你们好：

       这段时间因临到病痛情形不是很好，对待本分没有什么负担，弟兄姊妹提点我尽本分没有负担，当时看了一些神话愿意扭转，也想着去扭转，但是想去扭转的时候，又再次临到修理对付，心里就很消极，就想着本分没有尽好，病痛又没有钱治疗，那就一边上班攒钱治疗，然后再配合个半职本分。心里就有这个想法，现在的我也不知道如何进入。

SHHS，你好：

不管我们临到病痛还是临到修理对付，总之都是神的主宰安排，都有神的许可，有我们该学的功课。如果我们心里光想着怎么挣钱治病，却忘记在神给我们摆设的环境中祷告神寻求真理，咱这是活在了病里，这样就实行偏了。

一、修理对付。

神说：”人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。“

——《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》

“神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”

——《话・卷一　神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》

”有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？这问题就很严重了，这是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因为对自己的败坏性情不认识，导致对修理对付不能接受，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局了，所以，人都错认为只要是撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理，若对付那就不是神的爱、神的公义了，这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实，说到底都是因为人太诡诈，根本不想受苦，就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识，从来就不认为神作事都是公义的，神对待任何一个人都是公义的，人从来不在这事上寻求真理，而是总讲自己的理，不管自己做了哪些坏事、犯过多大的罪、作过多少恶，只要神的审判临到、惩罚临到，就认为老天不公，神不公义。在人看来，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义，而人从来就不知道自己做的是否合乎真理，也从来不认识自己做的都是在悖逆神、抵挡神。若人无论有何过犯，神都不修理对付，也不责备人的悖逆，而是心平气和，只凭爱心忍耐，而且让人都与神同吃同享受直到永远，那人就不会埋怨神、论断神不公义了，而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗？能与神同心合意吗？人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付，人就消极软弱了，总埋怨神没有爱，总埋怨神审判人、刑罚人不对，看不见这是神在洁净、拯救人，也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神，总防备神，会导致什么后果？他能顺服神的作工吗？他能达到真实变化吗？这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的，就没法达到得着洁净、被神成全了。“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

临到修理对付我们心里产生消极情绪，一方面对神的公义性情不认识，不认识神拯救人的良苦用心，心里对神有误解埋怨；再一方面，对我们的败坏、悖逆、过犯不认识，就觉得自己没有错，不该修理对付，在心里与神讲理对抗；第三，不明白修理对付的意义。修理对付，这是神拯救人、变化人的一种作工方式。我们被撒但败坏，里面满了败坏性情，本性都是抵挡神的。如果不经历神的刑罚审判、对付修理、责打管教、试炼熬炼，我们的败坏就没法得洁净，也没法达到合格的尽本分。人有败坏就得受审判、受痛苦，这也是因着神的公义性情。这是神在拯救我们，我们不能误解神。更不能讲理说，我尽本分撇弃花费受苦付代价，没有功劳还有苦劳，即使有错神也不应该对付我。现在我有病了，还没钱治，神也不管。我带着病还坚持尽本分，本分果效差点也情有可原，神也不体谅我的难处，还对付我。所以我们心里觉得委屈，觉得神对我们要求太高，有点不尽人意，因此而产生消极。其实，我们这是在和神讲理，为自己找借口，这里面有狂妄性情，是不接受真理的表现。

”对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。“

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

二、病痛。

神说：“神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸神的意思，省察自己到底是什么事做得违背真理了，身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告，吃穿享受这些心思都没有了，心里一直祷告，省察这段时间有没有做错事、有没有违背真理的地方。一般临到大的病痛、怪的疾病，让你特别受痛苦，这都不是偶然的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工、身体好的时候能寻求神，生病痛苦的时候就不寻求神了，也不知怎么寻求了，就活在病里，总琢磨怎么治能让病快点好，这时就羡慕身体没有病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。……临到疾病、痛苦，你向神祷告寻求了吗？圣灵作工怎么引导你、带领你？仅仅是开启你、光照你吗？并不只是这一种方式，神还要试炼熬炼你。神试炼人怎么试炼？不就是借着让人受痛苦来试炼人吗？有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化呢？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。败坏性情问题只靠交通真理不能彻底解决，别人指出你的问题，你自己也知道，但变化不了，不管你怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋、撞墙、损害肉体都不解决问题，因为有撒但性情在里面一直折磨人、搅扰人，给人各种想法、主意，败坏性情就流露出来了。那解决不了怎么办？就得借着一些病痛来熬炼，在熬炼中有些人痛苦得受不了了，就开始祷告寻求了。没病时你特别放荡、张狂，有病你就老实了，你还能张狂起来吗？说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂妄吗？那时你什么要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没有心思了。你们多数人还没体尝过那种感觉，等你们体尝到的时候就明白了。现在，有些人总争地位、争肉体享受、争利益，都是因为太安逸了，受苦太少，犯贱，这样的人就等着苦难熬炼吧！

有时神给你摆设一些环境，借着身边的人对付你，让你受苦，让你学功课，能明白真理看透事。神现在就作这个工作，就是让你的肉体有些痛苦随着，这样你就能学到功课，就能解决败坏性情尽好本分。……你得先顺服下来祷告神，寻求神的意思，你说：“神啊，我知道自己败坏，本性不好，能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白真理，走上正确的人生道路。”你得寻求、祷告，不能稀里糊涂，认为得病没什么，不可能是得罪神遭到的管教，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，不管临到什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，都要学会顺服神，神看到你这个人能够顺服下来，有顺服神的心，就减轻你的痛苦，神就是要借着痛苦熬炼达到这样的果效。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神得着真理最关键》

