我想寻求一个问题，我是去年来的海外，现在在工厂打工，由于今年工厂走了很多人，我们需要合并宿舍，我听说我要去的那个宿舍的人能经常梦到鬼，还是同一个鬼，现在还弄了个符放在了枕头底下，我的领受是神摆布让我听见了这个事，这个宿舍我就不适合去了，现在想和弟兄姊妹交通一下，看看弟兄姊妹身边有没有这样的经历。

十里路，你好！
        对于你说的这种情况，我也没有经历过，就我个人认为像这样的地方我们是应该远离的，既然那个房间里有鬼在搅扰人，就说明那个房间里不干净，咱们最好换个房间。虽然我们信的是掌管万有的全能神，但是在我们知道了这个地方有不干净的东西的时候，我们避开是比较有理智的，我们不要因为自己信的神有权柄，就相信神会保护我们不被那个鬼来搅扰，就可以去那样的房间里住，要是这样的话，就属于试探神了。因为我们明明知道那个房间不干净，还要住进里面，还相信（或者说要求）神保守我们，这就是对神的试探。神的话说：“我想在最后给你们三个忠告：第一，不要试探神。无论你对神了解多少，你对神的性情知道多少，千万不要试探神。”《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 三》
     
        个人观点，只供参考。

十里路，你好：

你说的这个事我没有经历过，但让我想到一些相关神话，我们可以借着这件事来认识神。认识神怎么看顾保守我们，怎么借着身边的人事物与我们对话，向我们传递信息，传递神的心意。

全能神说：”从神在人身上所作的来了解神的圣洁
当撒但败坏人的时候，当撒但疯狂地残害人的时候，神并没有坐视不理，也并没有对他所要拣选的人置之不理、视而不见。……而是在默默无闻地、悄悄地、静静地作着每一件他要作的事。……在人成长的期间，撒但在虎视眈眈地盯着每一个人，但是神作事从来不受任何人事物、空间、时间的限制，他作着自己该作的事，作着自己要作的事。或许你在长大的过程中有许多不如意，有病痛，有坎坷，但是这一路走来，你的生命与你的未来神都严加看护，神对你的一生给了一个真正的保障，因为神在你身边保守着你，照看着你。……你在神的眼中生存着，长大，成熟。在这期间，神作的最重要的一件事，也是任何一个人都未曾感受到的，也是任何一个人都不知道的，更是神从未告诉给人的，那这个最关键的一件事是什么呢？可以说神作的这件事是神拯救一个人的一个保障，就是说，神要拯救这个人，神必须得作这一件事，这件事对人、对神来说都是至关重要的。这件事是什么，你们知不知道？看来你们对这个事是没有任何的感觉，也没有任何的概念，那就由我来告诉你们。从你出生到现在，神在你的身上作了好多事，但是神从来不一件一件地告诉你，神不让你知道，神也没告诉过你，但这些事对人来说，不管哪件事都是很重要的，对神来说是神必须要作的。在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那就是：从一个人出生到现在，神要保障这个人的安全。听了这句话之后也可能你们感觉有一些不解，说：“这个安全很重要吗？”“安全”在字面上看指什么？也可能你们把它理解成平安，也可能你们把它理解成没灾没祸，好好地活着，正常地生活，但是在你们心里肯定知道不是这么简单。那我所说的神要作的这件事到底指什么？在神那儿，“安全”指的是什么？真的就是保障你们的安全吗？不是。那神作的是什么？这个“安全”指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了，你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！“——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六  神的圣洁（三）》

“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，……从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三  神的权柄（二）》

我记得以前弟兄交通”认识神的权柄（二）“这篇神话说过，神常常借着身边的人事物与我们对话，向我们传递信息，传递神的心意，神在调动一切人事物为神效力。你临到这件事，这是神的摆布安排，借着你身边的人告诉你，那个宿舍里有污秽的东西，你知道之后自然就不去了，这样你是不是就蒙神保守了？从中看到神一直在我们身边看顾保守着我们。就像我小时候身体有一种病，4、5岁还不会走路说话，我父母也不懂。一天，我母亲带着我去生产队干活，有一个人看见了我，就告诉我母亲说：这孩子得的是某某病，你去找谁谁谁，他会看。后来我母亲就带我去找那个人，那人给我扎了一次针就立马见效了。信神后，当我看到这篇神话时，才知道这都是神对我的看顾保守，我心里很感激神对我的爱与拯救。

 

