我有一方面败坏性情很严重，急需解决。就是当神给我摆布一个环境触及到我的致命处时，我就会在心里抵触，有时严重了还会做事，发泄不满情绪。后来借着看神话认识到自己这是厌烦真理的表现，流露的是凶恶性情。（相关神话：“还有一种更严重的情形，他不是坐以待毙，而是对抗神的摆布安排，对抗神的剥夺。……争夺地位，争夺地盘，争夺个人利益、个人的名誉，为了报仇不择手段，极尽其能事，就是把自己的本事都用上，想方设法达到自己的目的，挽回自己的名誉、脸面、地位，满足自己报仇的意图，所表现出来的这些都是凶恶。凶恶性情里有些做法是说了很多的话来搅扰打岔，有些是为了达到自己的目的做了很多坏事，不管是说话还是做事，都没有合乎真理的，都是违背真理的，都属于凶恶性情的流露。 ”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “你这一生当中也可能有一半时间都在做这样的事，都活在这样的情形里，尤其是神试炼你的时候，神的作工不符合你观念的时候，神对付你的时候，神给你摆设的环境不能如你意的时候，你可能就会产生这样的情形，你就会与神叫嚣、对抗。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》看了神这些话，心里意识到自己这些做法表现是对抗神的主宰，性质严重，也很害怕，但只是老实几天，过后还会流露，总也不能根除。我想知道自己的缺少在哪儿？还需要明白哪方面真理？想更清楚的认识自己这方面性情的实质以及对人的危害与后果；我该实行哪些真理才能彻底解决？

       另外，还有一个难处就是：当临到一个环境时，我的心很容易陷在事里，所以当败坏性情要发作时总达不到把心安静在神面前，然后就会身不由己的作恶，过后也后悔。总是这么反复，只悔不改，自己也很苦恼。

       很希望得到大家的帮助。

ycy:你好！

   你说（就是当神给我摆布一个环境触及到我的致命处时，我就会在心里抵触，有时严重了还会做事，发泄不满情绪。）    这里面是有一些细节内容的，此时的心思意念里抱着不放的观念、欲望是什么，这是能针对性的寻求真理对付它、弃绝它的先决条件。比如当不合己意的环境人事物临到时，我们认为是从人来的，是人在针对我，我不能接受这不公平的待遇，所以，我抵触，要发泄心中的不满。或者临到脸面、地位、钱财等等受损的事情，就觉得我不能轻易承认让人看我的笑话，失去什么也不能失去脸面，这要不反抗别人就以为我真是那样的人了，以后还怎么见人呢！如果是钱财方面，若太注重钱财，就不能吃一点亏。面临到将要预见的损失，也会为维护利益而抵触，不能迎合神的要求顺服神！那我们抵触的原因是什么呢？这得省察挖掘。神说：

   “抵触的根源在哪儿？就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。这就证实人根本没有顺服神的心，败坏性情还远远没有得到洁净，基本还属于凭败坏性情活着，这离达到蒙拯救就差得太远了。

  ……有一部分人不管临到什么环境都不寻求真理，而是根据自己的观念想象与对自己是否有利来衡量神所摆布的一切环境，总围绕自己的利益考虑问题，总关心对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能得到多大的利益，总根据这些来作出选择，来对待神所安排的一切事，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是摆脱、逃避这样的环境。因着人的抵触、拒绝、逃避使人远离了神话，失去了生命经历，受到了亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬，人越反抗这样的环境受的苦越多越大。”——摘自《话·卷五  带领工人的职责·带领工人的职责（十六）》

  我们之所以抵触接受不了事实的显明，就是因为我们所持守的东西属撒但，是与真理对立的，是需要我们认识、看透它，才能达到弃绝它。如果我们不知道自己所持守的是什么观念，就好比，我们有病但不知道是五脏六腑哪个器官出了问题一样，只是知道自己哪个地方疼，难受得吃不好睡不好，但不会把病落实到最小范围，这就不好医治了。这是我们别放过的地方。但就我们对待神主宰摆布的态度问题，也是该看透扭转的，若看不到神公义不容人触犯的性情，里面没有惧怕也不好远离恶的！我们寻求真理对照看看。神说：

   “当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）自己的想法好不好放下？（不好放。）你认为自己是对的就放不下，要达到放下是有步骤的。那哪些实行是最合适、最恰当的？（祷告。）如果你祷告只说几句空话，走走形式，就解决不了问题。……那哪条实用呢？（第二条，承认神是真理，自己是错的。）对了，承认自己的错误，这是有理智的。有些人说他认识不到自己是错的，这种情况下你应该有理智，能放下自己、否认自己。有的人说，“我以前认为自己对，现在还那么认为，而且有很多人赞成、同意，我心里也没什么责备，另外，我的存心也对，怎么能是错的呢？”有好几条理由让你不能放下自己、不能否认自己，这时你怎么办？不管你有什么理由认为自己是对的，只要你这个“对”跟神是对抗的，是违背真理的，那你就是错的。不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你口头上也能承认自己是错的，但是内心深处还在与神较劲，还是活在消极情形里，这个实质还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。”   “你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）
》

