弟兄姊妹：
         你们好！我想寻求一个问题。就是临到修理对付了，有时候觉得对方伤到自己的脸面了，之后自己就不太喜欢对方，甚至对对方有一些成见，表现就是不太喜欢跟这个人说心里话了，就是不像以前那么知近了，有什么也不太想跟她寻求了。心里会有一些隔阂，虽然知道自己这样不对，但好像又不知道怎么解决，也没有找到合适的神话。还有我里面有个观点，对付修理自己的人也要求很高，你没有这个问题才可以提点我，你也有问题你应该反省你自己再来提点我，里面就有那种要正人先正己，己不正焉能正人。自己对自己是这么要求的，自己达不到的也不敢要求别人，所以当别人来要求我时，我也是这样去要求别人。其实也知道不对，但又没找到合适的神话解决，对自己的问题也没有什么认识，所以想弟兄姊妹跟我交通解剖一下这是什么问题，应该如何解决，或者帮我找一下神话也可以，谢谢！

                                                                                         MMWW
                                                                                             0815

mmww：你好！

   我们临到修理对付了，收获到的是对人有成见，不想跟对方亲近说心里话了。看果子就知道树，这就说明咱们在神话的审判刑罚中是一无所获的，与神的心意背道而驰了。首先我们站的立场、态度是错误的，我们用正确的来对对看。神说：

   “人是不是应该知道作为一个受造之物对待神该有的态度到底是什么？该遵行的原则到底是什么？作为一个人，一个败坏的人类，到底应该站在什么角度、什么位置上来对待神所给人的一切及神所摆设的环境？神对人的对付修理，人到底应该用什么态度、什么方式对待？人是不是应该琢磨这些事？（是。）人就应该反省、琢磨这些事。无论什么时候，无论你用什么方式对待神，人的身份实际上是不变的，人永远是受造之物。你如果不甘心做受造之物，那说明你这个人很悖逆，你离性情变化、离敬畏神远离恶还早着呢！如果你甘心做一个受造之物，那你对待神的态度应该是什么样的？（无条件地顺服。）最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候神作的没有错，只能是人有错误。无论人临到什么环境，尤其是在人临到逆境的时候，在神显明人、揭露人的时候，人第一时间应该来到神面前反省自己，省察自己的言行、省察自己的败坏性情，而不是来检查、研究、论断神说的、神作的到底是对还是错。如果你能守住自己的本位，你应该知道你该做的到底是什么。人有败坏性情，不明白真理，这个问题还不大，但是人在有败坏性情、在不明白真理的情况下还不寻求真理，这个麻烦可就大了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·　第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（三）
》    “对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》

   神话中说得很明白，我们临到修理对付，第一时间不是分析、研究，而是无条件的接受、顺服，祷告神省察自己流露出来的是受什么败坏支配，专注于自己的败坏性情上，去认识去寻求真理解决，若在本分上造成了损失该琢磨怎样弥补、扭转，把心用在这些地方上才是正道，态度才端正。这才是站在受造之物的位置上经历神的主宰摆布与拯救成全！对照我们的表现是不是答案很明了了？我们把重心放在对方的人身上，并没从神领受过来认识自己的败坏性情，明白神的良苦用心，看到神手在拯救显明我们，收获到自己生命的财富，这样的损失就大了！而且神还厌憎，不悔改变化就会被神淘汰。在看看我们这个表现的性质属于什么？

   上面交通说“有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。我以前就是一个好讲理的人，无数次失败，无数次遭受神的击打，后来才有一些变化。所以认识自己先解决什么问题呀？你就解决这个好讲理到底对不对，好讲理到底是什么性情，好讲理是不是顺服神的人，好讲理是不是体贴神的心意，讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心，好讲理的人是不是爱神的人，好讲理的人是不是生命性情变化的人。把这些事琢磨透了，讲理那个劲可能就小点了，就能老实一点了。好讲理的人脖子是什么样的？硬着颈项。所以，你讲理的时候那是硬着颈项，刚硬着心，谁也不服。这样的人多不多？（多。）蒙羞的人脖子是不是软的？蒙羞的人脖子软了，头耷拉下来了，你再说两句就该流泪了，你说严重了他该撞头了。真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！”—— 摘自《讲道交通·第十四集》       “被人修理对付是好事，不管是被谁指责、骂、论断，如果你是追求真理的人，对你也是好事，如果你老有圣灵的开启光照，还有管教，这更是好事，这说明神爱你，你是被成全的人。如果你老也享受不到圣灵这样的作工，老也临不到什么修理对付，你们说这是好事吗？这不是好事。有的人你对付他，你讲道交通点各种情形，针对他的情形他也不接受，他恨你，这样的人他恨人的修理对付，恨人的揭露、人的管教，其实这不单是恨人，最主要他是恨真理，他与真理为敌，问题的性质就是这个。凡是恨恶管教、恨恶修理对付的，都是恨恶真理、与真理为敌的，这样的人不是追求真理的人，能不能成全就不用说了。所以说，临到修理对付这是神的高抬、是神的爱，你要不是追求真理的人，就没有人对付你、修理你，直接把你淘汰了不就完事了吗？”
 ——（摘自《讲道交通·第六集》）   