神许可病痛临到我们，里面有神的美意。借着病痛促使我们来到神面前反省认识自己哪些事做得违背真理了，或者尽本分流露了哪些败坏性情、不对的存心，有没有应付糊弄等等。神拯救人有多种方式，有时借着病痛管教人，有时借着病痛试炼洁净我们里面撒但败坏性情，借着病痛熬炼人、成全人对神的信心、爱心，忠心与顺服。如果是神的责打管教，只要我们认识到自己的败坏、悖逆，能悔改扭转也许病就好了。如果是神的试炼、考验，我们就得反省、认识自己面对病痛有哪些违背真理的观点想法、存心、心思意念，认识我们对神、对本分是什么态度，有没有忠心与顺服，在对待病痛这事上对神是什么态度，对神有没有埋怨、无理要求，对神有没有交易、索取，得福存心、前途归宿放下了没有，能不能守住自己的本分不撂挑子，能不能把自己交在神手中，是死是活任神摆布，为神站住见证。

神话说：“正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。”

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（四）》

“神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。……面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。……那神给你摆布这一切，让你享福也好，让你受苦也好，这也是天经地义的，你没有选择，你如果能顺服到最后，那你就如彼得一样蒙拯救了。但是你因为一时的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前的撇弃花费、之前的尽本分、之前所付的代价就都一笔勾销了，因为你之前所作的一切努力都没有为你尽好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基础，也没有改变你什么，这就导致你因为病痛背叛了神，那你的结局就和保罗一样，最终受到惩罚。这个定性的原因就是你之前所做的一切都是为了冠冕、为了得福。如果到最终在面临病痛死亡的时候，你依然能够顺服，没有任何怨言，那证明你之前所做的对神是真心的、是甘心的，你对神有顺服，最终你的顺服也给你的信神生涯画上了一个完美的句号，是蒙神称许的。所以，一个病痛最终能让你有好的结局，也能让你有坏的结局，就看你走什么样的道路，你对神的态度是什么。”

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（三）》

病痛临到，对我们每个人都是一个考验，也是一个极大的显明。对追求真理的人来说是熬炼、是洁净成全；对不追求真理的人有可能就成了显明与淘汰，这不是小事，得慎重对待。临到疾病如果人心里没神，没有作工异象，人很容易就活在了病里，如果是大的疾病，人就会担心：病情加重没钱治疗咋办？如果死了不能蒙拯救咋办？以前付出的 不就归于徒劳了？再加上肉体的痛苦，人很容易发怨言，埋怨神为什么不保守自己，如果祷告求神医治神没有搭理，有可能就会想人的办法解决，选择撂下本分自己去治病，弄不好就背叛神了，这就属于被显明淘汰了。

你说：“就想着本分没有尽好，病痛又没有钱治疗，那就一边上班攒钱治疗，然后再配合个半职本分”。

神说：“就说病痛这事，这是多数人一生中都要经历的，所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地顺服，求神保守，应该有这样的心态。如果真有病痛，真有死亡临到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。”

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（四）》

神说，一个人什么时间得什么病，结果是好是坏，是生是死都在神的手中掌握，虽然病痛在我们身上，但我们自己掌握不了，也控制不了，都在神的主宰之下。病痛临到，神要看到的是人的顺服与见证。神希望我们能放下对神的观念与要求，能站在受造之物的地位上顺服神的摆布安排，像约伯、彼得一样无论是生是死、是福是祸都不埋怨神，能对神忠心、顺服到底，这样的人就是蒙拯救的人。神不让人自己计划、打算、安排，只要求人能放下这一切，顺服神的摆布安排。

神说：“有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。……

你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？你有这样的心志，有这样的情形，你还会埋怨神吗？你就不会埋怨神了，那时候你就会想：“神给我这口气息，神供应、保守我这么多年，免去了我多少痛苦，赐给我多少恩典、多少真理，我明白了历世历代的人不明白的真理、奥秘，我从神得的太多了，我得还报神哪！以前我身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管我还能活多长时间，我得把自己的这点力量献上，把我能做到的都献给神，让神看看神这么多年没有白供应我，有成果了，让神在我身上得着安慰，别让神再伤心、再失望。”这么想怎么样？你别琢磨求生，别总想着摆脱，“病痛什么时候能好啊？如果病好了，我好好尽本分，好好尽忠心。我身体有病能尽上忠心吗？能尽上受造之物的本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）现在说“能”容易，等这事真临到的时候你就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩怎么能够达到满足神的心意，如何还报神爱，如何尽上受造之物的本分。什么是受造之物？受造之物的责任就只是听神的话吗？不是，还得活出神的话，神赐给你这么多真理、道路、生命是让你活出来，神让你为他作见证，这是一个受造之物该做的，是你的责任与义务。你得常常揣摩这些事，你总揣摩，在各方面真理上就进深了。“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

临到病痛，如果有条件可以选择治疗，但我们不能耽误尽本分。如果没条件治疗，这就需要我们多祷告、依靠神凭信心，求神加给我们信心与受苦的心志，保守我们不发怨言，为神站住见证。把自己交在神手中，实行等待、接受、面对、顺服。第一，不能放弃本分；第二，不能发怨言；第三，不管是死是活都顺服神，不否认神、不背叛神，守住自己的本分，这就站住见证了。

