各位弟兄姊妹，您们好！我想寻求关于"认识自己”这方面真理，因为我对认识自己的意义、目的在哪儿，还是不太清楚，导致我在认识自己这方面没有啥长进，虚度了很多光阴，我想寻求进入这方面真理，希望能得到各位弟兄姊妹的帮助。

刘义明:

你好.

关于认识自己的意义、目的，我们看神话是怎么说的：“要想达到蒙拯救，只有能够认识自己的败坏性情、认识自己的本性实质，才能真实地接受真理、实行真理。多数人信神只满足于会讲字句道理，就以为是明白真理了，这是大错特错的，不认识自己的人都不是明白真理的人，所以信神要明白真理、得着真理就应该注重认识自己。无论何时何地，无论在什么环境下，如果我们都能认识自己，都能挖掘、解剖自己的败坏性情，都能把认识自己这事当成第一重要的事去对待，那我们肯定会有收获，肯定会在认识自己上逐步地进深，同时也会实行真理，实行爱神、实行顺服神，会越来越明白真理，真理自然就会成为我们的生命了。但是，你如果在认识自己这事上没有一点进入，你说你实行真理那也是假的，因为有很多表面的现象蒙蔽着你。你觉得自己的行为变好了，觉得自己比以前有良心理智了，比以前温柔了，会体贴人、会包容人了，对人能忍耐、宽恕了，你就认为现在已经活出正常人性了，是很好的人、完美的人了，但在神那儿看，你离神的要求标准还差得很远，还远远达不到真实的顺服神、敬拜神。这就说明你没得着真理，没有一点儿实际，还远远没有达到蒙拯救的标准。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 “不管怎么样，从现在开始追求真理还有时间，人还有机会达到蒙拯救。从现在开始，尽你最大的努力，在看人看事、做人做事上能逐步地以神的话语为根据、以真理为准则，争取在短时间内读明白神揭示人败坏性情的所有话语，实行反省自己、认识自己，这对生命进入太有益处。比如，神揭示人类败坏性情的话语中，涉及敌基督性情的这些话语是不是最基本的？（是。）以这些话语为根据做什么呢？来定罪自己？来咒诅自己？来剥夺你的前途命运？不是，是来认识你的败坏性情。不要逃避，这一关每一个人都得过。每一个人都得过是什么意思呢？就跟每一个人都是从父母生的，然后每一个人都要长大、都会老去、都会死去一样，这一关一关每一个人都得过。这追求真理的事重要到什么程度？就如人的日常饮食一样重要，如果停止了日常饮食，你的肉体就存活不下去，你的生命就不能继续。“以神话语为根据”，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的观点、产生你的做法、产生你的实行。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，那在这个定义中，“以神话语为根据”就已经足够了，为什么还要加“以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻底地达到绝对准确了。达到绝对准确这个结果之前，需要人认识自己的败坏性情，承认自己的败坏流露、败坏实质，之后要有真实的悔改，产生真实的回转，这一系列的过程都是必不可少的，就跟人吃饭一样，得把饮食送到嘴里，然后通过食道进到胃里，再经过消化吸收，才能逐步进到人的血液里成为人身体需要的营养。人追求真理达到以真理为准则，能实行出来，活出真理，进入真理实际，这一系列正常的过程是必不可少的，这是每一个追求真理的人追求任何一项真理所必经的步骤。有的人说：“我追求真理不需要这些步骤、过程，我直接就寻求真理，达到实行出真理来，让真理成为我的实际。”这么理解太简单了，但如果真能达到果效，那当然更好了，这证明你平时在认识自己的败坏性情上已经积累了一定程度的认识与成果，所以你就可以省略掉省察、认识、接受、悔改等等这些过程直接寻求真理原则。直接寻求真理原则，这样的人得具备一定的身量，这个身量指什么呢？就是对自己的败坏性情有了真实的认识，在临到不明白真理的事上，他已经不需要认识自己、不需要悔改，也不需要扭转，只需要直接达到明白真理原则，然后按真理原则去实行就可以了。这不是一般人的身量，起码这样的人已经经历了神严厉的审判、刑罚、管教、试炼这个过程，达到对神有了顺服，已经是在被成全的路上了，这样的人就不需要认识自己的败坏，然后承认、悔改、回转等等这些过程了。那你们怎么样呢？你们大多数人是不是得从认识自己开始啊？不认识自己你就不服气，就不容易接受真理，你也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，你能达到顺服真理吗？能达到顺服神吗？肯定达不到，那你就不是蒙拯救的人。”《话·卷六 关于追求真理 （上）·什么是追求真理（二）》

下面找了几段有关认识自己方面的真理，咱们共同分享进入。

神说：“变化人的性情应该从认识人的实质来变化，从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变，从根本上来变化，这样人的性情才能达到真正的变化。人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神，什么是信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》

