心里一直有个问题困扰着我，不知怎么解决，我心里一直认为被清除的人只有传福音得人才能证明是真实悔改了，只有传福音得着人神才会不看之前的过犯才能被神从新接纳。在教会外这些年，身边接触到的人我都观察是不是可传对象，遇到可传的人就想办法给他们传，引导他们看神家网站的福音电影等等，几年下来都没有果效，现在只有一个人也不确定能不能站立住还在观察中。刚开始的时候反省自己尽本分应付糊弄走过程，没有尽心尽力，还有一方面得福的存心，后来得福存心放下了就下功夫装备传福音方面的真理和我家弟兄一起配搭着传福音，前段时间又有一个福音对象，刚开始看他人性挺好，觉得差不多能传进来，可是一段时间后他就躲、就烦，一提信神的事就说别说了，不爱听反感，打好几次电话也不接，我们分析他可能听他妻子的话把我们弃绝了，（他妻子是宗派的，特别恶，跟他接触时看到他特别怕他的妻子），也就是传福音再次失败，我有点消沉，还有点受以往过犯的捆绑辖制，认为传福音得不着人是我之前的过犯还没有得到神的赦免，这种思想有时就出来辖制着我，不知道该怎么解决？还是哪方面败坏性情导致的？传福音屡次失败除了解决尽本分应付糊弄、得福存心和分辨人之外不知道神的心意是什么？希望弟兄姊妹帮助交通交通，感谢神。

Xiaocao:

    你好！

    针对你的观念想象：“我心里一直认为被清除的人只有传福音得人才能证明是真实悔改了，只有传福音得着人神才会不看之前的过犯才能被神从新接纳。”我们来看一段神话，神说“要达到蒙拯救，最好的办法、最简单的办法，也是最明智的办法，就是放下所有的借口、理由、条件，脚踏实地地接受真理、追求真理，获得神的回心转意。当神回心转意了，你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神给的，神给你这个希望的先决条件是你要放下自己宝爱的任何东西，撇下一切来跟随神、追求真理，别跟神搞交易。不管你年龄大小，你是男是女，你文化高低，你出生在什么地方，这些神一律不看。你说，“我脾气好，能忍耐、能包容，有爱心，一直忍耐到底总能让神对我回心转意吧”，这些都没用，神不看你是什么脾气，不看你是什么性格，不看你是什么文化，不看你多大年龄，也不管你受多少苦、作多少工作，神就问你，“在你信神的这么多年中，你的性情是否有变化？你凭什么活着？你是否追求真理了？神所说的话你接受了吗？”你说：“我听了，我接受了。”那神再问你，“你听了，也接受了，那你的败坏性情得到解决了吗？你有真实的悔改吗？你对神的话有真实的顺服与接受吗？”你说：“我受苦付代价了，我花费了，我撇弃了，我还奉献了，我把我的儿女也献给神了。”你献什么也没用，天国的福气不是这些换来的，神的回心转意也不是这些换来的，获得神的回心转意唯一的途径就是走上追求真理的道路，没有第二个选择。在蒙拯救这事上，人不能投机取巧，也没有后门可走。明白了吧？这事你得看清楚，别犯糊涂，你糊涂神不糊涂。那从现在开始应该怎么做？扭转态度，改变观点，无论做什么事都以神的话为根据。人为的好，人的借口，人的哲学、知识、道德、伦理，甚至人的良心，人所谓的人格、尊严，都代替不了真理，抛开这些东西，静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时，在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示，对号入座，来解决自己的败坏性情，争取早日认识自己脱去败坏，早日悔改、早日回转，放下手中的恶，做人、做事都要寻求真理原则，都要根据神的话，绝不能根据人的观念想象，绝不能跟神搞交易，绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，不要再做这些蠢事，免得神向你发怒咒诅你、取缔你。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（一）》神话明确地告诉我们获得神回心转意的唯一途径就是走上追求真理的路，脚踏实地接受真理，按照神话真理看人看事、做人做事。对照神话看到咱的认为纯属是自己的观念想象，还看到咱即使在尽力想传福音得人也是有交易的存心指使，没有真实顺服神的成分。其实我们不用过于在意是否能被接纳回教会，无论神如何摆布，我们最该注重的是多多在神话上下功夫、追求真理、注重经历、实行神的话，脱去败坏性情、扭转态度、树立正确的观点。有这样的活出才是真实的悔改、真实的顺服。神话说的很明白：“人为的好，人的借口，人的哲学、知识、道德、伦理，甚至人的良心，人所谓的人格、尊严，都代替不了真理，抛开这些东西，静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时，在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示，对号入座，来解决自己的败坏性情，争取早日认识自己脱去败坏，早日悔改、早日回转，放下手中的恶，做人、做事都要寻求真理原则，都要根据神的话，绝不能根据人的观念想象，绝不能跟神搞交易，绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，不要再做这些蠢事，免得神向你发怒咒诅你、取缔你。”从神话中看到，我们信神不追求真理，不在神话中看人看事、做人做事，而是凭着自己的观念想象、带有个人的掺杂、欲望一厢情愿地想以受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，这本身就是在作恶，是神所恨恶的，也是我们应该扭转变化的部分。

