我感觉我这个人的脸面特别重，总是在意别人对自己的看法，在尽本分中总是在意数字，看到组内半时间配合本分的弟兄姊妹比我的果效好的时候，我就很消极，自己就光想着超过她，甚至点灯熬油的干，因走的道路不对，也看不到神的带领，一段时间后，就开始消极趴窝了，甚至会定规自己，不是对的人，没有神的带领，甚至不想上线，想逃避这个环境，甚至有时候还想破罐子破摔，其实也能意识到自己走的道路不对，自己也讨厌自己这样。但是就是感觉扭转不过来。不知道这个问题的根源到底是啥。盼回。

ccc，你好！

我的脸面地位也很重，找了些相关神话我们共同进入。

我们尽本分存心不对，总想着本分果效好了就能在组里出头露脸，得到弟兄姊妹的高看，享受脸面风光。这是打着尽本分的旗号搞个人的经营，追求名利地位，走的就是保罗的道路。尽本分没有神的开启带领，凭我们自己再努力也不行。要想扭转这样的情形，我们只有来到神面前祷告神，吃喝神话寻求真理，反省认识自己的败坏性情，向神悔改，摆对存心，按神的话实行，这样才能获得圣灵的开启带领，从消极情形中走出来。

神说：”在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。……人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

圣灵作工是有原则的，只有诚实人才能获得圣灵作工。我们尽本分时心不是想着怎么把本分尽好，神的要求是什么，而是总想着怎么在这个人群中出头露脸、得到大家的关注，有存在感。当看到自己的欲望得不到满足时，就消极趴窝，没有一点积极成分。我们心里被这些反面消极的东西占满了，圣灵在我们身上没有作工机会，我们对那些反面的东西就看不透、放不下，就没法摆脱消极情形。要想摆脱这种消极情形，我们得积极主动与神配合，寻求圣灵作工，实行做诚实人向神悔改，背叛自己不对的心，把自己的脸面、私欲放下，把真心交给神，只求尽好本分满足神。

神说：“唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，……所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

”你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

另外，我们还得看透追求名利地位的危险后果，才愿意甘心主动地放下。

神说：”首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。

圣灵作工在人身上改变人的各种消极情形，需要人主动地配合、寻求，有时还得受苦、付出代价，实行撇弃，背叛肉体，一步一步地扭转，需要很长一段时间才能达到果效，走上正路，但神要是显明一个人，那是分分秒秒的事。你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。一旦被显明，就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局还能扭转吗？就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。人平时有过犯，流露败坏性情，犯一些小错，或者满足个人的私欲，带着存心说话，搞欺骗，只要没打岔搅扰教会工作，没捅出大娄子，没触犯神的性情，没造成明显恶果，这还有悔改机会，但如果作了大恶、闯了大祸，还能挽回吗？人信神尽本分如果走到这一步，就很危险了。……就是你错过了追求真理被成全的机会，你的心一直刚硬，一直不悔改、不回头，神一再给你机会，但是你还顽固地追求地位，丝毫不接受真理，那早晚有一天会被显明淘汰，可能因着一件事，或者一个环境，或者一句话、一个态度，就把你彻底显明了。所以说，人如果得不着圣灵作工、得不着真理，一直被撒但败坏性情捆绑着、控制着，活在各种私欲、存心里走不出来，那这个人就很危险了，跌倒、被显明是早晚的事。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

还有一方面，我们追求名誉地位，总与人攀比，想在人群中刷存在感，当看到自己比不过别人时，心里就消极，这背后隐藏着败坏性情，所以我们得根据神话的揭示认识自己的败坏性情、撒但本性。

神说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》

“对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。……如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

我们被撒但败坏至深，“人活脸面树活皮”、“人往高处走，水往低处流”这些撒但的生存法则种在我们心里成了我们的人生方向、追求目标，所以，败坏的人都有一个共同特征，就是“狂妄”。受狂妄性情的支配，都追求当名人、高人、伟人，都想高居人上，享受人的高看、崇拜，拥护，谁也不想被别人小瞧，所以我们这些被撒但败坏的人都喜欢追求名利地位，都特别宝爱这些东西，如果得不到这些东西就感觉活着没意思，做人很失败。这种性情就是因着撒但的败坏而产生的。但神对这事是怎么看的，神的态度是什么，这是我们应该认识的。