神说：“认识自己都包括哪些方面？首先，认识自己说话做事所流露出来的败坏性情是什么，有时是狂妄，有时是诡诈，有时是邪恶，有时是刚硬、是背叛，等等。另外，临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心、动机，还有自己的言行举止有没有悖逆神抵挡神的地方，尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心，是否真心为神花费，有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括：对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨，能不能存心顺服；对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理，能不能从神领受，有没有顺服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜爱真理的人，临到事的时候是顺服下来还是讲理，是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信，如果能认识到自己的败坏性情，能看见自己悖逆神太多，这就有长进了。还有，临到涉及对待神的事，对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服，尤其对待真理是什么态度，还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际，还要认识自己的追求与所走的道路对不对，是否合神心意。这些都是人该认识的。总之，认识自己的方方面面基本就包括：认识自己的素质高低，认识自己的人性品质，认识自己做事时的存心、动机，认识自己流露的败坏性情与本性实质，认识自己的喜好与追求，认识自己所走的道路，认识自己的看事观点，认识自己的人生观、价值观，认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》

神话：“认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与想象，还得认识撒但的处世哲学、撒但的各种毒素，还有传统文化知识，必须得寻求真理把这些东西分辨清楚，这样你就明白真理了，就真认识自己了。人信神后虽然有了许多好行为，但对很多事还看不透，更没有达到明白真理，只是因为有了很多好行为，人就觉得自己已经是在实行真理了，已经是在顺服神了，已经很满足神的心意了。因为没有临到什么事的时候让你做什么你都能去做，让你尽本分你也义无反顾，没有反抗，让你传福音你也没有任何的怨言，也能受这方面的苦，让你跑路作工或者做一样活儿你都能去做，这些表现让你感觉到你是顺服神的人、是真正追求真理的人。但是，如果跟你求真的话，问“你是不是诚实人啊？你是真实顺服神的人吗？你是性情有变化的人吗？”如果根据神话真理对号每一个人，可以说没有一个人是合格的，也没有一个人能达到按真理原则办事的。所以说，败坏人类都应该反省自己，人都是凭什么性情活着，人的所作所为都是根据哪些撒但哲学、逻辑，哪些撒但邪说谬论，人流露败坏性情的根源在哪里，人凭己意做事的实质是什么，人到底凭什么活着、为谁活着。如果用真理对号，人就都被定罪了。这是什么原因？就是因为人类败坏太深，人不明白真理，都是凭败坏性情活着，丝毫不认识自己，总是凭着人的观念想象信神，凭自己的喜好、方式尽本分，凭宗教理论事奉神，而且还觉得满有信心、满有道理，最后觉得自己满有收获，不知不觉中就认为自己已经行在神的心意上了，已经完全满足神的心意了，已经达到神的要求了，已经在遵行神旨意了。如果你有这样的感觉，或者你已经信神几年，感觉有一些收获了，越是在这种情况下越应该回到神面前好好省察，看看自己信神这些年一路走过来在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意，有哪些表现是在抵挡神，有哪些表现能够顺服神，自己所做的到底是否达到神的要求了，能不能达到满足神的要求，这些事都应该弄清楚，才算是有自知之明了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》

 神话：“ 认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是根本不合真理的，是属于败坏性情，是与神为敌的。像人的狂妄、自是、说谎、诡诈，这些败坏性情都是人容易认识的，只要交通几次真理或者经常交通，或者有弟兄姊妹把你的情形点出来了，你就能知道一些，而且狂妄或者诡诈每个人身上都有，只不过轻重程度不同，所以比较容易认识。但是，对人的思想观点是否合乎真理就不容易分辨了，就没有认识败坏性情那么容易了。当人的行为、外表的做法有了一些变化的时候，人就觉得自己有变化了，其实这只是人行为的变化，并不代表人的看事观点有真实变化了。在人的内心深处还有许多观念想象的东西、传统文化的各种思想观点与毒素，还有很多与神敌对的东西隐藏在人里面还没有被挖掘出来，这些东西就是流露败坏性情的根源，是属于人本性实质里面的东西。所以，当神作一件事不合你观念的时候，你就会抵触，就会反抗，不理解神为什么会这么作，虽然知道神作的都有真理，也想顺服，但怎么也顺服不下来。为什么不能顺服呢？为什么能抵触、反抗呢？就是因为人的思想观点里有许多东西跟神是敌对的，跟神作事的原则、跟神的实质是敌对的，这些东西人不容易认识。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》

