①因自己初信三四个月和姊妹在一起生活，异地区生活各方面不一样，素质原因大家觉得我什么都会一天到晚得崔业务的事情，和她们说自己也没接触过需要一段时间，对方就是觉得我素质好，天天崔后压力积压，加上生活饮食没习惯，性格不一样，天天崔让我很烦，处于二十一二的我克制不住自己，忍不住爆发脾气，选择独处。

②自己性格腼腆，不擅长语言表达，自己消极了不敢说，里面觉得对自己没有认识，说出来怕对方会受影响，会形成打岔搅扰，就一直埋藏在心里。

③自己来这边后，AB姊妹互相单独和我说对方得不是，我夹在中间，也会收留他们所说的而对A或B姊妹产生成见看法。

④姊妹说因人有败坏没得着洁净，性情没有变化说话要小心谨慎，稍不小心就会被踢（被踢指被清除开除），自己就会收留，无形中也会觉得防备挺累，像是刀刃活着一样。

以上情形和问题，还望大家能交通交通让其明白这方面真理原则，谢谢！

李薇薇，你好！

看到你写的问题，交流一点认识吧。

①看到你写的，临到各方面的环境，里面有一些情形，选择独处，这是在逃避神摆设的环境。神话说：“当人对神产生抵触的时候，有点良心的人会勉强接受神所作的，试着融到神所摆设的环境当中接受神对人的主宰。观念能放下到什么程度，能放下多少，一个是根据人的素质，另一个是根据人是否接受真理，是否属于喜爱真理的人。有一部分人借着读神的话，寻求、交通、揣摩，积极主动地配合，迎合神所摆设的环境，逐渐地对神所摆设的环境有了些许的认识之后，顺服与信心也就随之增加了。而另一部分人选择用自己的观念、想象，用自己的利益衡量神所摆设的这一切环境，衡量这个环境对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能受多大的益，根据这些选择自己怎么接受这样的环境，怎么对待、怎么体验这样的环境。在研究的过程当中注重享受利益，肉体享受当前，享受恩典当前，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是回避、逃避这样的环境。当人选择逃避的时候，就因着人的抵触、拒绝、逃避，使人的生命受到亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬。人越反抗这样的环境，人受的苦越多、越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一丁点儿的信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了，“我为神花费这么长时间，没想到神是这么对待我的，神不公平，神不爱人。神说真心为神花费的神必大大祝福，我也真心为神花费了，我也撇家舍业了，我也吃苦耐劳了，神为什么就没有大大祝福我呢？神的祝福在哪儿啊？我怎么体会不到，怎么看不见呢？神为什么偏待人？神说的话为什么不算数？都说神是信实的，我怎么就感受不到呢？别的不说，就这次的环境我就没感受到神是信实的”。因着人的观念，因着人不明白神的心意，不明白真理，当神真正祝福人的时候，为人的性情变化、为人的生命长进给人摆设环境操练人的时候，人的观念把人蒙蔽、误导了，把人坑害了。他认为这不是神的祝福，神不喜欢他，他认为他为神真心花费了，神没有兑现神的承诺。这些不追求真理的人在一次小小的环境、试炼当中就这样轻易地被显明了。”摘自《话·卷四　带领工人的职责》

“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量、不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，首先接受神话语的审判刑罚就能使人受苦，神的话说得太扎心、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦，有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己也会受一些苦，有时直接对付修理、揭露，人就得受苦，就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大、刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”《话·卷二　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

咱们在临到这样的环境当中该寻求神的心意，我在组里的时候，感觉到天天都至少面临三个功课，对待本分、与人相处、与神的关系。我也时不时在这三方面反省自己，这就涉及许多原则，与人相处方面：可以看看“活出正常人性的原则”“做诚实人的原则”“人际交往的原则”“与人交心的原则”“弟兄姊妹彼此相爱的原则”“凭爱心帮助人的原则”“对待弟兄姊姊的原则”，你也可以看看这些原则。弟兄姊妹在一起尽本分、生活相处，这都是神的摆布安排。是神实际的带领咱们进入各项真理原则，这都是神的恩待。临到实际环境，显明自己的缺少，这得来到神面前学功课。

像姊妹崔咱们的业务这不是什么坏事，咱们从神领受，神的交通中说：“对你们要求高点儿不是坏事，有时给你们出点难题考验你们也不是坏事，都是为了让你们的生命长大，能遵行神的旨意，也是为了让你们能更多地掌握一些业务方面的知识，达到尽本分果效更好。”《话·卷二　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》咱们在业务上有什么难处还有具体的计划可以和姊妹们敞开交流，咱们做业务具体哪些能掌握，哪些需要学习，计划多长时间，这样姊妹们也了解咱们的本分进展，弟兄姊妹了解了，应该不会没原则的崔咱们吧。

②你说“自己消极了不敢说，里面觉得对自己没有认识，说出来怕对方会受影响，会形成打岔搅扰，就一直埋藏在心里。”咱们里面有败坏性情，怕做出来伤害他人而埋选择不说出来，这是正面的，也是一方面背叛肉体的实行。就像神话说的：“对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说”《话・卷一　神的作工与认识神・你与神的关系如何》“有的人有观念从来不说出来，他自己寻求真理解决，他为什么不说出来？（他有敬畏神的心。）对了，他有敬畏神的心，怕说出来产生负面作用，自己在心里解决就完事了，不影响别人，遇到别人有类似情形的时候，他就会用自己的经历帮助别人，这是心地善良。心地善良的人对人就有爱心，就愿意帮助别人解决难处，他做事、帮助别人都是有原则的，他帮助人解决问题是为了让人得益处，对人没有益处的话丝毫不说，这就是爱心，这样的人有敬畏神的心，办事有原则、有智慧。这是衡量人性好坏的一个标准。他知道消极的东西对人没有益处，如果说出去会影响到别人，所以他就选择自己在心里向神祷告，寻求真理解决。他不管产生什么样的观念，都能存顺服神的心去对待、解决，然后达到明白真理，能绝对顺服神，这样观念就越来越少了。但有的人就没有理智，他有观念总爱跟这个交通跟那个交通，但没有解决问题，还使别人产生了观念，这是不是坑害了别人哪？有的人有观念跟弟兄姊妹不说，怕人分辨出来当话柄，但跟家里人随便说，怎么说都行，他把家里不信的人当弟兄姊妹对待了，这样做会造成什么后果他丝毫不考虑，他这样做合乎原则吗？比如，他的亲戚中有信的、有不信的，还有半信半疑的，他有观念了就跟家里人散布，结果就把这些人都拉下水了，都对神产生观念、误解了。观念、误解这些东西本身就是瘟疫，一旦散布出去，那些不会分辨的人都会被坑害，尤其浑人听了就变得更浑了，只有那些明白真理有分辨的人能拒绝这些属于观念、消极、误解的反面东西，得蒙神的保守。多数人根本就没这个身量，有的人能感觉到不对，有这么点知觉就不错了，根本分辨不出来。所以说，如果有人常常散布观念、消极，那多数人都要受到这些反面东西的搅扰，产生软弱消极，这是肯定的。”摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》你说的怕说出来咱们里面对弟兄姊妹有些看法，自己缺少认识，在不散布的情况下寻求真理解决。

