大家好，我想寻求一方面真理。

我刚从大陆来到海外，但是自己在信神生涯中，也可以说在自己的人生中自己总觉得自己很低落、消沉，常常因为别人说自己一句话就陷入消沉，自己的情形总是时好时坏，情形不好的时候就感觉一下就会定规自己，感觉自己好的时候那些对神的信心都没了，就觉得自己够不上。

我是个弟兄，但是性格却不像个男的，我总觉得自己很脆弱，上学的时候总被欺负，因为初中的时候遗传了父亲的狐臭，所以在初中的时候同学都欺负我，所以人都笑话我，导致自己初中的时候就不愿意上学，沉迷于网络，回到家我妈也骂我，那时候唯一能让自己忘记一切的就是网络游戏，久而久之网络是我逃避现实的一个方式，导致自己的性格就变的很社恐，很怕别人笑话自己，所以自己变的不会与人相处。我有过2个工作，都是因为自己被别人的一句话而不想在那干了，就觉得自己受不了别人的看法，我觉得自己很差劲，就是有一种自卑情绪，我也看了神交通的自卑的表现，但我临到一些事的时候还是不由自我的陷入那种情绪里，甚至自己觉得找个人谈谈自己情形也很害怕别人说我太脆弱不像个男人。

这段时间刚来海外，配合上了本分，可是自己学习业务的时候学的慢，有时候跟不上，问了几句之后就看到别人说话特别强势，我就觉得很难受，就觉得别人对我可烦了，我自己也觉得自己挺笨的，但是又学的慢。后来换了一个组，一开始自己配合本分的时候弄啥都挺费劲，有时候和组里的弟兄姊妹有一些摩擦，我觉得也是自己狂妄导致的。但是当配搭的弟兄敞开谈他自己败坏的时候，就说了句，某某（说的是我）弟兄事也太多了，让你咋弄就咋弄被，咋那么多事呢。这一句话就能导致自己思来想去，睡觉也睡不好。然后在我们组里，组长对我态度也不是很好，后来我也能认识到一些，是自己的原因，自己狂妄不接受别人的，所以导致别人对我的态度不好。但是那段时间自己也逐渐去寻求真理，也操练和别人敞开，后来慢慢的自己也能进入一些，也主动和组长去敞开自己的想法，但是后来组里有来了一个负责人弟兄，这段时间自己配合本分的时候总是没果效， 有时候我们晚上总结的时候自己说这个自建的专页也配合不起来，还不如风景专页果效好呢，有的素材实在找不到，也不知道咋弄了。可是负责人听了我的总结，他就说：你配合这个本分就跟上班似的，你得琢磨啊，你这个工作不赚钱是不是得换一个工作，那你是不是干活都得琢磨，那你尽本分是不是一样得琢磨，啥都不是等现成的，那你没果效你咋分析的啊？我一听你说话我就来气！当负责人这样说的时候自己也挺生气，我就直接和负责人说：那行我不说了，行了吧。

这样的事发生之后，自己心里就特别消沉，觉得自己做啥都不行，谁都讨厌我，我可能就是那种不追求真理的，我跟别人都不一样，到哪里都是让人讨厌的对象。就这样自己一夜也睡不好，尽本分的时候总是想起负责人对我的厌烦的那句话：“一听你说话我就来气！”，这句话久久的在我脑海里，然后就会回想到每一个人对我的看法，我就觉得自己是最差劲的，谁都不会喜欢我，到哪都是窝囊废，废物，觉得自己什么都做不好。有时候会想，我就好好做一次，弟兄烦我，为啥烦我，是因为我尽本分不琢磨，那我好好琢磨，别老那样定规。可是当自己刚有一些正面的时候，有时候一看到弟兄姊妹们都能正常的去沟通本分，我就还是会想那些事，就觉得自己在哪都不招人喜欢，谁都讨厌我，我怎么就不能和别人好好的呢，想着这些就觉得心里特别压抑、痛苦，有的时候就想要不然我尽个外事吧，不想和别人相处了，省的万人烦。压抑的时候就觉得自己追求真理也没有心志了，就觉得自己哪方面都很差，尤其是自己心思很乱，做点东西也慢，觉得追求真理自己也够不上，总是让别人烦，也知道自己的问题，可是自己这样总也变不了。我就是个废物一样，做啥也不行，事还多。想找别人唠唠还觉得自己这些事挺丢人，受不了别人对我的看法，我觉得自己如果是个姊妹还好，可能是临到这些事哭一场找人唠唠也不会被笑话，但是我是一个弟兄，我咋是这样的性格，我自己都觉得很丢人，要是和别人唠的时候别人再另眼相看我更觉得受不了。总之自己的消极情绪太多了，真的觉得自己够不上去了，所以我想来网上和弟兄姊妹唠唠，我的身量很小，也希望能得到合适的帮助。

简简单单，你好！
       从你的表述中可以看到你身上存在几方面问题，一个是常常为自己的性格懦弱而懊恼，也因此产生了自卑的心理；一方面是人性太脆弱，接受不了别人语言上的刺激而常常落在消沉、悲观的情形之中；最主要的一方面是不认识神的作工，不会从神领受临到自己的一切人事物，所以就常常软弱，对神失去信心。
       你说“我是个弟兄，但是性格却不像个男的，我总觉得自己很脆弱，…甚至自己觉得找个人谈谈自己情形也很害怕别人说我太脆弱不像个男人。”解决这个问题，首先我们得知道一个人有着什么样的性格是神的命定，所以我们不要为着自己是什么样的性格而苦恼；再一个我们得知道导致我们抵挡神、悖逆神的不是我们的性格，而是我们里面的败坏性情；还有就是我们得明白神作工是要解决我们的败坏性情，而不是要改变我们的性格。对于性格这方面话题，咱们看神是怎么说的：“人在正常人性里还受很多肉体本能、肉体需求的限制。比如，有时候因为太累或者生病，身体需要休息，尽本分就耽搁两天；有时候因为环境限制，人会感觉慌张、惊恐；或者因为自己素质能力有限，不能很好地胜任某一项工作、某一项本分，自己常常在心里感觉亏欠、难过。这都是正常人性范畴里的正常表现。有时会受情感的辖制、肉体需求的辖制，有时候会受肉体本能的限制，或者是受时间的限制、性格的限制。比如，有些人虽然做带领，但是因为自己的性格很内向，不爱说话，不会与人交往，在工作上受到了很大的拦阻，自己内心很难过，也很受辖制，感觉很无奈。但是因为自己从小就是这样的性格，即便现在是成年人，三四十岁了，依然突破不了这种性格，还是不善于言谈，不善于辞令，也不善于交往，所以在工作上就受到一定的限制，常常为此而苦恼。这都是正常人性的表现。既然这些是正常人性的表现，在神那儿算不算过犯？都不是过犯，神会正确对待。在正常人性范畴里，不管你有怎样的问题、缺陷、毛病，在神那儿都不是问题，神就看你在原有的正常人性的这些条件之下，你怎样实行真理、怎样寻求真理、怎样按真理原则去做、怎样遵行神的道，这是神要看的。所以，你不要受正常人性的素质、能力、本能、性格、习惯或者生活规律等等肉体这些基本条件的限制，当然也不要把精力与时间都花费在攻克这些基本条件上，不要试图去改变它。”《话·卷六  关于追求真理》
        “从另一个客观原因上来说，神作工要达到的果效与你是怎样的性格没有任何关系，你能不能达到蒙拯救与你是什么样的性格也没有关系。还有，你是不是实行真理、有真理实际的人，也与你是怎样的性格没有任何的关系。所以说，不要因为你担任了什么负责人或者尽了什么本分而试图去改变你的性格，这都是错误的想法。那你应该做的是什么呢？不管你是什么样的性格，也不管你这个人具备怎样的条件，你该做的、该遵守的是真理原则。到最终，神看一个人是不是遵行神的道、能不能蒙拯救，神不看你是什么样的性格，也不看你天生具备怎样的素质、本领、能耐、恩赐、才干，当然神也不看你克制了多少肉体的本能与需求，而是看什么？看你在尽本分的过程中、在跟随神的过程中，你是不是在实行神的话，你是不是有意愿、有志向追求真理，最终你达没达到实行真理、遵行神的道，这是神要看的。这明白了吧？（明白了。）有的女性性格就像男孩子，风风火火的，做事雷厉风行、当机立断，像男性，用现在的流行语说是什么？女汉子。女汉子不再是之前所说的什么傻大憨粗，不是贬义词了，而是一个褒义词。但是这个褒义词在神那儿怎么看呢？你做事是雷厉风行、杀伐果断，但是背后实行的原则、根据是什么啊？是不是真理？是不是神的话呀？这是关键。如果一个男人做事缓慢、细腻，用外邦人的话说像小脚女人，甚至有的人用一种贬义词说“有点娘”，那在神那儿怎么看呢？不管是雷厉风行、杀伐果断，还是做事像小脚女人、有点娘，这是不是问题？（不是。）雷厉风行、杀伐果断是不是长处？（不一定。）那小脚女人是不是短处？（也不一定。）虽然“女汉子”“有点娘”这两类词，一个是褒义的，一个是贬义的，但是不应该按着字面的意思来衡量这种行为、做法的实质。那应该根据什么？（根据他实行的是不是神的话。）根据他做事情的根据，还有要达到的果效。做事情的根据如果是神的话语、真理原则，那这件事情基本上百分之九十没有做错。如果要达到的果效是为了维护神的见证、维护神家利益，为了更多的弟兄姊妹得到造就，那就可以百分之百确定没有错了。”《话·卷六  关于追求真理》建议你把这篇话的第五段好好的看一看。
       你说“我也看了神交通的自卑的表现，但我临到一些事的时候还是不由自我的陷入那种情绪里，甚至自己觉得找个人谈谈自己情形也很害怕别人说我太脆弱不像个男人。”首先我们得明白解决一种消极情绪不是一下子的事，不是说我们看完神话之后自卑情绪就没有了，就不会产生了，需要我们去经历，需要我们在临到事情的时候放下自己原有的思想观点，能够根据神话真理看人看事、做人做事，当我们经历多了，在真理上有实际的进入了，因着实行真理而对神产生真实的信心的时候，我们就摆脱了自卑的情绪。建议你再多读几遍神关于解决自卑这篇神话的交通《话·卷六  关于追求真理·第十八篇 怎样追求真理(一)》。
       对于负责人对付你这件事，我们应该从神领受，我们应该把这事看作是来自于神的对付修理，这样我们的看事观点一改变，问题就好解决了，因为我们每一个人肯定都有败坏性情，在我们信神尽本分的过程中，都要临到很多的对付修理，要不然我们的旧性不会得到改变。现在仅仅是一个做负责人的弟兄姊妹对付了你几句，你就能消极、振作不起来，那要是神话的审判临到你，你会是什么样的表现呢？所以我们应该在这样的一件事上看到自己没有什么身量，自己啥也不是，这也是认识自己的好机会，所以我们得明白神的心意，神话说：“

      现在，你们尽本分最关键的就是要学会顺服，学会顺服真理、顺服出于神的，这样，你们跟随神就能学到功课，就能逐渐进入真理实际。你们说，一个根本不懂得什么是实行真理、什么是顺服真理，不懂得尽本分必须该遵守哪些原则的人，他能尽好本分吗？肯定有难度。可能你们也体会到了，在神家尽本分，如果一点儿真理实际都不具备、不进入，那就很难把本分尽好，很难达到合格尽本分，也很难站立住。现在，你们有没有体验到没有真理寸步难行呢？（体验到了。）什么让你们体验最深呢？（因着不明白真理，凭败坏性情尽本分，常常临到修理对付、失败跌倒。）你们经过多少次失败了？（也有几次。）在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。

      你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
       最后咱们再看几段上面的交通：“神说，“你们得着了刑罚审判，得着了这样最深的拯救，就是得着了神最大的爱”，这话是事实啊，这里提到最大的爱，有最大的爱那就有一般的爱，爱是有等级的，我们是得着了最大的爱。恩典时代的信徒得着什么爱了？一般的爱。律法时代的信徒得着了最小的爱，接受神末世审判刑罚的工作，这是最大的爱。现在知道爱的三个等级了，你选择哪个爱？（最大的爱。）得着最大的爱，那得受一些苦，得付一些代价啊。你能受苦吗？你愿意受苦吗？你受不了苦你得不着啊。彼得七年之内经历数百次试炼，受了多少苦？就算他经历三百次试炼，那平均六七天就得受一次试炼啊，经历一次试炼得受苦几天？就按三天说吧，一个礼拜受苦三天，受完痛苦明白神心意了，得释放了，刚安逸三四天，又临到一个试炼，又受了三四天苦，他这七年就这么经历过来了，这得经历多少试炼啊，这个苦好不好受？（不好受。）不好受是不是就不想受了？（想。）有的人就不受这苦，不受这苦是什么表现？临到修理对付他学会了一种撒但哲学，选择沉默，你越修理对付他越沉默，你对付的话越严厉、越激烈他越不吱声，忍着，塞住耳朵不听，什么也没听见，一点儿苦也没受着，然后还说，“我才不像你们那么傻呢，你们接受修理对付成天哭鼻子，我最有招，我临到修理对付一滴眼泪都不流，心里一点儿痛苦都不受，安然无恙地渡过，很直接、很简单地就摆脱了”。这招好不好？（不好。）怎么不好？他是没受什么苦，但什么也没得着，没得着真理生命，是不是？寒号鸟的故事你们都知道吧？天气越好，它越在那儿一个劲儿地唱啊，跳啊，它就不垒窝，有的鸟警告它，让它赶紧垒窝，它不在乎，就不垒窝，结果突然有一天天气冷了，垒完窝的鸟安然地度过了寒冷的一夜，寒号鸟就冻死了。现在你不经历神的审判刑罚，突然大灾难临到你就死了，被击杀了，这就是和寒号鸟一样的下场。你现在经历修理对付，就不至于太脆弱，不至于太消极，是不是？有的人一临到修理对付，点火就着，这性情太危险、太脆弱了，没身量，不堪一击啊。你外表刚强、勇敢，朝气蓬勃，结果一临到修理对付，就话语说得难听一点儿，你就倒下了，这就可怜了。不管临到多大的事你得能担得起，得负责任，得接受过来，得能承担啊，能承担的人是有身量的人，你什么都承担不了，什么都接受不了，这是最脆弱的人。”《生命进入的交通讲道·202 A4》
       “下一句话：“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的……”这句话是真理呀，为什么说不是任何一个人都能具备的？人里面本性不一样，人里面的实质不一样，有的人就能接受真道，就能喜爱真理，怎么修理对付也能接受真理，也能顺服下来，怎样的试炼熬炼就不离开神，就是要信神，就是跟从神到底，只有这样的人最后就能具备生命的道。也不是每一个人能轻易得到的，还得付代价呀，得受许多苦。在受苦的时候，尤其是受试炼熬炼的时候，还有失败、挫折临到的时候，有多少人容易灰心，容易软弱，容易放弃呀，所以说要得着生命的道真是不容易呀，得有心志呀，得有百折不挠的精神、勇气，太脆弱都不行。有的人不就因着脆弱嘛，受一次修理对付消极半年，受一次失败挫折软弱两年，不信两年，等你两年醒悟过来了，没有痛苦了，又想追求，神作工结束了，得到了吗？（没有）那你们有没有这个时候啊，一修理对付就软弱、就消极，就不聚会了，就不信了，完了过半年缓过劲了又来信来了，这样的人有没有？（有）这样的人容不容易得着真道啊？（不容易）要得着真道没有毅力不行，不能受苦不行，再说句实在话，不能受屈辱不行，不能受冤枉不行。”《生命进入的交通讲道·67 E4》
        “你如果不能受苦，就跟神祷告：“神哪，我的致命处就是贪享安逸，怕受苦，受不了苦，但如果我不能受苦就没法尽好本分，就不可能作出响亮的见证，求神赐给我恩典，让我经历更多试炼熬炼的苦，使我能变得坚强、有心志，不管环境多艰难，肉体难处多大，自身有多少败坏，还能照样尽本分，完成神的托付。”这么一祷告，你慢慢就开始能受苦了。现在就得操练受苦啊，一点苦不受不行。审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，这几方面的苦都得受一些，你就能有些变化，以后再尽本分，无论遇到什么难处都压不倒你，你都不会软弱、跌倒、趴下了”《生命进入的交通讲道·178 A8》
        希望能够帮助到你。

简简单单，你好！能到海外尽本分，我挺羡慕你的。我的性格和你差不多，也是别人不能碰，碰一下就委屈、生气，还容易发火。但遇到难处又特别懦弱，常常消极。看见同龄人有点成绩也消极，看见别人混得比自己好，心里也隐隐有些羡慕嫉妒，有点心情不好。看到自己没有一个朋友，说话的人都没有，感觉自己很失败。看到神话说清除的人在灵界够死十八回，消极得全身无力…遇到点难的工作感觉自己做不了，也觉得自己一无是处，是个废物。能看到你的问题也有神的美意，一起寻求寻求吧。

