中，总认为自己是好人，那段时间为了选举争权，自认为在本教会比其他人都强，结果选上随后又被推翻。那时总不认为是神兴起人事物，在对付显明自己的地位名誉之心，在洁净自己的败坏。开始不服，就鼓动几人到小组各处理论辩解，结果给教会带来近一个多月的混乱。没开除前期，带领工人弟兄姊妹，曾多次对付劝导让我冷静下来反省认识自己，别在挑动是非坚持自己的观点了。我不但不听反而认为她们上下级带领，都在维护几个恶人打压我，我认为我没有错这次混乱都是几个恶人的问题。所以，后来还是一直坚持自己的对，合伙几人找带领工人的麻烦，抓带领败坏缺少当把柄检举她们(正当的检举，针对假带领敌基督发现恶行，检举是合真理原则的，而我是为了自己名誉，当时只是抓对方的败坏流露)，给带领工人在工作情形上带来打岔与压力。后来逐出教会，几年还不认识自己的恶行，一直坚持自己的对，生命总是没有长进。自从来在海外，经历了无数次人事物的对付显明，看清了自己的真面孔。发现他人身上所有的败坏，我身上一点也不少，正如神话中说的百毒俱全，一点也不夸张。我认为自己是好人，现在感到怎么这么幼稚不通灵呢?原来我以往失败跌倒，无数次显明，都是因为不认识自己，被撒但败坏的真像实质，误解神拯救人的良苦用心，总认为被显明的人就不是对的人了。如今，经历无数次对付显明，才让我看清自己的败坏真像，显明我是神在让我更好的认识自己，知道自己是经撒但败坏至深的人，是在洁净拯救我。若不显明让我认清自己的败坏，怎能低下高昂的头，我什么时间也不会冷静下来，去反省自己得着变化。

　　神话说:"你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。"(摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》)

　　我们若经历几年神话的浇灌，在尽本分中临到各种人事物的对付显明，逐步才会发现我们的确被撒但败坏太深了，简直不值得神来拯救。我们败坏的人在真理在神面前的确不通灵，不是自己感觉认为的不通灵，而是对神话真理实质上就是不通灵，若不是神的爱，经历无数次神摆布人事物的对付显明，我们的麻木心里永远也不会开窍的。自己什么时候能够对自己的行为就感到厌憎了，不再认为自己是好人，不愿再为撒但的名利虚荣活着了，渐渐我们的身量也不再感到像以往那么脆弱了，有心志有信心愿意接受让神摆布人事物来对付显明了，明白对付显明这就是神的爱，是神在洁净拯救我们，就不再误解神的对付刑罚惧怕被显明了。

个人一点认识，不知能否结合你的问题?

  寻求真理 你好！

      我们要想认识自己有生命进入，就得常常反省自己流露的情形，这些情形的表现是哪方面败坏性情支配的，神话当中揭示的很细很具体，我们只有在神话上下功夫，跟神话揭示的对号入座，就能逐渐解决自己的问题了。

    你说在本分上一临到点差错就觉得是不是神在显明你是一个不对的人......你的这种情形是对神有误解防备，是诡诈性情导致的。

      神话说:“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？

——摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

     神话说:“有时候神借着一个事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，小孩测不透父母的心理，不知道父母为什么这样对待他，就怀疑自己不是父母亲生的，其实父母这样做是为了什么？是为了让你长记性，最主要是为了让你把他的话当回事，以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他、让他操心的事，这就达到果效了。你要是听了父母的话，你是不是就长进了？父母是不是就省心了？他们对你是不是就满意了？还用那么罚你吗？所以说，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那我也没办法，神说不要就不要啊”，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，尽本分没用心，大大咧咧不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没守住，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟别人多交通就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。正确对待的路途是什么？就是在你不明白真理的事上你得寻求。寻求包括什么呢？不是光寻求明白道理就行了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢？原则不是道理，它有几个标准：做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么吩咐的，尽这类本分神话是怎么说的，得达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按着真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，小的方向就是方方面面得没有大问题，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？这些误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”

——摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》

      

 