“不明白真理的人首先得记住，有观念就寻求真理解决，千万别乱说，别说“我有言论自由，嘴长在我身上，我想说就说，想跟谁说就跟谁说，想在什么场合说就在什么场合说”，这么说就错了。有些好话说出来给人带来的益处不一定大，但是属观念的话、恶毒的话，属魔鬼撒但试探的话说出来给人带来的害处却是不可估量的。根据这个后果来看，如果你有观念硬要说，非要说，感觉说出来就痛快了、高兴了，这个行为就不得不给你定性为恶行，在神那儿就会给你记上一笔。为什么会记上一笔呢？有更多正面的实行方法、实行的路、实行的原则告诉你了，你不选择，你选择了一条坑人害人的路，你是不是有意的？那说你的行为是恶行过不过分啊？（不过分。）你完全可以选择在自己的灵修生活当中、在与神的交往当中、在与神寻求的过程当中自己解决、消化掉这个问题，不拿出来干扰他人、伤害他人，用这样的方式来解决观念。那你为什么不选择这个方式？为什么要选择伤害他人、坑害他人的方式呢？这是不是撒但所为啊？撒但做事就是这样，坑人不利己。你如果这么做了，神是不是恨恶啊？神不记念、不计较、不定罪你的观念，但是你得有合适的实行路途来对待这个事。你面对观念的方式如果是有意伤害他人，搅扰教会生活，搅扰弟兄姊妹的生命进入与正常情形，那你这种行为就是恶行。临到这事的时候人应该怎么选择？有人性的人、追求真理的人，他会选择积极的、正面的原则去实行、遵守，他不选择伤害人的方式，而是来到神面前求神解决，让神帮助。有人说，“让神帮助我总觉得摸不着也看不见，我选择让人帮助行不行？”可以，你选择比你有身量的，你认为能够足以解决你的问题、不会被你的观念搅扰影响而软弱的人，他经历过这类事，就会告诉你怎么解决，那这个路途也合适。”摘自《话·卷四　带领工人的职责》

神话说出来消极给人带来的负面影响还有神对散布消极的人的态度。还给人指出来具体的实行路，就是咱们自己可以向神祷告寻求，在心里面慢慢消化解决，也可以和身量大点的弟兄姊妹能够解决咱问题的弟兄姊妹交流，寻求帮助，这些实行都可以。

③自己来这边后，AB姊妹互相单独和我说对方得不是，我夹在中间，也会收留他们所说的而对A或B姊妹产生成见看法。

这个问题，也涉及第一个问题里面提到的一些与人相处的原则，咱们都是败坏人类，都有败坏流露，谁也别小看谁，看到别人的问题，咱们先反省自己是否能公平对待人，流露是否合乎真理原则，不合乎真理原则的属于哪方面败坏性情，先祷告神寻求。对于别人的问题，咱们别轻易下断案。咱们首先反省自己，就能保守咱们去经历神作工，不活在是非当中。“公平对待人的原则”：

（1）必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；

（2）要正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；

（3）对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；

（4）不嫉贤妒能，不排斥、打压异己，发现素质好、喜爱真理的人能举荐、提拔；

（5）必须按人的实质对待人，对好人有过犯应凭爱心交通真理帮助扶持，对恶人要恨恶、弃绝。

咱们自己进入真理原则的同时，也可以和大家一起交通，共同进入真理原则。如果其他人之间的成见比较大，咱们解决不了，影响了本分，也有必要向负责人或带领工人反映，这反映不是告状，而是咱们自己解决不了，让明白真理的人交通，来解决问题。

④姊妹说因人有败坏没得着洁净，性情没有变化说话要小心谨慎，稍不小心就会被踢（被踢指被清除开除），自己就会收留，无形中也会觉得防备挺累，像是刀刃活着一样。

咱们也可以看看神交通中谈到的对神防备这方面。神话说：

“只有敌基督这类不通灵的蠢货，有天使长本性的这些蠢货，他们才会认为，“只要我捂得严实，只要我不让你插手、过问，不让你监督，那你就什么也不知道，一切都掌控在我的手中”。他以为这样神就不能作王掌权了，他就作王掌权，就控制局面了，是这个事实吗？不是，别傻了，圣灵鉴察一切，神鉴察一切。好比说，今天你做这事神鉴察了，没显明你，是给你留有悔改机会；明天你做那事心里忐忑，你还是不交代、不悔改，神也没显明，给你机会；后天这事你没说，没有人知道，但神还给你留机会，等待你悔改。有一天神不想给你机会了，神恶心你、厌憎你了，把你这个人放弃了，从内心深处不想拯救你了，想把你踢出去了，那神显明你是分分钟的事，用不着你掩盖，也用不着你拦阻，丝毫没有用处。你有多大的手，你能遮住天吗？你有多大的能力，你能遮盖住神的双眼吗？人有多大本事，说“这事我就不让神知道，我就捂着，我捂好几层”，能捂住吗？那是人愚蠢的想法。神到底多么全能，在神的话中人已经能感受到一丁点儿端倪了。神真正的实质，神真正的全能、能力是人想不到的，你臆测也没用，你估量也没用，不可估量！有一首歌是怎么唱的？（“神的作为不可估量”。）这是神的实质，这是神身份、实质的真实流露。你不用臆测，不用揣度，你就相信这话就对了，你就不会做这类蠢事了。人都以为自己很聪明，拿一片树叶遮住眼睛，说：“你能看着我吗？”神说：“不但能看着你整个人，连你的心、你来人世多少回都看着了。”人就傻眼了。别自作聪明了，别觉得“这事神不知道，那事神也不知道，弟兄姊妹都没看着，谁都不知道，我自己心里有小算盘，你看我多聪明”。在这个世界上，不明白真理的人、不相信神主宰一切的人都不是聪明人，无论他们说什么、做什么最终都是错误的，都是违背真理的，都是抵挡神的，只有一类人是聪明人，哪类人呢？相信神鉴察一切，相信神能看到一切，也相信神主宰一切，这样的人是绝顶聪明的人，因为他所做的一切都是顺服神的，都是不违背真理的，都是神能够称许的，也是蒙神祝福的。人是不是聪明人，关键是看能否顺服神，关键是看所说所做是否合乎真理。如果你心里有个想法，“这事我是这么想的，也想这么做，因为这么做对我自己有利，但这心里话我不想跟别人说，也不想让人知道”，这么想对不对？（不对。）当你意识到这么想不对的时候，你该怎么办？你应该掌自己的嘴，教训自己。你以为你不说神就不知道吗？其实，你这么想的时候神就知道你的心了。怎么知道的呢？神把人的本性实质都看透了。那神为什么在这事上不揭示你呢？就是这事不揭示，你自己慢慢也能明白，因为你吃喝的神话太多了，你有良心理智、有思想、有正常思维，你自己应该会揣摩什么是对的、什么是错的，神给你时间、给你机会让你慢慢琢磨，看看自己是不是愚蠢。你琢磨几天就有果效，就能认识到自己愚蠢、自己傻，这事不应该瞒着神。不管什么事向神都是赤露敞开的，都是坦诚的，这是人在神面前唯一应该保持的状态与情形，就算你不敞开，其实你在神面前也是敞开的。在神那儿，无论你敞不敞开神都知道，如果看不透这一点，这是不是太愚蠢了？那怎么做聪明人呢？就是向神敞开。既然知道神鉴察一切，神什么都知道，那就别以为神不一定知道；既然能确定神在暗中察看人心，聪明人就应该坦诚一点、单纯一点，做诚实人，这是明智之举。总觉得自己聪明，总想有自己的小秘密，总想保住点隐私，这想法对吗？跟人这么相处可以，因为有些人不是正面人物，不是喜爱真理的人，对这种人可以保留一些，不能交心。比如，你恨一个人，背后说过他的坏话，这事能不能跟他说？这就别说了，以后不做这类事就行了，说了还影响两个人之间的关系。你心里知道自己不好，里面肮脏、邪恶，嫉妒人，为了争夺名利背后尽说人家坏话来栽赃人家，太卑鄙了。你承认自己败坏，能认识到这事的错误，认识到自己的实质不好，邪恶，你来到神面前跟神祷告，“神啊，我背后做的那事邪恶、卑鄙呀，求你赦免，求你带领我，也求你责备我，我争取以后不做这样的事”，这就可以了。跟人可以讲点方式，跟神就是单纯敞开最好，你如果有存心、讲究方式就要出麻烦。你心里总想“怎么说能让神高看我，还不知道我内心是怎么想的，怎么说合适呢？得包着点，得委婉点，得有点方式，或许神还能高看呢”，你总这么琢磨，你以为神不知道吗？你怎么琢磨神都知道。你这样琢磨累心啊，实话实说多简单，活得也轻松，在神那儿神说你这人诚实、单纯，有一颗坦诚的心，这就太值钱了。有坦诚的心、诚实的态度，即使有时候做过头了，愚昧了，在神那儿也不是过犯，也比你心眼儿多强，也比你心里总琢磨、加工强。敌基督能不能达到这些？（达不到。）

