弟兄姊妹你们好，什么是真是的悔改？我理解的是做错事了，下次有意识的改正，就是不再那样做了，就认为有悔改了。我被教会清除了，是按照不信派定性的，现在我也想悔改，可是就是没有路途。

你好：

《实行真理一百七十条原则》里面的第48条：真实悔改的原则。从这里面去寻求神的心意，有神指出的路途！另外，你是被定性为不信派被清除的，这方面要反省自己的看人看事，哪些观点是与神交通的真理背道而驰的，当自己的观点流露出来时，拿笔记下来，找相关神话针对性的解决！祷告神！

你好！

你说（我理解的是做错事了，下次有意识的改正，就是不再那样做了，就认为有悔改了。）

神话说：“人真认识自己了，懊悔之心随之就产生了，就能达到真实悔改了。悔改首先该实行的是什么？（认错。）“认错”这话不贴切，应该是承认、认识自己有这方面败坏性情，如果说败坏性情是一种错，这就不对了，败坏性情属于本性的东西，它是控制人的东西，它跟人一时犯错是两码事。有的人流露败坏之后就祷告，说“神啊，我错了，对不起”，这话不准确，如果说是“认罪”还相对贴切。悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题，就是自己流露败坏性情或者有了过犯，自己意识到是抵挡神了，让神厌憎了，就应该在相关的神话里反省认识自己，达到的果效是对自己的败坏性情有认识了，承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏，然后再找出实行真理的原则，能实行出真理了，这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏，首先能认识自己的败坏性情，然后寻求真理解决，达到能实行真理，这就是真实的悔改。有些人对自己也有点认识，但就是看不见悔改的表现，看不见实行真理的见证，这样认识自己过后没有什么变化，就谈不上是真实的悔改了。要达到真实悔改必须解决败坏性情，那解决败坏性情具体该怎么实行进入呢？举个例子。比如，人有诡诈性情，总是说谎欺骗，你如果认识到了，那解决诡诈最简单、直接的实行原则就是做诚实人，说真话、办实事。主耶稣说，“你们的话，是就说是，不是就说不是”，做诚实人就应该遵守神话语的原则，就这么一句简单的实行法是最有效的，既好明白又好实行。但是，因人败坏太深，都有撒但本性，都凭撒但性情活着，人就很难实行真理，想做诚实人都做不到，都是身不由己地说谎话、搞欺骗，过后认识到了也后悔，但还是摆脱不了败坏性情的辖制，还照样说谎、搞欺骗。这个问题该怎么解决呢？一方面得认识败坏性情的实质是丑陋的、是卑鄙的，能从心里恨恶起来；一方面还得操练按真理原则实行，“你们的话，是就说是，不是就说不是”。当你实行这个原则的时候，你就是在解决诡诈性情的过程中了。当然，在解决诡诈性情的过程中，你能按着真理原则实行，这就是你回转的表现，也就是你真实悔改的开始，神的心对你所做的是称许的，就是当你回转的时候，神就回心转意了。其实，神回心转意就是对人的败坏性情与人的悖逆的一种赦免，神饶恕人了，不记念人的罪恶了，也不记念人的过犯。这样说是不是够具体了？你们是不是听明白了？再举个例子。比如，你有狂妄性情，不管临到什么事，己意特别强，总要自己说了算，总想让别人听你的、按你的意思做，有一天你认识到了这是狂妄性情导致的，你能承认这是狂妄性情了，这是认识自己的第一步。然后，就应该找几段神揭示狂妄性情的话来对号，反省认识自己。如果都能对上号了，承认神揭示的狂妄性情在自己身上都存在，然后再加以分辨、挖掘，狂妄性情是从哪儿来的，是因什么产生的，是由哪些撒但毒素、撒但的邪说谬论支配的，把这些问题都看透了，这就挖到狂妄的根源了，这就是真实认识自己了。你对自己这方面败坏性情的流露有了更准确的定义了，这便于你更深地、更实际地认识自己。接下来该怎么做？就该在神的话里寻找真理原则，明白该怎么做人、怎样说话才是正常人性的表现，找到实行的路途了，就得按照神的话去实行，心里能有回转，然后就有真实的悔改了。不仅说话做事都有原则，也活出人的样式了，败坏性情也逐渐脱去了，人看到的就是一个新人的样式，不再是过去的老旧人、败坏的人，而是在神的话里重生了，这就是生命性情得着变化的人。”——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（一）》