    下面我们再看几段神话，从神话中来明白神的心意，进入我们该进入的真理。

    神说：“神发表真理，供应人真理，采用多种作工方式，都是针对人的败坏性情而言的。借着神的作工让人脱去人赖以生存的被撒但败坏的性情，从而将神的话、将真理作到人里面，成为人的生命，这就是神作工作最终要达到的果效。”《话•卷六　关于追求真理（下）•怎样追求真理（四）》

    神说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离罪恶、脱离撒但权势真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势，必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理，就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了，这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。这话告诉你们一个什么事实呢？神用话语创造世界，用话语成就了各类事实，成就了一切神所要作的事实，神也用话语作了两步工作，现在神正在作第三步工作，在这步作工中，神说的话最多，是人类有史以来神作工作说话最多的时候。神能用话语创造世界，用话语成就一切事实，让一切事实从无到有，也从有到无，这是神话语的权柄，最终，神也要用话语来成就拯救人类这一事实。这个事实现在你们都看见了，在末世神没有作任何与话语无关的工作，就是一直在说话，一直用话语带领人走到今天。当然，神也在说话期间用话语维持着跟随他之人与他之间的关系，用话语带领跟随他的人，这些话语对想要蒙拯救或者神要拯救的人类是至关重要的，神要借着这些话语成就他拯救人类这一事实。可见，这些话从内容到数量上来看，无论哪一类话语，无论哪一部分话语，对每一个想要蒙拯救的人都是至关重要的。神要用这些话语成就他六千年经营计划最终要达到的果效，这些话对这个人类，无论是对现在的人类还是对以后的人类，都是至关重要的。神是这样的态度，神说这些话是这样的目的、意义，那人类应该怎么做？人类应该配合神的说话、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是这样，不管神怎么说，好像与他无关似的，他该追求什么还追求什么，该怎么做还怎么做，就不在神的话上寻求真理，这就不是经历神作工了。还有些人不管神的话怎么说他都不理睬，他心里只有一个信念，“神让我做什么我就做什么，神指东我就往东，神指西我就往西，神让我死我就死给神看”，但就是对神的话听不进去，他感觉“神的话太多了，应该简单点儿，让我做什么直接说不就完事了，我心里能顺服神”，不管神说多少话，他最终也不能明白真理，也不会谈经历认识，好像不通灵的门外汉。你们说，这样的人神喜不喜欢？神想不想怜悯这样的人？（不想。）肯定是不想，神不喜欢这样的人。神说：“我的话说了千千万，你怎么像瞎子、像聋子似的没看见也没听见呢？你心里到底在想什么？我看你就是一门心思奔着得福去的，奔着美好归宿去的，你就是奔保罗的目标去的。你不想听我的话，不想遵行我的道，那你为什么还来信神呢？你不是奔着蒙拯救来的，你是奔着好归宿、奔着得福这个欲望来的。既然你这样打算，那你就做个效力者是最合适的。”其实，做个忠心效力者这也算是顺服神的一种表现，但这是起码的标准，人能成为忠心效力者剩存下来也比外邦人沉沦灭亡好多了，尤其神家工作需要效力的，能为神效力也算是一种福气，比为魔王当差好得太多了，没法比。但为神效力不能完全满足神，因为神作审判工作是为了拯救人、洁净人、成全人，人若只满足于为神效力，这并不是神在人类身上作工要达到的目标，也不是神要看到的结果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一点蝇头小利迷惑了、占心了，而对神所说的这么珍贵的生命的话语都不当回事，都不去正视，更谈不上重视了。不读神的话，不宝爱真理，这到底是聪明还是愚昧？能不能达到蒙拯救呢？人都应该看明白，把人的观念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•宝爱神话是信神的基础》