我在琢磨你的情形的时候想到一个字眼“事太多”，找到了这段神的话，看看这种情形是什么，神说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，不能有一点儿刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多，证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多、正常的时候少，那你的生命长进就缓慢，而别人心里就单纯，没那么多事，就容易接受真理，长进得就快。人心里单纯，就不受那么多苦，你情感重，事太多，总对神有要求，你接受真理拦阻就大，生命长进就慢。有的人无论别人对他怎样打击、排斥，他都照样追求，一点儿不受影响，他心里有度量，受苦就少些，生命进入的拦阻就少点儿。你事多，今天这事明天那事，谁看你的眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说哪句话刺激到你了，话说重了扎你的心了，伤到你的自尊了，或者有什么好东西给别人没给你了，你就消极了，还能误解神，这种人事太多，有点不可理喻了，怎么跟他交通真理他也不接受，也解决不了他的问题，这是最难办的人。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·选段》看完神这段话，我找到几点问题的根源：1 “人的理智太差了”、2 “把自己看得挺高，人总也不认识自己”、3 “按着自己的喜好去要求别人”、4 “站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵”…“你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多、正常的时候少”，归结到一起好像都和人的狂妄自大、理智太差有关系，不知道你是不是也是这样。一般独生子女这方面就严重多一些，从小什么都是独一份，被当作父母“掌上明珠”一样捧着，那种娇生惯养就容易滋生出了这种狂妄又自私的性情，我觉得不容易改变，得吃不少苦头。一方面狂，一方面脆弱，一方面又自私又卑鄙，又凶恶。我说我啊，不是说你。你说多难改变吧。现在看到神的话，有点路途就是把自己看得普通一点，别把自己当作还是“掌上明珠”，咱们只不过是茫茫人海中的一份子，就像大马路上的人群中的一个，人人都是相同地位，是平等的，都是普普通通的受造之物。既然是受造之物，是普通人，那被其他的败坏同类踩一脚、欺负一顿甚至是虐待这都没有什么大不了了，是再平常不过的事，谁让我们是败坏人类，又生活在败坏邪恶的世界当中。所以咱们得学会适应环境，顺应周围的人事物，别把自己看得那么高，受苦的时候就告诫自己：哪高了？没啥才能，没啥特别之处，毛病一大堆。别人碰咱一下，没事，可以，我只是普通人，不尊贵。别人打一巴掌，不好接受，这有神许可，先接受顺服下来，我是普通人，不尊贵，看看神许可这事临到，心意是什么。神说咱们下地狱够死十八回，行，虽然想到下地狱心里特别软弱，但咱们本来就是败坏了的受造之物，本来就没有身价，按照本性实质都该下地狱受惩罚，今天因着信了神已经是享受很多，相比之下已算幸运了，认了。虽然咱们没啥真理，素质又差，现在还能活着，还没下地狱，就应该庆幸。况且你比我好得多，现在还在海外还尽上本分，更是福中之福。多少人羡慕你呢！总之，还是要正确看待自己的身份，做个普通的人。学会根据神对待人的态度去对待各类人，代替自己的喜好。

虽然我没啥真理实际，当我们消极的时候，这样想或许能减轻咱们受的痛苦，能帮助我们从消极情形里爬起来。其他大的帮助我也是自身难保，努力，加油！

 

简简单单：你好！

   神说：“一个里面常常存着仇恨、愤怒这样负面情绪的人，他如果情形好的时候能常常来到神面前祷告、读神的话，还能保证追求真理与尽本分一切都正常，如果稍微遇到一点不如意，或者工作上、生活上遇到一点挫折、失败、难堪，或者个人利益、脸面受损之后，他里面的负面情绪所产生的仇恨、愤怒就让他变得气急败坏、暴跳如雷。也可能这样的人之前经历了一些不寻常的事，比如，曾经被人虐待，被恶人无故殴打，或者被恶人霸占财产，被恶人欺负，甚至被恶人羞辱，还有一些人在工作上被同事或者上级穿小鞋，还有一些人因为学习成绩差，因为家庭条件差，因为父母是农民，是社会下层的人，而在学校遭到了同学、老师的歧视与不公平的待遇，等等。当人在社会上遭到了各种不公平的待遇之后，人权遭到了剥夺，或者自己的利益、自己的财产遭到了剥夺之后，在人内心深处自然就埋藏下了仇恨的种子，这时人自然就会带着这种仇恨来对待这个社会、这个人类，甚至对待家人、对待亲人朋友也是这样。有仇恨埋藏在心里的人，他的看事观点都受仇恨的影响，他的情绪自然也带着仇恨。
　　当仇恨在人内心深处扎根以后，就自然变成了一种情绪，人活在这种仇恨的情绪里，他看待人类、看待任何事物的角度就不是正当的了，他看待任何人、任何事的观点就会变得扭曲，变得一反常态，他对一切正常的、正当的人事物都不能正确理解，还能加以论断、定罪，他总想找机会发泄自己的怨气、仇恨，就希望自己有朝一日有权有势，能够摆平这一切，让曾经欺负过自己的人、曾经给自己带来伤害的这些人遭到报应。但是眼下也没什么合适的办法，最后有些人就信神了。信神之后，他觉得，“哎呀，我信神了，这下能扬眉吐气了，以后让神为我做主，让这些恶人都遭到报应，这是好事啊！”所以，他自从信神之后就把这个仇恨、愤怒深深地埋藏在心底，然后就倾其所有地在神家中花费、付代价、受苦、跑路、作工，希望有朝一日自己的付出能为自己带来好运，能让自己翻身，有朝一日当自己变得比较强势不再弱势的时候，让那些曾经欺负过自己的人、让自己受尽屈辱的人受到惩罚。他做这一切的目的就是为了亲眼看到那些曾经给自己带来无尽伤痛、无尽屈辱的人能够受惩罚、遭报应。他带着这种情绪信神、付代价、花费，表面上看好像没有任何怨言、没什么欲望要求，一心一意地在神家尽本分，受多大苦都行，其实他内心深处仇恨、愤怒的情绪始终没有解决，没有放下。一旦有人给他提点意见，揭露他的败坏性情，他马上就会下意识地回到仇恨、愤怒的情绪中去面对、解决这样的问题。他认为，“你不就是看不起我吗？不就是看我老实想欺负我吗？欺负我的人多了，你看他们以后什么下场！”只要谁是针对他说话，能够伤到他，哪怕是无意识的，但只要触及到他的伤疤，都会触动他仇恨、愤怒的情绪，让他不自觉地回到那个仇恨一切的情绪里。很明显，这种观点、这种情绪已经影响到了他看人看事的角度、态度，影响到了他做人做事的方式方法。不管是谁正当地给他提出看法、意见，他都会认为，“这是看不起我，想欺负我，不就是看我好欺负吗？”他都会以这样的观点、这样的方式去应对，然后继续在心里深化自己仇恨、愤怒的情绪。就是仇恨与愤怒的情绪深深扎根在他内心深处之后，他不断地在累积这样的情绪，也不断地在用这样的情绪去面对各类人事物，同时也在不断地提示自己要仇恨所有的人，所有的人对他都不是善意的，即便他一时冲动认为这人是为他好，但是很快他就会不由自主地、下意识地告诫自己：“不要这么看，除了神真好，人没那么好。人都会看你笑话，都不希望你好，人都是看你老实就欺负，看你得志了就溜须、巴结，所以，不要相信任何人，不能用善意的眼光去看待任何人，对任何人都要用防备、猜忌的眼光去看待。”别人每说一句话，他都要分析：“他是不是冲我来的？他为什么这么说？他是不是想打击我、报复我？他是不是想欺负我？”这些怀疑、仇恨、愤怒的情绪在人里面一再地提示着人，让人下意识地用这样的情绪对待各类人事物、处理各类人事物，但人自己从来不知道这是一种负面情绪。这种负面的情绪在紧紧地控制着你的判断，紧紧地捆绑着你的思想，同时也拦阻你站在正确的角度、立场看待任何的人事物。人一旦活在这些负面的情绪之下，就很难摆脱它的控制，在没放下这些负面的情绪之前，人会不自觉地活在这些负面情绪里来看待任何的人事物，会凭着负面情绪产生的错误观点来对待人事物，那他首先不免会产生偏激，产生猜忌、疑惑甚至血气，还会仇视、攻击。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 》

      我们的性格、成长环境中所遭遇的不公平待遇，是令人同情的！但我们今天已经信神了，看到了神带来的很多奥秘，知道了这些都是造物主命定的，但都是很有意义的，不是无原无故的。即便我们从小就开始受苦了，那也是我们该受的，若我们慢慢放下一些，接受自己的这一切， 可能就会发现神的美意以及这个受苦带给我们的一些生命益处的！比如，从小就被别人看不起，欺负，遭到的都是不公平对待，这时就想到神话揭示的，这个世界是黑暗的、邪恶的，因为都握在那恶者手中。再对比神把我们拣选回家，从没嫌弃我们怎样怎样的，而是从襁褓中开始喂养、供应……，面对我们的悖逆抵挡、无知愚昧，还不厌其烦的兴起各种人事物来对付、显明洁净我们的败坏性情……，虽然在外面受了一些苦，但尝过苦后才知道甜的宝贵与难得，这是没有受过苦所体尝不到的，这不是神的苦心吗？如果我们喜爱真理，也会把以前的遭遇的变成追求真理的动力的，心中会暗暗下决定，一定追求真理活出人样式，还报神的大恩大德！也让那些看不起我们的人看到，自己现在活在神话里，享受、滋润、无比快乐、充实！活得扬眉吐气、光明磊落，一改往日的活法与精神面貌，是活在阳光中的人！在教会里感觉到的好像也有被嫌弃，但这不能与外邦人相比。很有可能是我们带着偏见产生的结果，事实上别人修理对付我们并没有恶意，都是有极大意义的。今天神带来的就是审判刑罚的工作，就是借着无数个环境人事物来显明每个人的败坏性情，神要求我们谁都得在自己流露出来的败坏上认识撒但的毒害、认识自己，也认识、分辨身边的人，这是我们每个人学功课少不了的环境人事物，并不是因为你的性格或其它方面才有的对吧？看看神家那么多经历见证不就说明了这一点吗？所以，我们这个在世界上最被人瞧为起的人，但在神家里却是真真切切的享受了极大的高抬与恩待！如果不是尝过被歧视的滋味，恐怕不会比一般人品尝得深和珍惜吧？如果我们一直活在怨气、仇恨等负面情绪当中，那是感受不到这些的，也看不到神的爱，就剩下恨了！所以，我们得明白真理改变看事观点，从消极负面情绪中走出来。神在这里揭示的是，我们从小受到了欺负所带来的仇恨，看事观点就会偏激，对待临到我们的人事物时，也会用这个不正确的态度去对待，全是反而的猜忌、血气、疑惑、仇视等等。但我们自己还没觉察，不知道活在了撒但网罗里，被负面情绪所捆绑，觉得别人都是因为我们的性格或其它方面在欺负、伤害。一旦临到点不如意的事时，立刻就退回到那个负面情形中，还用这个与生俱来的东西来解释、开脱、遮挡，把真正该注重解决的败坏性情放过去了。这样下去会葬送我们蒙拯救的机会的，这是我们该扭转悔改的。神说：

    “因为它占据了人的心思，人实行真理就产生了一定的难度，所以在人追求真理的过程中，人要不断地放下这些导致人产生各种负面情绪的人事物。比如，刚才讲的自卑这种负面情绪，无论你的自卑产生的背景是什么，是源于谁，或者源于哪件事，总之，你应该对自己的素质、特长、才能还有自己的人性品质有一个正确的认识。自卑不对，自高也不对，都属于负面情绪。自卑会捆绑你的手脚，会捆绑你的思想，会影响你的观点、影响你的立场，自高同样也有这样的负面影响。所以，不管是自卑还是其他的负面情绪，你都应该对导致产生这种情绪的那些说法有一个正确的认识。首先应该认识那些说法是不准确的，它对你的评价、定论，无论是对你的素质、才能，还是对你的人性品质，都是不准确的。那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全，唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断，限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有在没人的时候，或者你独自一人的时候才敢大声唱，释放一下。就是因为平时受压制得太苦了，不是一个人的时候都不敢唱歌，只有在一个人的时候才敢唱歌，享受自己嘹亮歌声的时光，那是多么美好、多么自由释放的时光啊！是不是这样？因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”       “不是害怕有人触到你的伤痛吗？那你就面对它，把这些曾经给你带来伤痛，让你产生仇恨、愤怒的人事物，让你印象深刻的、你能记得起来的那些人都写下来，根据神的话逐一地分辨他们的人性，认识他们的性情，解剖、揭露、认识他们的实质，看看这些人到底是什么东西，最后的结论、唯一的结论就是这些人都是恶人，都是魔鬼，不是人！不管他们用怎样的方式伤害你，不管用怎样的方式坑害你，给你造成伤害，他们的实质都是魔鬼，不是人，他们绝对不是神拣选的对象。这些人没有能来到神家的，而你是神拣选的，现在能在神家听道，在神家中尽本分，你能来到神的面前，这是神高抬你、恩待你，而他们，在神眼中神从来就没把他们当成人来看待。所以，当你信神以后就应该远离他们。如果你还想与他们相处，你肯定斗不过他们，你还会受他们欺压、整治，被他们歧视、侮辱，被他们伤害，甚至被他们糟蹋，他们所做的代表的是魔鬼，代表的是撒但。如果你喜欢与他们相处、与他们斗，那你也不是人，你跟他们是同类，你也会做同样的事。因为魔鬼不但坑害人，魔鬼与魔鬼之间也互相残害，魔鬼就是这个本性。从神拣选你这件事情上来看，你属于神所造的人类，那魔鬼怎么能不欺负你呢？它怎么能不苦害、不坑害你呢？它谁都害，魔鬼之间都互相残害，它对人那更是不手软、不放过啊！这就代表了这个世界、这个人类就是属魔鬼的，处处都充满了撒但的行径。你想做好人那是难上加难，你就是想做一个普通的人，不想被人欺负，都难上加难，想躲都躲不掉，这个世界就是这样。从人懂事开始上学，然后再走入社会开始工作，一直到闭上双眼，哪一个人这一生没被人欺负过，没被人欺骗过、迫害过？这样的人绝对没有。”——摘自《话·卷六 关于追求真理   》          

   你说（可是负责人听了我的总结，他就说：你配合这个本分就跟上班似的，你得琢磨啊，你这个工作不赚钱是不是得换一个工作，那你是不是干活都得琢磨，那你尽本分是不是一样得琢磨，啥都不是等现成的，那你没果效你咋分析的啊？我一听你说话我就来气！当负责人这样说的时候自己也挺生气，我就直接和负责人说：那行我不说了，行了吧。

这样的事发生之后，自己心里就特别消沉，觉得自己做啥都不行，谁都讨厌我，我可能就是那种不追求真理的，我跟别人都不一样，到哪里都是让人讨厌的对象。）

   我们面对负责人的修理对付，没有接受、反省的态度，这是在悖逆神不从神领受过来学功课呀！虽然有时人说话口无遮拦，或措词不当，我们不能把它放大来看，弟兄姊妹都有败坏流露但对我们没有恨。我们得明白自己也会犯这样的错，无意中也会伤到别人。再想到我们都是被败坏至深的人类，都在追求变化中，被伤到也是难免的，我们应该多一份理解、忍耐、包容，关键是我们学功课这个事比啥都重要。当听到负责人说我们对待工作像是在上班一样，我们是不是得反省认识自己，安静在神前寻求真理对号自己呀？这可是对待本分的态度问题，是对待神是否有忠心的问题呀！当我们听到别人说自己脆弱时，我们也要有正确的态度去接受，寻求真理解决达到背叛，这些必须要解决的，也是可以解决的东西，并不是我们的性格带来的。如果我们的重心是在正事上，这带来的情形是不是都不一样了？咱们首先得有颗顺服的心用灵眼去看待，朝神的要求上去够。神说：

   “那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》)  

   我们从神话中看到了什么样的表现是在顺服神的摆布安排，能学到功课。无论什么事情临到，我们都得从神接受过来，慢慢认识反省，祈求神来揭示带领，有了正确的态度后神就开启引导，让我们对自己流露的败坏性情有认识。所以，这态度是重要的。我们听到负责人说的话，就凭着血气对待了，这肯定就走不上正道来。随后自己稍微有点好转的自卑心又开始发作了，这就给我们带来了痛苦。其实修理对付是神兴起来为阻止我们走错路的脚步的，与我们的以前、与我们的性格、与我们的狐臭等等都没有关系，只与我们的败坏性情有关系！我们若把这些捋清楚，寻求真理搞明白，可能心里的辖制捆绑会解开一些。就不会一有风吹草动的事，马上就与那些没关系的东西扯上联系了，这种思想是不正常的，这样对走出阴影是有好处的。我们得依靠神，多多来到神面前交通祷告，在神那儿全是释放自由，就看我们去不去够？

   你说（想找别人唠唠还觉得自己这些事挺丢人，受不了别人对我的看法，我觉得自己如果是个姊妹还好，可能是临到这些事哭一场找人唠唠也不会被笑话，但是我是一个弟兄，我咋是这样的性格，我自己都觉得很丢人，要是和别人唠的时候别人再另眼相看我更觉得受不了。）

   我们过于在乎别人心中的形象，这也不是性格所致，而是脸面地位心在作怪。我们得承认自己是败坏至深的人类中的一员，即使外表伪装得再好，但在神那儿看就是个活撒但，所以，怕人看到我们的缺少、难处、败坏等等，这是没有用的。如果我们对自己有些认识，看到了自己的丑恶面目后，就不那么顾及自己的形象了。你说自己也敞开过，不是没人笑话你吧？所以，还得接受神话真理才能从痛苦中走出来，因为神话就揭示过，无论男女只要是本能里的喜怒哀乐，都释放自由的表达，无需伪装，若硬要假装，那就是要迷惑人，想让人高看、崇拜，这是神定罪的东西，我们不能持守，慢慢放弃就少受没意义的苦了！神说：

   “人本来就是神造的，神造的人都有人的本能，人该具备哪些东西都是人能达到的，都属于人正常的表现、流露。先说喜怒哀乐，人情感里所具备的这几样。当人忧伤、难过的时候，最常见的一种表达方式就是哭，这是正常人性的自然流露，心里忧伤、痛苦可以哭，可以流点眼泪，别伪装。有的人说：“我不哭，我是男子汉，男儿有泪不轻弹！”……这是伪装，这不是真实的。只要是伪装出来的，不是正常人性的流露，都是给人的假象，完全扭曲了人的正常人性。所以，人有事哀伤了、发愁了，叹叹气，或者表情比较严肃，或者没有心思吃饭，这都是正常人性的流露，谁也掩盖不了。人临到好事的时候都会笑，这也是正常流露。有的人高兴时还不敢大笑，总是捂着嘴偷着笑，总怕人笑话，这正不正常？（不正常。）这也是伪装。她觉得女性在公共场合、在众人面前不能大笑，尤其不能露齿，否则会让人轻视、瞧不起，必须得受点约束，不能轻浮，这是中国的传统文化教育出来的结果。喜怒哀乐都不正常的人，人总也看不到他正常人性的表达与需要，这样的人正不正常？（不正常。）他的思想里是不是有一种东西在支配着？人被撒但败坏太深，就是这个样子，人不像人、鬼不像鬼，这就是受鬼性支配活出来的样子，虚假太多，伪装太多。人信神几年为什么没有多少变化？一方面，人对做正常人的路途、原则、方向、目标没有准确的认识、清楚的看见，对追求真理的路途也没有清楚的看见；另外，这样的人无知，即使活到四五十岁，对怎么做诚实人、活出正常人性必须达到哪些要求都不知道，这是因为传统文化在人心里扎根太深，总想把自己伪装成自己想象的圣人、伟人，导致领受东西偏执、谬妄、古怪。”——摘自《 话 · 卷三末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》
  

