自己总是有这样一种情形,当负责人说一些问题,并没有了解事情的背景就判定这个事情怎么错的时候,自己心里就非常的反感抵触,心里就不愿意在跟负责人沟通,例如,当自己做出一个表格跟小组一起分析尽本分的问题,负责人没有找我沟通这个表格要达到什么果效,就拉组长小组说我这个表格怎么怎么大框,怎么怎么没有细节,临到这个环境心里就对负责人非常有想法,就觉得负责人做工作怎么都不沟通,我做这个表格与你说的表格本来就不是一回事,开始也知道这是神摆设的环境,接受顺服,跟另外的负责人说我表格的要达到的果效,如果想要那种表格我可以在做一份工作汇报,但是这样的事情临到多了,自己就顺服不下来了,就会把眼光盯在负责人身上,总觉得负责人跟进工作不了解细节背景总是乱判断,心里就会越加的抵触,就更不想跟这个负责人多沟通什么了,总想远离这个环境,自己也意识到自己肯定有问题,但是不知道应该从哪里反省认识,对临到这样的环境应该怎么进入没有路途,只是祷告压制自己不要论事,请弟兄姊妹帮忙分辨我这是什么败坏性情呢?活在这样的状态里面尽本分真的很压抑,😢想要尽快解决这个问题.

迷茫中的我，你好！
       谈点个人的看法，不一定准确，你参考一下。根据你的表述来看，你可能是一个性格有些内向的人，而你的负责人可能是一个性格比较外向、直爽的人，你这个内向型的人偏偏就遇到了一个外向型的人，当你的负责人根据他的判断来评价你的工作时，你就接受不了他的观点、态度而在心里对他产生成见，又因着你不愿意为自己表白、向人道明原委，于是你的心里就对负责人成见日益加深（你说的“心里就会越加的抵触,就更不想跟这个负责人多沟通什么了”），从而导致自己有要离开这个环境的想法。
        如何解决这个问题呢，我们可以跟负责人在一块敞开心，把两个人之间的误会是怎么产生的，咱们心里对对方的成见是怎么产生的，等等自己心里的想法，还有自己在这个事上流露的败坏都说出来，这样，双方有了一个相互理解的交流之后，都能理解对方了，问题就解决了。要不人心里的成见越积越多，到一个地步的时候，你就克制不住了，就会爆发败坏性情，就会酿出祸事来。如果你觉着两个人（你和负责人）敞开不了心，那咱们可以找个弟兄姊妹聚会的机会几个人在一块交通，这样问题就好解决了。
       咱们看几段相关神话：“比如，临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》
    “凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼，学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事，别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》
      “弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要 选段87》
      “你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话・卷一　神的显现与作工・对被成全之人的应许》
       找的神话不一定很切合你的实际情况，你就接受符合自己实际情形的就可以了，希望能够帮助到你！

Caihong：

      你好！所引用神话的摘自，要按照规范、完整的格式写，你写的摘自很多都没有神话的题目，只写了《话·卷三　末世基督座谈纪要》，这个写法不太规范，以后如果还这样写，帖子将不会被放出来。

   迷茫中的我：你好！

   我谈点个人的看法，看到咱们的这个问题里，双方都在流露狂妄性情，都有该学的功课！你说（自己总是有这样一种情形,当负责人说一些问题,并没有了解事情的背景就判定这个事情怎么错的时候,自己心里就非常的反感抵触,心里就不愿意在跟负责人沟通,）    这就把我们狂妄、血气，对其的鄙视、瞧不起暴露了出来。觉得自己比负责人好，不会这样流露，所以，看到负责人的表现，满了嫌弃就不想交通了，这是对人没有爱心，对自己还没认识导致的。我们应该以神的心为心，神对待这样的人是什么态度也是我们当去实行的。神说：

   “信神得公平对待任何人，看谁有用就拉拢，看谁没用就排斥，这是不是对待人该有的原则？这是外邦人的处世哲学，这是撒但性情，是撒但的逻辑。在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 要得着真理得从身边的人事物上学功课》

   其实我们败坏人类的生存法则都是这样的，凭着想象观念，凭着诡诈猜测轻意下断案，也不管说出的话站不站立得住，就敢大言不惭地说。我就是这么一个不负责人的东西，犯这样的错误不少，说话信口雌黄，不负责任，当事实临到时就傻眼了，才看到自己败坏得没一点人的样式。上面交通说：

   “  比如，人家说你狂妄自大，你说“我没有狂妄”，“你怎么没有狂妄？我给你说几条狂妄自大的表现，你对对号”。他一说几条细节，你一对号就老实、服气了，要是光说你狂妄自大，没有细节表现，你不会服气，你说：“我也没想当皇帝，也没想当伟人，我怎么狂妄自大了？”什么是狂妄自大？你总觉得自己比谁都高，总觉得谁也不如你，这就是狂妄……；你总觉得自己是最好的人，这就是狂妄；总觉得自己什么都行，这就是狂妄……；总瞧不起别人，揭别人的短，也是狂妄；看别人做事愚蠢，你就一个劲儿地嘲笑、瞧不起、贬低、讽刺、挖苦，不能正确对待，这也是狂妄。”——（摘自《生命进入的交通讲道·（【189-A-6】）》）          “你看没有人样式的人有哪些表现？第一，特别狂妄自是；第二，老颠倒黑白、歪曲事实的说话；第三，老偏听偏信；第四，老也不寻求、不考察、不多方寻问，然后还瞎定规，凭自己的想象、感觉瞎定规……”——（摘自《生命进入的交通讲道·（【70 A】）》）  