       你好！刚刚看到一篇神话里基督交通到这方面的情形，我粘贴给你希望能有帮助。“现在你们的生命经历处于哪个阶段？你们现在的身量处在什么阶段？（我常常流露狂妄性情，就定规自己完了，就会想自己是不是效力的。）一说是效力的就害怕，这是身量幼小、不成熟的表现。身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，不是成人的思想，没有成人的心思，受前途命运辖制。还有呢？（尽本分顺利的时候情形就好，出现一点偏差或者遇到难处的时候，里面就会有一个感觉，‘这个本分是不是尽到头了？神是不是要借着本分显明我没有真理呀？’这个时候就会消极，对神也会猜测、防备。）你们说被显明是不是好事？（道理上知道是好事，但是实际临到的时候有时候就通不过。）没被显明的时候怕什么呢？（担心自己的前途命运。）那担心的到底是什么？到底是怕被显明还是怕被淘汰呀？（主要是害怕被淘汰。）怕被淘汰这个存心到底是什么东西支配的？怎么造成的？淘汰能怎样呢？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（就是什么都没有了。）你认为的淘汰就是不让你尽这个本分了或者这个事把你显明了，那跟在神眼中神怎么处理你、怎么看你是一码事吗？能不能确定？正常情况下，没有哪一个人对什么事都精通，没有‘万事通’这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，总有你不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？

        有时候神借着一个事显明你了，管教你了，这意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是，就像小孩不听话做错了事，父母教训他一顿，不让他睡觉，让他面壁思过，小孩测不透大人的心理，不知道大人为什么因为这个事这样对待他，他就怀疑“我是不是我妈抱来的？我是不是不是亲生的？”其实父母是什么心哪？就是让你长记性。他教训你最后要达到的果效是什么啊？光让你长记性就完事了？长记性的目的就是让你听他的话，按他的话行，按他的话活着，别做悖逆他的事，别做让他操心的事，这就达到果效了。你要是听了父母的话，你是不是就长进了？父母是不是就省心了？父母一省心，他们对你是不是就满意了？还用那么罚你吗？所以很多时候，人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，‘万一不小心神显明我就把我淘汰了，神要显明我不要我了那我也没办法，神说不要就不要啊’，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神的意思显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，没用心，大大咧咧不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没记清楚，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟人多交通就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。正确对待的路途是什么呢？就是在你不明白真理的事上你得寻求，寻求不是光寻求明白道理就完事了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢？原则不是道理，它有几个标准，你得寻求做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么吩咐的，尽这类本分神话是怎么说的，怎么能达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按着真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，小的方向就是方方面面得看着没有大问题，不能羞辱神。这些原则都掌握了，那人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？这些误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”摘自《基督座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》

        关于你的第二个觉得“思路跑偏了就会觉得自己是不是不通灵”，我们看一段神话：“衡量人通不通灵，光看能不能明白神话字面的意思行不行？（不行。）到底什么是真正通灵呢？怎么能达到完全通灵？一方面人得渴慕神的话，在神话上得下功夫，学会揣摩、祷读、交通、寻求。最主要的是什么呢？得实行、经历神的话。你实行、经历了，这些话变成你的实际了，你才能真正明白这话是指什么说的，这里面的真理到底是什么，这样你才能达到完全通灵。达到通灵不是目的，目的是什么？目的是实行真理，明白真理。在实行的时候有路，知道怎么行，行完之后能明白这里面的真理，知道这里面的关系还有实行的原则了，这就是通灵的人，达到了明白真理的果效。追求通灵不是目标，那只是一个说法。”摘自《基督座谈纪要· 能明白真理才是通灵》在整篇神话里都没有说思想跑偏了就是不通灵，其实这是人的领受问题，领受跟一个人的素质和明白真理的深浅程度有关系。即使有素质的人也不是在任何事上都能做到领受纯正合乎真理，还得看他的经历和在此方面真理上进入的深浅，所以在人未经历到的事上或者在还未完全明白真理的事上人就难免会办事没原则，就是不通灵或者半通，这都属于正常的生命进入过程。从神话里也看到通灵不是目的，目的是实行真理，人若肯实行真理各项真理的细节慢慢就掌握了，办事自然从没有原则到有原则，在这方面的真理上也从不通灵到半通灵再到通灵，这是一个由浅入深的生命经历过程。从你的帖子里看到你并没有活在神话里面，按照神话来看事，而是活在己意、观念、想象里面，这样一旦有不合乎观念的事发生你就活在那个心思里面，因为那不是真理，而且与真理敌对，所以就导致我们灵里下沉，对神产生误解、埋怨，同时也不能正确对待自己。我自己也常常有这样的情形，当我和神关系不正常的时候心里没有神话，在临到的环境里就是自己的心思意念占上风，随后就是灵里下沉摸不着神，只有借着吃喝神话再次回到神面前时才意识到自己又活在那个不对的心思里面离神远了，回到神话里心里才得释放，真的让我体会到人没有得着真理，神话没有成为生命随时受着撒旦愚弄的可怜！