   你说（压抑的时候就觉得自己追求真理也没有心志了，就觉得自己哪方面都很差，尤其是自己心思很乱，做点东西也慢，觉得追求真理自己也够不上，总是让别人烦，也知道自己的问题，可是自己这样总也变不了。）

   我们背负着这么多沉重的包袱，怎么能安下心来尽本分，活在这样的情形里圣灵也不祝福，那我们本分慢、学习业务慢，等等这些都会来的，所以，活在撒但败坏性情里就是这么痛苦，得赶紧按神话去行，从撒但的网罗里逃脱出来，活在神的光中才有释放自由！

简简单单你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“想找别人唠唠还觉得自己这些事挺丢人，受不了别人对我的看法，我觉得自己如果是个姊妹还好，可能是临到这些事哭一场找人唠唠也不会被笑话，但是我是一个弟兄，我咋是这样的性格，我自己都觉得很丢人，要是和别人唠的时候别人再另眼相看我更觉得受不了。”

　　从我们流露的情形里看到，我们有难处、有软弱、有痛苦、有脆弱，都不能流露出来，也不能和弟兄姊妹在一起敞开交通，认为自己是弟兄，不能脆弱，不能有伤心流泪，如果有这些肉体的软弱被弟兄姊妹看到，觉得丢人，认为会被别人笑话看不起，认为自己不是男人，像一个女人似的没有出息，我们把自己要求的太高，辖制的太痛苦，失去了真正的释放和自由，每天活在痛苦中，都是因着我们不能根据神话看人看事、做人做事，完全是凭着撒但的生存法则“男儿有泪不轻弹”和“男子汉大丈夫”的称号活着，因此活在撒但的苦害和捉弄中不能自拔。我们要把自己的情形带到神面前向神祷告，求神带领我们能根据神话正确对待自己，对待男性也能有一个正确的符合真理、符合正常人性的领受认识，男性和女性一样，都有肉体的正常软弱，都有伤心、痛苦、脆弱、流泪的时候，不管是在人前还是在人后流露出来都是正常的情形表现，我们不要给自己太多的压力，追求做诚实人，和弟兄姊妹在一起能单纯敞开，寻求真理、交通真理、实行真理，按着神话实行我们就有路行，也会活得轻松快乐。

　　神话说：“这些传统文化的思想和男性的社会责任、社会定位给男性带来的压力甚至屈辱，还有对男性人性的扭曲，使许多男性在临到一些难处的时候感到烦躁、感到压抑，甚至常常面临崩溃。为什么会这样呢？因为他们认为自己是男人，男人就应该挣钱养家，就应该担起男人应尽的责任，男人不应该哭泣、不应该难过，男人不应该失业，男人在社会上应该顶天立地，在家里也应该是顶梁柱，正像外邦人所说的“男儿有泪不轻弹”，男人不应该有软弱，不应该有任何的缺欠。这些思想观点都是道德家们对男性错误的定位造成的，也是他们一再提升男性地位造成的。这些思想观点不但给男性带来了种种的困扰、烦恼、痛苦，也成了男性心里的枷锁，使男性在社会上的位置、处境与遭遇越来越尴尬。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）》）

　　“就是在身体的承受能力上、情感的流露上，男性女性也都差不多一样。女性的亲人死的时候，她哭得撕心裂肺、死去活来，男性的父母、爱人死了，他也会号啕大哭，哭得惊天动地；女性面临离异的时候会沮丧、会消沉、会难过，甚至会轻生，男性如果被妻子抛弃了也会消沉，甚至有的男性还偷偷地趴在被窝里哭。因为是男性，他不敢当着人的面去诉这些苦，表面还得伪装刚强，但到没有人在身边的时候，他就该正常地哭了。发生一些特殊事情的时候，男性、女性都会情绪化，该哭的时候都哭，该乐的时候都乐。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）》）

　　“男性和女性除了在性别上有区别以外，在本能的表现上、在各种败坏性情的流露上、在本性实质上没有什么区别。人肉体的实质与人的性情，以及神造人时赋予人的本能、意志力、自由意志都没有区别。所以，人看待男性、女性不应该从外表来看，更不应该根据这个世界教育人的那些传统文化的思想来看，而应该根据神的话来看。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）》）

　　“这个‘男子汉大丈夫’的称呼一旦压在一个男人的肩上，那这个男人势必就要顶起这个称呼，他一旦想要顶起这个称呼，他就要作出很多无谓的牺牲，就要产生很多违背正常人性的做法。比如，作为一个男性，如果想成为社会所认可的男子汉大丈夫，那就不能有任何的软弱，不能有任何的胆怯，必须要有坚强的意志，你不能喊累、不能哭，不能表现出任何人性的软弱，甚至你不能忧伤、不能懈怠，你的双眼始终都得特别有精神，你的脸必须得呈现出坚毅、无所畏惧，对待仇敌得达到怒发冲冠，这样才能顶起‘男子汉大丈夫’这个称号。也就是说，你这一生必须鼓足勇气、挺直脊梁，你不能做庸人、俗人、凡人，不能做普通人，你一定得超过常人，就是你一定得是超人，有超常的意志力，有超常的毅力、耐力、韧劲，这才配得上‘男子汉大丈夫’这样的称呼。这仅仅是传统文化对男性的其中一项要求。就是说，男性可以吃喝嫖赌，但必须比女人坚强，要有超强的意志力，临到什么事都不能屈服、不能退缩、不能说‘不’，也不能显示出胆怯、害怕、懦弱的表现，这些正常人性里该有的表现你都得把它隐藏、包裹起来，不能有任何的流露，也不能让任何人看见，甚至自己的父母，自己最亲的人、最爱的人都不能让他们看见。因为什么呢？因为你要当男子汉大丈夫。……不是男子汉大丈夫是什么？就变成大豆腐、窝囊废了，这是被整个社会所不齿的，当然也是被男性自己所不齿的。男性一旦知道自己的所作所为有哪些问题、缺欠与男子汉大丈夫这个标准不符，他心里便会鄙视自己，便会觉得在这个社会中自己没有立足之地、没有用武之地，称不上是男子汉大丈夫，不配称为男人。……在对男性的男子汉大丈夫这个定义上，男性都很肯定、很确定地把这些传统文化的思想观点接受进来，把它们当成正面事物，以此来衡量、约束自己，也衡量、约束其他男性。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）》）

2023/10/28 AM11點38分 , Guest 简简单单 說:

大家好，我想寻求一方面真理。

我刚从大陆来到海外，但是自己在信神生涯中，也可以说在自己的人生中自己总觉得自己很低落、消沉，常常因为别人说自己一句话就陷入消沉，自己的情形总是时好时坏，情形不好的时候就感觉一下就会定规自己，感觉自己好的时候那些对神的信心都没了，就觉得自己够不上。

我是个弟兄，但是性格却不像个男的，我总觉得自己很脆弱，上学的时候总被欺负，因为初中的时候遗传了父亲的狐臭，所以在初中的时候同学都欺负我，所以人都笑话我，导致自己初中的时候就不愿意上学，沉迷于网络，回到家我妈也骂我，那时候唯一能让自己忘记一切的就是网络游戏，久而久之网络是我逃避现实的一个方式，导致自己的性格就变的很社恐，很怕别人笑话自己，所以自己变的不会与人相处。我有过2个工作，都是因为自己被别人的一句话而不想在那干了，就觉得自己受不了别人的看法，我觉得自己很差劲，就是有一种自卑情绪，我也看了神交通的自卑的表现，但我临到一些事的时候还是不由自我的陷入那种情绪里，甚至自己觉得找个人谈谈自己情形也很害怕别人说我太脆弱不像个男人。

这段时间刚来海外，配合上了本分，可是自己学习业务的时候学的慢，有时候跟不上，问了几句之后就看到别人说话特别强势，我就觉得很难受，就觉得别人对我可烦了，我自己也觉得自己挺笨的，但是又学的慢。后来换了一个组，一开始自己配合本分的时候弄啥都挺费劲，有时候和组里的弟兄姊妹有一些摩擦，我觉得也是自己狂妄导致的。但是当配搭的弟兄敞开谈他自己败坏的时候，就说了句，某某（说的是我）弟兄事也太多了，让你咋弄就咋弄被，咋那么多事呢。这一句话就能导致自己思来想去，睡觉也睡不好。然后在我们组里，组长对我态度也不是很好，后来我也能认识到一些，是自己的原因，自己狂妄不接受别人的，所以导致别人对我的态度不好。但是那段时间自己也逐渐去寻求真理，也操练和别人敞开，后来慢慢的自己也能进入一些，也主动和组长去敞开自己的想法，但是后来组里有来了一个负责人弟兄，这段时间自己配合本分的时候总是没果效， 有时候我们晚上总结的时候自己说这个自建的专页也配合不起来，还不如风景专页果效好呢，有的素材实在找不到，也不知道咋弄了。可是负责人听了我的总结，他就说：你配合这个本分就跟上班似的，你得琢磨啊，你这个工作不赚钱是不是得换一个工作，那你是不是干活都得琢磨，那你尽本分是不是一样得琢磨，啥都不是等现成的，那你没果效你咋分析的啊？我一听你说话我就来气！当负责人这样说的时候自己也挺生气，我就直接和负责人说：那行我不说了，行了吧。

这样的事发生之后，自己心里就特别消沉，觉得自己做啥都不行，谁都讨厌我，我可能就是那种不追求真理的，我跟别人都不一样，到哪里都是让人讨厌的对象。就这样自己一夜也睡不好，尽本分的时候总是想起负责人对我的厌烦的那句话：“一听你说话我就来气！”，这句话久久的在我脑海里，然后就会回想到每一个人对我的看法，我就觉得自己是最差劲的，谁都不会喜欢我，到哪都是窝囊废，废物，觉得自己什么都做不好。有时候会想，我就好好做一次，弟兄烦我，为啥烦我，是因为我尽本分不琢磨，那我好好琢磨，别老那样定规。可是当自己刚有一些正面的时候，有时候一看到弟兄姊妹们都能正常的去沟通本分，我就还是会想那些事，就觉得自己在哪都不招人喜欢，谁都讨厌我，我怎么就不能和别人好好的呢，想着这些就觉得心里特别压抑、痛苦，有的时候就想要不然我尽个外事吧，不想和别人相处了，省的万人烦。压抑的时候就觉得自己追求真理也没有心志了，就觉得自己哪方面都很差，尤其是自己心思很乱，做点东西也慢，觉得追求真理自己也够不上，总是让别人烦，也知道自己的问题，可是自己这样总也变不了。我就是个废物一样，做啥也不行，事还多。想找别人唠唠还觉得自己这些事挺丢人，受不了别人对我的看法，我觉得自己如果是个姊妹还好，可能是临到这些事哭一场找人唠唠也不会被笑话，但是我是一个弟兄，我咋是这样的性格，我自己都觉得很丢人，要是和别人唠的时候别人再另眼相看我更觉得受不了。总之自己的消极情绪太多了，真的觉得自己够不上去了，所以我想来网上和弟兄姊妹唠唠，我的身量很小，也希望能得到合适的帮助。

简简单单你好！你说你是刚从大陆到海外教会，并且尽上了本分这应该是好事啊，但是看到你这个人很狂妄自是，因为什么呢？毕竟大陆教会尽本分和海外教会尽本分是不一样的，神家的工作直接涉及到神的名、神的见证了，哪一个环节出了点差错都有很可怕的后果，就会因此而羞辱了神，亵渎了神，你在大陆明白的那点真理原则是有限的，毕竟不同海外的教会，这样的本分能马虎吗？组长说的如果符合神家的原则，符合神的要求，那你为什么就不能听那个组长的安排呢？如果他说的不符合真理原则你可以不接受，并把你的想法拿出来寻求。但好像并不是那么回事，你还在学业务，而且还很慢，没有什么果效，你这样总想凭自己的观点来做事，不能顺服组长的提点尽本分，那你不是会搅扰到神家的工作了吗?看到别人对你的口气强势点了，你就难受。就认为别人也像个外邦世界中的人一样，看不起你，你这样的看事观点本身就不符合真理原则，弟兄对付你事多，而且你自己也承认，那为什么你不从这方面去找原因呢？为什么自己事多，是因为什么原因造成的，这是受哪方面败坏性情支配的，是不是自己狂妄，就觉得别人不如自己的对，就不愿意接受别人的，你要反省认识的是这方面败坏性情，而不是因着别人的这些话就消极、难受，你这不是钻在事里面了吗？这是不接受真理的表现。另一个负责人对付你尽本分的态度就像是给外邦打工的一样，这不是事实吗？我虽然不在你们一起，但从你反应这个负责人对你说的话当中来看，他对付的合情合理，说的好呀。你又为什么生气呢？你尽本分应付糊弄、任性，一有别人说话对你强势点了，或者揭露你的败坏了，你就难受、消极，你这样的状态你能把本分尽好啊？你说你学东西时很慢，这方面也是因人对待本分的态度而有的，如果你真用心对待本分的话，学的东西即使慢点，但也是从好的方面发展，又怎么会产生消极呢？你就会依靠神：我非得把这个技术学明白、学精了，把本分尽好。“这才是对待本分、对待神的态度。你倒好，一有点说你，你就趴窝、就难受，你这也不是对待真理的态度啊。噢！就允许别人对你笑脸相处，你犯了多大的错，搅扰了神家工作受到了拦阻也得对你笑脸相迎，好声好语的跟你说。你是不是太没理智太脆弱了，身体上有狐臭的毛病，上网看到好几个医生都说这种病能治好，中医能治好、西医就要开刀才行，那你就根据自身的情况，还有在不影响本分的前提下对待这个毛病，这里你根据神所说的小洁她在尽本分中遇到了眼睛模糊这些情况后，她是怎么对待的，神在这方面告诉人路途了，你按照神所说的去行，就会有收获能学到功课。在《话·卷六·关于追求真理·什么是追求真理（四）》因为这个毛病你如果不采取措施，它的确会影响到别人尽本分，而且你又是这样的狂妄自是，这可能和你这个毛病引起的自卑情绪有直接的关系，以至于你看待事物，就特别的偏执、谬妄、荒唐，你不想这些办法改变一下又怎么能行呢？又不是说不能医治它，那你为什么不采取一些措施呢？只要你的方法对就有可能医治好，或者能轻微一些，那你就再采取一些措施，夏天天气热出汗多，那就离弟兄姊妹尽本分的场合稍微远一点，避免给他们带来一种伤害，影响尽本分的果效，冬天天气冷了，不怎么出汗就好一点，可以稍微走近一点问这些技术，另外也可以让明白技术的弟兄姊妹编辑成文字，告诉上面的要点，你自己操练，对于分配给你的本分，你得用心往上面去够，就像那个负责人说的，你得自己寻求神、寻求这方面对待本分有利的东西，而不是就像个打工的在那混日子。说你了你还觉得太委屈，你也想试着改变，但是为什么又陷入这种负面情绪之中呢？就证明在你的里面有一种懒惰、堕落的思想，有种性情在里面，得过且过，”哎！看的过去就行了，我也没办法，这些东西网上找不到呀！这也不管我的事，还是那种简单的，能在网上好找的东西就行了，这样就不用花心思、花功夫的。“你就不会考虑到我尽这个本分，是神对我的特别恩待，我该怎么满足神、还报神一二啊！神在这方面的要求是什么呢？如果我不能按照神家的原则、对待本分的态度，很有可能就会作恶抵挡了神，做出来的东西还会羞辱神名，这就麻烦大了，也对不起神”你就不会这样去考虑神的利益吗？你这人是不是太自私、诡咋了呀？

神的话说：“人的素质差，或者脾气不好、性格不好，或者没有什么特长、恩赐、才干，等等这些都不是大的难处，归根结底，问题就出在人的败坏性情上。”《话·卷六·关于追求真理·什么是追求真理（二）》
      “能不能尽好本分不完全取决于人的素质，主要取决于人尽本分的态度与人的人品如何、人性好坏、能否接受真理，这才是根源问题。·······尽本分中出现不能与人配搭的问题都得学会处理，处理的原则是什么？要达到什么果效呢？学会与每一个人和谐配搭，凭真理、凭神话、凭原则相处，不凭情感、不凭血气，这样，在教会中是不是达到真理掌权了？只要真理掌权了，是不是处理什么事就公平合理了？你们说，和谐配搭这对每一个人是不是都有益处？（是。）这么做对你们来说太有益处了。首先，这对你们尽本分有正面的造就、价值，还能避免你们做错事，避免你们打岔搅扰，避免你们走敌基督道路。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

   从神的话中我们看到，人的素质差、脾气不好、性格不好，没有什么特长、恩赐、才干这些都不是大的难处，而是人的败坏性情起到了主要作用，你说你素质差，学东西慢，这个不是主要的，而是你自己里面受着撒旦的处世哲学“人不为己、天诛地灭”的这个毒素活着，你对神也小心眼，认为那样受苦付代价要自己钻研你就不愿意，认为自己吃亏。你喜欢活在那虚拟的世界中空想，什么苦也别受，那最好。你是不是有这种堕落的思想啊？另一方面，神让人在尽本分中能和谐配搭，一方面是为了我们能在尽本分中明白真理，能按照神所要求的原则，来对待本分、对待弟兄姊妹，达到脱去败坏性情合格的尽本分，在生命进入中有长进；另一方面也是保守我们不要做错事，打岔搅扰神家的工作，走敌基督的道路而被清除。这是神对人的爱呀！也是保守啊！是不争的事实，你看如果神不这样要求我们尽本分中要与弟兄姊妹和谐配搭，而是像外邦人一样的勾心斗角的话，那神何必花费那么多的心血代价，这样煞费苦心的劝勉人，引导人走正路呢？就因为我们被撒旦败坏了，里面充满了撒旦的毒素，对弟兄姊妹没有包容、忍耐，对神也没有爱、没有敬畏与顺服，神说的话再好，再为了人能蒙拯救，但是我们就是不愿意接受，不愿意听，为了自己的肉体享受人就乐意付代价，这是不是没有理智啊？是你自己不愿意实行真理，你自己活在撒旦的败坏性情中，神的话你不去看，不去实行，你痛苦、难受这是活该！如果你是个追求真理的人，那这种情形在神的话中就能得到解决，最起码也会慢慢减轻。