我在2024年春节前夕，临到一个小的病痛，虽然我嘴上祷告着顺服神，但因为肉体难受，心里不知不觉就生出一个盼望，就盼望着啥时候能不难受啊！后来借着吃喝神话反省自己的心思意念，才认识到自己内心深处还隐藏着对神的要求，并没有真实的顺服。看到神话说：”顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。“ ——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》神说”如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。“说的就是我的情形，嘴上说顺服神心里却巴不得神早日给我挪去身上的病痛，这还不是真实的顺服。我也明白了，人只有放下自己的计划打算，放下心里的欲望要求，不凭己意做事，把自己完全交在神手中，让神作，让神摆布，没有自己的选择，这才是真正的顺服神。

希望能对你有所帮助。

SHHS，你好！
        对于你现在的情形，找了几段神话咱们看一看，希望能够帮助到你。神话：“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。
       以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。
        一个事奉神的人不应只知道为神受苦，更得明白信神就是为了追求爱神。神使用你不只是为了熬炼你让你受痛苦，而是让你认识神的作为，认识人生的真正意义，更让你知道事奉神不是一件容易的事。经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
         “在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟就是心里没劲。所以说，不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求你在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人的性情也达不到变化。
       人如果没有一点信心，这条路不容易走下去，现在人都看见神的作工太不符合人的观念想象了，神作多少工作、说多少话，即使人承认是真理，还容易对神产生观念。要想明白真理、得着真理就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看见的、自己所经历得着的。不管神在人身上怎么作，总的来说人应该持守住自己所有的，在神面前有一颗真心，对神忠心到底，这是人的本分，人该做的人务必得持守住。信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，神所作的每一步工作都不符合人的观念，人所享受到的都是神严厉的话语。神来了，人就得享受神的威严、神的烈怒，但神的话不管多么严厉，总之神来了就是为了拯救人、成全人。作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》
       “追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神，但过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为，神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信。因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，就不信了，这是不是背叛神？这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。
         病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至对神失去信心、失去盼望，还有的人选择放弃本分，这实在是不应该的。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。你不能说“这病如果能治愈，我就相信这是神的大能，如果不能治愈，那我对神就不满。神为什么给了我这个病？为什么让我这个病不能治愈？为什么这病没有落在别人身上却落在我身上呢？我不甘心！为什么我这么年轻早早地就得死？为什么别人还能继续活着？为什么？”不为什么，这是神的摆布，没有任何理由，你不应该问为什么，问为什么这是悖逆的问话，这不是一个受造之物该问的问题。不为什么，没有为什么，神就这么安排的，神就这么计划的。你要问为什么，那就只能说你这人太悖逆、太刚硬，有一点不如意，神没满足你的意愿，没让你得逞，你就不高兴了，你就不愿意了，你就总问为什么，那神要问你，“你作为一个受造之物为什么没尽好本分？尽本分为什么没忠心啊？”你怎么说？你说“没有为什么，我就是这样”，行不行？（不行。）神跟你那么说行，你跟神这么说不行，地位站错了，太没有理智了。受造之物不管临到什么难处，顺服造物主的安排、摆布这是天经地义的，就像你的父母生了你，抚养你长大，你叫他们爸爸、妈妈，这是天经地义的，就该如此，没有为什么。那神给你摆布这一切，让你享福也好，让你受苦也好，这也是天经地义的，你没有选择，你如果能顺服到最后，那你就如彼得一样蒙拯救了。但是你因为一时的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前的撇弃花费、之前的尽本分、之前所付的代价就都一笔勾销了，因为你之前所作的一切努力都没有为你尽好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基础，也没有改变你什么，这就导致你因为病痛背叛了神，那你的结局就和保罗一样，最终受到惩罚。这个定性的原因就是你之前所做的一切都是为了冠冕、为了得福。如果到最终在面临病痛死亡的时候，你依然能够顺服，没有任何怨言，那证明你之前所做的对神是真心的、是甘心的，你对神有顺服，最终你的顺服也给你的信神生涯画上了一个完美的句号，是蒙神称许的。所以，一个病痛最终能让你有好的结局，也能让你有坏的结局，就看你走什么样的道路，你对神的态度是什么。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》

SHHS：你好 ！

   我们身体有病了，仅仅是因为疾病是不会导致情形不好的。这就是第一个该省察的地方，不知是否解决，找到情形不好的原因了吗？这是不能放过的地方。由于我们的看事观点不是根据神话真理，而是根据撒但的处世哲学或利益交易，当看到奢侈欲望即将破灭时，就会用撂挑子、应付糊弄、不冷不热的态度来对待本分。这是比肉体的病严重得多的事情，若想要走好以后的路，就得解决这些败坏性情！当我们工作不负责任而临到了修理对付，正说要扭转时，又再次临到修理对付。从外表上来看，好像是人不尽人意，不给我们喘息、悔改的机会，在赶鸭子上架。但背后就不会这么简单了，我们得从神领受过来摸神的良苦用心是什么？假如说不是这样环境临到，我们会不会暴露出悖逆、抵挡？我们对自己的败坏根源问题真认识到了吗？这是我们要省察反思的重点。如果咱们在事实的显明中真看到了自己给神家工作带来的影响或损失，产生了懊悔、恨恶自己的心，那么，后面的修理对付临到，虽然感到痛苦不理解，但也不至于用消极来对抗、抵触、拒绝尽全职本分呀！所以，咱们的情形从始至终都不在正常里面，想走入正常情形里，必须得一项一项地省察解剖，寻求真理去解决。咱们一方面得存着接受顺服的心从神领受过来依靠神，一方面得寻求真理明白神的美意，在经历中看到了神的手，这样，看事观点转变、立场、角度都变了，我们就会由消极、负面、压抑转变为释放、踏实、平安，收获到的都是珍贵的东西了。如果我们有病没钱治，还在全职教会尽着本分，想挣点治病的钱，这是正当的，是可以提出来的。但我们提出来的时候却是选择在消极不接受修理对付之时，这就是败坏性情在支配，是需要解决的。从疾病方面来看神的良苦用心。神说：