        另外一方面，在你临到这些事的流露上看到你信神注重的是人的结局，也可以往这方面去省察，把神怎么定规人的结局和归宿的神话好好吃喝一下。本分出差错基督交通了三方面的原因，可以对照找找自己的问题出在哪里然后改正，神显明人的心意不是为了淘汰人，而是为了让人认识自己生命能长大。神定规人的结局也不是根据有没有被显明，而是人一贯的表现，更不是通不通灵了。

寻求真理：你好！

　　你说 （就是在本分上一临到点差错，就会觉得这是不是神显明我是一个不对的人啊，思路跑偏了就会觉得自己是不是不通灵啊，）  这里我们要弄清楚的是什么是不对的人，什么是不通灵？然后来对号自己的认为是否符合真理。神话说：【什么样的人能走上彼得的路，什么样的人走不上去，这还得分清楚。人不对不能被神成全，走彼得的路人得对呀，你得是一个对的人才能被成全，属保罗一类的人不能走彼得的路。什么人走什么路，这完全是由人的本性决定的。你把彼得的路给撒但说得再清楚，它也不能走，即使想走也走不上去，它的本性决定它走不了，非得是喜爱真理的人才能走彼得的路。江山易改，本性难移，如果在你的本性里没有喜爱真理的成分，你就不适合走彼得的路。你如果是喜爱真理的人，你虽有败坏性情但你能接受真理，能获得圣灵作工，能明白神的心意，这样你就能背叛肉体，能顺服神的安排，当你经历一些试炼以后性情有所变化，这就逐步走上了彼得的被成全的路。】（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）   从神话中看到，不对的人是本性没有喜爱真理成分，该选择按神话行时，只会满足自己的撒但肉体，也不会有悔改认罪的时候，走的就是保罗的路。 对照神话的揭示，我们在本分上一临到点差错就怀疑、误解神显明自己是不对的人，是不是不合神话？是不是出于自己诡诈本性里出来的东西呀！神对我们的显明是极大的爱与拯救！从你短短的话里透射出一个信息，让我想到了惊弓之鸟这个词！咱们是活在无所不能的神的权下，是在宇宙万物的主宰的家里，怎么会这么惊恐呢！这就是可恶的撒但毒素苦害我们导致的！也是我们的得福心太强所致。

   再来说说什么是不通灵？神说：【这是所有不通灵之人共性的东西。就是对待神所说的揭露人的各方面情形，各方面表现，各方面实质的流露，他一律对不上号，没有任何的分辨，常常张冠李戴，你问他吃饭了没有，他说不喝水，你问他睡不睡觉，他说他不渴，常常就是处于这样的一种情形，这样的一种状态。】（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）

　　我们认为的思路跑偏了就是不通灵，咱们得出这样结论的依据是什么？是不是还是咱们的臭水坑产生出来的？自己把自己捆得结结实实，活在神的怀胞里，却没感觉到享受踏实，多可惜呀！本来神是最慈爱的神，没有任何人比得上神对我们的爱！更没有任何地方能有在神面前平安喜乐！虽然今天带来的审判刑罚，但是为了洁净我们不得已才施行的，也可以说，是我们太污秽肮脏逼着神来击打、破碎我们的！神为了我们在各方面都在受着常人无法受的苦、受的辱！还把无价的真理白白地赐给我们，让我们得着生命活在永世里。但我们却像防备坏人一样在防备着神，神满腔的爱换来的是我们的双手拒绝与远离！你说神的心会是什么滋味哪！

