事情是这样的，我们几个都是开除在教会外的人，来在海外有几年了。起初有一个姊妹在这里与人犯过淫乱(与我们传的新人，导致新人不信了，酿成严重的过犯)。后来我们几人也都与她交通，她表面也接受，能认识自己，但实质没有多少进入。后来虽没有犯过淫乱，但遇到对自己肉体有利的事，就没有立场了，甚至能做出羞辱神，出卖人格的事(有过几次这样的事)当发现她不是追求真理的人，我们几人就弃绝了她(就是很少给她交通真理，不在一起聚会)。可是现在临到这样的事，她患了乳房瘤(现在还没有确诊是良性，还是恶行的，检查结果还没有出来)。临到这样的事，我们中间几人发生争执，有人认为需要给她交通交通，看看神的话，见证神的性情，达到让她认识自己以往作的恶行，看见神的公义圣洁，不要误解埋怨神。另一方面，她能不能认识到自己的恶行，能不能追求真理向神真实悔改，我们人没有资格强求任何人，但我们只管高举神的话，见证神的公义性情，只管做我们人能做到的，让神得荣耀。有人认为这是神的惩罚，本人不是追求真理的人，这就是显明，我们都应该弃绝远离她，不需要再给她交通什么。在这事上我们几人中间发生这样的争执，因为我们不明白这方面真理，希望弟兄姊妹，帮助交通以下，应该怎样对待这件事情，才合神的心意?谢谢大家能够帮助交通!找出相关这方面神的话。

你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“起初有一个姊妹在这里与人犯过淫乱(与我们传的新人，导致新人不信了，酿成严重的过犯)。后来我们几人也都与她交通，她表面也接受，能认识自己，但实质没有多少进入。后来虽没有犯过淫乱，但遇到对自己肉体有利的事，就没有立场了，甚至能做出羞辱神，出卖人格的事(有过几次这样的事)当发现她不是追求真理的人，我们几人就弃绝了她(就是很少给她交通真理，不在一起聚会)。”

　　通过你描述此人的情形表现，看到此人被开除后，在她身上不但看不到真实悔改的表现，而且在教会外面还能继续作恶，之后，也没有多少进入和真实的悔改，你们分辨此人不是追求真理的人，就弃绝她了。当她生病的时候，有人想给她交通交通，能让她认识神的公义性情；有人不愿意给她交通，认为此人被显明了，是神对她的惩罚，存在这两种观点。对待这个问题，我是这样领受的：对待此人，我们应该先根据真理原则来分辨、确定准她到底是一个怎样的人，然后再根据原则对待。有想给她交通的，也可以给她交通，让她对神的公义性情有认识，对自己的败坏性情和过犯有真实的认识，如果她能有真实的悔改更好，即使她不能接受真理，咱们自己也能学到一些功课，也挺好的；根据真理原则分辨她不是追求真理的人，有不想给她交通的，也没有错误，也不是抵挡神，属于按原则办事。

　　神话说：“有的人说“我脸皮薄，我不好意思说”，那你惹不起还躲不起吗？你把与他的各种联系方式都删了，不就解决问题了吗？这就不受他干扰了，你也就不用受他辖制了。再见面时，看见他的身影就赶紧躲开他，这种不信派就不用搭理他，不用跟他较真、讲道理，躲得远一点，别搭理。有些人说：“那能不能用爱心帮助，把我们明白的真理跟他交通交通啊？”对于这样的不信派，如果你真有爱心的话，那你也可以试一试，如果真能改变他，这样的人就不用清除、开除了，不用除名了。如果你说“我才不做那无用功呢，帮助他有什么用啊？那就跟给猪洗澡一样，你给它洗干净，它照样上泥坑里去，它就是那个东西，变不了”，这类东西你还去交通真理帮助他吗？这工作你们还作吗？（不作了。）到这个时候你们才发现自己愚昧了，没看透人，不信派是变不了的。这类人打着相信有神、信神好的旗号，他也知道信神的人做好事，信神的人不做坏事、不欺负人、不骗人、不坑蒙拐骗人，他对信神的人有些好感就混进教会，让人把他当成弟兄姊妹。有些人真的上当受骗了，真认为他是弟兄姊妹，结果时间长了才发现，这个人有灾、有难时就来教会，说一些没用的废话，平安无事的时候，自己的日子过顺了、过好了，他谁都不搭理，就是这么个臭货，早知道就不帮助他了，那些功夫不下了。这时候后悔了有用吗？后悔也晚了，你得白说多少话呀。总之，对这类不信派得尽早地分辨、解决、清除出教会，别当成弟兄姊妹，他不是弟兄姊妹。神拣选的人才是弟兄姊妹，能够蒙拯救的人、追求敬拜神的人才是弟兄姊妹，这些赖在神家想躲避灾难、享受神恩典的人不是弟兄姊妹，他是不信派，不是教会中该有的成员，明白了吧？按原则对待，该怎么解决就怎么解决，这是带领工人的职责，也是每个人应该清楚的一方面原则。”（摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2022.10.28
 