1520　神最厌憎人追求名利地位
1　神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。

2　你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？

3　神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

从神的话中看到神的性情——神最厌憎人追求名利地位。追求名利地位是从撒但来的，这是一条邪恶的道路，是被神定罪的。如果我们不能摆脱名利地位的捆绑，就很难走上追求真理的人生正道，更谈不上蒙拯救了，最终只能成为撒但的陪葬品。这正是撒但用名利地位引诱人、败坏人的险恶用心！神今天发表真理让我们看透这些，能识破撒但诡计背叛它，之后向神回转，接受真理凭神的话活着，远离撒但的败坏苦害，活在神的看顾保守之下，这是神对我们的极大拯救。

 

 

 

Ccc：

    你好！

    这个问题的根源我个人认为是我们不明白神作工的宗旨。信神尽本分是为了得真理、得生命，而咱却追求的是个人的脸面、地位，把个人的私欲放在了第一位，这正是在配合撒但与神对抗，性质是抵挡神。借着实际环境的显明对照神话的揭示我们会更清楚地看到我们所追求正是断送自己的，是一条死路。看清楚问题的实质、危害后有利于我们回转，这就需要我们接受真理，与神配合改变以往不对的追求。我们的心对了、有真实悔改的态度了，能立志放下个人的脸面、不对的存心，愿意脚踏实地地寻求神的心意、按照真理原则用心尽好本分满足神，当我们尽本分的态度变了圣灵就会作工，情形随之就会好起来的。

    我们看看神话是怎么定性追求个人脸面、地位的，神说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》“神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》

    神也告诉了我们具体实行的路途。神说：“要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。 

    把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神，由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心，圣灵就会作。首先，你得有这样真实的悔改，你的心得向着神，得体贴神的心意，得往真理上够，不能消极、懒惰，更不能任性。你如果总想自己说了算，自己当家做主，总想按照自己的喜好来，这个态度怎么样？这是什么情形？这是悖逆、抵挡。你以为神非得拯救你，少了你不行啊？是这么回事吗？神的末世作工为什么转向外邦？为什么不在以色列作了？为什么不在宗教界作？就是因为他们太悖逆、太抵挡神了，神才把这工作转向外邦。在神那儿怎么看这事？就是谁能接受真理神就拯救谁，不管他是从宗教里转过来的也好，还是外邦人接受的也好，谁能接受真理神就恩待谁、拯救谁。这些事你们清不清楚？神所作的每一件事都是最有意义的，都有神的性情、神的智慧在其中。当然，人能明白神的意思、能顺服神的安排也没有什么可夸的，别以为自己聪明、喜爱真理，比别人强许多，你在这事上聪明不一定在别的事上聪明，所以凡事还得常常祷告寻求真理，省察自己的所作所为里面有没有敬畏神的心，是不是合乎真理，能不能满足神的心意。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

    不知道能否对你有帮助。

CCC，你好！
       看到你的问题，我想到了一段神话，里面说到了你身上现在出现的问题，咱们看一看，神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
         从神的话中我们可以认识到你的问题“不知道这个问题的根源到底是啥。”问题的根源就是太狂妄了，是狂妄本性捆绑了我们，导致我们不能接受别人的长处、优点，不能正视自己的短处与不足。怎么解决这个问题可以看看《实行真理一百七十条原则·053 解决狂妄自大的原则》、《信神必须实行的二百条真理·032 如何解决狂妄自大》。
         最后我们来看几段相关神话，希望能帮助你早日从不对的情形中走出来，神话：“几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “比如，解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。”《话 · 卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》
         “神的话语能让人随时随地得到相应的供应，神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你、供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行。”《话 · 卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》