(代发）

十里路，你好：
对于你的问题我想谈一点个人领受。

    对于这种事我们都知道属于是邪灵作工，可以说没有人愿意去这样的环境中生活。但我们作为一个信神的人，不管临到什么事、听到什么消息，我们首先应该做的是从神领受，寻求神的心意是什么。而且目前为止我们只是听到了这个消息，我们就能因此确定神的心意一定是不让我们去的吗？不能这样盲目的定规吧？在一般情况下，我们遇见这种环境后能远离的就尽量远离，但我们不能定规只要是临到这样的环境神的心意就一定是让我们避开，也或许神要借着这个环境来成全我们呢？这也是有可能的。就像但以理因着不拜假神要被扔进狮子坑时，如果他说神的心意不是让人死的，我如果进狮子坑就必死无疑了，然后把这个环境躲开了，这合神心意吗？那接下来神的作为他就看不到了，也不能对神产生真实的信心。我举这个例子不是非要让你去这个宿舍，而是我们得知道有时神的心意往往会超出人的想象，是不合人观念的，而神有时就是借着这不合观念的事来成全我们。所以我们得寻求神的心意到底是什么，不能在听到这个消息后就直接按照自己的想法来定规神的心意也是这样，这就有可能会出错。就像神的话说：
    “若有人说神与他同在，撒但必不临及他，这是不完全正确的说法。那耶稣在旷野禁食四十天，之后临到试探，这事怎么解释？所以说，人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·关乎经历》）
    结合神话我们能明白，即使我们信神了，有神的保守，但这不代表我们就不会临到看似不好的事。就像主耶稣是道成肉身的神，也还临到了撒但的试探，在人来看，神自己不应该会临到这样的事，但神就是借着这件事让跟随神的人从中得着了很多的益处。所以从这事中我们就能明白即使跟随神、有神的保守，神有时也会许可撒但做一些事临到我们，而正是借着这些特殊的环境，能让我们明白一些平时认识不到的真理，这不也成了好事吗？所以在这件事上有可能神的心意确实是不让我们去，但也或许神就特意摆布这样的环境临到我们，让我们去里面经历神的权柄、增加对神的信心。那我们就得揣摩神的心意到底是什么，怎么实行才能准确的行到神的心意上。
    我们可以一边寻求神的心意，多多祷告神，观察周围人事物发展的动态，一边做我们实际的配合，这样我们就摆对了自己的位置，有了顺服神的态度。我们可以依靠神试着去找领导沟通，看看能不能换间宿舍，这是我们该有的配合。如果神的心意不是让我们来这间宿舍，那因着我们的存心是想寻求神的心意，是想顺服神的，神就会摆布人事物，我们也能顺利的分到别的宿舍。而且在这个过程中我们也能看见神是如何摆布人事物的，是怎么带领引导我们的，从中对神的权柄就能有一些真实的认识。但如果我们凭着自己的感觉，觉得神应该不是让自己去这间宿舍的，然后就自己想办法去解决。那无论我们用什么办法，即使最终这件事办成了，我们换了宿舍，但在这期间我们能看到神的任何作为吗？能不能看到神的带领呢？丝毫看不到，因为我们是在靠自己做事，根本没有寻求神、依靠神的态度，这就不可能看到神的手，达到对神有认识。就像神话说：
    “己意太强的人到做事的时候就把神忘了，把顺服神这事忘了，等到碰壁了，没把事做成，才想起来没顺服神、没祷告神，这是什么问题？这就是心中无神。从做事上看他心里就没有神，尽自己出头了。所以，不管是作教会工作、是尽本分，还是办外面的事，或者处理生活中的私事，你心里得有原则，得有一种情形，这种情形是什么呢？“不管什么事，在没临到的时候我得祷告，我应该顺服神、顺服神的主宰，一切都有神的摆布，事情临到了，我就寻求神的意思，我得有这个态度，不能有自己的计划。”人这么经历一段时间，在很多事上不知不觉就看到神的主宰了。如果你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉你的心离神就远了，神怎么作你看不到，更多的时候是神向你隐藏了。你不是喜欢凭自己做吗？你不是有计划吗？