在本分上没有真实的负担，生活放在第一位，本分放在第二位，想想当我在全职的时候为什么付代价，全职教会是最好的教会，我付代价就能蒙拯救，有希望，所受的苦，能够得到将来的福气，当被打到普通教会，觉得我受苦这么多啥也没有得到，以前受的苦也不值了，落到现在这样一个境地，不会当地语言，工作经验没有，生活也挺艰难，心里就觉得这次我可不能这么傻了，不全身心的投入到本分中，现在除了一周上三天班之外，之后一周还要去学校学语言两次，还要去一次教堂，我知道时间花在这上面，也会影响本分，但是不办吧，心里也放不下，也很争战，我很害怕自己不顾一切的什么都不整的尽本分，即使去了全职，最后再被调整，再次一无所有？请问这个情形根源问题是什么，该怎么解决，我也想走出来，但是我现在卡在这里，对神的防备误解也挺深得，希望弟兄姊妹帮帮我吧。

(代发）

无名啊，你好：
对于你的问题我想谈一点个人领受，希望能对你有帮助。
    1、首先从你叙述的问题当中：‘想想当我在全职的时候为什么付代价，全职教会是最好得教会，我付代价就能蒙拯救，有希望，所受得苦，能够得到将来得福气，’。从这里面看出你不明白到底什么是蒙拯救，对于蒙拯救的含义掺杂了太多个人的想象，所以导致我们信神的观点就是错误的。那我们要想达到蒙拯救，首先就得知道什么叫蒙拯救，我们来看段神话：
“你们都揣摩揣摩，说说到底什么是蒙拯救。（能脱离撒但的黑暗权势，完全归向神，最后能剩存下来。）（本身人活在撒但权下就是该死的，借着经历神的作工能蒙拯救了，人就不死了。）道理上你们都明白了，都会这么解释，但就是不知道蒙拯救到底是怎么回事。蒙拯救就是脱去败坏性情了？蒙拯救就是不撒谎了，就是做诚实人不再悖逆神了？蒙拯救之后到底是什么样？蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。根据什么说的？人在蒙拯救之前是活在谁的权下？（活在撒但权下。）人在撒但权下是凭什么活着？凭撒但本性、凭撒但败坏性情活着。那整个人，包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面，是活的还是死的？在神那儿看是死的，就是行尸走肉。外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那败坏的人类在神眼中还是人吗？就不是了，而是畜生，是魔鬼、撒但，是活撒但！人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，就是披着人皮的魔鬼，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。信神是为了蒙拯救，什么是蒙拯救？达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人，现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神，心里对神再没有抵触了、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》）
    根据神的话我们应该明白：蒙拯救就是在经历神的作工中追求真理，达到脱去败坏性情，活出敬畏神远离恶的人的样式，这才是蒙拯救。至于神应许的蒙拯救的人以后所得的福气，那是另一码事，跟蒙拯救本身的含义无关，这个概念我们一定要弄清楚。比如说什么叫做好人，好人的标准是什么？与做好人之后能得着哪些好处，这是两码事。如果我们为了得好处而去做好人，那就不是真正的好人了。
    因着我们对蒙拯救错误的理解，导致我们信神无论干什么都是为得福，都与神搞交易。就像你说之前在全职教会觉得得福有希望，所以能付大的代价，后来被打到普通教会，觉得以往的受苦付代价也没让自己得着福气，就觉得不值，不想再为本分付大的代价了。证明我们信神就是奔着得福来的，就是要用受苦付代价来与神搞交易，换取福气归宿。可以说，我们信神根本不是为了得真理、脱去败坏性情、活出人样，根本就不是在追求蒙拯救。

    2、因着我们信神的观点不对，所以在尽本分中肯定就只是热衷于受苦、花费，至于在尽本分的过程中所涉及的神的心意是什么、要求有哪些，我们身上有哪些败坏性情需要变化，哪些地方做得不合原则需要扭转等，就不是我们注重的地方了，那我们的尽本分肯定会出现各种问题。正如你说的现在被打到了普通教会，那我们有没有反省过为什么会被打回来？是神家卸磨杀驴吗？还是我们自身有问题导致被打回来的？临到这样的环境我们不先反省自己的问题，反而反咬神一口，埋怨自己付出那么多，最后什么也没得着。什么也没得着不该怨自己吗？为什么不反省因着自己不追求真理给神家利益带来多少损失呢？受点苦、有点付出就想要回报，即使是保罗为了传道还冒着被追杀的风险传了大半个欧洲，我们才做了点啥？就想拿着这点苦来找神换取福气，这就难怪神说我们连保罗的理智都不具备，这是不是比保罗还不知羞耻？就是效力也不是个合格的效力者！忠心的效力者也得有一颗单纯、诚实的心，还得效力到最终！而我们整天算计自己受多少苦能得多大的福气，如果得不着福气就不再付出了，这不纯属投机分子吗？
    神的话说：
“神显现作工开始起步的时候，跟随的人数少，顶多上万人左右，尽本分的人也只是上千人，后来福音工作开始扩展了，工作有成果了，尽本分的人就逐渐多了，有些人看见能出头露面了，能展现个人才华了，也跟着来尽本分了。我说：“奇怪了，神家工作都扩展开了，出来尽本分的人怎么多了这么多呢？这些人那些年在哪儿藏着呢？”其实，人家早就打算好了，“神家的工作要是扩展开了，我就来，要是作不成，我才不来呢，我才不给你出力呢！”这是什么人哪？这是投机派，投机派都是不信派，他是凑热闹来了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）
“还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》）
   我们所走的道路就是错误的，这也就难怪我们会说自己付出了那么多，什么也没得着这话了！一方面我们尽本分的存心都是为自己的利益考虑，都是与神搞交易，这样的受苦付代价神不纪念，所以不会得着神的称许祝福；另一方面，我们不注重追求真理，只注重外表跑路花费，当然到最后也得不着真理！如果我们不扭转观点，那不仅现在什么都没得着，以后也什么都不会得着！
    我们看段神话：
“总而言之，因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人对神有这些不正当的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真实的神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近呢？（不能。）相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过南辕北辙这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 十》）
    结合神话我们应该明白：我们信神要想得着神的称许，就得按着神的要求去追求、实行，如果我们一味地按着自己的想法去追求，那最后肯定是什么也得不着！只能走到南辕北辙这个故事的结局！所以我们现在被打发到普通教会，这也是神对我们的保守，借着这样的环境能让我们好好反省，认识我们信神的观点以及走的错误道路，能够赶快扭转过来走上追求真理的道路。假如我们现在还在全职教会里，没有被打回普通教会，那我们还会继续按着错误的观点信神，继续忙着跑路花费与神搞交易，幻想着这样肯定能达到蒙拯救呢，岂不知这样信到最终只能是和保罗一样被淘汰！经历神对我们这样的显明、对付不正是我们认识自己的好机会吗？不正是神对我们的拯救吗？而我们却不知好歹，不认识神的救恩，还埋怨神、防备神呢！
    另外，我们还得反省认识自己，就是根据自己的所做所行看看到底配不配接受神的祝福，有没有资格和神要祝福？我们都说保罗和神要冠冕是不知羞耻，以往疯狂追杀基督，被神击杀之后害怕了才开始传福音，所做的这些本该是为赎自己的罪，但保罗对自己一点认识没有，觉得自己为神作工了，神就得给祝福。我们对他这样的人都表示鄙视。但当我们自己向神要福气的时候，有没有想过自己配不配呢？有没有想过自己和保罗是一样的不知羞耻呢？这个肯定没想过！不然也不会理直气壮地认为自己受的苦不值了。我们先不说神赐给我们生命、供应我们阳光、空气、水源这些，能对这些有真实认识不容易。就说我们在神的作工中，享受到的神的开启、带领、恩典、保守，这些是我们实实际际都能体会到、能承认的。在我们软弱的时候，神开启带领我们、摆布周围人事物来扶持我们；我们遇到难处时，神引导我们，给我们开辟出路；我们流露败坏性情时，神的审判刑罚、修理对付临到，让我们认识到自己的败坏，能有路途扭转变化，活得更踏实、释放……是神的带领让我们变得刚强、变得有智慧，越来越能看透人事物，远离撒但的试探、残害……我们享受了这些，不应该对神有感恩的心，不应该还报神吗？而我们是怎么做的呢？尽本分都是为了个人得福，当没有得到福气，或者觉得得不着福气的时候，就对神充满埋怨、防备，这是一个有人性的人该做的吗？我们扪心自问一下，我们有多少次尽本分是为了还报神？是为了体贴神心意而做的？我们可以换位想一下，如果我们为一个人付出了很多，在他有难处的时候都尽力帮助，而让他为我们做一点小事，而且存心还是为了他好，他反过来还来和我们要报酬，我们会对这个人有什么样的看法呢？会不会觉得恶心？觉得这个人不要脸？那同样的，神是不是也会对我们有同样的态度呢？
    如果我们真的想解决自己的问题，那就应该在这方面多多反省，当对自己有些真实的认识后，看清楚自己信神的观点太卑鄙、太龌龊，相信我们就没脸再和神要福气，不再与神搞交易了。