    个人观点，不知是否对你有帮助。

 xiaocao：你好！

   你说（我心里一直认为被清除的人只有传福音得人才能证明是真实悔改了，只有传福音得着人神才会不看之前的过犯才能被神从新接纳。）  咱们还是没明白神的心意，活在自己的想象观念里，或者是对真理的一知半解里在误解神。这是败坏性情在支配让我们与神搞交易。神说：

   “刚才讲了侥幸的一些实际表现与情形，还有哪些情形、表现或者是人思想里常常产生的、一贯存在的东西属于侥幸？除了有特殊经历的、地位高的、撇下一切全职为神花费的，还有那些有资格的、尽一些特殊本分的、有点特殊才能的，都会有一些侥幸心理。有资格指哪些？比如，有些传福音的人认为，传进来十个人就是结了十个果子，就有百分之十的几率能得福，结五十个果子就是百分之五十的几率，结一百个果子那就是百分之百的几率了，这是一种观念，也是一种交易，更是一种侥幸。能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神的作工，这是信神吗？这走的是什么道路啊？他们的追求是不是有问题？他们为什么能产生这些东西？为什么还能死抱着不放？有些人说是不认识神，这话对不对？这是空话。那原因到底是什么？总是抱着这种观点、态度的人，存有这些观念还特别顽固持守的人，他们是不是认真地在神的话上下功夫了？（不是。）他们对神的话始终是一种敷衍的态度，就是雾里看花的一种态度、观点。他们认为，信神只需要知道自己为神受多少苦、付多少代价，立了多大的功，有什么特殊才能，有多大本事，地位多高，与神之间曾经有过怎样的“患难之交”，有过哪些特殊的经历，神给了他们什么特殊的东西或者不同于别人的恩典、祝福，这就够了。无论怎么持守这些东西，他们从来没有反思过这些观点是否正确，这些观点跟神的哪些话、与神作工的哪些原则是相抵触的，这些观点在神那儿是否得到了印证，神是不是这么作的，是不是这么成就的，他们从来不关心这些事，他们只在自己头脑里琢磨、酝酿、做梦，一直到现在。所以，真理在他们那儿成什么了？成摆设了。这些人虽然信神，但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系？与观念、想象、自己的欲望，还有最终的得福、归宿，只与这些有关系。他们没在真理上下功夫，最后就产生这些结果。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二》   

   神把我们活在梦中的根源揭示了出来，就是把传福音得人作为资本，就可以回教会了，神就会重新接纳我们了，似乎以前的过犯恶行就可以一笔勾销了，这真是尽想好事呀！不明白神的公义性情与异象方面的真理。所以，传福音也见不到果效，工作是神在作，我们只是配合，神一看到我们天天做美梦，却不寻求真理看看神的态度是什么，就向我们掩面了。从这里就发现我们也不明白传福音的性质是什么，神称许的真实悔改是什么？神说：