你觉得自己有头脑、有文化、有知识，你办事有方法、有手段，你自己能办，你自己行，你不需要神，所以神说，“那你自己去办吧，办好办坏你自己负责，我不管了”，神就不搭理你了。人就这样随从己意信神，想怎么信就怎么信，后果是什么？人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启光照，感觉不到神的引导。时间长了会怎么样？心离神越来越远了，后续效应就会产生了。什么效应呢？（会怀疑神、否认神。）不仅仅是怀疑神、否认神，人心里没有神的地位，长期凭着己意去行就形成一种惯性，临到事就先自己想办法，按着自己的存心、目标、计划去做，先考虑对自己有没有利，有利就去办，没利就不办，他习惯性地直接就走到这条路上了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》）
    “依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）
    “虽然你们把所有的真理都记在了笔记本上，也把一部分自己认为很重要的东西记在了脑子里、记在了心里，准备在该实行的时候拿出来用它来满足神，用它来填补你们的不时之需，或者是用它来帮助你们渡过你们眼前的每一个难关，或者是让这些东西伴随你们的生活，在我这儿看呢，不管你们怎么做，如果仅仅是在做着，这不是很重要。什么是很重要的呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的，你所做的，你所想的，你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）
    如果我们该配合的都配合了，神并没有摆布环境让我们换成宿舍，那有可能神的心意是让我们来到这个环境中经历。在这个环境中该怎么经历呢？首先认识自己对神的信心太小，心里有胆怯害怕，这就证明在我们心里对神主宰一切还是没有真实的信心，不敢把自己交托给神。神说神时时刻刻都在我们身边保守我们的安全，在我们平安无事的时候，我们心里想着神真好、神真有能力，但当事实临到的时候，就把我们真实的信心显明出来了，对神主宰一切、邪灵也在神手中失去信心了，这不就代表我们的身量太小吗？那神要想增加我们这方面对神的信心，就得摆设合适的环境来让我们依靠神、经历神的作为、神的保守，这样我们才能对神的权柄有一个真实的了解认识，才能真正具备相信一切都在神手中、只要有神一切环境都不用害怕这样的信心。
相关神话：
    “神拣选一个人，把这个人从撒但权下带到神家，撒但敢不敢向神提什么条件？它不敢提任何条件，也不敢有什么说法，神说“这个人是我的，你不许再动他了”，撒但就乖乖地放弃这个人了。这个人的吃穿住行、一切的活动都在神的看顾之下，都在神的眼目之下，没有神的允许撒但就不敢动这个人。言外之意是什么？就是这个人完全活在了神的看顾保守之下，没有任何外界势力的干扰、侵蚀，这个人每一天的快乐、悲伤、痛苦都在神眼目的鉴察之下，也是在神的看顾保守之中。如果遇到什么灾难、祸事，神说让他避开，他就没事，而那些外邦人、神没拣选的人该是什么命运就是什么命运，该死就死，该遭难就遭难，谁也改变不了，谁也救不了谁。当灾难降下的时候，有许多人就临到灾难了，这些祸事怎么没临到你呢？这就是神保守。撒但、小鬼、邪灵不敢动你，它到你面前，就像有一个禁区在它面前拦着，就像看见“此人勿动”这几个字似的，像看到天条似的，它就不敢动你了，你就蒙保守了。这些年你活得挺好，一切都挺顺利，能正常尽本分，这就是人在神的手中蒙保守了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》）
    总的来说，我们面对这样的环境临到时，不想与有邪灵作工的人接触这是正常的。但我们作为一个跟随神的人，无论临到什么环境，首先第一步就是得从神领受、寻求神的心意，然后按着神的心意去实行，这是我们信神之人该做到的。所以，我们得在这事上多多寻求神的心意到底是什么，把神的心意摸准确了再去实行才能合神心意。