    3、最后，我们得对‘福气’有一个正确的认识。因着我们太看重肉体能否剩存下来，所以我们无论干什么都会围绕得福、剩存下来而做。我们来看段神话：
    “这些话题现在开始讲正合适，因为国度福音的扩展已经开始了。以往律法时代、恩典时代有一些古先知、圣徒已经为传福音献身了，那生在末世的人也能为此献身，这不算是新鲜，也不算是突然，更不算是过分的要求，这是受造之物应该做的、应该尽的本分，这是真理，是最高真理。如果你只是喊口号说要为神做什么、要尽好本分、要为神花费付出多少，这都没有用，当事实临到你的时候，当让你献出生命的时候，到最后一刻你有没有怨言、有没有甘心、有没有真实的顺服，这就检验你的身量了。如果面临生命要被夺去的那一刻，你很安心，你很甘心，你有顺服，没有埋怨，觉得自己的责任、义务、本分已经尽到最后了，你心里很喜乐、很平安，你这样去了，在神那儿看不是去了，而是在另外一个空间里以其他的形式活着了，只不过是换了一种方式活着，并不是真的死去了。在人看，“这个人岁数不大就死了，挺可怜哪！”但在神看不是死了，不是去受苦了，而是去享福了，是离神更近了。因为作为受造之物，你所尽的本分在神看已经合格了，你尽完你的本分了，神不需要你在这个受造之物的行列中再尽这样的本分了，你的“去”在神那儿不叫“去”，叫“收走”“带走”，或者说是“领走了”，这是好事。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）
    结合神话我们能知道在神那看肉体的生命不是最重要的，而是我们是否得着真理，是否尽好受造之物的本分了，这才是最重要的。就像现在外邦人也在活着，但他们的活着没有任何的意义，甚至可以说是痛苦的，是黑暗的。这样活着即使永生了，有什么值得享受的吗？不是更痛苦吗？所以从中我们得明白一个事实：单纯的永生、肉体不死不是什么真正值得享受的事，而是我们凭什么活着，如何活着有意义才是最重要的。我们现在信神追求真理，能活在神的带领之下，见识到神的作为，对神有认识，脱去我们身上的败坏性情，不再受撒但的捆绑辖制，活得自由释放，这不是真正的幸福吗？这才是我们应该追求的。就像约伯一样，在活着的时候为神做了见证，获得了神向他显现的资格，亲耳听到神的声音，最后日子满足而死；彼得对神有了认识，最后为神倒钉十字架，成了被神称许的人，做了见证，得着了美好的归宿。从肉体上看他们最后都死了，但他们却是离神更近了，真正活在了神的祝福之下。这方面涉及到了我们价值观的扭转，需要我们常常揣摩，体会追求真理给我们带来的享受、意义，这样才能真正认识到人活着只有得着真理才是最宝贵的。

可心               

ycy：

     你好！所引用的神话需要用“双引号”，而不是用“【】”来引用，请把你的帖子中的“【】”用“双引号”修改一下，如果不知道怎么修改，可以看一下其他人引用神话的格式。另外，所引用的神话中人回答的话不能加粗，只有神话需要加粗体。

 

管理员你好：

　　请把“可心”注明的神话题目“（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于尽本分的话语 选段41》）”更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

无名啊：

    你好。

    看了你所描述的情形，咱们来看一段神话。神说：“信神得维持好与神的正常关系，这很重要。与神关系正常的时候人的情形就好，情形不好的时候与神的关系就不正常，情形好与情形不好的时候，人的心里面是两个境地。情形好的时候，人心里有一股劲，那股劲让你有一种冲动，一辈子不娶不嫁、受多大苦也得跟随神到底，为神忠心到底，至死不渝。这样的心志是怎么来的？（出于人的一种热心。）那这种热心神悦不悦纳？这样的心志是正面事物还是反面事物？（正面事物。）正面事物神悦不悦纳？（悦纳。）神鉴察人的心，人内心深处怎么想的、是什么情形神鉴察，所以说，你当时从心里发出这样的愿望、心志神鉴察。那人的这个心志是怎么来的？是出于人的天然、血气吗？（不是，是圣灵作工加给人的。）对了，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物，这是因着人的配合、因着人的代价圣灵加给人的。人平白无故能有这个信心吗？不能，是吧？人就有那么点配合的心志，圣灵给人多大的动力呀！从这事上看到什么了？（人离不开神，人离开神只有死亡。）“人离不开神”这是实话，这是体验出来的。你把心向神打开，就有那么点心志，还能向神敞开心祷告，神就加给你力量。你得着这股力量，一生都用不完，就让你有那么大的心志，说，“我这一辈子就献给神了，为神花费，为神活！”这是事实，人就是这么想的，人也想这么做。但是，人如果凭自己的头脑、心思，凭自己的素质、恩赐跟随神尽本分，人能有多大劲？你没有追求真理这个心志，再努力也不行，人达不到，这股劲是神给的。那人失去这股劲的时候是怎么回事，是什么导致的？人心里没有神了，这股力量就没了。人有这股劲都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的，如果你的心向神封闭，对神说“不”，拒绝神主宰、摆布你的生活，摆布你周围的环境、人事物，你连追求真理的心都没了。人失去神就这么可怕，这是事实。失去神人什么也不是，人的心若向神封闭，连不信的念头都会出来，而且随时随地就能流露出来，最可怕的是这个念头会越来越强烈，甚至人后悔自己当初的撇弃花费，后悔当初有那样的心志还有受的那些苦，光景和之前彻底不一样了，就像两个人似的。这是怎么回事？人能顺服神所摆布的人事物、环境，人活着就有平安、有喜乐。人如果总想挣脱神所摆布的人事物，不想顺服神所主宰的周围的环境，这给人带来的光景是什么？（痛苦、黑暗。）人觉得黑暗、痛苦，焦躁不安，惶惶不可终日，心里难受啊！这区别大不大？（大。）人活在好的情形里就像是活在天上、活在神面前，如果人心里情形不好，越来越黑暗，摸不着神，人活在黑暗的情形里就像活在地狱里一样。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》对照神话看到咱之所以现在没有了之前在全职教会愿意付代价那股劲，根源是咱的心里没神了、向神封闭了，与神的关系不正常了。人信神的劲是圣灵加给的，咱心里没神了，对神没有真实的信了，不相信神主宰一切、不相信神话就是真理、道路、生命这样的事实了，觉得靠神靠不住还得靠自己，已经活在对神怀疑、防备、猜测的情形中了，早已失去了圣灵作工。想要从这样的情形中走出来，需要我们与神建立正常的关系，多多在神话上下功夫，从神话里明白神的作工、神的心意，通过吃喝神话认识神的公义、神的主宰、神的权柄，了解神的性情、神的行政。解决咱里面错误的思想观点、错误的认识，悖逆神、抵挡神的败坏性情。另外，从咱的流露中看到即使之前在全职教会肯付代价，也只是因着得福的存心，自认为在全职教会里所付的代价能够换来好的回报——得福、蒙拯救。这不正说明咱之所以之前能付代价是建立在与神搞交易的基础上的，并不是甘心在尽受造之物的本分，走的就是保罗的路。本身咱尽本分的出发点、存心就是错的那又怎么能尽好本分。被调整到普通教会后，咱不反思自己、认识自身存在的问题、错谬的观点、败坏的性情，却与神产生了隔阂、防备、误解，后悔之前的受苦付代价，还为以后做起了打算、想摆脱神的主宰靠自己的本事过好余生。从神话里我们看到“人如果总想挣脱神所摆布的人事物，不想顺服神所主宰的周围的环境，这给人带来的光景是什么？（痛苦、黑暗。）人觉得黑暗、痛苦，焦躁不安，惶惶不可终日，心里难受啊！”