   我们抵触修理对付，这不是针对人的，而是在抵触、厌烦神的审判刑罚，拒绝神在我们身上施行拯救，那我们不悔改扭转，信神来得真理生命将会是一场空！所以，得明白神的用心良苦，积极主动配合神的拯救，不钻人钻事，得用灵眼看事，用神话真理看人看事，这样去经历神作工，才能收获到实惠宝贝的东西！因为只有神能鉴察我们的肺腑，知道我们败坏性情需要怎样的环境人事物，我们才能看清自己的丑陋面目，从而达到洁净变化。所以，我们不能这样违背神的心意，悖逆伤神的心了！得按神话行才是唯一出路。神说：

   “如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，而是主动地在神话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神，寻求神的开启、引导，依靠神，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。……当你体会到这一切的时候，你不再只是相信神能发表真理、神能供应你生命这件事，而是切切实实地体会到造物主的确实存在，也体会到造物主创造万物、主宰万物这一事实的存在了。在体会到这一切事的当下，你对神的信心、对造物主的信心就会加增，同时也让你体会到了你与造物主切切实实地打过一场交道这样的事实，也切切实实地让你内心对神的相信、对神的信任、对神的追随，还有对神主宰一切、神是无所不在的这一事实得到了充分的印证。得到这个印证、这个体会的时候，你们说，人心里是会欢喜快乐还是会痛苦忧愁啊？（欢喜快乐。）肯定是欢喜快乐的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》    “不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度？他不具备，他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付？不可能。那他会有哪些做法？首先他会极力地表白辩解，为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护表白，希望能获得人的理解、获得人的宽恕，以便不用承担任何责任，也不用接受对付修理他的这些话。他在对付修理面前所表现出来的态度是什么？“我没犯罪，我没做错事，即便有错也是有原因的，即便有错我也不是故意的，我也不应该承担这个责任，谁还能没点错啊？”他咬住这些说法、说辞不放，就是不寻求真理，也不承认自己犯下的错误与流露的败坏性情，更不承认自己作恶的存心目的是什么。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（八）》

   道理的看见也是我要进入的实际，我们一起努力吧。

 

