对于帮助别人这方面很迷茫，因为当一个姊妹临到情感的问题的时候，就给她交通情感这方面的神话与交通，要想脱去情感就要背叛里面的心思意念，因为她离开了家，但是因为情感重，虽然不在家住，但是想回家就开车回去看一看，给家里买东西类似的事情，后来针对她这样的行为就跟她交通，情感流露出来的时候，我们要学会一点一点的背叛才能走出来，如果不背叛总是这样下去，情感的问题就没有办法解决，虽然人没有在家，但是实际这些行为还是在满足情感，但是姊妹就非常的抵触，就觉得我这样交通就是拔苗助长，背叛就是不让她回家，不让她家孩子，她就是很消极，很难受，而且说别人交通都是顺其自然就行了，你交通就不对，后来她临到了一次环境，当她再次回家的时候，她儿子的同学被感染了，她儿子也是密切接触者，她去看儿子的时候又接触了，她心里就非常的害怕自己被感人，回来我就跟她交通神的心意，情感给我们带领的危害，但是姊妹还是觉得我是拔苗助长，心里还是非常抵触，我现在也不知道怎么帮助了，如果让她顺其自然像之前那样，自己心里又觉得自己不实行真理，但是给她交通达到的果效不好 ，弟兄姊妹请帮助我，怎么实行更合适呢？

        神的话说：“现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）“临到事需要你冷静，需要你正确对待，还需要你选择，你们应学会用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理是做什么用的？不是让你充饱肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些来解决别人的问题，更重要的是解决自己的问题、自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。”（摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》）从神的话了看到我们遇到事，在生活中临到人事物，先得想想涉及哪些方面的真理，找到相关的神话原则，在真理原则里找到进入实行的路，就明白神的心意了，实行时心里就踏实，得释放了。还有，最重要的是先解决自己的问题与难处，看看自己在对待临到的人事物上有没有流露败坏性情，有没有违背真理原则，因凭败坏性情、违背真理原则做事说话就达不到好的果效。当我们反省自己，认识自己并背叛自己，按真理原则对人对事时，才是合神心意的，在帮助解决别人的难处时才能达到更好的果效。

       从你说“后来针对她这样的行为就跟她交通，情感流露出来的时候，我们要学会一点一点的背叛才能走出来，如果不背叛总是这样下去，情感的问题就没有办法解决，虽然人没有在家，但是实际这些行为还是在满足情感，但是姊妹就非常的抵触，就觉得我这样交通就是拔苗助长，背叛就是不让她回家，不让她家孩子，她就是很消极，很难受，而且说别人交通都是顺其自然就行了，你交通就不对，”这话看，你给姊妹交通的道理上都对，但她听了你的交通反馈说你是在拔苗助长，她难受消极了，并说别人交通是顺其自然，你交通不对。姊妹把她真实的感受反馈给你，你没有反省自己对姊妹的帮助是不是有不合真理的地方、说话有没有站地位，而只是看到姊妹没有听你的，专注的是你的交通没有达到果效；在姊妹怕儿子和自己被染上瘟疫担心死亡临到时，你也没有站在她的角度、立场上理解、安慰她。建议你反省一下，在你看到姊妹放不下情感总回家时，有没有跟她交心，了解一下她心里有哪些放不下的，有什么难处，有没有借着她的问题寻求真理，帮助姊妹认识是哪些撒但的毒素或观念在拦阻她实行真理背叛情感，让姊妹在神的话里认识自己的败坏与悖逆，明白神主宰安排她能出家尽本分这事里有神拯救人脱离撒但权势的良苦用心等。另外，即使我们通过交通真理帮助，也不能按着自己想要的结果来要求人，因每一个人的身量不一样，人的配合与实行都是神作工达到的果效，而神是根据人的实际情况与原有素质作工在人身上的。如神说：“圣灵作工是给人一个范围的，并不是非得完全绝对地按着圣灵的原意去做，因为人有正常人的思维、正常人的软弱，还有一些肉体需要，有些实际存在的问题，还有一些人的大脑所想的，根本没法控制。我要求人做事都有限度，在有些人看认为我说的话模棱两可，这么做行那么做还行，因为你不明白，我对人的要求都是有适当的范围的。若按你想象的，对所有的人都一律要求，务必都得达到一个身量，这个行不通！这叫强人所难，这是人作工的原则，不是神作工的原则。神作工是按着人的实际情况作的，是根据人的原有素质作的。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 二》）