    就仅从咱对本分的态度“生活放在第一位，本分放在第二位”来看，我们已经是在触犯神的行政了，因为国度时代的第九条行政神这样要求神选民：“当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”《话·卷一 神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》

    要想解决这不对的情形，需要我们与神建立正常的关系，那就需要我们从神话中找路途，按照神话实际地进入。神说：“达到有正常人的生活，达到与神有正常关系的正常人的生活，首先得相信神的话。若圣灵在人身上第一步要作的工作你没达到，那你就没有根基，最起码的原则你达不到，以后的路你怎么走？你走上神成全人的正轨就是进入了圣灵现实作工的正轨，也就是走上了圣灵所走的路。现在圣灵所走的路也就是神现实的说话，所以，人要走上圣灵所走的路就得顺服、吃喝道成肉身的神的现实说话。他作的是话语的工作，一切都从他的话语说起，一切都建立在他的话语之上，建立在他现实的说话之上，无论是要定真道成肉身的神，还是要认识道成肉身的神，都要在他的话上多下功夫，否则，人都一事无成，都一无所有。人在吃喝神话语的基础上来认识神、来满足神，这样才能逐步建立与神的正常关系。人吃喝神的话、实行神的话这是最好的与神配合，是最能站住子民见证的实行。当人领受而且能顺服神现实说话的实质之时，人就活在了圣灵所带领的路中，走上了神成全人的正轨。以前人求恩典、求平安喜乐就能得着神的作工，现在不同了，人没有道成肉身的神的话语，没有道成肉身的神的话语的实际，都是得不到神称许的，都是被神淘汰的。达到有正常的灵生活，首先吃喝、实行神的话，在此基础上建立人与神的正常关系。”《话·卷一 神的显现与作工·性情变化的人都是进入神话实际的人》“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。” 《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》“要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。在这样的人身上，神什么也得不着，这样的人只能作为神作工的衬托物，好像神家中的装饰品，是充数的，属于废物，神不使用这样的人。在这样的人身上，不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值，这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成分，都是被撒但侵占的，被撒但败坏至极的，是神淘汰的对象。今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分，若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》

    神说：“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

    神说：“如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念、误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了，人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念、误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。如果败坏性情的问题不解决，人跟神的关系永远不会达到正常，人对待神就没有顺服的心，就像外邦人一样悖逆太多，心里总是否认神、抵挡神，这就没法达到尽好本分了。所以说，追求真理、实行真理太关键了！你不追求真理，还想解决对神的观念、误解、埋怨，这能不能达到？肯定达不到。有些人说：“我这人头脑简单，没有观念、误解、埋怨这些东西，我不琢磨这些事。”你不琢磨就能保证你没有观念吗？你不琢磨就能避免败坏性情的流露吗？人不管流露什么败坏，那是人的本性决定的，人都是凭撒但本性活着，撒但性情扎根在人里面，成为人的本性实质，人没有任何办法把它取缔，只有用真理、用神的话才能一步一步解决败坏性情的一切问题。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

    只是个人的观点，不知能否帮助到你。

无名啊，你好：

你说自己对本分没负担，总考虑自己以后的结局归宿，考虑肉体的后路，不能全身心投入到本分中，生怕自己的付出归于徒劳，最后落得竹篮打水——一场空。根源问题就是我们被撒但败坏，里面有撒但本性。针对这方面问题我找了一些相关神话，咱们一起进入。

神说：“人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益、顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，丝毫不寻求真理、接受真理，都是为自己的肉体辩护、为自己的前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么人对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点儿理智。人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，就是人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求、索取，都是在盼望从神得着什么。有人说“这是本性的事”，不错！除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望就证明人太没有良心理智了，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点儿理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑已成了人的本性。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

“敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，“我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？”所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情，都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。所以当本分调整时，如果提升了，敌基督就认为他还有得福的希望，如果降级了，从组长变成副组长或者从副组长变成普通一员，他就预感到大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了！能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理、对神有没有真实顺服、是不是尽上忠心，这才是最关键的。”

——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

“……凡是特别注重前途命运与个人利益的人，总会研究神的作工对他的前途命运是否有利、对他的得福是否有利，研究到最后结果是什么？只能是悖逆神、抵挡神，即使还能坚持尽本分，也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏，带着这样的存心尽本分，这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。”

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！……你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？你们很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩谈吐不凡的人，很愿意听命于给你满手钱财的神，很想念处处都能如你意的神，你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神，唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道，唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳，唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界，不能使你如获至宝，更不能使你如愿以偿，那你为什么跟随他呢？这样的问题你想过吗？你所做的不仅是得罪了这位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，这不是你们信神的目的吧！”

——《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》

对照神话的揭示，我们信神尽本分都是为了自己得福得利，拿自己的受苦、付代价和神搞交易，换取我们想要的福气。如果有得福的希望，尽本分就有劲，如果到最后啥也得不着，眼前的利益得不着，以后的归宿也没啥希望，就想放弃本分，就像外邦人说的“不见兔子不撒鹰。”这就是自私卑鄙、唯利是图、只占便宜不吃亏的撒但本性；这也是诡诈邪恶的性情。

再一方面，我们对神的话不相信，对神的圣洁、公义、信实都信不来，认为神也和我们一样的败坏，我们“以小人之心度君子之腹”，生怕被神欺骗利用，我们连神都信不过，还防备猜疑，这就说明我们的本性太诡诈了。我们把圣洁、伟大、公义的神当做一个败坏的人来看待、对待，这对神是污蔑、亵渎，是触犯神性情的事，这个诡诈性情不解决是很危险的。从这儿就看到神为什么一再要求我们做诚实人的意义与重要性了。

神说：“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”

——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》

“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，……你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

另外，我们还得明白尽本分这方面的真理，知道什么叫尽本分，尽本分的意义价值是啥？知道该怎样对待自己的本分。

“作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。”

——《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》

“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）”

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

“人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义更有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》

“……人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利，为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点顺服神的态度，所以就能胡作非为，他们信神只为得利、得恩典、得福气，丝毫不是为了得真理，所以他们信神失败了，这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊？一点儿都不冤，这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。”

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

神是信实的，我们得相信神的话，神的话说：““真心为我花费的，我必大大祝福于你”，你说！我和你说过几遍了，你还是那么多顾虑，……”——《话·卷一　神的显现与作工·第五十五篇》

“起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：“真心为我花费的，我必大大祝福于你。”所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。”

——《话·卷一　神的显现与作工·第七十篇》

这些神话对我们认识自己的败坏本性、扭转我们对待本分的态度很重要，这直接涉及到我们的结局归宿，涉及我们的蒙拯救，对我们太重要了！希望我们能认真的吃喝揣摩，把这些神话吃喝明白了，实行进入了，就能解决我们对待本分的错误态度了。

希望这些神话能帮助到你。

 

        你好，无名啊，以下是个人的认识，希望对你能有帮助，如果有不合适的地方也请指出来。

        观点一：“想想当我在全职的时候为什么付代价，全职教会是最好的教会，我付代价就能蒙拯救，有希望，所受的苦，能够得到将来的福气”

        从咱们的观点中能够看到咱们信神是为了得福来的，为了得福才愿意撇弃，受苦，花费，奉献，这正是保罗所走的路，咱们看一段神话，看看神是怎么揭示的，神话说：“现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》”通过神话揭示我们可以对照自己，咱们就是神话中所说的人，为了得福我得付点代价，为了得福我得花费，如果能得福让我为神死都愿意，只要能让我进天国，蒙拯救，怎么样都行，心里就是一个得福梦，就为了这个“梦想”努力，这人得多卑鄙啊！无利不起早，不见兔子不撒鹰，有利可图就任劳任怨，没有利益了就跑路了，这不是和外邦人打工挣钱一样吗？老板给我工钱了我给你干活儿，老板你不给我工钱了我凭什么给你效劳？这样的原则用在世上可以，可面对神还用撒但的处世哲学来与神相处，这不是抵挡神吗？再分享一段神话，神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。摘自《——《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》》”神话说了很明白了，咱们看完后多在心里想想，反省反省自己的存心观点。其实今天神能够让咱们临到这样的环境，被调整到普通教会，这是神对咱们的怜悯和拯救，如果让你继续在全职教会，那咱们就会在保罗的道路上一直狂奔，而且也永远显明不出咱们败坏，咱们还会因为自己不对的存心观点努力花费、奉献，以此换取得福的希望。直到灾难真的降临到咱们的头上了，咱们还会说：主啊主啊，我不是一直奉你的名赶鬼，奉你的名传道……如果真到了这个时候咱们就真的完了。现在神给咱们一个机会，让咱们在普通教会尽本分，咱们能不能趁着这个良机悔改呢？放下自己不对的存心，重新选择信神的道路，咱们要好好想一想。另外分再分享两段神话：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！”——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