   神话里揭示了我们悖逆反抗的种种表现。这些反抗的根源都是源于我们不接受神用事实的警戒、提醒或修理对付，而是自认为自己是正确的，并不是事实当中那样的糟糕，人对我的评价、对付都不对。这就是在否认神的主宰摆布是真理是拯救！这个态度就是神看重的地方，这也是显明我们对神有没有敬畏与顺服的地方！所以，神教导我们要有理智，无论自己存心好也好，还是意识不到神作的有意义也好，但首先我们要放下自己、否认自己，承认自己是败坏人类中的一员，这些被揭露出来的败坏肯定是存在的，接受下来省察省察就有可能能认识到，神作的都没错，是我们该接受、寻求、顺服的！当这样实行就是在向顺服神的要求上够了，神就会带领我们认识到败坏性情，学到该学的功课！这也是对神是真理、道路，神是主宰一切的那一位的承认、接受！反之，就不是神要拯救的人类该有的表现了，而是对抗神的主宰，神的显明与拯救！只有神的仇敌、撒但的差役才会这样不领神良苦用心的情。也是我们自己把自己放在了神所拯救的败坏人类之外的行列里了，那还需要神拯救吗？所以，神说“最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。”    也就是我们被显明后表现出来的态度，如果恶劣的话，那就比我们本身做错的事性质大得多、严重得多了！对照我们的流露表现是不是心中就有数了？我们临到了神的显明后，轻的是抵触，重的是用行动来反抗来发泄心中的仇恨，这是冲着谁去的呀，不是人而是冲着神的显明、摆布去的，你说这个性质严不严重？只有赶紧老实下来祈求神饶恕、带领，寻求真理解决问题，达到认识自己有真实的悔改，才是唯一出路。当我们有抵触时，要先学习否认自己，良心就得起上作用，约束我们能向神扭转，不能随着撒但本性任罪蔓延。这样，我们爱钻事的情形也会得到扭转。

    神说：“从有败坏性情流露到有良心作用，再到能放下手中的恶，有悔改，放下自己的肉体欲望、想法，背叛自己的败坏性情，能实行真理，这三个阶段都是有人性、有败坏性情的普通的人该做到的。这一类人因为有良心知觉，人性相对好，就能达到实行真理。能达到实行真理，言外之意就是这类人有希望蒙拯救，也就是人性好的这一类人蒙拯救的几率相对是大的。
　
　
　　敌基督与有敌基督性情的这类人所不同的是什么？在第一个阶段，敌基督与任何一个败坏人类所流露的在外表来看基本上是一致的，但后两个阶段就不一样了。比如说，一个人在临到对付修理时流露了凶恶的败坏性情，紧接着需要良心起作用了，而敌基督没有良心，他会怎么想？有哪些表现？他会埋怨神不公平，埋怨神处处抓他的把柄，处处为难他、刁难他，再接着就是死不悔改，不管多明显的错误、多明显的败坏性情他都不接受，都不会承认自己有错，还要变本加厉、想方设法地在私下里再做事。从敌基督流露的败坏性情来看，他的人性品质怎么样？他没有良心，不知道省察自己，流露出来的就是凶恶、恶毒，打击报复。他会编造谎言掩盖事实，把责任推到别人身上，也会设计陷害别人，让弟兄姊妹看不到真相，他还会极力地表白辩护，各处散布，这就是凶恶性情在延续。他不但没有良心知觉，不省察、不反省、不认识自己，还要变本加厉继续流露凶恶性情，与神家叫嚣，与弟兄姊妹叫嚣、对抗，更严重的是与神对抗。……从头到尾，他所流露出来的性情都是凶恶的，没有一丁点儿良心的作用，也没有一丁点儿悔改、懊悔的意思，他更不打算回头，寻求真理原则，来到神面前认罪悔改，顺服神的摆布安排，就一个劲儿地讲理、对抗，一个劲儿地埋怨。敌基督这类人与能悔改的一类人流露了同样的败坏性情，但在性质上是不是有区别？哪类人具有敌基督性情，哪类人具有敌基督实质？（不悔改的这类人是有敌基督实质的。）能悔改的一类人是什么人？是有敌基督性情的败坏人类，但不是敌基督。有敌基督实质的人是敌基督，有敌基督性情的人是普通的败坏人类。这两者哪类人是恶人呢？（有敌基督实质的这一类人。）这是不是会分辨了？就看哪类人做错事临到对付修理、临到被撤换被管教等等这些环境时，他的良心一点儿控告都没有，还一个劲儿地讲理，就不回头，也不反省，还能肆无忌惮地论断、散布。要是没有人限制他，他能不能就此罢手？不能。他会在心里消极对抗，“既然人对我不公平，神也不恩待我，也不替我做主，那我以后尽本分就走过程。反正尽好了也不得赏，也没人夸，也得挨对付，那我就应付糊弄。让我按原则办事，让我做事跟人商量、配搭，寻求真理，想都别想！我就不冷不热、不卑不亢的，让我做我就做着，不让我做我就走，你们爱怎样就怎样，反正我就是这样，你们别想对我要求太高，要求高我也不搭理。”这是不是凶恶性情在延续呢？这类人能不能悔改？（不能。）这就是有敌基督实质的一类人的表现。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇五  总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》

   从神话中看到我们心思意念里的各种细节，真是太实际了！当我们要抵挡悖逆神时，如果良心不出来约束、责备我们，那我们就很任性，就会按着自己的奢侈欲望前进着，没有丝毫的顾及与惧怕，眼里只有自己所宝爱的东西，什么神的心意、神家的利益等等都不是考虑的对象，以这样的态度来看人看事、做人做事，都会做出大恶来，就如同大红龙一样，和尚打伞无法无天！由此感受到具备一颗良心，而且能起到该起的作用就太宝贵了，既是我们追求真理达到敬畏神远离恶的基础，更是对我们的极大保守！从咱们的表述中看到，当我们反抗、抵触时，良心好像没有起什么作用，所以，会让恶继续延续着在发展，这个态度就更恶劣了。可以想象一下神的态度是什么？这是不言而喻的！所以，当我们有了抵触时，在萌牙状态就向神扭转，与神的关系就好恢复，自己生命受亏损也会小。最后分享两段神话。神说：