       在帮助人方面我失败很多，但想到曾经历的一个事，谈谈看对你解决这个问题是否有点帮助： 那时我和配搭从收到的经历文章中看到一个姊妹有一些生命进入，文字功底很好，教会急需代笔写宗派文章的人就想找她来配合。可带领说之前看她素质好想培养她到小区尽本分，但她情感重不愿离家，而且她还有病。我们提议让带领找人再跟她交通交通，一段时间后带领回复说交通了她还是不愿出来，而且还特别抵触，并说姊妹人性不太好。我和配搭看到这个姊妹确实是文字方面的人才，信神时间也不长，就商量跟带领说先约姊妹出来配合代笔一次，借这个机会再跟她交通。姊妹收到信后出来了，见面后问她的想法，她说看到要离家几天心里是很不愿意，但已经约好了时间地点，如果不来会让弟兄姊妹白等，而且环境恶劣，在外面等人时间长了不安全，怕等的弟兄姊妹被大红龙盯上。听到姊妹这番话，看到她虽然对离家出来配合代笔是心不甘、情不愿的，但她的心却能为弟兄姊妹、为神家利益着想。接下来几天里看到姊妹尽本分很用心、很负责任，也得知姊妹才三十多岁，糖尿病却很严重，牙齿开始变形，头发开始脱离、眼睛看东西有时都是重影，每天晚上只有在天快亮时才能睡着二个多小时，每天都要吃药、打胰岛素，离家这几天她没有带出来，有些担心没按医生嘱咐的吃药、打针会不会病情加重，但与她交通神的权柄与分辨方面的真理她能接受，配合中她也不受病的辖制，几天里姊妹也没有她刚来时想象的可能身体会很累、很疲倦。跟姊妹聊的过程中得知她是随丈夫从北方到南方来的，丈夫的工作是做销售，常常出差，一出差就半个月不能回家，女儿只有七八岁，他们在本地没有一个亲戚朋友，如果她离家孩子白天可以在学校读书，晚上没人照顾，她放不下，这次出来也是因丈夫公司的生意不好，已经有一段时间没有出差，能在家照顾孩子。配合完代笔的文章后，看姊妹急着回家，没有更多的交通和了解，但跟她说如果还有要代笔的文章希望她能再出来配合没有拒绝。不久，姊妹又离家配合了七天，期间姊妹谈她在十几岁时就信主，还是长老培养的对象，后来因姊妹的妈妈接受了全能神，教会长老逼她祷告咒诅，与她妈妈划清界限，还要起誓不背叛主。后来随着年龄的长大她随从了世界，专注自己的学业、事业和家庭。十年时间里，她妈无数次给她传全能神的福音都没有接受，即使她因病和各种难处临到，她妈跟说她要接受神末世的福音，可因她怕接受了是背叛主，会遭咒诅都拒绝了。后来她糖尿病情加重，夜里无法入睡，头发开始脱落，丈夫带着她去了无数的医院，吃了无数的药都不见好转。尽管丈夫总是安慰她、照顾她，但病痛的折磨和对家人的亏欠、使她心里很压抑、痛苦。一天，她看着熟睡的丈夫和孩子，想到自己的病痛给家人带来的都是折磨，觉得自己活着就是累赘，心里特别地无助与痛苦，向神呼求：“神啊，难道你真的不要我了吗？”话一出口，眼泪就夺眶而出，她说感觉就像在外漂泊多年的孤儿回到了神温暖的怀抱。随后她母亲这些年里跟她交通过的神的三步作工方面的真理像放电影一样一幕幕地回想起来，她从心里定真了全能神就是主耶稣的再来。第二天就打电话用智慧跟她妈说想通了这事，随后，她妈就帮她联系上了本地教会的弟兄姊妹。她吃喝神的话，过教会生活一段时间后，心情与以往大不一样，病情也比以往也好多了，她丈夫看到她的变化也特别支持她信神。没多久，姊妹做了教会带领，上层带领看到她的领受、素质挺好，就想培养她到小区尽本分。小区带领安排她参加了两次小区带领工人的同工会后，姊妹无意中得知是要让她去小区尽本分，就找借口不再参加了，之后情形就不好了，她感觉教会带领的本分都尽不了就引咎辞职了。那之后，情形就没有好转，身体状况也变差了，也特别不愿听弟兄姊妹跟她交通背叛情感。姊妹说不愿离家尽本分的原因，是在没接受神末世作工那十来年里，她妈妈因尽本分传福音，常常临到大红龙的搜查、抓捕外出躲环境，都是姊妹回家维护，照顾他不信的爸爸。有一次她妈为了躲避抓捕离家快一年没有回家，因环境恶劣，弟兄姊妹不能去她家，得不到她妈的消息，而她爸跟她妈的感情很好，因担心、思念她妈过度而生病吃不下饭，廋了三十多斤，姊妹很心疼。这事在她心里成了一个结。尽管姊妹不信的丈夫很支持她在神家尽本分，还跟她妈说她情感重，神家需要人她不配合，但她仍害怕自己如果离家，丈夫和孩子受苦，心里很抗拒离家尽本分，她在心里定下若离家尽本分最多三天，超过这个限度就不行。了解到姊妹的这些具体的情况后就与她交通受造之物尽本分的意义，解剖她的观念，谈认识神的作工、神的主宰与神的性情方面的真理，姊妹反省认识到自己对神的悖逆、抵挡，流着泪向神祷告认错、回转。之后，姊妹表态只要有本分配合她愿意出来，如果出来刚好丈夫出差就让弟兄姊妹帮助照看一下孩子，只是不能一下全撇不回家。就这样，姊妹随后出来配合本分的时间长度逐渐加多，从七天到半个月，到我离开那个本分时，姊妹那时出来配合一个月都没回家。期间，姊妹尽本分也有果效，她代笔写的文章有修改价值的比较多，还有转到海外区文字组的文章；半年多的时间里，姊妹出来配合本分都没有吃药、打胰岛素，配合大家的作息时间，睡眠也正常了，头发也开始长多了，吃饭也正常了，精神状态也很好。 回想我刚听到姊妹说她的情形时，她说睡不着时就数羊，还说她情形不好，除了在本分上向神祷告有话，其他就感觉没有话向神说，就不祷告，还有一些说法与观点像外邦人似，我感觉没有信心跟她交通到达离家尽本分。后来跟神祷告说自己的想法时，意识到神把这样一个难处摆在我的面前，显明我跟姊妹一样活在自己的观念里对神没有信心，就向神回转，愿意把姊妹交在神的手中，依靠神尽自己所能的配合。后来真是看到了神的作为！从心里感谢赞美神！