神说：“认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》

  神说：“认识自己如果只是浮皮潦草地认识外皮的东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有错误的存心、看法或者偏谬观点，得亮出来交通、解剖，这才是真实认识自己。不能只从做法上认识，得抓住关键，解决根源问题。一段时间就得反省自己都解决了哪些问题，还存在哪些问题，对这些得作个总结，还得寻求真理解决这些问题，不能被动，不能总让人哄着走、推着走，甚至牵着鼻子走，自己得有生命进入的路途。你得常常省察自己说哪些话、做哪些事不合真理，存心不对，流露了什么败坏性情。你总这样实行、进入，对自己严格要求，慢慢就能明白真理，有生命进入了。当你真正明白真理的时候，就会看到自己确实不怎么样，一方面败坏性情严重，一方面缺少太多，什么真理也不明白，等你有一天真有这样的认识了，你就狂不起来了，你在许多事上就变得有理智了，就能顺服下来了。现在关键的问题是什么呢？通过交通、解剖观念的实质，人对产生观念的原因看明白了，有些观念能解决了，但不代表对所有观念的实质都能看透，这只是对自己有点认识了，认识得还不够深、不够透，就是还看不透自己的本性实质，看不见自己都有哪些败坏性情在心里扎根，这样认识自己的程度就有限了。有些人说：“我知道我的性情特别狂妄，这不就是认识自己了吗？”这认识太肤浅了，不能解决问题。如果你真认识自己了，那你为什么还想往上爬，还想有个地位出人头地？这就是人的狂妄本性没有根除。所以，这就得先从你说话做事的存心与思想观点上开始变化。你们承不承认人说的许多话里都带着毒汁、带着刺，说话的口气都带着狂的成分？话里带着存心，带着个人的观点，有心的人听见了就能分辨出来。有的人平时没流露狂妄时说话、表情是一个样，等流露狂妄的时候他的表现就不一样了，有时候高谈阔论，有时候张牙舞爪、趾高气扬，真是不可一世，撒但的丑相就暴露出来了。人里面都有各种存心、各种败坏性情，就像诡诈人说话总眨眼睛，还斜着眼睛看人，这里面就隐藏着败坏性情了。还有的人说话拐弯抹角，让人听不出来是什么意思，话里总有文章，带着诡计，外表还不动声色，这样的人更诡诈，更不容易接受真理，是很难蒙拯救的人.”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人如何跨入新时代》

  神说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

刘义明，你好！
       你说认识自己的目的、意义在哪儿，谈点个人的认识，你参考一下。认识自己的意义太大、太深了，直接涉及到了我们能否有真实的悔改达到蒙拯救，一个不认识自己的人是不会有性情变化的，不管信神多少年还是老撒但，从本性实质上来说还是属于抵挡神的种类；不认识自己的人不会有真实的悔改，因为他感觉自己很好、不错，所以这样的人是不会否认自己而接受神话语做自己生存的根基的。找了一些神话和交通咱们看一看，希望能够帮助到你，神话说：“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》
       上面的讲道交通：“不管你现在明白真理到什么程度，追求认识自己这是永远的功课。为什么说是永远的功课呢？只要你的生命性情一天没得着变化，说明你的败坏还没得着洁净，你的败坏一天还没得着洁净，你就应该追求真理，认识自己。认识自己的目的是什么？就是为了自己的败坏得洁净，撒但本性彻底解决、消除，就是为了这个认识自己。有的人一听，“照你这么说，认识自己的意义还挺深啊，这对咱们的生命进入太有利了”，就是这么回事。” ——摘自《生命进入的交通讲道·184-B-4》
        “人如果能在认识自己上下功夫，这是蒙神祝福的，认识自己是生命进入的开端，是真实悔改的前提。要达到真实悔改必须得认识自己，认识自己有多深，悔改变化就有多大，对自己丝毫没有认识，就没有真实悔改。有的人光认识到什么是罪，他认为违背律法的就是罪，违背良心的就是罪，受到良心道义谴责的才是罪，自己犯了哪些罪他知道了，最后达到的果效就是这些罪不犯了，这就是他的悔改。这样的悔改够深度吗？（不够。）真实的悔改是脱去一切的罪，不光是行为上的罪，连撒但的性情、撒但的毒素、撒但的人生观、撒但的看事观点都得脱去，都得变化，这才是彻底的悔改、真实的悔改。在这事上该不该反省自己呀？你的悔改程度怎么样？行为上的犯罪多数人都脱去了，不杀人，不放火，不抢劫，不偷盗，也不犯奸淫，但是败坏性情里的东西你脱去了吗？错误的看事观点，撒但的人生观、价值观你脱去了吗？这些东西严重呀。你光脱去行为上的罪了，犯罪的根源解决了没有？撒但性情那是犯罪的根源，错误的人生观、价值观是犯罪的根源。你有错误的人生观、价值观，那你走的道路就是错误的，你走的道路是错误的，那你就能犯各种各样的罪。好比说，你走上政治的歧途了，那你就能犯很多政治家犯的罪，比如借刀杀人、栽赃陷害，虽然有些事不是你亲手做的，但那是你用诡计达到目的的，这是政治家的手段，这样的杀人跟那些刑事犯罪杀人相比，外表行为不一样，但性质是一样的，而且这样的杀人罪性质更阴险、恶毒。所以，彻底的悔改最主要的就是把撒但的性情，撒但的人生观、价值观、看事观点都彻底解决。彻底解决之后，人有真理作生命了，那时就不光行为上不犯罪了，连思想里都不犯罪，流露的性情也是圣洁的，属于正常人性，活出正常人的样式了，并且能尽好本分，能见证神、荣耀神，这就是最有意义的人生，这就是真实悔改达到的果效，这也是真实认识自己以后达到的变化。人认识自己不够深度不行，如果现在你交通真理，说“我知道什么是罪，这些罪我保证不犯了”，这算不算对真理有认识？算不算对自己真有认识？（不算。）你说你没犯过罪你就是好人，那你的性情、你的本性实质是什么你知道吗？你到底是什么人你清楚吗？你有没有这个自知之明啊？你连这个自知之明都没有，那你活着也没用，也是糊涂活着。你得知道自己到底是什么人，还有哪些撒但性情，败坏实质还有哪些表现，败坏本性的中心是什么，你还能犯什么罪，犯罪的根源在哪儿，你的致命处是什么，这些你都认识透了，人就老实多了，规矩多了，这就达到神说的“希望你们好好做人、规规矩矩做人”了。那怎么才能实行出这句神话？得先认识自己。你认识自己了，真把自己认识透了，自己最缺少什么，该装备哪些真理，还有哪些败坏需要解决，对这些事你心里都有数了，再追求就知道该注重得什么，该注重认识什么，该注重实行什么，该注重活出什么，这些都有方向，都有原则，都有路途了，这就进入信神的正轨了。”——摘自《生命进入的交通讲道·183-B-3》
   