相关神话：

      “在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”——摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

      “任何人都有消极的时候，只是消极的程度、消极的时间长短不一样，消极的原因也有所不同。有的人一般情况不消极，临到失败跌倒才消极，有的人因为一点小事就消极，甚至因为别人说了一句话伤到他的脸面就消极了，有的人遇到一点不顺心的事也能消极，这样的人懂不懂生活？有没有见识？有没有正常人的心胸、度量？没有。不管在什么情况下，人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然，如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，也会随着人身量的长大而逐渐消失，彻底消失。不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话，就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境，它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人，都是因为不能接受真理导致的。你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服、不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候，你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话，触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导，陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。”——摘自《话 · 卷五带领工人的职责》

      “比如，他临到难处消极了，你跟他交通真理，他就说，“你别跟我交通，我什么都懂”，其实他不懂，他要是真懂的话，也不至于那么消极，不至于讲蛮理。你听他讲那些蛮理、谬理，就知道他什么真理也不明白，他不通灵。一旦临到不合他观念的事，他就埋怨神、误解神，甚至还能散布观念，通过听他所讲的、所散布的那些东西，看他心里所存的，就知道他对真理一点儿也不明白。现在通过分辨人是否通灵，就显明多数人不明白真理，平时字句道理讲得呱呱叫，尤其信神多年爱讲字句道理的人，越觉得自己有资本，结果被显明了，根本就不通灵，就是个废人，在神家没有丝毫用处，这样的人怎么能达到蒙拯救呢？”——摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·能明白真理才是通灵的人》

      “人有撒但本性，凭撒但性情活着，有消极情形是很难避免的，尤其在人不明白真理的时候，消极是家常便饭。每个人都有消极的时候，有的人消极的时候多，有的人消极的时候少，有的人消极时间长，有的人消极时间短，人的身量不一样，消极的情形也不一样。身量大的人，临到试炼才会有些消极；身量小的人，还不明白真理，别人散布点观念、说句谬话，他也不会分辨，还能受搅扰、受影响，还能消极，不管出现什么问题都能导致他消极，不值得一提的芝麻小事都能使他消极。那常常消极的问题该怎么解决？如果人不会寻求真理，临到消极就站立不住了。如果自己不会吃喝神话、不会祷告神，那就很麻烦，只能靠弟兄姊妹扶持帮助了。如果没有人能帮助得了，或者他也不接受帮助，那可能就消极得爬不起来甚至不信了。你看，人总有观念、总好消极也是很危险的，怎么交通真理都不接受，总认定自己的观念想象是正确的，这也是很麻烦的人。但不管怎么消极，你心里应该明白，你有观念不代表它符合真理，那是你领受有问题，你如果有点理智就不应该散布观念，这是人起码应该守住的。你如果有点敬畏神的心，能承认自己是神的跟随者，就应该寻求真理解决自己的观念，能顺服真理，别做打岔搅扰的事。这一点如果做不到，非要散布观念，那你就失去理智了，属于神经不正常，被鬼附体了，你自己不当家了，魔鬼支配你你就要说、就要散布，那没办法，那是邪灵作的。如果你有点良心理智，就应该能做到这一点，不散布观念，不搅扰弟兄姊妹。即使你消极了，你也别做伤害弟兄姊妹的事，只应尽好自己的本分，做好自己该做的，保证问心无愧，这是做人的底线。即使你有时消极，但没做越格的事，神也不会计较你的消极。你只要具备良心理智，能够祷告神、依靠神，寻求真理，早晚会明白真理转变过来的。如果你临到大事了，比如，你做带领因不作实际工作被撤换、淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷，爬不起来了，就像被定罪、受了咒诅一样，你对神产生了误解、埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通、寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前，把这些消极、软弱，还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。若有不可启齿的话，跟人说不出口，你更得来到神面前向神祷告了。有些人说：“跟神说神不定罪吗？”你做的抵挡神让神定罪的事还少吗？你心里还在乎这一件吗？你以为你不说神就不知道呢？你怎么想的神都知道。人就应该跟神敞开交通，说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面，这是你向神赤露敞开的机会，另一方面，这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有意思要反抗，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱，也有埋怨，尤其是有很多消极、负面的东西，但是这里面有一件事是对的，什么事是对的呢？你承认自己有败坏，承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极、软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候，他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去，结果怎么样？这些消极、埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱、消极的时候，你选择依然来到神面前，寻求真理，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你，怎么让你从软弱消极中走出来。所以，在神的引导之下，这些事都容易解决，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强，不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实，人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受、顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样，生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”——摘自《话 · 卷五带领工人的职责》

      “你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。”——摘自《话‧卷一神的显现与作工‧关乎心安静在神面前》

 

简简单单你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　看到你活在负面的情绪里，心里特别地痛苦，心灵里也经受了很大的压抑，不得释放。面对前面的道路不知该如何去走，面对周围临到的环境、人事物不知该如何去对待，心里也不愿意放弃追求真理，心里还想追求真理，但是追求真理的劲却始终起不来，当自己始终配合不上去时，当自己的情形反复不定时，心里非常容易定规自己，觉得自己走不上去了，心情非常地失落。这些痛苦都是负面情绪给我们带来的，看到你身上因着负面情绪而带来的痛苦，我不由得想到了自己，我身上存在的负面情绪比你的还要严重，因着负面情绪所带来的心灵里的痛苦让我多年来感到痛不欲生，我也一直在依靠神配合着寻求真理来解决自己身上的负面情绪，虽然解决负面情绪的过程非常复杂，难度很大，解决负面情绪需要的时间也很漫长，但我愿意祷告依靠神，求神加给我信心、力量，求神帮助我解决负面情绪，相信神话绝对能解决我的负面情绪。

　　我身上存在的负面情绪严重地影响了我追求真理，严重地影响了我尽受造之物的本分和生命进入，也严重地影响了我和弟兄姊妹之间的正常接触，更严重地影响了我的看事观点，扭曲了我的正常人性，使我心里对神满了误解、悖逆、抵挡，险些断送了我追求蒙拯救的机会。我虽然能回帖与你在一起交通，但我现在还没有勇气将自己身上所存在的负面情绪敞开来与你交通，因为我现在还不具备敞开交通自己负面情绪的这个身量，我愿意和你一起依靠神、寻求真理来解决身上的负面情绪，从神话里来认识负面情绪给我们追求蒙拯救、追求真理、尽本分带来的拦阻与危害有多大。

　　神话说：“咱们今天所说的要放下的各种情绪是在人的心灵深处深深扎根的一些东西，这些东西对你的影响不是一时的，而是有着深远的影响，有着深刻的影响。当夜深人静你难以入睡的时候，当你一个人独处的时候，给你带来负面情绪并且深深扎根在你记忆里的那些人事物就会在你的脑海里一点一点地浮现出来。一句话、一种声音，甚至一声叫骂、一顿毒打、一种场面、一样东西、一群人、一件事情的前因后果，种种使你记忆深刻的、让你产生各种负面情绪的人事物，在你的脑海中像过电影一样，过了一遍又一遍，最终你还是不自觉地回到藏在你灵魂深处的那个负面情绪中，那个影响你情绪、影响你人性、影响你性格、影响你人生未来的当下。当你一个人独处的时候，当你面临难处、面临抉择、面临绝望的时候，你都会不由自主地蜷缩起来，避开一切的人，回到内心深处让你痛苦的那个环境、那件事、那群人之中。虽然这些人事物给你带来的是打击、是伤害，给你种下的是种种负面的情绪，但是在你失落的时候、在你消沉的时候、在你面临失败的时候，甚至在你被对付修理的时候、被弟兄姊妹弃绝的时候，你都会不由自主地回到影响你一生的那种负面情绪里，或者抑郁、或者仇恨、或者愤怒、或者自卑的这些情绪里。尽管这些情绪给你带来的是种种的痛苦，或者让你不安，或者让你流泪，或者让你烦躁，但你还是会不由自主地常常回到当下那个负面情绪里。当你回到那个当下的时候，那个负面情绪又再一次加深了对你的影响。当这样的负面情绪一而再再而三地影响着你、提醒着你、提示着你，它无形中对你听神的话、对你明白真理原则就构成了搅扰。当这些负面情绪再次在你的内心深处升腾的时候，在你的思想里占据主导的时候，你对真理的兴趣会更加地减淡，甚至产生反感，更甚至产生抵触情绪，你会因为自己曾经受过的任何伤害、任何不公平的待遇而更加地仇视人类、仇视社会，恨恶曾经所发生的每一件事，当然也恨恶以后所要发生的每一件事。这些情绪不断地在你的心里出现，它反复地影响着你的心情、你的情形与状态，也反复地影响着你尽本分的心情、尽本分的态度与观点，当然也反复地影响着你追求真理的动力、心志。有时候你刚立下心志要追求真理，不再消沉，不再认为自己不行而打退堂鼓，但是一时的负面情绪再次涌上心头的时候，你追求真理的动力也可能就消失殆尽，一刹那间就消失得无影无踪。当你追求真理的动力在这样一种背景之下消失得无影无踪的时候，你就觉得追求真理没有意思，信神蒙拯救也没有任何的意义。这样的情绪、这样的情形的产生，让你不愿意再来到神的面前，不愿意祷读神的话，不愿意听神的话，当然更没有任何的心志、意愿实行神的话，做一个追求真理的人。这就是各种负面情绪在人追求真理的道路上给人带来的极大拦阻与影响，更准确地说，它对人造成的是搅扰与破坏，它时不时地使你刚刚建立起来的一点儿信心化为乌有，刚刚明白的一点儿做人的原则化为乌有，让你瞬间在内心深处感觉不到神的存在、神的祝福、神的主宰与神对你的供应，同时也让你瞬间被任何一样负面情绪充满。当被这些负面情绪充满的时候，人的败坏性情瞬间就会在人身上占主权。败坏性情在人身上作主权，那人在瞬间就会变成另外一个人，会用另外一种面孔面对周围的人事物，原来的爱心没有了，原来的忍耐没有了，原来受苦付代价、吃苦耐劳的那股劲头没有了，原来少吃一顿饭、少睡一会儿也要把本分尽好的那种动力没有了，取而代之的是人会仇视每一个人。仇视每一个人的主导来源是什么？一方面是败坏性情，另一方面是人之前所经历的让人产生各种负面情绪的环境与人事物。你说：‘我包容别人，谁包容我了？我体谅别人，谁体谅过我啊？连我父母都不体谅我，连我的兄弟姐妹都不体谅我！别人都能犯错，那我也能犯错！别人挨对付修理能释放消极，为什么我就不能啊？别人能争权、争地位，为什么我不能？你争我也争！别人尽本分能偷奸耍滑，我也偷奸耍滑，别人不追求真理我也不追求，别人做事不按原则我也不按原则，别人不维护神家利益，那我也不维护，我就是随大流，有什么不好的！’这是什么表现？无论是从心思上还是从所流露的性情上来看，简直是一百八十度大转弯，像变了一个人似的。这是怎么回事？根源上是人里面发生变化了。外表看那个人也没什么变化，日常作息没变，说话声调没变，长相也没变，背后也没有人教唆、没有人怂恿，那怎么突然情绪上就有这么大波动呢？有一部分原因就是深种在人内心深处的负面情绪导致的。一个里面常常存着仇恨、愤怒这样负面情绪的人，他如果情形好的时候能常常来到神面前祷告、读神的话，还能保证追求真理与尽本分一切都正常，如果稍微遇到一点不如意，或者工作上、生活上遇到一点挫折、失败、难堪，或者个人利益、脸面受损之后，他里面的负面情绪所产生的仇恨、愤怒就让他变得气急败坏、暴跳如雷。也可能这样的人之前经历了一些不寻常的事，比如，曾经被人虐待，被恶人无故殴打，或者被恶人霸占财产，被恶人欺负，甚至被恶人羞辱，还有一些人在工作上被同事或者上级穿小鞋，还有一些人因为学习成绩差，因为家庭条件差，因为父母是农民，是社会下层的人，而在学校遭到了同学、老师的歧视与不公平的待遇，等等。当人在社会上遭到了各种不公平的待遇之后，人权遭到了剥夺，或者自己的利益、自己的财产遭到了剥夺之后，在人内心深处自然就埋藏下了仇恨的种子，这时人自然就会带着这种仇恨来对待这个社会、这个人类，甚至对待家人、对待亲人朋友也是这样。有仇恨埋藏在心里的人，他的看事观点都受仇恨的影响，他的情绪自然也带着仇恨。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》）

　　从神话里认识到，我们活在世上与外邦人接触，临到一些不公平的待遇，被人冷落，被人嘲笑、耻笑，被人捉弄，被人欺压，被人厌弃，甚至受到亲人的冷落、打击、嫌弃、谩骂，心灵受到了伤害，留下了难以磨灭的阴影、心灵的伤痛、伤疤、烙印，这些都给我们带来了负面情绪，并且深深地扎根在我们的记忆里，因此，负面情绪也在我们的内心深处就埋藏下了仇恨的种子，也会带着这种仇恨来对待这个社会、这个人类，甚至对待家人、对待亲人朋友也是这样。我们因着负面情绪的存在，产生了错误的思想观点，看事观点也受仇恨的影响，情绪自然也会带着仇恨。在事实面前看到，我们因着负面情绪而产生了仇恨，因着负面情绪扭曲了我们的看事观点，因着负面情绪扭曲了我们的正常人性。当我们来到神家尽本分，和弟兄姊妹接触时，一旦弟兄姊妹说话、做事涉及到了我们的肉体利益、涉及我们的虚荣脸面时，我们不能根据神话、真理原则来正确对待弟兄姊妹，从神领受，接受弟兄姊妹对我们的指点和帮助；也不能根据神话、真理原则来反省认识自己的败坏性情和缺少，反之，我们就会不自觉地按着负面情绪所产生的错误的思想观点来对待弟兄姊妹，甚至心里还会产生愤怒和仇恨的情绪，以至于我们想逃避现实，远离弟兄姊妹，避开一切使我们容易受伤害的环境、人事物，觉得只有回到起初的使我们产生负面情绪的那个情形、阴影里，我们才觉得踏实，才觉得有了依靠，有了安全感，虽然这个负面情绪给我们生命进入、追求真理带来的是搅扰、是更大的拦阻和破坏，但是我们还会身不由己地回到那个使我们受到伤害的负面情绪里无奈地接受着它的伤害。负面情绪导致我们想追求真理、追求生命进入、尽好本分都不容易，导致情形时好时坏，使我们刚刚建立起来的心志瞬间被摧垮，使我们心里不愿意接受真理，使我们厌烦真理，使我们对追求蒙拯救也会失去信心，活在误解、悖逆神的情形里，心离神越来越远，这都是负面情绪给我们带来的恶果。

　　我们多年饱尝、深受了负面情绪带来的痛苦和伤害，不愿再凭着负面情绪活着，愿依靠神话来解决我们的负面情绪，从神话里找着了实行进入的路。

　　神话说：“交通放下各种负面情绪，这是不是有意义啊？（是。）目的是为了什么？让人对不管是很久以前产生的各种负面情绪，还是在当下、眼前产生的各种负面情绪，都能够正确对待，能够用对的方式去化解它、去解决它，从这些不对的、负面的情绪里走出来，逐步地达到无论临到什么事都不再陷在这些负面的情绪里。当再次产生各种负面情绪的时候，自己能有意识、有分辨，能认识到它对你的危害是什么，当然，同时也要逐步地放下这些负面情绪。当这些情绪产生的时候，你能够有克制、有智慧，放下也好，或者是寻求真理去解决、处理也好，总之，不要影响到你用正确的方式、正确的态度、正确的立场看人看事、做人做事。这样，你在追求真理的路途上障碍就会越来越少，拦阻会越来越少，你会逐步地在神所要求的正常人性的范围里，没有任何干扰地或者是干扰越来越少地来追求真理，解决在各种环境之下自己流露的败坏性情。那解决各种负面情绪是不是有路途了？首先，在自己的败坏流露上省察自己，看看自己里面有没有这些负面的情绪在影响自己，自己有没有带着这些负面的情绪在看人看事、做人做事；另外，在自己内心深处记忆深刻的事上省察省察，看看发生在自己身上的这些事有没有给自己留下任何的伤疤、烙印，这些事是不是在时时地左右着你看人看事、做人做事的正确方法与方式。这样，以往临到伤害产生的各种负面情绪被挖掘出来之后，那接下来该做的就是根据真理逐一地解剖、分辨、解决。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》）

　　“最后，我要告诉你们的是：不要因为一种小小的情绪或者一个简单的、不值得一提的情绪缠绕你一生，影响你的蒙拯救，断送你蒙拯救的希望。明白了吧？（明白了。）你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。在你那儿看，它是正常人性里的一种情绪，在神看，它不是简单的情绪问题，而是人与神对抗的一种方式，是人采取一种负面情绪的方式在与神、与神的话、与真理对抗。所以，我希望你在想追求真理的前提之下，先好好省察自己到底有没有持守这些负面的情绪在顽固地、愚蠢地与神对抗、与神较量。如果省察到了，如果意识到了，如果已经清楚地知道了，那麻烦你先放下这些情绪，不要宝贝它，也不要持守它，因为它会断送你，断送你的归宿，断送你追求真理达到蒙拯救的机会与希望。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》）