       凡是走敌基督道路的人都是有敌基督性情的人，有敌基督性情的人走的就是敌基督的道路，但有敌基督性情的人与敌基督还是有一点区别。有敌基督性情、能走敌基督道路的人不代表就是敌基督，但他如果不悔改，不能接受真理，就能发展成为敌基督。走敌基督道路的人因为还没有成为敌基督，就还有希望、有机会能悔改，如果作恶多端，被定性为敌基督，就直接被清除、开除，那就没有机会悔改了。走敌基督道路的人，如果没有作恶多端，这起码说明现在还不是恶人，如果能接受真理就有一线希望，如果死活不能接受真理，即使没有作恶多端，那也很难蒙拯救。为什么敌基督不能蒙拯救？就是因为敌基督丝毫不接受真理。神家怎么交通做诚实人要赤露敞开、坦诚相待，有话直说，别耍诡诈，他就接受不了，他总觉得做诚实人吃亏、说真话是傻，死活不做诚实人，这就是敌基督厌烦真理、仇恨真理的本性。丝毫不接受真理，这怎么能蒙拯救呢？走敌基督道路的人如果能接受真理，这就与敌基督有明显的区别了。敌基督都是丝毫不能接受真理的人，无论他做错多少事、作了多少恶，始终不会反省自己、认识自己，就是临到修理对付他也丝毫不接受真理，所以教会就给他定性为恶人、定性为敌基督了。敌基督最大限度也只是承认自己做事违背原则，不合乎真理，但绝不会承认他是故意作恶、故意抵挡神，他只承认错误，但是他不接受真理，过后还是照样作恶，丝毫不实行真理。从敌基督始终不接受真理就能看见敌基督的本性实质就是厌烦真理、仇恨真理，不管他信神多少年，还照样是抵挡神的人。而一般的败坏人类虽然都有敌基督的性情，但与敌基督就有区别了。”摘自《话·卷三　揭示敌基督·解剖敌基督只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神》

咱们有败坏性情应该来到神面前反省认识、悔改，防备神是不信派的观点，他不相信神监察一切，主宰一切。很多年前有个人跟人说：“你太小，说话太单纯，什么话都说，这容易让人抓把柄。”当时我初信，这个人当时都信好多年了，我觉得这话不对，就反驳他说：“我如果说的对那我就坚持，没什么见不得人的，我如果说的不对，那我就改。”当时这个人还说我太小什么的，我也没接受他的观点。这个人就是地道的诡诈人，早就被开除了。

关于你说的有弟兄姊妹在你跟前说这类话，可以看看神话说：“临到有人散布观念，这当然不是什么坏事，虽然人所散布的观念对人能造成一些搅扰、打岔，对教会生活能形成一些破坏、搅扰的作用，但是对接触到的人、经历这些事的人也不算什么坏事，最起码让人长分辨，知道散布观念之人的嘴脸是什么样的，他散布观念时所流露的性情是什么，他所散布的观念与真理有什么区别。一方面对这些言论有分辨，有了免疫力，另一方面对这类人也有了一些分辨，知道说哪些话的人是不信派，说哪些话的人是对神常常有观念的人，他们的信不是真实的信，最起码会长这些分辨。当然，没临到这些事的时候你也别随便乱祷告，说“神啊，你给我安排环境吧，让我听点有观念的人散布的观念”，你别乱求，这事可不是好玩的。当这些事临到的时候你也应该正确对待，别放过它，别逃避，要正确面对，用认真、严谨的态度去对待神所给你摆设的每一样环境，这是一个追求真理的人要得着真理应该有的态度。当临到这类事的时候，你学会祷告神，说“神啊，求你与我同在，求你开启我、引导我，让我有分辨，会分辨这些话，会分辨这类人，同时我也想认识我里面有哪些对你的观念是与他一样的”，祷告之后，你就经历这事。当然这时候也是检验你到底有多大身量的时候，更是检验你到底明白了多少真理的时候。”摘自《话·卷四　带领工人的职责》

你们可以在一起看看神交通的“教会生活当中出现的打岔搅扰的各类问题，咱们总结一下。第一条，交通真理常常跑题；第二条，讲字句道理迷惑人，让人高看；第三条，唠家常、拉关系、办私事；第四条，拉帮结伙；第五条，争夺地位；第六条，挑拨离间；第七条，打击人、整人；第八条，散布观念；第九条，释放消极；第十条，传播谣言；第十一条，违背选举原则。”其中的第七、八、九条。其中第七条也谈到互相攻击、打口水仗的问题，有揭露问题的性质也有具体的实行路途。