  “那这些问题怎么解决呢？好解决。只要你具备良心理智、追求真理、喜爱正面事物这些基本条件，这些问题都能解决，只不过是时间的问题。只要你能接受真理，能接受从神来的责打管教，第一关你就过了。第二关，你读神的话、听交通、听弟兄姊妹的经历见证，你也学着解决自己的败坏性情，解决自己在临到的每一件事情上所产生的各种情形，学会用神的话来解决问题，常常能够来到神面前把自己的光景、自己的情形还有自己所面临的问题告诉给神，敞开心跟神说，真心接受神的对付修理、管教责打甚至神对你的显明与态度，你的心是打开的，不是向神封闭的。只要你的心是打开的，你的良心理智就能起作用，真理就能进到你里面让你产生变化。这些问题都能解决，不是解决不了的，这都不是什么大问题。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（一）》

   “要想蒙拯救需要过很多的关口，这关口是什么呢？就是不断地与败坏性情争战，与撒但、敌基督的败坏性情争战：它想控制你，你想摆脱它；它想迷惑你，你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它，你就难受、痛苦，你就祷告，有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制就觉得没希望了，但还不甘心，不能就这么消极颓废下去，还得继续争战。在尽本分的过程中，在经历神作工的过程中，逐步地，人里面的反应是不一样的。总之，有生命的就是追求真理的人，他里面是在不断地变化的，在思想观点上、行为做法上甚至内心深处的存心、想法、心思意念都在不断地扭转，而且越来越清晰地分辨出什么是对的、什么是错的，自己做了什么错事，这么想是对的还是错的，这样的观点合不合乎真理，这样做事的原则合不合神心意，自己是不是顺服神的人、是不是喜爱真理的人，这些逐步地在心里就越来越清楚了。那能达到这些果效是建立在什么基础上的？明白真理就去实行进入的基础上。为什么说敌基督根本就不能达到变化呢？他能不能明白真理？（能明白。）他能明白真理却不实行，听了也不实行。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》

   道理的认识，不知对不对？

 

Ycy:

    你好。

    你的问题，谈一点我的看法，不一定对。

    我个人认为根源的东西应该主要是狂妄性情导致的。狂妄性情让我们失去了受造之物该有的理智，根本没把神当造物主对待、没有敬畏神的心，不是站在受造之物的地位上顺服神的一切摆布、安排，而是想超越神的主宰凭自己扭转乾坤。要彻底解决败坏就得解决我们的狂妄性情，因为狂妄是人败坏性情的病根。神说：“人类经过撒但败坏之后，人类的本性，也就是人的实质都变了。那人的实质到底是什么呢？现在说的是每一个人的实质、每一个人的本性，不是单指某一个人说的。人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底，就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白这个词是什么意思，“狂妄”这是个贬义词，如果谁流露出狂妄，人就会觉得他不像好人，看哪个人太狂妄就觉得这个人肯定是恶人，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有些人说：“我一点儿也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我向来都是特别老实、守本分的人。”这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的实质，就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你，让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里、拉到自己怀里。人能做出这样狂妄的事来，就能证明这种狂妄本性的实质就是撒但，就是天使长了。人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。你有撒但这个狂妄本性，心里就没有神的地位了，你信神神也不会承认你了，神会把你当恶人淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》

    神说：“撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“末世作审判刑罚的工作主要就是针对人的狂妄本性。狂里面包括特别多的东西、特别多的败坏性情，审判刑罚就是针对这一个“狂”字来的，就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终，人不悖逆神也不抵挡神了，就做不出搞独立王国的事了，也做不出高举见证自己的事了，做不出那些卑鄙的事了，对神的奢侈要求也没有了，这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现。比如，人信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，神给你的就够多了，为什么你还能跟神要呢？就是因为人总不知足，总觉得自己比人都高，应该得的更多，所以就总跟神要，这就代表人的狂妄性情。人刚信神时，虽然嘴上没说，但心里想，“我要上天堂，我不要下地狱；我不但要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（妻子）、好儿女；最终我还要作王掌权”，都是要求、都是索取，就人这个性情，人心里所想的这些东西、这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄本性。为什么这样说呢？这就得弄清楚人的地位。人是从尘土中来的一个受造之物，是神用泥捏成人的外形，吹了一口气变成了活人，是这么低的一个地位。但人来到神面前还要这个要那个，就人这么卑贱的地位，不该开口向神要。那人应该怎么做呢？应该任劳任怨、埋头苦干、甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，你别甘居卑微，人天生就是这样的地位，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人的地位就是卑微的，人就不该对神有索取、对神有奢侈的欲望，不该有这些。举个简单的例子。一个大户人家雇了一个佣人，这个佣人的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他却跟这家的主人说：“你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你睡的床我也要睡，你用的东西不管金的银的我都要！我干活有功，我住你家我就该要！”主人该怎么对待他？主人会说：“你该认识自己是个什么东西、是个什么角色，你是个佣人。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你是什么地位、什么身份？你没资格要这些，你应该按着你的地位、按着你的身份去做你该做的事，去履行你的义务。”这种人是不是没有理智？很多人信神也没有这个理智，起初信神就带着企图，接着就一个劲儿地向神提出要求：“我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕、宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，总是那么贪婪。有些人作了一点工作，把一处教会带得挺好，就觉得自己比别人高了，就常常跟人散布：“神为什么重用我？为什么总提我的名？为什么总跟我说话？神看得起我，是因为我有素质，比一般人高。神对我好点你们还嫉妒，嫉妒什么？我作那么多工、付那么多代价，你们怎么看不着呢？神给我什么好东西你们也不应该嫉妒，这是我应得的。我作工多年，受那么多苦，我有功劳，我有资本。”还有的人说：“神让我参加同工会，听神的交通，我有这资本，你们有那个资本吗？第一，我素质高，我比你们追求，另外，我比你们花费大，我能把教会工作搞好，你们能吗？”这就是狂妄。人尽本分、作工作果效都不一样，有果效好的，有果效差的，有的人天生素质好，还会寻求真理，所以尽本分的果效提升得也快，这是因为素质好，也是神预定好的，但是尽本分果效差该怎么解决呢？就得不断地寻求真理、不断地努力，也能逐渐达到果效好，只要往真理上够，达到力所能及，神也是称许的。不管是作工作果效好的还是果效差的，都不应该有错误的想法，别认为，“我有资本跟神平起平坐，我有资本享受神给我的东西，我有资本让神夸我，我有资本带领别人，我有资本教训别人”，你别说有资本，人不应该有这些想法。你如果有这些想法，证明你的地位还没站对，你连人起码该具备的理智都没有，那你的狂妄性情怎么能脱去呢？没法脱去。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》