　　我们根据神话的揭示来反省认识自己，当我们和弟兄姊妹接触时，和弟兄姊妹在尽本分中与弟兄姊妹流露的观点、情形不同时，临到了弟兄姊妹的修理对付时，来到神面前反省认识自己的情形，省察自己当临到这些事时，我们心里是不是带着负面情绪所产生的错误思想、观点来看待弟兄姊妹、对待弟兄姊妹，甚至是带着负面情绪所产生的愤怒、仇恨来抵触弟兄姊妹对自己的修理对付和指点帮助，也会带着负面情绪所产生的愤怒、仇恨来分析、判断、衡量、猜测、怀疑、定论弟兄姊妹对自己所说的每句话和所做的每件事。如果我们身上存在这些情形和表现的话，我们应来到神面前向神认罪悔改，向神敞开我们的心里情形，向神诉说，寻求真理来解决我们身上的所有负面情绪，祷告依靠神，根据神话、真理原则来看人看事、做人做事，根据神话来解剖、认识自己身上的负面情绪，解剖一点，认识一点，达到根据神话、真理原则能扭转自己因着负面情绪所产生的错误思想观点，能根据神话、真理原则纯正地看待、对待弟兄姊妹对我们的修理对付和指点帮助，能从神领受，明白临到弟兄姊妹的修理对付是神的摆布安排，是神对我们的爱和拯救，明白弟兄姊妹对我们的修理对付和指点帮助没有丝毫的恶意，没有对我们的嫌弃和厌烦，而是因着对神家工作有负担、对本分有负担、对我们的生命负责而有的修理对付和指点帮助。在尽本分上，弟兄姊妹看到我们流露了败坏性情和缺少时，就会直接的给我们指点帮助或者是修理对付，我们因着身上存在的负面情绪而不能正确的对待、接受从神来的修理对付和指点帮助，反而还会因着负面情绪的影响误解、猜测、抵触从神来的修理对付和指点帮助，甚至心里还会受到伤害，错误的认为弟兄姊妹对自己的修理对付和指点帮助是对自己的厌烦和嫌弃。还有一方面，或许弟兄姊妹并没有意识到、考虑到我们身上的负面情绪给我们的生命进入、尽本分带来的影响有多大，给我们造成的心灵的伤害有多大，解决负面情绪对我们来说有可能比解决败坏性情的难度更大一些，这些有可能是弟兄姊妹没有意识到、考虑到的，我们也要对这事理解、正确对待。

　　我没有真理，没有认识到自己身上存在的负面情绪，也没有认识到这个负面情绪给我追求真理、生命进入、尽本分带来的拦阻、破坏和危害这么大。弟兄姊妹根据神话的揭示来解剖、认识自己身上的败坏性情，认识自己狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、邪恶、应付糊弄等一切败坏性情。我也根据神话的揭示来解剖、认识自己身上的败坏性情，认识自己狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、邪恶、应付糊弄等一切败坏性情。多年后，在弟兄姊妹身上我看到的是，弟兄姊妹接受神话语的审判刑罚，败坏性情一点点地在减轻、减少，根据神话活出正常人性，尽本分越来越有真理原则，越来越进入真理实际，活着感觉幸福、甘甜，对追求真理、追求蒙拯救充满信心，看到了希望。多年后，再看看自己，我也和弟兄姊妹一样接受神话语的审判刑罚，我也愿意认识自己的败坏性情，也愿意追求真理脱去败坏性情，可当我每次吃喝神揭示人败坏性情方面的话语，严格的和自己的败坏性情对号时，我的败坏性情不仅没能得着变化，反而还认为自己的败坏性情不能变化了，认为自己败坏太深变不了了，认为神所发表的真理是拯救别人的，不是拯救我的，认为神所发表的真理对我是定罪、是审判、是淘汰。我越认识自己越觉得自己变不了了，越认识自己越觉得自己不是神拯救的对象，越认识自己越消极、绝望，越认识自己心里对神的误解、悖逆、抵挡越严重，只感觉前面的路经历不上去了，痛苦、悲观、绝望这些负面情绪将我压得喘不过气来，感觉马上就要窒息。让我更痛苦的是，我的这些情形还不敢、也不能和弟兄姊妹交通寻求真理解决，如果弟兄姊妹知道我的情形的话，不但不能帮助我解决问题，反而还会结合神话来分辨、定规、心里弃绝、定罪我，那时的我随时会面临被教会清除、开除。多年来，我活在痛苦中，为了避免被教会清除、开除的命运临到自己，我极力的在尽本分中吃苦、付代价，为自己挽留住那似乎不存在的一丝蒙拯救的幻想。我心里也清楚，即使我在尽本分中尽力的吃苦、付代价，如果不能在尽本分中进入真理实际、得着真理生命达到性情变化，根本就得不着神的拯救，虽然如此，可我还是想在吃苦、付代价尽本分的同时，努力地寻找得着真理、达到性情变化、使自己消极、负面情形得到扭转的机会，极力地为我这种人争取一丝蒙拯救的机会，虽然这个机会对我来说是幻想、是天方夜谭，但我还是想保留住它，使自己能有活下来的心里安慰。

　　是神的看顾保守使我没有离开神，跟随神走到了今天。多年后，我看到了神交通人身上存在的负面情绪方面的话语，看后，我心里一亮，原来我身上的情形是因着负面情绪带来的，越看神话，我心里越清晰地认识到，不是我不愿意接受真理认识自己的败坏性情，也不是神不拯救我，而是我身上的负面情绪在严重的影响、拦阻、搅扰、破坏我追求真理、追求性情变化、尽好受造之物的本分，是我身上的负面情绪扭曲了我的看事观点，导致我心里不能接受真理，对神有误解、悖逆、抵挡。从神话里认识到，为什么多年来我吃喝神话来解决自己的败坏性情却看不到丝毫变化的果效，今天，我从神话里找到问题的根源了，从神话里我看到了希望，觉得自己终于有救了！感谢神！从神话里认识到，我身上存在的负面情绪非常严重，解决负面情绪和解决败坏性情相比较，解决负面情绪对我来说更困难一些，负面情绪在我身上占主导，在拦阻我接受神的话语，拦阻我追求真理、追求性情变化，因此，我得根据神话先解决身上的负面情绪，解决因着负面情绪而产生的错误的思想观点，追求根据神话看人看事、做人做事，再根据神话来解决自己身上的败坏性情，感觉现在有路了，虽然解决负面情绪的时间还很漫长，但我心里的情形不再像以往那样压抑、痛苦、愁苦、绝望了，是神的话语使我心里一点点地得着了释怀，对追求真理、追求性情变化、追求蒙拯救逐步有了信心，看到了蒙拯救的希望和路途。以后的路，求神带领，我愿追求真理一点点地解决身上负面情绪所带来的错误的思想观点，接受神话的审判刑罚，一点点地解决身上的所有败坏性情，我今天能有这点认识和配合，这都是神的话语达到的果效，感谢神的带领，感谢神对我的拯救。

　　神话说：“这些负面情绪虽然是一种简单意义上的情绪，但是它的作用不可低估，它对人造成的影响、给人的追求还有人所走的道路带来的后果都很危险。所以不管怎么说，人在种种负面情绪常常浮现出来搅扰人的时候，就应该及时地发现、解剖自己为什么常常有这样的负面情绪出现，自己为什么常常被这种负面情绪困扰，或者是在一个特殊的背景之下，这些负面情绪一直在困扰着人，给人追求真理带来的搅扰很大，这些都是人应该认识的。这些东西认识到了之后，接下来人应该做的就是想办法在这事上寻求真理、明白真理，争取不被那些错误的思想观点继续困扰、影响，取而代之的是神所教导给人的真理原则。明白了真理原则之后，接下来就是人该按照神所教导给人的真理原则去实行，实行的同时，人的各种负面情绪会逐步地出来干扰，也逐步地被人逐个地解决、背叛，不知不觉人就会从各种负面情绪里出来。那各种负面情绪的解决依赖于什么？依赖于人对它的解剖、认识，也依赖于人对真理的接受，更依赖于人对真理的追求与实行，是不是这样？（是。）在逐步地追求真理、实行真理的过程中，人的各种负面情绪也就逐步地得到解决、放下了。那到现在来看，你们认为这各种负面情绪与败坏性情哪个容易放下一些，哪个容易解决一些？（负面情绪好解决一些。）负面情绪容易解决一些啊？因人而异。没有哪个难，没有哪个容易，因人而异。总之，从交通放下负面情绪开始，人追求性情变化多了一项内容，就是放下各种负面情绪。放下负面情绪主要是解决一些错误的思想观点，而解决败坏性情必须得看透败坏性情的实质，你们说解决负面情绪与解决败坏性情哪个更容易一些？其实解决哪个问题都不是容易的事。你如果真有心志，能够寻求真理，不管解决哪方面的问题都不是问题；但是，你如果不是追求真理的人，也不会感觉这两个问题有多严重，那想解决哪个问题都不是容易的。这些负面消极的东西、反面的东西都得需要接受真理、实行真理、顺服真理来解决，用正面的东西来取代反面的东西，都是这样一个过程，都需要人背叛反面的东西，接受正面的、积极的、合乎真理的东西。一个是从思想观点上、一个是从人的性情上，一个是解决人的思想观点、一个是解决人的败坏性情，当然，这两样东西有时候是同时出现又互相牵扯。不管怎么样，放下负面情绪也是人追求真理该实行的一方面内容。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》）

　　相信神话能解决我们的负面情绪，我们要多祷告依靠神，求神加给我们信心，求神带领我们追求真理解决我们身上的负面情绪和败坏性情，我们共同进入吧！　　

　　神话说：“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱消极的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你、怎么让你从软弱消极中走出来。所以在神的引导之下这些事都容易解决，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”（摘自《话 · 卷五带领工人的职责》）

　　请多听听：基督教會歌曲《神是人唯一的依靠》
 

感谢大家的帮助，我是简简单单。之前的账号丢失了，我回复过一次，没有被放出来，应该是那时候没有太多认识。现在也认识的不是很深刻。

但是这个贴子每当我产生负面情绪的时候我就会拿出来看看。

我看到大家的回复都能对上点，但是我觉得“相偎相依相互依存”的回复好像说到我心里去了。“我们活在世上与外邦人接触，临到一些不公平的待遇，被人冷落，被人嘲笑、耻笑，被人捉弄，被人欺压，被人厌弃，甚至受到亲人的冷落、打击、嫌弃、谩骂，心灵受到了伤害，留下了难以磨灭的阴影、心灵的伤痛、伤疤、烙印，这些都给我们带来了负面情绪，并且深深地扎根在我们的记忆里，因此，负面情绪也在我们的内心深处就埋藏下了仇恨的种子，也会带着这种仇恨来对待这个社会、这个人类，甚至对待家人、对待亲人朋友也是这样。”觉得自己的人生中经历了很多打压排挤，在幼年时期给心灵里留下了自卑的情绪。一直以来自己都是在解决败坏性情，但是慢慢的我发现当我收到修理对付，或者别人态度不好时，我首先出来的东西是负面情绪，这个情绪正如神话说的“那到现在来看，你们认为这各种负面情绪与败坏性情哪个容易放下一些，哪个容易解决一些？（负面情绪好解决一些。）负面情绪容易解决一些啊？因人而异。没有哪个难，没有哪个容易，因人而异。”  看到神话里对败坏性情和负面情绪其实是同等的，因人而异，我觉得自己就是负面情绪会让我消极的更多，因为每次临到弟兄姊妹弃绝，不管是自己的错还是别人的错，我首先都是会回到那个情绪里，把自己一生所收到的欺压都归结于自己的懦弱，当这个情绪出来的时候，我对自己是一种否定的观点，觉得自己这个人在哪里都是被人讨厌的，然后就会认为是自己的性格懦弱，别人就会讨厌我，甚至语气不好，这样想的时候让我不能往下去进入了，还没有认识败坏性情就就产生这个情绪了，所以神话说因人而异，我觉得自己的负面情绪比败坏性情更严重，我觉得这方面情绪给我带来了错误的看事观点，让我消极、逃避，自暴自弃。有很多时候我会找当事人敞开，但是自己里面更多的是想让对方理解，但对方多数是不能理解的。我能明白的是，对方没有我这种经历所以他体会不到，可能会觉得我在辩解表白，觉得我不是个追求真理的人。但是我自己的观点应该转变，临到事应该多来到神面前，首先不要求别人怎么对待自己，而是能够把看事观点摆对，即使别人讨厌我，或者对我态度不好，我应该去反省认识自己，也应该正确对待别人的不好的态度。应该去想自己有一天变化了，对方也会变化的，即使对方讨厌我，绝不是和外邦人一样，讨厌的不是我的性格，或许是因为哪方面性情对方讨厌，或许他没有这样的经历，他也不知道我有这些难处，所以我应该正确对待。还有就是后面那段话也挺好的，我有了一些路途了，“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。”我应该有这个情绪的时候多来到神面前，不应该去找人安慰，也不应该让人理解，我觉得神知道我这一生经历了什么，神知道我应该进入什么。虽然我还没有完全解决这个情绪，时不时的还会出现，但是我会往上够的。

我先回复这点认识，这个帖子我还会时不时的来看看，因为这个负面自卑的情绪太重了，我要一点点的解决。每次痛苦的时候我都会来看看这个贴子，我觉得每次看帖子里面的神话都会有一些收获，现在还谈不出太多，只能谈点感性的认识。

简简单单你好，我的实际进入也很少说一点自己的看见。做人神要求做诚实的人，从你的叙述里看见你临到事总是拿自己的缺点当挡箭牌，这是诡诈，一直拿懦弱掩护自己。本性里不是简简单单的。弟兄姊妹因着信神尽本分才走到一起的，别人不是因为和咱有仇故意和咱过不去也不是因为咱懦弱对付修理咱，是因为咱身上败坏性情不认识，地位的心也重。神话里说到神要变化人的败坏性情，不是性格，性格是不变的。神拯救的是败坏至深的人类，你也说自己身上有很多问题，这更证实了我们自己就是败坏至深的人，身上的毛病不用天天挂嘴上心上，自己再怎么说也就还是那样，那就不如先放下，好好追求真理，变化成新的人类，好羞辱撒旦，神话说，神希望人追求真理剩存下来。你就是天天说自己这不好那不好又有什么用，也不能让你性情变化呀，还不如积极追求真理安慰神的心改变旧性情成新人这样实行多实际。和弟兄姊妹相处有个原则是宽容，有时候别人说话口气大小需要咱宽容一些，老是用自己的小心眼猜疑别人的想法，这不是诚实人。尽本分自己差，慢，不行，这些自己坦然面对，正确对待自己，自己越是比别人差，越得比别人积极用心，背叛自己的借口理由。临到事经常这样说，自己懦弱差不行，在神面前这是刚硬，不是懦弱。其实是坑了自己害了自己，越是找理由借口的人越是没有变化，多少年都变不了，这是我亲眼看见的事实。性格和男女没有关系，主要还是人里面的败坏性情。感谢神，交通不合真理的地方请对付修理。

简简单单，你好！
   看到你的难处，我想谈谈自己的一些认识，希望对你有所帮助。

1. 你说：“常常因为别人说自己一句话就陷入消沉，自己的情形总是时好时坏，情形不好的时候就感觉一下就会定规自己，感觉自己好的时候那些对神的信心都没了，就觉得自己够不上。”

     首先，我们得认识到当我们落入消沉情绪的时候，背后是撒但在作工搅扰我们。
     神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》

     我们不妨回想一下，每次当我们情绪消沉的时候，身上是不是就有这样的表现？就如神话说的：“虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景”？正当我们有点积极、正面的想法时候，心里就有控告，就会有一些负面的心思意念要出来搅扰、拦阻我们实行真理？那这些控告、意念从哪里来的？其实都是出于撒但在作工。
       我自己也有这样的体验，特别是我当临到挫折失败的时候，就容易落入消极负面的情绪里，否认自己、觉得自己啥也不行，情形也随之处于压抑状态，尽本分的积极性也提不起来。后来有一天我突然意识到，我这个消极负面情绪和自卑情绪的背后不是撒但在作工吗？它给我传输的这些负面思想我也没有拒绝，而是接受了它的提议，这就已经中了撒但的诡计了！不行！我得背叛这些意念，解剖分辨这些负面的东西，然后寻求真理来解决。当这样经历的时候，就是当负面的思想和情绪正在产生的时候，就能识别出来，然后背叛它，这就能避免自己继续陷入消极之中了。

   弟兄交通：“人消极软弱该怎么解决？你先认识消极呀，消极是什么东西呀？消极是怎么产生的？消极给人带来的危害是什么？人为什么接受消极的东西呀？那你这里面有撒但的控告哇，有撒但的提议你接受了，这代表你的性情有抵挡神的东西呀，你的存心不对呀，是不是这么回事？是。那你为什么接受撒但的提议呀？你为什么里面有抵挡神的情形啊？那你的心不对呀，你不爱神，你不顺服神，你老讲理由，你老维护你的利益，维护你的虚荣心，维护你心里面喜爱的东西，维护你的情感。所以，当达不到你的愿望的时候，你就消极、你就难受，从这里就足以看见你是为谁活着，你是为你的肉体活着，你是为了满足肉体的奢侈欲望活着，达到有地位你活得就高兴，地位之心得不到满足你就消极，你就不愿意尽本分，你就悖逆神、抵挡神，这是不是消极产生的根源哪？你的心不对，你的心太悖逆神了、太抵挡神了，老为肉体活着，老为地位活着，老有奢侈欲望，老想满足肉体，一次不满足你就消极，就埋怨神，你里面就痛苦，就不想尽本分，这是不是人的心有问题呀？如果是真正爱神的人呢，肉体利益受到伤害了，肉体的愿望达不到满足了，可能有点痛苦、不如意，但是一琢磨：‘不行，咱们受点苦没事，满足神要紧，咱还得顺服神，咱不能满足自己，得舍己，为神活着，为通行神旨意活着，肉体无论受什么苦，肉体的愿望、肉体的野心无论遭遇到什么失败，都是应该的，肉体就该受苦，就不能让肉体得满足。’所以，无论受什么苦他都不埋怨神。这样的人他的心是什么情形啊？他心里有神的地位，他有满足神的心，有爱神之心。所以，在临到肉体欲望不能满足的时候，在地位、名誉受到打击、遭遇失败的时候，他的心照样能爱神，照样能为满足神尽好自己的本分。这样的人他的心和常常消极的人的心比较起来，哪个人生命性情有变化呀？心里能爱神这是性情变化的标志，心里能顺服神这是性情变化的铁证啊！无论肉体受到多大痛苦，他还是能顺服神，还是愿意满足神，这样的人就是有实际的人，他能实行真理，肉体受多大痛苦，他能背叛自己，他不为肉体活着，所以，这样的人就是进入真理、有实际的人，这样的人就有生命性情的变化。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎样实行用真理解决问题》