   “神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   从神的话里就看到神的怜悯慈爱之心，无论神给我们命定或安排了什么不如意的事情，实质都是美善的，都包裹着神浓浓的爱与拯救！如果我们在疾病方面不误解神，朝着神的要求上够，那我们还会情形不好，对本分没负担吗？神家有病的弟兄姊妹很多，从那么多经历见证中就看到，哪个人得病后，通过寻求真理明白神心意，向神悔改认罪后不是收获满满的！所以，疾病临到是神的爱是一点不假的，从我的经历中也感受到，疾病能给我们带来保守，保守我们不放荡、少作恶!疾病显明我们的交易得福心，疾病也让我们认识自己丑恶卑鄙相，对神的无理要求等等，这确实不是枷锁，而是神的祝福！当我们面对修理对付时，神的心意是什么呢？这也是我们该弄明白透亮的地方。神说：

   “那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

   明白了神的良苦用心之后，我们还得扭转接受修理对付的态度。只要是出于神的修理对付，那都是神的审判刑罚，肯定这里我们流露了败坏性情，给神家工作带来了打岔搅扰。当有人提出以后，我们就得先省察自己怎么造成这样的后果，重心就该注重在这个点上，其它的肉体感受都一概不谈，因为即使有些道理，那不是真理，关键是我们尽的本分不合真理原则，只要符合这一条，我们就得不讲任何条件或理由的接受过来认识悔改加以扭转。至于其它的原因、借口，都不能成为我们拒绝修理对付的理由，神不这么看，我们也不能这么看。这才是追求真理的实际，在用神话真理看人看事！亚伯拉罕的见证是我们该效法的，想想神赐给了他儿子，在孩子十几岁了，与父母有了深厚的感情之时，神又要求亚伯拉罕把儿子归还给神，这是多么不合人观念的事情，亚伯拉罕有满身的理由可以讲，但亚伯拉罕没讲理，而是听话顺服满足神！我也是一个爱讲理的东西，看到亚伯拉罕的顺服我很蒙羞，真不配听神的话，享受神丰富的供应，连亚伯拉罕的汗毛都赶不上，白白糟蹋了神赐给的真理！对照我们的态度是不是就很明显了，我们对神是没有顺服的，也不承认、接受别人的爱心指点帮助，反而觉得自己满有理由，甚至要撂挑子不干了，这不是冲着人在反抗，而是针对神所摆布的环境人事物，觉得神作得不对，不想接受，自己的才是对的！这个性质就严重了。那我们该持守的态度是什么呢？神话里有路途，一起进入。神说：

   “顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，……外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。"——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

 

SHHS ：你好！

     

关于临到病痛这方面的情形我们该如何进入，神已经给我们交通了不少篇幅的真理，要想解决这方面的问题，我们还是得从神的话中寻求路途，到底怎么实行才合神的心意，我们一起进入神话！

    神说：“ 再说说病痛这个事。人的这个老肉体啊，不管得什么病，不管能不能好、痛苦到什么程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你顺服神的摆布，你愿意承受、接受这个事实，这个病痛也在你身上，你不接受这个事实，病痛你也挪不去，它就是个事实。所以，你积极地面对病痛是一天，你消极地面对病痛也是一天，就是不管你是什么样的态度，你都改变不了病痛在你身上的这个事实。那聪明的人会怎样选择？愚蠢的人会怎样选择？愚蠢的人会选择活在愁苦、忧虑与担心这种情绪里，甚至陷在里面不愿意出来，谁劝都不听，......查完之后，自己就在家喝中药，又吃西药，总为病痛这事上心、着急、上火，一来二去，本分也不尽了，信神的事都抛九霄云外了，不信了，只想着治病了，现在的本分就是治病。他活在病里，每天就为病这个事愁苦，......他得病没有死，还认为是自己聪明，发现得及时，他就不说这都是神的主宰、命定，人不该死，得多大的病都死不了，如果该死，没有病都会死，他就看不透这事。他还以为一场病让他变聪明了，其实，他“聪明”得太过头了，太愚蠢了。追求真理的人临到病痛会不会陷入愁苦、忧虑与担心这样的情绪里？（不会。）他会怎么对待病痛？（首先能顺服下来，然后在这个过程中去寻求明白神的心意，反省自己身上还有哪些败坏性情。）这几句话能不能解决问题？只是反省了，治不治病啊？（也会配合治病。）对了，如果是该治的病，大病，不治能耽误的，该治还得治，这是聪明人的办法。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》

“所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊。几个月还容易忍受得住，如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。一方面有见证，一方面给自己的生命进入、性情变化带来了极大的收获，也给自己的蒙拯救打下了坚实的基础，这多好啊！”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》通过读了这段神话我们应该看到，临到这次的病痛环境一方面是对我们信心的一次考验，一方面是对我们败坏性情的一次显明，越是在病痛之中越是考验我们对神有无真实顺服的时候，可在这次的病痛的试炼中，却把我们给显明了，不仅对神的作工没有真实的顺服，也缺乏对神的真实信心。当弟兄姊妹提点我们对尽本分没有负担，虽然我们也想扭转，当再次临到修理对付时，我们却消极了。这说明我们并不是真心地想扭转对待本分的态度，也不是一个接受真理的人。能临到从神来的对付修理，这不都是神 拯救人的一种方式吗！不正是神的爱帮助我们扭转的吗！我们应该来到神面前及时地反省自己的败坏，本应该接受过来，怎么还会消极呢！这说明我们对神的工作不认识，对临到的对付修理持有抵触情绪。接下来我们再看两段神话。