                                   以上是我个人领受，希望能对你有帮助。
                                                      可心

你好，

        你说的这个事我有一点看见，我认同上一贴交通的真理，应该避开试探，我个人经历，一次住进了摆偶像的亲戚家，我祷告神求神保守我别让他们拜的那个东西蹦到我身上，那一夜蒙神保守，我感觉刚躺了一会闹钟就响了，一看早晨五六点了，有神保守，一夜脑袋都很清醒，之后再也没去他家睡了。一次有个教友告诉我们，他每天上夜班，一次在床上睡觉时感觉被压醒，赶快祷告神，没事了，起来看见屋外墙边躺了一个人。搬住处这个事得求告神，仰望神开辟出路，避开试探，聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受祸。

谢谢弟兄姊妹的交通，我最近才看见弟兄姊妹的回复，之前一直以为这个帖子没有发出来。这件事我是这样经历的，在知道我要去这个宿舍的时候，我先是在网上站上询问了一下，但是一直没看见被发出来，自己以为是审核没通过。开始的时候就觉得自己怎么也不能去这个宿舍，对这个宿舍特别恐惧害怕，我就问公司能不能把我现在住的这个宿舍留下，公司回复我说不行，说我现在住的这个宿舍太贵，还告诉我有五个人要搬家，我一听有五个人要搬家，我马上就要求给自己换了一个宿舍，公司也同意了，这个宿舍里的其中一个人还是我想传福音的对象，可就在我摸底他邪灵做工这方面的是时候，他说他总着东西，在国内的时候总得找人看才能好，有的时候还自己烧纸送，我一听心顿时凉了半截，心想怎么就躲不开这邪灵了呢。但我还是偏向于去我想传福音的那个人的宿舍，但到了公司来安排分宿舍的时候由于其他人意见不统一，最后暂定我还是去之前的那个宿舍。之后也没有马上就搬，比原计划晚搬了进一个月。在这期间我和神祷告反省自己遇到事总是不能先来到神面前寻求，总是先想人的办法，先考虑自己的利益，对神一点信心都没有，这哪是信神的人啊！回想起一年前刚来到海外工作的时候，分到的工作和一起干活的人都尽不如意，最后和神祷告呼求神依靠神看见了神的作为与良苦用心。今天知道临到的事不也一样吗？不也是神的摆布安排吗？来到神面前寻求神的心意不才是我该做的吗？就像神交通说：“多多拿到神面前，献上真诚的心”，心得要诚、要真，不是走过程，不是敷衍，不是有口无心，就是得对这事有负担，带着一颗饥渴慕义的心，想明白这件事当中神的心意，想看透这件事的实质，同时也想解决人在临到这件事时所面临的问题、困惑，还有自己的败坏性情或者各种不正常的情形之类的问题。“多多拿到神面前，献上一颗真诚的心”，这就是神告诉人的完整的实行路途。从这句话中看到了什么？神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。”
——《话・卷三　宝爱神话是信神的基础》  

      “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。”
——《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

        想到自己从小就怕鬼，不敢走夜路，每当听到家里老人讨论这些事就感到头皮发麻，吓得腿发软。今天信神了还是这样，看见自己信心太小了，没真正的信上神。自己就和神祷告愿意顺服神的摆布安排，去哪个宿舍都愿意顺服。自己也意识到到不能再让魔鬼撒旦控制牵着鼻子走了，这样以后早晚要跌到，要靠着神走出撒旦的辖制掌控才行。就像神话说：“在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。”
——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》  

          “在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险。长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”
——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

         “因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识、有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。”
——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

       现在我已经搬到了这个宿舍，问了一下那个人是刚来到这里的时候梦到过三次，之后再没梦见过，虽然有的时候也会感到有一点害怕，但我知道这个时候我应该靠着神，冲破撒旦的黑暗辖制，走出撒旦的牢笼。现在我虽然对这件事认识的不深，但是现在安静在神面前的时候多了，看神话，听诗歌的时候多了，因为怕被撒旦掠去，心时刻不敢离开神，只想早点得着这方面真理，具备真实的信心，冲破撒旦的网罗。要是没有这样的环境，心就总爱在外面飘着，不能真实的安静在神面前。自己现在是这么经历的。
    
      最后分享两段神话：“就是神无论怎么作，无论在人看是好事还是坏事，都在神的摆布之中，即使是坏事，如果没有神的许可撒但也不敢做，人在神的手中，有神的主宰没什么可怕的，就是你落在撒但手中也是神主宰的，没有神的许可撒但也不敢动你。他认识到这个程度了，所以神怎么作他都没有怨言。约伯看清楚了，只有耶和华神是真神，主宰一切，那些天使、各种邪灵、妖魔鬼怪都不是神。谁主宰万有呢？谁主宰人类、主宰一切呢？神，土话讲就是神最大。人的家庭，人的穷富，日子过得怎么样，是安逸还是痛苦，人这一生寿命长短，都在神的手中，这方面约伯体验得太深了。他这一辈子体验这方面不是一次两次了，而是每临到一件事，当他能认识到是神主宰的时候，都使他刻骨铭心，让他深刻地体会、感觉到这不是偶然，不是出于人意，不是出于撒但，而是神作的，人不能埋怨。约伯经历那么大的试炼，他体验到的是什么呢？神至高无上，神智慧。不管神怎么作，他都能称颂神。如果你临到这类事你看不透，即使你不明白也别论断、别定规，你不知道神的美意是什么你就寻求、等待，然后顺服，这是最好的实行法、实行的路途，否则的话必会蒙羞加惭愧。约伯对这些事体会得太深了。你如果总误解神，就得不着真理了，神的祝福被你断送了，即使你受许多苦，但什么也得不着，因为你跟神的关系不正常，没有把神当神对待，对神的作工你不理解，也没有真实的顺服，因此就达不到对神有真实的认识。神说话、作工，神在你身上无论付什么心血代价，无论给你摆设什么样的环境，最终都是为了让你认识神，你认识神了你与神之间的关系就越来越近、越来越正常。神作事不是平白无故的，更不是没事拿谁解闷，人不理解是正常的，但人应该寻求真理，起码做到不定规神，这才是有理智的人。就像彼得说的，无论神把人当玩物也好或者怎么对待人也好，神都没有错。“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得这话是怎么来的？（是彼得在经历中认识到的，不管神怎么作，神的心意都是好的。）有时候人体尝不到神的心意，那怎么办呢？你得等待、寻求、认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景，经历的事不一样，说出的话不太一样，但是他们的实行路途、实行方式都是一样的，他们临到事对待神的心态是一样的，只不过是用不同的语言表达出这层意思来。最终让人看到的是什么？就是你得实行顺服，同时去寻求、等候神的意思，别着急，首先得有这个态度，这就对了。如果临到事就火急火燎，不知道寻求真理，还一个劲儿埋怨神，这就麻烦了。有的人说，“我就不理解呀！神为什么这样待我们？若把我们当魔鬼撒但对待，我可不能顺服，这不合情理，说不过去呀！”人的头脑、观念、想象、悖逆、不服都出来了，那你还配让神引导你吗？顺服不是说说嘴、讲讲道理就完事了，也不是表点心志、克制克制就过去了，不是那么简单。你顺服神，最终你的收获是你对神有认识了，对神给你摆设的环境有理解了，有真实的体会了，就是你理解到神的那份心了，理解到神的良苦用心，神恨铁不成钢。神不想看到你活在败坏性情中，神想让你脱离败坏性情不得已用这种方式，就是审判刑罚你、对付修理你、责备你、管教你，甚至在人看神作得不近人情，好像是定罪你、惩罚你、玩弄你，你怎么办？在神作这样的事时，你都能理解到神的那份良苦用心就行了，你就有真实的顺服了。 ”
——《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是实行真理》