       每个人的环境背景不同，我谈这个事例只是作为一个参考，主要是我们若根据真理原则去帮助人，在帮助到别人的同时自己能得益处，也能在经历的过程中看见神的作为。

       建议你揣摩进入《凭爱心帮助人的原则》：“（1）必须根据神话分辨各类人，对真心信神的好人必须凭爱心相处、以诚相待互相帮助；（2）凭爱心帮助人不该有存心、交易索取，只为实行真理、尽好本分把人带到神面前；（3）与人相处帮助人应了解人的难处，寻求用真理解决问题，让对方觉得合适，愿意接受；”和神的话：“那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。其次，应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这是实行真理。第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这事得先考虑这些，然后存着一个正面的、积极的心去跟他交通，同时祷告寻求怎么能帮到他，能达到不违背那几条原则，还能让他从难处中走出来，得到益处。这事简单吗？这就得动真心。如果光动动脑子就觉得可以了，说‘你看神话吧，爱神呗，得还报神爱，这有什么难的？消极什么啊？’这叫敷衍，对待人不真诚，这样的人虚伪，心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。你要是真有良心，就得动心思琢磨：‘他既然问到我了，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求，尽本分也挺积极，这个难处如果真把他绊倒了，或者让他消极影响尽本分了，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？’琢磨琢磨心里有路了，知道怎么做了，再跟他交通。有时候交通一次交通不透亮，因为你也是现琢磨，现寻求、祷告，也看不透，还得需要时间组织语言，这些事怎么说能让他听着得造就，又不容易消极，又能听出路途来，这都得动心思，都得下功夫细琢磨。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说的话可能不太有层次，说着说着意思就越来越清晰，越来越明确，你透亮了，他也透亮了。在解决这个问题的同时，你按真理原则去办事，你也能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。“（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　真实的悔改：

　　你好！

　　我们没有真理都会凭好心、热心做事情，丝毫不理睬圣灵的意思。所以咱们帮助弟兄姊妹就达不到果效，反而还带来负面的东西，这就证明咱们所实行的并不是在配合神，而是自己的意思。我也犯过这样的错误，只顾释放自己的负担，也不分辨对方的人性是不是喜爱真理的，也不考虑对方的身量是否能达到，就凭狂妄性情，跟对方交通超脱家庭、放弃钱财方面的真理，结果果效没达到，双方都受辖制。这就是不明白真理，没有作工智慧，任意妄为造成的。当临到难处无路可行时，也不知摸神心意省察自己，还把眼光盯在对方身上，定规对方不是接受真理的人，所以又把神用难处让我学功课的机会也断送了。看到你提的问题，就想到了自己悖逆、失败、贫穷！也提醒你一下，咱们得先从神领受过来摸神的心意，省察自己在此流露了些什么败坏性情，为什么神没有作工，我们在配合上出了什么问题？神借着难处成全我们什么？我看到了这些原则，咱们可以参考对号。上面交通说：

　　“有时候交通真理，交通自己的经历行，别针对哪个弟兄姊妹的情形，然后加以论断，你交通真理得让人家听完了能领受，得益处。你如果对他的情形加以论断，人接受不了，这是不是又带来伤害了？如果你说的话是指哪一个人，你既然说了就得让他心服口服，既然说了就得把这个问题给他解决一半，让他能接受，能明白，这才行。如果说了达不到让人明白，还让人误解，产生反感、抵触，那这样做诚实人有没有益处啊？对人没益处了。”
     ——（摘自《生命进入的交通讲道·【128-B-7】》）
 
　　《供应文选》里弟兄姊妹分享的经历认识，我们不妨对号省察一下。“……
　　那么，我们该从哪些方面去省察自己、认识自己，也就是该从中学习哪些功课呢？
　　一、我们应该省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是否是根据他们所存在的客观难处和实际情况来解决的。神说：“但你对于许多人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。”……因此，我们在解决弟兄姊妹的问题时，也必须遵循这一原则，必须了解对方所存在的客观难处和实际情况，之后给予适当的交通和合适的安排，这样才能有效地解决人的问题。而我们在给人解决问题时，往往避开人客观存在的难处和人的实际情况，也不寻求神对各人的要求与神的心意是什么，只是按着自己的意思一味地给弟兄姊妹“交通真理”解决问题，甚至对所有的人都采取一样的交通，结果不但解决不了他们的实际难处，往往还适得其反，使他们陷入困境或更加消极。……
　　二、我们应该省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是否考虑到对方的实际身量，是否考虑到对方的领受能力与承受能力。人的交通中说：“交通真理应该考虑人的身量、人的背景，应该有智慧，人与人不同，不能同等对待。”也就是说，我们在与人交通真理解决问题时，一定要考虑到人的身量、人的承受能力，绝对不能搞一刀切。因为不同身量的人接受真理的能力和承受能力都有所不同，神供应人、要求人都是根据人的身量，根据人的承受能力，对不同生命阶段的人有不同的供应、不同的要求，使人都能够得上、有路可行，而且是采取多种作工方式、用各种智慧来带领人往前走，借此一步一步把人带入信神的正轨，达到更好地拯救人的果效。所以，我们对待弟兄姊妹也需要按人的身量、按人能达到的程度来给人交通真理，必要时还得用点智慧、讲究点方式，这样才能解决人的难处，才能对人的生命有益处，达到更好地解决问题的果效。如果我们在解决人的问题时，不考虑人的身量、人的领受能力与承受能力，只是一个劲儿地和他们交通真理，这样就达不到应有的果效。就如，有些初信的新人情感特别重，一心为儿女活着，觉得若失去儿女，自己活着也没有意思，所以他们接受全能神的作工之后，最担心的就是自己的小孩是否会灭亡，总想知道他家小孩以后的结局，这时，我们若不考虑他们的身量与承受能力，直接和他们交通“父母的义代替不了儿女的义，凡抵挡神、不信神的以后都得灭亡”，这样很可能会导致新人消极软弱，觉得“只自己信神进国度而孩子却灭亡了，那有什么意思呀，还不如和孩子一块儿死了算了”，也没心思追求真理了。如果我们能考虑人的身量，凭智慧说“人的命运都在神的手中，孩子将来的结局也都在神的主宰之中，我们若信好了，以后儿女或许能跟着我们沾光，就像挪亚一家，因着挪亚顺服、听神的话，最后他全家不也跟着沾光剩存下来了嘛”，这样就能让他们暂时放下顾虑而安心追求真理，等到他们身量长大一些了，看透了不信神之人的本性实质，或者他们自己在神话里明白了神对各类人结局的安排，认识了神的公义，也就不会因儿女灭亡而放弃追求真理了。……
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　　四、我们应该省察在解决弟兄姊妹的问题时，我们是凭自己做的，还是依靠神来配合的，是寻求神的心意按神的意思去做的，还是凭自己的意思去做的。神说：“人尽干自己的事，不理睬圣灵的作工，不理睬圣灵怎么运行，只管作自己的，结果圣灵离弃你了，圣灵一离弃你你就感觉黑暗了、枯干了，一点也不得滋润，也不得享受。……圣灵给人的力量是无穷的，人什么时候都取之不尽用之不完，靠人你再能说再能讲，但是圣灵没往那方面作你能作出啥果效来？”从神话中看到，我们无论在教会作什么工作，都应依靠圣灵的作工，寻求神的意思，这样作工才能有果效伴随。如果我们在作工中，完全凭自己，按自己的意思去做，这样我们再怎么努力也不会使工作达到果效，因为神家哪项工作都是圣灵在维护，都是神自己在作他自己的工作，我们只是配合配合。所以，在解决弟兄姊妹的问题时，我们必须得依靠神、仰望神，多多寻求神的心意，完全按神的意思去做，这样才能获得圣灵的作工带领，使弟兄姊妹的问题得到解决。就如：当我们面对弟兄姊妹的问题时，若心里总是不停地呼求神、寻求神，仰望、依靠圣灵的带领，愿意按照神的意思去解决弟兄姊妹的问题，这时往往就能获得圣灵的开启引导，在交通中不知不觉就说出一些话，正好打中人的要害，说出了问题的根源，因而对方也特别有响应、得供应，弟兄姊妹的问题随之得到了解决，自己也从中明白了真理，看到了神的奇妙作为；……
　　五、我们还应省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，地位站得是否合适。因我们深经撒但的败坏，里面满了狂妄自大的成分，许多时候都是受狂妄自大本性的支配说话做事，担当点工作就认为自己了不起，认为自己比别人追求真理，比别人明白得多，所以在交通时往往不能站在与弟兄姊妹平等的位置上，总有一种高高在上、居高临下的姿态，对人没有一点理解，没有一点同情，没有一点爱心，给人感觉好像我们就是真理的主人，像是未经败坏的人一样，眼神里、说话的口气里都带着轻视、小瞧或不耐烦的味道。弟兄姊妹一看我们这态度，一听我们这口气，心里就会产生反感而不愿意听我们交通，这样我们交通得再好也不会达到果效。……
　　总之，在解决弟兄姊妹的问题达不到果效时，只要我们不把眼光盯在弟兄姊妹的身上，不一个劲儿地在他们身上找原因，而是能从多方面来省察自己，认识自己的缺少与败坏，并能从积极方面去补足自己的缺少，变化自己的败坏之处，这样，不但能更好地解决弟兄姊妹身上所存在的各种问题，同时我们自己也会进入、得着更多的真理。

