弟兄姊妹你们好：

       我想弄明白神的话与人的话到底有什么不同？望明白真理的弟兄姊妹根据神话交通一下。

      

Hengxin：

　　你好！
　　 对于你所问的问题“神的话与人的话到底有什么不同？”找了两段神话你参考一下，或许能够帮助到你。
“人的交通与神所说的话不一样，人所交通的是交通个人的看见、个人的经历，在神所作的工作的基础上发表人的看见、人的经历，他们的责任也就是在神作工或说话之后找出当实行的、当进入的再供应给跟随的人。所以，人的作工就代表人的进入与人的实行，当然这些作工里也掺有人的经验教训或人的一些思维。不管圣灵怎么作工，或在人身上作工，或道成肉身作工，都是作工的人在发表自己的所是。虽然是圣灵作工，但都是在人原有所是的基础上作工的，因为圣灵作工并不凭空作，也就是并不作无中生有的工作，都是按着实际情况、按着实际条件来作工，这样，人的性情才能变化，人的旧观念、旧思想才能变化。人所发表的都是人所看见的，是人所经历的，是人能想到的，即使是道理或是观念也都是人的思维能达到的，人作的工作无论大小都不能超越人的经历、人的看见或人能想到的、能构思的这个范围。神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。人所经历的、人所看见的人就能交通出来，人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的，就是人里面没有的东西，人就交通不出来，若是人所发表的是人未经历的，那就是人的想象或是道理，总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事，你就交通不透社会中的复杂关系；你没有家庭，若别人交通家庭里的事，你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说，人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识，但你没经历，你也不敢否认对方的认识，更不敢百分之百地定准对方的认识，因为他交通的是你从未经历过的，是你从未认识到的，也是你的思维所想不到的，你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路，但这路也只能作为你在道理上的认识，并不代替你的认识，更不代替你的经历。或许你听着他的认识相当对，但当你经历的时候却有许多地方实行不通，或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通，你当时存着观念，虽然接受也是勉勉强强，但当你经历的时候，这些使你有观念的认识却作了你实行的路，而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际，就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。……你所谈的看见就能证明你这个人都经历哪些苦难的生活，在哪些事上受了刑罚，在哪些事上经历了审判。同样，在试炼中也是这样，在哪些事上受熬炼，在哪些事上软弱，在哪些事上就有经历，也就在哪些事上有路。假如他在婚姻上受挫折，他交通的多数时候都是：感谢神，赞美神，我得满足神的心意，把我的终身都献出来，把终身大事都交在神手里，我愿把我的终身都许给神。人里面所有的东西只要借着交通就能把这些所是代表出来。人说话快慢，说话声大、声小，等等这些并非经历的事并不能把人的所有所是代表出来，只能说人的性格好坏，或说人的本性好坏，并不能与人有无经历相提并论。说话的表达能力或说话的技巧、快慢都是操练的事，并不能代替人的经历。你交通个人经历的时候就能把你里面所注重的、把你里面所有的那些东西交通出来。我说话是代表我的所是，但是我所说的话人达不到，我所说的话不是人所经历的，也不是人能看到的，也不是人能接触到的，但那些都是我的所是。有人只承认我交通的是我所经历的，并不承认是灵的直接发表，当然我说的话是我所经历的，六千年经营工作是我作的，从起初创造人类到现在我都经历了，我怎么能说不出来呢？谈人本性的事都是我看透的，是我早已察看过的，我怎么能说不透呢？我看透人的本质我就有资格刑罚人，也有资格审判人，因人都是从我来又经撒但败坏的，我作的工作我当然也有资格评价。虽然这些工作不是我肉身作的，但是灵的直接发表，这些乃是我所有的，是我的所是，所以我就有资格发表，也有资格作我该作的工作。人所说的话都是人所经历的，是人已经看见过的，人自己思维能达到的，人的触觉能感觉到的，就这些事人能交通出来。神所道成的肉身所说的话是灵的直接发表，发表的是灵已作过的工作，肉身没经历也没看见，但发表的仍是他的所是，因为肉身的实质是灵，发表的是灵的工作。即使不是肉身能达到的，但是灵已作过的工作，道成肉身之后就借着肉身的发表来达到让人认识神的所是，让人看见神的性情与他所作的工作。人作的工作是让人对人该进入的与人该明白的更加透亮，是带领人明白、经历真理的。人作的是扶持的工作，神作的工作是为人类开辟新出路、开辟新时代的，为人揭示凡人所不知晓的事，从而让人认识他的性情，他作的是带领全人类的工作。”【摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》】
       “虽然神道成肉身外表与人一模一样，也学人的知识，也讲人的语言，甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思，但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的，而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的，因为神是真理，他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质，他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说，肉身所发表的都是真理的供应，也是生命的供应，这些供应不是只针对某一个人，而是针对全人类。对于任何一个败坏的人来说，他心里能容纳的只有与自己相关的那几个人，他所关心的所牵挂的人也只有那么几个，灾难临到他先想到自己家的孩子、自己的爱人或自己的父母，比较“博爱”的人顶多想想某一个亲戚或者某一个不错的朋友，他会想到更多吗？永远都不会！因为人毕竟是人，人只能站在人的角度与人的高度来看待一切，而神所道成的肉身与败坏的人类就完全不同了，无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微，甚至人多么看不起，而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的，他永远都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类，他绝对不会以一个普通人的高度，以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。”【摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己》】

你好:

　　我交通点自己浅显的认识，如果有不合真理的地方，希望弟兄姊妹也给我指出来。

　　神说:"神的话与人的话、真理与道理本质上的区别是什么？神的话能让人变得越来越有理智、有良心，做事有原则，人所活出的越来越有正面事物的实际。而人的话表面上很合乎人的口味、人的观点，但是因为它不是真理，这里充满了陷阱、诱惑，充满了邪说谬论，所以当人按照这些话去做的时候，人所活出来的离神越来越远，离神的标准越来越远，更严重的是，人活得越来越邪恶，越来越像撒但。当人彻底按照人类的邪说谬论去活、去做，完全接受了这些论调的时候，人也就活成撒但了。活成撒但了，那言外之意人是不是就是撒但呢？（是。）那你就“成功”地变成了一个活撒但。有些人说：“我就不相信，我就想做人都喜欢的老实人，我就要做一个多数人看为好的人，我就看看神能不能喜悦我。”你不相信神说的话，那你就走着瞧，看看到底神的话是真理，还是人的观念是真理。这就是神的话与人的话在实质上的区别，这就是真理与邪说谬论的实质性区别。人的邪说谬论无论表面上多么合乎人的口味，它永远变不成人的生命，而神的话无论在外表看多么浅显，多么通俗易懂，多么不合人的观念，但是他的实质是真理。人如果按着神话原则去行、去活出，最终有一天人会变成一个真正的合格的受造之物，能敬畏神，能远离恶。相反，得不着这些的，人所活出的、人最终所走的道路只能是让神厌弃，这就是事实。通过这番交通，你们对于神的话是不是有了一个新的认识、新的概念？神的话是什么？就是真理、道路、生命，一点都不假。只有敌基督，只有那些天生就厌烦正面事物、恨恶正面事物的种类，他们对待神的话是藐视的，不把神的话当真理，否认神的话就是真理、道路、生命这一事实，无论在什么时候，他们都不会接受神的话作他们的生命，这是一伙不可救药的人。"（摘自《揭示敌基督•第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（五）》）神话给出了准确的答案。

　　我谈一下我自己的经历体会，信神以前我常常凭着"忍一时风平浪静，退一步海阔天空"来维护与周围人的关系，也真是有了一些大的收益，就是周围人对我的评价很高，这样以来也致使有些人光明正大的欺负我，也有人对付我没有原则，"对欺负我的人还能'包容'"。其实我心里是压抑的，回到家里不是对丈夫孩子发脾气，就是对东西摔摔打打，还常常在家说欺负我那个人的坏话，其实就是发泄自己的不满。在外面的"包容"就是为了让别人看，里面还有险恶的存心，就是让别人为我打抱不平，看到她的恶毒，看到我的大度。最令我难忘的一件事就是20多年前，遇到了一个截瘫病人，剖宫产后不能解大便，我就想办法帮她排气排便，可是无济于事，看她憋的难受，要不解决怕有危险，我就戴上手套把大便一点点给掏出来。结果几天后电视台得知这件事去采访，我们的护士长却睁着眼说谎话，说这事是她做的，还把我做的经过都说成是她自己做的。后来同事都说，不是你做的吗？为啥采访她，我皮笑肉不笑的说，无所谓，我问心无愧就行。过后，我对护士长在心里就产生了强烈的敌视，后来她不管出去旅游还是进修，回来都给我们带各种小礼物，我心里就想她就是用这样的方式笼络人心的，我发自内心的没有感激过她。后来她调离我们单位，一次不知什么原因，她发信息说我不尊重她，我心里最后那一点忍耐也没有了，而是把积压在心里的一切不满都说出来了。