刘义明：你好！

   针对这个问题，我谈点个人的看见，不知对不对？“认识自己”这几个字是专属于跟随末世基督的人才谈的，外邦人或其他宗教的人都不谈，因为这是与神末世作的审判刑罚工作有关的，是解决我们背叛神的本性能与神相合所必须要做的事情。回想我们是外邦人的感受，那时我们里面对自己的评价全是好的、高的，不好的都在别人身上存在着，与人交往常常都是俯视人的眼光，因此流露出来的都是七个不忿八个不服，谁都不会瞧在眼里，认为别人都没自己好。谁要说我哪里不是了，那就像触碰到我们的命根子一样反抗、不承认，从来看不到自己活出的样式是丑陋的、罪恶的。因为什么看不见呢？就是因为我们没有真理，所以，要认识自己就得首先在神话中明白真理，真理是照妖镜，是衡量一切人事物的准则，只有用我们的活出来对照神话的揭示，才能看见自己的真面目。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 第三部分》   上面交通说“以往常常交通该如何认识自己，多数人呢借着读神话交通真理都对自己有一些实际认识，但是在有些人的追求中对认识自己存在一些偏差，主要表现在：在认识自己上老守规条、套规条，不注重追求真理、实行真理，老是单纯注重认识自己败坏，或者承认自己是魔鬼撒但，不求实质只讲形式，结果外表上好像对自己都有了认识，但是却看不见真实地悔改，与生命性情的真实变化，这是多数人存在的偏差。认识自己必须注重明白真理，实行真理这是重要原则，如果人对自己有了真实认识达到的果效是什么？是有真实悔改，有真实变化。如果只看见人外表常常认识自己、恨恶自己，甚至咒诅自己，却看不见真实的悔改与变化，那这样的认识自己存在什么偏差呀，这是必须注意的问题。现在有些人对认识自己的意义还不透亮，我们都知道信神最主要该注意的是吃喝神话，如果人在吃喝神话上达到明白真理对神有认识了，对自己的败坏本性实质自然也就看清楚了。凡是不经过明白真理达到的所谓认识自己都没有什么真实意义，都不实际，所以认识自己必须是建立在明白真理的基础上，尤其在经历当中在实行真理的时候，在必须顺服神的时候人都流露了哪些败坏、抵挡、与神敌对的情绪，人如果把这个实质抓住了，把自己败坏的一些实际的表现抓住了，然后再认识自己就知道自己与真理、与神是怎样的敌对情形，再看见自己的本性实质到底是什么，因为什么与真理敌对，因为什么与神敌对，这个时候达到的果效就是认识自己的败坏真相与本性实质。为什么整个人类多数人都认为自己是好人，都认为自己能作好事，自己对人类能有贡献，最主要就是因为人类抵挡神人自己不知道，因为人类对什么是真理不清楚。如果清楚什么是真理，清楚神是公义的神，神的话、神的所有所是才是正面事物，是真理，是真光，这个时候人才知道自己是败坏的，是属撒但的，是反面事物，是抵挡神的。所以，败坏人类不承认自己败坏，不承认自己没有人样，最主要的原因是什么？就是因为不认识神、不认识真理，这是不是事实啊？（是）你们看外邦的知识分子、学者、尤其是科学家他们承不承认自己败坏？承不承认自己邪恶？（不承认）所以，整个人类，就包括宗教界人士啊都觉得自己很正确，是真理，就是因为不认识神这个原故。那我们的吃喝神话如果真达到明白真理了，这个时候对自己产生的认识才是真实认识自己了。”——摘自《生命进入的交通讲道·67-C1》