神给咱们摆设的环境，需要神的话我们才能站立得住，需要咱们自己实行真理，也需要咱们和弟兄姊妹一起实行真理，这样撒但就蒙羞退去了，咱们实行神话就活在光明中了。

神话说：“神所要求人的不是“己所不欲，勿施于人”，而是让人都清楚我们所应该遵守的对待每件事的原则到底是什么，如果是对的，是符合神话真理的，一定要坚持，不但自己要坚持，同时要告诫、劝导他人，给他人交通，让他们都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什么，这是你的责任，也是你的义务。神不是让你走中庸之道，更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的，是神话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行，并劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则，这是神要求你做到的，而不是要求你放过自己、放过他人。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的责任，而不是死守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”。这个说法在神来看仅仅是一种处世哲学，是撒但灌输给人的一种诡计，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么，而不是让你做老好人、做和事佬，不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事，该说的你一定要说，该明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已经明白了，能帮助到别人的、能指点到别人的，你一定要尽到义务、尽到责任，而不是袖手旁观，更不是持守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”这样的诡计。明白了吧？（明白了。）”摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·什么是追求真理（十）》

 

李薇薇：你好！

   我尝试着谈谈对这些问题的肤浅看法，你看看对不对？我也没有实际，只是从神话中找找正确的路途，也不一定对。先来看第一个问题，由于咱们不愿被弟兄姊妹催促本分上面的事，再加上生活习惯或地域的差异，就选择了独处。这里面个人认为有三个方面需要省察扭转，一是，我们被催促是神家的要求，还是出于弟兄姊妹己意的心急？我们有没有用原则衡量过？假如说，弟兄姊妹出于自己的意思在催促你，给你增加了压力，我们可以相互沟通，把我们心里的难处与想法实话实说交通出来，相信他们会理解的。也会因认识到自己没按原则对待你而向你道歉的！若他们催促本分的事是出于神家的要求，那这项工作一定是神家急需的，我们就应该把休息时间用上，哪怕点灯熬油也要赶出来，这才是体贴神心的表现！如果我们真做到尽心尽力了，但还是在催促，那就是在赶鸭子上架，超出了我们能力范围了，的确无法完成，这也是可以提出来的。这是实际情况，那么教会也不是强人所难的。所以，无论怎样，我们都要用原则去衡量，安静在神前坐下来交通的，不能用败坏性情来对待了。这就是我看到的第二方面的问题。不管岁数是大是小，或者地域差异，临到事是出于谁的，都不是我们暴露血气的理由。

   第三是，临到不合观念的事情，我们的处理方式是选择了逃离，这个实行符合神话的要求吗？我们看看神的要求是什么？神说：

   “不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，就是神不搭理你那些理由，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每一样事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你耍蛮、打横、讲理都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那你将遗憾终生，你永远也没有蒙拯救的机会了。所以，你别找任何理由借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”——（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·什么是追求真理（一）》）

   神话里透着威严、不容人触犯的公义性情！环境人事物是神在主宰摆布，我们临到了，就得从神接受过来摸神的心意，省察自己哪些地方有败坏，学该学功课。但如果我们都用逃离的方式来经历神的摆布安排，什么时候都学不到功课，那我们信神的目的能达到吗？答案是肯定的，只能以失败告终。所以，我们选择独处是在逃避神的审判刑罚了。我们的败坏性情就是借着一次又一次的不合我们观念的环境来显明、来认识，最后达到洁净的。神说：

   “如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。”——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

   神的话很严厉、扎心，但却是不久的事实。如果我们一直这样逃避下去，撒但性情还是原封未动，到最终可能神话就成就在我们身上了。就说在这个环境人事物中我们流露出来的血气、狂妄、没有顺服，不能与弟兄姊妹和谐配搭等等，这些败坏性情正是神有意显明出来，希望我们到他面前去依靠他、祈求他，并要求我们去认识、去寻求真理解决的。但我们却是用自己的方式去化解处理的，这与神的良苦用心是背道而驰的，这能得着生命吗？我们败坏性情能得着洁净吗？所以，咱们得趁神现在还在拯救我们期间，走与神相近的道，接受神的显明拯救，败坏性情得到洁净，这样的结局就与我们无关了！我也是个钻事的人，也是需要无时无刻地进入这些实际，否则，谁都逃脱不了神的惩罚！

   第二个问题（②自己性格腼腆，不擅长语言表达，自己消极了不敢说，里面觉得对自己没有认识，说出来怕对方会受影响，会形成打岔搅扰，就一直埋藏在心里。）

   我觉得咱们这个担忧不合原则，我们是不是把情形消极与释放消极混为一谈了呀？得寻求真理，分辨清楚什么是打岔搅扰，是在释放消极？；什么是单纯敞开寻求光明之道?对照神话：

   “所以说，神的这句话提醒每一个人：要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心与隐私来寻求光明之道的人。寻求光明之道是什么意思？就是寻求真理来解决自己的败坏性情。你敞开亮相自己的败坏、自己做事的存心目的，同时也是在解剖自己，然后再寻求，“我为什么要这么做呢？我这么做有神话根据吗？这样做符合真理吗？我这么做是不是得罪神呢？我这么做是不是在欺骗神呢？如果是在欺骗神，那我就不应该这么做，我得看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理原则是什么”，这就是寻求真理，这就是行在光明之中了。人能常常这样实行，就能有真实的变化了，就能达到蒙拯救了。”——（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）           “你们说，一般情况下人会因为哪些事情消极？常见的消极有哪些？（当被撤换的时候，或者是被对付修理的时候，人心里会产生一些消极。）被撤换这是一种，被对付修理又是一种。被撤换怎么就消极了呢？（有的人被撤换之后对自己没有什么认识，认为是地位把他断送了，然后就说“爬得高，摔得惨”，释放一些消极的观点，他对被撤换这事没有纯正的领受，心里不服。）里面有不服、不满，这是消极情绪。有没有埋怨啊？（有。他觉得自己又受苦又付代价，一直劳苦作工却出力不讨好，还被撤换了，就说“带领不好当啊，谁当带领谁倒霉，最后都得被撤换”。）这些言论就是释放消极。如果光是不服、不满，但没吱声，这还没构成释放消极。从不服、不满开始，一点一点地产生出埋怨的情绪，不接受自己作不了工作、素质差等等这些事实，然后开始讲自己的歪理，讲理的时候产生了各种各样的说法、观点、借口、理由、表白、辩解等等，这些言论就属于释放消极。