　　后来跟随全能神之后，对多数撒但的处世哲学有点分辨，知道外表好听的话里都隐藏着撒但的诡计，但是对"退一步海阔天空，忍一时风平浪静"仍然没有分辨，而且还想着这句话和神要求人的包容是一样的。来海外的第一年，和外邦人生活在一起，一个外邦人因为我是农村出身，常常用言行贬低我，笑话我，另一个外邦人就常常说让我和她理论，而我却怕得罪人，总想:大家都在一个屋檐下抬头不见抬低头见的，如果我们一吵架，以后就不好恢复了，我还是信神的，我得学会"包容"人，不能和外邦人计较，要不我和外邦人没有区别。所以不管她说啥，我都很尴尬的笑着说，我就是农村的，见识少那没办法，你见识多就多忍耐包容一下，其实心里想:你虽是城市长大的，见识多，那你不也是和我一样来海外打工吗？干一样的活，住一样的房，哼!有啥了不起的。这样久而久之，我就越来越压抑，虽然和她表面上能过的去，但是不由自主的就总会在其他同事面前说她的不是，说后自己又觉得自己是信神的，为什么常常背后论断人，这不是假冒伪善吗？这是得罪神的事，我心里非常痛苦，有时真想对她大发脾气，让她也知道我的厉害，真是"吃柿子捡软的捏"，要不她还没完没了。在我实在"包容"不了的时候，我就向神祷告，不知道该怎么解决，就来到论坛上询问弟兄姊妹，弟兄姊妹发了上面弟兄的交通解剖撒但哲学"忍一时风平浪静，退一步海阔天空"这一说法到底符合不符合真理，这句话和神所说的要我们有包容心的区别，看完上面弟兄的交通，我明白了两者的区别。记得经中记着说:[那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」 耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。]马太福音 18:21‭-‬22 [你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」]路加福音 6:42 神说:"我的说话是面向全人类的真理，不是专为某一个人或某一类人而发表的。"摘自《话在肉身显现•告诫三则》揣摩着这些神话，我明白了，神让人包容别人，是因为我们都是一个败坏的人类，败坏实质和性情一样，人有什么资格去定罪别人，神发表了这么多揭示人类败坏实质的话，是针对全人类说的，不是针对一部分人说的，我自己都没有多少变化，还只看见人家身上的缺点。之后又看到一段神话，使我明白了神的心意，也知道了实行路途。神说:"神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。"（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）从神话中，我看到了神的良苦用心，虽然我在外邦人中，但是神依然借外邦人对付我身上的缺少与不足，细琢磨人家有时说我口气不友善，但是话是实话，比如我学语言但是却不积极主动找人练口语，我是农村出身穿衣服土里土气的，不知道打扮，没有眼光，思想老旧(其实是她的观点我不认同，信神的人和不信神的人看事观点肯定不一样)，吃饭吧嗒嘴，睡觉打呼噜等等。人家只所以说我，那也是对我忍耐不了了。我不在自己身上找原因，改变自身的坏习惯，还把眼光盯到她身上觉得她不友好，找我的毛病，还想自己多高尚"包容"人家，这不正是主耶稣说的:"你这假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。"之后，随着上面弟兄接连几辑交通"怎么认识自己的话题"，我就开始在她对付我的事上认识自己，也在她流露的败坏性情上结合神话认识自己，之后看到自己的败坏比这个外邦人一点都不少，只有做出来与没做出来的区别，对她的仇恨在心里也慢慢消失了，她再说我不好时，或者看到她流露败坏时，我心也能安静下来寻求神的心意，认识自己身上的问题，也看到外邦人追求名利地位虚荣活得特别苦，特别累，就看到撒但把人败坏的没有人样，她也是受害者之中的一个，因此对神的拯救更加感恩，对撒但的邪恶也更恨恶了。因她不是可传对象，我就凭智慧与她相处。后来她看到一个地方的几个室友闹得不可开交，她对我语重心长的说，这一年多你对我的包容太大了，要不咱两早就成仇敌了。我在心里感谢神归荣耀给神，这哪是我有包容心，只是神的话带领我实行出来的一点真理。

　　从这个外表做法看似一样的实际经历中，我看到人的话只能让人守规条不能解决根本问题，而神的话揭示的是根源问题，只有看透根源问题，从根源上入手变化，实行出来的就轻松简单。所以只有神的话才是真理、道路、生命，才能给人带来性情变化的路途，才能脱去人身上的败坏性情，才能彻底拯救人脱离撒但的黑暗权势。

　　还有神的话有权柄有威力，既说必算，既算必成，既成必到永远。例如神说:"今天进入新的方式，那些以往的事就不便再提，但我说过这样的话，我既说必算，既算必成，谁也改变不了，这是绝对的。不管以往说过的话还是以后说的话都得一一应验，而且让所有的人都看见，这是我说话作工的原则。"（摘自《话在肉身显现•第一篇》）神话已发出事必要成就，而且神是先有话后有事。我们已经看见神在以往发表的话，现在都在一一应验，比如神说:"睁开眼睛看看，处处可以看见我的大能！处处都可定真我。宇宙穹苍都在传扬我的大能，天气转暖、气候变迁、人的反常、社会动态的失调、人心的诡诈都要应验我口中的说话，太阳发白，月亮发红，整个都失调，难道你们仍未看见吗？"（摘自《话在肉身显现•第三十九篇》）"在国度时代期间要将人彻底作成。征服工作之后人便进入熬炼之中，进入患难之中，在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的，这些人就是得胜者。在患难之中对人的要求就是能接受此次熬炼，这熬炼是最后的一次工作，是在全部经营工作结束之前的最后一次熬炼，凡是跟随神的人都得接受这最终的检验，都得接受这最后一次的熬炼。患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住，这些人都是有人性的人，都是真心爱神的人，无论神怎么作这些得胜的人不失去异象，仍旧实行真理不失去见证，他们就是最终从大患难中走出来的人。浑水摸鱼的人即使现在能混饭吃，但谁也逃不过最后的患难，谁也不能逃脱最后的检验。这患难对得胜的人来说是一次极大的熬炼，但对那些浑水摸鱼的人来说就是彻底淘汰的工作。心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。"（摘自《话在肉身显现•神的作工与人的实行》）不管是预言外界环境和各种灾难的，还是预言神作工的宗旨的，现在都在一一应验，不管大红龙怎么毁谤抵挡，神都作成了一般得胜者，这些人都是经历了大试炼熬炼的人，而那些浑水摸鱼滥竽充数的人，都在神洁净教会时被清开出去，这都是事实的应验。

　　而人说的话都是在人经历了一些事以后经过逻辑分析推敲得出的似是而非的结论，就如撒但的处世哲学，但是它给人带不出性情变化的路，只能让人守规条。有些人即使说出来一些大话，那只能看到这个人特别狂妄自大的本性，它说的话也不会按时应验。