    神说：“人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

    神说：“解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。”《话·卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》

    神说：“我们首先知道神的性情是威严、是烈怒，他不是绵羊任人宰割，更不是木偶任人随便摆弄，也不是空气让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话，有可能是一个想法，有可能是一种恶劣的行为，也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为，或者是一种学说、一种理论。但是，你一旦触怒神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道——敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

    神说：“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法，这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说，我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话，不要乱做事，在你想说什么之前应先想想，“我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？”即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

    神说：“遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

    往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，都是大事，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人的极大悖逆呢？（是。）那么神会不会为此事而伤心呢？（会。）错了，神不会伤心！听我这样一说，你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思。“弃”是什么意思呢？在我这儿就是放弃的意思。“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，厌弃的意思就是神对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

    神说：“人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的？就是得尊神为大。尊神为大是什么意思？就是他知道神主宰一切，他心里敬畏神，因此凡事都能用神的话来衡量，以神的话为标准、为准则，这就是尊神为大。尊神为大，简单地说就是心里有神，心里想着神，做什么事不是忘乎所以，不是自己出头，而是让神当家做主，事事都想着“我是信神的，我是跟随神的，我是神拣选的一个小小的受造之物，我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断，让神来做主，神是我的主，神是我的主心骨，神也是我做每件事的引路明灯，我得根据神的话按照神的意思去做，不是‘己’字当先”，这是心里有神。当你想做什么事时，别冲动，别鲁莽，先想想神的话是怎么说的，这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意，先在心里问一问、想一想，揣摩揣摩，别冒失。冒失就是冲动，就是出于血气、出于人意的，你总冒失、总冲动证明你心里没有神，那你说你尊神为大这是不是空话啊？你的实际在哪儿？你没有实际，你不能尊神为大，处处都是自己当家，处处都按自己的意思去做，你说你有敬畏神的心，这不是胡说吗？这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么？就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位，神在他心里居首位，他让神在心里为他当家、掌权，他临到事就有顺服神的心，就不鲁莽、不冒失、不凭血气，而是能冷静面对，安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思，是自己的意思当家还是神的话当家，这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神，但临到事就盲目乱做，就自己说了算，把神放在一边了，这是心里有神的表现吗？有些人临到事的时候也能祷告神，但祷告之后琢磨琢磨，“我看那样行，我看这样行”，都是你个人的意思，谁跟你交通都不听，这是不是没有敬畏神之心的表现啊？因为你没有寻求真理原则，没有实行出真理，你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人，没有顺服神之心的人，都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他临到事自然就能寻求真理，他首先得想，“我是信神的，我是来追求蒙神拯救的，因我有败坏性情，做什么事总是老己当家，总是违背神的心意，我必须得悔改，不能再这样悖逆神了，我得学会顺服神。神的话是怎么说的，真理原则是什么，我必须得寻求”，这是正常人性理智产生出来的思想与心志，这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智，你就具备这种态度；你不具备正常人性的理智，你就不具备这种态度。所以说，具备正常人性的理智很关键、很重要，这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·第三部分》

    不知是否对你有帮助。

ycy:

    你好，可否把你的问题说的详细一点，最好是能举些实际例子，比如你的致命处具体是哪方面，当神摆设环境触及你致命处的时候，你都流露哪些东西抵触，以及会做出哪些具体事来抵触，最好是都能详细一些，还有你第二个问题说的：‘当临到一个环境时，我的心很容易陷在事里，所以当败坏性情要发作时总达不到把心安静在神面前，然后就会身不由己的作恶，过后也后悔。’这里的实际表现是什么能否举个例子？因为我们每个人的致命处都不一样，流露时的情形也都不一样，所涉及的真理的方方面面也就不一样了，有些情形背后的问题需要长期地经历才能解决，有些情形的问题当下交通真理透亮了就能解决，这都不一样，而问题表达的如果太笼统，那弟兄姊妹在交通问题时也只能笼统地交通一个大的方向，不敢太细致具体，因为怕与你的具体情况对不上号，那就交通偏差了。但这样大框地交通达到的果效就比较有限了，不利于咱们明白真理解决问题。

此内容已被编辑, 9月 19, 20242 年 ,由 追求做好受造之物
修改了一句话

管理员你好：

　　请把“追求体贴神”注明的神话题目“——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》”更正为：——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》在这里再次给“追求体贴神”提醒：神话题目里“三”不带括号，请以后多多注意。

 

接上个帖子补充一段神话：

    “败坏性情不解决，就会带来许多难处、拦阻，即使尽着本分，也是走过程、没果效。要解决这些问题，就得在追求真理上下功夫，在认识败坏性情上下功夫，在解决问题上下功夫，别只说“追求真理，多祷告、多读神的话就行了”，这太笼统了，没有实行的路不行。具体问题具体对待，不能死套规条，真理是活的、是实际的，乱套乱用不行，必须得按真理原则来解决实际的问题。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》）

弟兄姊妹，你们好！

谢谢你们的帮助！通过你们的交通，让我对自己身上存在的问题（自己的人性、败坏实质、抵挡神的根源）看的更清楚了。一方面看见自己性情太狂妄，没有一点良心理智，临到事不寻求真理，总是老己当家，没有一点敬畏神、顺服神的心；其次就是认识自己自私卑鄙没人性，只知道体贴肉体、维护个人利益，却不体贴神的心意；再一方面就是我心里所存的东西全是从撒但来的，是与真理相违背、与神相敌对的反面事物，属于人的观念想象，这些东西就是我抵挡神的根源。接下来我会针对自己这些问题，参考你们的交通找相关神话解决。