   ……这些话里有没有一句是在寻求真理？有没有一点儿寻求真理的意思？有没有一句话是在反省自己，“说我作工作不合格，那我到底差在什么地方？哪些实际工作我没有作？我身上有哪些假带领的表现？”他这样反省自己了吗？（没有。）那他说的这些话都是什么性质？是不是在埋怨？（是。）他埋怨的这些话是不是在表白自己？他表白自己的目的是什么？是不是要博得人的同情、理解？是不是想让更多的人替他打抱不平、替他喊冤叫屈啊？（是。）那他是在与谁叫嚣呢？是不是在与神叫嚣、与神讲理？（是。）他这样说话就是在埋怨神、在抵挡神。他释放这些东西是不是释放消极呢？他说这些话有没有一句是顺服的意思？有没有一点儿寻求真理的意思？丝毫没有。他心里充满了怨言，充满了抵触、悖逆，不但如此，他还要借着释放消极让更多的人理解他、同情他，让更多的人与他一样产生消极，产生对神的埋怨、抵触、反抗或者叫嚣。是不是为达到这个后果？不然他就不会释放消极了。他的目的不外乎就是让更多的人知道“真相”，认为他是被冤枉的、他所做的没错、他不应该被撤换、撤换他是一个错误，让更多的人替他打抱不平，从而使他失去的地位、面子、名声借此能够得到挽回。”——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》）

   从神话的揭示中，让我们看到了这两方面的区别。如果我们流露败坏性情，不明白真理就活在了误解消极中，这时我们可以自己寻求真理解决，也可以寻求带领或有经历的弟兄姊妹，敞开自己的难处、想法，使自己的消极情形得到扭转，问题得到解决。这正是神话要求我们的，亮相自己的败坏，寻求光明之道。正如神说的“这些话里有没有一句是在寻求真理？有没有一点儿寻求真理的意思？有没有一句话是在反省自己，“说我作工作不合格，那我到底差在什么地方？哪些实际工作我没有作？我身上有哪些假带领的表现？”他这样反省自己了吗？（没有。）”      神话虽是在揭示释放消极之人的种种表现，但借着这种方式也把与释放消极相反的正确实行给我们指明了。只要我们为了解决败坏性情，跟人亮相解剖，这是我们有真实悔改之心的表现，也是在羞辱撒但、弃绝撒但，用实际行动与它决裂的表现！这是神喜悦的诚实人的实行。这样实行是正面的，目的是挣脱撒但的捆绑，向神的要求上靠拢，背叛神的本性得解决，成为诚实人了。这是符合真理的实行。与释放消极的目的截然不同，它是反面的东西。从神话中看得很清楚，这样的人的目的是为自己喊冤叫屈，希望更多的人被他迷惑站在他一边抵挡神，为他打抱不平。就想煽动没有分辨的人与他有一样的看事观点，误解神、埋怨神，从而背叛神！这个存心是恶毒的，达到的果效都是抵挡神的，是与神抗衡的！而我们敞开自己的难处，寻求光明之道的目的是顺服神、迎合神的要求，做诚实人，达到的果效是对自己的败坏性情有认识、对神有认识，这与释放消极的存心、目的有实质的区别。所以，我们如果明白真理，就不再被观念想象捆绑了。

   第三个问题（③自己来这边后，AB姊妹互相单独和我说对方得不是，我夹在中间，也会收留他们所说的而对A或B姊妹产生成见看法。

   正确对待这样的环境人事物也是我要操练进入的。我们看人看事不根据神话，而是用老天然来对待，人与人就不会有正常关系，越处越有矛盾。如果我们用灵眼去看，就能长分辨进入神话的实际，能分辨人的善恶来。但我们凭着撒但的法则去看待，夹在中间就会受迷惑、受害了！A、B互相指责这样的性质是在相互攻击。神说:

   “表面上看虽然没有骂脏话，没有所指，但是说话的出发点不是交通真理，不是寻求真理，不是在正常人性里说话，说每一句话都不负责任，目的就是为了攻击对方，攻击、论断、定罪自己所仇视的人、所看不上的人。这些都不是同心合意的表现，而是在血气里、在撒但败坏性情里的说话与表现。没有同心合意，所以没有圣灵作工，只有血气，只有败坏性情。所说的每一句话都带着攻击性，带着恶意，不是在人性的良心理智里说话，每一句话都不符合事实，也没有根据，不是按照神的话、神的要求评判一个事，而是根据自己的喜好、自己的意愿对自己所仇视的、所看不上的人进行人身攻击、论断、定罪。这种作法是不是神所喜悦的？肯定不是。这就是互相攻击的一种表现。”——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》）       
     “追求真理的这股正气得在教会中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非、互相计较、互相记仇、互相嫉妒、互相纷争，这些风气在教会中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风，圣灵肯定不作工。”——（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》）       

   　“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。”——（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）

   第四个问题（④姊妹说因人有败坏没得着洁净，性情没有变化说话要小心谨慎，稍不小心就会被踢（被踢指被清除开除），自己就会收留，无形中也会觉得防备挺累，像是刀刃活着一样。）

   这个人对我们说的话才是真正在释放消极，我们是败坏的人类不假，谨慎小心地说话做事也应该。因为我们都有狂妄性情，我自己就在这上面失败了多次，说话做事不按原则，而是凭着臭水坑产生的东西，眼珠子还没转完一圈就敢下结论，太狂妄自是了。若有点敬畏神的心，就会小心谨慎些，里面就有约束些了。所以，若指这方面来说，这个姊妹的说法是成立的。但一结合后面她的结论那就是谬论了，不是为了防备神家把我们开除出去而做的。神家什么时候因为人的这些方面流露败坏而清开过人哪？我们都是败坏至深的人，处处都在流露撒但本性，神家都是一次次地修理对付、提醒劝勉交通帮助扭转。只要人有悔改的心，神家都会给人机会慢慢变化。如果不是人刚硬到底，一而再再而三的与神对抗，没有悔改之心，在事实显明中看到已是不可拯救的人，神家都会最大限度地给人机会的。这种谬论是对神公义性情的亵渎啊！性质很严重的。神说：