此内容已被编辑, 8月 28, 20242 年 ,由 追求体贴神

Mmww，你好！
        对于你说的问题，说一点个人的看法，你参考一下。你的问题可以分两个小题，第一个小题，“就是临到修理对付了，有时候觉得对方伤到自己的脸面了，之后自己就不太喜欢对方，甚至对对方有一些成见，表现就是不太喜欢跟这个人说心里话了，就是不像以前那么知近了，有什么也不太想跟她寻求了。心里会有一些隔阂，虽然知道自己这样不对，但好像又不知道怎么解决，也没有找到合适的神话。”就这个问题来看，就能发现我们人里面的本性就是厌烦真理的，是不喜爱真理的本性。现在我们只是临到了人（或者说弟兄姊妹）的修理对付，我们就能远离修理对付我们的人，那要是基督亲自面对面的修理对付咱们，我们是不是也会远离神呢？肯定会远离神的。这种情形就如神话说的：“……而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》这可能就是“败坏的人类不配见到基督”的根本原因吧！认识了我们不喜爱真理的本性之后，我们就该寻求神话来解决这个问题，找了一段神话，咱们看一看：
         “你得靠近能跟你说实话的人，这样的人在你身边对你太有益处了，尤其是发现你有问题敢责备你、敢揭露你的人，有这样的好人在你身边能避免你走错路。他不管你是什么地位，只要发现你做事违背真理原则，该指责你就指责你，该揭露你就揭露你，这才是正直的人，是有正义感的人，他无论怎么揭露、指责都能帮助到你，对你都是监督、督促。你得靠近这样的人，有这样的人在身边帮助你，你就相对安全多了，这才是有神的保守。天天有明白真理、坚持原则的人在身边监督你，对你尽好本分、作好工作太有利了。千万别找那些阿谀奉承、溜须拍马的圆滑人、诡诈人做你的帮手，这样的人黏在你身边像臭苍蝇一样，那得带来多少细菌、病毒啊！这些人容易搅扰你、影响你的工作，能使你陷入试探走错路，能给你带来灾难、祸患，必须得远离，离得越远越好，如果能分辨出他们是不信派的实质，把这些人清除出教会那就更好了。追求真理的正直人看到你身上存在的问题后，他不管你有没有地位，不管你会怎么对待他，哪怕你要撤换他他也能实话实说，绝不会藏藏掖掖、吞吞吐吐。身边多有几个这样的人对人太有益处了！当你做事违背原则时，他能揭露你，能给你提意见，还能开诚布公地指出你的问题、毛病，不给你留面子，甚至当着很多人的面不给你台阶下。对这样的人你该怎么对待？你是整治他还是靠近他？（靠近。）靠近就对了。你就应该敞开心与他交通，“你给我提的意见对，当时我里面有虚荣心、地位心，觉得自己做了这么多年带领，你也不给我留点面子，还当着那么多人的面指点我的问题，我就接受不了，但是现在看到我那么做确实不合原则、不合真理，不应该那么做。有带领这个地位算什么啊？这不就是本分吗？咱们都是在尽本分，地位是平等的，我只不过比你多负点责任而已，以后你发现问题该怎么说还怎么说，咱们之间没有个人恩怨。如果对真理的领受不同，咱们可以在一起交通，在神家、在神面前、在真理面前咱们是合一的，没有隔阂”，这就是实行真理、喜爱真理的态度。要想远离敌基督的道路你该怎么做？就应该主动地靠近喜爱真理的人、正直的人，靠近能给你提意见、发现问题能说实话指责你的人，尤其是发现问题能修理对付你的人，这是对你最有益处的人，应该珍惜。如果排斥、取缔这样的好人你就失去神的保守了，祸患慢慢就临到你了。靠近好人、靠近明白真理的人你就有平安喜乐，你就能远离祸患；靠近小人，靠近无耻的人、溜须拍马的人，你就有危险，不但容易上当受骗，祸患也能随时临到你。你得知道什么人对你最有益处，就是能在你做错事、高举见证自己迷惑人的时候给你提醒的人，这样的人对你最有益处，靠近这样的人这是正确的路途。你们能不能做到啊？如果谁说一句伤你面子的话你就记恨他一辈子，说“你为什么揭露我呢？我也没亏待你啊，你为什么总跟我过不去？”心里就记仇了，产生隔阂了，心里总认为“我是带领，我有这个身份地位，就不允许你这么说”，这是什么表现？这就是不接受真理，还跟人较劲，有点不可理喻了。这是不是地位心在作怪？这就是败坏性情太严重。总有地位之心的人就是敌基督性情严重的人，如果再能作出恶来，马上就被显明淘汰了。人能拒绝真理、不接受真理，这就太危险了！总有争夺地位之心，总想贪享地位之福，这是危险的征兆。心里总受地位的辖制，还能实行真理、按原则办事吗？如果实行不出真理，总为名利地位做事、总利用权力做事，这不就是明显的敌基督显形了吗？”《话·卷四　揭示敌基督·第四条》
        第二个问题，“还有我里面有个观点，对付修理自己的人也要求很高，你没有这个问题才可以提点我，你也有问题你应该反省你自己再来提点我，里面就有那种要正人先正己，己不正焉能正人。自己对自己是这么要求的，自己达不到的也不敢要求别人，所以当别人来要求我时，我也是这样去要求别人。其实也知道不对，但又没找到合适的神话解决，对自己的问题也没有什么认识，所以想弟兄姊妹跟我交通解剖一下这是什么问题，应该如何解决，或者帮我找一下神话也可以。”
       你的这个问题应该是钻人钻事、不能从神领受这样一个问题。谁修理对付咱，还得看人，得有一定资格的人才配对付修理咱，这就是我们没有理智的地方了。是不是让圣灵使用的人来亲自对付修理咱？或者是让基督来亲自对付修理咱？那我们也不配呀！是不是？ 假如说，有个人被大红龙整监狱里去了，大红龙怎么打他、揍他，这个人他都得受啊，他不敢埋怨神给他摆设的这样的环境，而且他还得依靠神、祷告神才能站立得住。现在咱们这是在教会中，比较安逸、自由，所以临到有人对付修理，我们就有条件反抗、表现出不服，这种表现应该说成是没有顺服。要解决这样的一种不对的情形，首先要学会从神领受，相信每临到的人事物都是神安排的，比如说谁对付修理咱了，我们就从神领受，看成是（事实上也就是）神借着这个人来对付修理咱，这就有顺服的态度了，先顺服下来，就容易接受他人的对付修理了。最后我们看一段相关神话：
        “那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》
        上面的交通：“真实接受修理对付的人才能真实接受神的审判刑罚，如果修理对付都接受不了，那怎么能接受神的审判刑罚？初信的多数人往往都狂妄自大谁也不服，老虎屁股摸不得，谁说就冲谁来，像疯狗一样到处咬人，如果人信神多年还是这样就麻烦了，这样的人可太危险了。所以说，不能接受修理对付的人都是没有真理、没有顺服的人，都是不容易进入信神正轨的人，最可怕的是，不能接受修理对付的人随时就能抵挡神、论断神，甚至有背叛神的危险，随时就能成为神选民的仇敌，不知不觉走上敌基督的道路，最终还要成为敌基督，这是多么可怕的事啊！”《论坛交通·上面的交通 不能接受修理对付的人太危险了》
        我们也可以看看《实行真理一百七十条原则》中的《029 接受修理对付的原则》，希望能够帮助到你。

Mmww，你好：

咱们临到修理对付顺服不下来，脸面放不下是一方面的难处，其实还有一方面主要原因就是咱对神的主宰、神的作工不认识，认识不到这是神的作工临到了咱们，就认为是这个人有意针对咱，是跟咱这个人过不去，然后就跟人对号，心里对人产生成见，这是不信派的观点作法。