贫穷可怜：你好！

   你说（起初有一个姊妹在这里与人犯过淫乱(与我们传的新人，导致新人不信了，酿成严重的过犯)。后来我们几人也都与她交通，她表面也接受，能认识自己，但实质没有多少进入。后来虽没有犯过淫乱，但遇到对自己肉体有利的事，就没有立场了，甚至能做出羞辱神，出卖人格的事(有过几次这样的事)）

   个人觉得主要得分清她的实质，才好选择对待她的态度。她搞这次淫乱的背景与后面的悔改态度是怎样的？这是正常败坏流露还是实质的显明呢？因为这种过犯败坏人类都有可能犯，但还是有区别点的。特别是犯了之后的态度有没有真实的懊悔，新人不信的原因跟她犯淫乱有没有关系？当新人不信了，她的良心上有没有亏欠自责，表现出来的羞愧程度是什么样的？这些是比较重要的分辨点。神说：

   “当流露邪恶性情的时候，怎么做是有人性、能实行真理的人，能证实这类人是只有这类败坏性情，而不是有邪恶实质的人？当这样做事、说话之后，有良心理智、人格尊严的人心里就难受痛苦，就受煎熬了，说“我信神这么多年怎么能试探神呢？怎么还能对自己的归宿念念不忘，还用这种方式套神的话，让神给个准信？这也太卑鄙了！”他内心就不安了，但是事做出来了，话也说出去了，收不回来了，他心里就明白了，“我这人虽然有点好心，有点正义感，但是还能做出这类卑鄙的事，这是小人勾当啊！这么做不是在试探神吗？不是在向神勒索吗？这也太卑鄙无耻了！”这种情况下，人该怎么做是合情合理的？是来到神面前祷告认罪还是硬着颈项坚持自己的做法？（祷告认罪。）那他从开始想到做，再到祷告认罪的整个过程，哪一阶段是正当的败坏性情流露？哪一阶段是良心作用？哪一阶段是在实行真理？从想到做这个阶段是受邪恶性情支配的，再到能反思这一阶段是不是受良心作用支配了？他开始省察，感觉到这样做不对，这是受良心作用的支配，之后是祷告认罪。祷告认罪也是在人格、良心、人性品质作用的支配下，能懊悔，有悔改，感觉亏欠神，能反省认识自己的人性、自己的败坏性情，达到能实行真理。这是不是三个阶段？从有败坏性情流露，到有良心作用，再到能放下手中的恶，有悔改，放下自己的肉体欲望、想法，背叛自己的败坏性情，能实行真理这三个阶段，这都是有人性、有败坏性情的普通的人该做到的。
……敌基督与有敌基督性情的这类人所不同的是什么？在第一个阶段，敌基督与任何一个败坏人类所流露的在外表来看基本上是一致的，但后两个阶段就不一样了。
……   因为这类人没有良心，少廉寡耻，不知道羞耻，在他的整个人性里没有一样东西能约束他的败坏性情，也没有一样东西来衡量他所流露的败坏性情是对还是错，所以，这一类人在流露邪恶性情的时候，不管别人怎么看，也不管过程是怎样的、结果是怎样的，从始到终他没有责备，没有难过，没有懊悔、亏欠，更没有回转。这就是敌基督。”—摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》
   上面交通说：“有些人被开除在那该骂街了，论断教会带领、论断神选民没有爱心，这说明啥？开除对了，一开除把他显明了，这就开除对了。如果一开除以后，他哪还特别懊悔，认识自己，完了又尽本分，又施舍，又传福音，又预备善行，开除错了，你看这个人他能知错能认识自己，有真实悔改，那这个人还有救，不应该开除。但是有一些是光有这么个表现，因为他是本性太坏，人性太坏，有时光懊悔不真实悔改，这种情况有没有？（有）有的人懊悔到什么程度？哭的那眼泪流成河呀，但是过了几天，嘻嘻哈哈像没事一样，什么尽本分悔改呀，没有的事，像演戏一样给人看的，我说这个真是天才呀，当演员行。看人到底还能不能蒙拯救，有一线希望，不是根据他定不定罪，而是根据他被揭露以后到底能不能真实认识，能不能顺服，能不能懊悔，能不能悔改，这是关键。”——摘自《生命进入的交通讲道·73D》