　　神说：【这里面没有敬畏神的心哪！只是无缘无故的惊悚与害怕，这是不是敬畏神的心哪？全人都投入到本分当中了，工作辞了，家庭不要了，人在这儿，心给没给神哪？人的心是不是在防备神哪？这个情形好不好啊？这是不是进入真理实际的正常情形啊？（不是。）这样的情形发展下去可不可怕？这样的情形如果持续下去，人能不能得着真理、得着生命啊？能不能进入真理实际啊？（不能。）那怎么办呢？那你们有没有意识到的时候，心里“咯噔”一下，“我怎么总这么想呢？总这么想挺可怕呀！这是在抵触神哪！这是在拒绝真理，在防备神哪！”防备神这个情形是不是有点像防备坏人似的，说“神可不好惹呀！随时随地都能把人审判一顿，刑罚一顿，你如果惹怒他，他惩罚你呀！轻则对付修理，重则惩罚，让你得病，让你心里难受”，人里面是不是有这些误会？这是不是敬畏神的心呢？这样的情形是不是很可怕呀？人有这样的情形，对神有这样的心，有这样的想法，有这样的态度，是不是把神当神了？（不是。）那把神当什么了？最起码人不接受神的公义性情，不接受这个事实，“神有怜悯慈爱这不假，但神还有烈怒呢！神的烈怒一临到人，那可不得了啊，随时就击杀人，说毁灭谁就毁灭谁，神的烈怒不容人触犯，离远点吧！”人有这样的态度，有这样的想法，人能不能全人真心地来到神面前呢？（不能。）那人与神之间有没有距离？是不是中间有很多东西隔着呢？哪些东西拦阻人来到神面前？哪些东西让人有拒绝的态度，让人拒绝真理，拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救？哪些东西拦阻你来到神面前实行真理？你们琢磨琢磨，人自身的哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管让神主宰？哪些东西让人产生了对神的怕，对神的误解？（对神的防备、猜疑还有不信任。）那人有败坏性情，人有撒但哲学，人有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，人有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠呢？能不能接受神的话语作人的生命呢？有些人说：“我天天都在吃喝神的话，唱诗歌，神的话都能感动我，感动我之后我就祷告，我就接受神的话，我就承认神的话，把神的话当成真理那么宝爱。我天天读，也常常背诵，也常常在心里默祷，唱诗的时候也挺受感动，读神话的时候也挺受感动，就是没变成自己的生命，临到事这话就没用上。”这是怎么回事啊？人不喜爱真理，就把真理当成口头歌那么念一念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，这就很麻烦，很难进入真理实际。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

　　神把我们为什么对神的误解这么深的根源揭示了出来【人不喜爱真理，就把真理当成口头歌那么念一念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，】这是之前咱们对真理的态度，就是把真理当成了口号，并没有在生活中去实行。想要扭转这种情形，也得从实行神话开始。也得明白神显明我们的良苦用心。神说：【神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。】（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　神今天带来的就是审判刑罚的工作，如果没有神话照耀的显明，没有神摆布的人事物的显明，我们没有一个人能蒙拯救！所以，这是神拯救我们的作工方式，我们不能活在自己的想象观念里误解神的苦心，得从观念里走出来，朝着神话的要求去够。神说：【活在这些情形当中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分？这肯定是变不了的。所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么，我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你本分也尽了，但是你在尽本分过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分，对待你的责任，最后得来的是什么？结果就是你在受这些苦尽本分的过程当中，在这些光阴当中，你没得着真理，而且也得不着真理，进入不了真理实际。】（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　【一方面你得常常来到神面前，与神交心，把自己的难处跟神祷告，实话实说；另外一方面，在实际尽本分当中，在生活当中，你得寻求怎么做是有真理，不活在这样的消极情形里，得摆脱这样的情形。你得寻求，寻求明白真理的人，寻求对真理有经历认识的人，跟这样的人交通，你说：“我心里总受一个想法的辖制，总受辖制这不对劲，你看我这样的实行法对不对呀？我是这么实行的，实行了一段时间好像没有什么果效，这个辖制还是摆脱不了。”你一寻求，一敞开心说，然后他把他的经历，他怎么走出来的跟你一交通，你从中得点亮光，得点造就，有实行路了，你也照着他那个方式去实行，一实行就觉得有甜头，得到印证了，你里面的情形在逐渐改善，这就行了，这路是对的，方向、目标是对的。这就是寻求达到的果效。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

个人观点不见得对。

寻求真理  你好 !你说:

2021/2/25 PM12點51分 , 访客 寻求真理 說:

我有一个情形，就是在本分上一临到点差错，就会觉得这是不是神显明我是一个不对的人啊，思路跑偏了就会觉得自己是不是不通灵啊，无形中心里就会比较下沉，最近能意识到这样的情形不对，但是我不知道应该怎么认识自己怎么进入，希望弟兄姊妹能帮助一下

　　在尽本分上以临到差错显明，就怀疑自己不是对的人，是不是不通灵?