神话说；“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。”

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

临到这样的环境，从外表看是这个人在对付咱，其实是神兴起的环境，是神在用这种方式维护他自己的工作。因为咱尽的本分不是做个人的私事，而是在配合神的作工、神的经营。如果咱尽的本分因为咱个人对待本分的态度不对而出了问题，虽然我们自己没知觉，但神都鉴察得清清楚楚，神肯定会兴起我们身边的弟兄姊妹指出我们本分中存在的问题，或者指责对付我们。这个时候如果我们不能从神领受，总跟人对号，对对付咱的人心里产生成见、怨恨，你说咱这到底是跟人过不去还是跟神过不去呢？是冲着人还是冲着神呢？咱如果对这个问题看不透是不是有点愚昧？其实咱这是在抵触、拒绝神的作工，对抗神的主宰呢。

 咱这样对待神的作工、对待神的主宰安排背后是受哪方面败坏性情指使的？又会给咱自己带来怎样的严重后果？认识这方面问题太重要了。

神话说：“不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理，败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。……信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情，活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

所以说我们的脸面那都是小事，就是一时感觉不好受。如果我们为了维护一时的脸面拒绝接受从神来的对付修理，不能及时纠正我们本分中的错误，结果给神家工作带来打岔搅扰，使神家利益受到亏损，这个后果是不是严重了？

 解决路途：

 神话说：“你信神就得做到始终如一地顺服，不是高兴了就顺服，不高兴了就不顺服，这样的顺服神不称许。……被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。……你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”

——《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》

 “你如果要跟随神、要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来安静在神面前，在心里向神祷告寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。”

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

信神的人最根本的一条真理就是顺服神（顺服神的作工、顺服神的主宰安排）。临到修理对付虽然不合人观念，让咱脸面过不去，但神就是借这种方式让咱学功课得真理，解决人的败坏性情达到合格尽本分，这是神对咱的拯救。咱如果拒绝就失去了得真理、性情变化的机会。如果咱能顺服下来反省认识自己的问题，纠正自己本分中的错误，就不至于给神家工作带来打岔搅扰，咱也减少一次过犯。

最后一个问题：临到这个环境，咱不是根据神的话看人看事、做人做事，而是持守撒但“正人先正己，己不正焉能正人”这条德行的说法，这说明咱们还是对撒但的传统文化中这些德行说法的实质看不透、没有分辨。下面我们结合神的话来分辨一下。

神的话说：

“接着交通下一条德行说法——己所不欲，勿施于人。这一条应该挺容易分辨吧？对号之前所讲的德行方面的要求来看，这一条显然也是一种束缚人的死的规条。虽然从字面上看冠冕堂皇，没什么错误，是一条对待人的简单原则，但这条简单的原则对于怎么做人、对待人来说没有什么意义，对人做人、追求人生没有什么帮助，它不是人行事为人该遵守的原则，也不是人追求正确人生方向、目标的原则。就是你遵守了这条要求，也只是在对待人上没做什么缺乏理智的事，但不代表你对人有真实的爱心与帮助，更不能证明你走上了人生正道。“己所不欲，勿施于人”，字面意思就是自己不喜欢的东西、不愿意做的事就别强加给别人，这么做似乎挺明智、挺有理智，但如果完全按照这一条撒但哲学来处事就会犯很多错误，很容易坑人、误人，甚至害人。……还有的人信神却不追求真理，但他心里知道信神是人生正道，他看见儿女不信神不走正道，就劝儿女信神，他自己虽然不追求真理，但还是愿意让儿女追求真理，让儿女得福。这种情况如果按照“己所不欲，勿施于人”的说法，他就不应该让儿女信神，这样做虽然守住了撒但哲学，但却断送了儿女蒙拯救的机会。这个后果是谁造成的呢？是不是“己所不欲，勿施于人”这条传统的德行说法把人坑害了呢？……比如，有的人不喜爱真理，就喜欢贪享肉体安逸，尽本分偷懒耍滑，不愿意受苦付代价，他认为俗话说得好，“己所不欲，勿施于人”，他就告诉大家，“你们得学会享受，不用好好尽本分，不用吃苦付代价，能偷懒就偷懒，能糊弄就糊弄，别那么难为自己。你看，我这样不是活得挺好吗？我活得多滋润啊！你们那么活多累啊！你们得向我学习”。这是不是达到“己所不欲，勿施于人”这一条要求了？如果这么做的话，这是不是有良心理智的人哪？（不是。）人丧失良心理智是不是缺德啊？这叫缺德。为什么说缺德呢？他自己贪享安逸，尽本分应付糊弄，还煽动、怂恿别人与他一起应付糊弄、贪享安逸，这是什么问题？尽本分应付糊弄、不负责任是欺骗神、抵挡神的行为，如果一直应付糊弄没有悔改，就被显明淘汰了。教会中很多人就是这样被清理出去的，这是不是事实？（是。）那他奉行“己所不欲，勿施于人”，这么煽动大家，让大家跟他一样都不好好尽本分，都糊弄神、欺骗神，这是不是坑害人、断送人啊？他自己偷懒耍滑，还拦阻其他人尽本分，这是不是打岔搅扰教会工作？这是不是跟神唱反调啊？这样的人神家还能留着他吗？就是在外邦公司上班，这么煽动员工不好好干活，老板知道了会不会炒他鱿鱼？肯定一脚把他踢出去。那他在神家尽本分还能这么做，这是信神的人吗？这就是混进神家的恶人、不信派，必须清除、淘汰！听了这些例子，你们对“己所不欲，勿施于人”这一条德行说法的实质有没有点分辨了？（有点分辨了。）最后得出的结论是什么？这条要求是不是真理原则啊？（不是。）很显然不是。那它是什么东西？它就是句浑话，外表挺好听，其实没有一点儿实际意义。