        另外可以看看这篇《信神必须进入的真理实际·2　如何解决得福存心与奢侈欲望》咱们也得主动寻求寻求找找相关神话，我记得还有一段神话也是针对人的得福欲望和前途后路的，挺好的，不过没有找到。

        另外针对咱们说的“当被打到普通教会，觉得我受苦这么多啥也没有得到，以前受的苦也不值了”我以前也曾说过这句话，那时候是刚来到海外，和自己想象的不一样，心里落差太大就接受不了，心里就发出了这样的怨言，后来通过弟兄姊妹交通，和慢慢尝试着去经历，再通过吃喝神话慢慢也能经历了，不是开始那个样子了，而且也愿意经历这个环境了。后来看了神话后又解决了一些这方面的问题，下面分享几段神话，（下面神话摘选的比较多，可以耐心看一下）神话说：“得福欲望破灭时释放消极

释放消极还有一方面表现。有些人说：“信神这么多年，我得着什么了？”这类人释放消极主要的话就是“我得着什么了？”意思是他什么也没得着。他认为信神要想从神家、从神那儿得点好处、得点祝福特别费劲，人得献上极大的爱心、有极大的忍耐，不能急于求成。至于神说的揭露人、对付人、熬炼人、洁净人败坏的话，他认为都是表面的官话，不能绝对相信，若按神的话实行就亏大了，不管到什么时候，能得到利益、好处实现理想愿望才是最关键的，能否实行真理不关键，只要不作恶就行，就不会被教会淘汰。多数人听完这些消极话感觉怎么样？是从内心迎合、赞成，还是觉得有点不齿，觉得他自私卑鄙、邪恶龌龊，能分辨他、揭露他、限制他，不许他继续散布消极死亡？多数人对这样的消极话是反感、定罪还是能受其迷惑产生消极呢？有些人听了这话，看看自己两手空空就觉得，“可不是嘛，我也没得着什么呀，在神家就是一日三餐，忙来忙去，别的真没得着什么”。你们有没有这种想法？有没有同感？明白真理的人会说：“什么叫没得着什么呀？我们从神得的太多了！明白了多少真理啊！”但有的人还会反驳说：“得的太多了这话好像也不太实际，就是得了点恩典，得着点尽本分的机会，明白了一些做人的道理，接触、认识了不少来自不同地方的弟兄姊妹，长了很多见识，这也算得点。”你们是哪种情况？是不是哪种情况都有？（是。）这事从两方面说。先说信神总是为了得恩典的这类人是怎么回事，他信神是不是来追求得着真理达到蒙拯救的？（不是，他是为了得福气。）那神给他的恩典、保守、恩待、开启光照少吗？（不少。）可以说，无论哪一个信神的人都蒙了神的保守。蒙神保守这事具不具体？有没有事实啊？人都蒙了什么保守？（比较明显的就是人信神后不受世界邪恶潮流的熏陶了，不会堕落，不会去追求那些邪恶的东西，比如去迪厅或者抽烟喝酒等等，最起码不沾染这些东西，觉得这方面挺蒙保守的。）这是挺实在的一方面，人眼睛都能看得见，能切身体会得到。不受世界邪恶潮流的影响迷惑，活得像人，活在正常人性里有人样了，这是一方面蒙保守的实例、实证。还有吗？（不受邪灵的搅扰，能活在神的保守下。）这也是一方面实例。多数人有没有这个体会？你们能不能领会到这里面的意思？有些人说：“外邦人也不受邪灵搅扰啊，外邦人有几个受邪灵搅扰的？”这话对吗？你们感觉这话符不符合事实？（我的同学就有好几个有邪灵搅扰，有鬼压身的，也有能听见声音的。他们不信神，也不知道这是怎么回事，到处治也治不好，活在害怕恐惧里很痛苦。但是我因为从小信神就从来没受这些搅扰、没受这方面的苦，多数时候心里还是比较踏实平安的。）真心信神的人就没有这个担忧，不用担心会得癔病，会被邪灵搅扰、附体，因为我们有神，不怕。还有一方面，在现实生活当中，外邦人成天讲看相、看风水、算卦，甚至西方还有看星座的，有拜那些有名的佛像、邪灵、偶像的，也有不拜的，不管拜与不拜的都多少受其影响、限制。比如，出门得算一卦，看看往哪个方向走吉利、往哪个方向走不吉利；要开店了，柜台放哪个方位能挣钱、放哪个方位不挣钱，店里放什么东西、拜什么偶像能进财，什么东西放在什么方位不破风水；搬家得几点搬吉利，以后家里才能兴旺，不出事，几点搬不吉利；甚至学生考学都受这些影响，考试那天说的话里不能带“落榜”的意思，都得说“高升”“高中”之类的话。从一个家庭的孩子上学到父母过日子、挣钱、搬家、求职，还有儿女的婚姻，等等生活的方方面面都受所谓的风水、运势等各方面的影响。那受这些影响是受什么限制？受邪灵的限制，这些都是邪灵控制的。那为什么人要拜这些呢？为什么受这些东西影响呢？为什么一个简单的搬家人就总得琢磨什么时间搬吉利、什么时间搬不吉利，先搬什么吉利、不搬什么吉利？为什么总得考虑这些呢？他不考虑不行，不考虑的话邪灵就做事，就折腾他、折磨他。从这些事上你们看到什么了？整个人类都活在恶者的手下。恶者指谁？大的指撒但魔鬼，小的就是各地方的邪灵，控制各个人种的邪灵。人生活的方方面面都受这些邪灵的限制、控制，甚至盖房子上梁的时候都得挂红布、放鞭炮图个吉利，为了能发财、不出什么意外事故，建筑工人都穿红色的衣服，这些都有一些讲究、说法，而且都有一些避讳，他不避讳、不守这些说法不行。比如，有的人常遭坎坷不顺，工作没了，媳妇也跑了，家里什么也没有了，房子贷款也还不上，什么事都不顺。他也没做什么坏事，怎么临到这些事了？没办法，就得去拜假神、邪灵，或者赶紧找人看风水以求转运，从这之后他就一点点地顺利了。他以前不信这些，现在临到事了就能诚心去拜，做什么事都得先问卦、占卜。你们说人这样活着累不累？（累。）活得累啊！想自由自在地活着都不行，想不受这些说法、规矩的限制也不行，他破了这些规矩邪灵就做事，就搅扰他，他就被邪灵强行制服了，得天天去拜邪灵才能活得顺当。而信神的人就不受这些封建迷信、邪灵作工的限制了，说搬家就搬家，说走就走，没有什么忌讳。在中国大陆中共总镇压迫害宗教信仰，一个地方不能住了就赶紧搬家，用不用看日子、看时辰或者拜什么？不用，祷告神神保守，一切都在神手中，不用受这些东西的限制。什么时候想吃什么、想出门用不用看日子，看犯不犯什么忌讳？不用，祷告神，一切都在神手中。人活在神的权下，活在神的主宰之下，有神保守、神引导，大小邪灵污鬼都靠边站，它们在信神的人身上就不敢做事，人是不是蒙保守了？是不是活得轻松自在了？（是。）你们说这恩典大不大？（大。）不管你现在得没得着真理，你只要是真心信神的人就是神预定拣选的人，你来到神前了神就这样保守你，就让你享受这样的恩典，这是多大的恩典啊！你的人身安全、一切行踪都有安全保障，神都会负责、都会保守，你都不用愁。更多的时候人根本就没有祷告，也没有意识说“祷告神吧，让神保守，可别不平安，可别出什么事”，你都不用祷告，你心里就有这么个简单的信念，“我信神，一切都在神手中”，神就作了。人享受神这么大恩典，这得的还少吗？（不少。）神是世界上独一无二的主宰者，你的身家性命都在神的手中，都在这位主宰者的手中，你心里是平安踏实的、是坦然的，你什么都不用愁。不管你对神认识多少、你明白多少真理，这一点在你心里是绝对有把握的。一切都在神的手中，信神的人如果心里有神的地位、明白真理，邪灵就不敢搅扰破坏、不敢靠近，所以就免去了那些没必要的过程。这是多大的恩典哪，你怎么还说信神什么也没得着呢？这是不是没良心啊？不说别的，就凭这一点，人说什么也没得着就证明人太没良心了、良心坏透了，那其余的就更不用说了。