5　先知传达的神的话与神道成肉身发表的话语有什么区别
相关神话语：
　　在恩典时代，耶稣也说了不少话，也作了不少工作，他与以赛亚有什么区别？他与但以理有什么区别？他到底是不是先知？为什么说他是基督？他们之间有什么区别呢？同样都是人，同样都说话，而且话语在人看基本差不多，都是说话作工，旧约先知说预言，同样耶稣也能说预言，这到底是怎么回事？这就根据作工性质来区别，分辨这事你就不能看肉身性质怎么样，你也别看他所说的话到底是深还是浅，不管怎么样，你得先看他作的工作与这工作在人身上达到什么果效。当时先知所说的预言不是供应人的生命的，诸如以赛亚、但以理他们这些人所得的那些默示只是预言，不是生命的道。当时如果没有耶和华直接启示谁也作不了那工作，这是凡人达不到的，耶稣也说了许多话，但这些话是生命之道，人能从中找着实行的路。这就是说，其一，他能供应人的生命，因为耶稣就是生命；其二，他能把人的那些偏谬之处扭转过来；其三，他能接替耶和华的工作来接续时代；其四，他能摸着人里面的所需，知道人的缺少；其五，他能开展新时代结束旧时代。所以说，他是神，他是基督，不仅与以赛亚不一样，而且与任何一个先知都不一样。先知所作的工作，就拿以赛亚来对照，其一，他不能供应人的生命；其二，他不能开展时代，他是在耶和华的带领下作工作，而不是开展新时代而作工作；其三，他自己所说的话他这个人自己达不到，是神的灵直接启示的，别人听完也都不明白。这几条就可以证明他所说的话仅仅是预言，仅仅是代替耶和华作的一方面工作，但他不能完全代表耶和华，他是耶和华的仆人，是耶和华工作中的工具，他只是在律法时代以内作工作，是在耶和华作工范围以内作工作，并没有超出律法时代作工。而耶稣作的工作就不一样了，他超出了耶和华作工的范围，他是以道成肉身的神的身份出现来作工，他作了钉十字架的工作来救赎全人类，就是说，他在耶和华以外又作了新的工作，这就属于开辟时代。还有一条，他能说一些人所达不到的话语，他作的工作是神经营中的工作，是关乎到全人类的工作，不是作几个人的工作，也不是带领有限的人而作工。至于神如何道成肉身成为人，或当时灵是怎么启示的，灵又是怎么降在一个人身上来作工的，这些人看不着也摸不着，根本没法用这些事实来证明他是道成肉身的神，只能从人能接触到的神的说话、作工来辨别，这才现实。因为灵的事你没法看见，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也并不都知道，你只能从他所作的工作来定真。从他所作的工作来看，第一，他能开展时代，第二，他能供应人的生命，能把人要走的路指出来，这就可以定准他就是神自己，最起码他所作的工作能完全代表神的灵，从他所作的工作能看见他身上有神的灵。因道成肉身的神作的工作主要是开辟新的时代，带领新的工作，开辟新的境地，就这几条就可定准他是神自己，这就跟以赛亚、但以理他们那些大先知区别开了。
——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
先知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他们都是旧约的先知。在律法时代，他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶和华直接指示的。为什么在他们身上作呢？因为以色列人属于神的选民，他们中间必须有先知的工作，他们才能得那样的启示。对于他们所得的启示，其实他们自己也不明白，就是圣灵借用他们的口说出这些话来，让以后的人能够对这些事看透，看见确实就是神的灵作的，是圣灵作的，不是出于人意的，让人都能对圣灵工作有个印证。在恩典时代，耶稣自己代替了他们所有的工作，所以再没有人说预言。那耶稣到底是不是先知呢？耶稣当然也是先知，但他又能作使徒的工作，他能说预言，又能各处传道教训人，但他作的工作、代表的身份不一样，他来救赎整个人类，把人从罪里赎回来，他是先知，是使徒，更是基督。先知能说预言，但并不能说成是基督。耶稣那步也说了许多预言，所以说他是先知，但不能说他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作，而且他的身份也不同于以赛亚，他是来完成救赎工作的，而且还供应人的生命，是神的灵直接降在他身上，他作的工作并不是神灵默示或耶和华指示，而是灵直接作工，就这一点足可证明他与先知并不相同。他作的工作是救赎，其次也说预言，他是先知、使徒，更是救赎主，但那些预言家只能说预言，却代替不了神灵作更多的工作。因为耶稣作了许多人未曾作过的工作，而且他作了救赎人类的工作，因此不同于类似以赛亚的人。
——摘自《话在肉身显现·圣经的说法　三》
在国度时代，道成肉身的神说出话来征服所有信他的人，这就是“话在肉身显现”了，神在末世就是来作这个工作的，就是来完成“话在肉身显现”的实际意义。他只说话，很少有事实临及，这就是“话在肉身显现”的实质，道成肉身的神说出话来，这就是话在肉身显现，也就是“话”来在了“肉身”。“太初有道，道与神同在，道就是神，话成了肉身”，神在末世就要作成这个工作（话在肉身显现这个工作），这是整个经营计划当中最末了的一项，所以神非得来在地上，把他的话语都显明在肉身中。今天作的是什么，以后作的是什么，神成全的是什么，末了人的归宿，哪些人得救，哪些人归于灭亡，等等，这些末了该作的工作都说清楚了，这些都是为成就“话在肉身显现”的实际意义的。以往颁布的行政、颁布的宪法，哪些人归于灭亡，哪些人进入安息，这些话都得应验。道成肉身的神末世主要是完成这个工作，让人明白神预定的人归哪儿，没预定的人归哪儿，子民、众子如何划分，以色列怎么样，埃及怎么样，以后这些话都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一个时代要作的，末世道成肉身的神要作的、要尽的职分，都以说话的方式向人公开，这些话都是为了完成“话在肉身显现”的实际意义的。
——摘自《话在肉身显现·话语成就一切》
末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。六千年经营计划作完之后，人才会了解神的全部性情，因为他的经营结束了。现在你们经历了末了时代神的作工，神的性情到底是什么？你敢说神就是光说话的神吗？你就不敢这么定规。有些人还说，神就是打开奥秘的神，神就是羔羊，是揭开七印的，谁也不敢这么定规。还有人说神就是道成的肉身，这还不对。有些人还说神道成肉身只说话，不显神迹奇事，你更不敢这样说，因为耶稣道成肉身显了神迹奇事，所以你不敢对神轻易下定义。六千年经营计划从头到尾所作的工作到现在才结束，把所有工作都向人一一显明了，都作在人中间了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。当这一步工作全部作完的时候，凡人不明白的奥秘就都显明了，凡人不明白的真理都让人明白，就人以后走的路、人类的归宿都告诉给人，这就是这一步要作的所有的工作。……这一步是借着刑罚、审判，话语的击打，话语的管教、揭露，使人里面不义的东西显露出来，之后达到被拯救，是比救赎更进深的工作。恩典时代的恩典已够人享用了，人已经历过了，不让人再享受了，这工作已过时了，不作了。现在是借着话语的审判来拯救人，人受审判刑罚熬炼，性情有了变化，不都是因着我说出的这些话吗？
——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》
这最后的一步工作是借着话语达到果效的。借着话语人明白许多奥秘，明白历代以来神所作的工作；借着话语人得着圣灵的开启；借着话语人明白历代以来人未揭开的奥秘，明白历代以来先知、使徒所作的工作和作工的原则；借着话语人也明白了神自己的性情，知道了人的悖逆、人的抵挡，认识了自己的实质。借着这一步步作工和所有的说话，人认识了灵的作工，认识了神道成的肉身所作的工作，更认识了他所有的性情。你认识神六千年的经营工作也是借着话语达到的，认识自己以往有哪些观念，而且达到放下，不也是借着话语达到的吗？耶稣那一步工作显神迹奇事，这一步作工不显神迹奇事，你明白了为什么不显神迹奇事，这不也是借着话语达到的吗？所以，这一步所说的话语超过历代以来使徒、先知所作的工作，就是先知所说的预言也达不到这个果效。先知所说的仅仅是预言，他所说的是将来要发生的事，但不是当时神要作的工作，也不是带领人生活，不是赐给人真理，也不是给人揭示奥秘，更不是赐给人生命。这一步所说的话有预言、有真理，但主要是为了赐给人生命。现在的说话与先知的预言并不相同，这是一步工作，是为了人的生命，是为了变化人的生命性情，并不是为了说预言。
——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》

摘自《神已来到　神已作王·5　先知传达的神的话与神道成肉身发表的话语有什么区别》

　　问题（2）圣经里的那些使徒的书信都是神所默示的，到底是不是神的话，我又看不透了，不知你们作何解释？另外，在圣经之外，历代神所使用的人与著书立说的属灵人物也不少，他们所说的话在人看也都合乎真理，对人都有造就，那他们所说的这些符合真理的话与神的话语到底有什么区别？

　　解答：那些记载在圣经里的使徒的书信到底是不是神的话？其实，在圣经里那些使徒的书信已经注明了作者，他们都是神所使用的人，并不是道成肉身，所以他们所说的话都是人的话，绝对不是神的话，更不是神的声音，这是确定无疑的。历史的事实也是这样！当使徒写的那些书信发至众教会的时候，当时的神选民心里都很清楚，这些使徒都是神所使用的人，并不是基督，只有主耶稣才是基督，所以没有人把他们的书信当作神的话，之所以末世的人都把使徒的书信当作神的话，完全是因为被保罗所说的“圣经都是神所默示的”这句话给误导了，再加上人都迷信、崇拜圣经的心理，人就不再考察历史事实了。另外，我们要分辨人说的符合真理的话是不是神的话，首先我们必须得清楚，神有神的实质，人有人的实质，神的话是神生命的流露，是神性情的发表，人的话是人实质的流露。只有圣灵直接的发表才是真理，才是神的话，因为神的生命实质是独一无二的，是任何人不具备的，而神使用的人与有圣灵作工的人能说出合乎真理对人有造就的话，是出于圣灵的开启光照，是人对神话真理的经历认识，并不是圣灵的直接发表，所以不是神的话。是神所说的话，不管是否记载在圣经里，永远都是神的话；若是人的话，即使记载在圣经里，仍旧是人的话。因为不管是神的实质，还是人的实质，永远都不会改变的，所以神的话也永远是神的话，人的话永远是人的话。在人的观念里，凡是合乎真理、对人有造就的话都是出于神的，如果记载在圣经里，那就是神所默示的，就是神的话；那些没有记载在圣经里的符合真理、对人有造就的话，人虽然不敢说就是神的话，但也认为是出于圣灵的启示或者默示，也是出于神的，这种观点大错特错。如果根据人的这一观点，等到神末世作工结束以后，有许多蒙拯救被成全的人都能说出许多合乎真理对人有造就的话，你能说这些话都是圣灵的启示、默示吗？都是真理、都是神的话吗？可见，人的这种观念想象太荒唐了！人经历神作工达到明白真理以后都是有变化的，都能对神有些认识，都能活出一些真理实际，这是神作工达到的果效，人无论明白多少真理，有多大变化，但人的实质没有变，仍旧是人，只不过是经过神拯救变化成全的人，是属于重生的人，是神新造的人。所以，人所说的符合真理、对人有造就的话仍旧属于人的话，这是确定无疑的。根据这一原则，我们再看圣经里哪些是神说的话，哪些是人说的话就一目了然了。这样，那些使徒的书信不管是否记载在圣经里，当然都属于人的话了；那些历代属灵人物的著书立说毫无疑问的也都是人的话了。这样分辨神的话与人的话就完全准确了。