从神的话中认识到真实的悔改是指在咱们认为做的“错事”上根据神话反省认识自己，做这些事流露了哪些败坏性情，是受什么本性支配的，外表看只是做错一件事，但做这件事的性质在神面前是一次过犯，是恶行，是让神厌憎的，是悖逆神抵挡神的，应该来到神的面前向神认罪，达到对自己有真正的恨恶，然后做事的源头彻底的改变，按着神的话实行从新做人，这样才能达到真实的悔改。如果咱们只是在外表上行为上承认错了，下次不再做同样的事了，但是根源问题没有解决，对自己的本性没有真实的认识，有合适的背景还会身不由己作出类似的恶行，这就达不到真实的悔改。我交通点自己失败的经历吧，我是按着邪灵清除的，信神后在男女方面有一次过犯，我认为以后不再做同样的事了就是悔改了，因着我对自己的邪恶本性没有真实的认识，穿着打扮随从世界潮流，与异性交往接触没有原则，身不由己的会遇到试探，也会给对方带来试探，虽然我不再做出事来，但是这些具体的细节的表现都是邪恶本性支配了，都是抵挡神被神定罪的，都是让神恨恶厌憎的，如果我想达到真实的悔改，不是不再做同样的事，也不是在一、 两件事上认识改变，而是对所有因邪恶本性流露的种种具体细节的表现反省认识，达到真正的恨恶，然后注重实行神的话，接受神的鉴察，言谈举止端庄正派，与异性接触按着神话原则实行，这样逐步才能达到真实的悔改变化。被定性邪灵清除的另外一种表现是，我写文章显露自己见证自己、掺水分造假迷惑人，我当时认为我以后不再说谎搞欺骗，在同样的事上不再说谎欺骗就是悔改了，因着我对自己做的这件事的存心、目的、动机是什么，是受什么本性支配的，这些根源问题没有真实的认识，在合适的机会我又老病从犯了，两年前我在论坛回复一个帖子，那个帖子没有放出来，过后反省认识到我又掺水分造假了，作假见证是羞辱神、欺骗神，显露自己见证自己是受狂妄本性支配的，实质就是与神争夺神选民，灵界的撒但邪灵就是与神争夺人，我做事的性情与邪灵是一样的，是被神定罪惩罚的，如果我想达到真实的悔改，必须彻底的从根源上转变，注重实行神的话，脚踏实地规规矩矩按着神的话实行做诚实人，这样才能逐步的达到悔改变化。你说你是按不信派清除的，如果想达到真实的悔改，把什么是不信派，不信派的表现是什么，根据神的话反省认识自己身上哪些表现是不信派的表现，然后在按照神的话实行才能达到真实的悔改。

以上是我一点浅显认识，仅供参考。

你的不信派具体的表现有哪些，在心里对自己的这些表现和想法是怎么对待，神的话里提到这些时是怎么定性，要求我们人应该怎么做的，这些可以一一写在记事本上对号。

自己的表现想法是当做像太阳东边升起西边落下这些常识一样坚信，但违背神话，在跟神话打架时，依然持守自己的观点；还是虽然内心深处还是喜欢自己的观念，但神对这事怎么说有什么看法态度，在日常生活中我们就按照神的来对待这些事，不迁就自己的喜好，不顺从自己的意念。

分享神话：

“...现在你抓不住关键不行，这是进入实际的关键一环！你先这么操练：把神的话先读一读，把里面的属灵术语都掌握，把里面关键的异象都找出来，把实行的部分找出来，一条一条的都归纳在一起，带到经历中去进入，你得抓住这些关键的东西。你看完一篇神话，能找出关键的异象部分，也能找出关键的实行部分，以异象为根基，以实行为生活中的指南，这是你吃喝神话最关键的一条实行，这些都是你们最缺乏的，是你们最大的难处，你们的心很少注重这些。你们普遍都处在这样的情形之中：懒惰，不求上进，不肯付代价，要不就是消极等待，有的人还发怨言，对神作工的目的、意义不明白，追求真理太费劲。这样的人都是厌烦真理的人，最终都得被淘汰。凡这样的人没有一个可以成全的，没有一个可剩存下来的。人若没有一点反抗撒但势力的心志，就是不可救药的人！”《话·卷一　神的显现与作工》