 ccc：你好！

   我们这是被神显明了，走的是敌基督的道路。来信神的目的不是得真理生命，而是来经营自己的事业，实现自己的理想与愿望的。神说：

   “敌基督这类人无论尽什么本分、无论在哪个人群中都有一种明显的表现，就是不管做什么事他总想出头露面表现自己，总有辖制人、控制人的倾向，总想领导别人自己说了算，总想出风头，总想吸引更多人的目光和注意力，博得人的赞赏。每到一个人群中，无论人多人少，无论这些人是什么人，是什么职业、什么身份，他都先用眼睛扫视一遍，看谁有气质不是凡人，看谁能说会道，谁厉害，谁有资格、有威望，他能斗得过谁、斗不过谁，谁比自己强、谁不如自己，他先评估这些。快速地评估完之后他就开始做事了，把那些不如自己的人放在一边先不搭理，首先选择自己认为高的，有点名望地位、有点恩赐才干的人，他先跟这些人较量。……敌基督把这样的人当作“猎物”，当作竞争对手，然后就开始做事了。做什么事呢？看自己比对方差在哪儿就在哪方面下功夫。比如，他的业务不如对方，那他就学习业务，多读书，多查询各种资料，多请教别人，参与跟这项业务有关的各项工作，逐渐地积累经验，也培植自己的势力。……多数人看到的只是他的热心、他的追求、他的受苦付代价、他外表的好行为，但事实真相隐藏在他内心深处。他的核心目标是什么？就是夺取地位。他所做的这一切，他下的这一切苦功、所付的这一切代价，围绕的中心就是他心中最崇尚的地位与权力。
　
　
　　……任何一个对他的地位能构成威胁的人都是他争斗的对象，比他强的人他毫不示弱地要争，比他弱的人他也要毫无怜惜地争，他心里充满了斗争哲学。他认为人没有争、没有斗什么好处都得不到，只有争只有斗才能得到想要的东西。为了获得地位，为了在人群中能够居首位，他不惜一切代价去跟任何人争，不放过任何一个对他的地位有威胁的人。……谁在业务上精通，弟兄姊妹对其有点高看，也成为他争斗的对象；谁作工作有果效得到了上面的赏识，当然更是他争斗的对象。在任何一个人群中，敌基督的至理名言是什么？你们说说。（与人斗其乐无穷，与天斗其乐无穷。）这不是疯了吗？这已经疯了。……敌基督这一类人到哪儿他不见得是非要最高地位，他每到一个地方就有一种性情指使他做事，有一种心态在指使他做事，这个心态是什么呢？就是“我要争！争！争！”这里用了三个“争”，为什么不用一个“争”呢？（“争”成为他的生命了，他就凭这个活着。）这就是他的性情。他天生就有一种狂妄得无法无天、任何人都难以遏制的性情，就是“老子天下第一，唯我独尊”，他这种狂妄至极的性情谁也遏制不住，他自己也控制不了，所以他活着就是一直斗一直争。斗什么？争什么？当然是争名利、争地位、争脸面、争利益，反正不管用什么手段，只要争得大家都服他了，他得到好处了，得到地位了，他就达到目的了。他这种争不是一时的乐趣，而是来源于撒但本性的一种性情，就跟大红龙“与天斗、与地斗、与人斗”那种性情一样。那敌基督在教会里与人斗、与人争，他要得什么东西？毫无疑问的就是为了争名誉、争地位。但是争来地位又能怎么样呢？别人都听你的，都高看你、崇拜你，又能怎么样呢？这事敌基督自己也说不清楚。实际上，他就喜欢享受这个名誉地位，享受人都对他笑脸相待，见到他都是阿谀奉承。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）
》

   在神的揭示中看到，好争好斗的人无论在哪个人群里，都是躁动不安的，因为他看到有比他强的人在一起，地位不保，因此就在心里暗暗较劲，不把别人比下去不罢休！不自觉的被撒但愚弄着，为自己的目标撇弃花费着，这样的花费并不是在尽本分，而是借神给我们尽本分的机会搞自己的经营！也是不信派的活出，因为在他心里是不相信神的主宰，认为想实现自己的愿望，得到自己想要的东西，只有靠自己争、夺才能得到，并不是神在主宰摆布！对照我们里面的心思意念、被撒但性情捆绑所发出来的邪劲，是否能对上点？神话揭示得太真切、形象了！我们自己也有感觉，知道为了与人比高低而起早贪黑的下苦功，并不是为尽好受造之物的本分，迎合神的要求在做着。当我们使上全身的劲想超过那些果效好的弟兄姊妹时，结果还是不如意，还是没能实现人的高看、好评，这时就开始消极爬不起来了，从此看到，这确实是一条不归路，是万万走不得的。我们得扪心自问：我信神到底想得什么？是为得神的救恩，还是来与神争夺地位，积攒恶行遭神惩罚呢？答案肯定是选择前者，谁都不想落在神的烈怒中，那就只有一条神的正道可以实现，也只有背叛自己的奢侈欲望，放下不对的存心，来到神面前寻求真理认识自己的败坏性情，产生真实的悔改，从邪路上掉转车头走上正道，按神话行才是唯一的出路！因为走保罗的路不单单是失败，到最终还是虚空的，不管我们付出了怎样的代价，忍受了常人无法忍受的痛苦，但其实是输得一塌糊涂,什么也没得着！如果当我们明白真理了，明白了最有意义的人生，那就好背叛肉体了，关键得在神话中下功夫，明白真理看透名誉地位的危害及后果，以及撒但的阴谋诡计，神的态度会怎样等等，就有胜罪的能力了。神说：