    江苏省泰州市　谢蒙
　　
　　神说：
　　 “那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。……第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。”  （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

真实的悔改：

　　你好！

        讲道交通说：“在教会生活里有这么一条原则：对真心信神追求真理的弟兄姊妹要特别对待，不管他们是初信的还是信神几年的，对他们得有真实的爱心，得有真实的帮助，有点奉献精神，平时要多与他们交通真理，使他们尽快明白真理生命得以长大；对不追求真理的人，如果经过一段时间的浇灌，发现他们不喜爱真理，对真理不感兴趣，那就不用在他们身上下太多功夫了，没有必要，因为已经尽到责任，仁至义尽了。有些人可能有不同看法，说“对不追求真理的应该多浇灌、多供应，想办法让他追求真理，对追求真理的就不用管了，因为他自己会追求”，这种说法对不对？不对。你得认识到，不追求真理的人本性不喜爱真理，可以说，不喜爱真理的人百分之九十就是死人，你非要把死人救活，你有那本事吗？我要是碰到死人我就赶紧走，圣灵不作工人做什么也没用，你把唯一的那点爱献给神多好，给那些真正追求真理的弟兄姊妹多好。……你得看见圣灵重点作工在哪些人身上，神成全那些不追求真理的人吗？圣灵都不那么作，人瞎做什么？这不是人的愚昧无知吗？所以说，对真正追求真理的弟兄姊妹得多扶持，因为他们是神预定拣选的对象，是神拯救的对象。如果你常常跟这些人同心合意地交通真理，彼此扶持、供应，最终都能达到蒙拯救，如果你跟这些人合不来，那你就违背神的心意了。每个教会都有一小撮人是追求真理的，这几个人就是圣灵重点作工的对象，他们是教会的核心。教会的核心是怎么产生的？就是圣灵重点在哪些人身上作工，哪些人就是教会的核心。你如果能把这些人浇灌起来，让他们身量长大，进入信神的正轨，那你的本分尽得就合格，就合神心意。如果你对这些人不作重点浇灌，将他们放在一边置之不理，而专门救那些属撒但的没灵的死人，救那些不是神预定拣选的人，救那些效力的，这证明你是跟神唱反调的，你是在打岔神的作工，你不是在配合圣灵作工，你作工没作到关键点上。……所以说，对真正追求真理的人，都要采取重点浇灌、重点供应、重点服事，把这些人扶持起来让他们走上信神正轨，你的事奉就合神心意了，你的事奉才是真正的配合圣灵作工。在教会里，真正喜爱真理、有正常人性的人就应该把自己置身于追求真理的人中间，和这些人和睦相处，借着追求真理逐步达到同心合意为神花费，这样，追求真理的人蒙拯救了，你也蒙拯救了，因为圣灵就在追求真理的人中间作工。”（摘自《生命进入的交通讲道》）讲道交通给了我们与人交通的原则，与人交通要看这个人是不是追求真理的人，如果是信神多年一贯以来不接受真理，不实行真理的人，我们怎么交通也没用。如果这个人是追求真理的人，因情感太重实行不出真理，等她认识到自己的问题愿意和我们交通咱们凭爱心帮助、扶持。与人交通要根据神话原则，让她明白神拯救人的心意，交通自己在情感这方面是怎么实行经历的，实行那些神话放下情感的路途，这样交通让人好接受。交通后让她自己去实行经历神的作工，我们不能强人所难，赶鸭子上架。