        神白白赐给人真理生命，无偿地供应给人神的话语，虽然人觉得自己现在身量幼小，也没明白太多的真理，明白点也说不清楚，但是就神给人的这些东西，就神的这片心、这份爱，对人来说是多大的恩典啊！神把最宝贵的东西给人了，人从神得着了世界上最珍贵的东西，不管你有没有体会到，神已经把这些给了人，人还有什么好说的？人配得吗？神拣选的这些人是世界上最幸福的人，你被神拣选、被神选中，你是世界上最幸福、最幸运的人了，你怎么还说自己什么也没得着呢？你成了最幸福、最幸运的人是因为神拣选了你、神选中了你，所以邪灵污鬼都不敢靠近你。有些人说：“那是不是就说明我这人身价、身份尊贵了呢？”能不能这么说？也不能这么说，这都是因为神的爱、神的作为。人得的太多了！今生人就得着这么多，就凭人哪有资格承受这些呢？有些信神的人丝毫不追求真理，还总说“我信神多年得着什么了？”你自己不会数算吗？你是否明白真理你心里知道，你少作了多少恶你心里也知道，你享受了多少恩典你心里更知道。对这些你心里如果清楚了就不会说这没良心的话了。有些人还说，“神家还供我吃、穿、住呢”，这个比起神的恩典、神的保守是不是小多了？这是不是不值得一提啊？不过有良心的人他觉得这虽然不值得一提，但也是神的恩典。神的恩典数算不完，神给人的太多了！至于物质上的那些东西，其实在神那儿看神都没跟人算。

        神要作的一方面是保守人，另一方面是要把人带上蒙拯救的道路，让人能够蒙拯救。神的这份心、神的爱人都享受到了，神赐给人的恩典太多了！另外还有一样最重要的，那就是神赐给人的真理，就是人类有史以来任何时代的人都没听过、没得着的这些话语。不管神造了几次人类，神没作过这些工作、没说过这些话，人类所有的奥秘，人能承受得了、人能够得上的，人能够明白的神都告诉给你们了。这些奥秘、这些真理能不能用一个量来衡量？没法衡量，人几辈子都享受不完。为什么这么说呢？因为神的这些话语是人赖以生存的根基，能存到永远。你如果真有幸能剩存下来能活到永远，那神的这些话、这些真理能够供应你到永远。永远是什么意思？就是没有时间限制，无限，从字面上理解就是没有止境，与神一样永远存活下去。神的这些话、这些真理就能存到那个时候。“那个时候”是用人的语言来表达的一种时间的概念、定义，但事实上就是无限期。你们说，神这些话语的价值大不大？太大了！你不追求那是你的损失，是你愚蠢，你若是追求了，这些话对你来说他的价值远远不只是今生今世的，而是到永远的，这些话对你永远有效、永远有用，永远是有价值、有意义的，能供应你到永远。你明白这些话、得着这些话，凭这些话活着，你就能够长存了，土话讲就是长生不老不尝死的滋味了。这是不是人梦寐以求的？多少个时代过去了，多少人类去世了，你还活着。你是凭什么活着？凭神的话，凭真理，你就有资格这么一直活着。一直活着做什么呢？有神的托付，有神的带领，另外你有使命。你的使命是什么？神要借着你活出神的话来荣耀神，作神的见证，这就是神话的价值。人在这个时代听到的、接触到的、经历到的这些真理、这些话的价值与意义是存到永远的。为什么存到永远？神的这些话不是一种神学、不是一种理论、不是一种口号、不是一种知识，而是生命的话语，你只要得着了这些话语，凭这些话语活着、凭这些话语生存，神就许可你一直活下去，不让你死，就是神不毁灭你、不取缔你的性命，让你一直活下去。这福气大不大？（大。）神要借着这些话语让你今生预尝、来世得着这样的福气，这是神的应许。从神给人这么大的应许来看，人得的多不多？（多。）神给人这么大的应许，公布于众，告诉给你，让你白白地来取，你不需要赔上身家性命，也不需要把所有的资产拿出来，你只需听神的话，按神的要求、神的意思去行，你就可以得着神的这个应许了。神给人的多不多？你现在是在得着这个应许的途中，虽然没有完全得着，但你得的还少吗？就从神赐给人的这个应许来看，人得的就很多了，人占大便宜了，人不吃亏，什么也没损失。人就是付出了点时间的代价，肉体也可能劳苦一些，牺牲了一些个人的天伦之乐，个人肉体的喜好、欲望，放弃了一些自己的理想、志趣、愿望等等，但与人明白真理蒙拯救得着神的应许相比，个人的那些前途、目标、理想都不值得一提，因为那些只能把你带入地狱，神不会因为那些而给你应许的。反之，人付出一些有限的时间，付出了一些自己愿意的、能够得上的代价，最终人明白真理了，明白从神创世以来所有人类都不明白的一些奥秘以及做人的原则，还有万事万物的一些实质、根源等等，更重要的一点是人对神有一些认识了，人能敬畏神了。得着了这些，这代价是不是付得值啊？人有什么冤屈的？为什么还说信神什么也没得着呢？这是不是良心坏透了？你得了这么多还不知足，还要得什么？当总统、当亿万富翁你就满意了？神如果给你那些，那你就不是属神的人了，神要得的不是这样的人。

        人总说信神什么也没得着，这就是没良心，没有丝毫领受真理的能力，也不追求真理，人格太低下。这类人对神所作的、神要求人的还有对神所赐给人的等等没有任何纯正的领受，最终有点不如意时，他憋了一肚子的火在瞬间就爆发了，“我信神得着什么了？我肉体受了那么多苦，教会安排我尽什么本分我都去做，再苦再累我也没有怨言，多大的困难我也没说什么，从来没有对神家提过任何的要求，我这么大的爱心、这么大的忠心我得着什么了？我如果什么也得不着，别人就更得不着了！”言外之意就是：“你们没有我献的多，没有我付的代价多，我都没得着你们能得着什么？你们都得小心点，别太傻了！”这是不是没良心啊？没良心的人就总说愚顽的话。神所说的那么多真理，那么多纯正的、正面的事物与说法他一句也领受不了，就死抱着自己的观点，“我为神受苦付代价，神就得祝福我，就得让我比别人得的多，如若不然，我就要发泄、就要爆发，我就要骂！我要得什么神就得赐给我什么，我如果没得着，那神就不公义，我就要说我什么也没得着，我这是实话实说！”这是不是没人性啊？没人性的人说的话肯定站不住脚，更别说符合真理了，这对他要求有点高。你说的话都得是正当的要求、正当的说法，不是讲歪理，不管让谁听、让谁评理都能站得住脚，但人性不好的人说的话、做的事就站不住脚。当他撒泼打滚发泄怨气的时候，有些人觉得，“为什么他说自己什么也没得着？是不是神家有对不住他的地方？神家做的事是不是也有不符合原则拿不到大面儿上的？他这人平时看着挺能受苦付代价的，今天能发这么大火，说他什么也没得着，看来真的是什么也没得着。这不是把老实人惹急了吗？那我可得小心点，尽本分可不能再像以前那么受苦付代价了！”有些没分辨的浑人就受影响了。