   从神话与上面的交通中看到，人的真实悔改、有廉耻很重要，这里面如果没有良心作用，是做不到真实悔改的。你说的这个人是怎样一个情况，就得靠着神去进入分辨的操练，这也是我们学功课的好时机呀！她后面做了羞辱神的事，也得这样去分辨，得找着与正常败坏流露的区别点，才敢下结论。目前，她长了瘤子，你们争执的焦点是，要不要去跟她交通真理？如果还分辨不清她的实质，她自己也没有想得到交通的需要，我觉得是没必要去交通的。如果她有可利用的地方，在配合传福音上有哪些不明白原则或不对之处，我们是应该交通扭转。因为这有可能给传福音带来不利。我们可以一边祷告神来显明；一边观察她的表现；也利用这个活教材学习分辨的功课。若是显明出来的稗子但还有可利用的价值，那就在表面上维持着用智慧相处。神说：

   “遇到这样的人，如果他能效力，你们就轻点对付，拣好听的夸他，像拍皮球一样使劲拍他、夸他，他就越蹦越高。你说：“你这人有福啊，两眼锃亮，一看就有使不完的劲，你在神家以后肯定是栋梁，以后神的国中少不了你，没有你神家的工作那就要受亏损啊。但是你还有那么点小毛病，咱们再加把力，把小毛病克服、纠正就好了，以后最大的那个冠冕就是你的。”临到事他做错了，当面也可以对付修理，怎么对付修理呢？你说：“你这人这么聪明，怎么能犯这么低级的错误呢？不应该呀！你是咱们组素质最好的，也是咱们组最有威望、文化最高的，这错误不应该出现在你身上，多丢人啊！下次可不能再犯了，再犯多伤神心啊，再犯你的名声就不好了。这事还不能当着大家的面说，就是背后跟你说一下，免得弟兄姊妹对你有想法。”—摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

   “对试炼、对神作工不认识的人哪，就好从外表现象上来看事、论事，这样容易犯论断的错误。所以，什么事别从外表现象看，别凭自己想象看，别瞎套规条，你要学会等候，等事情过后，过了一个阶段，看看结果是怎么回事，那个时候我们再说也不晚。”——摘自《生命进入的交通讲道·第29辑C4-20》

   个人观点，不见得对。

贫穷可怜：你好！

   针对你寻求的问题，我找了关于这方面的相关神话，还有上面的讲道交通，咱们一起读一下吧！

   神说：“第七条是淫乱，这是常说的一类人。这类人虽然人性方面可能没有撒泼打滚或者挑拨离间或者行为放荡等等表现，但是这类人有一个共同的特点，就是在男女上总有问题、总出事。不管有没有机会，在他身上总出现这类问题，如果没有机会自己创造机会也要发生点这类“故事”，不管在什么场合，不管对方是谁，不管对方离自己多么遥远，他时不时地就要发生点这类事。发生哪类事呢？就是他跟谁谈恋爱了，总想靠近谁了，跟谁产生感情了，又相中谁了，等等这类事。他总是做不到正常地生活、正常地尽本分，总受情欲的影响，就是在一般的情况下，正常人都不能发生这类问题，在他身上就时常能发生，不需要任何的特殊背景，也不需要任何人给创造机会，很自然地就能发生这类事。这类事发生之后，不管后果是什么，总会让一部分人或者让某人为此付出代价。付出哪些代价啊？尽本分受影响了，本分被拖延、被耽误了，还有一些年轻人受干扰了，也陷进去了，而且对信神、尽本分也不感兴趣了，甚至让一些人丢掉本分、放弃本分了。这类人太麻烦，每到一个场合就会有一些异性围在身边，与他靠近，与他调情，甚至与他打情骂俏，虽然有时没发生什么实质性的问题，但是严重地干扰了正常的尽本分环境，也严重地搅扰了尽本分之人的心思。他每到一处地方，都要给自己、给他人、给工作、给教会带来一些麻烦与搅扰，甚至但凡有机会，还能勾引自己感兴趣的异性，与对方拉上关系，这就太麻烦了。