   “人为自己的兴趣爱好而树立的追求、理想与愿望，这条路说白了最终通往的是一条追求名利的道路。虽然人达到最终的目标后感觉实现了自我的价值，有了存在感，名和利都得着了，都拥有了，但是对于未来、对于归宿、对于人真正该明白的生存的价值，人却一无所知。越到晚年的时候，人越觉得自己所追求的这一切是那么的缥缈、那么的空洞，这种空洞、渺茫的感觉给人带来的是一阵阵的空虚与惶恐。到了老年的时候人才意识到，人所追求的理想、愿望只是满足了人的虚荣心，只是给人带来了一时的名和利，这只是一种暂时的安慰，这种安慰很快就会变成一种不安、一种惶恐。因为越到老年的时候，人越容易思考人的未来、人的以后，甚至思考人死了以后会怎样，当这一切都没有答案的时候，当人对这一切都没有任何正确的思想观点的时候，人会觉得很惶恐、很不安，这种不安、惶恐会一直持续到人闭上双眼，持续到人死去。人所收获的名与利给人带来的喜悦会很快地在人的心里消失，甚至人越想抓住它、越想挽留它，这种感觉越容易消失，这种喜悦的感觉更容易变成不安、恐惧。所以，不管人因着哪种兴趣、爱好产生的理想与愿望，它最终通往的是一条追求名利的路，最终达到的目标与人所得着的也只是名和利，这个名利给人带来的只是暂时的安慰与肉体虚荣心的暂时满足。在人不明白真理的时候，人会觉得人的追求、理想与愿望很实在，让人感觉踏实，让人感觉人活在这个世界上更能找到自己的位置，更能把控好自己人生的方向，掌握自己的人生，掌管自己的命运，但是当人的理想与愿望得以实现的时候，人才顿悟。顿悟的原因是什么？人花费毕生的精力为此而付出的东西，原来是一个手抓不到、心感觉不到的空洞的东西，你越想使劲地抓住、留住它，你越是抓不住、留不住它，越感觉失落、感觉空虚，当然也越感觉害怕、感觉后悔。人因着有了兴趣与爱好而产生了理想与愿望，这个理想与愿望给人一种错觉，让人感觉自己有能力把控自己的人生，把控自己人生的道路，把控自己生存的方式、生存的目标，这种错觉的根源是因为人不追求真理，人也不喜爱真理，当然更可以说是人不明白真理造成的。当人不明白真理的时候，人往往就会本能地去追求一些让自己的肉体或者精神世界能感觉满足的东西，不管这些东西离人多么遥远，只要人感觉自己能够得上、能抓得住，人就去为此而付出代价，甚至付出一生的精力与时间。因为人不明白真理，所以人很容易把人的兴趣与爱好当成追求人生目标的一个奠基石、一种资格、一种资本，为此而付出一切的代价。岂不知你一旦要为此付出代价，一旦走上这条道路，人就注定会走上一条被撒但控制，被世界潮流、世界的游戏规则而控制的道路，同时，人就注定会不自觉地投入到社会的大染缸中，不自觉地投入到社会这个铰肉机当中，不管它给你染上什么样的颜色，不管把你铰成什么样，让你的人性扭曲到什么程度，你都会安慰自己，“为了实现自己的理想与愿望，为了自己的明天，要忍耐！”也会不断地告诉自己“要适应这个社会，无论我被染成什么颜色，我都要接受，都要适应”。你在适应这一切环境的同时，你也是在适应被染成不同颜色的自己，也是在不断地接受着不同样式的自己、不同人格的自己，这样不知不觉，人越来越麻木，越来越没有廉耻，人的良心与理智越来越不能主导、控制人的思想、人的欲望与人的选择，最终，大多数的人都在追求自己的理想与愿望的同时不同程度地实现了自己的理想与愿望，当然少数的人不管怎么追求、不管付出多大的努力与艰辛，仍然不能达到实现自己的理想与愿望。不管最终的结果如何，人类收获到的是什么？成功了的人得到的是名、是利，未成功的人失掉的虽然是名和利，但是他得着的与成功的人得着的东西是一样的，都是撒但与这个邪恶人类，还有整个社会机制、社会邪恶势力给人带来的各种伤害与各种负面思想的灌输。”
   “其实，放下这是不是容易啊？当你具备了一些特殊的兴趣与爱好的时候，如果你什么也不做，兴趣与爱好依然在你的人性里，它不涉及你走什么道路，但是一旦你总想显露自己有什么兴趣与爱好，试图在人中间获得名望或提高知名度，让更多的人知晓，吸引更多人的注意，这个过程、这些行径并不是一些简单的做法，这所有的做法、表现统统结合起来，就是一个人所走的道路。这个道路是什么？就是在神家努力地追求实现自己的理想与愿望，追求被人高看，达到满足自己的野心欲望。你一旦这样追求，那你所走的道路就是一条不归路，就是一条通往灭亡的路，这是不是应该赶紧回头，扭转这些做法，放下这些做法，放下这些野心欲望？……你想显露的时候就应该向神祷告，立下心志，克制住这种欲望，同时也要接受神的鉴察、神的管教，控制住自己的心，将你的野心欲望遏制在摇篮里，让它消失，绝不能让它实现，好不好？（好。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（八）》
   上面交通说：“现在对人的生命性情变化是借着什么达到的是不是清楚了？主要就是借着在尽本分中追求真理达到的。人在尽本分中追求真理，一年一年就总有长进，认识自己一年比一年深，明白真理一年比一年透亮，实行真理也是一年比一年更有原则，最后，所谈出的见证一年比一年更实际。我就是这么走过来的。所以，现在可以确定，追求真理太有价值了，比追求任何东西都好一百倍，一千倍，一万倍！——摘《生命进入的交通讲道·【182-A-3】》”