   “这些话对不对？听着有没有问题？（有。他是在辩解、讲理，说自己没错。）辩解、讲理的同时释放了一个什么信息？（说神家对付人不对。）……说这话的人就是这个意思。这是不是在接受对付修理？是不是在接受自己犯错这个事实？这话里有没有认识自己啊？（没有。）……所以，我也告诉其他人，尽本分一定得小心，千万别露丑，千万别出岔，出了岔就得挨对付修理，挨了对付修理你这人就变得胆小了，就没有以前那么有刚劲了，也没有以前那股冲劲了，变得缩手缩脚，甚至拈轻怕重，觉得这么做也不对，那么做也不对。所以千万别挨对付修理，一挨对付修理，人的锐气就减了一大半，人身上那点朝气就没了，少年人那点英勇、奋发图强的志向也就没了，变得窝里窝囊、畏首畏尾的，心里也感觉不到神的同在了，离神越来越远了，祷告、呼求神好像神也不搭理了，自己都觉得自己不那么可爱了，不那么有朝气、有活力了，自己都看不起自己了”。这些话是不是过来人交通的心里话？这话暖不暖人心？是不是对人特别地体谅？是不是谆谆教导啊？（不是，这些话挺谬的。）他说“你们可别步我的后尘，别走我的老路，你们看看我现在这样，看着是感觉我老实了，其实我觉得自从挨了那次对付修理之后我就被吓着了，不像以前那么释放自由了”，这些话对听的人会起到什么样的作用？（让人更防备神，因为害怕临到修理对付而小心翼翼地去做事。）会起到这样的作用。听了这话的人会不会觉得，“可不是嘛，一不小心，在没防备的情况下就挨了对付修理，这真是防不胜防啊！在神家尽本分怎么就那么难呢？安安稳稳地过点小日子就不行吗？这个要求应该不高，不算是奢望，怎么就那么不容易达到呢？对付修理可千万别临到我，我这人胆子可小了，一般有人瞪着我跟我大声说话，我的心都突突直跳，要是真临到对付修理，那么大的声，那么严厉的话，我怎么能受得了呢？晚上不得做噩梦啊？都说对付修理好，我看也没好到哪儿去，刚才那个人不就被吓着了吗？我要是被吓着还不如他呢”，他的话是不是起到这个作用了？这作用起得怎么样？是积极正面的还是消极负面的？这作用起得好不好？（不好。）”——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》）

   我们身在神家有最大的靠山高抬给我们靠着，但我们却活得像在刀刃上般的痛苦，这是中了撒但的试探，误解神、防备神，完全是撒但的苦害。我们虽然受了迷惑，但与我们自身对待真理的领受与态度也是分不开的。

   神说：“受影响的后果是什么？多数人对做带领与做带领被撤换这件事都不能正确对待，没有顺服的态度，而是时时刻刻存着防备的心、存着误解神的心，对这件事产生了负面的情绪，一提到这件事就特别地敏感，特别地害怕。当人有这些表现的时候，是不是就陷入了撒但的试探、迷惑当中了呢？很明显的，这是受了释放消极之人的迷惑与搅扰。正因为释放消极的人所释放的东西是从人的败坏性情来的，是从撒但来的，不是对真理的认识，不是对神摆设环境的顺服而产生的经历、体会，所以人听了之后都会不同程度地受到其搅扰。所以，人所释放的消极对任何人都会起到一些负面的作用、干扰的作用。有些人能积极主动地寻求真理，受害的程度就会轻一些，有些人没有任何的抵抗力，即便知道这话不对，也身不由己地受其干扰，深受其害。无论神的话怎么说，无论神对这事怎么交通，有怎样的要求，人都一概不理，而是把释放消极之人所说的话当成自己的保护伞，放在心里，时时警戒自己不要放松，似乎释放消极之人所说的言论是他的挡箭盾牌一样，不管神怎么说，人都不能放下防备、误解。这些对真理、对神话没有任何进入，不明白真理实际的人，对于这些消极的言论没有任何的分辨，没有任何的抵抗力，最终深受其害，被这些话、这些言论捆绑、限制，神的话接受不进去了。这是不是就是受害了呀？受害到什么程度了？神的话都听不进去、听不懂了，把释放消极之人不服不满与埋怨的话当成真理，当成自己的盾牌了，存在心里，记在心里，用这些话来反击神的话、反抗神的话。这是不是陷入撒但的网罗中了？这些人身不由己地陷入撒但的网罗之中，被撒但掳去了。就被撤换这么简单的一件事，这类人释放的消极对人的影响就这么大，这是有根源的。接受这些消极言论的人对这件事本来也是充满了想象、观念，甚至还有一些防备误解，即便是这些误解防备不太成形，但是当听了这些消极的言论之后，他的防备误解就得到了证实，更加地坐实了，他就更加有理由认为自己一定得这么做，这样做才能保守自己不落入神的手中，不被神这样对待。这是不是彻底被释放消极的人迷惑、影响了？就一个简单的被撤换之人的言论，还有被撤换之人不服不满等等的情绪，对人就能造成这么大的影响，构成这么大的损害，你们说这消极厉不厉害？（厉害。）厉害在哪儿？它正好迎合了人内心深处对神的防备、误解，同时也反映了人对神误解、质疑的这些情形与人内心对待神的态度。所以，释放消极的人简单地这么一说，就打中了人的要害，人就全盘接受过来，彻底陷在其中拔不出来了。拔不出来是好事还是坏事？这个后果是什么？（让人背叛神。）（让人对神防备、误解，心里远离神，不敢接受更重要的托付，消极地去对待，就满足于尽点一般的本分，错过了很多被成全的机会。）那这样的人能不能蒙拯救了？（不能。）——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》）

   神话把咱们为什么会接受这样的言论的根源也揭示了出来，就是因为我们自己里面就有这样的谬论存在，一遇到谬论的出现，我们自然地就接受过来当真理了。所以活得这么痛苦，太可怜了！只有寻求真理，分辨自己里面的谬论邪说，看透它的危害，用真理把谬论解剖透了，消除对神的误解，才能达到远离、背叛！才能活在光中，灵得释放自由!但在咱们身量小的时候，就需要我们远离这样的人事物了。按着神话行是对我们的保守！

   神说：“当然，普通弟兄姊妹如果发现这类人，认识到这类人的实质、性情、人性，也应该远离。如果你没有足够的抵抗力，没有身量能够扶持他、帮助他、改变他，你觉得自己抵御不了他的消极言论、他不服不满的说法，那最好的办法就是远离。”——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》）

    这些道理上的认识，也是我要操练的实际，咱们一起进入操练吧！感谢神！
 

（代发）

李薇薇：

   你好！针对你的问题，我想交通一下自己的领受，希望对你有所帮助。

第一个问题：

（1）你说：“一天到晚催业务”的事，这件事我是这么领受的，不知道合不合适。

    不知道咱尽的是哪一样本分，如果是比较急、需要咱赶进度的本分，比如：拍摄一部电影，需要咱的配合，那咱就得肉体受点苦了，尽快熟悉业务，争取缩短时间；如果是尽传福音的本分，咱就不用等到熟悉了再去尽本分，可以一边操练一边熟悉，这样进入的快些；如果咱尽的本分涉及技术方面的话，咱就得把技术掌握好了以后再尽本分，以免因着咱技术方面不熟练导致返工耽误时间。等等，或许还有其他情况。

    不管咱尽哪一样本分，得以本分为主，咱得明白尽本分是为了体贴神的心意，不是做自己的工作，所以不能根据自己的喜好来，不管这个本分是不是自己熟悉的，咱应该寻求真理原则，看看这个本分神的要求是什么，尽自己最大的努力去完成，怎么果效好怎么来，怎么进度快怎么来，这时候就需要咱肉体受些苦了。