　　在尽本分出现差错，常常显明有以下几种情况。

　　一方面，属于人对自己尽的本分不太熟练，没真理生命经历浅，在某方面业务技术上不精通等，因此也会导致在自己的本分上常常出现差错，被显明的现象。

　　二方面，因着人的狂妄自是，应付糊弄，或在本职托付上有几年资历凭经验作工，甩大鞋对本分不负责任，做事不善于与配搭沟通，也不善于询问其他弟兄姊妹，发现问题不能及时反应等，总是坚持自己的观点，这样的人更能导致在本分上出问题打岔神家工作。

　　三方面，在本分托付上也愿意做好，也有信心做，临到问题也愿意寻求弟兄姊妹，他人当时指导时在这方面有点路途，别的事临到还是没有一点眉目，当自己亲自做事时，还是没有门路，常常出现问题差错，这方面的表现属于素质问题了。

　　我们都被撒但败坏太深，在追求真理上，总觉得自己素质太差，好像逆水行舟。所以在本分上临到问题难免出现差错，若不经历神作工对付刑罚多次显明，是很难达到进入尽本分的正确路途。 结合以上几种情况，若我们属于第一方面的问题，就得在自己的本分上，临到没路不知怎么实行时，要安静下来祷告依靠神，与身边配搭多多的交通商量。如果一起配搭的弟兄姊妹对临到的问题，也感到找不出明确的实行路途，就可以询问其他弟兄姊妹，其他弟兄姊妹也感动对此问题不透亮。就可以按着大家交通比较适中的办法实行，如果实行中发现有问题再及时扭转，临到这样的问题神不定罪，因为我们是本着祷告神，带着寻求的方式实行的。

　　神话说:"如果事先你能寻求、考察，把这事看透了再做，这不就有把握了吗？虽然有时人情形不好，但如果把要做的每件事都郑重地拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。人实行真理有误差这难免，如果你做事时知道怎样做合乎真理，但就是不按真理实行，那就是你不喜爱真理的问题了，这种不喜爱真理的人性情是不会有变化的。如果你摸不准神的心意，不知到底怎么实行，那你应与别人交通交通。如果大家也觉得看不透这事，那就按着比较适中的办法去行，但最后发现这么实行有点误差，那你就赶紧改正过来，这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时不透亮，行得有点误差，这情有可原。但现在很多人做事光凭自己两只手去做，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨这么实行到底合不合神心意，这么做神能不能高兴，神能不能信得过，这么做是不是在实行真理，神若听到这事能不能说“这事做得对，做得合适，尽管去做吧”？你能不能这样认真省察每一件事？能不能对每件事都求真过细呢？或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶，这么做大家感觉怎么样，你是不是凭着自己的意思去做的，是不是为了满足自己的欲望……你这么多想想，多寻求寻求，做这事的误差就越来越小。这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人，因为你是按着真理的要求方向去做的。" (摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》)

　　如果，我们尽本分经常出现差错属于第二方面的情况。做事凭己意，凭经验总不与配搭弟兄姊妹交通商议，以旦出现问题还不能接受弟兄姊妹的监督对付指责。一次问题不能得到纠正，同样的事情还能再二再三的发生出现问题，导致给神家工作带来打岔亏损，这种情况就属于人性问题了，只考虑自己的名誉地位，自私卑鄙不考虑神家工作利益。