全能神说：“其实，真理也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以称之为‘人生格言’。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命，所以说称为‘最高的人生格言’。”（摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》）

　　“神直接发表的都属于真理，凡属于圣灵开启的只是符合真理，因为圣灵是根据人的身量开启人，并不能直接对人发表真理，这你得明白。在真理的话上人有看见，有经历的认识，这算不算真理？顶多说是对真理有点认识。凡圣灵开启的话并不代表神的话，不代表真理，不属于真理，只能说是对真理有点认识，有点圣灵开启。……真理每一个人都经历，但是每一个人经历的情形都不一样，每个人在同一个真理上所得的还不一样，但是人的认识都综合起来也不能完全说透这一条真理，真理就这么深！你所得的东西、你的认识为什么说不能代替真理呢？你那个认识跟别人交通交通，人家琢磨琢磨两三天就经历完了，但是对于真理人一生都经历不透，就是所有的人加起来也经历不透，可见真理太深奥了。真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭真理活着，一条真理就能让整个人类生存几千年。
　　真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，代表他里面所有的东西。如果说人有点经历就是有真理了，那你能代表神的性情吗？你对一条真理的某一个侧面或某一方面有点经历，有点亮光，但你不能供应一个人到永远，所以说，你这个亮光不是真理，只是人能达到的一个程度，就是人该有的正当的经历、正当的认识，就是对真理的实际经历认识。这点亮光、开启、经历的认识永远不能代替真理，就是所有的人都经历完这一真理，将这些经历认识都综合到一起也不能顶那一句真理。……这就是说，人的生命永远是人的生命，你的认识再合乎真理，再合乎神的意思，再合乎神的要求，却永远代替不了真理。说人有真理就是人有点实际了，对真理有点认识了，对神所说的话有点实际进入、有点实际经历了，迈向信神的正轨了。就神的一句话就够人经历一生，甚至经历几生、几千年，人都不能把一个真理完全经历透。”（摘自《末世基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》）
　　全能神的话清楚地告诉我们，真理来源于神，来源于基督的发表，也是圣灵的直接发表，凡是神所说的话语都是真理。真理就是神自己的生命，是神的公义性情的发表，是神的所有所是的流露，是正面事物的实际，代表神自己的生命实质。而神使用的人与有圣灵作工的人所说的合乎真理的话，是来源于圣灵的开启光照，也是人对神话真理的经历认识。这些符合真理的话，代表人的经历认识，是人所进入的真理实际，也是神作工达到的果效，不管人明白真理深浅，对神有多深认识，凡是人所说的话都是人的生命实质的流露。但因人所说的合乎真理的话远远够不上真理实质的深度标准，与真理的实质相差太远，所以人所说的话不能说就是真理，符合真理的话与真理本身有着实质性的区别。神的话因为是真理，是神生命的实质，所以神的话能存到永远，是永恒不变的。正如主耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（路21:33）全能神也说“我的话语是永不改变的真理”，就像律法时代神所颁布的十条诫命，已经有几千年，人类依然在持守，因神的话是真理，是正面事物的实际，是经得住时间的考验，是永远能站立得住的。而人的话因为不是真理，所以人的话不能存留到永远。从人类发展的历史就能看到，不管是科学研究出来的定律也好，还是社会理论家的结论也好，都用不了多长时间就被人推翻、抛弃了，甚至转眼之间就过时了。即使是人说的符合真理的话也只能给人一时的帮助、供应、扶持，不能作人的生命。为什么说人的话不能作人的生命呢？因为人所说的符合真理的话，只是人对神话的经历认识，离真理的实质标准相差甚远，根本代替不了真理，达不到真理作人生命的果效，只能给人一时的帮助、造就与扶持，所以人所说的符合真理的话不是真理，也不能作人的生命。那么为什么只有神的话能作人的生命呢？因为神的话是真理，是正面事物的实际，人永远也经历不完，每一项真理对人来说都是取之不尽用之不完，甚至经历到永远人也不敢说具备真理、完全得着真理了，这是事实。另外，真理能达到洁净人、拯救人、成全人的果效，人凭真理活着就能活出真正人的样式，活出真理的形像，就能达到认识神、顺服神、敬拜神，达到与神相合，这就满足了神起初造人时的心意，正如圣经中神说的：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，……”（创1:26）神造人的心意，不是光造人的肉体，最主要还要赐给人新的生命，这新的生命就是神的话，就是真理，当真理能作人生命，成为人生命实际的时候，人就活出了真理的形像，也就是真正人的形象，这样神造人的心意就完全满足了。所以说，只有神的话、只有真理才能作人永远的生命。神所使用的人虽然对神的话有一些经历认识，能说出一些符合真理的话，这是圣灵作工的果效，是神的拯救、神的成全，但人能说出符合真理的话，对神有真实的认识，不代表人就具备真理的实质，更不代表人具备神的生命，只能说人得着了真理，真理成为人的生命实际了，因为人本身不是真理，也不敢说真正具备真理。所以说，人所说的话再符合真理，对人再有造就，也不能说就是真理，更不能说就是神的话。这就是我对符合真理的话与神话的区别之处的一些认识。
——摘自电影剧本《等》

　　摘自《国度福音经典问答（选编）·问题（2）圣经里的那些使徒的书信都是神所默示的，到底是不是神的话，我又看不透了，不知你们作何解释？另外，在圣经之外，历代神所使用的人与著书立说的属灵人物也不少，他们所说的话在人看也都合乎真理，对人都有造就，那他们所说的这些符合真理的话与神的话语到底有什么区别？》

 hengxin：

你好！

　　借着你的提问，我也去吃喝了相关异象方面的神话，有了这么点领受，也不知道对不对？我更不是明白真理的人。我们从神话里找答案。 神说【道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。】  《话在肉身显现·写 在 前 面 的 话    

　　神话非常精炼地把神的说话内容与实质指了出来，也把人的说话区别之处揭示了出来。神说的话，一个是开辟时代的；第二个是带领全人类，不是带领一部分人；第三个是能揭开神自己的奥秘，还带来了道路，能指给人类前行的方向。而人所说出的话，丝毫不涉及经营计划、改换新时代的事情，就是自己经历过后的看见、得着，或对一些人事物的认知。就拿我们能看见与感受得到的，今天神在肉身中的说话与神成全见证的祭司的说话来对比。神显现作工是直接作末世的工人，用宗教人抵挡神的话说，就是离开圣经，不讲蒙恩得福、赖恩得救了，而是审判刑罚，揭示人类败坏的根源，揭示人类灵魂深处对神的处处背叛！这就是神结束了恩典时代，开辟了末世的国度时代，跟随神的人都进入了新的时代。第二个，神的工作是面向全人类作的，只是在中国先起头，但神话《话在肉身显现》是对全人类说的，揭露的也是全人类抵挡神的恶行。也只有独一无二的造物主才能达到，所发表的真理在全人类都适用，也只有神才作得了全人类的工作。在神揭开自己的奥秘这里更能看见，神说话与人说话的区别。在《话在肉身显现·续编》里可以说都是神揭开的奥秘，有创世、有造人类、有灵界……，等等这些人类无一人能说出来，只有创造了这一切的主宰才能把自己的心思意念，对人类繁衍生息下去的各方面所需，发表得这么精细！再说神带来的道路，这是我们每个人都能感受得到的，如果我们接受神话，按着神话指的路去走，我们就会看到自己的败坏丑相，背叛之后活出来的就有点正常人性了，对神的智慧、全能、公义也会增加点认识，与神的关系也就越来越正常，按着神话去活，与弟兄姊妹的关系也变得融洽起来，灵里还有享受、滋润，特别平安喜乐！这就是真道带来的果效，是神话真理的权柄威力！由此可以证实，肉身中的神所说的话，就是造物主的说话，是神在地上亲自带领着全人类，这是一点不差的！神说：“神自己作的工作是涉及到全人类的工作，也是代表整个时代的工作，就是说，神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的，而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的，不是带领时代的，也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的，只是在作人该作的工作，根本不涉及经营的工作；神自己作的工作是经营工作中的项目，人作的工作只是被使用的人所尽的本分，与经营工作无关。由于身份与所作工作代表的不同，所以，尽管都是圣灵的作工，但神自己的作工与人的作工总有明显的实质性的区别，而且圣灵在不同身份的作工对象身上所作工作的轻重程度也各所不同，这就是圣灵作工的原则与范围。”（摘自《神的作工与人的作工》）