    面对他多次流露，没看到你说对他有交通帮助，如果负责人是个接受真理的人，我们不帮助指点，这不是在体贴神的心意，那我们为什么没有交通，这里面是什么原因呢？上面交通说：“ 如果你交通的时候撒但哲学出来了，“咱也不是带领工人，跟他交通这个，这是不是狂妄自大啊？”一这么想，你又把自己捆绑了，是不是啊？你是为了解决问题，什么狂不狂妄，狂不狂妄是看你做事的出发点、目的是什么，如果你的出发点对，就是流露点狂妄神也不定人的罪；如果你的出发点不对，即使你外表没流露狂妄，那你做的也不好，也没有真理实际，起码你没体贴神的心意，对不对啊？在这里不管负责人怎么样，他做得对不对，首先你得明白你这么对待负责人这个存心也不对，你不搭理他这解决不了问题。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【165-B-8】》） 

   神摆布了这么个人临到我们，我们没有寻求真理对号认识、分辨，只是一味地守规条、克制，这就学不到功课，也不明白神的良苦用心。另外，我们对待带领工人有监督的职责，但我们也是缺失的。这个缺失就是因为我们没有运用神话真理对号，进入分辨原则，这个负责人是个什么样的人，我们得根据他的一贯表现，然后才能找着相应的原则对待他。你说他对待事情的态度不是第一次，那他在其它事情上是些什么事情，性质严重不？他在本职工作中的实际工作作得怎样，是不是个对的人，这些都得了解。当我们了解过后，若他不适合做负责人，还得为神家工作着想，向神家反映情况，以免耽误工作给神家造成损失。我找了些相关原则供你参考。上面交通说：

   “他如果是追求真理的人，在有些事上能寻求真理，在有些事上还能实行出一些真理，他是对的人，是能够蒙拯救的人，而且还能交通点真理，对人有点供应、有点造就，这个人就适合做带领。你光挑人家狂妄，哪个人不狂妄？谁敢说自己不狂妄？你不狂妄啊？同样都狂妄，得看他是好人还是坏人，好人、追求真理的人有狂妄，这个狂妄慢慢就能解决，就能脱去；恶人、不追求真理的人狂妄，这就不可救药了，非被淘汰不可。——（摘自《生命进入的交通讲道·【190-A-3】》）         “你看现在有一些带领工人，处理问题老不合真理，老有偏见，老瞎定规，老凭自己的情感、喜好来做事，结果神选民不得造就，神选民老觉着不太合适，等时间一长怎么样？看透问题的实质了，不实行真理呀，尽本分这也不是在实行真理，也不是在用真理解决问题呀，这问题是不是严重了？……结果怎么样？多数人不服，不赞成、不同意、不接受，这样的人尽本分是不是维护神作工啊？（不是）这就不是维护神作工了，你颠倒黑白、歪曲事实作事那就是打岔搅扰，对人不公平，没人佩服你，所以人不接受你，不接受时间长了你问题多了，人一看问题的实质不是说一次过犯、两次过犯的问题，是一贯的不祷告神不实行真理，没有圣灵作工，结果怎么样？人一看你是假带领，如果假带领作恶多端还不悔改，现在不是假带领的问题了，是敌基督的问题了，问题的实质又变了，这样一来人不实行真理最后被显明被淘汰，那这样的人走的是什么路啊？不是追求真理被成全，而是保罗的路，走保罗的路是不是追求真理的人哪？（不是）”——（摘自《生命进入的交通讲道·（【70 A】）》）

   神说：“为什么他在不了解事实真相的情况下就能信口雌黄、胡乱定规？这就是一种性情。那人凭想象对待人事物、处理人事物，这是什么性情啊？有狂妄的一面，也有刚硬的一面。……你这种随意说话、信口雌黄的性情会给教会工作带来什么后果？其实办这事应该花很少的钱，但你却说得十多万，这是不是信口雌黄？这是不是坑害教会呀？你这样说话办事可不可靠啊？太不可靠了。神家绝对不能用这样的人办事。那人应不应该在这事上学点功课呀？要学会做诚实人，说真话，这是尽好本分的关键。人如果不诚实，说话信口雌黄，就不适合尽本分了，也不配在神家尽本分。所以说，尽好本分要学会做诚实人，说每一句话都要负责任，不能凭想象信口开河乱说话，说话必须得准确，得符合事实，这是做诚实人的一方面实际。”     “人没有真理就是这样，只能凭撒但性情活着，都是身不由己地活在罪中，凭知识、凭头脑救不了自己，人没有真理就没有生命，就像没有灵魂一样。所以说，得着真理太关键了。”    “不管临到什么事，是大事还是小事，或者尽本分，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭观念想象，别凭血气，赶紧寻求真理，看看神是怎么要求人的，只要明白神的心意就有路了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要  解决败坏性情的路途》