　　神说：“不管临到什么事，都得来到神面前，这是对的。一方面反省，一方面不能耽误尽本分，你别反省反省本分不尽了，这就不对了。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。你看人牙疼人都难受得要命，有一些是五脏六腑的病，摸还没法摸，止疼还止不了，甚至有的人还面临死亡，这种情况怎么办呢？有很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子，给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告是否明白神的心意，是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼到底是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你该尽的本分不停止，能忠心守住本分，这样神就满意了，你就站住见证了。有些人一说得重病要死了，琢磨琢磨，信神就是为了求得不死，结果现在一看，尽这么多年本分神还是让死，那还是先办自己的事吧，本分不尽了。这是什么态度？尽那么多年本分，听那么多道，你也没明白真理，一个试炼就把你打垮了，打趴下了，一个试炼就把你显明了，这样的人配不配让神牵挂呀？这就是一丁点儿忠心都没有。那人这么多年尽本分称为什么了？称为“效力”了，成出力的了。你信神追求真理如果能达到说“神让病痛临到我，或者让任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置摆好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付，神让我做的，我该尽的本分我不能扔下，哪怕有最后一口气，我的本分得守住”，这是不是有见证了？你有这样的心志、有这样的情形，你还能埋怨神吗？你就不会埋怨神了。那时候就得想：“神给咱这一口气，咱不能让神白给，咱得还报神。神供应咱们这么多年，免去了咱们多少痛苦，神赐给咱们多少恩典，赐给咱们多少真理，咱们明白了多少历世历代人不明白的真理、不明白的奥秘，咱们从神得的太多了，咱得还报神哪！以前身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管还有多长时间，咱把自己的这一把力气献上，把咱能做到的都献上给神，让神看看，咱这受造之物神供应这么多年没有白供应，有成果了，得让神在咱们身上得着安慰，别让神再伤心，别让神再失望。”这么想怎么样？（好。）你别琢磨求生、摆脱，“病痛什么时候好啊？好了我好好尽本分，好好尽忠心，我这一身病能尽好忠心吗？能尽上受造之物的本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，咱们不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，咱们不埋怨神能不能达到？（能。）现在说“能”容易，这事真临到你的时候就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩：怎么能够达到满足神的心意？如何还报神爱？如何尽上受造之物的本分？什么叫受造之物？受造之物的责任就是光听神的话吗？不是，还得活出神话来，神给你这么多真理、道路、生命，神是让你活出来，让你为他作见证，这是一个受造之物该做的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》
   
   “多数人在酒足饭饱、平安无事的时候什么观念也没有，在守传统宗教仪式的时候什么观念也没有，但当神作工发表真理的时候什么观念都出来了；当人不尽本分、正常聚会的时候也没有观念，当神要求人尽本分或者尽本分遇到难处的时候许多观念又产生了；当人肉体安逸、享受生活的时候，人什么观念都没有，当人身体得病、遭遇患难的时候观念自然就出来了。比如，有的人没信神的时候参加工作、家庭生活都挺顺利，但信神以后就发生了一些不如意的事，有时被论断、受歧视、受欺负，甚至被抓捕，受了酷刑折磨，又留下了后遗症，他心里就不舒坦，觉得，“我信神这么多年怎么不顺利呢？我信的是真神，为什么神不保守我呢？为什么神看着我被恶人打、被魔鬼糟蹋就不管呢？”人是不是会产生这些观念？产生这些观念的缘由是什么？人认为，“我既然信神了，就是属神的人了，神就应该管我，管我吃、管我住，管我的前途命运，也管我的人身安全，包括我家人的安全，还要保证我凡事亨通、平安无事”，如果事实不像人要求、想象的这样，人就会觉得“信神没有我想象的那么好，没有我想象的那么容易，原来信神还要遭遇这么多逼迫、患难，还要临到许多试炼，为什么神不保守呢？”这种想法对不对？合不合乎真理？（不合乎。）那这种想法是不是对神的无理要求啊？人有这种想法为什么不祷告神寻求真理呢？神让人临到这些事自然有神的美意，人为什么不明白神的心意呢？为什么不会配合神的作工呢？神就是有意让人临到这些事好让人寻求真理、得着真理凭真理活着，但人就是不寻求真理，总用人的观念想象衡量神，这就是人的问题了。对这些不如意的事得这么领会：每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：“人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？”不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，还要学到功课达到真实顺服神，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境，给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，对你有这样的心意，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的败坏性情，能解决你的观念、你的悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，这样你就能作出见证羞辱撒但，就能得着真理达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 解决观念才能进入信神正轨 一》我们从神的话中看到人的一生中没有不受苦的，有的人是在家庭方面，有的在事业方面，有的在婚姻方面，而我们是临到了病痛，不管是临到哪方面的苦，都在神的主宰安排之中，都有神的美意，我们都得接受顺服。如果我们能够忍受病痛给我们带来的痛苦，不受病痛的辖制，还能尽上自己的本分，这也是合神心意的，这是羞辱撒但的见证。临到病痛一方面我们需要向神祷告寻求，还得反省自己有哪些悖逆神的地方，还有哪些败坏性情没有解决遭神厌憎了，这些都是需要我们认识进入的。如果这次病痛太严重，需要治也可以去治。你说没有钱治疗，得打工赚钱。如果是这样的话，你把精力投入在打工上，倒不如把精力投入在尽本分上。现在到医院看病，一切都是向钱看，不管大小病，都不是个小数目，因为现在道德太坏，医德太差，医生并不是为了履行救死扶伤的职责，而是为了来个病号能够提成多少钱，能否把病治好也都是未知数。说到这里，我并不是不提倡你去治病，而是根据你的实际情况而言。处于这种情况，我觉得还不如凭着信心战胜疾病，这样实行也是可行的。因为人的生死、一切都在神的手中掌管。神说：“末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘  四》

     还有一段神话，咱们一同揣摩揣摩：“疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。　　

      有复活的基督生命在我们里面，在神面前实在缺少信心，愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语真甘甜！神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。 ”《话・卷一　神的显现与作工・第 六 篇 》实行神的话得需要极大的信心。

     仅是 个人的一点认识，不知领受的是否有偏差!