      神话说：“ ‘拒绝撒但的借口、存心与诡计’是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。‘拒绝’就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

    所以，当我们再次落入消极情形的时候，一定要知道到这是撒但在作工！我们要拒绝撒但的提议，知道撒但就是让我们体贴自己的肉体软弱，让我们抵挡神，我们不能中撒但的诡计！要按照神话行：“……就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》这样，我们就不会陷入消极情形中了。

2. 你说：“……但是当配搭的弟兄敞开谈他自己败坏的时候，就说了句，某某（说的是我）弟兄事也太多了，让你咋弄就咋弄被，咋那么多事呢。这一句话就能导致自己思来想去，睡觉也睡不好。”
     当我们临到各种不如意的环境，比如听到别人说一些话让自己感到痛苦的时候，我们该怎么正确对待这样的环境呢？    
     神话说：“你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。……神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》

    神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
       从神话中我们明白了神的心意，神让我们把这个不如意的环境当成神对我们数百次的试炼当中的一次，接受过来并从中寻求真理，那我们的情形就会有转变，我们与神之间的关系就会有改善。我们的本性都不喜爱真理，临到不如意的环境就总想逃避、躲避，这样怎么能进入真理实际呢？神摆设的环境都是好的，临到事我们得从神领受，站在神一边看事，才能使我们不陷入试探。当我们寻求真理、明白神的心意，学完功课、受完痛苦之后，神还会继续带领、光照、开启、喂养我们，同时也让我们也进入了这方面的真理实际。

     神话说：“不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》

    神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话·卷一 神的显现与作工·对被成全之人的应许》

     神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》

     所以，当我们以后再临到不如自己意的环境的时候，当看到弟兄姊妹没有好脸色对自己的时候，我们应该从神领受，提醒自己：我不要去找人的麻烦，而是应该寻求真理、学功课，认识自己，我们把真理得到才是最关键的！这样我们的注意力就从负面消极中转出来，有了正面的进入。

3. 你说：“我是个弟兄，但是性格却不像个男的，我总觉得自己很脆弱，上学的时候总被欺负，因为初中的时候遗传了父亲的狐臭，所以在初中的时候同学都欺负我，所以人都笑话我，回到家我妈也骂我……因为每次临到弟兄姊妹弃绝，不管是自己的错还是别人的错，我首先都是会回到那个情绪里，把自己一生所收到的欺压都归结于自己的懦弱。”

    我们该怎么看待受欺负，被欺压的这个事？这不是仅仅发生在你一个人身上的，而是我们每个人都会经历到的。
    神话说：“被欺负这件事的实质是什么？被欺负这事好不好？……你们怕不怕被欺负？你们有没有这种思想观点，‘到社会、到人群中，尤其跟外邦人接触，就怕被欺负，这是我最担心的事。要是碰着跟自己能力不相上下的，我还能翻身，要是碰到比自己恶的，那我就不敢反抗了，被欺负成啥样我都得受着，没办法，人家有后台、有背景，我就得这么受着’，多数人是不是这个思想观点？（以前是有这样的观点，信神之后，和弟兄姊妹能和睦相处，如果再跟外邦人接触，即使临到被欺负、受迫害的事，也知道这里有神的许可，也有自己该学的功课，就没有那么害怕了，而是能够学着依靠神去经历。）哪类人害怕得厉害啊？（对神没有信心的人。）除了这一种人，还有特别胆小的人，还有性格内向、自卑的人，懦弱、窝囊的人，还有长相差一点的、个头矮小的人，还有家里穷的，尤其是家庭背景被人嘲笑、被人歧视的人，还有社会地位低，什么本事、一技之长都没有，在人中间出苦力的人，还有一些有生理缺陷的人，等等这些人容易被人欺负，也害怕被人欺负。那欺负这件事在社会上是不是到处可见啊？（是。）只要有人的地方，这些事就存在。那欺负这件事是怎么产生的呢？（因为人被撒但败坏后都很邪恶，都想欺负人，都想不被人欺负，所以到处就有这些欺压人的事。）这是一方面原因。有的人是不想被别人欺负，来个先下手为强，先欺负别人，把别人吓住了就没人敢欺负自己了。其实，按他的本意他也不想这么做人，这么做人自己也累。你把别人都撂倒了，你自己不也累吗？俗话说‘杀敌一千，自损八百’。你看那刺猬炸完刺之后，它那个神经累不累？它把别人扎了，别人疼，它也累。累为什么还这么做？为了自保，就得累点儿。因为这个邪恶的世界对待各类人没有正面的、准确的原则，都是按照撒但的处世哲学、按照社会给人定的高低贵贱的等级来划分各类人，在这样一个不平等的划分原则、准则的基础上，人与人之间就出现了分歧，出现了等级。出现了这个分歧、等级之后，人与人之间就不能公平地、和睦地相处，人就争当上层人士，争当在人中间的佼佼者，到佼佼者巅峰的人就能统领别人，就能随便欺负别人、控制别人。因为这个社会不公平，对待人的原则也就不公平，那人与人之间肯定就不能和平相处，人与人之间相处的原则、方式、手段就都是不公平的。这个不公平具体地说就是，人与人之间比势力、比家庭背景，比技术、比能耐，比长相丑俊、个头高矮，还有比手段、比阴谋、比计策。所有的这些东西都是来自于哪儿？不是来自于真理、来自于神，而是来自于撒但。来自撒但的这些东西灌输在人里面，人凭借这些东西活着，你说人与人之间相处起来会怎样？人会不会公平对待每一个人？（不会。）绝对不会。就神家一个最简单的选举原则，在撒但邪恶世界中能不能行得通？（行不通。）行不通的实质是什么？就是这个邪恶世界不是真理掌权，它是邪恶潮流与撒但的各种思想、撒但的哲学掌权，人与人之间只能是互相欺负、互相控制，只能是这个局面，它不可能没有欺负这件事，这很正常。因为世界不是真理掌权，所以在邪恶世界中，人与人之间相处，你不是欺负别人的人，那你就是被别人欺负的人，你充当的角色只能是这两种。其实，每一个人既是欺负别人的人，也是被别人欺负的人。因为人上有人，人下也有人，你欺负别人是因为你比他地位高，但是在你欺负别人的同时，还有比你地位、身份更高的人，他得欺负你，你就得受他欺负。一层欺负一层，这就是人与人之间的关系，就是欺负与被欺负的关系，只有这一层关系，没有真正的亲情，没有爱心、包容、忍耐，不能按原则公正、公平地对待每一个人。因为这个世界不是真理掌权，而是撒但掌权，所以人与人之间产生的关系，只能是欺负与被欺负、利用与被利用的关系，这是必然的，谁都躲不开。你说你是黑社会老大，你底下有多少小兵、多少手下都被你欺负、被你控制，但是黑社会老大上面还有上级、还有政府，虽说官匪一家，但有时候政府故意找碴儿，抓住一个把柄就饶不了你，你还得上缴警察局一些钱，还得对他们趋炎附势。你看黑社会老大挺风光，但是到警察局他也得点头哈腰，不敢嚣张。外邦人的话‘道高一尺，魔高一丈’‘人外有人，天外有天’，就是每一个人都是欺负别人的人，也是被欺负的人，这是欺负这件事的实质和现象。
        欺负这件事对每一个人来说既然避不开，那人应该怎么对待呢？在教会中，你虽然不怕被人欺负，但教会中有没有这种事存在？这种事会不会发生？你跟外邦人打交道会被外邦人欺负，在教会中就没有这种事了吗？（也会有。）也会不同程度地有，因为人都是经撒但败坏的，在人没达到蒙拯救之前，人时常流露败坏，那流露败坏的其中一项就是会凭己意对待人，不能公平对待人。那不公平对待人这件事一出现，就出现了欺负与被欺负的事，所以这样的事时有发生，人逃不掉、避不开。那怎么处理、怎么对待这件事是正确的原则呢？（根据神的话，根据原则。）”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》
      
       我们在这个世界上生活的每个人，都扮演过欺负人和被人欺负的角色。我个人觉得受欺负虽然让人感觉比较窝囊，但是至少不是作恶伤害别人，不会受到神的惩罚；如果是做为欺负人的一方，那就是人的恶行，是要遭报应、受惩罚的。如果当我们回想到自己在社会上受到欺负的场景时产生了仇恨心理，我们要根据神话看透这个事情的实质，从心里放下仇恨的情绪。
      神话说：“对于到底怎么放下以往的那些仇恨与愤怒，一方面是看透这些所谓的非人类，他们的本性实质是魔鬼撒但，他们的实质就是苦害人的，他们与魔鬼撒但、大红龙的实质是同出一辙，是一个源头，他们坑害你，给你带来任何的伤害，与撒但败坏人类是一样的。认识到这一点，你仇恨与愤怒的情绪是不是就放下一些了？（是。）有些人说：‘认识到这些也不行啊，有时候想起来还是难过啊！’难过怎么办？还能一点儿不难过啊？留下伤疤总会有印记，留点印记未见得不是好事。正是社会上这些不公平的现象，这些能够让你产生仇恨与愤怒的人事物，让你感觉到了这个社会的不公平，感觉到了这个人类的险恶、凶恶与邪恶，也让你感觉到了人世间的不平与凄凉，从而让你产生了向往光明这样的意愿，产生了盼望救世主来拯救你脱离这一切苦难的一种意愿。那这个意愿是不是有背景的？（是。）这个意愿来得容易吗？（不容易。）如果你在这个人类中间、在这个社会上没有受过任何的伤害，你心里会感觉还是好人多。如果你出门摔一跤就有人扶你一把，有时买东西钱不够，旁边的人就会帮你垫上，有时你的钱包丢了，有人捡到会归还给你，你就会认为还是好人多。在这样一种心境之下，在你对社会有这样认识的背景之下，你对神拯救人类的意义、神作拯救工作的必要性有多少认识呢？你需要救世主拯救你脱离苦海的意愿有多大呢？不大，是吧，它只是一种愿望，只是一种幻想。越是在人世间经历坎坷多的、痛苦多的，遭遇各种不公平待遇多的人，换句话说，越是在这个社会背景之下、在人群中生活久了，对这个人类社会产生了深深的仇恨与愤怒的人，就越希望神赶紧结束这个邪恶的时代，赶紧毁灭这个邪恶的人类，赶紧拯救自己脱离苦海，让恶人遭到报应，让好人受到保护，是不是这样？（是。）说到这儿，你琢磨琢磨，‘哎，我还得感谢那些魔鬼呢，感谢他们给我带来的不公平待遇与对我的歧视、侮辱、欺压，是他们的恶行与给我带来的伤痛迫使我来到神面前了，让我不再留恋这个世界，不再留恋这个人群中的生活，让我甘心来到神家，甘心来到神面前，甘愿为神花费，献出自己的一生，活出有意义的人生，不与他们同流合污了。不然的话，我还与他们一样追求世界潮流，追求名利、追求好的生活、追求肉体享受、追求美好的未来。现在我信神了，我就不用再走那些弯路了。我不再仇视他们了，我看清他们的本来面目了，他们那些人就是效力的，就是神作工的衬托物，如果没有他们，我还看不透这个世界、这个人类的实质到底是什么，还觉得这个世界、这个人类越来越美好。经历了这些痛苦之后，我不再把自己的心愿、希望寄托在这个世界中，或者是任何的伟人手中，而是希望神的国降临，希望神的公平公义掌权。’这么揣摩揣摩，你仇恨、愤怒的情绪是不是逐步得到舒缓了？（是。）得到舒缓了。那你心里看待人事物的角度、观点是不是在发生变化呀？这是不是就意味着你以后要走的道路、你的选择、你的目标在逐步地发生变化，你在逐步地朝着正确的目标、方向去追求呢？（是。）想到之前发生在自己身上的这些令自己心碎、令自己仇恨这个世界的事情，看清它的意义与实质之后，你心里对神满了感激。当你满了感激的时候，你是不是陶醉其中啊？是不是就得琢磨，‘那些不信神的外邦人，他们依然在遭受着撒但魔王的迷惑、残害、吞吃，真可怜啊！我要是不信神，不来到神面前，我也跟他们一样，都在追求世界，为名利地位一直奔波，受多少苦都不知道回头，还陷在罪中不能自拔，多可怜哪！现在，我信神以后明白真理了，把这事看清楚了，人该走的是追求真理的路，这是最有价值、最有意义的。神既然这么恩待我，不让我再受那些痛苦，那接下来我就立定心志跟随神走到底，听神的话，按神的话活着，不再像之前那样活得人不像人、鬼不像鬼。’你看看，好的意愿产生了吧？正确的目标、人生方向是不是逐步地在人的思想意识里成形了？这是不是能走上人生正道啊？（是。）那产生了这些正面情绪、正面意愿的时候，那些负面的情绪还用再去想它吗？一段时间或者是分几次想透了，这些事不再搅扰你的心思、不再左右你所走的道路的时候，不知不觉这些仇恨、愤怒的情绪你就放下了，它不再占据你的心了，接下来就是逐步地解决败坏性情的问题了。那一涉及解决败坏性情，是不是就涉及追求真理了？（是。）这不就走上人生正道了吗？走上正道不难，得先放下这些对世界、对人性、对人类种种不符合事实的看法。这些不符合事实的看法怎么能看透？怎么能解决？这些不符合事实的看法藏在你内心的情绪里，这些情绪主导你人性的判断、思维方式，主导你的性格、举止言谈，当然也主导你的良心与理智，更重要的，它会主导、影响你人生的目标与所走的道路。所以，放下各种负面的情绪，放下各种控制你的情绪，这是追求真理该实行的第一步，先解决各种负面情绪的问题，发现一个解决一个，不留后患。当这些问题解决的时候，你就不再戴着枷锁、带着负面情绪去追求真理了，就能在流露败坏性情的时候寻求真理解决了。这容不容易做到？其实也不是那么容易的。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》  