   个人观点仅供参考。

 

ccc，你好！
  我粘贴一些神话，谈点个人的领受供你参考，希望对你有帮助。
1. 你说：“……在尽本分中总是在意数字，看到组内半时间配合本分的弟兄姊妹比我的果效好的时候，我就很消极，自己就光想着超过她，甚至点灯熬油的干，因走的道路不对，也看不到神的带领，一段时间后，就开始消极趴窝了，……”

     我们里面有个错误的看事观点，就是以为如果自己传福音得的人数越多，越能超过别人，自己就越能被人高看，蒙拯救的几率就越大。所以，我们就竭力地追求高的名望、地位，为得到地位做一切的事。除了追求地位之外，我们内心还有拿尽本分的成果与神搞交易的存心目的，好有了资格换取神的祝福。所以，一旦我们看到尽本分果效不好，就觉得自己得福的愿望（前途归宿）渺茫了，就消极趴窝，放弃本分了，严重的甚至会离开神。

   神话说：“有资格指哪些？比如，有些传福音的人认为，传进来十个人就是结了十个果子，就有百分之十的几率能得福，结五十个果子就是百分之五十的几率，结一百个果子那就是百分之百的几率了，这是一种观念，也是一种交易，更是一种侥幸。能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神的作工，这是信神吗？这走的是什么道路啊？他们的追求是不是有问题？……他们对神的话始终是一种敷衍的态度，就是雾里看花的一种态度、观点。……所以，真理在他们那儿成什么了？成摆设了。这些人虽然信神，但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系？与观念、想象、自己的欲望，还有最终的得福、归宿，只与这些有关系。他们没在真理上下功夫，最后就产生这些结果。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨  二》

   神话说：“现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕’，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。不追求真理的人所走的路跟彼得的路是截然相反的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》

我们要认识自私卑鄙的撒但的哲学:“人不为己，天诛地灭”是得福存心的根源：
     神话说：“撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》