Ycy:

     你好。

     灵修时看到一段神话，觉得能帮助解决你所说的：“还有一个难处就是：当临到一个环境时，我的心很容易陷在事里，所以当败坏性情要发作时总达不到把心安静在神面前，然后就会身不由己的作恶……”这个情形。在这里我们共同分享。

      神说：“不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。如果你不相信，那你就按照我说的话、我说的原则去体验、去观察，看看我说的是不是事实，看看是你们认为的“因人成事，因人废事”这句话对，还是“一切人事物的出现、发展到最终的结果都是由神主宰摆布的”这句话对。你们看看这两句话哪句话对，哪句话符合事实，哪句话能让人从中得到造就、得到益处，哪句话能使人认识神，能使人对神产生真实的信心。你抱着神主宰摆布一切这样的观点、态度经历身边所发生的任何一件事，那你看待事物的观点、角度就截然不同了。你如果站在“因人成事，因人废事”这种说法的角度来看待万事万物，往轻了说，当临到事的时候，你会很自然地、不由自主地纠缠是非，追究人的责任，分析各种事情的起因或者导致各种事件产生不良后果的因素等等，而不是根据神的话寻求真理原则、寻求神的心意。你越相信“因人成事，因人废事”这话，你不信派的观点就越占主导，那你经历任何事情最终的结果就越与真理相悖，而你对神的信也会变成一种道理、口号，那你就变成一个不折不扣的不信派了。换句话说，你越相信“因人成事，因人废事”这句话，就越证明你是一个不信派。你心里没有神、没有神的话，神的所有说话、真理、正面事物在你心里根本就不承认、不接受，在你心里没有任何地位，那你的心灵深处就完全被撒但占有了，就充满了唯物论、进化论的思想观点，全是魔鬼撒但的一切鬼话。你相信眼见的一切事实，而不相信在宇宙万物中主宰这一切的那一位是真实存在的，是任何人都看不到的那一位。你站在“因人成事，因人废事”这个角度看待任何一件事，那你与撒但、与唯物论者是没有两样的。你如果站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的“坏事变成好事了”，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的“神无所不在”这句话的认识与体验。如果在整个事件中，你站在“因人成事，因人废事”这个角度来看待问题，你就会埋怨，就会把神抛在脑后，就会感觉神离你很遥远、神很渺茫，“神”这个字、神的身份、神的实质、神的一切都是那么的遥远、那么的空洞，而整个事件的发生、发展与结果，你认为都是由人在操纵，人为因素充斥着整个事件。所以，你会在心里不断地琢磨这些事，“哪个环节的错误是谁造成的，哪个环节的损失是谁不小心导致的，哪个环节是谁打岔搅扰、破坏的，我要找他算账”，你就会揪人揪事，不断地活在是非对错当中，把神的话，把真理，把受造之物该尽的责任、本分、义务与你该持守的观点、立场抛到九霄云外，神在你心里就没有丝毫的地位了。在整个事件发生的过程中，你与神之间、与神的话之间没有任何的关系，就是临到事的时候你只揪人揪事，你没有拿出一句符合真理的话、一句从神来的真理来对号入座，以此为根据去解剖这件事，从中学功课、长分辨，增加信心，认识神，这些都没有。在整个事件中，你持守的是“因人成事，因人废事”这句民间谚语，更确切地说，这是一句不信派的论调、观点。相反，如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》

rp,你好：

你找的这段神话挺针对我的情形。我这人就是不信派的思想观点太严重，像“人的命运掌握在自己手中”、“事在人为”等。在这方面我中毒太深了。再一方面就是把脸面地位、钱财物质看得太重。再加上狂妄性情太严重，对神没有敬畏惧怕之心，即使知道凡事都在神的手中，有神许可，可临到事还会身不由己的和人对号，认为是这个人太坏，是看我老实窝囊，故意欺负我。凭“人善被人欺”这个思想观点，然后就会为维护、保全自己的利益与人争夺，即使对神有点惧怕外表不敢做事，可心里放不下，（放不下个人的利益，放不下对人的恩怨。)所以，我现在当务之急得先解决这个狂妄性情，我记得神话里说过，人性情越狂妄越没理智，越狂妄越没有敬畏神的心，就很难实行真理顺服神；还得解决这些错谬的思想观点。

针对我这些问题，弟兄姊妹有啥认识、建议、解决路途都可以提出来，以便我更好的解决自己的问题。

ycy:

    你好。

     我们感谢神的恩待、带领，荣耀归给神！其实论坛上好多帖子中的问题，有许多问题我也不明白、不透亮，有的还是我自身需要解决的问题。可是每当带着负担借此想明白这方面的真理、想从神话里寻找到准确答案的时候，发现有时就是前不久刚刚吃喝过的神话，有时在灵修时正好就能读到针对性的神话，有时不知该找哪方面神话能针对上问题，在祷告寻找的过程中不知不觉就有思路了、知道问题的症结所在了。深感一切都是圣灵的带领开启。