 

“而神要求人必须做到的这些规定，只要人真心信神，只要人有良心、有理智，就能够实行出来，就能实实际际地活出来。不管你在人前还是在人后，都应该这么做；不管你的人性实质是什么，神所提出的这些要求你必须得做到；不管你的败坏性情多严重，你跟随神了，你就得受约束，就得按照神的话实行。这样经历一段时间就有真实进入，就有真实变化，这真实的变化才是实际的。”《话·卷六　关于追求真理》

认识自己的本性，你好！
       你问“什么是真实的悔改？”神话对什么是真实的悔改是这么说的：““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。”（摘自《话·卷二　关于认识神》）
       “其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。” （摘自《话·卷一　神的显现与作工》）
        “悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题，就是自己流露败坏性情或者有了过犯，自己意识到是抵挡神了，让神厌憎了，就应该在相关的神话里反省认识自己，达到的果效是对自己的败坏性情有认识了，承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏，然后再找出实行真理的原则，能实行出真理了，这就是真实的悔改了。”《《话·卷六　关于追求真理》》
       你说“我被教会清除了，是按照不信派定性的，现在我也想悔改，可是就是没有路途。”谈点个人认识，你参考一下。我们要想达到有真实的悔改，前提条件是必须无条件的接受、顺服教会对我们的处理，无条件的接受这个事实，在这件事上我们不要讲任何的理由，我们就一个实行：接受、顺服、反省。而且我们得相信是神在摆布这件事，外表看是人在作事，是人在推动事件的发生、发展，以至于最终我们被教会清开，但我们必须从神领受这件事：是神在主宰这件事情的始末。在被清开的这件事上我们必须有这样一个前提的认识，才能有益于我们进入真实的悔改。
       你是被定性为不信派清除的，在神家中的不信派最明显的一个表现就是临到事不能从神领受，总是钻人钻事，看不到是神在摆布安排一切，所以改变我们的看事观点是首要的，有了合乎真理的观点，我们才能从神领受临到我们的一切事情，我们才能在临到的事上跟真理挂上钩。神话说：“人信神最主要得明白一个事实，信神不是只相信神的名，更不是信自己想象的渺茫的神，信神得相信神是实际的，相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类的命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢？是不是有人该实际配合、实行的那一面？比如，有的人临到一个环境对他不利，他就发怨言埋怨别人，他从来不在自己身上找原因，总是把责任都推到别人身上，自己就心安理得了，认为“问题解决了，难处没有了，这样信神是轻松愉快的！”这种解决问题的方式怎么样？能不能得着真理？是不是顺服神的态度？这是站在什么角度、用什么方式来信神呢？他是不是把“神主宰人类的命运，万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活中了？他用人的头脑分析这事，用人的办法解决这事，这是不是在相信神的主宰，在顺服神所主宰安排的人事物呢？显然不是。首先，临到这事他没有顺服，这已经犯错了，其次，在神所摆设的环境、人事物中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？这个错误大不大？（大。）大在哪儿啊？他不相信神主宰这一切，他认为什么事都是偶然发生的，在他眼中看，没有一件事是神主宰的，多数的事都是人为的，这还是信神吗？他有没有真实的信心呢？（没有。）为什么说没有呢？他不相信神能主宰一切，不相信神主宰万事万物、神主宰所有的环境，一旦发生不合他想象的事，他不能从神领受，他觉得神不能摆设这些事，因为神看不到，他觉得这些环境都是偶然发生的、都是人为的，不是神摆设的，他不相信神的主宰。那他这个信的实质是什么？（他是个不信派。）对了，这就是不信派！不信派就是什么事都不从神领受，而是用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思、绞尽脑汁地去应对，这就是不信派的做法。以后你们遇到这类人就得长分辨。属于不信派的人临到事善于动头脑、动心思，总是一个劲儿地研究，用人的办法解决，总用人的道理、撒但哲学或者根据法律来看人看事，不相信神的话是真理，不相信神主宰摆布一切。不管什么事临到都是神许可的，他不能从神领受，总凭人的观念想象看事，平时口口声声说相信人的命运在神手中，愿意顺服神的主宰安排，但当临到事的时候却不能从神领受，还对神产生观念，这就是不信派的表现。你们身边有没有这样的人？你们自己有没有这些表现？（有。）你们有不信派的表现，但你们是不是不信派呢？你们相不相信神主宰一切？你们承不承认任何人事物、环境都在神手中这一事实？你们有多少事能从神领受？有多少事是用人的办法解决的？有多少时候还凭败坏性情活着？能顺服神的时候有多少？你们揣摩揣摩这些问题，心里都应该有数。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》从神话中我们应该看到不信派的表现主要就是不相信神主宰一切，临到事不能从神领受。我们临到事不能从神领受，那我们就不是在经历神的作工，最终就只能被神彻底淘汰，所以改变我们的看事观点很重要。
       还有就是要敢于面对我们的错误与过犯，不要为我们自己讲理，也不要找别人的茬，敢于接受神对我们的显明与处理，这也是接受、顺服神的审判刑罚的一种表现。也不要跟神讨价还价，不要认为自己曾为神家做过什么贡献、付过什么代价，在心里就侥幸的希望神能够饶恕、赦免我们的过犯，而是要认真的对待自己的错误、解决我们的问题。大卫对待自己的过犯就能够让神称许，神话说：“大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要》我们得知道神在我们身上作的是拯救、洁净的工作，所以无论神怎样的作工在我们身上，我们就抱着一个解决自己败坏的态度、顺服神的一切作工就对劲了。
       正面积极的进入就是在认识了我们的问题之后，能够接受神话做为我们的思想观点，就像神说的：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”《话·卷六　关于追求真理》我们的做人做事、看人看事都能够根据神话根据真理了，不再凭着我们自己的大脑思维、处世哲学了，这样我们这个不信派就变成真实信神的人了，当然，达到看事观点的改变不是一下子的事，需要我们在日常生活当中一点一滴的操练进入，要坚持不懈、持之以恒才行。
       个人的一点认识，仅供参考。