   从神话与上面的交通中就看到了认识自己的路途与能达到的果效。就是得在神话上下功夫，当明白神话后就在生活中经历神话进入实际，发现自己流露了败坏性情，就用明白的神话解剖认识，从而产生悔改之心，达到恨恶败坏，这样，脱去败坏才能实现。这一系列的实际、实行，都是建立在认识神、认识自己的基础之上的，从中看到，认识自己的意义太深、太有价值了！目的是为了自己得新生命蒙拯救，如果不认识自己的旧生命，看不见旧生命会给我们带来的毁灭，归属地是地狱的话，我们就没有动力、信心、毅力、决心……，去对付这个撒但旧性，所以，明白真理认识神的公义性情人不容触犯，神是忌邪的神，就看到了自己除了污秽脏腑没有一点与神相合的东西，这是认识自己的前提，若不变化我们是不可能得救恩的，这就有了解决败坏性情的前提！我的经历中就感受到了点，是神的多次显明，才使我对自己的丑恶面目有那么点意识。在我还是新人时，由于自己太狂妄，不明白神家的安全原则，在网络上随便传福音，说信神的事，被隔离反省了。这时开始感受到点，在神家做事凭着自己的想法、热心行不通，也开始思想，我的想法咋就不行呢？弟兄姊妹交通说，我们里面是败坏性情做生命，不按神话要求来，只按自己的意思，就会给神家带来损失、破坏，所以，当我们想做什么时，得先否认自己寻求神的心意。我似懂非懂的点头，只是觉得按自己想一出是一出会有严重后果，以后不能这样了。但败坏性情可不由我想象的那样，神继续显明我、带领我去认识自己。后来又临到我凭己意、凭好心做打岔搅扰的事，事实摆在我面前时，我傻眼了，怎么又凭狂妄性情在做事了，任意妄为咋就这么现成呢！这么严重的后果咋就不能否认自己，寻求真理原则去避免呢？我寻求到神话说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 第三部分》

   从神话的揭示中看到了根源，就是因为我不明白真理不认识自己，狂妄这个祸根在里面支配辖制我。表面上看到自己做的错事，承认自己不应该，也希望自己以后得按神话行，但因为对自己的认识只是表面、在字句道理里，所以，败坏性情在里面是非常强烈的，神话一点都没住进来，临到事直接跳转就到了撒但本性里面了，做出恶事那是分分钟的事。所以，有真实的认识自己是马虎不得的，性情变化是建立在真实认识自己的基础之上的。否则的话，一直活在自己的想象当中，还觉得自己所思所想所做的都不错，并且还洋洋得意的等着神奖励，因为我在体贴神哪！殊不知自己作恶了还无知觉，不认识自己这实在太可怕了！这就看到神的性情是公义圣洁的，凡是我流露出来的都掺杂撒但的东西，都是会被神厌憎、定罪的。若没有神的审判刑罚，我们眼睛是瞎的，看自己看别人都是偏的谬的，凭的是情感、经验、处世哲学、道德伦理或合人观念的行为等等，对自己总是宽待的、偏袒的。何况我们人类还会伪装，连自己都会被欺骗迷惑了，若没有神鉴察人心，给我们摆上相应的环境人事物来显明，谁都不会对自己有真实的认识。神说：“除了异象方面的真理，大多数的真理，就是涉及到人生活、生存的百分之九十九的真理，都是借着一个环境、一个事、一类人的出现，在现实生活中上演，让人有了真实的体会、认识、体验之后，人才能真正领悟到这方面真理。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（二十三）》