你们提不提倡“己所不欲，勿施于人”这样的德行说法？谁如果提倡这样的德行说法，你们会不会觉得这个人高尚、伟大啊？有的人说：“你看看，人家不强求人，不难为人，不给别人出难题，这样做多好啊！总是严以律己，宽以待人，自己不喜欢做的事就不强加给别人，给别人充分的自由，让别人充分地感觉到温暖与包容，这人多么伟大啊！”事实是这么回事吗？“己所不欲，勿施于人”，言外之意，就是应该把自己喜欢的、自己爱好的施给人、供给人。败坏人类喜欢的、爱好的都是哪些东西啊？都是败坏的东西，都是荒唐的东西，都是奢侈欲望。如果把这些反面的东西都施于人、供于人，整个人类不是越来越败坏吗？正面的东西也就越来越少了，这是不是事实啊？人类败坏至深，这是事实。败坏人类都喜好追求名利地位、肉体享受，都追求做名人、伟人、超人，都喜欢好逸恶劳，衣来伸手、饭来张口，没有几个喜爱真理、喜爱正面事物的。如果人类都把自己的败坏、喜好施于人、供于人，会是什么后果呢？这就可想而知了，人类只能越来越败坏。提倡“己所不欲，勿施于人”这种观点的人就是让人把自己的败坏、喜好、奢侈欲望都施于人、供于人，让人都追求邪恶、追求享受、追求升官发财，这是人生正道吗？可见，“己所不欲，勿施于人”这句话的问题太大了，漏洞、破绽太明显了，都不值得解剖、分辨，只要稍加思索，就能看见它的错误、荒唐之处。但是，你们中间很多人却能很轻易地被这句话折服，受这句话影响，不加分辨地把它接受进来，与人相处的时候，常常告诫自己也劝导他人“己所不欲，勿施于人”，这样做就觉得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其实在不经意间，这话出卖了你做人的原则、你的立场，同时也使别人被你迷惑、被你误导，与你用同样的观点、立场对待人和事，你不折不扣地做了一次和事佬，不折不扣地走了一次中庸之道。你说，“什么事情都不要较真，不要难为自己，也不要难为他人，难为他人就是难为自己，善待别人就是善待自己，与别人过不去就是与自己过不去，何必那么为难自己呢？‘己所不欲，勿施于人’就是对自己最大的犒赏，也是对自己最大的宽容”，这俨然就是一种万事不求真的态度。对什么事都没有准确的立场、观点，看待任何事物都是稀里糊涂，并不求真，睁只眼闭只眼就过去了，最后到神面前交账的时候什么事都是一笔糊涂账。为什么会这样？因为你总是说“己所不欲，勿施于人”，这给了你很大的安慰与享受，但同时也给你找了很大的麻烦，使你在很多事上不能有明确的观点、明确的立场，当然也使你在所临到的这些事上不能清楚地知道神对你的要求标准是什么、该达到的果效是什么，这些后果就是因为你对任何事物都不求真，都是稀里糊涂的态度和观点造成的。“己所不欲，勿施于人”是不是待人接物所应该持有的宽容的态度？不是，它仅仅是一种外表似乎是很对的，似乎是很高尚、很善意的理论，但是这种理论根本就不是正面事物，当然更不是人应该遵守的真理原则。神所要求人的不是“己所不欲，勿施于人”，而是让人都清楚对待各类事应该遵守的原则到底是什么，如果是对的，是符合神话真理的，一定要坚持，不但自己要坚持，同时要告诫、劝导人，给人交通，让人都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什么，这是你的责任，也是你的义务。神不是让你走中庸之道，更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的，是神的话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行这些真理原则，还要劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则，这是神要求你做到的，也是神对你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的责任，而不是死守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”，这个说法在神来看仅仅是一种处世哲学，是带有撒但诡计的一种思想观点，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么，而不是让你做老好人、做和事佬，不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事，该说的你一定要说，该明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已经明白了，能指点、帮助到别人的，你一定要尽到义务、尽到责任，而不是袖手旁观，更不是持守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”这样的撒但哲学。明白了吧？（明白了。）正确的东西，正面的事物，即使你不喜欢，你不愿意做，你够不上、达不到，你有抵触、有观念，它也是正面的东西，也是正面事物。神的话、真理不会因着人的败坏性情，因着人的情绪、情感、意愿与人的观念而改变他的实质，无论到什么时候，神话语的实质、真理的实质是永远不会变的。这些神的话、真理，你一旦知道了、明白了，你一旦经历了、得着了，你就有义务把这些经历见证交通给别人，让更多的人明白神的心意，让更多的人明白真理、得着真理，让更多的人知道神的要求标准是什么、明白真理原则是什么，之后在日常生活中临到各类事的时候有路可行，而不是发蒙，不是被撒但的各种思想观点所禁锢着。“己所不欲，勿施于人”这条德行说法着着实实就是撒但控制人思想的一种诡计，你如果一味地奉行它，那你就是一个凭撒但哲学活着的人，是一个完全活在撒但性情里的人。你不遵行神的道，你就不是喜爱真理的人，也不是追求真理的人。不管临到什么事，你该遵守的原则、你最应该做到的就是尽你所能地帮助别人，而不是像撒但所说的“己所不欲，勿施于人”，只做一个“明智”的老好人。尽所能地帮助别人指什么？就是尽到你的责任与义务。只要你看到了是你该尽的责任、该尽的义务，你就应该把神的话、把真理交通出来，这就尽到责任、尽到义务了。”