　　神的话说：“人有凶恶性情，总想控制人。什么叫控制人？光是不让人说哪一句话吗？不让人按着哪个方式思想吗？肯定不是，不是一句话、一个眼神的问题，他这种性情凶恶，从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来人能做哪些事？首先是想摆布一个人，什么叫摆布？他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你朝东你就得朝东，让你朝西你就得朝西，他有这种愿望，然后就这么做，这就叫摆布。摆布就是想掌控一个人的命运，掌控一个人的生活、心思、行为、喜好，让一个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，都按他的意思来，不按神说的来。好比说，你不喜欢吃油腻的，胃口不好，容易拉肚子，他说：“油多的营养好，你得吃啊，你不吃没劲，你就瘦。”紧接着，他端上一碗油来让你喝。你说：“我喝不下，我喝完拉肚子，求求你别让我喝了。喝一半行不行？或者明天再喝行不行？兑点菜汤行不行？”“不行，就这么喝，我说了算，必须喝！你不喝我给你灌。”给你灌下去了，“这不喝了吗？这不挺好嘛，拉肚子了吗？我就这么喝，你也这么喝。”不管喝完以后什么结果，你感觉怎么样？你感觉被摆布了，被愚弄了，被控制了，是吧？这是不是撒但的行为？撒但就这么愚弄人，就这么想掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这叫什么性情？（凶恶。）为什么叫凶恶呢？这个词是怎么来的？什么意思？（恶毒。）你们解释词的意思，没解释这方面性情有哪些实质性的流露。这里带不带有强行的意思？就是不管你听不听，不管你什么感觉，有没有享受，理解不理解，他强行要求你就这么做，听他的，不给你说话的机会，不给人自由，这叫凶。恶指什么？他通过强行地灌输、压制你的手段，达到控制你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫恶。他不让人有自由意志，不让人自己学会揣摩，什么事顺其自然，明白真理，一点一点自然地长大，他要控制人，他不让人寻求真理明白神的心意，不把人往神面前带，而是把人带到他面前，让人听他的，他就是真理，他是万物的中心，他说的都对，不让人分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为、人的心思，这种性情就叫凶恶。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 认识性情是性情变化的基础》）我之前也和你一样，别人不接受还要找人交通，令人对我反感，后来我对号这段神话认识自己是受凶恶性情支配，控制人让人听我的，认为自己这么实行对，要求别人按我的意思实行，不让人自由选择。接受神话语的审判刑罚这种情形扭转了一些，后来看到讲道交通说：你们说好辖制人，老让人听他的，老辖制人，老给人交通说些没用的，老让人听他交通，老让人听他的，这样的人有没有理智呀？没理智。那没理智的人该怎么对待呢？可以弃绝，拒绝来往。交通真理你得对人真有益处，人家愿意听，如果你交通的东西人一听都恶心、都厌烦，没有实际，你还在那缠着人跟人交通，这叫啥？这就是迷惑人的。交通真理达到的果效是让人释放自由，是尊重人、让人自由选择，是在人愿意接受、在人邀请的情况下给人交通、给人讲道。如果人不愿意听你交通、听你讲道，你还给人讲，这叫啥？没有理智，强人所难，是不是这么回事？（ 摘自《讲道交通·什么叫真正跟随神》）从讲道交通认识到自己老让人听我的是辖制人，是没理智。当我与人交通又强人所难我实行这段讲道交通这方面的情形就越来越少了。感谢神！

（代发）

‘真实的悔改'：

你好！

　　我谈一点我自己的领受和认识，你跟一个姊妹交通情感方面的神话，让姊妹背叛情感，在姊妹身上的情形确实是情感，你给姊妹交通让姊妹背叛情感，姊妹就非常的抵触，说你给她交通是在拔苗助长，别人交通说是顺其自然她能接受不抵触。这里有几方面的背景需要我们掌握，1，考虑姊妹信神时间的长短，2，考虑姊妹信神喜爱真理的心，还有信神的心志，3，考虑姊妹是热心还是明白真理太浅身量太小，4，考虑姊妹离开家在尽本分当中不尽本分就去看她的孩子，把本分耽误了，这就得帮助和对付修理了，5，考虑你们在接待家庭的环境，姊妹她出来进去能不能给你们带来环境，6，考虑姊妹能从家里出来这就是已经迈出第一步了，是不是你在这方面对她的要求高了。我谈一点我自己的经历认识，在我开始信神两三年后，我被教会弟兄姊妹选上福音执事，当时我的两个孩子都还小，大的九岁，小的六岁，我丈夫在外地工作，没有人帮我带孩子，被选上执事后，我们会聚带领执事会，讲道工人给我们聚会，一到聚执事会，还有讲道工人给我们聚会，有时候聚会就会和我的两个孩子上学有冲突，我们一聚会就是一天，中午在接待家吃饭，在接待家吃饭我的两个孩子就吃不上饭，这是我受情感的辖制。有一次讲道工人来给我们聚带领执事会，聚一天，聚到中午了，我开始受辖制了，我的心再也安静不下来了，我的回家给两个孩子做饭，我不回家两个孩子放学连家门也进不去，我又考虑到环境，我如果不回家，邻居看到两个孩子进不去家门，邻居们会怎么说，邻居也知道我没有上班，再说了这也不是一回两回的事，这是常事，不管是带领还是讲道工人给我交通，我不回家给孩子做饭是不行的，我也知道进出接待家这也不合适，因为这样会给接待家来环境，当时受情感的辖制根本就听不进带领工人的交通，非得回家给孩子做饭，我就回家给孩子做饭了，吃过饭我就赶快回来聚会，下午聚会我也不受辖制了。可是当时自己的身量太小了，对神也没有多少认识，当时就是热心，这样受情感的情形也不少，当时的身量就是这么小。后来也是根据自己一点一点的明白真理，还有自己的心志，背叛情感，祷告神慢慢的也不受情感的辖制了。你可以做一个参考，看对你有没有帮助，你在看看这两段神话，