        “在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”
——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

管理员你好：

　　请把“十里路”注明的神话题目“——《话・卷三　宝爱神话是信神的基础》”更正为：——《话・卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

　　更正一下错别字“冲破撒旦的黑暗辖制，走出撒旦的牢笼。……冲破撒旦的网罗。”把“撒旦”更正为：撒但。

追求做好受造之物：你好！
我看了你代别人回复十里路的帖子，我觉得用但以理被扔进狮子坑的例子来说明临到事不能定规神的心意，这有点不恰当。十里路临到的事是涉及到肉体生存的事，但以理临到的事涉及到遵行神的道敬畏神远离恶的事，不是在一个平行线上，十里路临到要不要到有鬼的宿舍居住，这个环境对于他本人来说也不涉及神的试炼或者撒但的试探，纯属是一个客观存在的环境，无论他怎么选择都不涉及真理的实行，而但以理临到的事就不一样了，但以理临到那样的环境是奸臣有意陷害他想让他背叛耶和华神，从真理的角度来说是撒但的试探临到他了，也可以说是神的试炼临到他，如果他怕死选择遵行国王的禁令30天之内不祷告神、敬拜神，那他就成了背叛神的人，不是敬畏神远离恶的人，在这个事上神的心意应该是比较明确的，神希望人能为他站住见证，而不是贪生怕死保全性命背叛神。帖子里说：“在一般情况下，我们遇见这种环境后能远离的就尽量远离，但我们不能定规只要是临到这样的环境神的心意就一定是让我们避开，也或许神要借着这个环境来成全我们呢？这也是有可能的。就像但以理因着不拜假神要被扔进狮子坑时，如果他说神的心意不是让人死的，我如果进狮子坑就必死无疑了，然后把这个环境躲开了，这合神心意吗？那接下来神的作为他就看不到了，也不能对神产生真实的信心。”确实在一般环境下需要远离，但十里路也没有定规说临到这样的环境神的心意就是让他避开，要是十里路是这样定规的他也不会发帖寻求，楼上两个回帖的弟兄姊妹也没有定规神的心意就是让我们避开。这里说但以理如果把神的心意领受偏了，他就看不到神的作为，也不能对神产生真实的信心，“如果”这个词是个假设，推理，用在假设但以理临到试探的事把神的心意领受偏了这事上我觉得不恰当，不成立，但以理是律法时代神使用的先知，神所使用的人都是神看中的，无论是素质还是人品都高于一般人，如果说但以理把神的心意领受偏了，这不就有怀疑神用错人的嫌疑了，另外，但以理对耶和华神的信心并不是在进狮子坑这个事上才得到成全的，只不过借着奸臣的陷害被扔进狮子坑这个事来证实了但以理对神有真实的信心，是个敬畏神远离恶的人，就像圣经记载的神说约伯是敬畏神远离恶的人，撒但不相信神的话就控告约伯，在神的许可下撒但的试探就临到约伯了，然后约伯就为神站住见证了，这不能说是撒但的试探成全了约伯的真实信心，只能说在约伯没有临到试探之前约伯对神就有了真实的信心，只不过是神借着撒但的试探来证实给撒但、证实给世人看，约伯就是一个敬畏神远离恶的人，神话说：“有敬畏神的心是什么意思？就是他心里惧怕神，能尊神为大，心里有神的地位。不是怕神看到，不是怕神生气，而是心里尊神为大，愿意满足神，愿意守住神的话，所以他就能做到敬畏神远离恶。“敬畏神远离恶”这话现在的人都会说，但是人不知道约伯是怎么做到的。其实，约伯是把“敬畏神远离恶”看成是信神最根本的一件大事，所以他就能守住这句话，像守住诫命一样，他听神的话是因为心里尊神为大。神说的话在人看再不起眼，就是平常的一句话，但在约伯心里那就是至高神的话，是最大、最重的一句话。哪怕是人看不起的一句话，只要是神的话人就应该守着，即使受到人的讥笑、毁谤也得守着，即使临到患难、受到迫害也得守到底，不能放弃，这就是敬畏神。就是神要求人的每一句话你都得守住，神规定不让做的事、神厌憎的事，你不知道便罢，一旦知道就能绝对不做，哪怕家人弃绝、外邦人嘲笑，甚至身边的人讽刺、挖苦，你也能守住。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》所以说但以理被扔进狮子坑这个事来说明我们临到不要定规神的心意有些不合适。
我只是根据个人的领受交流了不同的看法，要是我的领受、观点有偏谬、错误之处希望弟兄姊妹指正。