        对于常常释放消极的人，他如果真有观点、想法要说，你先让他说，让他暴露观点，暴露完之后大家就明白了，“他是觉得自己付的代价与所得的不成正比，觉得自己没得着好处吃亏了他就不愿意了，这是在埋怨神，是想跟神讨价还价，是要恩典、要好处呢！”一般人听完这话能不能对他有点分辨啊？当大家有分辨的时候就告诉他，“你的话是不是说完了？如果没什么说的就住口吧，你再不住口就该丢丑了。如果你的邪恶本性暴露在众人面前不及时收敛的话，那就要激起民愤了，等到大家都揭露你弃绝你的时候你后悔也来不及了”，你这样警告他，用这种方式就把他限制住了。或者你还可以说：“你如果觉得自己亏了，你可以不信神。你觉得自己没得着什么，那你到底要得什么？如果是要发家致富成富豪、做大官，那就对不起了，这可不是人想要就能得着的，这是神命定的事。神来显现作工拯救人不是给人这些，哪个地方能给你这些东西你就到哪儿去吧，神家不是世界，不能满足魔鬼撒但。你最好别跟神家要，也别跟弟兄姊妹要，你如果敢跟神要这些东西，那你就要触犯神的性情遭击杀，因为神给人的恩典够多了，神赐给人作生命的真理更多，你没把得真理看为宝贵，是你愚昧无知。”大家都这样指责他、对付他，这么实行怎么样？或者说：“神家不欠你什么，你为神花费尽本分都是自愿的。自从信神尽本分以来，你知不知道你享受了神多少恩典？你但凡有点良心就不该跟神说自己什么也没得着这话，你应该来到神面前认识自己的问题。你如果真相信神是真理、神所作的一切都是真理、神的话就是真理，那你就不应该说这话，不应该抱怨。你现在的态度不是一个信神之人该有的态度，也不是一个寻求真理之人该有的态度，你是要造反，要跟神翻旧账啊！这是要跟神分家，要算总账啊！神可不欠你什么，神家也不欠你什么。你如果跟神家算账的话那你就赶紧离开神家，千万不要跟神家纠缠，免得惹神发怒把你击杀了，这个后果不太好。你但凡还有点良心理智就应该冷静下来祷告寻求，看看自己信神的追求观点有没有什么问题，走的是不是神要求你走的道路。你对神有这么多无理的要求、有这么大的怨气，这就是你的追求出了问题。你积怨这么深那不是一天两天的事，已经很久了，也可能从你开始信神就抱着一种错误的观点来到神面前，神怎么说你也没有知觉，以至于没有任何的懊悔亏欠，才导致今天这样的局面。你赶紧认罪悔改吧，现在悔改还来得及，如果你不悔改，还一直作恶释放消极，那你就成魔鬼、成敌基督了，神家把你清除出去那你以后就再也没有蒙拯救的机会了，神家定罪的在神那儿也定罪。我们看在你信神这么多年也能受苦付代价的份上给你这样的警告，给你一次机会。如果你一意孤行不听劝，神家决定把你清除出去，你可就再也不是弟兄姊妹了，那你蒙拯救的希望就是零了，到那时候你真的就什么也得不着了，你可别后悔。你现在最要紧的是扭转自己的思想观点、追求方向，别再追求总要得着什么，你听听神的话，看看神揭露人的败坏性情你能反省认识多少，能对上号的、能看清楚的问题你解决了吗？你对神的悖逆你认识到了吗？你解决了吗？你现在面临的最大问题就是总要跟神清算，这是什么问题？这个问题是不是得解决？你信神总带着存心、总带着交易，总迫不及待地想得福，想用出力、花费、肉体受苦来换取天国的福气，这不是强盗逻辑吗？你怎么不看看神赐给什么样的人福气、神对人的要求是什么、神对人说了哪些话、人做到什么才能得着神的应许呢？你如果真信神、真想蒙拯救，就别总要从神那儿得着什么，你得看看自己实行了多少神的话，你是不是遵行神话的人。遵行神的话是按照神的要求、按照真理原则去实行、去活着，不是仅仅肉体吃点苦、付点代价而已，你的败坏性情没解决，你所付的代价、所受的苦都是有目的的，神不称许，神不要这样的代价。如果你非要跟神算账、非要跟神讲理较劲的话，那你就触犯神性情了，神就要成全你到地狱里去受惩罚了，这是作恶的报应。你享受了神很多祝福、恩典，物质上的一些特殊待遇神都给你了，你该得的已经得了，你还跟神要什么？”你交通这些话，有点良心理智的人听完之后埋怨的情绪是不是就小一些了？这些话是不是领受纯正的话、合乎真理的话啊？（是。）人如果有人性理智就能听明白，也能接受。只有那些没有人性、丧失良心理智的人会认为这些话是骗他的，是官话，不值得相信，没有看得见的恩典或者物质祝福来得实惠，所以在他没看见那些实惠的东西之前你说什么都没有用，他不接受。他当面也可能不反抗，但背后在心里依然抵触着，时不时地还要释放消极，还要表表自己的功劳，数算一下自己受过的苦，如今神家是怎样对待他的、他是怎样忍耐神家的，他心里总存着这些东西。不管临到什么事，只要他想得的东西没有得到他就兽性大发、暴跳如雷，暴露出丑态，还要释放消极。那对这样的人还劝不劝了？简单地劝说之后看他还是那个德性，又老病重犯了，鬼性又发作了，怎么办啊？这回就该限制了，别给他留悔改机会了，这是烂泥扶不上墙啊，这是个愚顽的东西。愚顽的东西指什么说的？不接受纯正的道，不接受正面事物，他就接受那些歪理、邪说、谬论，就持守着自己得实惠、占便宜、不吃亏的观点。无论神家怎么交通真理，他都说“那说的都是好听的话，好听的话谁不会说啊？你若吃亏就说不出来了”，他死抱着这样的观点不放，临到不如意的事或者受了什么损失就觉得自己信神没有得着什么，就又要释放消极了。那还给不给他机会了？不给了，他不好好尽本分还要搅扰他人，就赶紧制止、限制他，不让他随意说话。如果他还要继续散布消极搅扰人，那就别客气了，赶紧把他清理出去。这不算没爱心吧？（不算。）掰开了揉碎了跟他交通真理，怎么交通他都听不进去，这意味着什么？外表看这人是个不信派，实质就是个魔鬼，他来神家就是跟神要恩典、要祝福的，就是来得利的，不得着利不罢休，如果信了一段时间还没得着利，他的撒但性情就要爆发了，就要发泄对神的不满，就要作恶搅扰了，这就是魔鬼。他那点受苦花费根本不是在实行神的话，纯属就是为了搞交易，为了自己得利、得福。信神总要得点什么的人临到事消极软弱了就总说“我信神什么也没得着”，就破罐子破摔采取报复，还常常释放消极发泄自己的不满情绪。怎么对待这类人已经交通了，就是按原则处理，如果他能接受真理，保证以后不再搅扰了，就可以再给机会留在教会里，他如果总要搅扰破坏教会工作与教会生活就把他清理出去，这是为了维护教会的工作，保证神选民过教会生活不受搅扰，是根据这个原则作的决定、采取的办法，这是合适的。”摘自《话在肉身显现 第五卷·带领工人的职责（十七）》

后面你说到这个问题：“落到现在这样一个境地，不会当地语言，工作经验没有，生活也挺艰难，心里就觉得这次我可不能这么傻了，不全身心的投入到本分中，现在除了一周上三天班之外，之后一周还要去学校学语言两次，还要去一次教堂，我知道时间花在这上面，也会影响本分，但是不办吧，心里也放不下，也很争战，我很害怕自己不顾一切的什么都不整的尽本分，即使去了全职，最后再被调整，再次一无所有？”我谈一点个认识，觉得咱们这种表现是对神的防备误解，第一咱们觉得不会当地语言、没有工作经验，生活挺艰难的，这不是正好吗？让咱们体验一下生活的艰辛，感受一下生活的不易，这也是咱们每一个成年人所应该承担起来的，神话说：“每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。如果你总想逃避、摆脱这一切，那你的压抑情绪就会随之而来，而且会一直缠绕着你；如果你能正确地领会、接受这一切，把它当成你生活、人生该有的一部分，那这些问题对你来说不应该是你产生负面情绪的一个理由。一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；另一方面，应该学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲。和谐共处的目的是什么？是为了更好地完成你一个成年人该完成的工作、该尽到的义务与责任，把你工作中面临的问题所带来的损失降到最低，而把你工作该有的成果、效率最大化，这是你应该做到的。你具备正常人性，在人群中工作的时候，你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说‘因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。”《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（五）》”我自己是从学校毕业后就开始在神家尽本分，后来不在教会了到世上打工，这期间显明了自己身上很多问题，有些是以往认识不到的，借着在外邦人中间打工认识到的，再对照相关神话就会有很深刻的印象。想起来在离开神家之前记得有一次听上面弟兄交通说人一天当中必须要实行的真理，第一条和第二条就是每天祷告和吃喝神话灵修。当时听后就狂妄的觉得这算是实行真理吗？这要求太小儿科了吧，哪个信神几年的不会灵修祷告啊！后来事实证明实行起来真的很难，以往在教会每天第一个起床，在公众面前祷告、灵修，那完全是法利赛人假冒为善欺骗人的手段。不在教会了，和外邦人在一起，开始能坚持几天，可是时间一长，就坚持不下来了，灵修什么啊，玩手机多痛快，祷告什么啊，睡到自然醒，起床赶紧去上班啊，完全活成了外邦人。这时候再回想起弟兄的交通自觉蒙羞。