——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十）》

“己所不欲，勿施于人”与“正人先正己，己不正焉能正人”都来源于撒旦的传统文化，虽然说法不一样，其实意思相近。“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不喜欢的东西不要强加给别人；“正人先正己，己不正焉能正人”的意思是自己达不到的也不要去要求别人达到。这些说法外表冠冕堂皇，让人看着挺有理智，挺善解人意，其实这就是一条中庸之道。就是让人凡事不要太较真，不要跟别人过不去，也不要为难自己，做人做事不讲原则，没有底线，谁也不得罪，人都喜欢，这才是“聪明人”。其实这是最诡诈的人。这些说法与神要求的“做诚实人”、“办事有原则”正好相反，如果我们在神家与人相处或尽本分还持守撒但这些说法，不但实行不出神所要求的真理，还会扮演撒但的角色，做出抵挡神、搅扰破坏神家工作的恶事，最后被神家清除淘汰，这就是中了撒但的诡计。结合你说的这件事，如果对方看出你本分中存在问题或者流露败坏性情，就说：“正人先正己，己不正焉能正人，我尽本分也会出错，也流露败坏，哪有资格说别人？”然后也不提醒你、不对付你，就凭这些撒但哲学活着，听之任之。你自己也认识不到、发现不了，等你发现问题的时候已酿成严重过犯，给神家工作带来了无法弥补的损失，造成这个后果的原因在哪儿？就是因着对方凭撒但哲学活着不实行真理所带来的。

你的问题也是我的缺少，咱们按照神指给的路途一同进入吧。

Mmww:

    你好。

    找了几段神话，咱们依据神话来认识自己的问题，从神话中找我们该实行进入的路途。

    神说：“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》

    神说：“你得靠近能跟你说实话的人，这样的人在你身边对你太有益处了，尤其是发现你有问题敢责备你、敢揭露你的人，有这样的好人在你身边能避免你走错路。他不管你是什么地位，只要发现你做事违背真理原则，该指责你就指责你，该揭露你就揭露你，这才是正直的人，是有正义感的人，他无论怎么揭露、指责都能帮助到你，对你都是监督、督促。你得靠近这样的人，有这样的人在身边帮助你，你就相对安全多了，这才是有神的保守。天天有明白真理、坚持原则的人在身边监督你，对你尽好本分、作好工作太有利了。千万别找那些阿谀奉承、溜须拍马的圆滑人、诡诈人做你的帮手，这样的人黏在你身边像臭苍蝇一样，那得带来多少细菌、病毒啊！这些人容易搅扰你、影响你的工作，能使你陷入试探走错路，能给你带来灾难、祸患，必须得远离，离得越远越好，如果能分辨出他们是不信派的实质，把这些人清除出教会那就更好了。追求真理的正直人看到你身上存在的问题后，他不管你有没有地位，不管你会怎么对待他，哪怕你要撤换他他也能实话实说，绝不会藏藏掖掖、吞吞吐吐。身边多有几个这样的人对人太有益处了！当你做事违背原则时，他能揭露你，能给你提意见，还能开诚布公地指出你的问题、毛病，不给你留面子，甚至当着很多人的面不给你台阶下。对这样的人你该怎么对待？你是整治他还是靠近他？（靠近。）靠近就对了。你就应该敞开心与他交通，“你给我提的意见对，当时我里面有虚荣心、地位心，觉得自己做了这么多年带领，你也不给我留点面子，还当着那么多人的面指点我的问题，我就接受不了，但是现在看到我那么做确实不合原则、不合真理，不应该那么做。有带领这个地位算什么啊？这不就是本分吗？咱们都是在尽本分，地位是平等的，我只不过比你多负点责任而已，以后你发现问题该怎么说还怎么说，咱们之间没有个人恩怨。如果对真理的领受不同，咱们可以在一起交通，在神家、在神面前、在真理面前咱们是合一的，没有隔阂”，这就是实行真理、喜爱真理的态度。要想远离敌基督的道路你该怎么做？就应该主动地靠近喜爱真理的人、正直的人，靠近能给你提意见、发现问题能说实话指责你的人，尤其是发现问题能修理对付你的人，这是对你最有益处的人，应该珍惜。如果排斥、取缔这样的好人你就失去神的保守了，祸患慢慢就临到你了。靠近好人、靠近明白真理的人你就有平安喜乐，你就能远离祸患；靠近小人，靠近无耻的人、溜须拍马的人，你就有危险，不但容易上当受骗，祸患也能随时临到你。你得知道什么人对你最有益处，就是能在你做错事、高举见证自己迷惑人的时候给你提醒的人，这样的人对你最有益处，靠近这样的人这是正确的路途。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》