   个人看法不一定对。

迷茫中的我：

你好。

咱们先看几段神话。神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

“当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》

从神话中我们得知，遇事顺服本来就是一项真理，我们再有理也是人的理不是真理，顺服神是真理，能顺服临到的一切人事物这是顺服神的态度。根据神话对照我们的情形就能发现，咱们面对负责人在不了解事情背景的情况下能随意评判事情的对错就很反感、抵触，不愿意和他沟通。这里是不是有不顺服神摆布安排的悖逆情形；里面的抵触、总陷在事情的对错里分析是谁的问题谁的过错，是不是不能从神领受、不接受神的主宰安排；总觉得不如意很压抑就想远离摆脱这个环境，是不是在与神较劲、抵抗。通过这样一个环境最起码显明了我们没有顺服的态度。那神要求我们顺服的目的、意义是什么，神话说：“对顺服这方面的真理该怎么领受，该怎么认识？多数人就认为，顺服就是听话，临到事别反抗、别流露悖逆，这就是顺服了。神为什么让人顺服，顺服的意义是什么、原则是什么，该怎么顺服，实行顺服的时候人里面有哪些败坏需要解决，对这些细节的事人都不明白，就只守规条，认为“顺服就是让去做饭别去扫地，让去扫地别去擦玻璃，让做什么就做什么，就这么简单，至于心里怎么想不用管，神不看这些”。其实，神就是借着让人在顺服神的同时解决人的悖逆与败坏，来达到真实顺服神，这是顺服的真理。最终，让人明白、认识到什么程度呢？就是神无论要求人怎么做都是应该的，这里都有神的心意，人应该无条件地顺服。人如果能认识到这个程度，就是明白顺服的真理了，就能实行顺服神、满足神了。但是，多数人不知道什么是顺服神，就只会守规条，这样就没法达到顺服神，因为他们不明白神的心意，不明白顺服的真理是什么，这就是不通灵的人。不通灵的人没法明白顺服的真理，所以实行起来也费劲，找不到路途，找不到实行原则。不通灵就是灵里不开窍，无论怎么交通真理他也听不明白，他不知道实行顺服的真理是生命进入的过程。生命进入就是在接受真理、实行真理的时候，人的存心、观念、喜好、选择，以及人的错谬观点与对待神的态度这些东西自然就产生了，在人心里就展开争战了，所以，要实行出真理就得解剖人的存心、观念、喜好、选择，就得解剖人的错谬观点与对待神的态度，达到认识自己的悖逆情形，认识自己是悖逆神、抵挡神的，更不是与神相合的人。当认识到自己有败坏性情的时候，你能不能完全顺服下来？不能，这只是实行顺服这方面真理的开始。从反省认识自己的败坏性情开始，达到解决败坏性情，解决你的悖逆，你对神的奢侈欲望，你的喜好、打算、野心，在这个过程中，你就会不断地发现自己的败坏，认识到自己与神不相合的东西、自己的本性实质，也能认识到人顺服神不容易，顺服神这个道理容易明白，说顺服神这话容易，但实行起来就不那么容易了。那神要求人顺服的目的是什么？就是为了显明人吗？神要求人顺服，这里面的真理是什么？人顺服神的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的悖逆、认识自己的败坏性情、认识自己抵挡神的本性，这就认识到自己的实质了。最终达到什么果效呢？人能认识自己败坏至深的丑态了，知道自己是什么东西了，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物应该站什么位置，对神有真实顺服了，再没有无理的要求了，这就达到果效了，这就是进入了真理的实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·能明白真理才是通灵的人》从神话中看到，神要求我们顺服神不是简单的一种外表形式，只忍着、憋着、不说、不反抗、干等着，消极被动不得已，让干啥干啥，神是借着让人顺服来显明我们的悖逆、败坏、不对的想法、错谬的观点、对神的误解、抵挡神的性情，来到神面前寻求神的心意，寻求真理原则，寻求怎么做才有理智才能满足神，如何扭转自己悖逆的情形，对照自己的心思流露从神话中对号反省认识自己，看到自己败坏不堪，没什么可夸的没有人样，让我们放下自己不对的存心、个人的打算，自己的选择。顺服是为了洁净、约束我们，临到事不是凭血气、凭撒但的毒素处理而是按照神话真理实行，引导我们走上正道，进入真理实际。

上面弟兄这样交通说：“那真实的顺服指什么说的？你得寻求真理，说“神啊，我不明白真理，我现在不知道怎么做，我得寻求真理”。寻求真理才是顺服。另外，按照神的要求、神开启的亮光去实行，这也是真实的顺服。顺服不是在那儿等待，也不是在那儿硬挺着，而是按照神的要求去实行，选择对的去实行，把反面的、悖逆的、落后的放弃、背叛，这才是顺服。如果临到修理对付光忍耐，没有反抗，没有明显悖逆的表现，但心里不透亮，心里黑暗，心里徘徊、踌躇，心里消极、软弱，这是真实顺服吗？（不是。）”《上面的讲道交通 关于神话《真心顺服神的人必能被神得着》的讲道交通 224-B5》对照顺服的真理原则，你说“开始也知道这是神摆设的环境,接受顺服”，看来咱一开始的顺服也不是真正的顺服。看到神摆设这样的环境还真显明了我们不顺不服的性情，显明了我们临到事不能从神领受，显明了我们不明白神拯救人的良苦用心，显明了我们悖逆神、抵挡神的败坏性情，显明了我们的身量幼小，胜不过是非缠绕，活在压抑的情形里，中了撒但的诡计。