如果我们始终不放下得福存心，当我们临到神的不合人观念的作工时，就容易背叛神而去，被神淘汰：
    神话说：“人不能接受真理这是最悖逆的事，也是最危险的人，如果始终不能接受真理就是不信派了。这种人一旦得福的欲望破灭了就会离神而去。这是因为什么？（他追求的是得福，是享受恩典。）他信神不追求真理，蒙拯救对他来说就是装饰品、是好听的话，他心里追求的是赏赐、是冠冕、是好处，今生要得百倍，来世要得永生，得不着这些那他就不信了，就原形毕露了，就能离神而去。他心里信的不是神的作工，也不是神所发表的真理，他追求的不是蒙拯救，更不是尽好受造之物的本分，而是跟保罗一模一样要得大福、掌大权、戴大冠冕，要与神平起平坐，这是他的野心欲望。所以每当神家有一些福利或者有什么好处他就要争，就开始论资排辈了，他就琢磨，‘我有这个资格，应该有我的份，我必须得争’。他把自己在神家中的位置排在前面，然后就觉得理所应当享受神家的这些福利。……可见，他心里已经被他追求的这些东西占满了，也足见他所追求的东西与真理是完全不符的。他无论作了多少工作，他的目的存心无非就是与保罗一样想得冠冕，而且牢牢地抓住，从来也没有放弃过，不管怎么交通真理，不管怎么对付修理、怎么揭露解剖，他都死抱得福的存心不放。当得不到神的称许，看见得福的欲望破灭的时候，他就消极退后，放弃本分，逃之夭夭了。在国度福音扩展中，他并没有真实尽到本分，也没有效好力，这完全显明了他对神没有真实的信心，也没有真实的顺服，一点儿真实的经历见证也没有，就是一只披着羊皮的狼混在羊群中。最终一个彻头彻尾的不信派就这样被彻底显明淘汰了，他信神的生涯终于画上了句号。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（五）》

      在我们观念想象中认为，谁做的工作越多，谁地位越高，越得到人的高看、仰望，谁就越有资格获得神的称许、得到神的祝福，但是保罗正是这样反面的例子。他传福音的足迹遍布大半个欧洲，工作也有一定果效（神家的工作都是圣灵作工达到的果效），但是因着他的性情不变化，最终还是与神为敌、成了事奉神却抵挡神的人，非但没有得到神的祝福，反而受到了神的咒诅和惩罚。他的名望顶天，在人心中地位很高，就连两千年后的今天，仍然受到很多宗派人士的崇拜、追捧，但是他的结局不仍然是受惩罚吗？正如神话说：“那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。”《话·卷一 神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》所以，追求名誉地位不是正道，而是邪道。

2. 我们看看神是以什么来定规人的结局？
    神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》

   弟兄交通：“‘保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。’这一句话是神定人归宿结局的原则，这个原则里说到什么了？这里有真理可寻求，‘保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的’，‘能否尽到受造之物的本分’怎么领受啊？有人说：‘能否尽到受造之物的本分，就是根据能不能尽本分而定的。’这么理解就偏了，这是错误的领受。那神的这句话怎么领受呢？神说‘保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的’，这里有个‘贡献大小’，就是同样尽本分有的贡献大，有的贡献小，按人的观念贡献大的就有好归宿，贡献小的可能就没有。神定规人的结局归宿是根据人的观念吗？