   所以，不明白真理，不在事实中看到人的流露用真理来对照解剖，是看不清人事物的本来面目的。对于认识自己达到真实的悔改变化，就更不可能的了。那后果就是我这样，背叛了神还洋洋得意，继续狂妄嚣张、抵挡着神，打岔搅扰了神的作工，该到地狱里报道了还不觉晓，这个后果想想都怕得不行。这样，心里就有了想变化旧性的需要了，也感受到了神的爱对我破例的高抬，赐给了我重新做人的机会与无价的真理，否则的话变为人一次，却从不认识自己的半斤八两，像猪狗畜生一样来世上走一遭，糊涂的活了几十年，没有活出丁点价值与意义后死去了！那就太遗憾了！后来神又借着我与儿女相处、与医生打交道来显明我的凶恶本性、对神主宰的悖逆，以及很多失败挫折，让我更多的看到了点自己的真实面目与丑恶灵魂，使在空中飘着、梦里活着的我，才清醒过来，不得不开始认识、接受现实中的我就是个活鬼的事实，自己就是活撒但，太需要神的两刃利剑来揭开我伪装的面纱，看清自己的真面目了，这样才会发现自己该对付、背叛的目标是些什么。只有神这样的审判刑罚，我们才能得到拯救！再回头看看曾经为自己戴的冠冕，对自己有那么高评价，实在太不知羞耻、太恶心了！现在才看到自己除了外表的人皮以外，其它的全是兽性、鬼性，狂妄自是、本性恶毒、贪婪自私、诡诈邪恶，哪一样都是为了名和利、为了自己、为了撒但。正如上面交通说：“认识自己重要到什么程度？真实认识自己了，他首先就能恨恶自己。因为什么恨恶自己？就是真认识自己，看见自己的丑态了，看见自己败坏太深的事实了，看见自己那些撒但的观点、撒但的逻辑法则、撒但的处世哲学在心里根深蒂固，扎根太深了，看见自己的灵魂邪恶、丑陋，就是为肉体活着，天天为了肉体与人争食、争利，天天为了名誉、脸面活着。就人类这个丑态，是不是人类灵魂的样子啊？要是给人的灵魂画像就这么画，没错。如果真认识自己了，人就能看见自己里面充满撒但性情，具有撒但的本性，这个本性就是为肉体、为名利不择手段，厚颜无耻，丑陋卑鄙，为肉体活着，比动物强点不多。”——摘自《生命进入的交通讲道·【184-B-3】》

    无论自己身上的哪一条撒但毒素都够下地狱了，若不加以认识，悔改变化就没有活路了！感谢神的用心良苦，一次次忍耐我的背叛来显明、拯救，让我看到认识神、认识自己的重要性，也激励我有活出人样式的向往！在经历中让我体会到，认识自己直接涉及到能不能蒙拯救了，这么关键重要的事情，我得注重起来，装备神话对号自己，学习否认自己，否则后果不堪设想！在神的管教、责罚中，我也看到了真理的重要、宝贵，认识自己同样也是那么重要、宝贵难得，是神话语的权柄与智慧的作工，改变了我对待真理的态度，改变了我对认识自己的态度，从不冷不热、无知觉当中有所醒悟，发现了追求真理、认识自己的意义与价值所在。使我产生了追求真理的动力，一切都源于神对我们人类的高抬与恩待，源于神话的威力、神的智慧作工带来的果效，荣耀归给全能的神！我对自己的认识离神的要求还很远，虽然认识很浅、很少也很片面，但有这点醒悟就能带给我约束，狂妄性情收敛一些，寻求真理的时候也多了些，对神的公义性情有点认识，产生了些惧怕，这都是认识到点神的性情，认识到点自己的败坏性情所带来的。所以，我们想要得着救恩，就得解决与神不相合的各样背叛，要想解决背叛就得先认识自己、否认自己，才能把真理接受进来替代老旧生命！所以，神说的，在神话揭示中明白真理后，还得与神有正常关系，得到神的祝福，圣灵会给我们摆设环境人事物来显明、来开启，让我们对自己流露的丑恶面目有看见，产生恶心、厌憎，产生对真理的渴慕向往，愿意活出真正的人样式，并且会为了这个愿望受背叛肉体的苦，最终达到败坏性情得变化，解决掉了与神相合的障碍、隔墙！这就是认识自己才能实现的美梦，与明白神话真理 圣灵作工，更与我们积极主动的配合，有信心有受苦的心志都是分不开的。个人观点，不知对你是否有帮助？

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    4 不认识自己为什么不能达到蒙拯救？

    相关神话语：

    人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神，什么是信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