　　神话：“假带领怎么掌握各类人的情形呢？他们认为这个人热心，那个人小心眼儿，这个人爱打扮，那个人信心小……他们所看到的这些光是表面，而这个人对待真理、对待神话到底是什么态度，这个人的本性实质到底是什么，他们不知道。比如说，有的人因为有点儿家庭的难处或者缠累，影响到心情或者尽本分的果效，其实这个人心里有劲，有真实的信。假带领看到了就会乱扣帽子，说“这个人是不信派，脱离不了家庭，还总惦记儿女，家里有存款也不奉献，所以这个人很麻烦，神家决定以后不重用他”。其实这个人的问题并不严重，他仅仅是因为信神时间短，明白真理浅，对很多事看不透，不知道怎么对待家庭、对待儿女、对待自己的财产，还没找到原则，没有准确的实行法，还在祷告、寻求期间。他有心志，只不过临到家庭缠累或难处时有一点小小的软弱，但就他的素质、人性还有他对待真理的态度来看，这个人是一个好人，只是暂时信心小点，尽本分不是太积极，但是神家交给他的工作他能认认真真完成，就这一点一般人都不具备。而假带领他不会这样看，因为他不明白神的话，不会以神的话为标准来衡量一个人的本性实质是什么，一个人所产生的情形到底是本性实质的问题，还是一时软弱，还是身量的问题，他不会衡量。这一类人所产生的难处，是在现实生活中临到的有关生命进入的难处，假带领会不会处理这类问题？会不会解决这类人的难处呢？（不会。）因为他不能准确地掌握各类人的情形，不会准确地分辨各类人本性实质的好坏，所以各类人临到难处的时候他也不能准确地解决。相反，他把那些热心的、能撇弃的、能跑路花费的，外表能奉献的人提拔起来，常常扶持，当成神家重点培养对象，遇到难处就给交通解决，他看中这些人。而对于那些真正有素质、人性好的人，在他们临到难处有一点软弱的时候，假带领怎么解决、怎么处理？人临到难处了，其实就是有点软弱，根据情况应该是扶持帮助，交通神的心意，不能一棒子打死，更不能定规。而假带领是怎么解决的？他说：“神的工作都到什么时候了，你还恋老公，恋孩子，还让孩子上大学追求前途，现在灾难越来越大，这个世界还有前途吗？你的命都顾不上了还顾得上那些吗？神的工作多紧张啊，你不把全人献出来，那还叫受造之物吗？还是人吗？”其实他的难处是这个吗？（不是。）这类人临到这些难处仅仅是身量小，有点软弱，并不是不喜爱真理，也不是不愿意尽本分，所以假带领说的那些话不符合他的情形，很显然是乱扣帽子，没抓住情形的关键、重点，没掌握他的内心到底在想什么，他是什么样的人，应该怎么引导他、帮助他，解决他的难处。假带领不知道怎么解决这些问题。那临到这类事该怎么解决啊？你说：“你临到的这个事是很多人面临的问题。那些真正能够撇下家庭全身心为神花费的人，他们不是一时的冲动，也是预备了很长时间。一方面是他明白了足够的真理，真有心志能够豁出来走出家庭，在神家中全身心花费，能够保证以后不后悔，这些他们都想好了。另外，在这个期间还祷告神，求神预备、开辟出路，继续装备真理，让自己明白更多的真理，更有信心放下一切全身心花费。这需要时间，也需要祷告，当然也需要神的带领安排。如果你有这个心志的话，别着急，你祷告神，安静地等待，神会给你安排的。你祷告了，你有这个心志，有这个打算，如果是合神心意的，是神称许的，那你以后就别后悔，神怎么作你都能顺服。你要是准备好了，神肯定会为你开辟出路。这个期间，人应该做的就是预备、等待，人能做的仅仅是装备真理，明白神的心意，使自己的身量逐步长大，当神摆设环境的时候你能够没有怨言，能够选择顺服神的主宰安排。这事谁也不知道神到底会怎么作，到底会怎么安排。”这么带领人怎么样？（好。）一方面尽到人的责任，另外，让人明白神的心意，再一方面，不强人所难，根据人的实际情况来对待。这是不是用神话来解决问题？是不是根据人的情形来解决人在现实生活中临到的难处？（是。）”摘（自《第一百七十四篇  分辨假带领（一）》）

　　神话：“你们想没想家呀？想家指什么？想那个房子？想那个地方？不是，想家里的人，是吧？（是。）大多数都有父母，那你们想父母的时候都想什么呀？（有好吃的，有关怀。）想父母的时候这个事怎么解决呢？你们有没有常常活在想父母的情形里啊？你们说说想父母的情形，这个是现实的体验。（刚来海外的时候，特别想我妈和我姐，因为以前就在她们身边，一直依靠她们，所以一个人出来的时候就不会依靠神，在这里也总想她们。但是来海外经历这么多，感觉现在最离不开的是神，有什么事也会去祷告神了，也不想她们了。）嗯，这是两种情形了。第一种情形指什么？总想家，想妈妈和姐姐，这个情形说说细节。想的时候，“我这个也不会，那个也不会，她们要在跟前该多好啊！”就觉得无助，没有亲人在跟前是不行，没有依靠，这么个情形，是不是？早上睁开眼睛开始想，晚上睡觉之前也想一想，处在这么个思念、相思的情形里，是不是？（是。）那为什么能这么想呢？是因为环境改变了，离开她们了，心里对她们有牵挂，而且对她们有依靠。原来对她们依靠惯了，相依为命惯了，生活在一起，有很多东西在生命里已经分不了，所以很想念，是处在这么个情形里。那现在不想了，是处在什么情形里了？（借着尽本分感觉到这是神的爱，是神的拯救，神摆设环境变化我挺多的，也使我能够学会多依靠神，心灵里也觉得挺安慰的，所以现在也就不想了。另一方面，通过认识神的主宰，知道人的命运都在神手中，她们有她们的使命，我也有我的使命，所以现在也不想了。）大伙说这个问题有没有解决？（暂时解决了。）暂时地解决了。如果有一天碰着一个姊妹，特别像你母亲，你有什么感觉？（又想了。）碰见一个姊妹特别像你姐，一个是长相像，另外一个说话口气像，或者跟你生活在一起的时候对待你的方式，关心照顾你，拿你当小妹妹对待，你就觉得我姐就这么对待我，说着说着就又想了，一想还想好几天，又陷入那个思念的情形里了。琢磨琢磨，“不对，我不能靠人哪。她虽然长得像我姐，但是她也不是啊。那就拿她当姐行不行？那就不用想了，她在跟前就行了，这不就解决了吗？”过后还是想，没解决。那这事怎么能从根源上解决呢？