 

（代发）

不做旁观者，你好
对于你点出的问题，我想谈一下个人的领受。

1.你说“十里路临到的事是涉及到肉体生存的事，但以理临到的事涉及到遵行神的道敬畏神远离恶的事，不是在一个平行线上，十里路临到要不要到有鬼的宿舍居住，这个环境对于他本人来说也不涉及神的试炼或者撒但的试探，纯属是一个客观存在的环境，无论他怎么选择都不涉及真理的实行，而但以理临到的事就不一样了，但以理临到那样的环境是奸臣有意陷害他想让他背叛耶和华神，从真理的角度来说是撒但的试探临到他了，也可以说是神的试炼临到他，如果他怕死选择遵行国王的禁令30天之内不祷告神、敬拜神，那他就成了背叛神的人，不是敬畏神远离恶的人，在这个事上神的心意应该是比较明确的，神希望人能为他站住见证，而不是贪生怕死保全性命背叛神。”
这里你说十里路临到的事不涉及真理，这只是一个客观存在的环境，而但以理临到的环境是涉及到是否背叛神的问题了，所以这就涉及到实行真理、敬畏神远离恶了。对于这方面我有些不同的看法，我谈一下我的领受。
    我们每天临到的人事物，有很多从外表看都是与信神没有直接关系的，而且是很正常、自然的发展过来的，但其实有很多的环境与真理是有关系的。如果我们对待临到的人事物只从外表看是否与信神有关系、是否有明显的抵挡神、触犯神性情的地方，以这样的观点来衡量是否涉及真理，是否是神的试炼的话，那是不是就会错失很多学功课、实行真理的机会呢？就像神说：
    “要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为，“总讲寻求真理学功课，哪有那么多功课可学的？这样信神太麻烦了！”他看到别人临到事能寻求真理学功课，就说，“你们怎么凡事都学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派的观点。不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。还有些人说：“大事我求告神，小事就别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物、掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，这事我自己解决，让神满意就行了，就不让神操心了。”这个说法怎么样？这也是不信派的观点，这是人的想象。人是受造之物，蚂蚁都不如，怎么能测透造物的主呢？神掌管宇宙万物也不知道几十亿年、几百亿年了，神说累了吗？神有没有说忙不过来？神没说。神的全能智慧人永远都测不透，人凭观念想象说话是很愚蠢的。对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

    “往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，都是大事，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

    “什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”
（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》）

从神的话中我们是不是就能明白什么是神的试炼了？就是我们看人看事、做人做事只要涉及到神的要求，这样的事临到就是神的试炼。而那些我们平时喜欢吃什么，是喜欢吃甜的还是酸的，正常的吃喝拉撒，对于这些神没有明确要求的，就不涉及神的试炼了。如果我们这样认识神的试炼，那我们每天临到的人事物，有时哪怕是一件很小的事，哪怕是从外表看与信神并无关系的事，我们是不是就应该都从神领受，寻求神的心意，按神的要求实行呢？举个例子：我们有天遇见一个外邦人，他对我们说现在干什么生意能挣大钱，想让我们和他合伙做生意。这件事在外表看与信神毫无关系，但事实上这就是神的试炼临到了。因为如果我们去做生意的话，对我们信神追求真理就会造成很大的拦阻，会占据我们很多的精力代价，甚至没有精力再继续信神，落入钱财的漩涡当中。而且在关于追求物质生活、选择道路这方面神都有明确的要求，就像“有衣有食就当知足”、“你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受”等等。所以这个人所说的话对我们来说就是一个试炼，看我们能不能按着神的要求选择实行。敬畏神远离恶不是只在涉及明显的恶的时候才涉及到敬畏神远离恶，而是在平时临到的环境中，就得有敬畏神的态度，害怕得罪神、害怕触犯神、有想让神满意这样的心，那就得时时安静在神面前，事事从神领受，寻求神的心意，按照神的要求实行，这样才是真正把敬畏神远离恶带到我们的生活中活出了。就像约伯面对儿女筵宴这事，表面上看吃喝玩乐这与信神也没关系，更不直接抵挡神，那为什么约伯却不参加呢？就是在这样的环境里，人容易陷到肉体中，容易做出或说一些神不喜悦的事或话，更容易使人的心远离神，而约伯不想惹神伤心，所以对这样的事他就远离。其实在这方面神也有具体的要求，就像“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。”所以这样的事临到对我们就是试探，同时也是神对我们的试炼，看我们是否有敬畏神远离恶的态度。就像神说：“在每一个时代神作工都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。” （摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