神话说：

   “……先寻求真理、寻求原则。你确认了神给你的这个托付是你的本分之后，就应该寻求“怎样尽好本分？该实行哪些真理原则？神对人的要求是什么？我应该作的工作有哪些？我怎么做才是尽到了责任、尽到了忠心？”那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的。对神要有忠心，对人要尽到责任，尽本分就应该根据神的话、根据真理原则行事。”（摘自《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 什么是合格的尽本分》）

   “但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，尽本分都不受影响、不被耽误，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。”（摘自《话 · 卷二　末世基督的座谈纪要》）

 

（2）你说：“对方就是觉得我素质好，天天催后压力积压。”在这一方面可能是这些姊妹在衡量人方面没进入原则，有可能是根据人的文化程度、人的年龄小来衡量这个人，可能认为人年龄小、又有文化，学习业务就快，适应能力强，却没有根据人信神时间、人的身量等方面去衡量，没有采取合适的交通方式，合适的帮助、扶持。她们有可能是好心，但是没有原则，就会导致人消极，觉得够不上。

    如果她们是这种情况，没有不对的存心的话，咱可以跟她们说出自己的难处，也可以指出让自己受辖制的地方，弟兄姊妹之间互相交心，把问题解决了才能更好的尽本分。如果只是咱自己独自消化，而且因为此事发脾气，可能在弟兄姊妹那还不知道原因呢，那这样在一起尽本分能达到和谐配搭吗？这就影响本分了。

    神话说：

    “总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。有些人对这事就想不通，总认为和谐配搭太麻烦，有时候交通真理也不容易有结果，就提出质疑，说：“难道尽本分达到合格必须得和谐配搭吗？临到事大家一起交通就一定会有结果吗？我看这都是走过程，守这些规条没有用。”这种观点对不对？（不对。）这种观点暴露出什么问题？（尽本分的态度有问题。）有些人性情狂妄自是，不愿意交通真理，总想自己说了算，人这样狂妄自是能跟人和谐配搭吗？神要求人尽本分和谐配搭是为了解决人的败坏性情，使人在尽本分中能学会顺服神的作工，脱去败坏性情，这样才能达到合格的尽本分。”（摘自《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 什么是合格的尽本分》）

    “因为都是在蒙拯救期间，大家败坏性情都一样，有时候话说得重一点了，或者说得过火一点，有时候态度差点儿，谁也别计较谁，再想不透、想不通，还有最后一个解决办法，你在神面前祷告，琢磨琢磨，“我们信的、跟随的是同一位神，不管有什么分歧、有什么不同意见，不管有什么隔阂，在神面前我们是合一的。我们祷告的是同一位神，有什么过不去的呢？”这样细想想是不是就过去了？说来说去，最终目标是为了什么？就是为了和谐配搭，能够达到凡事寻求满足神的心意，能够达到合一：原则合一、目标合一、做事的存心与源头合一。这事说起来容易，做起来就不那么简单了。因为什么？（人有败坏性情。）对了，不是因为人的脾气、性格或者年龄不同，也不是因为人来自不同家庭，而是因为人有败坏性情，这是根源。都能看透根源在败坏性情上，这问题就容易解决了，那怎样解决败坏性情还用在这里细说吗？不用了，因为你们听道太多了，都知道一些路途，也多少都有这方面经历，只要人能坚持凡事寻求真理解决，都能反省自己存在的问题，然后能公平对待人，基本就能达到和谐配搭。只要人不狂妄自是，能正确对待配搭，就能配搭得来，如果发生问题再寻求真理解决就容易多了，只要有一方带头接受真理、敞开亮相，另一方也是活人，不是死人、恶人，也会被感化的，这样达到和谐配搭就没有大的问题，就容易达到同心合意这个目标了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》）

第二个问题：

    你说：“自己性格腼腆，不擅长语言表达，自己消极了不敢说，里面觉得对自己没有认识，说出来怕对方会受影响，会形成打岔搅扰，就一直埋藏在心里。”

    咱有这样的想法，不去找神话解决消极情形，也不跟人交通解决，这样下去很容易对神产生误解，咱还是初信三四个月的新人，信神还没有根基，这时候更需要找人帮助、扶持，不过找人得找对，得找一个明白真理的弟兄姊妹交通，就是平时常常寻求真理原则，能按照真理原则办事的人，常常能解决弟兄姊妹问题的人,或者将自己的情形、难处发到网站上寻求也可以。

神话说：

“现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。如果选择不对的人，选择不喜爱真理、只是有恩赐特长的人，他会嘲笑你、藐视你，还会贬低你，使你不得益处。敞开亮相，一方面是来到神面前向神祷告该有的一种态度，另一方面，跟人交通真理也应该这样。你别包着裹着，心里想“我有存心、有难处，我里面情形不好，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，如果总憋着不解决，你就会越来越消极，情形越来越下沉，就不愿意祷告神了，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是开启你、光照你，让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让你一点点地明白真理、明白神的心意，看见实行的路，进入真理实际。人能敞开交通，这就代表他对待真理有诚实的态度。人的心到底诚不诚实，就看他对待真理是什么态度。诚实的人临到难处不管多么消极软弱，他都会祷告神，总想找人交通，寻求解决的路途，寻求怎么能够解决这个问题、难处，达到满足神的心意。他不是因为心里难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，来解决进入真理实际的难处，从这里走出来。人心里如果隐藏一些消极的东西、反面的东西不解决，会直接影响到尽本分，也会影响到生命的进入。对神不能单纯敞开，总是心存诡诈，这是很危险的。诡诈的人不管临到什么事都善于伪装，不管心里有什么观念、有什么不满也不交通出来，外表上看挺正常，其实心里消极得都超负荷了、爬不起来了，你也看不出来，即使你跟他交通，他也不会对你说实话。他里面有多少埋怨误解、有多少观念对谁也不说，总包裹得严严实实的，很怕人看出来会对他产生看法，会排斥他。虽然他本分也尽着，但是没有生命进入，无论做什么事都不寻求真理原则，外表看着不冷不热、不前不后，这就有危机临到了。不追求真理的人他心里有病，病在心里，害怕见光，什么事都包着裹着不敢亮相，没有生命流通，最终只能逐渐成为毒瘤，人就危险了。如果不能单纯敞开接受真理，有什么问题不能通过交通真理解决，这样的人没法尽好本分，早晚得被显明淘汰。”（摘自《话·卷二　末世基督的座谈纪要》）

    另外，咱得把什么情况下是打岔搅扰，什么情况是寻求真理解决问题而不是打岔搅扰弄清楚，这样自己消极软弱需要帮助的时候就不会受这方面辖制了。下面是我摘选了两段关于“散布观念”和“释放消极”的神话，你可以看一下，形成打岔搅扰的“散布观念”和“释放消极”存心不是寻求真理去解决观念和消极，而是抱怨、发泄，想让人对神产生误解、观念，想让人跟他一样消极，这样的言论就应该制止，如果咱是这种情况的话，闭口不言不给弟兄姊妹造成影响是对的；而如果咱想解决自己的问题、难处和消极情形，向弟兄姊妹诉说寻求帮助的话，这就不是打岔搅扰。