认识自己本性：你好！

我刚看完以下神话，觉得很好，分享与你，希望对你有帮助！

 

1 什么是真实悔改？

相关神话语：

每个人都曾抵挡神，每个人都曾悖逆神，但你若能存心顺服道成肉身的神，从今以后以你的忠心来满足神的心，行你当行的真理，尽你当尽的本分，守你该守的规条，那你就是愿意脱去悖逆而满足神的人，你就是能被神成全的人。若你执迷不悟，没有懊悔自己的心，继续你的悖逆行为，丝毫没有一点与神配合满足神的心，你这样顽固不化的人就定规是被惩罚的对象了，你定规不是被成全的对象。这样，今天你是神的仇敌，明天你也是神的仇敌，后天你仍是神的仇敌，你永远是抵挡神的人，是神的仇敌，那神还会放过你这个人吗？人的本性就是抵挡神的，但人不能因着本性难移而故意寻求抵挡神的“秘诀”，若是这样，那你就不如趁早离开，免得以后的刑罚更重，免得你的兽性发作而难以控制，最终被神取缔肉体。你信神是为了得福，到头来反而受祸了，这样多不值得，我劝你们最好另立计划，做什么不比信神好，难道就这一条路不成吗？不寻求真理不也一样生存吗？何必这样与神过不去呢？
——《话·卷一　神的显现与作工》

每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理、辩解，坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦、难受，而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改，必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔，就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路，凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。
——《话·卷三　末世基督座谈纪要》