不是根据人的观念，这是肯定的。那神是根据什么呢？咱们读神的话，‘保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的’，这个‘能否尽到受造之物的本分’准确地解读是什么意思？这个‘受造之物的本分’跟人想象的尽本分不是一个概念啊。人尽本分那就是去做一样事，把一样工作领受为是神的托付，是人该做的，人就去做了，这算不算尽上受造之物的本分呢？（不算。）为什么不算？有的人说：‘我撇下家庭，撇下工作，来到神家里尽本分，这怎么还不算是尽上受造之物的本分呢？’有很多人就不理解，他认为‘我只要撇下家庭，只要在教会里做我该做的事，尽上我的责任了，这就等于尽上受造之物的本分了’，人是不是都这样想啊？（是。）但神这里说‘按着能否尽到受造之物的本分而衡量的’，就是说在人看同样是尽本分，有的人是尽上受造之物的本分了，有的人不管做了多长时间，神说他没有尽上受造之物的本分，这里有没有区别？（有。）区别在哪儿呢？就是有的人尽本分他能实行真理，能按着神的要求，他尽本分的心态是对的，他的尽本分没有交易，没有个人的存心目的，没有属于个人野心、欲望的追求，他是站在受造之物的地位上来尽自己的义务，尽自己的责任，这叫尽上受造之物的本分了。是不是应该这样解读啊？（是。）如果有的人外表上也在尽本分，但是他总有个人的存心，总是为了得福，总是为了达到个人的目的，或者追求地位、追求名利，或者总想被众人拥戴，这样的尽本分属不属于尽上受造之物的本分呢？（不属于。）这属于效力。所以，尽上受造之物的本分这里面有一个存心的问题，追求观点的问题，还有能不能达到办事有原则的问题，有这些区别。如果人追求的存心观点是对的，是在尽受造之物的本分，那他还有没有得福的存心，或者追求名誉地位这些掺杂呀？没有了，这就是他的追求观点改变了，他尽本分的存心改变了，是站在受造之物该有的地位尽受造之物该尽的本分，理智、良心都正确，这样的人才属于尽上受造之物的本分了。如果存心观点不对，走的道路不对，总为个人得福，总想得赏赐、得冠冕，或者是为名利地位尽本分，是为自己的权利而奔波劳苦，这样的作工即使外表贡献大，即使十分劳苦，神也不称许。神对这样的人怎么看呢？神说他不是在尽受造之物的本分，他是为他个人的存心目的劳苦作工。所以，这些人的劳苦作工在神那儿看就是没有尽上受造之物的本分，只是效了一段力而已。现在看明白了吧？（明白了。）
       现在每一个人都应该根据神的话反省自己，你为神花费是属于尽受造之物的本分还是效一段力呢？其实每一个人在开始尽本分的时候都有个人的掺杂，都有不对的存心，神作审判工作发表真理就是要洁净我们这些不对的存心，就是要拯救我们脱离撒但的权势，脱离为个人名誉地位奋斗、为得福努力拼搏这样的存心，这样的撒但毒素。所以，我们在尽本分当中就该寻求真理、接受真理、追求真理，把自己尽本分的存心、欲望、野心、掺杂赶紧解决，这样我们再站在受造之物的地位上来尽本分，来完成神的托付，我们所做的就是尽受造之物的本分了。
    ……有人说：‘成为忠心效力者能剩存下来也算成功啊！’这算不算成功？不算，只是有资格享受神的恩典。光享受一些神的恩典，这能代表你得着神的称许了吗？（不能。）效力者没生命啊，就是他没得着真理，对神没有认识，没有什么真理实际。为什么称他的尽本分是效力呢？就证明他的尽本分不合格啊，带着个人的掺杂、个人的存心、个人的目的，他丝毫不接受真理，他个人的存心、尽本分的掺杂始终没有脱去，没有变化，所以他的尽本分就称不上是尽受造之物的本分，而是效力。
   ……我们又得出一个结论：神不看人尽本分的贡献大小，神看的是你尽本分的心态是否端正，地位是否站得准确；你是站在受造之物的地位上尽本分，不是建立在错误的存心上尽本分，这就合神心意了。”《上面的讲道交通-第161辑-A》