                                                                                           李青心

      

       

SHHS：

    你好！

    看到你的情形，想起前段时间灵修时刚看到的神话，是有关神交通放下各种负面情绪方面谈到负面情绪给我们带来的影响、危害方面的。神说：“当人理性地做这一切事情的时候，人最基本能达到的是受正常人性的良心理智支配，再好一点，如果人明白真理，就会在良心理智的基础上更加理性地按照真理原则去做事，而不是让败坏性情当家做主去做人做事。但是，如果负面情绪在人心里占主导地位，它影响着人的思想观点、影响着人的行事为人，自然就影响到人的生命长进，导致在各种环境中人的思想、选择、行为与做法都受到拦阻与搅扰。这些负面情绪一方面助长了人的败坏性情，使人活在败坏性情里心安理得；另一方面，它能使人抵触正面事物，使人活在消极中不想见光。这样，负面情绪在人里面就更加地嚣张、更加地严重，它绝对不会让人在良心理智的范围内理性地做事，反而会拦阻人寻求真理，拦阻人活在神面前，这样人自然就会更加堕落了，不但消极，还能远离神。这样下去后果是什么呢？负面情绪不但不能解决败坏性情，而且还助长了败坏性情，导致人凭着败坏性情行事为人，走自己的路。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》对照神话，结合咱的情形，我觉得咱应该是因病痛陷在了担心、忧虑的负面情绪里了，这个负面情绪控制了我们的思想，主导了我们的心思，让我们不自觉地活在了败坏性情中对本分没有了负担，也接受不了修理对付。使对本分没有负担有了合适的理由，变得理所当然。也正是这个负面情绪，在咱刚想要扭转的时候，因对付修理马上就身不由己地为自己找退路、为自己的下一步打算、计划上了，认为还是靠自己有把握。看到咱的情形是被担忧病痛的负面情绪捆绑了。我们现在该进入的是从担忧病痛的负面情绪中走出来。

    神话说：“产生愁苦、忧虑、担心这些负面情绪有很多种原因，整体来说都是因为人不明白真理这个客观原因造成的，这是一方面。另一方面，也是因为人不追求真理这个主要原因造成的。人不明白真理，不追求真理，人对神没有真实的信心，就没有真实的顺服，所以在人身上很自然地就产生了各种各样的负面情绪。在日常生活中，因为人生活的实际难处，还有人思想里面的种种问题，导致人在客观环境中产生了各种各样的负面情绪，尤其是咱们上次讲到的愁苦、忧虑与担心这些负面情绪，都是因为人面对自己肉体生活所涉及到的种种难处、问题而产生的。因为在临到这些问题的时候，人不寻求真理，也不相信神所说的话，更不在神话语里寻求人该明白的真理、该实行的真理，从而放下对这些事的错误看法与思想观点，还有错误的处理方式、对待方式，所以，日积月累，久而久之，人在日常生活中面临的种种难处在人的内心深处就形成了困扰人、辖制人的种种思想，这些思想不知不觉地让人对自己的肉体生活以及在方方面面的问题上产生了愁苦、忧虑与担心这些情绪。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》从神话中看到，负面情绪是因着我们不明白真理、不追求真理、对神还没有真实的信而有的。看到我们临到难处时应该学会寻求真理，从神话里明白神的心意，我们该持什么态度才合适，需要我们把神话接受到心里，关键是对神话得有真实的信，按照神话真理实际地去做。我们里面的错误观点才能得到扭转。

    神话说：“病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》神话说的很明白，病痛临到神是要拯救我们、洁净我们，通过病痛来显明我们信神不对的观点、存心、掺杂，认识我们的败坏性情，学会在病痛中摸神的心意，从神话中寻求真理、进入神话的实际，放下自己的想法、打算顺服神的摆布安排。临到病痛是让我们在病痛中学功课，从神话中找路途，明白神的心意，认识我们里面错误的观点、不对的情形、态度，能顺服神、实行、经历神的话。不是让咱自己打算、计划、想办法。