　　你想亲人的时候都想什么呀？一般想一个人的时候，想家、想亲人的时候，肯定不想那些伤心的事，想的都是那些高兴的事，让自己觉得值得纪念的、美好的事情，幸福的事情，是吧！你看一般人想妈妈，他就想小的时候妈妈怎么照顾自己，怎么疼自己，有病了怎么送自己去医院，打吊瓶的时候在自己跟前守了多长时间，自己被小朋友欺负了妈妈怎么为自己出气，怎么呵护、照顾、爱护自己，想的都是这些好事。所以就禁不住想，越想越厉害，越想越想想，自己就克制不住了。别人说：“你别想了，我们都这样！”“不行，得想。”琢磨琢磨，“那祷告神吧”，祷告祷告不想了，明天琢磨琢磨还得想啊！不想不行啊！一个是因为岁数小，另外一个，总也没出过门。有的人说：“我长这么大没离开过我妈，我就在我妈的裤腰带上拴着呢，走哪儿跟哪儿，我是我妈的贴心小棉袄，没离开过左右，你看这冷不丁出门了，能不想吗？想是很自然的。”人的肉体就是这么回事，人就这样，败坏的人类就是活在情里面，这活得才像个人样，他觉得自己如果连亲人都不想，也没有思念，也没有寄托，“那我还是不是人了？那不是跟动物一样了吗？”是不是会这么认为？（是。）没有亲情，没有情谊，不会思念人，人就觉得没人性，不能那么活着，这观点怎么样？想跟不想这其实不是什么大问题，想也不错，不想也没错。有的人就独立，有的人就黏父母，但是你们今天能坐在这儿，离开家、离开父母尽本分，首先来说人尽本分的心是有的，尽本分的态度是对的，有尽本分的心志，有为神花费、撇弃的心志，心志是有了。但是人的难处不是说一猛劲就能解决的，也不是一猛劲在形式上做到了，败坏性情就解决了，不是这么回事，这个道理都明白。那这个事怎么从根源上解决呢？那就想想她的不好，你就不想她了。这事是不是好解决？“那次我晚回家一个小时，我妈让我罚站，面壁思过，没让我吃饭，我妈不好！她罚我！”“那次考试我打六十分，我妈踢我一顿，体罚我，不让我睡觉，三顿饭没给我吃。我妈坏呀！狠哪！对我管教严哪！”琢磨琢磨，“不想她！”妥了，这两天不想了。过两天琢磨琢磨，觉得“还是妈妈最亲，你看想跟谁说个知心话什么的都没有啊，跟别人撒个娇或者耍个赖什么的，别人谁吃你这一套？没人吃你这一套啊。‘世上只有妈妈好’，还得想啊！”想了两天过劲了，琢磨琢磨：“还得想妈妈的不好，妈妈那次打我一顿，打得可狠了，是因为我跟小朋友闹别扭，不听老师的话，被老师罚了，老师把妈妈叫去了，妈妈脸上没光，之后回家我就挨一顿打，不讲理。老师也不理解我，妈妈也不理解我，不问青红皂白就把我打一顿，打完之后还让我认错，我妈不好！那我不想她！”这样拉锯，拉来拉去的，问题始终没解决。怎么都想，不想不行，因为你们有血缘关系在那儿摆着，你不想不行，时时就得想想。作为一种安慰，作为一种寄托，不管是作为什么，总得想想。不知不觉独立生活两三年，长大了，不怎么想了。真的就不怎么想了吗？也不是。你问他跟谁最亲，有的人说官话：“我跟神最亲，神是我最亲的人！”心里琢磨琢磨，“神在哪儿呢？我也看不着啊。还是跟我妈最亲，我妈是最疼我的人，我是我妈身上掉下来的肉，我妈最疼我，我妈最理解我，也最了解我。在我最难的时候、最苦的时候，都是我妈妈在身边安慰、帮助、照顾我。你看现在有病了没人在跟前照顾，说神好这也不现实，神在哪儿啊？在心里呢！”自己安慰安慰自己，觉得不现实。说神是最亲的人也是强打精神，自己说点虚伪的话，其实在心里深处还是认为妈妈是最亲的人。因为什么呢？“我信神还是妈妈带的，没有妈妈就没有我。”人的败坏性情没得到解决，人灵里的生命没长到一定程度，有些口号你可以喊，但是那事你永远做不到，因为你没那个身量。你有多大力量，你就做多大事；你有多大的身量，你就能经得住多大的考验；你明白了多少真理实际，你就进入了多少真理实际，你就有多少真理实际的活出，相应的，你就能解决多少败坏性情的流露，解决自己多少的难处，这是相对应的。当你有一天不再认为妈妈是最好的，你的父母是最好的，而是认识到他们也是败坏人类中的一员，你不再用亲人的眼光去看待他们，不再站在肉体的角度上去看待他们，而是站在一个有真理实际的人的角度上看待他们，看待他们的为人处世，看待他们对信神的观点，看待他们对世界的观点，看待他们处理事情的观点、对待神的观点，在那个时候，你就能看清他们到底是好人还是坏人。如果那个时候你看清他们跟你一样，是有败坏性情的人，更看清他们有很多东西、有很多地方让你不佩服，让你恶心，让你鄙视，让你歧视他们，让你恶心、厌憎他们的时候，你就不再想他们了，你就不再像现在一样离不开他们，牵挂他们，心里还把他们当成最亲的人，那个时候你就完全摆脱情感的束缚了，你就真正地从情感、从亲情里走出来了。当你从亲情、情感里走出来的时候，你就认为那些东西不是你作为人最值得宝爱的东西了，那时候你会认为亲情、家庭、亲人是你明白真理、是你摆脱这些情感的绊脚石。就是因为你跟他们有那层亲情关系，有那层肉体关系，麻痹你，误导你，让你认为他们是好的，他们对你最好，他们对你最亲，他们把你照顾得最好，他们最爱你，麻痹你，误导你，让你分辨不清他们到底是好人还是坏人。当你从这里走出来的时候，偶尔想起他们的时候，你还能像现在这样掏心掏肺地思念他们、牵挂他们吗？就不会了。你就不会说“我最离不开的人是妈妈，最疼我的人，最爱我的人，最照顾我、最心疼我的人是妈妈”，你就不会这么说了。当你有这层看见的时候，你还会想他们想得流泪吗？不会了，这问题就解决了。