    ——《话・卷一 神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》

    人心里所存的每一样东西其实都是与真理相违背的，都是与神敌对的，这就包括我们自己认为是正面的东西，是好的东西，是公认为对的东西，甚至我们都把它看成是真理了，看成是人的需要、人该进入的东西，但是在神那儿看是神厌憎的东西。人所认为的正确的观点、正面的事物与神所说的真理相差多远呢？太远了，这就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们接受的文化教育到我们的追求、喜好，从我们的思想观点到我们所选择、所走的道路，每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。这些东西有一些是从家族里遗传来的，有一些是从学校教育来的，有一些是受社会环境影响、熏陶来的，有一些是从书本上学来的，还有一些是从我们的想象观念里来的，这些东西是最可怕的，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来弃绝掉，就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点，有自己认为对的东西，你就不会不折不扣地把神的话接受过来原模原样地去实行，你肯定会在自己心里把神的话加工一番，达到合乎自己的观念了再去实行。你是这样做的，也这样去“帮助”别人，让别人也按你的方式做，虽然外表上也是在实行神的话，但属于人的掺杂，自己还不知晓，还认为这是在实行真理了，已经进入真理实际了，已经得着真理了。这是不是狂妄自是啊？这种情形是不是很可怕？对实行真理人若不求真，也会出现偏差，总凭自己的想象去实行神的话，这不但实行不出真理，也达不到顺服神。要进入真理实际，必须得反省自己还存在哪些观念想象，还有哪些看事观点不合乎真理，要解剖这些东西不是一言半语就能讲透、就能说清楚的，当然在生活中还有更多。像以前总结出来的一百多条撒但毒素，字句上你都明白了，但是你怎么往自己身上对号呢？你反省过没有？这些毒素你是不是也有份？你对这些毒素是不是也都认可？你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的？这就得从你个人的经历中去挖掘、去对号了。如果你们只是把神揭示撒但毒素的话拿来读一读，过过眼目，或者简单地想一想，承认这些东西的确是毒素，的确能败坏人、苦害人，然后就放在一边了，这样就没法解决你的败坏性情了。有许多人读神的话都不会结合实际，只是简单地读读字面，过过眼目，只要明白字面的意思就认为是读明白神的话了，甚至还认为是明白真理了，但就是从来不反省自己的败坏性情，知道是败坏流露也不寻求真理解决，只是满足于承认神话揭示的情形都对，承认是败坏性情的流露就完事了，这样读神话能真实认识自己吗？能脱去败坏性情吗？绝对不能。多数人信神就是这么个信法，结果信神十年二十年看不见一点儿性情上的变化，根本原因就是不在神话上下功夫，不能从心里接受真理、顺服真理，只是在实行中守点规条、不作大恶，他以为就是实行真理了。这是不是实行上的偏差？实行真理是这么简单吗？人是有生命的东西，都是有思想的，尤其是人都有败坏性情扎根在心里，都是受撒但本性支配产生了各种各样的思想观点，这些思想观点都是撒但性情的流露，如果不能根据神话的真理来解剖、来认识，人就没法认识自己的败坏实质，败坏性情就没法得着洁净了。为什么不接受真理的人都是特别狂妄自是、谁也不服？就是因为他们对待各种事物都有不同的思想观点，都有一些思想理论作指导，就觉得自己正确了，就看不起别人，就能狂妄自是、谁也不服，不管别人怎么交通真理都不愿意接受，还仍然会凭自己里面的这些东西活着，因为这些东西已经成为人的生命了。事实上，你每做一件事心里都有一种思想观点支配你怎样去做、往哪个方向去做，你如果意识不到这一点，你就应该常常反省自己，就能够知道你里面有哪些思想观点始终在支配你的所做所行。当然，现在你省察自己的思想观点觉得好像没有什么是与神敌对的，自己很诚实，也很忠心，尽本分也是心甘情愿的，也能为神撇弃花费，哪一样都不错，但神真要跟你求真的时候，神让你去做一件不合你观念的事，是你不愿意做的事，你怎么对待？这时你的思想观点与败坏性情就会出来抵触，像开了闸的水一样想控制都控制不住，这就拦阻你实行真理顺服神了。你说：“我怎么身不由己呢？我不想抵挡神为什么还抵挡呢？我不想论断神，不想对神作的有观念，我怎么还论断、还有观念呢？”这时你就应该反省认识自己，省察自己里面有哪些东西在抵挡神，有哪些东西与神现时所作的工作是敌对的、是唱反调的。如果能省察出来，根据神话真理解决，那你的生命就有长进了，你就是明白真理的人了。

    ——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

    人里面有些情形如果自己不认识、没知觉也感觉不到错误的话，虽然现在还有热心、还挺追求，但不知什么时候临到什么环境人里面真实的情形就暴露出来了，就会使人跌倒失败，这就是不会反省认识自己的结果。不明白真理的人都是这样，不知道什么时候能跌倒失败，也不知道什么时候会消极软弱，更不知道什么时候能背叛神。你看，不明白真理的人得面临多少危险哪！但明白真理也不是简单的事，多长时间才能获得一点亮光，才能有一点真实认识，才能明白一点真理，若你里面的存心掺杂很严重，不能得到解决，随时随地就把你明白的那点亮光给淹没了，甚至把你的那点信心也磨没了，这的确是很危险的。现在主要的难处是，每个人心里对神都有一些观念想象，只是没显明出来时人还不承认，它隐藏在人的心里，说不定什么时候、在什么事上这些隐藏的东西就暴露出来了，就使人跌倒了。虽然人都有好的愿望，都想好好信神、得着真理，但人的存心掺杂太多、观念想象太多，对人追求真理、对人的生命进入拦阻太大，人都是心有余力不足。比如，临到修理对付人就不容易顺服下来，临到试炼熬炼人总要讲理，一旦得病了、临到灾难了，还埋怨神为什么不保守他，像这样的人怎么经历神的作工？连起码的顺服神的心都没有，又怎能得着真理呢？有的人因为一点不如意就能消极，因为别人论断就能跌倒，因为被抓捕就能背叛神，真是人有旦夕祸福，又岂能自料！每个人里面都有一些自己想追求得着的东西，都有自己的喜好，就人总追求自己喜好的东西能够带来什么祸患，人自己往往还感觉不到，还以为自己追求的、喜好的是正当的，没有不对之处。当有一天临到祸患了，自己追求的、喜好的东西被剥夺了，就消极软弱爬不起来了，自己还不知是怎么回事，还埋怨神不公，背叛神的心就出来了。人不认识自己也不可能知道自己的致命处在哪儿，在什么地方容易失败跌倒都不知道，就是这么可怜。所以说，不认识自己的人随时都可能跌倒失败，把自己断送。