　　 对照神见证的祭司，他也说了很多的话，但却是在神开辟新时代的范围里与神的配合，我们也常常灵修、进入上面的讲道内容，但这些话是人经历过后得着的东西，是圣灵的开启光照！对照上面下发的二百多辑讲道交通，都可以看到，这些内容不涉及开辟新时代的事情；也没有揭开人类不知晓的什么奥秘；弟兄指给人实行的路，是在神的正道之中，对神的道路更细节、更深层的领受之后，给我们翻译、加工交通出来的，以便我们更明白真理，更好的迎合神的要求实行真理，这都是在神的带领之下的人的配合。正如神说【“神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。……可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的‘翻译官’。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家作工人或作使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。……而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”】（摘自《关乎神使用人的说法》）

　　神话中也指出了，在教会中作工作的各级带领工人，他们与神成全的人是不能相提并论的，有着实质的区别。这些带领所说的话，更是人的说话了，相信对这些话应该不难分辨对吧!如果明白点这些，就能区分点神的说话与人的说话有什么不同。这是我肤浅、片面的一点领受。在神前两步作工中，与今天还是有些区别。特别是在律法时代，有先知说预言的，这该怎样区分，神话也揭示得很清楚。 神说【在恩典时代耶稣也说了不少话，也作了不少工作，他与以赛亚有什么区别？他与但以理有什么区别？他到底是不是先知？为什么说他是基督？他们之间有什么区别呢？同样都是人，同样都说话，而且话语在人看基本差不多，都是说话作工。旧约先知说预言，同样，耶稣也能说预言，这到底是怎么回事？这就根据作工性质来区别，分辨这事你就不能看肉身性质怎么样，你也别看他所说的话到底是深还是浅，不管怎么样，你得先看他作的工作与这工作在人身上达到什么果效。当时以赛亚所说的预言不是供应人的生命，诸如但以理他们这些人所得的那些默示只是预言，不是生命的道。当时如果没有耶和华直接启示谁也作不了那工作，这是凡人达不到的，耶稣也说了许多话，但这些话是生命之道，人能从中找着实行的路。这就是说，其一，他能供应人的生命，因为耶稣就是生命；其二，他能把人的那些偏谬之处扭转过来；其三，他能接替耶和华的工作来接续时代；其四，他能摸着人里面的所需，知道人的缺少；其五，他能开展新时代、结束旧时代。所以说他是神，他是基督，不仅与以赛亚不一样，而且与任何一个先知都不一样。先知所作的工作，就拿以赛亚来对照，其一，他不能供应人的生命；其二，他不能开展时代，他是在耶和华的带领下作工作，而不是开展新时代而作工作；其三，他自己所说的话他这个人自己达不到，是神的灵直接启示的，别人听完也都不明白。这几条就可以证明他所说的话仅仅是预言，仅仅是代替耶和华作的一方面工作，但他不能完全代表耶和华，他是耶和华的仆人，是耶和华工作中的工具，他只是在律法时代以内作工作，是在耶和华作工范围以内作工作，并没有超出律法时代作工。而耶稣作的工作就不一样了，他超出了耶和华作工的范围，他是以道成肉身神的身份出现来作工，他作了钉十字架的工作来救赎全人类，就是说，他在耶和华以外又作了新的工作，这就属于开辟时代。还有一条，他能说一些人所达不到的话语，他作的工作是神经营中的工作，是关乎到全人类的工作，不是作几个人的工作，也不是带领有限的人而作工。至于神如何道成肉身成为人，或当时灵是怎么启示的，灵又是怎么降在一个人身上来作工的，这些人看不着也摸不着，根本没法用这些事实来证明他是道成肉身的神，只能从人能接触到的神的说话、作工来辨别，这才现实。因为灵的事你没法看见，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也并不都知道，你只能从他所作的工作来定真。从他所作的工作来看：第一，他能开展时代；第二，他能供应人的生命，能把人要走的路指出来。这就可以定准他就是神自己，最起码他所作的工作能完全代表神的灵，从他所作的工作能看见他身上有神的灵。因道成肉身的神作的工作主要是开辟新的时代，带领新的工作，开辟新的境地，就这几条就可定准他是神自己，这就跟以赛亚、但以理他们那些大先知区别开了。】（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

　　【你们得会区别神的作工与人的作工，从人的作工上你能看见什么？人的作工中人经历的成份多，人发表的是人的所是，神自己作工也是发表自己的所是，但他的所是与人的所是并不一样。人的所是代表人的经历、人的身世（人一生当中有哪些经历或遭遇，或者有哪些处世哲学），在不同环境中生活的人发表的所是也不相同。你是否经历过社会的事，在你的家庭中你到底是怎么生活的、如何经历的，都能在你的发表中看出来，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社会阅历。他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在“世人”中生活但却知“凡人”的本性与“世人”的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的“类人猿”，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能造就他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。】（摘自《话在肉身显现·神 的 作 工 与 人 的 作 工》）

　　建议咱们还得多吃喝异象方面的真理，这样才有根基走信神的路。

弟兄姊妹：大家好！

       看了大家的交通受益匪浅，荣耀归给神！我还想听一听关于名人伟人的话、科学家的话、长老牧师的话、属灵人物的话、使徒的话与道成肉身的神的话怎样区别？最好举些例子，用事实说明。感谢神！

 

hengxin你好：

　　你问“神的话与人的话有何不同？”这个问题我们根据神话、真理来衡量、认识、分辨、定准，我们共同进入吧。

　　神话说：“神本身就具备真理，他是真理的源头。一切正面事物、一切真理都是从神那儿来的，万事万物的对错他就可以评判，不管是以前发生的事，现在发生的事，还有以后人类未知的事，他都可以评判，他是唯一能判定一切事物对错的审判官，就是一切事物的对错只有他能评判，他知道一切事物的准则，这就是真理的化身，也就是他本身就具有真理的实质。人要是明白真理达到被成全了，与真理的化身有没有关系？人被成全之后，对神现在所作的这些，神所要求的这些，人有了准确的判断、准确的实行法，也明白了神的心意，知道什么是对的、什么是错的，但是有些事人达不到，神告诉人了人知道，要是神还没有告诉人的事、未知的事，人就不知道，也不能预测。另外，就算人从神得着了真理，有了真理实际，明白了很多真理的实质，也有了判别是非对错的能力，但是人却没有控制、掌管一切事物的能力。这就是区别。受造之物永远只能从真理的源头那儿得着真理，从人那儿能得着真理吗？人是真理吗？能供应真理吗？不能，这就是区别。你只能接受真理，不能供应真理，那能不能称为真理的化身？真理的化身的实质到底是什么？是供应真理的源头，是掌管、主宰一切事物的源头，也是评判万事万物的标准、准则，这就是真理的化身。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）》）

　　“神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。人只有在神话语的实际经历中才能得到真理的供应，得到生命的供应，才能明白什么是正常人性、什么是有意义的人生、什么是真正的受造之物、什么是对神真实的顺服，明白该如何体贴神、如何尽到受造之物的本分、如何具备真正人的样式，明白什么才是真正的信、什么才是真正的敬拜，明白天地万物的主宰是谁，明白主宰万物的那一位以什么样的方式主宰、带领、供应万物，明白、了解主宰万物的那一位以什么样的方式存在、显现、作工。”（摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）

　　“在国度时代神用话语来开辟时代，用话语来改变作工方式，用话语来作整个时代的工作，这是话语时代神作工的原则。他道成肉身站在不同的角度说话，使人真正看见了话在肉身显现的神，看见了神的智慧与奇妙。这样作工是为了更好地达到征服人、成全人、淘汰人的目的，这才是话语时代用话语来作工的真实含义。借着话语认识神的作工、认识神的性情、认识人的本质、认识人该进入的，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。‘话语’这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、人的旧性情，也改变了整个世界的旧貌。历代以来只有今天的神才这样作工，只有今天的神才如此说话，如此来拯救人，人便从此活在了话语的引导之下，活在了话语的牧养供应之中，人都活在了话语的世界之中，活在了神话的咒诅、神话的祝福之中，更多的人活在了话语的审判、刑罚之中。这些话、这些作工都是为了拯救人，都是为了成就神的旨意的，都是为了改变旧造世界的原貌的。神以话来创世，以话来带领全宇之人，又以话来征服拯救全宇之人，最终以话来结束整个旧世界，这才完成了整个经营计划的全部。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）

　　“造物主的权柄与能力在他创造的每一件新生物上得以发表，他的话与实并行，丝毫没有误差，也没有丝毫间隔。这一切新生事物的出现与诞生都在证实着造物主的权柄与能力：既说必算，既算必成，既成必到永远。这一事实从未更改过，以往是这样，现在是这样，以后永远都会是这样。现在再看经文中的这些话，你们是不是觉得很新鲜呢？你们是不是看见了新的内容、有了新的发现呢？那是因为造物主的作为打动了你们的心，指引了你们认识他权柄与能力的方向，开启了你们了解造物主的大门，是他的作为、他的权柄赋予了这些话语生命，所以在这些话当中人看到了造物主权柄的活灵活现，真正地看到了造物主的至高无上、看到了造物主权柄与能力的超凡。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）