......
       其实，男女那点事成年人都懂，甚至有的未成年人都懂，只有一种人不懂，就是傻子、弱智、精神病不懂。那她们这么争着抢着伺候、讨好一个异性为什么呀？不就是想勾搭吗？不用明说，大家都心知肚明。人心知肚明的事，很明显不合适的事，他还不拒绝，就这么默许，这叫什么？这叫调情。就是人家知道这是男女勾搭，但是为了满足肉体情欲带来的刺激，不想拒绝，他觉得这个感觉是一种享受，比人间美味的滋味还好，所以就不拒绝。当事人不拒绝，那些勾搭他的人就更高兴了，以为自己是他眼里的意中人，心里还挺享受。认为只要没发生实质性的关系，都不算事，外邦人搞淫乱比这严重多了，这充其量就叫勾搭，是正当的谈恋爱。谈恋爱有这么谈的吗？今天跟这个谈，明天又跟那个谈，跟谁都能瞎勾搭，都能瞎恋。这类人走到哪儿不管干什么，都要先释放情欲，先卖弄、先勾搭，勾搭得越多心里越美，最后怎么样？卖弄来卖弄去，有些弟兄姊妹就共同联名写信反映给上层带领，经过调查，事情属实，就把这类人清理出教会了。怎么样？信神走到头了吧？结局显明了，他们的所做所行连人都看不惯，神就更厌憎了。这类人所表现出来的不是正当的人与人之间的关系，也不是正常人的需求，他们的表现只能用一个词来形容，就是“淫乱”。淫乱指什么说的？就是乱搞男女关系，乱勾搭、乱调情，不负责任地调情、勾搭、引诱异性、骚扰异性，就是在玩弄情欲，不计代价地、不计后果地玩弄情欲。最后如果真有人上钩了，跟他谈情说爱，他又不承认了，说“我是在开玩笑呢，你还当真了？其实我没那个心思，你是多心了”。这不是魔鬼试探人吗？这个试探完了，然后再找下一个目标，勾搭其他人。这人多坏、多邪啊，勾搭完谁他都不承认。如果谁遇到这样的人，没什么损失就当一次教训，如果有损失了，有实质性的发展了，你们说恶不恶心？（恶心。）这样的人可不可恨？（可恨。）神家从一开始就讲过，如果人到了谈婚论嫁的年龄，是成年人了，正常谈恋爱，正常结婚过日子，神家不反对，许可，给予自由，但是有几个前提，犯淫乱不许可，乱勾搭、乱调情、随意骚扰异性不许可，神家不限制谈恋爱，但是不允许乱勾搭。什么叫乱勾搭呢？就是对谁都能骚扰，骚扰完之后就不承认了，他骚扰的不是他真正的意中人，他不打算长期谈恋爱，也不打算结婚，就是想勾搭，想玩弄对方，想占对方的便宜，想找刺激，想多恋几个，想耍流氓，这就叫淫乱。在教会各个工作组中不允许有淫乱的现象，如果有淫乱的现象，就应该按照清除人的原则处理。当然，在福音队里，不管是全职教会的福音队还是在普通教会的福音队，这种情况都是不允许出现的。如果有人打着信神的旗号、传福音的旗号，只找异性传福音，借此机会搞不正当关系，这是打岔搅扰神的福音工作，带领工人必须及时清理这样的人。
        有的人为了找异性搞淫乱，不管多大岁数的都找，没有年龄限制，勾搭上一个算一个，没有一点儿廉耻；有的人勾搭异性除了满足肉体情欲之外，还要求对方支付生活费，要求给买东西，等等。如果你们发现了这类人或者有人反映这类事，应该及时地处理，处理的唯一办法、唯一解决的方案就是清除，永远地清除，因为能有这样问题的人绝对不是一时的，尤其是那些已婚人士，自己家里有丈夫（妻子），还要在传福音的过程中，打着传福音的旗号专门找异性，什么样的人都找，有钱的、没钱的都找，要是找到一个中意的就能赶紧结婚，甚至连福音都不传了，干脆就不信了。这类人如果能及早地发现，应该赶紧把他从传福音的队伍中清除，永远地清除、除名，不给机会，不用观察，知道了吧？有人说：“有些人生活不容易，勾搭个异性组建个家庭，对方如果能信神，还能养活他，这不是两全其美的事吗？”我告诉你，这样的人得及早地清除，他绝对不是为了生活，就是淫乱。我为什么这么肯定呢？如果不是淫乱这类人，信神之后绝对不会再做这类事，他会恶心这类事，尤其是已婚的人。现在整个世界的潮流是淫乱的、邪恶的，人都放纵情欲，互相攀比谁勾搭的异性多，不用受约束，因为这个社会、这个人类不谴责、不耻笑这些事，人就认为要是通过搞淫乱、出卖肉体挣来钱了那叫本事，那叫能耐，人觉得这是光彩的事。但是，人信神之后对待这些事的观点完全不一样了，人对肉体情欲有了一个正确的对待方式，首先就得约束。那怎么能约束呢？人得知道廉耻，有羞耻感，这叫正常人性。人都有情欲，但是人得知道受约束，能有廉耻，即使有点意念，但是因为信神了，人有良心、有理智，他能约束住，心思里有不正当的意念绝不能随从，更不能放纵，应该寻求真理解决，即使初信不明白真理，也应该按照最基本的人性道德方面的准则衡量。如果你连这点都没有，那就没有正常人性了，不具备正常人性的良心理智了。各类动物在这方面都不乱来，作为人就更不应该乱做了，更得有约束性。如果连这点约束力、自控能力都没有，你还谈什么寻求真理、实行真理啊？你连邪情私欲都解决不了，还怎么解决败坏性情呢？你抵挡神、背叛神的本性就更没法解决了，是不是这么回事？（是。）肉体情欲这点事你都处理不好，还谈什么解决败坏性情呢？想都别想，你达不到。