　　所以说在你有难处的问题上、事情上，你如果没得着这方面的真理，没进入这方面的真理实际，那你会陷在这样的难处、陷在这样的情形里，永远不会走出来的。如果你把这方面的难处、这方面的错误情形当成你生命进入的一部分，你用真理实际来解决它，来对待它，那你不知不觉就会从这种不对的情形、难处里走出来，这个问题就不知不觉解决了。当你解决的时候，你就觉得自己跟他们不再那么亲了，而且你把他们的本性实质看得更清楚了，更甚至你会把他们归类，甚至有的人会认为：“我妈是魔鬼！我爸是魔鬼！”“我爸不实行真理，我爸厌恶真理，我妈是老好人，我妈不追求真理。”“我妈是光会讲大话的人，我妈是虚伪的人。”“我妈是恶人！”你就会站在真理一边与他们划清界限，一是一，二是二。当你与他们划清界限、分辨他们是什么人的时候，这里还有情感吗？还有亲情吗？还有肉体那层东西吗？那这情感的事还用你用刀砍吗？还用你克制吗？那这些难处解决的时候，这个过程是什么？用克制吗？用受委屈吗？用扒一层皮吗？用动手术吗？用别人给你做思想工作吗？自己就搞定了，小事一桩！话又说回来了，要想不思念他们、不想他们，怎么解决？（寻求真理解决。）这是官话，大话，说点实际的。（结合着神话能够看透他们的实质，从他们的实质上来看他们，就能抛开亲情那层了。）就是分辨人的本性实质，从本性实质上分辨、认识。你先从亲情、肉体关系里跳出来，你对谁的情感最重，你就先解剖谁、认识谁，这解决办法怎么样？（好。）你说：“用这个开头我下不了手啊！那得多狠呢，才能在自己情感最重的人身上先下手，听起来都肉麻，听起来都打冷战，心寒哪！”你如果没有这个身量你先别分辨，你先还想着，还保持着联系，保持着关系，让你分辨不是让你断交，不是让你断绝母子、母女关系，也不是让你跟他们划清界限，也不是让你批判他们。有的人说现在下不了手，那等晚点吧，等自己有足够的身量，能经得住这样的考验，自己能主动这样做了，这样行了，再进入这样的实际也不迟。

　　你看好多人受那个无谓的苦，在旁观者看那就是多余、没用的苦，活该！为什么说活该呢？这个事要是摊在别人身上，他俩之间如果不是母女或者不是家人的话，他不至于受这苦。要是跟外人，他肯定就不会陷在这个情形里，就是因为有这层关系，把他坑苦了。你看他自己就看不透，他如果早看透不就早解脱了吗？就不用受那苦了。所以很多时候人难受、流泪、吃苦、付代价，有些苦为家人，为亲人，那就是自作自受，没什么报酬，也没人纪念，就是活该！到自己明白的那一天，你就解脱了，你觉得自己原来受那些苦无知，愚昧，谁也不怨，怨自己瞎眼，怨自己愚蠢。这事好解决，是吧？这事解决了吗？（有路途，解决了。）说了个大概，但是意思你们应该听明白了吧？（明白了。）明白指什么说的？明白了就是听懂了，听懂了就是知道了，知道了就是理解了，是不是这意思？（是。）尽说空话。什么叫空话呢？就是这话是废话、没用的话。我刚才问你们什么了？（情感的问题解决了吗？）解决了没有？（神给我们指的这条路还没有实际地去配合，只是在临到这个事的时候有一个参照的依据。）就是这个意思。我说了这么多，不管是实事也好，还是讲了一些你们认为的路途也好，就是告诉你们：临到这类事，临到每一类的事，都有解决的途径，都有解决的办法，那不是作法问题，也不是说法的问题，得去实际地那么做，你就进入了，你就得着了。你不进入，光当空的口号、作法去守一守，去听听就完事了，那你这个问题永远解决不了，解决不了你就走不出来。“解决了”指什么说的？解决了就是临到这类事有路途了，知道怎么做了，知道怎么实行了，知道怎么应对了，不蒙了，不消极地这么应对着了，是不是这意思？（是。）那你们怎么说不出来呢？还说一大堆“知道了，解决了，明白了”，“哎呀，知道了，终于知道了”。这下真解决了，真明白了？有路途就对了。你不管听到我说的是个事也好，说的是道理也好，不管话说的多少，举的是什么实例，总的来说听完之后知道是哪方面的事，知道哪方面的事怎么解决，路途是什么，我就照那个方向去做，去实行，逐步地进入。一年两年脱去点，两年三年又脱去点，三年五年还没达到预期果效，我继续，总之这路途是对的，我已经进入了，情形在逐渐地往好的、良性的方向发展，这就对了。路途是对的，这就真解决了。”（摘自《解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

一凡