　　“什么是真理？什么是神的话？神话的实质又是什么？人思想、考虑出来的准则是不是真理？人的经验与所学的知识，或者一种社会文化，或者某种社会背景之下产生出来的传统文化，或者人自己总结出来的做人、做事的原则，这些是不是真理？（不是。）那到底什么是真理？怎么规范这里所说的原则，达到让它有具体所指，让人一听这就是真理？怎么说能精炼、准确？（神对人的要求是真理。）神的话是真理，神对人的要求是真理，一切正面事物的实际是真理。还有什么？（行事为人的准则和路途。）这也是真理。那把这几方面归结到一起，用一句精炼的话定义一下真理，让人听完就感觉这个定义下得准确、贴切，不笼统、不空洞，比较具体。‘真理是做人、做事、敬拜神的准则。’这话精不精炼？（精炼。）为什么定义为准则呢？‘准则’这个词怎么解释？从字面上理解就是最准确的原则、法则，也可以说是规则。这个‘准’就是标准的、准确的。这里的准则与什么有关？指的是什么？就是前面定义的，做人、做事、敬拜神的准则，这就是真理。人看完这句话之后，能不能想到‘我们的传统文化也是真理’？能不能把这个归到真理的范畴里？能不能说‘我们有一种学术研究结论是真理’，‘我们的民族有一种文化、一种经验、一种好的道德标准也是真理’，能不能这么定义了？（不能了。）为什么这些不能往真理上定义？为什么说这几样都与真理无关呢？它也可能涉及到做人，但是不涉及敬拜神。它所说的做人的标准是什么？它的法则是什么？是出于撒但的好行为，不是敬拜神的，是敬拜撒但、维护撒但的，是从人的想象观念还有人认为的好的道德或者行为里总结出来的一整套做人的说法或者文化，它不涉及真理，不涉及敬拜神，与敬拜神无关。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）》）　　

　　“人的天然、观点、思想，人的好行为，人的好心，还有人赖以生存的一些对的说法，合乎常理的一些作法，以及合乎道德水准的一些思想观点，这些都得拿来解剖，看看它到底是不是真理，到底与真理有多大关系，它与真理的关系到底是怎样的。如果你认为它是真理，那你对真理到底怎么定义？如果它不是真理，那这里面的实质、问题到底是什么？现在对人代代相传、口口相传的这些说法、观点应该有一个正确的认识与正确的态度，这样人才能真正地明白、认识到底什么是真理，也能真正地明白神对人的要求到底是什么，明白‘神所说的话都是真理’这句话到底是什么意思。既然人类有了这些所谓的合乎道德、合乎伦理、合乎人性、合乎人的思想观点，更合乎人的人情世故的观点、说法，人有了这些赖以生存的思想观点、说法，为什么神还要发表真理来拯救人，而且神说只有真理能拯救人，只有真理能够变化人，神为什么还要这么说？很显然这里面有真理可寻求。最起码的一点，就是这些东西来自败坏人类，它与真理没有任何关系，更进一步说，这些东西在实质上是与真理相抵触、相敌对的，它代替不了真理，更不是真理，永远都不是真理。在神那儿这些东西是被定为错的，是被定罪的，根本就不是真理，而且神作事、发表真理根本与这些东西没有关系，与人情世故、人的传统文化、人的思想观点、人的好行为，还有人对道德、尊严和正面事物的定义没有丝毫的关系。神发表真理是发表自己的性情、发表自己的实质，不是根据人类所总结的各样人所认为的正面事物、正面的说法而有的。神的话就是神的话，神的话就是真理，是人类应该赖以生存的法则与根基，而那些来源于人类的所谓的信条根本就是神定罪的，不是神认可的，更不是神说话的源头、根据。神通过他的话语发表他的性情，发表他的实质，因为神有神的实质，神是一切正面事物的实际，所以神所发表出来的一切话都是真理。无论这个败坏人类对神的话怎么定位、怎么定义、怎么看待、怎么认识，神的话是真理这个事实是永不改变的。无论神的话说了多少，无论神的话被这个败坏、罪恶的人类怎么定罪，怎样弃绝，但是有一个事实是不能改变的，即便是这样，人类所推崇的所谓的文化、传统也不能因此变成正面事物、变成真理，这一点是不能变的。人类的传统文化、生存之道不会因为时间的改变、时间的久远变成真理，而神的话也不会因为人类的定罪、遗忘而变成人的话，这个实质永远都不会改变，真理永远是真理。这里存在一个什么事实呢？就是人类所总结出来的那些俗语，它的来源是撒但，是人类的想象、观念，甚至出自于人的血气，与正面事物根本没有一点儿关系，而神的话是神实质的发表，也是神身份的发表。因为什么神发表了这些话？为什么说这些话是真理？就是因为万物一切的法则、规律、根源、实质、真相、奥秘都是神在主宰着，都在神手中掌握，只有神知道它的本源、它的根源到底是什么，所以只有神的话对万物的定义是最准确的，只有神话中对人类的要求是人类的标准，是人类应该赖以生存的唯一的准则。而人类赖以生存的这些法则，一方面来源于违背神主宰万物的这一事实，另外，也违背神主宰万物的法则这一事实，它是从人的想象观念里来的，也是从撒但来的。撒但是什么样的角色？首先，撒但冒充真理，其次，它破坏、搅扰、糟蹋神创造万物的这一切规律与法则。所以说，从它来的东西跟它的实质那是太匹配了，充满了撒但的邪恶用心、引诱、伪装，还有撒但永远不变的野心。这些东西无论败坏的人类能否分辨，无论败坏的人类接受的程度如何，也无论败坏的人类对它景仰、崇拜、传讲的年代有多么久远，或者人数有多么的庞大，它也不会变成真理。因为它的实质、根源、源头是撒但，是与神敌对、与真理相敌对的撒但，所以，这些东西永远不会变成真理，它永远是反面事物。没有真理对照的时候，也可能它能冒充是善的，是正面的，但是当用真理来解剖、揭露它的时候，它不是无懈可击的，它是站不住脚的，它是很快被定罪、被揭露、被弃绝的东西。神所发表的真理恰恰符合神所造的人类正常人性的需要，而撒但所给人的恰恰违背人类正常人性的需要，它让一个正常的人变得不正常，变得偏激、狭隘、狂妄、愚蠢、邪恶、刚硬、凶恶，更甚至不可一世。严重到一定程度，人精神失常，连自己是谁都不知道了，正常的人不做非得要做非正常人类，普通的人不做非得要做高级人类，扭曲了人的人性，扭曲了人的本能。真理是让人更能本能地按照正常人性的规律、法则还有神所制定的这一切规律来存活，而所谓的这些俗语、撒但的这些法则，恰恰是让人违背人的本能，让人逃脱神所命定、制定的这些法则，甚至让人脱离正常人性的轨道，去做一些偏激的、正常人性不该做也不该想的事。”（摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》）

　　“我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人，反驳我话语的人，或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人，不能实行我话语的人，不能在我的话语中找到目标的人，不能因我的话语而得到救恩的人，都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》）

　　“为什么说神的话是人的指路明灯？就是神的话不是白说的，他不是一种理论，不是一种高调，不是一种论调，而是让你运用、实行的。临到事你不知怎么做，没有实行路途的时候，你想起神的话是怎么要求的，按着神的话揣摩揣摩有路途了，明白神话的意思了，然后按着神的心意去实行，这么一实行得到印证了，发现这么实行灵里有平安、有享受，对别人也有造就。在实行神话的过程当中你得着了一些开启，有了一些经历与体验，也悟到了一些东西，悟到神说这话、让人这么做的意思是什么，找到这里的实行原则了，知道神说这话的根源是什么、意义是什么了，这就是明白真理了。明白真理之后，你做事就不蒙了，就不犯难了，有实行路途了。实行神话有路途指什么？就是你对神话的实行原则明白了，你理解神说这话是指什么情形了，你知道该怎么实行了。神的话你看着是一句简单的话，其实那话是告诉你该怎么活着，临到事该怎么做，遇到难处该怎么解决，这就是真理，他能成为你的道路，让你临到事有智慧，有原则，有实行的路途。你如果在尽本分或者在其他各方面的事上都有路可行了，能达到办事有原则，都知道神的心意是什么了，这就代表你明白真理、明白神的话了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）