    神说：“你真实相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身体状况如何，你都应该相信它是在神的主宰安排之下，哪一样重病的出现，哪个年龄段身体状况如何，那都不是偶然的，这是一方面积极的、准确的认识。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人应该接受过来，对这事的态度、观点就应该转变。那转变了之后解决什么了？是不是就解决了你的愁苦、忧虑与担心了？最起码在理论上解决了你对于病痛的愁苦、忧虑与担心这种负面情绪。因为它转变了你的思想观点，所以它就解决掉了你的这种负面情绪。这是一方面，人能不能得病，得什么重病，在每一个年龄段身体状况如何，都不是随着人的意志而转移的，都有神的命定。有些人说：“那我不想得病行不行？我想求神给我挪去行不行？想求神让我躲过这一难、这一劫行不行？”你们说行不行？（不行。）你们说得挺肯定，但这些事没有人能看透。有可能有的人因为忠心尽本分、有追求真理的心志，对神家的某一项工作太重要，那影响本分、影响工作、影响到身体的精力与体力的这个重病有可能挪去，因为神要为他的工作负责。但是这样的人有没有呢？谁是啊？那还不知道，是吧？这样的人可能是有。如果真有这样的人，这个病痛或者这个劫难能挪去，那不就是神一句话的事吗？那不就是神一个意念的事吗？神一个意念说，“这个人这个年龄段在哪月有一场这样的病灾，现在工作这么忙，不让他得了，他不用体尝这个病痛了，过去了”，这也未尝不可，这不就是神的一句话吗？但是哪个人有这个福气呢？哪个人真有这个心志、忠心，真能在神的工作当中起到这样的作用，那哪个人就有可能有这个福气。这不是咱们要谈的话题，先不说这个。就说病痛这事，这是多数人一生中都要经历的，所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地顺服，求神保守，应该有这样的心态。如果真有病痛，真有死亡临到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。” “因为万物、一切，无论是人能看得见的、人看不见的，属物质的还是非物质的，都在造物主的手中掌管、主宰，没有一个人能掌管自己的命运，无论对病痛还是对死亡，人唯一应该有的态度就是认识、接受、顺服，而不是凭想象，不是凭观念，不是自己寻找出路，更不是拒绝、反抗。你如果一味地用自己的方法去解决病痛死亡这件事情，你就越活越痛苦，越活越下沉，越活越无路可走，最终还是死路一条，那你的结局就真的与你的死亡一样，彻底死了。如果你能积极地寻求真理，认识神给你摆设的病痛也好，或者是面临死亡这件事情也好，能够积极主动地寻求真理，寻求造物主对这一类重大事情的摆布、主宰与安排，达到有真实的顺服，这就合神心意了。如果你凭着人的力量、人的办法去应对这一切的事情，努力地去解决、去摆脱，这样最终的结果即使你没有死亡，你暂时逃脱掉死亡这一关了，但是因为你对神、对真理没有真实的认识、接受与顺服，从而导致你没有在此事中作出见证来，那下次再临到这类事情的时候，对你来说仍是重大的考验，你依然有背叛神的可能，依然有跌倒的可能，这对你来说无疑是一件危险的事情。所以说，如果你现在真的面临病痛或者死亡，那我告诉你，不如趁着现在有这样实际的环境临到的时候，寻求真理将这件事情从根源上解决掉，而不要等到死亡真来到的时候你措手不及，感觉迷茫，感觉彷徨，感觉无依无靠，从而做出让你遗憾终生的事情。你做出遗憾的事情，做出后悔的事情，就有可能导致你的结局是灭亡的。所以，不管哪件事情，都应该从这件事情该有的认识与该明白的真理开始着手进入，如果你对病痛这类事情一直有愁苦、忧虑与担心，活在这种负面情绪里，那你就应该从现在开始寻求真理尽早解决。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》从神话中看到，每个人在什么年龄段、在什么时间会临到什么病痛，都在神的摆布之中，不是由人的自由意志而改变的话，不由人的选择更不会因为我们为此担忧而免去，我们的想法、打算都是无济于事的。作为受造之物我们该有的态度就是认识、接受、顺服，从中寻求真理、学我们该学的功课。

    有关病痛方面这里谈点我自己的经历认识。跟随神期间，不同的阶段在我身上大大小小临到过好多病痛，还正是这些病痛让我学会了依靠神，在病痛中反省认识自己，从病痛中体尝到了神话语的实际、权柄，对神产生了点真实的信。临到病痛才有经历病痛方面神话、进入真理实际的条件、机会，虽然在病痛中肉体是很痛苦也有软弱、担忧，然而每次凭着神话经历过来后，总能对神有所看见。神说：“经历之中定真神……”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第一篇》其实我对神产生的一点真实的信与信心，其中一部分还就是通过经历病痛而有的。多少年的经历让我对神话就是真理、道路、生命还真有了点体会。尤其是对神话：“疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》不再只流于字句上的认识了，有了点实际的经历感受。想当初那会儿看到这段神话，我并不理解为什么临到病痛还是神的爱，对神话的理解也只是一知半解，更做不到在病痛中还能发出赞美神的心声。虽不明白但对神话没有怀疑，觉得神既这么说事实应该就是这样。让我特别上心的是“全能神是全能的医生！”这一句，再加上神说：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。” 《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》正是因着对神话仅有的一点相信，在临到不同的病痛时能有信心和力量往上够，一次次胜过了因病痛而有的胆怯、害怕、软弱、担忧。因着不同时期、不同的病痛读有关病痛方面的神话就相对要多些，逐步地从神话里明白了更多神的心意，不怎么受病痛的捆绑、感觉实行有方向。难受痛苦会让我更多来到神面前，除了不住地呼求祷告神外，会找相关的神话、上面的交通讲道看，有时疼的也看不进去，那就打开机子听交通、听诗歌，不停地反思自己到底什么事做的不合神心意、违背原则了，自己哪里有不对的存心意念、错误的观点、行为。虽然认识的很肤浅，只能认识到点表皮的外表做法、说法，甚至有时也认识不到什么，但每次靠着神话经历过后，多多少少都会有些看见，与神的关系会更近些，对神的信心会长点。再后来随着神交通的越来越细，各项真理都是掰开、揉碎地告给我们，更加明白了神拯救人的心意，知道了对待病痛该持有的态度、该进入的真理，对待病痛心态比较平和、能坦然地接受了。甚感欣慰的是今年7月中旬，我第一次终于能做到在疾病之中赞美神了，让我实际地感受到了实行神话“疾病之中赞美神，赞美之中享受神”的甘甜。