　　神话说:"人都说实行真理挺难，那为什么有些人能实行出真理来？有的人说是因为他的人性好，这种说法也有一定的道理。有的人人性好，能实行出真理来，有的人人性差一些，就不好实行出来，这就得受一些苦了。你们说，不实行真理的人他做事寻求真理了吗？他根本就没寻求，他自己的意思出来了，“就这么做好，对我有利”，最后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题，他的心不正。他不寻求，不考察，也不到神面前祷告，就顽固地按着己意去做，这样的人就是不喜爱真理的人。说他不喜爱真理，但他做的有些事还合乎原则，不违背原则，这个不违背原则并不是他有寻求神的意思，只能说是碰巧而已。有的人做事时稀里糊涂没寻求，但事后能省察，若发现这么做不合真理，下次他就不这么做了，这算有点喜爱真理的意思，这样的人能有点变化。不喜爱真理的人当时不寻求，过后也不省察，他从不考察他做的事到底对不对，所以总是违背原则，违背真理。就算你做这事外表作法上没违背原则，但也不是合乎真理的事。这种人按己意做时是在什么状态下呢？他不是在朦胧状态中做的，“到底合不合真理呢？”他不是这种情形，而是顽固地坚持那么做，定意那么做，并没有一点寻求真理的意思。他如果真寻求神的意思，但还没完全明白神的意思之前，他就会这样打算：我先这么做，要是合真理就这样做下去，不合真理就赶紧扭转过来。他若能这么寻求，以后就能变化，没有这个心就不能有变化。有心的人在一个事上只能犯一次错误，顶多两次，再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样一个错误，证明他不喜爱真理，他也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误，心里没什么反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。" (摘自《基督的座谈纪要·实行真理与解决本性》)

　　如果真正是由于人素质太差胜任不了某方面的工作，别人怎么手把手的教，一旦对方不在不亲自引导，自己做事还是常常出现差错问题。就是带领配搭在一起指导监督，这件事上勉强做好了。临到其它事情还是没有路，还得有人手把手教，身边有人监督指导才能有点思路，离开配搭别人指导自己什么也做不了，一做事就出差错，给神家工作带来麻烦，这就是素质差的表现。属于这方面的情况，就不要顾及个人名利脸面，要以神家工作为重要，可以要求带领给自己调换托付，自己可以尽个人适合的本分，这也是实行真理，维护神家工作的表现。不然怕若别人说自己素质差，为了维护脸面名誉，宁可耽误神家工作，还死要面子活受罪，真给神家工作带来打岔受到亏损就属于恶行了。

　　神话说:"不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。" (摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》)

个人一点认识，不知能否结合你提到的问题?

寻求真理：
    你好，我们有这种情形是对神的误解，不明白神拯救人的心意以及神对待人的原则。人在尽本分过程当中难免都会有偏差，这是很正常的，因为人没有真理，再加上人有败坏性情，所以在尽本分的过程当中就得不断的省察自己，发现问题就得用真理来解决问题，这就是尽本分正常的经历。神不会因为我们尽本分有一点差错就显明淘汰我们的，这样的话恐怕没有一个人能蒙拯救了。所以不要神经过敏了，这种情形不解决是很危险的。我们看神的话是怎么说的，神的话说：“有时候神借着一个事显明你了，管教你了，这意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是，就像小孩不听话做错了事，父母教训他一顿，不让他睡觉，让他面壁思过，小孩测不透大人的心理，不知道大人为什么因为这个事这样对待他，他就怀疑‘我是不是我妈抱来的？我是不是不是亲生的？’其实父母是什么心哪？就是让你长记性。他教训你最后要达到的果效是什么啊？光让你长记性就完事了？长记性的目的就是让你听他的话，按他的话行，按他的话活着，别做悖逆他的事，别做让他操心的事，这就达到果效了。你要是听了父母的话，你是不是就长进了？父母是不是就省心了？父母一省心，他们对你是不是就满意了？还用那么罚你吗？所以很多时候，人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，‘万一不小心神显明我就把我淘汰了，神要显明我不要我了那我也没办法，神说不要就不要啊’，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神的意思显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，没用心，大大咧咧不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没记清楚，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟人多交通就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。正确对待的路途是什么呢？就是在你不明白真理的事上你得寻求，寻求不是光寻求明白道理就完事了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢？原则不是道理，它有几个标准，你得寻求做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么吩咐的，尽这类本分神话是怎么说的，怎么能达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按着真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，小的方向就是方方面面得看着没有大问题，不能羞辱神。这些原则都掌握了，那人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？这些误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”（神的交通·实行神话才能达到性情变化）