       有些人在传福音的过程中总想找机会谈恋爱，这类事是时常发生的，比较严重的都处理了，轻微的给予警告。这些性情邪恶的人一旦找到合适的背景，碰着他们眼中的情人就陷入试探了，他们信神的得福存心就这样消失在他们的邪情私欲中，他们只要谈上恋爱就什么也顾不上了，得福存心都放弃了，只贪图肉体的幸福。犯一次两次时还有点控告、有点难过，三四次就形成淫乱了，一旦形成淫乱，人就没什么难过了，因为那一层廉耻，就是人的人性最底线的东西已经被打破了，人不以淫乱为耻了，就能继续淫乱下去。能继续淫乱下去的人，就是特别放纵情欲、不受约束的人，这类人教会不允许他们存在，必须把他们清出去，除名，不要姑息，不要找任何的借口、任何的理由留下他们，神家不缺传福音的人，不需要这类淫乱鬼来充数。这是严重羞辱神名的事。”摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》

   交通中说：“有的人为什么在男女上老犯罪呀？就是邪恶本性太重，控制不住。见着漂亮的异性，眼珠子就离不开，心里一个劲儿琢磨：“怎么接近，怎么靠近……”一旦犯了错误，两个人到一块儿了，麻烦了，后悔了，“不做这事好了”。这个污点、烙印一下子就打下了，跳进黄河也洗不清啊！后悔还有用吗？（没用。）洗不清了！这不是说走路的时候捡了多少钱，“我捡后悔了，我偷摸再给送回去，就等于没捡”，这行。淫乱的事搞完了收不回来呀！在两个人的心灵里都留下烙印了，谁也忘不了。是不是啊？那良心里有控告，这个罪叫污秽的罪，谁也解除不了啊！有没有搞完淫乱不后悔的？也有，那是淫乱鬼，他不后悔，凡是好人搞完淫乱没有不后悔的。你说不后悔那个人是不是还麻烦哪？他还得搞，还能一而再、再而三地犯，犯完了最后怎么样？遭咒诅了，遭祸了，后悔了。过犯能把人带入地狱啊！什么时候遭祸了就后悔了。好人搞完淫乱，“哎呀，后老悔了，以后可再也不干了，永远别干这事！”他咒诅自己，那这样的人还能有机会蒙拯救。有的人其实别的坏事没有，就一个淫乱他控制不住，那这一个淫乱就是他的致命处，就能把他断送在地狱里，这可了不得！那要是不祷告，不依靠神，那真危险！”摘自《上面的讲道交通 九十六辑 》

   “现在神的工作马上就要结束，神一公开显现就开始降灾了；灾难一下来，这些敌基督、假带领、邪灵、恶人就该被处决受惩罚了。在神工作结束以后就正式开始赏善罚恶，现在是各从其类呢！“各类污鬼、邪灵”包括敌基督，敌基督就是邪灵啊，太恶！恶鬼投胎那不就是邪灵吗？大红龙是恶魔投胎，那就是邪灵，一贯抵挡神的那就叫邪灵，同性恋也是邪灵。乱搞淫乱的，那叫各类污鬼。”摘自《上面的讲道交通 九十九辑 》