     对于不信派的表现其实我更严重，在我这里神主宰一切只是个口头禅而已，遇事身不由己就会钻人钻事、论对错、讲是非，分析事情的来龙去脉，然后用自己的办法去应对，不是从神领受、学功课，这种情形每次得持续很长时间。要不是对号神话语从来就没把自己与不信派连在一起，是神话的揭示才认识到的。神话说：“人信神最主要得明白一个事实，信神不是只相信神的名，更不是信自己想象的渺茫的神，信神得相信神是实际的，相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类的命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢？是不是有人该实际配合、实行的那一面？比如，有的人临到一个环境对他不利，他就发怨言埋怨别人，他从来不在自己身上找原因，总是把责任都推到别人身上，自己就心安理得了，认为“问题解决了，难处没有了，这样信神是轻松愉快的！”这种解决问题的方式怎么样？能不能得着真理？是不是顺服神的态度？这是站在什么角度、用什么方式来信神呢？他是不是把“神主宰人类的命运，万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活中了？他用人的头脑分析这事，用人的办法解决这事，这是不是在相信神的主宰，在顺服神所主宰安排的人事物呢？显然不是。首先，临到这事他没有顺服，这已经犯错了，其次，在神所摆设的环境、人事物中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？这个错误大不大？（大。）大在哪儿啊？他不相信神主宰这一切，他认为什么事都是偶然发生的，在他眼中看，没有一件事是神主宰的，多数的事都是人为的，这还是信神吗？他有没有真实的信心呢？（没有。）为什么说没有呢？他不相信神能主宰一切，不相信神主宰万事万物、神主宰所有的环境，一旦发生不合他想象的事，他不能从神领受，他觉得神不能摆设这些事，因为神看不到，他觉得这些环境都是偶然发生的、都是人为的，不是神摆设的，他不相信神的主宰。那他这个信的实质是什么？（他是个不信派。）对了，这就是不信派！不信派就是什么事都不从神领受，而是用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思、绞尽脑汁地去应对，这就是不信派的做法。以后你们遇到这类人就得长分辨。属于不信派的人临到事善于动头脑、动心思，总是一个劲儿地研究，用人的办法解决，总用人的道理、撒但哲学或者根据法律来看人看事，不相信神的话是真理，不相信神主宰摆布一切。不管什么事临到都是神许可的，他不能从神领受，总凭人的观念想象看事，平时口口声声说相信人的命运在神手中，愿意顺服神的主宰安排，但当临到事的时候却不能从神领受，还对神产生观念，这就是不信派的表现。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》“有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》“人信神不是常常活在神面前，就不能对神心存敬畏，也就不能远离恶，这是连带的。你的心常常活在神面前，你就有约束，就能达到在很多事上敬畏神，不说没理智的话，不做越格的事，不做放荡的事，不做神所厌憎的事。你接受神鉴察，接受神的管教，就能避免你做很多的恶事，这样是不是就远离恶了？如果你口里说信神，心里却常常处在一种迷迷糊糊的状态，对于神怎样作工拯救人、人到底该怎样追求真理都不知道，对真理喜不喜爱也不知道，临到哪些事该向神祷告也不知道，每天稀里糊涂，什么事也不求真，只是守一些规条，心不能安静在神面前，临到事不祷告也不寻求真理，常常凭己意做、凭撒但性情活着，暴露自己的狂妄性情，不接受神对你的鉴察，也不接受神对你的管教，你也没有顺服的心，那你的心就常常活在撒但面前，被撒但掌控，被败坏性情控制。这样的人对神没有丝毫的敬畏，根本达不到远离恶，就算他没做恶事，心里想的也都是恶，都是与真理无关的，也是违背真理的。那这样的人是不是根本就与神无关呢？他们虽然是在神的主宰之下，但是他们的心从来没有来到神面前，从来没有向神真实地祷告过，从来没有把神当神对待，从来没有把神当成主宰他的造物主对待，从来没有承认神是他的神、他的主，也从来不打算用心去敬拜神。这样的人不懂得什么是敬畏神，他们把做恶事当成自己的权利，心里说，“我想做什么就做什么，我的事我自己管，谁也别想说了算！”这些人把信神就当作一种口头禅、一种仪式，这是不是不信派呀？这就是不信派！在神心里，这些人都是作恶的人。这些人终日所思想的全都是恶，是神家中的败类，神不承认这样的人是神家的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》

    我们能有幸接受神的拯救，在神话语的供应、喂养、揭示、审判中，最起码在道理上明白了些神的心意，看到了我们身上存在的问题、缺陷、败坏性情、不对的观点、悖逆抵挡神的各种情形，虽然现在还没能有多少变化，但让我们扭转变化有了方向，背叛肉体有了实行的路途。这一切都是神话语达到的果效。感谢神！