4. 你说：“把自己一生所收到的欺压都归结于自己的懦弱”。
       不知道你说的这个懦弱性格是不是神话中说的“窝囊”这种人性方面的缺陷？我们来看看神话怎么说的。
      神话说：“窝囊都明白是什么意思，就是什么事也办不好，显得无能为力，就像人常说的‘你咋那么窝囊呢？真是没出息！’窝囊好不好？（不好。）那给它归归类，它属于什么？（这是人性的缺陷。）窝囊这是明显的人性的缺陷。窝囊就是人处事智商太低，生存的能力差，称之为窝囊。有的人说话拙口笨舌不会表达，甚至有的人性格还腼腆、内向，在人多的场合说话或者出头露面怯场、胆小，不敢说话，常常受人欺负。有的恶人觉得欺负这类人是应该的，很好玩、很开心，天天拿这类人取笑、逗乐子。窝囊的人办事能力差，也可能有一部分人的生存能力也差，不会挣钱，在人群中总是缩手缩脚、谨小慎微，看到厉害的人就躲着不敢说话，即使受欺负也不敢反抗，害怕得罪人。那从这类人的人性窝囊这方面表现来看，这仅仅是一方面的人性缺陷，没有人因为自身窝囊而产生了一些错误的思想观点或者对自己、对别人造成了什么不良影响，所以窝囊就是人性的缺陷。那有没有人愿意做窝囊的人？（没有。）没有人愿意做窝囊的人，为什么？窝囊的人受欺负，人都瞧不起，是吧？（是。）如果让你在恶与窝囊中二选其一的话，你肯定宁可选择恶也不选择窝囊，你心里会想：‘我才不做窝囊人呢！窝囊人在这个社会上受气、受欺负，吃不开，到哪儿都被人瞧不起，都被人踩在脚底下，不但没有存在感，连生存权都可能被剥夺。但是做恶人就不一样了，恶人到哪儿人都怕，都恭恭敬敬的，没人敢惹，到哪儿都有特权，甚至能站在别人的头顶上作威作福，恶人在这个世界上处处亨通。’那现在让你们选择的话，你们都不选做窝囊的人，都选做恶人，这个观点对不对？（不对。）为什么不对？这与哪条真理原则不符？窝囊是人性的缺陷，最常见的表现就是什么事也办不好，被人歧视排斥，就因为受人欺负、在社会上被人踩在脚底下，所以人都不愿意做窝囊的人，人都羡慕有能耐、有本事的人，甚至都想出人头地、有权有势、作威作福，不论在哪个人群中都有特权、有威望，不但不受别人欺负还能随意欺负别人，这种思想观点对不对？符不符合真理？（不符合。）你们听了这么多真理，到现在还赞成恶人，那你们的性情也挺邪恶。看谁是恶人就羡慕、佩服，心里明知道恶人不好还身不由己地追随恶人，就觉得跟着恶人有依靠还不受欺负，看见窝囊人就反感、瞧不起，还想踩一脚。但是你有没有想过，你如果跟着恶人你得作多少恶、遭多少报应？你跟着恶人你蒙拯救的几率有多大？你跟着恶人你会不作恶吗？你追随恶人为他牵马坠镫，虽然他能分你一杯羹，你跟着他能作威作福、能吃香的喝辣的，这一生能享受得好、不受欺负、在人中间有地位，但是你为享受这些东西得作多少恶啊！得遭多少报应、受多重的惩罚你知道吗？这是不是正道啊？（不是。）那你们还愿不愿意为了不做窝囊的人、为了不受欺负宁愿选择作恶受惩罚也在所不惜，用自己的归宿、命运作代价换取今生的快活？这是不是你们的思想观点？有些人其实就是这种观点，他宁可选择做恶人也不愿做窝囊人受人欺负，这是不是想走恶人的道路啊？窝囊只是人性的缺陷，这有什么不好？非得欺负人、作恶就好了？神如果不让你饿死给你口饭吃你能饿死吗？神如果让你活得快活、自由、幸福、喜乐、平安，那这些东西你一样都少不了。别人欺负你能怎么样？这些东西谁也夺不去，神赐给你的没有人能夺去。你跟着恶人走恶人的道路，你享受的那些快活都是罪中之乐。另外，你通过作恶的手段换来的任何金钱、物质享受都是采用强势霸占的方式得到的，你今生享受的超出神所给你的了，那你就得用来生几世来偿还。用受惩罚作代价来换得今生肉体的快乐，这是不是不走正道啊？你们宁可选择做恶人也不愿受人欺负，这是你们灵魂深处对于恶的认识与宝爱。那窝囊有什么不好？从人性这个角度上看这是一方面缺陷，但它同时也是一种先天条件，这是人更改不了的，那些窝囊人也不是他们自己选择才做的窝囊人。虽然它是一方面缺陷，但是它并不是败坏性情，并不是人性品质的问题，这有什么不好？如果因着你窝囊、地位低下常常受人欺负，能深刻地体会到人间的不公平、邪恶与这个社会的黑暗而真心来到神面前接受神的主宰，甘愿顺服在神的权下、甘愿顺服神的摆布，自己的命运让神做主，那这个窝囊对你来说是不是保守啊？窝囊不是反面事物，仅仅是人性的一方面缺陷。缺陷指什么？就是不足，是点小问题、瑕疵，仅仅是不完美、不完善、不尽如人意、不理想，但并不是人性品质差、恶劣。那就这点小缺陷你们为什么就容忍不了呢？更何况这点缺陷能给你的生命进入带来很大的益处，或者可以说一部分人因为有了这方面的人性缺陷、具备了这样的先天条件更能死心塌地地跟随神走到底，最终因着能接受真理、顺服神、有敬畏神的心达到脱去了败坏性情蒙了拯救。从这方面看这是个福气，人不应该拒绝做窝囊的人。窝囊有什么不好？一个人不会因着窝囊败坏性情就更加重了，不会因着窝囊神就看不起了、就不拯救了，也不会因着窝囊影响他接受真理、影响他蒙拯救，所以你们的思想观点得变一变。你们的思想观点还差得挺多。有的人说：‘我宁可做恶人也不做窝囊的人，窝囊的人没出息，人都看不起，连自己都看不起自己。做窝囊人没劲，做恶人多有劲啊，想干什么就干什么，看谁好欺负就欺负谁，没人敢反抗，那活着多风光啊！’风光有什么好处？你在世界上亨通、风光，你的前途归宿就断送了，你就不能来到神面前了，你就不留恋神了，神对你没有吸引力，神家的生活环境、工作环境对你没有吸引力，你就要离开神找能发挥自己强项、体现自己价值的生活环境了。神家限制人的恶行，任何恶人在神家都行不通、站不住，你如果喜欢恶人、想做恶人，你还能留在神家吗？你早晚都得被清理出去，你不但得不着好的归宿，死后还得为你自己所作的恶接受惩罚。所以，窝囊虽然是人性的一方面缺陷，但还不属于败坏性情，也不代表人性恶。谁还没点毛病啊？窝囊就跟有的人天生说话口吃、天生长相丑一点一样，都是一些先天性的缺陷。人类有不同的肤色，有的人天生是白人，有的人天生是黄色人种或者黑色皮肤，这是一方面先天条件。黄色皮肤的人看着身体不太健康，气色不太好，这是一点缺陷。黑色皮肤的人看着身体健壮一些，但是人也都不愿意做有黑色皮肤的人。白色皮肤的人人看着都挺羡慕，但是他们中间也有人觉得太白了也不好，就喜欢晒太阳晒成古铜色，觉得这样看着健康，显得皮肤有光泽。你看，窝囊就跟人的各方面先天条件是一样的，只不过它是一方面缺陷，那是不是大问题？（不是。）所以，这方面问题即便是人性的缺陷，但它不影响你接受真理，也不影响你明白真理。那你们还抵不抵触做窝囊人了？（不抵触了。）看到窝囊人还欺不欺负了？（不欺负了。）原来是不是没少欺负啊？现在看到窝囊人还会不会小瞧、贬低了？（不会了。）如果你自己是窝囊人，那你更不要小瞧自己，窝囊就窝囊，咱们按神的话去实行做诚实人，虽然窝囊但诚实不诡诈，这样的人神喜欢。神喜欢的是什么？不是你的窝囊，是喜欢你因为窝囊而愿意做诚实人，因为被人看不起、讨不到人的欢心所以就想办法做诚实人，让神高兴、让神满意，神怎么说就怎么做。这窝囊还成好处了，是吧？（是。）现在你们的观点是不是变了？（是。）当然，不是所有的窝囊人都一定能接受真理，有一部分人除了窝囊这个人性的缺陷以外，他的人性品质也有问题，不能一概而论。就窝囊本身而言不是大问题，但你还得看他的人性品质怎么样，他如果是诡诈人或者人性品质很恶劣，脸皮厚、好猜忌、敏感、偏执甚至性情凶恶，那这人也不是好东西，所以说窝囊的人不一定就是人性品质好的人。好了，窝囊这方面说完了。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（九）》

     从神话中我们知道了，我们的人性虽然具有这方面的缺陷，但是它不是败坏性情，至少不是去欺负别人，不是作恶，不会受惩罚，也不会影响我们接受真理、明白真理。神话说：“你因为窝囊而愿意做诚实人，因为被人看不起、讨不到人的欢心所以就想办法做诚实人，让神高兴、让神满意，神怎么说就怎么做。这窝囊还成好处了，是吧？（是。）”所以一切都有神的美意，因为有了窝囊这个人性上方面的缺陷，促使我们追求做诚实人，让神高兴、满意，这对我们生命进入带来很大的益处，坏事变好事了，是吧？所以，如果我们根据神话去看事、去经历的时候，就会理解神的良苦用心，体会到神话：“也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》

5. 对于我们这些人性上的缺陷，我们该怎么正确对待呢？
      神话说： “任何人都有毛病，要允许自己的毛病、缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）无论是你天生的长相，还是你天生的才干、素质，或者你人性的某方面有缺陷，不要因为它受辖制，影响了你对神的忠心，也不要因为它而影响到你追求真理，当然更不能因为它影响了你蒙拯救的大事。要正确对待它，让它与你共存。共存就是你不想改变它，因为它根本不影响你尽本分尽心、尽意、尽力，当然也不影响你按原则尽本分，更不影响你这一生中追求真理，不影响你在追求真理的过程中看人看事、做人做事。当然，也不要总强求自己，‘不要流露这个毛病，不要让别人看到自己的缺陷，不要让别人看扁自己！’这样你会活得很累。如果你允许你的缺陷、毛病与你共存的话，那你就给它机会，让它流露出来，让别人看到，这对你自己来说是一个保护。当然，对于很多人来说，暴露自己的缺陷与毛病需要勇气，‘人家都是暴露自己的长处、优点，哪有特意暴露自己的短处与缺陷的呢？’不是特意，就是你允许它暴露。比如，你胆小，人一多说话就紧张，‘紧张就紧张吧，大伙儿都知道我有这个毛病、这个缺陷，你看现在说的时候我脸上的肌肉都哆嗦，大伙儿担谅点，别看我，就听我说话就好了’，把毛病、缺陷暴露给大家，让大家担谅、包容，让大家了解你，大家越了解你，你的心越坦然，你越不受它辖制，这样反而对你自己是有益处、有帮助的。你总包裹它，证明你不想与它共存，如果你允许它与你共存的话，你就要暴露出来，你也不要觉得丢脸、觉得气馁，也不要觉得矮人一分，觉得自己不行、自己没希望了。只要你能追求真理，你尽本分能达到尽心、尽力、尽意按原则做，你的心是真诚的，你就有希望。如果有人说，‘你看你那个样儿，说几句话就眨眼睛，脸也红，手也抖，一个劲儿出汗’，你说：‘不管你怎么看，我就这样，你们如果接受不了，别看我这个人，就听我说。如果我说的大伙儿觉得得造就，就给我点鼓励，给我鼓鼓掌。’你不要觉得自己不行、丢人，既然你知道它是你的缺陷，是你人性的一方面问题，你就要正视它、接纳它，不要因为它而受任何的影响，至于这毛病什么时候能变，你就别管它了，你只管这么正常地生活、正常地尽本分。你只要记住人性的这些缺陷、毛病不是反面事物、不是败坏性情，只要不是败坏性情就不影响你尽本分，也不影响你追求真理，更不影响你蒙拯救，当然更重要的一点是，不影响神对你的看法。这样你是不是就放心了？（是。）如果你还担心别人小瞧，那是你自己狂妄性情的问题了，你得解决狂妄性情。这就是实行的路途，就这么实行，好不好放下？（好放下。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》
        所以，我们得正确看待我们人性上的这些缺陷，这些人性的缺陷不是反面事物、不是败坏性情，不影响我们尽本分，也不影响我们追求真理，更不影响我们蒙拯救，不影响神对我的看法。我们就按神话行：“如果你允许你的缺陷、毛病与你共存的话，那你就给它机会，让它流露出来，让别人看到，这对你自己来说是一个保护。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》

6. 我们临到事应该调整自己有一个正确的、积极的、乐观的心态。

     神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”）
      ……临到事总哭的人好不好？总哭这是一个什么样的情形？首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗？没有喜乐反之他的心里是什么？愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦，什么事都解不开，都放不下，没招儿，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩还是大人哪？（小孩。）小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记下了吗？（记下了。）这话好不好？（好。）咱别管这是从圣经哪一部分出来的，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。首先这是一种态度，你有这样的态度蒙神祝福，有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭转。明白了吧！”（神的交通）

     我以前也是很脆弱的一个人，但是自从按照“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”这么去操练实行的时候，觉得自己的很多负面情形就会有所转变，灵里就会变得刚强起来。不管我们临到什么不如意的事，心里首先想的是：“感谢神！一切都有神的美意！神所作的一切都好！”这样想的时候，心态就摆正了。我们心里常常祷告神，思念神的爱，心里就有喜乐了，带着顺服的心态去经历的时候，就能体会到神话说的：“有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭。”（神的交通）

7. 你说：“我觉得这方面情绪给我带来了错误的看事观点，让我消极、逃避，自暴自弃。”
     弟兄，我想说即使我们有很多败坏性情，有很多软弱之处，但是我们永远不要定规自己，不要自暴自弃，不要消极。当我们消极软弱的时候，我们看看神话对我们的鼓励，就又能重新站起来追求真理。让我们共同进入、共同努力！
      神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   神话说：“神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。……有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   神话说：“人要想性情变化，要想达到蒙拯救，除了有心志以外，还得有一种百折不挠的心态，在失败中总结经验，从经验中得着实行的路。失败的时候不要消极、气馁，更不要放弃，有一点收获的时候也不要自满自足。无论在什么事上失败了、软弱了，并不能决定你以后就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起来，持守神的话，继续与撒但败坏性情争战。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》

    神话说：“人实行真理的过程就是与败坏性情争战的过程。人的己意、想象、奢侈欲望这些东西不是通过祷告能背叛、胜过一次就彻底解决了，而是要经过多少次反复争战才能彻底放弃，直到能实行出真理了才是真正达到果效了。尤其在大事上，心里的争战更是激烈，翻来覆去，没完没了，有时长达一两个月，有时长达半年一年之久。人的败坏性情相当顽固，哪种败坏性情都不是通过一两次交通真理就能解决的，它还会反复多次跟你较量，还得继续追求真理，达到明白真理透亮了，彻底认识败坏性情了，开始恨恶肉体、恨恶撒但了，就能常常实行出真理了，实行真理特别自然，一点儿都不费劲，这才是得胜肉体、战胜撒但了。在争战期间，人得时时祷告神，多读神的话，绝不能到外邦人、到魔鬼撒但那儿寻求路途，必须得依靠神、仰望神，必须得根据神的话寻求真理、交通真理，当真正明白真理了才能胜过肉体、胜过撒但。这在神那儿怎么看？神看到你的心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义、愿意远离恶，虽然败坏性情使你产生了思想，使你产生了意念、产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，在神那儿神纪念你。你经常这样实行，你里面的情形就会越来越好。到什么程度才算是彻底战胜这方面败坏性情，才算是这方面性情有变化进入真理实际了呢？就是虽然你有时还有不好的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你已经觉得这些东西不重要了，它刚露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神鉴察、让神管教、让神惩罚，不用这些办法，你很轻松地就能胜过它、放弃它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就是性情有变化了。你们现在有没有一点进入？是不是也有点变化了？（没有。）那你们的身量真是太小了，还得好好追求，好好吃喝神的话，什么时候再临到这些事，你就知道怎么实行真理按原则办事，就知道怎么做是站住见证了，那你就真有身量了，只有能实行真理站住见证的人，才是进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》

     神话说：“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理，解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

    神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”《话·卷一神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

    个人领受，仅供参考。

补充交通：
简简单单，你好！
1.你说：“……就觉得自己在哪都不招人喜欢，谁都讨厌我，我怎么就不能和别人好好的呢，想着这些就觉得心里特别压抑、痛苦。”

    如果我们跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，所以我们首先应该注重建立与神的正常关系。
    神话说：“信神最起码要解决与神的正常关系问题，没有与神的正常关系就失去了信神的意义。要建立与神的正常关系，这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了。建立与神的正常关系，必须一切都建立在神话的基础上，能够根据神的话、按神的要求尽本分，摆正自己的观点，凡事寻求真理，明白真理就去实行，不管临到什么事都存着顺服神的心向神祷告寻求，这样实行就能维持跟神的正常关系。在尽好本分的同时还能够保证，对神选民生命进入没有益处的事不做，对弟兄姊妹没有造就的话不说，起码不做违背良心的事，见不得人的事绝对不做，尤其是那些悖逆神、抵挡神的事绝对不做，搅扰教会工作、教会生活的事绝对不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，不做自私卑鄙的事，时常反省自己，这样就能常常活在神面前了，跟神的关系也就完全正常了。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》

    神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》

   神话说：“那在人中间最好的生存的方式，生存的态度、原则是什么？就是神的话。神的话是怎么说的？建立正当的、正常的人际关系。这个人际关系怎么建立？与人相处、说话、来往以神的话为根据。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》

    神话说：“总的来说，人与人之间的关系如果是建立在正常人性的基础上，人与人之间能够按照原则正常地相处、交往，互相帮助、扶持、供应，这都是人与人之间正当关系的表现，也就是公事公办，不是搞交易，也没有利益纠葛，更没有什么仇恨，做的事也没有肉体欲望的需求，这都是正当关系范畴里的。这个范围是不是挺大？正常人际关系是在正常人性的范畴里对话、交流，也是按照正常人性的良心理智与人相处、交往、共事，更高一层就是按照真理原则相处、交往。这是对人与人之间正当人际关系的一个笼统的定义。两个人见面互相问候一下，这是与人交往最正常的表现。见面能够正常问候、交谈，不拿腔作调、不自作多情，也不端架子，说话时不打压别人也不高抬自己，都是很正常地说话交流，这是正常人性应该具备的说话交流的方式，也是正常人际关系中基本的交往方式。神选民起码应该具备良心理智，按照神要求人的原则标准去与人交往、相处、共事，这是最好的，这能满足神。那神要求的真理原则是什么呢？就是在人消极软弱的时候能够体谅人，关心人的痛苦、难处，然后能询问、帮助、扶持，给人读神的话来帮助人解决问题，使人明白神的心意不再软弱，把人带到神面前。这是不是合乎原则的实行方式？这种实行方式是合乎真理原则的，当然这种关系更是合乎真理原则的。对于有些人故意打岔搅扰或者尽本分故意应付糊弄，你看见了也能按照原则给他提出来进行指责、帮助，这就合乎真理原则了。如果你置之不理或者纵容他、包庇他，甚至还说好听的话夸耀表扬他，这些与人交往、处事的方式以及处理问题的方式很显然是不符合真理原则的，是没有神话语作根据的，那这些与人交往、处事的方式很显然是不正当的，如果不根据神的话来解剖分辨还真不容易看出来。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十四）》
     我们只要按照神话行，就是通过建立与神的正常关系，按照神话的原则对待人，就能与人建立正常的人际关系。比如，对待真心信神的弟兄姊妹要包容、忍耐、饶恕，看到对方软弱、有难处要凭爱心帮助；如果看到对方做的不对的也能按照原则给他提出来并进行指责、帮助；对待别人提出的意见只要是对神家工作有利的都能接受、顺服，能公平对待人等。我们只要按照神的教导去操练进入，慢慢就会与人有正常的人际关系的。

   还有一方面就是我们要操练与弟兄姊妹和谐配搭。
   神话说：“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一  神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》

    神话说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说‘你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？’你一听，‘可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！’这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。”《话·卷四 揭示敌基督· 第八条 （一）》

2. 你说：“压抑的时候就觉得自己追求真理也没有心志了，就觉得自己哪方面都很差，尤其是自己心思很乱，做点东西也慢，觉得追求真理自己也够不上，总是让别人烦，也知道自己的问题，可是自己这样总也变不了。我就是个废物一样，做啥也不行，事还多。”

     弟兄，我们觉得自己做东西慢，觉得自己素质差，但是只要我们有颗诚实的心，尽本分有诚实的态度，就能得到神的称许。

     神话说：“‘虽然素质很差但我有颗诚实心’，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，‘虽然我素质差，可我的心诚实’，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得‘做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的’，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神话说：“神要求人做什么样的人？（做诚实人。）对了，做诚实人，别撒谎，别搞欺骗，别耍诡诈、玩手段，做事寻求神的话、寻求真理原则，很简单，就这几条。如果说话不诚实，自己要改正，说了大话、谎话、僭妄的话，自己要反省认识，寻求真理解决。要说与自己实际情形相符的话、与心里认识相符的话，说与事实相符的话。另外，答应别人的事情能做到就做，做不到赶紧告诉人家一声，说‘对不起，我做不好，也做不了，我没那个本事，为了不耽误事，你赶紧找别人帮助吧’，不需要做到一言九鼎、不失信于人。就是应该做诚实人，说话做事得诚实，不弄虚作假、不搞欺骗，然后在各类事上寻求真理原则，就这么简单，多容易啊。神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，‘我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意’，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”《话·卷六 关于追求真理· 什么是追求真理（十五）》