   “如果你为了利益，出卖的是神的福音，出卖的是真理，最后换来的是你个人的利益，这就是恶行。定性这是恶行过不过分？（不过分。）丝毫不过分。人接受了本分，也尽上了本分，之后就产生了这样的后果，这怨谁呀？（怨自己。）只能怨自己。那这个后果是怎么产生的？这与人的本性邪恶有直接关系。……有些人说：“怎么能定性为作恶呢？他传福音得着的人也不少，就凭他传福音有明显果效也不能定性为作恶呀？”这话对不对？（不对。）为什么说不对？传福音是他的本分、责任，他尽本分的存心、目的是什么，他尽本分的原则是什么，他的表现是不是负责任，根据这些就可以定性他到底是尽本分的人还是作恶的人。虽然他一直在尽本分，但是他尽本分的出发点不对，没有按原则办事，并且还作了许多的恶，丝毫没有实行真理的表现，这种传福音的实质是什么？（变卖福音。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》        

“神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢？一个不信派不管尽什么本分，被显明是最快的，因为他流露的败坏性情太多了，太明显了，而且丝毫不接受真理，还能任意妄为。最后被淘汰了，失去尽本分的机会了，他才开始担心，“这下完了，不让尽本分我就不能蒙拯救了，这可怎么办？”其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   从神话中就看到了什么样的表现是在尽自己的本分，什么样的花费是在作恶。如果我们的存心目的不是为了满足神，完成自己的责任使命，把神的羊找回神家，那么我们所做的都与尽本分无关，是在与神搞交易经营自己的事业，这是会被神定罪的！对照我们的心思想法，把传福音作为神接纳我们的标准，不管我们之前的败坏性情是否改变，就只看我们传福音有没有结果子，那岂不是对神公义圣洁的亵渎吗？神还是公义圣洁的神吗？你说（也就是传福音再次失败，我有点消沉，还有点受以往过犯的捆绑辖制，认为传福音得不着人是我之前的过犯还没有得到神的赦免，）   不知我们想象当中的得到神的赦免是什么原则衡量的，能否符合神话呢？在神的第二段里也说得很清楚，神是看人被显明之后，有没有恨恶自己的败坏性情，向神悔改认罪，这是神重新接纳人继续拯救人的原则！即使人活在消极中误解着神，觉得自己完了，神不要了，但在这个时候还能不忘记自己是个受造之物，享受了神的一切，得有良心、有理智，知道自己啥都不行，不能一直自暴自弃，得装备真理尽上自己的本分，用传福音来将功补过。如果是这种存心目的在传福音，那么他得多少人也不会觉得有回教会的资格了，神会重新考虑我了……。所以存心目的不一样，后面带来的果效也不一样，随即产生的一系列效应也是不一样的。就如我们现在就是印证，传福音没得人，也不回到神前省察自己持守的观念是否符合真理。一直凭着撒但的东西活着，收获的全是负面的，消极软弱、困惑迷茫，对神的心意不明白，为前途归宿担忧，得福存心占主导，等等都是出于撒但的东西，这就只会离神越来越远了。保罗的例子是我们该牢记的，若按我们的想象的话，那保罗就不该得到惩罚，因为他作的工作比彼得还多，受的苦比彼得也大，结的果子建立的教会遍及大半个欧洲，神是不是不纪念他的过犯恶行而重新接纳他呢，但答案却不是我所期望的。所以，我们看人看事、做人做事得以神话真理为准则，得来的结果，自己走的道路才正确。神只要人的真心，不看其他什么条件、因素。我们的梦该醒了，把存心摆正，对自己流露的败坏性情求真求细对待，与神有正常的关系。在这些前提下，我们尽本分才能有果效，圣灵才能作工带领我们过每一天。神说：