    事情是这样的，十年前我搬到现在的住房，刚搬过来的时候，只有我家居住，其他两家住户还都没住，地下室除各自有各自的房间外还有很大的一块公用区，正好我姐拆迁政府答应三年后安置，她的家具、物品没地方放，于是就放我这里地下室的公用区了。结果安置房成了烂尾楼至今仍不见影，放在我这里地下室的东西没法搬走。前些年其他两户陆续住进来了，看见地下室公用区放着东西很不满，以为是我故意在占地方，尽管我向他们说明了情况，他们对此还是耿耿于怀。其中一家更甚故意把他家的杂物、捡来的烂纸片往我姐的家具、物品上面堆。对此我看在眼里恨在心里，一直都在强忍着。后来我姐突发疾病死了，放在我这里的家具、物品也就用不上了。今年春天便联系我姐的儿女们让把放在我这里的东西看怎么处理处理了吧。他们答应7月中旬过来处理。巧的是就在7月初，我们小区一地下室因捡破烂堆放杂物而发生了火灾，社区一刀切地要清理地下室公用区。我楼上的住户借机急不可待地告我让赶紧把东西搬走，要不着了火与谁都不好。我告他说这个月中旬就搬走了。想不到的是还没等社区清理，他们两家竟然去找社区了。社区工作人员联系我丈夫了解情况时才说是其他两家过来找了几次了，没办法才联系我家了解情况的。丈夫和社区说明情况后同意我们月底前搬走就行。知道实情后，我对其他两家的做法非常不满，心想：明明已经和他们说清楚了中询会搬走的，他们竟然还告到社区了。越想越气，越想越恨。只想赌气延后再搬来气气他们。尽管心里有清醒的意识：一切事都有神的许可，应该从神领受才对，但就是控制不住内心的不满情绪，得给他们点颜色瞧瞧，解解这口气。在遇见楼上那住户时，便直面问他：“不是已经告诉你中旬会搬走的，你怎么还去找社区了。”即便看见他面带尴尬，但我依然不解气、心里还是有一种恨。之后的一天傍晚（7月14日），我的右腿莫名其妙就钻心钻肺地疼了起来，耳听手机有来电在响，疼的我怎么也走不到手机跟前，右脚根本不敢挨地，稍一用劲就疼得无法忍受。想着要不先找拐杖吧，看到丈夫后本来想让他帮我取一下拐杖，然而人家不但没有帮我取拐杖的意思，反倒面带恨意瞥了我几眼。看他那样我虽心里不是滋味，那一刻让我感觉到人与人之间没有真情只有利用，靠人是靠不住的，神才是我唯一的依靠，唯有神的爱是真实的！我边心里呼求神边强忍着疼痛拿到了拐杖，挪到了床边缓缓地趟下。本以为躺下会好些，结果右腿根本不能挨床，无论怎么放都不对劲，翻身也成了困难。心里有个清醒的意识，这是来自神的管教，因我太刚硬、执迷不悟，明知一切都由神摆布，接受顺服、学功课才是该有的态度，我却满怀仇恨一心想着故意不搬或推后搬的时间来解气，丝毫没有背叛己意的意思，我的心神知道，神厌憎我，以此来警示我、让我变化，这是神的爱，说明神没有丢弃不管我。想到临到疾病我从来没有实行过“疾病之中赞美神，赞美之中享受神”这一真理，这次我要进入这句神话。于是，心里开始不住、反复地祷读着神的这段话，真实感受到的是尽管疼痛难忍、无法入睡，内心却不觉得苦，而是有种喜乐的感觉。再后来竟然不知不觉睡着了。第二天醒来后，发现我能翻身了、往起坐的时候感觉不是太难了，只是坐时右侧屁股不能吃劲需要手撑着点，右大腿外侧还有些疼。只在不适处外用了点活血药水，没两天痊愈了。经历过后，心里说不出地高兴，高兴的是我终于能在病痛中发出对神真实的赞美了，当我实际进入神话时，尝到实行真理的甘甜，甚感神话的确就是真理，是我们该实行的路途，实行了就有益处，就能看见神话语的权柄。

     7月20日那天，我姐的儿女们过来把地下室的东西清理完后，社区工作人员查验过没几天，其他两家便把他们放在各自地下室里的东西搬出来摆放在了公用区。见状心里又翻腾开了，可想把情况告诉给社区，以此来解气。想到神话说：“信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》我如果那样做那比他们还邪恶，不成了典型的恶魔了吗。后来看到神话说：“攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然这些东西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了，你们以前是不是认为这些做法、想法很正当，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位，主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形，那人能明白真理吗？绝对不能。相反，人是不是就把这些人所认为的对的东西当作真理来实行、来持守了呢？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》对照神话的揭示解剖，看到我之所以因为对方去找社区而满怀仇恨想报复对方，尤其是后来看到他们没按规定把东西摆放在公用区，我就很想把情况告知社区，是受撒但的思想驱使，觉得“以牙还牙，以眼还眼”“你不仁，我不义”“以其人之道，还治其人之身”很正当、是无可挑剔的、能站得住理的。然而，在神看只要有报复的心里，流露的就是恶毒的本性，是撒但的性情。真没想到一件不起眼的事把我给显明了，看到我里面恶毒的本性还很严重。若没有这次病痛的责罚，我肯定不会更深地反省认识自己的。感谢神的恩待！

    只是个人的观点，不知是否对你有帮助