    ——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

    现在多数人都是经历太浅，认识自己太有限，许多人只承认自己的做法有错误，承认自己不好，但很少有人承认自己素质差、领受偏谬、不通灵，承认自己没人性，更很少有人承认神所揭示的话完全是事实，就是自己的败坏真相，承认神所揭示的话语太准确了，一点儿都不差，这就证明人还没有真实认识自己。不承认自己凭撒但性情活着、凭撒但本性活着，就不是真实认识自己了。无论流露什么败坏性情都不承认，还总包着裹着，不让人看见自己的败坏，这样的人太能伪装了，是假冒为善的人。现在多数人都愿意往真理上够了，情形有一些好转，但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了，你如果问他，“你这事做错了，到底错在哪儿了？违背哪方面真理原则了？流露了什么败坏性情？”他会说：“这事跟败坏性情没关系，我就是一时失误，没想好，一冲动就这么做了，我是无意的。”他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口，这是不是真实地承认自己有败坏？这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由，那你就不能真实地面对自己的败坏性情，也不能承认与认识自己的败坏性情。比如，有的人尽本分一段时间表现不错，情形也稳定，做什么事都很顺利、得心应手，做出点成果，得到大家的赞赏，他就觉得自己有功了，应该得到神的赏赐，结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情，认为自己比别人都强，谁的话也不听，跟谁也配搭不来。没多久，他尽本分就出错了，弟兄姊妹就对付他、揭露他，说他太狂妄了。他很难接受这个事实，就一个劲儿地琢磨这事，“我狂妄吗？不是吧？我也没说什么大话啊，怎么就成狂妄了？”就“狂妄”这两个字就把他锁在那儿绕不出来了，他接受不了“狂妄”这两个字，这就说明他太没有理智了，丝毫不认识自己，不承认自己有败坏性情。临到一件事，你流露了败坏性情，如果有人指责你或者修理对付你，说你做这事违背真理原则了，但你只承认这件事做错了，你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果，你只愿意纠正错误，却从来不接受流露败坏性情这个事实，这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了，认识自己是无尽无休的事，如果认识不到败坏性情产生的根源，认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方，就没法达到性情变化，这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化，就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情，因此造成了你做事为所欲为、独断专行，与别人没有和谐配搭，高高在上，承认这些之后，再承认这是狂妄性情导致的，这对你会有什么益处？这样你才会真实反省这些事，认识败坏性情是抵挡神的祸根，是撒但败坏人类的铁证，不脱去败坏性情就枉称为人，不配活在神面前。但是，如果你只承认自己做错了事，后果是什么？你只能在做法上做文章、下功夫，纠正做法，在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露，你会越来越诡诈，你骗人的手段会越来越高，你心里会说“这次做错了，大家能看到错误，是因为我不小心，下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了，人也看不出什么问题了，但把败坏性情隐藏起来了，人变成什么样了？变得更诡诈了，变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出来什么问题，谁都挑不出来毛病，似乎天衣无缝，但败坏性情却一点儿没变，这不成法利赛人了吗？假冒为善虽然能骗得了人，但骗得了神吗？追求真理到底是指什么说的？主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情，那就不可能有性情的变化。

    ——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

    人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好、会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极、不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了，就不容易救活了。

    ——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》

    保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人，属于合格的追求真理的人；不变化的人属于天然老旧的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厌弃的人，即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求，你自己到底是彼得还是保罗一类的人，这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理，到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横，而且还夸夸其谈，那你无疑就是一个失败的败类；若你的追求就如彼得一样，是追求实行与真实的变化，不狂妄也不骄纵，而是追求尽本分，那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。

    ——《话・卷一 神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

(摘自《信神必须进入的真理实际·关于认识自己的真理》2023年2月版)