　　“你们有没有发现神说话的一些规律？有些人这么反映：神说话每一篇什么内容都有，每一段说话、每一句话的含义都不一样，人不容易记住，也不好明白，每段话想总结出段落大意也总结不出来。素质差的人够不上神的话。神的话不是小说，不是散文，不是一篇文学作品，而是真理，是供应人生命的语言，这些语言不是人用头脑琢磨就可以明白的，也不是人多下点功夫就可以总结出规律来的。所以说，人无论在哪方面有点认识或摸着点规条，那也只不过是片面的认识，仅仅是皮毛，是海水中的一滴，根本不能达到神的原意。神的哪篇说话里都有几方面真理，比如说，这篇说话是谈神道成肉身的奥秘，里面就包括道成肉身的意义、道成肉身所作的工作，还有人应该怎么信，也可能还有人应该怎么认识神、怎么爱神，包括许多方面真理。如果按你的想象，道成肉身的意义就那么几条，几句话就能概括，那神的作工在人身上能达到什么果效呢？让人明白道成肉身的意义是为了从中认识神，人认识神以后自然就有了敬畏神的心，这就涉及到人的实行了。所以说，哪方面话、哪方面真理都不像你想象得那么简单，如果你把神的话、神性语言看得那么简单，认为无论什么问题只用一段神话就正好，那就不是真理了。神的每一篇话都是站在好几个角度说的，神的话人没法总结，没法归纳。你们归纳后认为一段话回答了一个问题，其实这里面还有别的问题，你不能概括也不能定规，无论哪项真理都包括很多东西。为什么说真理是生命能供人享受，是供人经历几辈子、几百年也经历不完的？你如果把某一方面真理、某一段神话归纳出来，那你归纳的那一段话就成公式了，成规条、道理了，不是真理了。为什么呢？是你把人误导了，带入道理里了，让人按照你那个道理去思维，去想象，去考虑问题，去看这一段话，看来看去，人在这一段话当中只看见一个问题，没看见别的方面，最终把人带得都不会经历真理，不会经历神的话，只会装备道理，只会谈论道理，却不认识神，嘴里说的都是好听的道理，都是对的道理，却没有一点实际，还是无路可行。这样的带领真是坑人不浅！”（摘自《末世基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》）

　　“神所要求人实行的这些话、这些真理不是针对人的一个作法、一种行为，都是针对人的败坏本性的，所以才说这些话是真理。如果光是为了改变人的行为、教导人的思想，那不是真理，而是一种学说。可以说，任何教育家就可以改变人的行为，实践就可以把人的行为规范了，这些东西太多了，但是这些都不是真理，只有神的话才是真理。神话真理的真正意义到底是什么？这值得人去揣摩，值得人去思考，也值得人常常在一起交通。无论到什么时候都别忘了，能改变你行为的那不是真理，不是神话的原意，真正能改变你性情的，能改变你思想观念的，这才是真理。让你的行为有所规范、让你外表活得体面的那不是真理，那全是道理。让你的外表行为越来越高尚，越来越端庄、文雅，而里面却越来越黑暗，越来越阴险、邪恶的，那是撒但的毒素、撒但的论调，是从撒但来的，那不是真理，不是从神来的。只有让人能变得诚实、释放、自由，能认识造物的主，有敬畏神的心，能顺服神的摆布安排，这些才是真理。你无论接受了什么样的观点，无论走什么样的道路，如果你的行为变好了，你的人缘越来越好，但是你敬畏神的心没有长，你离神越来越远，那你所持守的就不是正面的东西，它绝对不是真理。如果你选择了一条道路、一种生活方式，你接受了一些东西，这些东西能让你变得真实、诚实，喜爱正面事物，恨恶邪恶事物、反面事物，能让你有敬畏神的心，能让你愿意接受造物主的主宰安排，这些东西才是真理，才是真正从神来的。比如有些话很多人常常说，说了很多年，但人里面的性情没有变，情形也没有丝毫的转变，人的观点、人的思维方式、人做事的出发点与存心没有任何的改变，那这些东西赶紧放弃，别再持守了，这肯定不是真理。有些话人刚开始实行好像挺费劲，有点难，掌握不了原则，但是实行经历一段时间之后，觉得里面的情形好了，离神近了，有敬畏神、惧怕神的心了，临到事不那么刚硬、悖逆了，个人的存心、欲望不那么强烈了，能顺服神了，这是正面的，这就是真理，是正道。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是真理实际》）

　　“神的话与人的话、真理与道理本质上的区别是什么？神的话能让人变得越来越有理智、有良心，做事有原则，人所活出的越来越有正面事物的实际。而人的话表面上很合乎人的口味、人的观点，但是因为它不是真理，这里充满了陷阱、诱惑，充满了邪说谬论，所以当人按照这些话去做的时候，人所活出来的离神越来越远，离神的标准越来越远，更严重的是，人活得越来越邪恶，越来越像撒但。当人彻底按照人类的邪说谬论去活、去做，完全接受了这些论调的时候，人也就活成撒但了。活成撒但了，那言外之意人是不是就是撒但呢？（是。）那你就“成功”地变成了一个活撒但。有些人说：‘我就不相信，我就想做人都喜欢的老实人，我就要做一个多数人看为好的人，我就看看神能不能喜悦我。’你不相信神说的话，那你就走着瞧，看看到底神的话是真理，还是人的观念是真理。这就是神的话与人的话在实质上的区别，这就是真理与邪说谬论的实质性区别。人的邪说谬论无论表面上多么合乎人的口味，它永远变不成人的生命，而神的话无论在外表看多么浅显，多么通俗易懂，多么不合人的观念，但是他的实质是真理。人如果按着神话原则去行、去活出，最终有一天人会变成一个真正的合格的受造之物，能敬畏神，能远离恶。相反，得不着这些的，人所活出的、人最终所走的道路只能是让神厌弃，这就是事实。”（摘自《揭示敌基督·藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（五）》）

　　“撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。‘人不为己，天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若问他：‘你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，主要是靠什么名言？’‘最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。’这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学、行事手段，人的座右铭，都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不正代表他的本性吗？他们能在世界上做大事，背后的阴谋诡计谁也看不漏，证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，所以就能抵挡神，与神为敌。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

　　“撒但在人所谓的知识当中灌输了不少撒但的处世哲学、撒但的思想，灌输这些东西的同时，让人借由这些思想、借由这些哲学、借由这些观点来否认神的存在，否认神主宰万有、主宰人的命运，所以当人越学知识、越掌握知识的时候，人就对神的存在感觉模糊了，甚至感觉不到神的存在了。因为撒但在人里面加入了一些观点、观念，给人一些思想，撒但把这些思想加入到人里面的同时，人是不是就被败坏了？（是。）那现在人凭着什么活着？是不是真的凭这些知识活着呢？不是，人是凭着这些知识里所隐藏的撒但的思想、观点与哲学活着，这是撒但败坏人的一个核心所在，这是它败坏人的目的、方式。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　五》）