        另外你还担心，即使去了全职，如果再次被打发到普通教会，自己还是一无所有，这还是第一个问题：“我信神得啥了？”你怕你信神啥也得不到，所以你就给自己留点后路，以后不能丝毫不为自己考虑打算了。看到这分享一首神话诗歌“1005　如果你是一个效力者

1　如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？

2　如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？

3　如果你从来就不明白我作工的目的、意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・一个很严重的问题——背叛　二》

 

        希望以上对你有帮助

管理员你好：

　　请把“ycy”注明的神话题目“——《话·卷一　神的显现与作工·第五十五篇》”更正为：——《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第五十五篇》

　　“——《话·卷一　神的显现与作工·第七十篇》”更正为：——《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第七十篇》

　　请把“Menwai YIXIN”注明的神话题目“摘自《话在肉身显现 第五卷·带领工人的职责（十七）》”更正为：（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》）

　　

无名啊:你好！看到你说：“想想当我在全职的时候为什么付代价，全职教会是最好的教会，我付代价就能蒙拯救，有希望，所受的苦，能够得到将来的福气，当被打到普通教会，觉得我受苦这么多啥也没有得到，以前受的苦也不值了，落到现在这样一个境地，不会当地语言，工作经验没有，生活也挺艰难，心里就觉得这次我可不能这么傻了，不全身心的投入到本分中，……”这样的情形，我联想到一段神话：“散布观念的这类人的座右铭是什么？他们常常说的名言是什么？就是他们经历了一些事之后没得着想要的好处，就在心里无数次地对自己说“我再也不相信神了”，说完之后他觉得还不解恨，还没达到目的，到聚会的时候不管别人交通什么内容他也听不进去，他还要把这话再说出来，说上几遍甚至十几遍。“我再也不相信神了”，这话是不是挺有含义的？这里面有故事。他那个“相信”是什么？他以前是相信神吗？他以前的相信是不是真实的信？这里面有没有作为一个受造之物该有的顺服？（没有。）一点儿都没有。他对神满了观念想象，更重要的是他对神满了索取、要求，没有丝毫顺服。他那个“相信”是什么意思？“我相信神是主宰天地万物的那一位，我相信神能保守我不被人欺负，我相信神能让我肉体得享安逸，日子过得好、过得富足，一切平安如意，我相信神能让我进天国得大福，今生得百倍，来世得永生！”这是相信吗？这些“相信”里没有丝毫的顺服，也没有一条是合乎神对人的要求的，这个相信纯属是从人得利的角度出发的。神发表真理作工在人身上，神什么时候说过要让人过上幸福生活、过上人上人的生活，让人亨通发达、前途无量了？（没有说过。）那他怎么把自己的“相信”看得那么贵重呢？还说再也不相信神了，他的相信值钱吗？神悦纳吗？他没有丝毫的真理实际，对神没有丝毫的顺服，只想从神那儿得福、得利、得好处，还说这就是信神，这不是亵渎神吗？这类人被观念充满，被得福存心所占有，丝毫不经历神的作工，也不实行神的话，他们所做的一切的目标与出发点完全就是为了自己肉体的利益。他们自我感觉良好，把自己对神所谓的信看得特别珍贵。你对神的信那么珍贵、那么高尚，那为什么神给你摆设一个小小的环境你都不能从中明白真理、不能站住见证呢？这是怎么回事？当神验证你的信的时候，你还给神的是什么？难道你还给神的误解、埋怨、抵触就是神所要的吗？就是合乎真理的吗？很显然这些都不是。所以，这部分人在教会中能公开散布观念，这就已经证实了一件事情：他们不认识神，更不相信神主宰一切，他们所相信的神根本就不存在。当这类人公开散布观念迷惑拉拢更多的人与他一起来抵挡神、定罪神、亵渎神的时候，他已经在不自觉地公开宣布他不再是神的跟随者、不再是神的信徒，也不再做造物主权下的受造之物了。他散布的观念不是一种简单的想法或言论，而是他与神产生了一种无法缓解的隔阂，他心里认定凭着人的观念想象来对待神，来处理与神的关系，来对待神所说的话、神所作的工这都是正确的，就应该这样实行。当这种人在教会生活中公开散布观念的时候是不是应该受到限制？还是说他们身量还小、根基也浅，让他们自由地发表一下自己的观点，给他们留有足够的时间与空间让他们悔改？怎么做合适？（制止、限制合适。）为什么制止、限制合适？有些人说：“你限制他，不让他随意说话，他如果不信了，不来聚会了，这不是把人坑害了吗？这多可惜啊！神不是宁愿万人得救，不愿一人沉沦吗？丢失一只小羊都要找回来，这好不容易找回来的小羊还能让他再次丢失吗？”这话对不对？（不对。）为什么不对？（因为这类人他不是真心信神的人，他信神只是想得福，他的信里面带着掺杂。）哪个人信神不带点掺杂啊？你没有掺杂吗？这是理由吗？你看这一类人说的话“我再也不相信神了”，这是什么话？这句话跟外邦人、魔鬼撒但亵渎神有没有区别？（没有区别。）这句话的言外之意是什么？“我对神没有信心了，以前我那么死心塌地地信神跟随神，结果神也不祝福我，还给我摆设这样的环境让我难堪、让我跌倒，神所说的跟神所作的一点儿都不相符，我不敢再相信神了！以前我太傻了，我为神撇弃花费受那么多苦，被大红龙抓捕迫害也没看见神的保守，我家的生意也没有别人家好，钱也没有别人挣得多，我的父母还照样有病，我信神多年什么也没有得着。神不是说大大祝福人吗？神祝福我什么了？神的话也没应验啊，我再也不相信神了！”“我再也不相信神了！”这句话里包藏了很多的东西，这里面都是对神的埋怨、不满、误解。总之，在他一厢情愿地受苦花费之后神没有按照他所要求的赐给他祝福，没有按他的观念想象给他报酬、赏赐，他就心存不满，对神满了怨气，他是在这样的情况下说出了这句话。这句话不是凭空冒出来的，这句话说出来他已经有很多行为表现了，已经被显明了。这样的人与神的关系出了什么问题？他与神之间的关系最大的问题是什么？就是他根本没把自己当成受造之物，也根本就没把神当成造物的主来敬拜。从开始信神他就把神当成摇钱树、聚宝盆，把神当成了救苦救难的菩萨，而把自己当成了菩萨、偶像的信众，他以为信神跟信佛一样，只要能吃斋念佛、常常烧香磕头就能得着自己所要的东西，所以他信神以后所产生的一切故事都是在他的观念想象之中发生的。这里面丝毫没有受造之物接受从造物主来的真理这样的表现，也丝毫没有受造之物对造物主该有的顺服，只有不断地索取、不断地算计、一味地要求，最后导致了他与神之间关系的破裂。这样的关系属于交易的关系，永远都是站不住的，被显明是迟早的事。这样的人即使也过教会生活，没有散布观念，偶尔也交通神怎么带领他、神如何祝福他、他享受到什么等等这些话，但他们所谈的多数都是从神得着了恩典、享受与肉体利益的一些言论，根本与真理无关、与顺服神无关，根本就没有什么真理实际。他们在顺境时表现出对神的信心、爱心与对人的包容忍耐都是为了达到一个目的——得着神的一切祝福，当神剥夺了他们享受的恩典、福利与物质待遇的时候，他们的观念就被显明了。这些利欲熏心、利益至上的人一旦没有得着自己想要的东西，他们就恼羞成怒，开始散布观念来发泄对神的不满，同时还要拉拢更多的人同情他们，接受他们对神的这些观念。那对这类人是不是应该制止、限制？（是。）他们所交通的这些话题、这些思想观点不是对真理的纯正领受，不是让人能够顺服神、对神有真实的信，而是让人远离神，让人误解神、防备神甚至弃绝神，让人听了他所散布的观念之后与他一样也在心里默默地警告自己“我再也不相信神了”。这就是这类人所散布的观念对其他人造成的搅扰。” ——《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十六）》从这段神话上来看，我们这个情形根源问题就是信神不追求真理，始终抱着得福的存心跟随神，对神的作工充满了自己的观念想象，一旦神的作工不符合我们的观念，我们就会对神产生疑惑，不信任，严重了还会散布自己的观念，这可不是开玩笑的事，到了散布观念的时候就晚了，已经做出拆毁神作工的事了，按照真理原则就要清理出教会，这是很可怕的事。现在我们该做不是考虑生活上临到的难处，而是赶紧把心安静下来，在神话上寻求真理，把神作工拯救人的异象真理弄明白，再对照自己信神尽本分的追求，是不是跟神的作工挂上钩了，如果自己的追求出现偏差那就赶紧扭转，别拖，别不当回事，现在神还给我们悔改的机会，一旦被神显明一切就都晚了。找了两段神话看能不能对我们起到警醒的作用。