神话说：

  “他们散布观念的目的一方面是要发泄、报复，从中得到平衡，另一方面是想煽动更多的人对神产生误解、观念，从而与他们一样防备神。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）

  “从释放消极的人的情绪、情形等等各方面来看，他并不是让人明白真相，让人从中明白真理，解除对神的误解，放下对神的误解、质疑，能认识自己，认识人的败坏性情，认识人的实质，也不是为了让人能够不悖逆神、不与神敌对，能顺服神。他的目的不外乎就是两种，一方面是借着释放消极发泄自己的情绪，另一方面是拉拢更多的人跟他一样陷入消极，陷入对神的抵触、叫嚣这样的网罗当中。所以说，释放消极这种行为在教会生活当中是绝对应该被制止的。”（摘自《话·卷四　带领工人的职责》）

第三个问题：

   你说：“自己来这边后，AB姊妹互相单独和我说对方得不是，我夹在中间，也会收留他们所说的而对A或B姊妹产生成见看法。”

   对于“AB姊妹互相单独和我说对方得不是”这个问题，有一段讲道说到这个问题，咱可以根据讲道说的路途去实行，然后分辨，如果是能接受真理的人，他意识到这是挑拨离间的话，就能有真实的悔改、变化；如果不是接受真理的人，就没有真实的悔改、变化，可能还为自己辩护、讲理。

相关讲道：

  “现在知道了，“每处教会都有搅扰教会的人，都有打岔神工作的人”，定性是这样的人的，那他就不是一次两次的过犯了，他常常这么做，就定性了，他就是这类人。我举个例子，好比说他在人中间挑拨离间，挑拨一次、两次，有人跟他说：“你这是挑拨离间哪！”他说：“挑拨离间？我说的是事实，怎么是挑拨离间呢？”说完他心里想：“我就挑拨！我不挑拨他俩能掐架吗？他俩能对立吗？我挑拨完了对我有利。”可嘴上还说：“我说的是事实！”他认为这么做有理。现在你再分辨分辨，这个人是什么人？是不是挑拨离间的人哪？这就是了。如果你跟他说：“你这是挑拨离间哪！”他说：“这就是挑拨离间哪？哎呀，那我愚昧了，我还以为我说的是事实，我就得直言跟他说。原来这一说，造成的客观后果是成了挑拨离间了，把他俩的正常关系打破了，让他俩成为敌对，这后果我没想到，我以后一定得悔改。”他就非常懊悔，向神祷告，愿神管教，愿神惩罚，也愿意在这事上寻求真理，以后再不做这样的恶事。那这个人是不是挑拨离间的人？（不是。）因为什么说不是啊？（因为他有悔改。）最主要他能接受真理，能有悔改的心。他要是不接受真理，做了一次、两次、三次还不接受真理，那就可以定性他就是这类人了。”（摘自《生命进入的讲道交通》）

   另外，通过他们的表现，咱一方面可以长分辨；另一方面对于有悔改变化的人，咱得公平对待，而且能正确对待弟兄姊妹身上的败坏、过犯。神话说：“每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。”（摘自《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 做人该有的原则》）；但对于一贯挑拨离间还不思悔改的人，咱可以向带领反应。

第四个问题：

    你说：“姊妹说因人有败坏没得着洁净，性情没有变化说话要小心谨慎，稍不小心就会被踢（被踢指被清除开除），自己就会收留，无形中也会觉得防备挺累，像是刀刃活着一样。”

    首先，这个人说的这话跟敌基督说的话没啥区别啊，她说这话给人带来的是，在神家尽本分跟外邦世界一样，千万不要随便说话，得包裹好自己，说话不小心容易被踢出去。她将神想象成跟败坏的人类一样，将神家想象成跟外邦社会一样，她把神的公义否认了，把神的权柄、主宰否认了，把神的圣洁实质否认了，这不是跟神敌对吗？这句话的性质严重啊。
    
    神话说：
    
    “我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？”（摘自《话在肉身显现》）
    
    其次，神末世道成肉身作工在人中间，发表话语审判人，让人的败坏得洁净，而人的败坏性情在不断被显明的过程中才能达到认识自己，人被显明是拯救，不是淘汰。如果人都接受了她的这种思想，总是包裹、伪装，不让败坏流露出来，败坏怎么才能得着洁净呢？那人最后怎么被神拯救呢？另外，人总是包裹着自己，伪装自己不让别人看透，你敢保证自己做的都对吗？自己走的路都对吗？没有人监督，没有人对付修理，人走了敌基督的道路还不知道，这不就是自己断送自己吗？
    
    神话说：
    “接受监督当然是有必要的，但最主要的是能够祷告神、依靠神，时时省察自己，尤其在你走错路、做错事的时候，当你要独断专行的时候，身边有人提点你、提醒你，这个时候你必须得接受，赶紧反省自己，承认错误，纠正错误，这就能使你避免走上敌基督道路。如果有人这么帮助你、提醒你，那对你来说无形中是不是保守啊？这对你就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹、防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你、看透你。你心里总防备人就影响你寻求真理，就容易失去圣灵作工，失去不少被成全的机会。你总防备人，你心里就有鬼了，就没法与人配搭了，你就容易做错事、走错路，等犯错误就傻眼了，到那时你心里会怎么想？“早知这样，当初跟弟兄姊妹配搭着尽本分不就不会发生问题了吗？就因为总怕别人看透自己就防备别人，结果别人没出错，自己倒先出错了，这是多丢人、多愚蠢的事啊！”如果能注重寻求真理，有难处能跟弟兄姊妹敞开交通，弟兄姊妹就能帮助到你，使你明白正确的实行路途、实行原则，能保证你在尽本分中不走错路，不至于失败跌倒或者被神厌弃、淘汰，还能使你蒙保守，尽好本分得着神的称许。这和谐配搭给人带来多大的益处啊！”（摘自《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 尽好本分必须有和谐配搭》）

    所以，咱得对这个人的言论有分辨啊，不能盲目接受，神家是真理掌权，公义掌权，神末世来作工就是拯救败坏的人类，怎么可能因为人的败坏流露就开除、清除呢？或许咱信神时间短，经历神的作为比较少，咱可以看看神家的经历视频，可以跟有经历的弟兄姊妹交通，哪一个人都是败坏至深，神都没有丢弃。我信神十几年了，期间背叛过神跑世界。我身上的悖逆、败坏太多了，伤神心太多了……当我醒悟过来向神悔改，重新走信神道路的时候，看到神并没有丢弃我，还作工在我身上，开启、引导我。我看到了神拯救人的良苦用心，看到了神对人无私的爱，神心是最美善的！咱不能误解神啊！   
    
    以上是我自己的领受，不对的地方请弟兄姊妹指正。
    
                                                 

心语