除此以外，我个人认为在咱发现这个负责人存在不了解情况随意评判的这个问题后，始终没有找该负责人沟通，更没有提点帮助他，即使沟通还是找的另一个负责人，当这类事情多次发生，就更陷在是非对错里了，更没有寻求真理的心了，而是对他愈加反感抵触，甚至产生恨，虽然祷告压制自己没有爆发出来发生争执，但心里面在较劲，这里是不是受“你不仁我不义”的思想观点作怪——你越这样我越抵触你，越不找你沟通。（不过这只是我自己的看法，不一定是你内心真实的情况，如果你没有这方面的流露，可以不采纳。）咱们看看神话是怎么说的，神说：“人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然这些东西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了，你们以前是不是认为这些做法、想法很正当，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位，主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形，那人能明白真理吗？绝对不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》对于我们被撒但败坏的人来说，在没有蒙拯救之前，因为不是真理作我们的生命，都是凭着撒但的生存法则、撒但的处事哲学活着，且把这些错谬的东西当成真理来守，都有邪恶、恶毒的败坏性情，没有神话的供应、解剖、揭示，我们很难认识到；没有事实的显明，我们很难接受。现在我们每一个人最该做的是依照神话结合现实在神话中寻求实行的路途。

关于对待人的方式以及衡量对错的根据，神话说：“神要求人对待人的方式是什么？神的话说得很清楚，要宽容，要包容，要忍耐，要彼此相爱。如果你看到对方的问题很严重，你对他所做的不满意，你就应该用合理的方式、有效的方式，存着宽容、包容、忍耐的心来交通。对方如果能接受，能从神领受更好，如果他不能从神领受，你的责任也尽到了，你没必要凭血气攻击人。弟兄姊妹之间互相争执、揭短，这不合圣徒体统，也不合神的心意，不是信神之人该有的表现。”“衡量对错的根据是什么？就根据你做这件事所站的角度、立场是什么，你的动机是什么，有没有神话语根据，是否合乎真理。”《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（八）》

 

最后分享几段神话，看看神是怎么引导、提示、要求我们的。

 神说：“不管临到什么事，你首先该做到的是什么？首先要冷静下来，安静在神面前，多多地读神的话，就能心明眼亮，看清楚撒但在迷惑、败坏这个人类，神是来拯救这个人类脱离撒但的权势，当然，这是最基本该学的功课。你要向神祷告、向神寻求真理，求神引导，引导你能看到相应的神话，引导你得到相应的开启、光照，让你明白眼前所发生的事的实质是什么，你应该怎样看待，应该怎样去处理，然后用神教导你的方式、神告诉给你的方式去面对、去处理。你应该完完全全依靠神，让神来主宰，让神来当家做主。安静下来之后，不是用自己的头脑琢磨采用什么手段、方式，不是凭自己的经验、凭撒但哲学与撒但诡计做什么事，而是等待神的开启，等待神话语的引导。你要做的是放下你的己意，放下你的思想观点，虔诚地来到神面前，聆听神告诉给你的话、告诉给你的真理，还有神指示给你的教导，然后还要安静下来仔细揣摩、反复祷读神教导给你的话，明白神到底要让你做什么、你该怎么做。你能清楚地知道神的意思到底是什么、神的教导是什么了，那你首先就应该感谢神摆设了这样的环境，给你这样的机会，让你去验证、落实、活出神的话，让神的话在你心里成为生命，让你的活出能够见证神的话是真理。当然，在处理这些问题的时候，可能中间还有很多坎坎坷坷、艰难困苦，还有一些争战，还有一些来自不同人的说法、言论，但只要你确定神的话对这类问题已经说得很明确了，你明白的、你所遵行的是神的教导，那你就应该义无反顾地去实行，不应该受环境、受任何人事物影响，应该站住自己的立场。坚持真理原则，这不是狂妄，不是自是，你明白了神的话，能以神的话为根据看人看事、做人做事，你能够坚持原则，始终不改变，这是实行真理，这才是实行真理、追求真理的人所应该具备的一种态度、一种心志。”《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（八）》

“神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。所以说，人对待真理的态度应该是寻求、实行，往神的要求上够，不应该消极被动。经历神的作工得面对许多事，都得根据神的话来看事，还得多多揣摩、寻求真理、交通真理，这样才能认识神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，在真理上日益进深，神的话语、各方面真理才能在人里面扎根。经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。多数人临到事的时候不知道怎么经历神的作工，不会寻求真理解决人的观念想象、解决人的错误领受与谬妄看法，结果经历了许多事也不能明白真理，什么也没得着，这就虚度光阴了。不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白，都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（十一）》

“从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

 “从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到根据神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，不是为了达到有好名声、有面子让人高看这样的目的，也不是为了国家、社会达到和谐满足统治阶级这样的目的，而是凭神的话、凭真理活着来满足神、荣耀造物的主，这样实行才完全合乎神的心意。”《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（九）》

只是自己的一点领受和看法，不一定对，只供参考。

迷茫中的我，你好！
      我交通一些自己的认识和看法，仅供你参考。   
     从表面上看，这个负责人常常在不了解事情的背景的情况下就判断这个事情你做错了，你觉得她这么做对你不公平，因为她还没有找你沟通，所以你对她心里就反感她，也想远离这个环境。虽然你也知道这是神摆设的环境，但是不知道该怎么经历。
     前面Caihong提到要从神领受、学功课，这些我都认同。我也接着他交通的再继续交通一些我个人的领受和认识。
     神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