   神话说：“你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》

     神话说：“有些人信心小，有些人懦弱，有些人素质差点儿，有些人领受偏谬，有些人思想愚顽，等等各方面消极、反面的东西都会影响人实行真理、影响尽本分的果效。神会根据一个人的素质、人品与明白真理的程度来要求人。这个要求标准是什么？神就看人信神有没有真心、能不能接受真理，这两条是最关键的。有的人天生愚顽，领受东西偏谬，还缺少见识，不管学什么都特别慢，别人怎么说好像都听不太懂，还得手把手去教，这就是素质太差的人，这些是没法改变的。……不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。神就看在神摆设的环境中开启你明白的真理你能实行多少，在神要求的事上你用了多少心、出了多少力、下了多少功夫。比如，你素质一般，没受过好的教育，领受能力也差，还有点偏谬，这是客观事实，但是临到一件事，神让你看见这件事有漏洞、存在问题、究竟是谁的责任，在这事上就显明你，看你能不能坚持原则、是不是实行真理的人。如果你尽本分有忠心，对神是真心的，那在这件事上你该怎么做？你怎么做合乎真理，是神所要求的？在这种情况下，神就不看你素质高低、文化怎么样、信神多少年，神就看你临到这事是什么观点、什么态度，你的真心在哪里，你的良心在这个时候有没有发挥作用。如果你对神有真心，你就有责任心，你就会想，‘虽然这事不归我管，但这事涉及教会工作了，我得过问过问、打听打听’。打听后，知道是因负责人贪享安逸、不负责任，没把这事当回事给耽误了，你就去找那个负责人交通，把问题及时纠正了，不用向上面寻求，你自己就把问题解决了。虽然你素质一般，还有些其他缺欠、毛病，但这些影响你实行真理了吗？影响你尽好本分对神有忠心了吗？不影响。有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：‘我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。’这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：‘我还不通灵呢。’那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？如果你对神有忠心，尽本分是真心的，那你临到对付修理还能消极软弱吗？如果你真消极软弱了，该怎么办？（祷告神、依靠神，想想神的要求是什么，反省自己差在哪儿、错在哪儿了，在哪里跌倒就在哪里爬起来。）对了，消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？其实，临到对付修理这绝对是好事，即使对付修理你的话严厉点儿、扎心点儿，也是因为你做事太没理智了，违背原则了你还不知道，这种情况难道不该对付你吗？这样对付你其实是在帮助你，这是对你的爱心，你应该理解，不应该埋怨。所以，临到修理对付能产生消极埋怨，这是愚昧无知啊，这是没有理智的表现。  
           信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，‘你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理’，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，‘这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心’。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：‘我素质差，神给的也好吗？’好。有人说：‘我这人挺笨，神给的也好吗？’都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说‘神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？’你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：‘神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。’这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，‘我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用’，言外之意是，‘神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？’心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：‘我素质差，我偏得我也没明白什么啊。’你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：‘我明白什么了？我也说不清啊。’虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说‘笨蛋过来，傻瓜过来’，你听着不开心，但琢磨琢磨，‘说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去’，你挺开心就过来了。人说：‘叫你笨蛋你怎么那么开心呢？’你说：‘叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。’叫你‘笨蛋’就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子‘‘狗蛋’一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     我们只要尽自己的最大努力、踏踏实实地把手中每一件小事做好，让神看到我们的一颗真心，神就会恩待我们。另外，我们素质差，得学会自我安慰，就像神说的：“你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。……你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神厌憎的不是我们的素质差，而是我们对待本分应付糊弄的态度。
    神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     神话说：“ 主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，‘我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？’人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：‘为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？’这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：‘我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？’你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

2. 我们要做的就是找到自己的位置，适合尽什么本分就尽什么本分，把自己能够得上的本分尽好，将自己手中的每一件小事做好。
    神话说：“人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。……
       你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

   神话说：“人能理性地对待自身的素质然后找准自己的位置，踏踏实实地做一个神要的受造之物，在自己原有素质的基础上做好自己该做的，尽上自己的忠心、全力，这就达到神的满意了。既然神给了你这样的素质、这样的条件，神也不会强人所难赶鸭子上架，神给你多少神就让你献出来多少，神没给你的神也不会过高地要求你，如果你总过高要求自己做强人、做超人，超乎平常的人，这是败坏性情，这是野心。你素质好你就多担当工作，你素质一般你担当的工作就少，不管你能尽上什么本分就尽上全力、尽上自己的忠心，按原则做事，别起高调。总想证明自己不是一般人，总想让人高看，这就错了，这太没有自知之明了，不知道自己半斤八两，如果按着你的野心欲望追求下去，不会有好果子吃。所以，素质差的人就别总想做带领、组长、负责人，别好高骛远，你素质差那就本本分分地做点素质差的人能做的事情，你没什么思想作不了什么工作也别强求，神没给你这个素质，神也没要求你太高。对真理原则你能理解、能接受到哪儿就实行到哪儿，这个最重要。你能领会到的东西这是神给你的，那你是否把这些东西都运用到你的本分中或者神给你的托付中了？你运用了这就献上全力、献上忠心了，神就满意了，你就是合格的受造之物了。你素质差神绝对不会按素质好的标准来要求你，神不会那么作。没有素质的人在人群中就属于素质最低级别的人。如果有些信神的人没有素质，那该怎么实行呢？你想不想跟随神？你承不承认神在主宰着人的一切？你想不想顺服神对你的摆布安排？你愿意接受顺服，那你就安下心来接受神对你的所有安排。根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。我交通没素质的人的表现时说你是傻子、废人、弱智，但是你能把交给你的活计担起来，最后没辜负神对你的高抬，也没辜负神赐给你的这口气息，你没有白活着，没有白吃饭，你没有白享受神供应给人类的每一样物质的东西，没有辜负神口中的话，那就行了。尽管在素质这方面你够不上完整的人，但是你尽本分、做活儿能有这份忠心与真心，最起码你在神的心中是一个合格的受造之物。神要的是这份忠心与真心，要的是一个合格的受造之物。不管神家安排你尽什么本分你都从神领受，能接受顺服，这点是最珍贵的，你做到了神所要求你做到的，你把自己仅有的能献上的都献上了，神还会有更高的要求吗？如果你的这份真心与忠心在神眼里看是珍贵的，那你这个人活着就有价值了。这么领受好不好？（好。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》

       其实以往我也想积极参与网上的回帖，但是因为受各种负面情绪的影响（觉得自己素质差，反应慢，效率低，有时候领受还有点偏谬）并没有积极主动地尽上这个本分。后来，我想起了上面那段神话：“有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》还有神话：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》我想，我应该站好自己的位置，自己能交通多少就交通多少，不要和别人攀比。其他弟兄姊妹交通得好我就学习人家的优点、长处，同时把自己的这一份也贡献出来，大家互相取长补短、相互配搭尽本分，都追求生命的成熟，这样神就满意了。我如果总想超越别人，那就是狂妄性情。我应该本本分分做人，把自己能力范围内、素质范围内能够得上的尽心尽力做好就行了。当这样想的时候，心里就得释放不受辖制了。所以，弟兄，你也不要受自己的素质等方面的辖制，就是把自己能力范围内能做到的尽力去做好就行了，有什么难处我们祷告依靠神，也可以向弟兄姊妹寻求帮助，我们能做到什么程度神知道，只要我们能把一颗真心献上。

    我身边有个老姊妹，虽然她文化程度不高，素质也不好，学电脑很慢，有时候教她十几遍都学不会，但是她传福音很用心，经常钻研传福音方面的真理，也经常操练给外邦人谈见证。现在不仅她给外邦人谈见证很自如，而且在合适的时候也操练给宗派人士谈见证了，在这方面发挥了自己的长处、优点。她传福音是走到哪里就摸底到哪里，非常有心，就是去看病坐个车也能摸到一些线索。她有真心的配合就能常常获得神的带领和祝福。所以不是说素质差就尽不好本分，关键是我们是否对本分有一颗真诚的心。当然，这也是她经过多少次失败，并不断总结失败教训之后才有了一些果效的。所以，只要我们有心志，在自己的擅长之处下功夫，不断总结失败教训，依靠神尽本分就能达到果效。
      我在参与回帖的过程中，也临到很多次失败。以前临到失败的时候，我心里很有挫败感，觉得自己不行、不想再写了。但是后来想到神话中讲到一个故事，就是小岗的梦想，神的话说：“到了二审那一天，小岗又紧张了，问：‘能不能通过呢？’大家说：‘那谁知道啊，要是没通过，那证明咱们跳得还不行，咱们就接着修改，什么时候通过什么时候就正式演出、正式拍摄，一切顺其自然，正确对待这事。’”《话·卷四 揭示敌基督·第八条 （一）》我想，弟兄姊妹在面临失败的时候都能从神领受、正确对待，我怎么就不能呢？就像小岗那样，临到几次失败了就放弃了，最后一事无成，就会被淘汰掉。所以，我又有了继续参与回帖的勇气。像写这个帖子，我写了一周，改了好几次都没通过。不过如今我临到这样的事，心态也很趋于平静了，能从神领受，正确对待这事了。没有通过就说明我写的不对，可能是观点不对，对人没有造就，那就接着修改吧，同时也是反省认识自己的好机会，帮助自己总结尽本分的原则。当我带着积极、正面的观点去配合、去依靠神的时候，就能获得神的带领，也能看到一些果效。所以，我们也要学会凡事依靠神，在学习东西的时候，我们依靠神加给我们记忆力和聪明智慧；尽本分的时候当我们看不透事，我们也依靠神的开启带领，逐渐就能摸到一些路途，并在失败中成长。

   神话说的：“败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》

   神话诗歌  1333 仰望神依靠神该有的实行
  1 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。
  2 凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。
  3 仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

   神话说：“人为什么要祷告神？祷告神是人仰望神、依靠神的唯一途径，不祷告就谈不上仰望、谈不上依靠，依靠神、仰望神是借着祷告神达到的。信神不祷告神能获得圣灵的开启光照吗？能获得神的作工带领吗？你不把难处交托给神，不祷告神寻求真理，神怎么解决你的难处？怎么带领你跟随神走前面的路？怎么拯救你脱去败坏性情？可以说，信神没有祷告就不是真实信神了。人与神之间必须靠祷告建立正常关系，也必须靠祷告来维持正常关系，祷告是人信神的标志，有无真实的祷告是检验人与神之间关系是否正常的唯一标准。只要祷告说心里话，只要祷告能寻求真理，那就能获得圣灵作工，就证明人与神有正常的关系；祷告太少，不会说心里话，还总防备神，就证明跟神的关系不正常；一点儿祷告没有，那就与神没有关系了。祷告得好、合神心意就能顺服神，就是神喜爱的人，常常有真实的祷告就是诚实人，是单纯爱神的人。所以，凡是信神不祷告神的人与神没有正常关系，都是远离神的人，都是悖逆神、抵挡神的人。不祷告神的人多数都是不喜爱真理、不寻求真理的人。不喜爱真理、不寻求真理的人不会有真实的祷告，他们无论有什么难处都不祷告，即使祷告神也只是想利用神摆脱难处、痛苦。他们不关心神的心意，不寻求在难处中该明白进入哪方面真理，这样的人对真理不渴慕，对神没有真实的信心，实质就是不信派。信神必须凡事祷告神寻求真理，即使祷告后你没感觉心里马上就亮堂了、就有实行路途了，但是你能等候神，在等候期间还能读神的话、寻求真理，在吃喝神话或听讲道交通时注重带着问题揣摩、寻求，有这些实际的配合，或许在揣摩神话或听讲道交通时你突然就有了亮光，或许临到什么事使你得着了启发，正好找到你寻求解决的问题的答案了，这是不是神带领、神安排的？所以，真心祷告神就能达到果效，但是这个果效并不是在你祷告后马上就能得着的，这得需要时间，还需要人的配合、实行，说不定圣灵在什么时候就开启你，给你答案了。这就是寻求真理、明白真理的过程，也是人生命长进的途径。你们信神多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事不是喊口号、立心志，就是向神诉苦喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就是表白辩解，心里装的就这些事，怪不得你们进入真理那么慢呢，都有点不务正业，不知怎么追求真理，这样信神能不能达到蒙拯救都不好说。”《话·卷三·末世基督座谈纪要 ·第三部分》

   神话说：“现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》

    神话说：“这里的‘多多’就指不是随意的，更不是十年九不遇的，而是想起来就拿到神面前。如果你对这事有负担，你有饥渴慕义的心，想急切地明白在这件事当中神的心意、神的要求与你所要看透的问题的实质，那你就应该常常地，就是频率很高地来到神面前。根据环境，忙的时候就忙里偷闲想想这件事，似乎是在想，也似乎是在与神祷告寻求。这样实行的方式是不是很明确？（是。）比如，吃完饭休息时间揣摩揣摩、祷告祷告，说‘神啊，我所经历的环境是这样的，我不明白其中你的心意，也看不透为什么这件事发生在昨天、发生在当下，那个人到底是什么存心？我应该怎样解决这样的问题？临到这件事你让我明白的是什么呢？’几句简单的话，把自己所要寻求的事、想要明白的问题实质跟神都寻求了，都提问了，沟通过了。这样祷告的目的是什么？不是简单地把问题摆在神面前，而是在向神寻求真理，是为了让神给开辟出路，让神告诉你这事应该怎么办，让神开启你、引导你。你能这么做的前提是什么？（不急于求成。）不急于求成这是态度，现在不是不急于求成了，而是在不急于求成这个大前提之下，你有了一颗饥渴慕义的心，对这件事有了负担，也可以说这件事对你来说是一种压力，让你产生了负担，让你有了想明白的问题、想解决的问题。你的实行路途就是这样的，闲暇之余、正规的灵修时间或者是与弟兄姊妹闲聊的时候，你都可以把心里的实际难处、问题提出来，跟弟兄姊妹交通、寻求。如果不能解决，就拿到神面前祷告寻求真理，你说：‘神啊，你所摆设的环境我到现在都不知道怎么经历，我到现在都没有任何的认识，不知道怎么入手，也不知道怎么实行。我的身量幼小，明白的真理少，求你开启我、引导我，在这样的环境中你到底要让我得着什么，让我明白什么，还是你要在这样的环境中显明我什么，求你让我知道，给我开启。’这样实行就是‘多多拿到神面前’这句话的实行路途。你就这么实行，有时在心里想，有时在嘴里默祷，有时出声向神祷告，有时与弟兄姊妹交通，有了这些表现证明你已经活在神面前了，你常常这样在心灵里跟神沟通，这就是与神有正常的关系了。这样经历几年自然就进入真理实际了。这样实行还有没有难处啊？（没有。）这是好事。比如，有时读神的话，越读心里越亮堂，这是读到你有经历的话了，以前的观念想象一下子就解开了，就应该祷告神，说：‘神啊，读这段话我心里亮堂，以前的问题好像突然就明白了，我知道是你的开启，我感谢你让我明白了这段神话。’这是不是又作了一次祷告，又一次地来到神面前了？（是。）这么做难不难？这个时间能不能腾出来？（能。）从开始寻求到现在这次祷告，这是不是一直在实行‘多多拿到神面前’这句神话原则呢？（是。）你始终活在这样的实际当中，活在这句神话的实际中，这样的实行原则你一直在落实着，一直在这样的实际中活着，这就叫遵守实行原则了。这难不难？（不难。）就是用用心、动动嘴，花点时间、费点心思，时不时地抽出点时间跟神聊一聊，说点心里话、知心话，这就是多多来到神面前，就这么简单，就这么轻松，也是这么容易，一丁点儿都不难。你心里装着一件在你认为是很大的事，你把它当成一个负担，时不时地就来到神面前祷告，你始终没忘记这件事、没放弃这件事，你心里有，时不时地就来到神面前说说、聊聊。得带着什么样的心跟神说？（真诚的心。）对了，你有负担，你的心肯定就真了。别人闲扯的时候，你在心里跟神祷告、交通，有时工作累了，休息的时候又想起那件事了，‘不行，我还不明白，我还得跟神聊聊’。为什么一有时间你就能想起这件事呢？就是在你心里已经把这事看得很重了，你把它当成了自己的负担，当成了一种责任，你想明白它、想解决它。你来到神面前，跟神心贴心地说、心贴心地聊，你的心自然就真诚了。在你用这样的心态、在这样的背景之下与神交通的过程中，你觉得你与神的关系不再像以前那么冷淡、那么有距离，而是越来越近了。神给人的实行路途对人就起这么大的作用。你看看，与神这样交往还难吗？你把这件事放在心里，时不时地就跟神说说，时不时地就到神面前打打招呼，跟神说说心里话，说说自己的难处，说说自己想要明白的事，自己心里在想什么，自己的疑虑是什么、难处是什么、责任是什么，都跟神说一说。你这样实行是不是就活在神面前了？这就是按着神的要求实行的。这样实行一段时间，是不是很快地就能见成效、有收获？（是。）也不是那么简单。这里是有过程的，就是你这样实行一段时间，你与神的关系越来越近了，你的心态变好了，情形越来越正常了，你对神话、对真理的兴趣越来越高了，这就是跟神有正常的关系了。如果能明白一些真理，也会实行了，就是开始进入神话实际了，但是这可不是短时间就能达到的，也可能半年一年，也可能两年三年才有明显的果效。在这个期间，人就没有败坏、没有悖逆了吗？不会。就算你已经跟神祷告无数遍了，过了很久了，那就必须有成果吗？神必须让你看到一个结果，必须给你答案吗？不一定。有些人说：‘既然不一定、不见得，那为什么神还要这么作呢？为什么要让人这么实行呢？’别着急，这么实行绝对不是没有成果的。即便一两年之内你这么实行，在当下、短期内你认为没有任何的成果，但别着急，也可能五年十年之后，在神给你再次摆设类似的环境中，你能很快地在这个基础上悟到你在五年十年之前都没能悟到的一方面真理，但是五年十年之后所悟到的、明白的真理必须有现在的经历、认识、体会作基础，必须得在这个基础上。你看看，人明白一方面真理容不容易？（不容易。）这就叫代价的意义与价值。这是第二句话的实行原则。‘多多拿到神面前，献上真诚的心’，这话通俗易懂，最好明白。多祷告，心得诚，心诚则灵，就这么随意，就这么简单，但这话确确实实是每个人必须进入的真理实际，也是每个人来到神面前最终达到蒙拯救的必经之路。这虽然是白话，很简单，但是每个人都得这样经历、进入。这就跟建筑一座大楼一样，不管是三十层、五十层甚至上百层，它必须得有根基，根基若不牢固，多高的楼房都站立不久，没多少年就垮了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   弟兄，我们在追求真理、尽本分的路上失败了不要灰心。我印象最深的一句神话就是：“只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。”我找到粘贴在这里：

    神话说：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》 

      愿我们共同进步。