    神说：“正常人临到修理对付都能正确对待，一方面能存着顺服神的心接受修理对付，一方面还能反省认识自己存在什么问题，这是追求真理的人对待对付修理常见的态度与观点。那敌基督是不是也这样对待对付修理呢？绝对不是，敌基督与追求真理的人对待对付修理的态度肯定是不一样的。首先，敌基督对于对付修理这件事情他心里是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，他就感觉谁修理对付他就是跟他过不去，就是他的仇敌，这就是敌基督临到修理对付的心态，一点儿都不错。其实，修理对付最显明人能否接受真理，最显明人有没有真实的顺服。对待修理对付这么抵触足以说明敌基督厌烦真理，丝毫不接受真理，这才是问题的关键。面子问题不是关键，不接受真理才是问题的实质。敌基督临到修理对付，他要求人语气好、态度好，如果语气严肃、态度严厉他就抵触、反抗，恼羞成怒，他不管揭露的对不对、是不是事实，也不反省自己错在哪里、该不该接受真理，他只考虑自己的虚荣脸面是否受到伤害。敌基督根本认识不到修理对付是帮助人、是爱人、是在拯救人，对人都是益处，他连这一点都看不到，这是不是有点不识好歹、不可理喻啊？那敌基督在临到修理对付时他流露的是什么性情？毫无疑问的，就是厌烦真理的性情，还有狂妄、刚硬的性情，这就暴露了敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的。所以敌基督最害怕修理对付，一旦临到修理对付，敌基督的丑态就完全暴露了。那当敌基督临到对付修理的时候，他又有哪些表现，又能说哪些话、做出哪些事让人能够足以看清敌基督就是敌基督，他就是不同于一般败坏的人，就是与追求真理之人的本性实质是有区别的？我举一些例子，你们也琢磨琢磨，可以补充。敌基督临到对付修理首先他在心里就盘算、琢磨：“对付我的是什么人呢？他是什么意思呢？他是怎么知道这件事的？他为什么要对付我？是不是看不上我啊？是不是我说什么话得罪他了？是不是我有什么好东西没给他他报复我，想借此机会勒索我啊？”他不从自身反省认识自己的过犯、认识自己做过的错事、认识自己流露的败坏性情，而是想从对付修理这件事上看出这里面的端倪，他觉得这里面有猫腻，他是这么对待对付修理的。这里有没有真实的接受？有没有真实的认识、反省？（没有。）多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》

    另外，针对你说：“还有我里面有个观点，对付修理自己的人也要求很高，你没有这个问题才可以提点我，你也有问题你应该反省你自己再来提点我，里面就有那种要正人先正己，己不正焉能正人。自己对自己是这么要求的，自己达不到的也不敢要求别人，所以当别人来要求我时，我也是这样去要求别人。”找了段神话，我们依据神话看看神是怎么要求的，神说：““己所不欲，勿施于人”，字面意思就是自己不喜欢的东西、不愿意做的事就别强加给别人，这么做似乎挺明智、挺有理智，但如果完全按照这一条撒但哲学来处事就会犯很多错误，很容易坑人、误人，甚至害人。就像有的父母自己不喜爱读书，但就喜欢让儿女多多读书，总给儿女讲道理，劝儿女好好读书。这种情况如果按“己所不欲，勿施于人”这条要求，那父母就不应该劝儿女读书了，因为他自己不喜欢读书。还有的人信神却不追求真理，但他心里知道信神是人生正道，他看见儿女不信神不走正道，就劝儿女信神，他自己虽然不追求真理，但还是愿意让儿女追求真理，让儿女得福。这种情况如果按照“己所不欲，勿施于人”的说法，他就不应该让儿女信神，这样做虽然守住了撒但哲学，但却断送了儿女蒙拯救的机会。这个后果是谁造成的呢？是不是“己所不欲，勿施于人”这条传统的德行说法把人坑害了呢？再举个例子。有的父母不喜欢安分守己过日子，不愿意辛苦种地或上班养家糊口，就喜欢坑蒙拐骗或者赌博，用不义的手段发笔横财，然后吃喝玩乐享受肉体。他不喜欢务正业，不喜欢走正道，这是不是己所不欲？他心里也知道这样不好，这种情况他该怎么教育自己的孩子？正常人都会教育儿女好好学习，掌握一技之长，将来找个好工作，让子女走正道，这是不是尽到父母的责任了？（是。）这是正确的。但如果按“己所不欲，勿施于人”这个说法，他就会说，“儿子，你看爸这一辈子吃喝嫖赌样样都会，不学无术照样过日子，你以后也跟爸学，不用好好上学读书，学会偷、学会骗、学会赌，照样一辈子过好日子！”这么做对不对？有没有这么教育子女的？（没有。）这不就是“己所不欲，勿施于人”吗？这几个例子是不是就把“己所不欲，勿施于人”这句话彻底否定了？它没有一点儿正确性。比如，有的人不喜爱真理，就喜欢贪享肉体安逸，尽本分偷懒耍滑，不愿意受苦付代价，他认为俗话说得好，“己所不欲，勿施于人”，他就告诉大家，“你们得学会享受，不用好好尽本分，不用吃苦付代价，能偷懒就偷懒，能糊弄就糊弄，别那么难为自己。你看，我这样不是活得挺好吗？我活得多滋润啊！你们那么活多累啊！你们得向我学习”。这是不是达到“己所不欲，勿施于人”这一条要求了？如果这么做的话，这是不是有良心理智的人哪？（不是。）人丧失良心理智是不是缺德啊？这叫缺德。为什么说缺德呢？他自己贪享安逸，尽本分应付糊弄，还煽动、怂恿别人与他一起应付糊弄、贪享安逸，这是什么问题？尽本分应付糊弄、不负责任是欺骗神、抵挡神的行为，如果一直应付糊弄没有悔改，就被显明淘汰了。……