     根据神话，我们知道这个环境是神主宰的，它不是偶然发生的，也不是谁有意针对我们，而是神要借着这个环境显明我们的败坏性情，让我们认识自己的本性实质，认识自己的缺少、不足，然后借着让我们追求真理来脱去败坏、得到洁净。而尽本分的过程中也让我们有了更多的寻求真理、实行真理的机会。如果我们逃避了这个环境，怎样才能进入真理实际呢？如何才能达到性情变化呢？所以我们在看不透事的情况下先要顺服下来，多到神面前祷告，这样才能扭转自己里面不正的情形。有了顺服的心态，才好经历神的作工。在寻求真理的过程中，才能逐渐明白神的心意。
     在这里，关键是我们遇事不要急躁，不要总想表白自己，而是先从神领受，冷静下来，把自己里面的情形调整过来。如果我们里面一直处在抵触、顶牛、较劲的情形中，撒但就会作工搅扰我们的心思，让我们心不得安静，始终被一件事搅扰辖制，导致异象模糊，与神的关系不正常。我们心里满了不服、埋怨，尽本分还能达到果效吗？撒但还会挑拨我们和弟兄姊妹之间的关系，让我们钻人钻事，对弟兄姊妹产生恨恶的心，严重的甚至会随从恶念做出恶来。

    神话说：“神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是‘只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服’。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，‘只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我’，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）

    尽本分的过程，也是神赐给我们追求真理解决败坏性情的机会。学习顺服的功课主要是要扭转我们里面的一种悖逆、刚硬的情形。因为人都有狂妄自是的败坏性情，就是自己想怎么做就怎么做，自己觉得这么好就怎么做，从来不会寻求真理，寻求神的心意。如果按照我们这种败坏性情继续走下去，不仅狂妄自是的败坏性情得不到变化，而且严重的会因抵挡神、触犯神的性情导致被淘汰。所以我们要有理智，先承认只是一个普通的败坏人类，自己有不足、缺少，很多事情看不透，神话说：“你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三））
      如果别人说我们做的不对，而我们就总想辩解，想证明自己是对的，先不论这个事情本身怎样，单就这种性情而言，首先就说明我们狂妄自是。那应该怎么办呢？

    神话说：“比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）

     以前我也不明白，觉得为什么我有理却不能讲理？我觉得好憋屈。但是我讲的那一堆理是不是真理？不是嘛！我讲的理站得住脚吗？如果神问我们尽本分是否寻求过真理原则？是否实行真理了？我们又该怎么回答？就哑口无言了，因为我们没有寻求过真理。那我讲那一堆理是干什么用的？其实就是为自己的虚荣脸面辩护，怕别人小瞧我。所以，临到别人说我们做的事不对，我们先不要讲理，而是先冷静下来寻求做事的原则，该怎么做事符合神的要求，这方面涉及到的真理原则是什么，这才是最关键的。在这种寻求、顺服的过程，也就解决了我们讲理、刚硬、悖逆的情形的过程。如果我们心里的情形一直扭转不过来，那就更应祷告，依靠神来调整。不知道你发觉没有？如果我们带着寻求、顺服的心祷告后再做事和没有祷告直接做事，得到的结果是不一样的。带着寻求、顺服的心祷告会获得圣灵的引导和带领，也许就弟兄姊妹说的一句话会提醒到我们，或使我们得到启发，使问题迎刃而解；而没有祷告直接做事，会使我们常常遇到失败挫折。这就是神用事实在告诉我们，凡事依靠神才是聪明智慧，靠人自己是办不成什么事的。

    另外，当弟兄姊妹指出我们的问题的时候，我们本性里是反抗的，因为我们本性里有厌烦真理的性情，不愿意听谁否认我们的观点。所以想实行顺服就得受苦，但是为得真理受苦最有意义。
   
   神话说：“神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：‘这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

    神看见了我们的败坏性情，兴起环境来显明我们，其实是对我们的怜悯和拯救，我们如果总想逃脱、回避，不想受这个苦，怎么得真理呢？如果不能进入真理，那我们做的一切都是效力，而且还不一定能效力到神的心意上，最终归于徒劳，又有什么价值？ “神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。”当我们来到神面前，向神祷告，顺服神的主宰，寻求神的帮助的时候，神才会把这个真理做到我们里面，如同把各种食物送到我们面前，让我们的灵生命得以饱足，我们明白了真理，明白了神的心意，才能刚强站立，这个环境就过关了。
     所以，不要避开和这个负责人相处的这个环境，而是在这个环境下寻求真理去面对。越是不明白的地方，越要祷告寻求，不知不觉真理才能进都我们心里去。当我们明白真理原则了，还怕和她相处吗？如果再遇到这样类似的环境，我们也能正确面对，不受辖制了。所以我觉得第一步就是：遇事祷告（避免撒但钻空子），从神领受，先扭转自己的刚硬、悖逆的情形，解决自己的狂妄自是的败坏性情。

2. 我们尽本分要学会寻求真理原则，学会与人和谐配搭，解决狂妄自是、独断专行的性情；
  神话说：“尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