Ycy：
　　你好！你这种情形我也有过，我谈一点自己的经历认识，希望能对你有帮助。
　　2021年底我跟同事关某同一天进单位，在互相不了解的情况下我们相处得还可以，一段时间后我发现关某满嘴谎话，性情诡诈、凶恶，喜欢人前一套人后一套，常常在领导、同事面前论断我、贬低我，还在工作上制造难处为难我，最让我气愤的是夏季的时候她每天一到单位就开空调，而我体质不好吹空调容易生病，我就告诉她我的身体情况，让她等干完活后再开空调，她就不肯，说衣服很烫穿着很热要开空调把衣服吹凉。一天我跟她说自己生理期让她晚点时候开空调，她不肯就是要开，故意整我。我看她这么恶毒，这么嚣张跋扈，就打心底里恨她，很想骂她，更想冲过去把空调线剪断掉！就在我快要控制不住自己的血气时想到神话说：“在你要骂人之前，你应该约束自己的不良情绪、消极情绪，约束自己的血气。比如，别人有时说点让你感觉受侮辱的话了，或者背后论断你了，或者有意无意地伤害到你了，或者占你点便宜了，或者偷了你的什么东西了，甚至伤害到你的切身利益了，临到这些事的时候，你要记住：不要以其人之道还治其人之身，首先得约束自己的行为，约束自己的不良情绪，约束自己血气的爆发。那怎么约束呢？临到这些事了，你心想，“他伤害到我了，我想骂他，我恨他，想报复他，甚至都想打他，想在背后做点什么小动作治治他”，这些是不是不良情绪带来的？不良情绪带来的后果就是你想做这些事。你越想越来气，越想越觉得他在欺负你，越想越觉得自己的尊严、人格受到了侮辱，你心里不舒坦，就想报复，这是不是这种负面情绪给你带来的血气的上升啊？（是。）那你要报复的这种行为是什么？是不是要流露血气了？这个时候你得安静，得祷告神，得受约束，不能这么做。神不喜欢人骂人，不骂人首先得做到受约束，要想污言恶语不出口，首先得控制自己的情绪、控制自己的血气，不要让它支配你做事，不要让它形成一种事实。那刚开始放不下怎么办啊？避开能让你心烦意乱，产生仇恨、产生情绪与血气的环境。有些人说：“两个人整天在一起工作，避不开啊！”避不开也不能报复，得受约束。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（四）》）“你一看，“他是恶人，是魔鬼，是恶魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作关系必须和他打交道，那就公事公办，如果是没必要办的事，我不接触他，也不和他交往，我也不维护他、不巴结他，他找我碴儿也找不着。他要想欺负我，我有神，我依靠神，神要是允许他欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他欺负我，他动不了我半根毫毛。”这是不是真实的信心？（是。）你得有这个真实的信心，不怕他。……对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。神教导给人的行事为人的 原则与方式，让你做人有尊严，同时也让你活得越来越有人样；”《话•卷六　关于追求真理（上）• 怎样追求真理（十四）》“不要以其人之道还治其人之身”“神不喜欢人骂人”“避不开也不能报复”，这几句神话牢牢地扎在我心里，使我的血气受到了约束，我赶紧去另一间休息室让自己冷静下来。过后我就按神话实行不搭理她，不讨好她，也不惹怒她，工作上的事必须接触、交流时我就正常跟她交流，不为难她也不跟她甩脸，工作结束后我就立马走人不跟她多说一句话。但关某并没因着我的忍让改变态度，不但继续每天一来就开空调，还把空调的温度调得很低，每次我干完活一进办公室身上的汗立马就干了，经常导致我头疼、关节疼。这让我感到忍无可忍，很想做点事治治她，但我怕得罪神又不敢报复她，但一想到她嚣张跋扈的样子，想到她对我的伤害，我就恨、就气愤，虽然不敢做出明显伤害她的事，但还是忍不住做一些小动作来发泄对她的不满情绪，平时只要她开空调我就把窗户和门都打开，就不让她凉快，中午她吃完饭后就去睡觉，我就故意走进走出弄出声响，就不让她好睡（这样的情形反反复复持续了两年）。尤其今年她的靠山——负责我们工作的领导被降职后她还是那么嚣张没有一点收敛，我找同事出面调解，她却态度强硬坚决不退让（对新领导她也不尊重），我看到她就是二杆子一类的恶人，内心更加鄙视、厌憎、恨恶她，更想狠狠地整治她一下。但我知道报复人是神不称许的又不敢得罪神，但想到自己按神话实行不报复她，她反而更加肆无忌惮地伤害我，我不甘心就这样任由她伤害，“人善被人欺，马善被人骑”，我要是再忍让她她不得爬到我头上拉屎拉尿啊！她又没文化，又是一个外地人，人性又恶，让我被这样的人欺负那不显得我太窝囊了吗？就这样内心不断地争战着，又想实行神话，又放不下对关某的仇恨。这让我看到自己的本性不喜爱真理、厌烦真理，看到自己人性不好，性情凶恶、刚硬、狂妄、厌烦真理，看到自己的撒但性情还是没有变化，没有正常人性，看到自己对神的悖逆、抵挡，没有敬畏神的心，我很气馁，对自己失去了信心。但我又不甘心就这样失败，我很苦恼，不明白为什么自己知道神对人的要求，也有意识按神话实行，却还是反反复复一直流露败坏性情？我就常常向神祷告求神开启我明白真理，使我能脱去败坏性情，能活出正常人性，能敬畏神远离恶。
　　一天我看到神话说：“撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你奔向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。当然，人对性情变化这事应该有一个准确的认识，性情变化不是像人想象的突然间就发生了翻天覆地的变化，让人惊讶，给人惊喜，不是这样的，它就是不知不觉地、慢慢地、一点一点地变化了，到能实行出真理时，人就会有收获了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是追求真理（一）》）神的话使我认识到自己对性情变化的错误观点，在我的观念中认为自己从神话中认识了自己的败坏性情，并有意识去按神话实行，败坏性情就能变化了，再临到类似的事就不会再流露了。正是受这个错谬观点的支配，当我看到自己的败坏性情反反复复一直流露，不能彻底摆脱时就灰心了，就定规自己不能变化了。虽然我在神话里明白了神要求人不能骂人，不能报复人，明白了对待恶人的原则，但我对自己的错谬观点还没有认识，对涉及自己情形的相关真理还没有明白，我只是初步按神话实行，只是克制自己不骂人，不跟人吵架，但还不是实行真理，没有实行真理又怎么能达到不再流露血气，怎么能达到摆脱败坏性情呢？正是因着对自己存在的问题、败坏根源还没有发现、认识，对相关的真理还不明白，所以还需要继续经历这样的环境、人事物来显明自己的问题，来迫使自己继续祷告神，继续寻求真理，继续认识自己，继续实行真理，才能慢慢达到摆脱败坏性情的果效。我又想到自己受到关某的欺负、伤害后，虽然很多时候都会活在血气里，心里对关某充满仇恨、愤怒，并且会做一些小动作去报复关某，但有时候也能约束住血气，也能放弃报复关某的想法，也能做一些对人有造就的事，虽然这些表现不显明，但只要每一次失败后能回转，能继续努力实行神话、实行真理，自己还是有变化机会的。