我们不要追求做伟人、名人、超人、高大的人，而是追求做一个普通的、真正的受造之物，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样：    
     神话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 尽好本分必须有和谐配搭》  

     神话说：“最终人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物。神是公义的，神就用这个标准来衡量所有的人，这一条永远都不会变，你心里得记住。所以说，你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对所有蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管你是谁都一样。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神该有的态度》

      神话说：“不管神怎么作，人得站好自己的本位，做自己该做的，行自己该行的路，做自己分内的事，别做越格的事，别做让神厌憎的事。什么时候你感觉自己对神的要求过格了，是野心欲望，是没理智的，就得赶紧来到神面前向神俯伏认罪，能够真正地从内心深处有悔改、有回转，这是神对人类的要求，也是神对每一个跟随他、喜爱真理的人的希望。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

3. 解决地位的路途：
      神的话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

4.  我们尽本分不仅要摆正存心，而且要找准自己的位置，做自己能力范围以内的事，不要与人攀比，各尽功用，和谐配搭，多向弟兄姊妹学习别人的优点长处来弥补自己的不足和缺少。
   神的话：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
   
  神的话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》

   弟兄交通说：“凡是喜爱真理的人，谁说的对都听，处处维护神家工作；哪个弟兄姊妹有长处能尽好本分，他就能学，他就能效法，他就能接受，他就赞成；谁能作好工作、适合做带领，咱们就维护谁，咱们就听谁的，咱们就跟谁配合。这个是不是有点人性的人都能做到？连这一点都做不到，这样的人还有没有人性啊？有的人一看谁比自己能力强，比自己有本事，他不但不赞成，反而恨恶，反而仇恨，反而产生嫉妒，还能攻击别人，这样的人是什么性情？……谁比咱们好，比咱们强，咱赞成，咱向人学习。我就喜欢接触比我好的、有各种才干的、有各方面本事的，我喜欢这样的人，跟他在一块儿相处能学点东西，他能补足我的缺少啊，人没有完人啊！你看我今天虽然在神家尽这个本分，我给你们交通真理，但是我缺少很多东西啊！搞文艺、搞网络、搞视频、搞电影，我是全外行啊！所以我就喜欢有这些本事的人，我跟你们相处，我就高兴，我能跟你们学点东西，你们有些人长处比我多，你们有的长处我没有，那跟你们在一块儿，我就有享受，因为我能学东西呀！如果都跟一些废物在一块儿有什么用啊？哪方面都不如自己，跟这样的人在一起有享受吗？你们有没有这种感觉？（有。）都喜欢有长处的人、比自己强的人，自己跟他们在一块儿相处能学到东西，这是心里话啊！所以嫉妒人的人是不是心胸狭窄啊？中国古代有个故事：“既生瑜，何生亮！”那个嫉妒人的周瑜怎么样？把自己折磨死了，三十六岁早逝。嫉妒人烂骨头，嫉妒人死得快，嫉妒人短寿啊！心胸狭窄，嫉妒人有没有好处？一点好处都没有，小气、狭窄、恶毒，让人看笑话，他不配活着。心胸狭窄不好，这是肯定的。有的人说：“有时候我们胜不过去啊，一临到比我们好的人，我们就嫉妒，就生气，甚至一看见他，心里就觉得没法活了。临到这个事怎么办哪？”祷告神咒诅自己，行不行？怎么祷告？你说：“我就见不得人好，这是什么人呢！这样的人真不配活着，看见比我好的就嫉妒，这是什么心哪！这也不是正常人性啊，愿神管教我，修理我。”然后再祷告：“求神你拯救我脱离狭窄心胸，让我的心胸能宽阔一点、度量大一点，活出个人样来，免得羞辱你。”就这么祷告。祷告一段时间或许你的心胸不知不觉就大一点了，再遇着比你强的，嫉妒心就没那么大了，就能容纳了，就能正常相处了，慢慢就正常了。人性一正常，活得幸福，活得潇洒；人心胸太狭窄，活得别扭，活得痛苦，活得累啊。无论我们的人性有哪些败坏性情，存在哪些问题、缺欠，必须得祷告。一个是寻求真理，凭真理来对待一切人事物，一个是祷告呼求神的拯救，这一祷告，人的心态就改变一些了，人的理智就正常一些，要不祷告绝对不行。败坏人类心胸都挺狭窄，狭窄到唯利是图就麻烦了，那就不是人了，没人样了！”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<神的作工、神的性情与神自己　二>的讲道交通（三）》

    我也有嫉妒的人的情形，一方面是因为自己的狂妄性情，觉得自己比对方好，结果对方尽本分果效比自己好，心里就产生嫉妒，这就是恶毒性情的流露了。现在我一旦发现自己还有这方面败坏性情的流露，就会在心里祷告神，求神责备我，愿神开启我让我认识自己，让我学习弟兄姊妹的长处和优点，能与弟兄姊妹和谐配搭尽好本分，满足神的心意。当我这样祷告的时候，心里就能逐渐认识到自己的缺少和不足，也会发现对方的优点长处（这是圣灵作工达到的果效，没有祷告就认识不到），也愿意从神领受，向对方学习，以弥补自己的缺少和不足，目的就是为了把自己的受造之物的本分尽好。如果我们想要扭转自己不正的存心，光心里意识到了还不能完全扭转，还要借着祷告，依靠神来达到。当我们敞开心向神诉说自己的难处，获得圣灵作工之后，我们里面的情形就会逐渐得到改变。神太全能了，当我们祷告依靠神之后，内心的变化也是不知不觉中就转变了，是神帮助我们转变的；神又是这么实际，如果我们不依靠神，不祷告神，不寻求真理，我们就得不着。所以，祷告就像种庄稼，我们不种，也就没有什么收获。比如我们想要放下地位之心和自私卑鄙的得福存心，我们光意识到了不行，还得多祷告、依靠神的帮助，在心里不断地和败坏性情争战并得胜，情形才能好转，这也进入真理实际的路途。

5. 我们要依靠神、与各种败坏性情争战，不要消极、不要定规自己，神喜欢追求真理有心志的人。
   神话说：“在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》
 
    神话说：“得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，‘我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望’，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》

  国度诗歌1085 神希望人能追求真理剩存下来
  1 为什么要追求真理？最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。
  2 神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。
  3 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！
  4 现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。
  ——《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》

   神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

    个人建议，仅供参考。

管理员你好：

　　请把“Duty”注明的神话题目“《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》”更正为：《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》