     神话说：“什么叫和谐配搭呢？这里有一个表现，不是大家外表和睦相处、没有争斗、没有勾心斗角就是和谐配搭了，和谐配搭就是对于工作中遇到的各类问题，不管你能不能看得透，也不管你的看法对不对，你都能和其他人商量、交通，寻求真理原则，然后达成共识，这才是和谐配搭。达成共识的目的是为了什么？就是为了把本分尽得更好，把教会工作作得更好，能达到见证神的果效。要达到合格的尽本分，首先在尽本分的过程中得达到和谐配搭。现在，有些人已经朝着和谐配搭的方向实行了，就是明白真理之后，虽然不能完全地按真理去实行，中间有失败、有软弱，也有偏差，但是能往真理原则上够，这就有希望达到和谐配搭。比如，有时候你觉得自己这么做是对的，但你能不自是，能跟其他人共同商议，把真理原则交通透亮，说清楚、讲明白，达到大家都一致同意，认为这样做是能达到最佳效果的，是不超出原则范围的，是为神家利益着想的，能最大程度地维护神家利益，这么实行就合乎真理原则了。虽然最终的结果有时候可能不如人意，但是你所实行的路途、方向、目标是对的，这在神那儿怎么看？神怎么定义这事？神会说你这个本分尽得合格。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》）

   好比说，我们有一个想法，想做一个表格分析尽本分中存在的问题。那我们就得寻求做这个事是给自己做的？是供自己灵修反省用的？还是为教会工作做的？属于尽本分？如果属于尽本分，那就得寻求办事的原则，因为尽本分是为神家做事，是为了满足神，而不是做自己的私事，不是自己想怎么干就怎么干。要寻求做事的原则，除了向神祷告，在神话上、工作安排上找根据，还有一个重要的实行原则，就是和大家商量、交通，寻求原则，达成共识。在这个过程中，让大家都发表意见，看大家觉得怎么做能达到最佳果效，能做大程度地维护神家利益。然后确定好原则了，再分工协作。这样和谐配搭，才有利于我们把本分尽好。与大家商量的过程，也就是解决狂妄自是、独断专行的败坏性情的过程。

    神话说：“神为什么要求人和谐配搭呢？一方面有利于显明人的败坏性情，让人认识自己，脱去败坏性情，这对人生命进入有益处；另一方面，和谐配搭对教会工作也有利，因为大家都不明白真理，都有败坏性情，如果不能和谐配搭就没法尽好本分，就会影响教会工作，这后果是严重的。总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。有些人对这事就想不通，总认为和谐配搭太麻烦，有时候交通真理也不容易有结果，就提出质疑，说：‘难道尽本分达到合格必须得和谐配搭吗？临到事大家一起交通就一定会有结果吗？我看这都是走过程，守这些规条没有用。’这种观点对不对？（不对。）这种观点暴露出什么问题？（尽本分的态度有问题。）有些人性情狂妄自是，不愿意交通真理，总想自己说了算，人这样狂妄自是能跟人和谐配搭吗？神要求人尽本分和谐配搭是为了解决人的败坏性情，使人在尽本分中能学会顺服神的作工，脱去败坏性情，这样才能达到合格的尽本分。不与人配搭，总想独断专行，让人都听你的，这是对待本分该有的态度吗？尽本分的态度涉及到你的生命进入。神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。”你们平时尽本分与人配搭的时候，能不能听取不同意见？能不能容许别人说话？（能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听，还坚持按自己的想法去做，后来事实显明自己是错的，这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对，大家一起商量出来的结果才合适，凭自己看不准，有缺少，经历过后体会到和谐配搭特别重要。）从这事上看到什么了？经历过后有没有得着益处、明白真理啊？你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊？如果别人说得对，但你觉得接受了他的建议他可能会贬低你，觉得你不如他，你就决定不听他的，就想方设法高谈阔论压过他，让他高看你，你总用这种方式跟人相处，能达到和谐配搭吗？不但不能达到和谐配搭，还有负面作用，时间长了，大家都认为你这人太诡诈、太狡猾了，人测不透，你不实行真理，不是诚实人，人就反感你。如果大家都反感你，这是不是被弃绝了？你们说，人都弃绝的人，神会怎么对待？神也厌憎。神为什么厌憎这样的人呢？虽然他尽本分的心是真实的，但他这种方式是神厌憎的，他所流露的性情，每一个心思意念、存心在神看都是邪恶的，是让神恶心、厌憎的。人总用卑鄙的手段说话做事，达到让人高看的目的，这种做法神厌憎。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   就比如我们在做这个表格以前，如果先祷告神，再把我们的想法拿出来和大家交通一下，让大家看看是否合适，寻求负责人或者其他弟兄姊妹的意见。如果大家觉得合适，我们再做；如果大家觉得我们的想法还不完善，还需要加添内容，这样做对教会工作更有利，我们就应接受过来，这才是正确的对待本分的态度。这个寻求和征求意见的过程，就解决了我们狂妄自是、独断专行的败坏性情。这样做，不仅使我们的本分尽得有效率，不走弯路，而且因为实行真理还能获得圣灵作工，有神的祝福，何乐不为呢？如果我们办事没有这样的实行法，做什么事都是凭己意做，那恐怕就常常走弯路，也容易返工，容易遭受挫折失败。

3.正确对待负责人：
    怎么样和负责人相处？我们就得寻求“对待带领工人的原则”。
   神话说：“所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”（摘自《话 · 卷五带领工人的职责》）