  “有的人是妓女、淫妇的本性，你不把她送到妓院，她也走那条道；有的人是好人，你把她强行送到妓院，她也不愿意做那个事，她成天以泪洗面，寻求逃脱。你看看，你把她往那儿一送，人是哪类人自然就显明了。现在在中国妓院合不合法呀？（合法。）妓院牌子没挂出去，但是大大小小、形形色色从事妓女活动的照样存在，这样的人本性实质就这样。她是一个畜生的本性，你不让她做一点畜生的事她不干哪；她是人的本性、人的灵，你让她沾染一些污秽，过后她恶心，感觉这个没意义、这个肮脏，越琢磨越恶心，越琢磨越厌憎这个行业，她就不干了。你看看，那心灵里的反应不一样，这是不是本性实质的区别？”摘自《上面的讲道交通 九十九辑 》

    通过读了神的话和上面的交通，我们已经看到神对淫乱这方面是如何定性的，淫乱是污鬼、邪灵。就在律法时代，恩典时代神对人就有这样的要求，不可奸淫。就连有的外邦人也知道搞淫乱是一件耻辱的事，是见不得人的事，更何况神的末世工作是来作审判洁净人的工作，是做除罪的工作。我们读了这么多的神话，经历了这么多神的作工，走出家庭全力的尽本分，这样的选择本来是一件很有意义的事，可这个姊妹还能做出这样见不得人的事，不仅失去了人格，更主要的是她的行为已经羞辱了神的名，触犯了神的性情，虽然她的所为并不代表神家，只代表她自己的行为，可那些外邦人并不是这么认为的。根据她的言行，不但有淫乱，而且人性也不好，根据神话原则，这个人该弃绝远离，因为这个时期并不是神开始作工的阶段，或正在作工的阶段，神还给人有足够的悔改认罪的机会，而是显明人、淘汰人，清理、洁净教会的收尾时期了！

   

    

贫穷可怜，你好！

我们不知道一件事情是否该做的时候，首先考虑做这件事对神家工作有没有利，对弟兄姊妹生命有没有益处。如果有利，那就去做。就如对于这个人是否需要交通真理，我们就考虑怎么做对尽本分有利，同时对她生命有益处。一般情况下，人得了特殊的病，心里都有触动。在这个时候我们和她交通一下，了解她心里怎么对待这个疾病，以及她对待本分的态度，以便对她的实质和所走的道路做出分辨。如果她因着疾病对自己有反省、懊悔，还愿意力所能及地尽本分，那我们还要鼓励她好好悔改和追求真理，并见证神的公义性情，使她对神生发敬畏之心；如果她没有任何知觉，也没有懊悔之心，更没有意愿尽好本分（哪怕效力但不打岔搅扰），那就没有挽救的价值了，可以弃绝不搭理了。个人意见，仅供参考。