　　“撒但在人学习知识的过程当中，借用各种方式，用讲解故事也好，或者单纯的一项知识也好，或者是让人满足自己的欲望也好，满足自己的理想也好，它到底要把你带到什么道路上？在人看，学习知识没有什么可指责的，是理所应当的，说得好听点，树立远大的理想，有抱负，这叫有志气，这应该是人生正确的道路，如果能实现自己的理想，能在一生当中干出一番事业，这样活得不是更辉煌吗？这样不但能光宗耀祖，也可能还能流芳百世，这是不是好事呀？在世人的眼光来看，这是好事，这应该是正当的，也应该是正面的，但是在撒但的险恶用心当中，它仅仅是把人带到这样的路上就完事了吗？肯定不是。实际上，不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的，人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是‘名’和‘利’。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开‘名’和‘利’。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——‘名’和‘利’。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明，什么是正义，什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？有的人会说学习知识无非就是读读书，学习点自己不知道的东西，别被时代淘汰，别被世界淘汰；学习知识无非就是为了自己的饭碗、自己的前途，为了温饱。那有没有一个人仅仅是为了温饱，为了解决吃饭问题，而寒窗苦读十年呢？没有这样的人吧。那他能受这些苦、吃苦这些年为的是什么？为的是名和利。因为名和利在前面等着他，在召唤他，他认为得通过自己的努力、自己吃的苦、自己的奋斗才能走上名利这样的道路，才能得着名利。为了自己以后的道路，为了自己以后的享受与更好的生活，他就要吃这个苦。你们说，这里所说的知识到底是什么？是不是撒但在人学习知识的过程当中让人明白的撒但灌输给人的生存法则？是不是撒但灌输给人的人生的‘远大理想’，比如说伟人的思想，名人的操守，英雄人物的英雄气概，那些武侠小说当中侠客、剑客的侠骨柔肠呢？（是。）这些思想影响着一代又一代的人，也让一代又一代的人接受这些思想，为这些思想而生存，而追求，不断地追求，这就是撒但用知识败坏人的方式、途径。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　“撒但在民间或者是在历史书中杜撰、编造了许多的故事，让人对传统文化或者迷信当中的人物有了深刻的印象，比如中国的八仙过海、唐僧取经，还有玉皇大帝、哪吒闹海、封神榜……这些是不是都深入人心？有些人即便不知道细节也知道大概，这个大概内容就扎在你心里，扎在你的脑海里，你没法忘掉。这些都是撒但为人早就设置好的，在不同的时期散布出来的各种撒但的思想或者是传奇故事，这些东西直接侵害、腐蚀人的灵魂，也带人进入一个又一个的魔咒当中。就是说，你一旦接受了这些传统文化、故事或者从迷信来的东西，这些东西一旦装在你的脑子里，一旦扎在你的心里，你就好像入了魔咒一样，就是你被这些文化、这些思想还有这些传统故事所缠绕着，所影响着，它影响着你的生活，影响着你的人生观，也影响着你对事物的判断，更影响你追求真正的人生道路，这就是魔咒，让你甩也甩不开，让你砍也砍不断，让你打也打不掉。而且当人不知不觉进了这样的魔咒之后，人不知不觉就敬拜上了撒但，心里就树立了撒但的形象，就是把撒但当成了自己的偶像，当成了自己所崇拜、所仰望的对象，甚至把它当成了神。不知不觉这些东西在人心里控制着人的言行，而且由一开始你把这些故事或者传说当成是假的，到不知不觉你认可了这些故事的存在，把它当成真实的人物、真实的存在对象，在这个不知不觉当中，你下意识地接受着这些思想，接受着这些东西的存在，也下意识地把魔鬼、把撒但、把偶像接到了自己的家，接到了自己的心里，这就是魔咒。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　“撒但用社会潮流来败坏人。这个社会潮流包括很多项，有的人说：‘那是不是关于时装、美容、美发、美食？’是不是关于这些？这些也是潮流的一部分，但是在这里我们不想说这些，我们只想说关于社会潮流所带给人的思想，带给人的处世方式，带给人的生存目标与人生观，这些是很重要的，这些能左右、影响人的心思。这一次一次的潮流，它都带着一种邪气，这个邪气让人不断地堕落，不断地失去良心、失去人性、失去理智，让人的道德越来越下降，让人的人格品质也越来越下降，甚至可以说，以至于到现在多数人没有人格，没有人性，也没有良心，更没有理智。那这些潮流是什么呢？这个潮流你用眼睛看不到。当一股潮流吹来的时候，也可能只有少部分人做了急先锋，开始做这样的事，开始接受这样的思想，开始接受这样的观点，但是多数的人呢，还是在不知不觉当中不断地被这样的潮流所感染，所同化，所吸引，以至于人都不知不觉地、不由自主地接受了这样的潮流，以至于被这样的潮流所淹没，所控制。一次一次这样的潮流让本来身心就不健全的人，让本来就不知道什么是真理的人，让本来就对正面事物与反面事物毫无分辨的人，心甘情愿地接受了这些潮流，接受了来自撒但的生存观、价值观，接受了撒但告诉给人的怎么对待生活与撒但‘赐’给人的生存方式，人没有力量去反抗，人也没有能力去反抗，更没有意识去反抗。……

　　……撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、崇尚物欲，也崇尚邪恶、崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成了什么？人就变成魔鬼撒但了！因为在人的心里，人的心理取向是什么？人崇尚什么了？人开始喜爱邪恶，喜爱暴力，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。那人一旦陷入了这样的潮流，你所学的知识能不能帮助你解脱啊？你所知道的传统文化与迷信能不能帮助你摆脱这样的困境啊？人所了解的传统道德、传统礼仪能不能帮助人有所收敛呢？比如说《三字经》，能不能帮助人从潮流里拔出脚来？（不能。）这样，人变得越来越邪恶，越来越狂妄，越来越目中无人，越来越自私，越来越恶毒。人与人之间没有了情义，与亲人之间没有了爱，与亲戚朋友之间也没有了理解，人与人之间充满了暴力。每一个人都想用暴力的手段、暴力的方式活在人中间，用暴力的方式抢夺自己的饭碗，用暴力的方式夺得自己的地位，用暴力的方式获取自己的利益，用暴力的方式、用邪恶的方式做自己想做的任何一件事，这个人类是不是很可怕了？（是。）”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　“神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。或许你看了这些说话之后并不承认是神的说话，只承认是人所得的开启，那你就太无知了，神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的；人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）

　　“神直接发表的都属于真理，凡属于圣灵开启的只是符合真理，因为圣灵是根据人的身量开启人，并不能直接对人发表真理，这你得明白。在真理的话上人有看见，有经历的认识，这算不算真理？顶多说是对真理有点认识。凡圣灵开启的话并不代表神的话，不代表真理，不属于真理，只能说是对真理有点认识，有点圣灵开启。人要是在真理上得着一些认识再供应别人，也就是供应个人的认识、经历，不能说是供应人真理，说交通真理还行，这个说法得合适。因为这个事不是简单事，多数人看不透，所以对这事你们必须得看透，不单是用词准不准确的问题，不是光明白个说法就完事了。你从真理里面得着一些人该具备的东西，但并不是说你就有真理了，你再从真理里得着一些东西也不能说你就有真理的生命了，更不能说你就是属真理了，绝对不能这么说。你只不过是从真理里得着了一些亮光、路途，使你具备了一些顺服神、满足神该有的实际。神就借着真理来供应人，让人借着真理满足神、合神心意，最终人完全满足神心意了也不能说人就是属真理的，更不能说人里面有真理作生命了。……真理每一个人都经历，但是每一个人经历的情形都不一样，每个人在同一个真理上所得的还不一样，但是人的认识都综合起来也不能完全说透这一条真理，真理就这么深！你所得的东西、你的认识为什么说不能代替真理呢？你那个认识跟别人交通交通，人家琢磨琢磨两三天就经历完了，但是对于真理人一生都经历不透，就是所有的人加起来也经历不透，可见真理太深奥了。真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭真理活着，一条真理就能让整个人类生存几千年。

　　真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，代表他里面所有的东西。如果说人有点经历就是有真理了，那你能代表神的性情吗？你对一条真理的某一个侧面或某一方面有点经历，有点亮光，但你不能供应一个人到永远，所以说，你这个亮光不是真理，只是人能达到的一个程度，就是人该有的正当的经历、正当的认识，就是对真理的实际经历认识。这点亮光、开启、经历的认识永远不能代替真理，就是所有的人都经历完这一真理，将这些经历认识都综合到一起也不能顶那一句真理。以前说过那句话：‘我总结出一条人间的格言：在人之中，并无爱我之人。’这是一句真理，是人生的真谛，是最深奥的东西，这是神自己的发表。你经历经历，经历三年有一点浅的认识，经历到七八年的时候又有点认识，你这些认识永远代替不了那一句真理。他经历两年有一点认识，经历到十年以后有点高的认识，经历到一生的时候又有点认识，但你们两人综合起来无论有多少认识、多少经历、多少看见、多少亮光、多少实例，都代替不了这一句真理。这就是说，人的生命永远是人的生命，你的认识再合乎真理，再合乎神的意思，再合乎神的要求，却永远代替不了真理。说人有真理就是人有点实际了，对真理有点认识了，对神所说的话有点实际进入、有点实际经历了，迈向信神的正轨了。就神的一句话就够人经历一生，甚至经历几生、几千年，人都不能把一个真理完全经历透。一个人刚明白点字句就说有真理了，这不是无稽之谈吗？”（摘自《末世基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》）

　　“‘耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’’神对人的吩咐在这一段话当中有几个内容？首先神告诉人能吃的东西是什么，就是各种树上的果子都可以吃，没有危险，也没有毒，都可以作为人的食物，可以随意吃，不要顾忌，这是一部分。另外一部分就是一个警告，这个警告的部分就是告诉人分别善恶树上的果子不要吃。那如果人吃了后果是什么？神告诉人了，你如果吃了你就必定死。这话直不直接？如果神告诉你这句话，你不明白原因，你听完了能不能当成一个规条也好或者命令也好去守着呢？应当守着，是吧？但是不管人能不能守住，神的话很明确，能吃的与不能吃的是什么，不能吃的东西吃了之后后果是什么，神告诉得很清楚。在神的这一段简短的话当中，你看没看到神的什么性情？神的这段话是不是真实的？有没有欺骗？有没有虚假？有没有恐吓呢？（没有。）神是诚实地、真实地、恳切地告诉人什么可以吃，什么不可以吃，清清楚楚，明明白白。这话里有没有隐含的意思啊？这话是不是很直接？用不用你揣测呀？（不用。）不用猜，一目了然，一看就明白，让人感觉很明了。就是神要说的、要表达的是从他的心里发出来的，他表达出来的东西很干净，很直接，很明显，不是夹枪带棒，也没有任何隐含的意思，神是直接地说，直接地告诉人什么可以吃，什么不可以吃。就是说，通过神的这一句话让人能看见神的心是透明的，神的心是真实的，这话里没有一丁点儿的虚假，不是能吃的告诉你不让你吃，不能吃的还告诉你‘你看着办吧’，没有这样的意思，神心里怎么想的就是怎么说的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四》）

　　“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　一》）　

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.10.7