   根据神的话看事，我们得明白：负责人也是一个普通的败坏人类，她也没有被成全，也在操练过程当中，她也有很多不足、有很多败坏流露，所以我们对她不能要求太高，得包容对方。“把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。”特别是在寻求原则上，我们可以找负责人寻求；如果她不明白，我们也可以向其他明白的弟兄姊妹寻求，直到把原则弄明白为止，因为我们尽本分是面向神负责，不是要做给哪个人看的。如果我们看到负责人有什么问题，我们也可以为她祷告，凭爱心帮助、提点她，也可以敞开和她交通自己的想法，尽到爱心责任。如果对方不接受弟兄姊妹提出的符合真理的意见，这对她也是个显明。如果她常常这样做，我们就该按原则办事，该向上反映就反映，这也是对神家工作负责。
    总之，在尽本分的过程中，需要我们摆正存心，面向神做事，对自己的本分和神家利益负责。不管是谁提出的意见，只要符合真理、符合原则，我们都应该从神领受。即使遇到和我们性格不合，自己不喜欢的人，我们也应公事公办，不要拿本分出气，不能因为个人情感因素影响尽本分。
    神话说：“……虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）
   个人的领受，不一定合适，仅供参考。

迷茫中的我你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些眼前肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责》）

　　从神话里认识到，神家提拔培养带领、工人、负责人，是给这些人一个操练的机会，并不代表他们具备真理实际了，不代表他们能按真理原则尽本分了，不代表他们就是体贴神心意的人了，不代表他们是对神有忠心的人了，不代表他们就是敬畏神的人了。被提拔出来的这些人，他们需要在尽本分中实际的操练，在尽本分中也会流露败坏性情，也会出现偏差失误的地方，有时临到事也会凭着自己的己意去做，有时也会因着败坏性情做出违背真理原则的事，严重的还会给神家工作带来一些搅扰拦阻，给神家利益造成一些损失，因此，被提拔出来的这些人，也得需要经历神话语的审判刑罚，需要修理对付，需要交通真理帮助，在尽本分中需要弟兄姊妹的监督提点。带领工人在尽本分中出现有违背真理原则的地方，弟兄姊妹需要凭着爱心帮助，给带领工人指出违背真理原则的地方，交通真理，使其能按着真理原则办事。如果带领工人持守自己的意思不接受对的、符合真理的交通帮助，我们可以按照原则向上层带领反映，让上层带领来帮助解决。如果根据这个带领工人一贯的情形表现，看到这个带领工人确实作不了实际工作，影响耽误了神家工作的正常进展，我们可以按照原则向上反映、检举、揭发，弟兄姊妹也可以按着原则对其进行罢免。

　　从神话里有了实行进入的路，根据神话正确的对待带领工人，对待带领工人不能有苛刻的要求，也不要对他们有不符合实际的看法。带领工人虽然是从教会里提拔出来的，但他们也和我们一样，都在追求真理、追求按原则办事，我们不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，在尽本分中带领工人也会有看不准的地方，做事也会有偏差，看事观点也会有偏谬的地方，人在没有明白、得着真理之前，都属于正常现象，我们应该理解，需要正确对待。

　　对待负责人身上出现的问题，我们应该来到神面前向神祷告，求神加给我们爱心，对负责人能包容、忍耐，不凭血气对待他，能敞开心与负责人交通，把看到他做的不符合真理的地方和他交通出来，并能交通真理原则帮助，能有和谐的配搭，把自己做的这件事要达到的果效和他说清楚，以免带来不必要的分歧和误会，以免给彼此尽本分和神家的工作带来不必要的麻烦。我们应本着维护神家工作的心，不活在事情的对错里，不拿本分出气，不考虑自己在人心中的地位如何，不计较负责人怎样对待自己，不维护自己的利益，心里装着正事，只为尽好本分满足神，不管负责人怎样评价或错判自己尽本分所达到的果效，不要纠结负责人多次出现对自己尽本分的误判，祷告依靠神，从这事上能认识到是神的主宰安排，认识到神借着周围环境人事物来洁净变化我们，除去我们的血气，除去我们的狂妄和地位之心，使我们在这事上能放下自是，注重和负责人交心，寻求真理，交通真理解决彼此之间的问题，达到能和负责人和谐配搭，尽好本分满足神。
 

感谢神,弟兄姊妹谈的一些认识以及结合的相关神的话,我意识自己的确是狂妄没有按照真理原则对待神给自己摆设的环境,自己就觉的自己委屈了,别人冤枉自己了,其实是神借着不合自己观念的人事物让自己学会跟别人配搭,为了本分神家的工作放下自己的利益跟弟兄姊妹沟通,即便负责人看的有偏差也要正确对待,沟通解决,而不是一味的逃避抵触,逃避抵触就是狂妄不接受真理的表现,对认识自己有了方向了,感谢神话语的引导带领,谢谢弟兄姊妹的帮助

你好，我想，看事不能只站在是非对错的角度，应该站在真理的角度。人觉得负责人没有分清背景就把自己对付了一顿，感觉受到了不公平不公正的对待，好像蒙受了不白之冤，名誉地位和脸面都受到了亏损，因此就对负责人产生了恨，产生不满，也不愿意听负责人说话了。从本质上来说，人的恨产生是出于败坏性情，是想维护自己的脸面、名誉和地位，按性质来说活出的是撒但哲学。我们应该摆正心态，放下自己的利益，站在真理的角度看事。

神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

从神的话可以看到，“你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。”这就摆正心态了。比如我们应该看负责人说话做事的存心是不是考虑jh工作。这样看的话，如果负责人说话考虑的是神家工作，即使口气严厉甚至看起来有几分不符合事实，那负责人这样做的性质是正面的，所以咱们应该拥护，先接受顺服下来，再看看这个事怎么处理对神家工作更有利。我们应该秉持这一原则去处理本分中临到的各类事，这在神看是摆正心态，是善行，这是最重要的。