　　我又看到神话说：“临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚 硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。比如诡诈，人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛， 达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前，人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真 理进入真理实际的基本路途。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》揣摩着神的话，反省自己每次临到关某的报复、伤害时，心里都会恨她，都有报复她的存心，觉得我忍让她，不跟她吵，不跟她争，她不但不停止报复我还变本加厉地伤害我，就觉得自己的忍让不但不能使自己得到应有的尊重，反而使自己被无休止地伤害，就觉得忍让使自己吃亏，不但使自己被人瞧不起，使自己的尊严、人格受到羞辱，还使自己的身体健康受到损害，为此为了自己的脸面地位不受侵犯，为了自己的健康不受损害，就想报复人、整治人，这个存心流露的是凶恶性情。达到的目的是想让关某知道我不是好惹的，把我惹火了你也没好果子吃，让她不敢再欺负、伤害我，其实就是为了得到脸面地位，为了自己的利益不受侵害。而追求利益的根源是自己把利益看得高于一切，所以当利益受损害时就流露了凶恶性情。这时我才认识到自己虽然信神、跟随着神，却仍然在事奉着撒但，仍然在追求脸面地位、追求利益，仍然在凭着撒但的生存法则活着，“人不为己 天诛地灭”“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”“人善被人欺 马善被人骑”等撒但法则已经扎根在我心里，成为我的生命，使得我变得唯利是图，做什么事都得有利，没利、吃亏的事就不愿意做。所以虽然我知道神的话是真理，也愿意接受神话、实行神话，但当实行神话不能使自己得利反而吃亏时，我就不愿意再实行神话，而是凭败坏性情做事来维护自己的利益。但追求名利地位、追求利益放弃的是真理，即使得着利益了，失去的却是生命、是蒙拯救的机会，这真是占小便宜吃大亏！神安排我跟关某共事，许可关某报复、整治、伤害我，是让我在这样的环境中追求真理、认识自己，有生命进入，但我受到关某的伤害后不是向神寻求真理，不是去反省认识自己，不是注重实行真理、变化自己，而是一味地在关某身上找不是，总想去改变关某，去维护自己的利益，我真是太狂妄、太愚蠢了！想到自己追求利益不追求真理，流失了很多神试炼、赐给真理的机会，我很懊悔、自责，但同时更感谢神的恩待、怜悯，感谢神引导我看到了相关的神话，明白了自己失败的根源，使我对追求性情变化有信心也有方向了！
　　最后我看到神话说：“虽然这个过程需要你付出一些代价，让你觉得很违心，让你觉得颜面扫地，甚至让你的肉体利益受到了亏损，但无论临到什么事，你都应该坚持按着神的话、按着神告诉你的原则去实行，不应该放弃。这个转变的过程肯定有难度，不会一帆风顺。为什么不会一帆风顺？它是一种反面事物与正面事物的较量，是来自撒但的邪恶思想与真理的较量，也是你接受真理、接受正面事物的心志、意愿与你内心错误思想观点的一种较量。既然有较量，那人就会受苦，就应该付出代价，这是你必须做的。一个人要想走上追求真理的道路，要想达到蒙拯救，必须 接受这些事实，也必须经历这些较量，当然，接受这些较量的同时， 你肯定会付出一些代价、受一些苦，要舍掉一些东西，不管过程是怎样的，最终能够达到敬畏神远离恶，得着真理蒙拯救，这是最终目标。所以，为了这个目标付出什么代价都是值得的，因为这个目标是 最正确的目标，也是你达到成为合格受造之物所应该追求的目标。为达到这个目标，无论需要付出多少努力、需要付出多少代价，人都不应该为此而妥协、逃避或者惧怕，因为只要你追求真理，只要你的目标是达到敬畏神远离恶、达到蒙拯救，那当你在经历任何较量或者争 战的时候，你不孤单，神的话语会陪伴你，你有神作后盾，有神话语作后盾，所以你不应该惧怕，是吧？”《话•卷六　关于追求真理（上）• 怎样追求真理（十四）》看着神话说“无论临到什么事，你都应该 坚持按着神的话、按着神告诉你的原则去实行，不应该放弃……无论需要付出多少努力、需要付出多少代价，人都不 应该为此而妥协、逃避”，让我感受到神就在我的身旁看着我，提醒着我，使我内心很受激励！想到自己遭受关某的伤害后心里经常有争战，有时愿意实行神的话，有时又不甘心吃亏，有时实行神话后看到关某更加有恃无恐地伤害我，就又想凭凶恶性情报复她，但知道报复人是神不喜欢的，又不敢，但又不甘心自己被关某无休止地伤害，就这样反反复复一直不能放弃自己的利益，不能甘心情愿地实行神的话。我还为此感到沮丧，觉得这么小的一件事两三年了都没经历成功，自己的本性就是厌烦真理的，很难能达到性情变化，更不可能蒙拯救。但现在我明白了要想脱去败坏性情，要想接受真理作生命，要想达到敬畏神远离恶，就必须经历反面事物与正面事物的较量，经历撒但邪恶思想与真理的较量，经历接受真理的心声与内心思想观点的较量，有这些较量就必然要受苦、要付代价。神的话给了我实行真理的信心和受苦的心志，于是我搬到休息室去（没有空调），不再跟关某争斗，不再报复她。虽然那段时间气温高达40多度，每天都热得汗流浃背，但没有受不了的感觉，没吹空调反而觉得身体很舒服。虽然放下脸面地位退出与关某的争斗会觉得自己的颜面扫地，虽然关某看到我搬走以为我向她认输了，在我面前更加趾高气昂，使我觉得心里很不是滋味，但想到神话说：“不管过程是怎样的，最终能够达到敬畏神远离恶，得着真理蒙拯救，这是最终目标。所以，为了这个目标付出什么代价都是值得的”，我就有信心坚持按着神的话去实行。当我放弃利益按神话实行后内心感到很喜乐、很享受，整个人变得轻松、释放了！
        半个月后关某被领导辞退了。我知道一切都在神的主宰之中，向神献上了感恩的祷告，感谢神借着关某这样的恶人报复、整治我，显明了我的败坏性情、错误的思想观点，显明了我信神、跟随神的同时还在事奉着撒但，显明了我对神没有敬畏的心，显明了我的真实身量，让我看到了自己追求的是利益，不是追求真理，同时使我明白了追求利益的后果、结局，使我及时悔改开始往追求真理上够，感谢赞美神！