    那结合到十里路所临到的这件事上，从外表看好像这件事与信神没有什么关系，但如果我们仔细揣摩的话，其实是涉及真理的。首先就像前面的弟兄姊妹交通的关于试探神方面的，如果十里路在听到这个消息后，心里想的是：反正我信神，我看看神到底会不会保守我。如果他是存着这个心态来对待这个事的话，这是不是就会触犯到神的性情？这是不是就是恶行、过犯了呢？另外，神说“神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。”那既然我们身边临到的事都是神的主宰安排，那是不是就应该寻求神的心意、顺服神的主宰安排？这是不是涉及到了实行顺服神的真理？
    去不去这间宿舍是行为表现，但在临到这事的时候我们都是有活思想的呀！就像十里路后面说的在听到这个消息后心里是胆怯害怕的，对神没有信心，就总想用自己的办法去避开这样的环境。这是不是就是心中没神、对神没信心的表现呢？是不是就需要认识自己、寻求真理了呢？
    神的话说：“人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》）
    如果我们只把那些比较严重、比较明显的环境领受成神的试炼，而那些平时的小事、外表看与信神无关的事我们却不在意，那我们一辈子才能经历几次那样的大事呢？这样的话那我们什么时候才能进入真理实际呢？就像神说彼得经历数百次的试炼，那也总不能每次的试炼都是被抓捕、生大病、钉十字架等这类的大事吧？这样人的肉体也承受不了啊！就像神说的：
    “你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。在你们的观念想象当中，数百次的熬炼就是跟随神千辛万苦，最终为神倒钉十字架这样轰轰烈烈的一生。不是这样的，这是人的观念。为什么说这是人的观念呢？就是人不懂什么是神的试炼，每一次的试炼都是出于神的手安排作事，什么是数百次，神为什么熬炼彼得数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源在哪儿，人不知道这些，就总凭观念想象去理解，结果就能误解神，有些神的话人没有经历是理解不了的。在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上，这就是神对你多种方式的试炼。”
（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》）

2.你说“这里说但以理如果把神的心意领受偏了，他就看不到神的作为，也不能对神产生真实的信心，“如果”这个词是个假设，推理，用在假设但以理临到试探的事把神的心意领受偏了这事上我觉得不恰当，不成立，但以理是律法时代神使用的先知，神所使用的人都是神看中的，无论是素质还是人品都高于一般人，如果说但以理把神的心意领受偏了，这不就有怀疑神用错人的嫌疑了…”
    看你这样说我有点不是太理解：我用假设的方式打比方就属于怀疑神用错人了吗？还是你没有理解我想表达的意思呢？我没有定规但以理就是领受神的心意领受错了，实行得不合神心意，我只是在交通十里路临到的这件事上神的心意有可能是让去，也有可能是不让去，然后对这两方面简单交通了一下。在交通到如果神的心意是让我们去经历这样的环境时，我举了但以理的例子，是为了让十里路能更好理解我想表达的意思，就是在这样的环境中能促使我们依靠神，经历神的奇妙作为，对神产生真实的信心。这是我用假设的方式举例子的意思。
    对于如果用假设的方式说但以理，就有怀疑神用错人的嫌疑。我领受的是神使用人有神的衡量标准，这样的人在素质、人性方面肯定是高于一般人的，但先知仅仅是传达神的话，并不代表他已经完全活出神的话，更不代表我们在交通时用假设的方式来举例子就是对神选人的怀疑。而且神在交通时也有过对以往的使徒打比方的啊，那总不能说神也怀疑自己选错人了吧？神的话说：
    “彼得在最后最危险的时候曾逃跑过，当时他不明白神的心意，打算留下来作教会工作，后来耶稣就向他显现，说“难道还让我为你第二次钉十字架吗？”他明白了神的心意就赶紧顺服了。他那时如果有自己的要求，说，“我现在还不想死，我害怕痛。你不是为我们钉了十字架吗？为什么还让我钉？我不钉行不行？”他如果有这样的要求，以前那段路就白走了。但是，彼得始终是顺服神的人，是寻求神心意的人，最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意，按自己的意思做，那就走错路了。”
（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》）