……人认识自己的本性实质了，自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。这是追求真理的第四个步骤。现在对真实的悔改你们清楚了，那该怎么实行呢？就是实行回转。实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西，不凭撒但性情活着，愿意根据神的话来实行真理，这就是回转的意思。具体地说，首先就是否认自己，根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情，是从撒但哲学产生的，那就应该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？否认自己认为对的东西，放下自己的利益，背叛自己不对的存心，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改，但只是口头说说就完事了，对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛，这就不是悔改的表现，还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现？先否认自己认为对的东西，比如对神的观念、对神的要求，还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等，对这些东西都能否认，这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下，如果你不否认，还认为这些东西是好的、是对的，别人让你放下你也放不下，你说，“我文化知识这么高，还有丰富的阅历，我认为这些都是正确的东西，我为什么要放下呢？”你还持守自己的一套，坚持到底，那你能接受真理吗？太不容易了。要得着真理，你必须得先否认自己认为对的、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面事物，是来源于撒但的，都是似是而非的谬论，持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神，最后受惩罚被毁灭，你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡，你就能彻底放弃了。当然，否认、放弃、弃绝、背叛等等，这些都是对撒但势力，对撒但本性，对撒但迷惑人的哲学、逻辑、思想观点所采取的态度与做法。比如，放下自己的肉体利益，放弃自己肉体的喜好、追求，弃绝撒但的哲学思想、邪说谬论，背叛撒但的权势与邪恶势力，等等这一系列的实行都是人实行悔改的方式和路途。
——《话·卷六　关于追求真理》

有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样，他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。有的人诡诈，他看别人交通认识自己，心想，“大家都敞开自己，解剖自己的诡诈，我若一点不说，大家就会觉得我不认识自己，我也得走走形式啊！”他就把自己的诡诈说得很严重，都上纲上线，让人感觉他认识得特别深刻。大家听完都以为他真实认识自己了，都投去羡慕的目光，他心里感到特别光彩，有种往脸上贴金的感觉，他这样走形式的认识自己加上伪装欺骗就把人迷惑了。那他这样做良心里有没有平安呢？这不是瞪着眼睛耍诡诈吗？如果空谈认识自己，认识得再高、再好，过后还照样流露败坏性情，丝毫没有改变，这就不是真实认识自己了。他能这样故意伪装欺骗，这就证明他丝毫不接受真理，跟外邦人一样。他这样谈认识自己只是为了随大流，说点迎合大家口味的话而已，那他的认识自己、解剖自己是不是带有欺骗性呢？那是真实的认识自己吗？绝对不是。就是因为他不是发自内心地敞开自己、解剖自己，只是为了走形式才伪装假冒地谈点认识自己的话，更严重的是，在谈认识自己上，他还故意上纲上线，把自己的问题往严重了说，来达到让人佩服、羡慕的果效，这就是掺有个人的存心目的了。他这样做事心里没有感觉亏欠，伪装欺骗过后良心也不受责备，他悖逆神、欺骗神心里还没有知觉，也不向神祷告认错，这种人心里是不是挺刚硬啊？他不感觉亏欠能有懊悔吗？没有真实懊悔的心能不能背叛肉体、实行真理？没有真实懊悔的心能不能真实悔改？肯定不能。他连懊悔的心都没有，谈认识自己这不是荒唐吗？这不就是伪装欺骗吗？有的人说谎欺骗过后能意识到，还能懊悔，因他有廉耻，不好意思向人敞开承认自己的败坏，但他能祷告神向神敞开，愿意悔改，过后真有变化，这也是认识自己、有真实悔改的人。凡是敢向人承认说谎欺骗，也能向神祷告敞开自己、承认流露败坏的人，都是能够认识自己、真心悔改的人，经过一段时间祷告、寻求真理，有了实行的路途，就能达到一些变化。虽然人的本性实质都一样，都有败坏性情，但能接受真理的人就有希望能蒙拯救。有的人信神以后就喜爱读神的话，注重反省自己，看见自己有败坏流露就感觉亏欠神，常常采取克制的方法解决说谎欺骗的问题，但还是身不由己地常常说谎欺骗，他就意识到撒但性情不是靠克制就能解决的问题，他就祷告神，把自己的难处向神诉说，求神拯救他脱离罪性的辖制、脱离撒但的权势达到蒙神拯救。经历了一段时间，虽然有一些果效，但还是没有从根源上解决说谎欺骗的问题。他终于认识到，撒但的性情早已扎根在人心里，已经根深蒂固了，人的本性就是撒但的本性，只有接受神话语的审判刑罚，获得圣灵的作工，才能摆脱撒但性情的捆绑辖制。神的话开启他、带领他，他才看见自己败坏太深，才认识到败坏人类的确就是撒但的后裔，如果不是神亲自作工拯救，人都得沉沦灭亡，他这才看见神借着审判刑罚来拯救人太实际了。经历到这个时候，他就能从心里接受神的审判刑罚了，心里也产生了真实的懊悔，这是真有知觉了，开始认识自己了。那些心里没有知觉的人也学说一些属灵的话、有点理智的话，尤其那些“敬虔之人”常说的一些口头禅他说得特别溜，说得还挺真实，把人骗得直流泪，结果人都喜欢他、高看他，这样的人多不多？这是什么人啊？这是不是法利赛人？这样的人最具有欺骗性。
——《话·卷三　末世基督座谈纪要》