    ……你说，“什么事情都不要较真，不要难为自己，也不要难为他人，难为他人就是难为自己，善待别人就是善待自己，与别人过不去就是与自己过不去，何必那么为难自己呢？‘己所不欲，勿施于人’就是对自己最大的犒赏，也是对自己最大的宽容”，这俨然就是一种万事不求真的态度。对什么事都没有准确的立场、观点，看待任何事物都是稀里糊涂，并不求真，睁只眼闭只眼就过去了，最后到神面前交账的时候什么事都是一笔糊涂账。为什么会这样？因为你总是说“己所不欲，勿施于人”，这给了你很大的安慰与享受，但同时也给你找了很大的麻烦，使你在很多事上不能有明确的观点、明确的立场，当然也使你在所临到的这些事上不能清楚地知道神对你的要求标准是什么、该达到的果效是什么，这些后果就是因为你对任何事物都不求真，都是稀里糊涂的态度和观点造成的。“己所不欲，勿施于人”是不是待人接物所应该持有的宽容的态度？不是，它仅仅是一种外表似乎是很对的，似乎是很高尚、很善意的理论，但是这种理论根本就不是正面事物，当然更不是人应该遵守的真理原则。神所要求人的不是“己所不欲，勿施于人”，而是让人都清楚对待各类事应该遵守的原则到底是什么，如果是对的，是符合神话真理的，一定要坚持，不但自己要坚持，同时要告诫、劝导人，给人交通，让人都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什么，这是你的责任，也是你的义务。神不是让你走中庸之道，更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的，是神的话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行这些真理原则，还要劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则，这是神要求你做到的，也是神对你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的责任，而不是死守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”，这个说法在神来看仅仅是一种处世哲学，是带有撒但诡计的一种思想观点，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么，而不是让你做老好人、做和事佬，不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事，该说的你一定要说，该明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已经明白了，能指点、帮助到别人的，你一定要尽到义务、尽到责任，而不是袖手旁观，更不是持守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”这样的撒但哲学。明白了吧？（明白了。）正确的东西，正面的事物，即使你不喜欢，你不愿意做，你够不上、达不到，你有抵触、有观念，它也是正面的东西，也是正面事物。神的话、真理不会因着人的败坏性情，因着人的情绪、情感、意愿与人的观念而改变他的实质，无论到什么时候，神话语的实质、真理的实质是永远不会变的。这些神的话、真理，你一旦知道了、明白了，你一旦经历了、得着了，你就有义务把这些经历见证交通给别人，让更多的人明白神的心意，让更多的人明白真理、得着真理，让更多的人知道神的要求标准是什么、明白真理原则是什么，之后在日常生活中临到各类事的时候有路可行，而不是发蒙，不是被撒但的各种思想观点所禁锢着。“己所不欲，勿施于人”这条德行说法着着实实就是撒但控制人思想的一种诡计，你如果一味地奉行它，那你就是一个凭撒但哲学活着的人，是一个完全活在撒但性情里的人。你不遵行神的道，你就不是喜爱真理的人，也不是追求真理的人。不管临到什么事，你该遵守的原则、你最应该做到的就是尽你所能地帮助别人，而不是像撒但所说的“己所不欲，勿施于人”，只做一个“明智”的老好人。尽所能地帮助别人指什么？就是尽到你的责任与义务。只要你看到了是你该尽的责任、该尽的义务，你就应该把神的话、把真理交通出来，这就尽到责任、尽到义务了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十）》

    不知是否能帮助到你。