那我们为什么能因为外表看好像受到了不公平不公正的对待就对人产生怒火，进而影响到自己尽本分的态度呢？我想到一段神话语：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的”《话·卷二 关于认识神‧独一无二的神自己　二》确实是神说的这样，我们遇到不如意的事总是会想发怒，想通过怒气逼退对方的侵犯，维护好自己想要得到的东西。今天因为看了很多神的话，知道发怒不对，外表行为上克制自己，但里面还难受。这个难受正是因为败坏性情的欲望没有得到满足而产生的，如果明白真理了，对这方面败坏性情有认识了，就不容易受它的控制了。神说我们发怒的目的“有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。”从目前发生的事看，我们为的是什么呢？通常人受到冤枉第一时间想的就是洗刷冤屈，还自己清白，为的是自己的名誉，不想损失地位。如果不能，那里面就有恨有怒火，这是我们的本性。也是我们表现的实质。

 

在实行方面，我想到神说过解决败坏性情的实行原则，比如地位方面，神说：“那要摆脱地位对你的控制，你首先得怎么做？首先在存心、思想、心灵里得清除这个，把这个清除出去。怎么清除呢？你原来没地位的时候，看有些人不顺眼的时候还不搭理他，现在有地位了，我看谁不顺眼我就多跟谁交通，我就反着来，多接触人，多跟人唠嗑，多跟人敞开自己，亮相，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后从这里怎么走出来的，怎么能达到满足神的心意。……你就反其道行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识里出发，从这里着手。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》神公告诉我们“反其道行，先从意识里出发”是解决败坏性情的一条实行原则，我们原来受了冤屈就想挽回名誉，想发怒，对人有成见。那反其道行呢？这个自己可以思考思考。首先从心里清除出去，反着来，就是不为了自己名誉再做什么，之前想辩解表白，现在不辩解不表白。之前不想看见负责人，现在也反着来，多和负责人接触，多交通说话，多敞开自己，这样就不是维护名誉地位了。每个人有个人的实行法，自己觉得符合真理原则就行。

另外，还有一方面重要的实行。神说：“无论临到什么事，先反省自己的思想意识存在什么问题，如果又想包装自己、伪装自己，你就应赶紧祷告神：“神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你责备我、管教我、惩罚我。”你得祷告，把你的态度拿出来，你就依靠神来揭露它、解剖它，把它限制起来。你这样解剖、限制，你行出来的就没有什么问题了，因为败坏性情受挫了，没流露出来。这时，你心里是什么感觉？起码得到一些释放了，心里有平安喜乐的感觉，痛苦也减轻了，也不受什么熬炼了，顶多一时有点失落感，觉得“我是带领，是有地位、有身份的人，怎么能跟普通人一样呢？怎么能跟普通人交心、单纯敞开呢？这多掉价呀！”你看，这又有点小麻烦，人有败坏性情不是一下子就能脱干净的，也不是短时间就能彻底解决的。你以为解决败坏性情那么简单哪，就像人想象的交通真理透亮了，达到认识败坏性情了，立马就能脱去败坏性情了，不是这么简单的事。人实行真理的过程就是与败坏性情争战的过程。人的己意、想象、奢侈欲望这些东西不是通过祷告能背叛、胜过一次就彻底解决了，而是要经过多少次反复争战才能彻底放弃，直到能实行出真理了才是真正达到果效了。尤其在大事上，心里的争战更是激烈，翻来覆去，没完没了，有时长达一两个月，有时长达半年一年之久。人的败坏性情相当顽固，哪种败坏性情都不是通过一两次交通真理就能解决的，它还会反复多次跟你较量，还得继续追求真理，达到明白真理透亮了，彻底认识败坏性情了，开始恨恶肉体、恨恶撒但了，就能常常实行出真理了，实行真理特别自然，一点儿都不费劲，这才是得胜肉体、战胜撒但了。在争战期间，人得时时祷告神，多读神的话，绝不能到外邦人、到魔鬼撒但那儿寻求路途，必须得依靠神、仰望神，必须得根据神的话寻求真理、交通真理，当真正明白真理了，才能胜过肉体、胜过撒但。这在神那儿怎么看？神看到你的心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，虽然败坏性情使你产生了思想，使你产生了意念、产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，在神那儿神纪念你。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》

神告诉我们还得学会依靠神，在神面前表明立场，人的性情变化离不开神。这方面是我一直都很缺少的，所以感觉自己也没有多少变化，今天借着交通也看到自己的缺少与不足，感谢神。人实行真理因着里面有撒但本性，不是想象中的那样，体会之后才发现性情变化不是一帆风顺，所以才需要我们受苦的心志。神的话都有深的内涵之意，比如这里神提到的解决败坏性情的实行原则“反其道行”、“从意识里清除出去”、“把你的态度拿出来”等，这些都是真理，我认为明白里面的内涵才是掌握原则，才算是得着神话语的生命了，这离不开神的开启，所以人信神得生命最重要的还是和神的关系，获得圣灵作工。

 

另外，我们目前这种凭败坏性情活着的做法的危害是什么？神说：“有的人信神却不追求真理，总凭肉体活着，贪恋肉体享受，总满足自己的私欲，这样的人信神多少年也不会进入真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么抵挡神的事，怎么羞辱神了？”你的心思意念全是邪恶的，你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证，你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》