神话说：“有时候人就认为，“我把心献上就行了，有那个心就行了”，但是平时该怎么做还怎么做，一点儿变化也没有。神怎么看待这事？神一方面看你的愿望，另一方面也看你的实际行动，神鉴察这些。如果你有愿望、有心志，同时也能实际地付代价，虽然有时有软弱，但神看到你的心并不是真正的放弃，还在往上够，你是喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物的，神不会放弃你。有些人嘴上说得挺好，但是他的心没动，一点儿不实行真理，尽糊弄人，他是不得已嘴上这么说说，应付应付旁边的人，这样说话体面点儿，其实他心里不情愿这么做，即使做了也根本不是按他说的那么做，而是自己怎么想、怎么对自己有利、怎么能保护自己就怎么做。这是不是有差距了？这个差距神能不能看出来？神鉴察，神太能看出来了。有些人诡诈，玩小心眼儿，他就认为神不知道，神不管也不看，真是这么回事吗？玩小心眼儿的人和诚实人，神都怎么对待？神对待这两类人的区别，你们能不能看出来？（神祝福诚实人，厌憎诡诈人。）神怎么祝福诚实人？你们对诚实人有神的祝福这事怎么看？（诚实人尽本分有果效。）（神开启诚实人，诚实人容易明白真理进入实际。）（神喜欢诚实人，神看顾诚实人，诚实人才能进入神的国度。）这几种说法都对，这就是神对诚实人的祝福。你们现在是不是看到神对待不同的人、对待走不同道路的人的区别和态度了？诚实人也做愚昧事，也有软弱，但是他有神的开启、引导，有神的保守，处处能看到神的祝福，神管教他、修理对付他或者给他试炼熬炼，使他有变化、有长进。说话做事尽耍小心眼儿、尽本分总是藏奸耍滑的人，都是丝毫不接受真理的人，他们没有圣灵的作工，就像活在泥潭中、活在黑暗中一样，怎么摸索、怎么用劲也看不到光亮、找不到方向，尽本分没有灵感、没有神的引导，做很多事都碰壁，甚至做有些事不知不觉就被显明了。显明他们的目的是什么？为了让大家分辨他们，看透他们是什么人。其实，这类人都是效力者，等他们都效完力了也没有真实的转变，就开始被显明、淘汰了，那些作恶多端的人还要受到惩罚，就像外邦人一样，怎么惨死的都有。有些人因说过亵渎的话、僭妄的话，神就不要他了，就把他交给撒但了。交给撒但还能有好结果吗？没有神保守了，撒但就会折磨他，在他身上做事，他就被鬼附了，显出鬼相了，直到被邪灵折磨死完事。神对待不同的人是不是方式不同？神在人身上作工作就是在人的心里给人一些感动、开启、引导，变化人里面的情形。好人越来越喜欢做诚实人，因为只有做诚实人才能尽好本分，才能走上追求真理的路，只有做诚实人才能获得圣灵作工，才能常常反省自己，能不悖逆神，临到事能顺服神，凡事能寻求真理，能往真理上够，这正是神所要求人的，他达到了神的要求，神就在他身上作工，开启他、光照他、引领他、祝福他。对于那些厌烦真理、仇恨真理的人，神就把他们搁置在一边了。如果是作恶多端的、一贯打岔搅扰教会工作的坏人、恶人，神怎么对待？神就要显明他，把他交给撒但，他就开始作妖了，他的真实面目就暴露出来了，身不由己地说些反面、消极的话，挑拨离间，就像跳梁小丑一样，做了许多坏事，在教会里就形成打岔搅扰了，当神选民明白真理能分辨他、揭露他的时候，他就被清除、开除了。这由他自己吗？（不由他自己。）这就是人不接受真理、不务正业的下场。人不走正道，神要是把人交给撒但、交给小鬼，那人就彻底完了，就不可挽救被放弃了。等他被显明以后，他琢磨琢磨，“怎么回事？我作妖了？我打岔搅扰了？我怎么不知道呢？”神鉴察一切，神要安排环境把他显明淘汰，那他被显明、被淘汰就很快，也可能出一次事、两次事就被发现是恶人了，就把他处理了。有些事神亲自作，有些事神就利用效力的小鬼、撒但、邪灵去做，一方面是成全、造就神选民，另一方面是显明、淘汰恶人。你如果用观念衡量，认为这不是神作的事，神不作这些事，这些事不是神摆布的，这是不是就错了？凡事都在神的手中，这句话你们经历经历就知道了” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》
神话说：“不管人是否明白真理，千万别做坏事，别凭野心欲望做事，别抱侥幸心理，因为神鉴察人心、鉴察全地。全地包括什么？包括物质的，也包括非物质的。你别用头脑来衡量神，衡量神的权柄、衡量神的全能。人是受造之物，人的生命太渺小了，怎么能衡量造物主的伟大？怎么能衡量造物主创造万有、主宰一切的全能智慧？千万别做无知的事，千万别作恶，作恶早晚有报应，到有一天神显明你的时候你就吃不了兜着走了，那时候你就哀哭切齿了。做人得有自知之明，有些事在神还没有显明你之前，你最好自己和神的话对号入座，自己先反省挖掘，把自己的问题找出来，然后寻求真理解决，别等着神显明。神一旦把你显明了，你是不是就被动了？那时过犯就已经形成了。从神鉴察你开始到你被显明，你的身价、神对你的看法可能就会发生很大改变。因为神在鉴察你期间给你机会，在你身上寄托希望，一直到你被显明的时候。从神在一个人身上寄托希望，最后到希望落空了，神的心情会怎样？这个落差是很大的。这会给你带来什么后果？轻则你这个人可能成为一个被神厌憎的对象，被搁置在一边。搁置指什么？就是留用、察看。那重则会是什么后果呢？神会说：“这个人是祸患，效力都不配，这个人我是绝对不拯救的！”神一旦产生了这样的意念，你的结局就彻底没了，这个时候你就是磕头流血也没有用了，因为神已经给过你足够的机会，但你始终不悔改，你做得太过分了。所以说，不管人身上存在哪些问题、有哪些败坏流露都应该根据神的话来反省认识自己，或者让弟兄姊妹给你指点，最重要的是你应该接受神的鉴察，来到神面前让神开启光照你。无论通过什么样的方式，你自己提前发现问题，然后把问题解决了，这是反省自己达到的果效，这是最好的，千万不要等到被神显明淘汰的时候才懊悔，那就后悔莫及了！神一旦显明一个人，那时候神是深发怒气还是广施怜悯？这就不好说了，这是未知数，我不给你打这保票，你的路靠你自己走。”——《话?卷四 揭示敌基督?第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》

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　　请把”不做旁观者“注明的神话题目”——《话?卷四 揭示敌基督?第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》“更正为：——《话·卷四　揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》