   “人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》    上面交通说：“总之，这各种想法支配人走自己信神的路，归纳到一起都属于保罗的路，不是被成全的路。对不对啊？（是。）凡是多数没得着真理的人所走的路，虽然观点略有区别，但实质都是一样的，人在这些观点的支配下，不管外表受多少苦，撇弃多少，实质都是不追求真理，都不能达到被成全，所以这些路都属于保罗的路，失败的路。那现在我们能不能定规不追求真理的路就是一种确定的作法呢？（不能。）好比有的人说“我确定了，信神如果不撇下家庭、不撇下工作、不跟随神尽本分，都不是追求真理的路”，这种说法对不对呀？这种说法是错误的。你跟随神，你撇弃，你不追求真理也白搭；他没撇弃，不追求真理，更白搭，都一样，是不是啊？保罗撇得不也挺厉害的，他受的苦也挺多，付的代价也挺大，不照样被淘汰吗？彼得外表没作那么大的工作，也可能没保罗受的苦大，但是彼得是在神话里受熬炼，接受神话的审判刑罚，这个苦跟保罗在外面坐监、受鞭打的苦还不一样。但是彼得走的路是对的，他被成全了，保罗走的路是错的，即使受苦多，付代价多，外表尽本分多，达到的果效也好，还是被淘汰。保罗被淘汰说明什么？神作工在人身上注重的是什么？是得着这个人的心，神说：“我这么审判刑罚你、试炼熬炼你，就是为了得着你这个人，并不看你作多少工、受多少苦、付多少代价。我要是得着你这个人了，也就是得着你的心了，你即使外表没作多大的工，外表没受太大的苦，没付太大的代价，你也是被成全的，也有资格承受神的应许。”所以，别注重外表做什么，受什么苦，那不是根本，不是关键，神的心意是要得着人的心，是不是啊？”——摘自《生命进入的交通讲道·【157-B】》

最后分享一首神话诗歌一起进入：

   “1 人能否被拯救， 不是看你的资格有多老， 不是看你作工有多少年， 更不是看你的资历有多少， 而是看你的追求到底有无果实。 纵使你多年流浪街头又能怎么样呢？ 你的见证在何处呢？ 你敬畏神的心 远远低于你爱慕自己、恋于情欲的心， 这样的人不是败类吗？ 怎么可以作为被拯救的标本、模型呢？ 你的本性难移，你的悖逆太多， 不可救药！ 这样的人不正是被淘汰的人吗？ 我的工作结束之时 不也正是你的末日来到之时吗？
 
2　我在你们中间作了多少的工、 说了多少的话， 你们曾有多少入耳了？ 曾有多少顺服了？ 我的工作结束之时 也是你抵挡我与我对立结束之时。 在我作工期间， 你们总是与我对着干， 我说的话你们从未听从， 我作着我的工作， 你也作着你自己的“工作”， 搞自己的小王国， 你们这帮狐狗之类， 尽与我对着干！ 总想把那些专爱自己的人 拉到自己的怀里， 你们的敬畏之心在何处？ 尽搞欺骗！没有顺服与敬畏， 都是欺骗，尽是亵渎！ 这样的人还可拯救吗？
 
3　今天这样的真理、这样的道路、 这样的生命并没有吸引你们的心， 而那些罪恶， 那些钱财、地位、名利、肉体享受、 男人的姿色、女人的妖艳 却吸引了你们的心， 你们怎有资格进入我的国中呢？ 你们的形象比神还高大， 你们的地位比神更高， 在人中间的威望更是不用提， 你们竟成了人崇拜的偶像， 你不是成天使长了吗？ 显明人的结局之时， 也就是拯救的工作接近尾声之时， 你们中间有许多人是不可挽救的尸体， 务必得淘汰，务必得淘汰。
——《话・卷一　神的显现与作工・实行　七》 ”