有些带领工人以往也常常流露敌基督的性情，任意妄为、独断专行，但是没有作明显的大恶，人性还不坏，通过修理对付，通过弟兄姊妹的帮助，通过被调整、撤换，消极了一段时间，终于认识到了以往流露的都是败坏性情，愿意悔改，他觉得，“不管怎么样，还是坚持尽本分要紧。虽然我走的是敌基督道路，但也没被定性为敌基督，这是神的怜悯，还得好好信、好好追求啊，追求真理这条路没错”。他一点点地扭转了，之后有悔改，有好的表现了，尽本分能寻求真理原则，与人相处也寻求真理原则，方方面面都能往好的方向去进入，这不就变化了吗？这就从走敌基督道路转变为走实行真理、追求真理的道路了，这就有希望、有机会能达到蒙拯救。这样的人能因为他曾经有点敌基督的表现或者走敌基督道路就定性为敌基督吗？那就不能了。敌基督是死不悔改，他没有廉耻，另外，性情凶恶、邪恶，还极度厌烦真理。极度厌烦真理还能实行真理，还能悔改吗？那就不可能了。极度厌烦真理，这就决定了他绝对不会悔改。能悔改的人，有一点是肯定的，就是他曾经做过一些错事，但能接受神话语的审判刑罚，能接受真理，还能够在尽本分上竭力地配合，把神的话当成座右铭，变成自己生活中的实际，他是接受真理的，他内心深处不是厌烦真理的。这是不是区别？这就是区别了。
——《话·卷四　揭示敌基督》

当尼尼微王听到消息之后，他便下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中，然后又宣告通城的人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水，人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神，并宣告各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。从尼尼微王所做的一系列的事情来看，他从内心深处有了悔改。他先从他的宝座上下来，然后脱掉君王所穿戴的服饰，披上麻布、坐在灰中，这一系列的动作告诉人，尼尼微王放下他的王位身份，与普通百姓一样穿上了麻衣。也就是说，当听到来自耶和华神的宣告之后，尼尼微王并没有占据着王位继续所行的恶道或手中的强暴，而是放下他手中的权力，来到耶和华神面前忏悔。此时的尼尼微王并不是以一个君王的身份来忏悔，而是以一个普通的神的百姓来到神的面前向神悔改、认罪。不仅如此，他还遍告通城的人与他一样来到耶和华神的面前悔改、认罪，而且他还作了具体的部署，诸如：人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水……人要切切求告神，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。作为一城之王，尼尼微王在城中拥有至高无上的地位与权势，他可以做任何他喜欢做的事，对于耶和华神的宣告，他可以采取置之不理的态度，或只是个人悔改、认罪即可，至于城中百姓如何选择、是否悔改，他可以不管不顾，但尼尼微王并没有这样做，他不但自己走下宝座、披麻蒙灰，向耶和华神悔改、认罪，而且命令城中的人与牲畜都这样做，甚至他命令人要“切切求告神”。尼尼微王一系列的举动真正地做到了一个君王该做的，他一系列的举动是人类有史以来任何一个王都难能做到也未做到的，他的这些举动可称作人类史上的创举，值得人类纪念，也值得人类效仿。人类有史以来，所有的君王都带领百姓抵挡神与神对抗，却从未有人带领百姓向神求告，以挽回所行的恶，获得耶和华神的赦免，避免惩罚的临及，而尼尼微王就能带领百姓向神回转，带领百姓离开所行的恶道、丢弃手中的强暴，同时，他也能舍弃他的王位，而换取耶和华神转意后悔，收回烈怒，使城中所有的人存活下来，不至灭亡。尼尼微王的举动不得不说是人类史上难得一见的奇迹，堪称败坏人类向神悔改、认罪的楷模。
——《话·卷二　关于认识神》

“恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。
——《话·卷二　关于认识神》

 

认识自己本性：

你好。

在《信神必须实行的二百条真理》一书里“02 关于认识自己、解决败坏性情的真理（31条）”中第53 有“怎样达到真实悔改”，建议你看看。这里我只是从中摘了几段神话，咱们共同分享。

神说：“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

“你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工，对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神就不搭理。一个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里不出来，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。那这样的人应该怎么办呢？有没有出路？就得有真实的悔改，得做诚实人。那怎么做诚实人呢？首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，让神来掌管，这样才能蒙神悦纳。你先放下自己的脸面、虚荣，放下自己的利益，你先试着放，放下之后，全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中，你看看神怎么带领你，你里面有没有平安、有没有喜乐，有没有这些印证。首先得有真实的悔改，你得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的东西先放下。你如果还带着这些东西，还想跟神索求，那能获得圣灵作工吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。神不是在每一个人身上都必须得作，强迫你必须这么做那么做，他不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至附体控制人，圣灵作工特别柔和，他给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的，悟到了，这就是圣灵感动人，人如果顺服了就能有真实的悔改。”——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

“如果这个事涉及顺服，那你就实行顺服。神的话说要有顺服的心态，你一对照发现自己没有，还差得很远，那你怎么顺服？神怎么说你就怎么做，按神的话做，你别分析、别讲理，一讲理神就恶心你了。神一恶心你，你怎么办？还有一条补救的办法，赶紧回转，悔改，不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神的心，一再地不搭理神。人什么也不是，你不搭理神，神就不要你了。神要是不搭理你、不要你了，你怎么办？你说“神不要我，我要神”，这不行，你得回转，神要看你的态度。你说，“我回转，我悔改，神你别不要我，我没有你不行啊”，光说这话没用，神不需要你说好听的话，神要看你的态度、你的实行、你前面所走的道路，神要看你的表现。你别以为神是一个普通的人，你说几句好听的话他就感动了，神不会那样，神看你的态度。你的态度一回转，神看你这个人从刚硬变得能顺服、能接受了，不跟神较劲了，你的刚硬有所变化，你知道自己是谁了，你还认你的神，紧接着神在你身上就要作一些事。有些时候人说也没感觉到神要作什么事，你别凭感觉，你的感觉准吗？神在你身上作了多少工作你感觉到了吗？神伤心的时候你有感觉吗？你什么也不知道，说不定还在哪儿高兴呢。所以说，你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。如果神不搭理你了，你什么感觉也没有，没得到开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理、不要了就把以前的谎话都捡回来，以前怎么说还怎么说，如果那样你就彻底完了，这是在较劲！你得守住本分，该顺服还得顺服，继续。这一继续有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒一点点地就撤了。这一撤对你来说是不是机会？你的福气就来了。什么时候你不凭感觉活着，不看神的脸，而是根据神所说的话，神所交代给你的原则，神所交代给你的本分，神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。因为什么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神是否理睬你，在你身上有没有恩典祝福，有没有光照开启，有没有看顾保守，你感觉到了多少，你都能跟随到底，你已经守住了一个受造之物该守的位置，不改变了，你把神的话当成你人生的目标、方向，把神的话当成真理，当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么？就是在你心中认定了造物主是你的生命，是你的神，神就放心了，你就是一个独立的在神面前能够正常生活的人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件。那在这个基础上，人所明白的、人所达到的变化能不能够得上性情变化？还够不上。所以说，你具备了对造物主真实的认识，对自己的本分负责的态度，还有对待真理能承认、接受的态度，具备了这些之后，神就要在你身上作审判刑罚的工作了，蒙拯救就从这里开始了。”

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》