3.你说“但以理对耶和华神的信心并不是在进狮子坑这个事上才得到成全的，只不过借着奸臣的陷害被扔进狮子坑这个事来证实了但以理对神有真实的信心，是个敬畏神远离恶的人，就像圣经记载的神说约伯是敬畏神远离恶的人，撒但不相信神的话就控告约伯，在神的许可下撒但的试探就临到约伯了，然后约伯就为神站住见证了，这不能说是撒但的试探成全了约伯的真实信心，只能说在约伯没有临到试探之前约伯对神就有了真实的信心，只不过是神借着撒但的试探来证实给撒但、证实给世人看，约伯就是一个敬畏神远离恶的人”
①首先我在帖子中说但以理是为了不拜假神被扔进狮子坑，这件事的原因我说错了。他被扔进狮子坑的原因是你说的那些大臣想陷害但以理，就诱导王下令30天所有的人不能求告自己所信的神，谁违反就要被扔进狮子坑。因着但以理坚持每天敬拜神，所以才被扔进狮子坑的。
②我说但以理在经历了神这次的作为后，产生了对神的真实信心。用“产生”这个词确实不合适，容易对人造成误导，让人误以为但以理在经历这件事之前对神是没有真实信心的。这属于我用词不够严谨，多谢你的提醒，以后我会在这方面注意的！
③我准备把“产生”换成“拔高”，为什么我要换成这个词呢？我是这样领受的：
我们追求真理、经历神的作为、增加对神的信心可以说是无止境的！就像约伯在临到试炼之前，就已经达到了敬畏神远离恶，对神有了真实的信心，而在后来的试炼中他对神的信心可以说是又拔高了。所以说约伯在那次的试炼中不仅仅是向撒但、世人证明他的信是神所称许的，而且在此次的试炼中，约伯对神有了更深的认识，增加了对神的信心，生命达到了更高的境界。就像神说：
    “约伯有这样的信心与追求，让他在此次的试炼中得以更加完全，也让他在此次的试炼中变得更加明白神的心意，同时他也更加感谢神的赐福与恩待，更加在心里称颂神的作为，也更加敬畏神、仰望神，渴慕神的可爱、伟大与圣洁。此时的约伯虽然仍然是神眼中的“敬畏神，远离恶事”的人，但就约伯的经历与体验而言，约伯此人的信心与认识已经有了很大的进步与跨越：他的信心加增了，他的顺服有了落脚点，他对神的敬畏有了更深一步的长进。虽然这次的试炼让约伯的心灵、生命焕然一新，但是他并没有因此而满足，也没有因此而放慢他前行的脚步，他数算着在这次试炼中自己所得的收获，也在省察着自身的不足与缺欠，与此同时，他也在默默地祈祷，等待着下一次的试炼临到，因为他企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。”
    “约伯在这两次的试炼中站住了见证，他的完全正直得以实际活出，他敬畏神远离恶事的生存法则的范围也得以拓展。经历了这两次的试炼，约伯的人生有了更丰富的阅历，这“阅历”让他变得更加成熟、老练，让他变得更加刚强、更加有信心，也让他更加坚信自己所持守的纯正的正确性与它的价值。”
（摘自《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》）

    “追求真理、生命进入是永无止境的，人仅仅具备了良心，凭良心做事，这个原则还够不上真理的标准，还得付代价往真理上够，按着神的要求做人，按着神的要求尽好本分，这样追求才能有生命进入，才能明白真理、得着真理，才能满足神的心意。”
（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》）
    所以，如果我们领受对神的真实信心到达一个程度就已经完全了，再经历任何的环境就不用再增加对神的信心了，是不是有点不合适？如果我们一直持守这个观点的话，如果我们有天对神的真实信心达到了约伯的标准，那是不是就会停滞不前了呢？再临到神摆设的环境就只能持守住自己以往所明白的，不会再追求进入了，这不就失去增加、拔高对神真实信心的机会了吗？就像现在圣灵使用的人已经被神成全了，对神的认识、对神的信心可以说在现在的人中间是最高的，但人家还说自己对神的认识只是大海中的一滴，也不敢说自己对神的信心已经足够了，不用再进深了这话。所以我们是不是也得这样领受才合适呢？

以上是我个人的领受，有不合适的地方希望弟兄姊妹指出来。
可心