个人观点仅供参考。

      感谢神借着弟兄姊妹的交通帮助，让我认识到我一直认为只有传福音得着人才证明是真实悔改了才能从新被神接纳这个观点是错误的，我记得之前看到教会接纳人的原则中有一条就是传福音得着人才能接纳回教会，被清除的人起初没有不想回教会的，因着我这个错误的看事观点没有扭转，每当传福音失败时活思想就出来了，身不由己的就会想传福音得不着人就不能被神从新接纳，总是研究神对我的态度是什么？我知道传福音是神对所有信神之人的要求，跟在教会里教会在外没有关系，我也知道尽本分跟神搞交易是悖逆神、抵挡神，是跟保罗一样走敌基督道路，人的得福受祸跟人尽什么本分没有关系，蒙拯救是指脱去败坏性情生命性情达到变化说的，这些真理道理上我都懂，为什么临到挫折失败大脑就会身不由己的盘算，还会受前途归宿的辖制，这说明我明白的都是道理、是字句，没有真理实际，这些年每当得福存心出来时只是简单的想一想克制自己放下就过去了，并没有在败坏性情、败坏实质上反省认识自己，所以没有生命性情的变化，弟兄姊妹帮我找的神话对我是有些帮助益处，但是并没有解决我的实际问题，可能是我说的太笼统了，我的问题是为什么临到失败总是身不由己的乱想神对我的态度是什么？这流露的是什么败坏性情？借着这个问题我来到神面前祷告寻求，看到神的话说：

      “对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，‘神给我摆设这个环境，让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事，为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？’他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人心里琢磨出来的东西性质是什么？都是考虑自己的利益，都是为自己谋福利。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》

      神话揭示的正是我的情形，我流露的是诡诈、邪恶的败坏性情，从神的话中看到，心灵诚实的人尽本分不考虑自己的得失祸福，不跟神搞交易，只是为了满足神尽心尽意尽好自己的本分，诡诈邪恶的人总是研究神对人的态度是什么，心里盘算的都是个人的利益，我就是这样的人，“人不为己 天诛地灭  、唯利是图、无利不起早”这些撒但毒素已经成了我的生命，还需要神更多的审判刑罚才能达到完全脱去变化，认识到这我在心里向神做了一个悔改的祷告，并求神开启带领我扭转不对的情形找到正确的实行路途，我看到神的话说：

      “那应该怎么对待考察真道的人呢？他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传福音，即便他现在态度不好、不接受，咱们也得忍耐。忍耐到什么时候、什么程度呢？他拒绝你，不许你进门，怎么商量都不行，打电话也不行，让别人去约也不行，人家不搭理你，这就没法传了，到这个时候你的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点儿希望，你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。比如，你跟一个人接触了两三年，多次给他传福音见证神他也没有要接受的意思，但是这个人领受还挺好，确实属于传福音的对象，你该怎么办？首先，绝不能放弃他，还要保持正常来往，继续给他读神的话、见证神的作工，别放弃，忍耐到底，不知哪天他就醒悟过来了，就该考察真道了。所以，传福音实行忍耐坚持到底是很重要的。为什么这么做呢？因为这是受造之物的本分。你既然跟他接触了，你就有义务、有责任把神的福音传给他。他从听见神的话、听见福音到回转过来，中间是有许多过程的，是需要时间的，这个期间就需要你忍耐、等候，直到他回转的日子把他带到神面前，带回到神家中，这是你的义务。什么叫义务？就是不能推托的、义不容辞的责任。就像母亲对待自己的孩子一样，孩子无论怎么不听话、怎么调皮捣蛋，或者是生病不吃饭，母亲的义务是什么？她知道你是她的孩子，她就一个心眼儿地疼你、爱你、呵护你，不管你承认她是你的母亲也好，不承认她是你的母亲也好，也不管你怎么对待她，她都要守护在你的身边，一时一刻都不离开你，一直等到你相信她是你的母亲，回到母亲的怀抱。她就一直这样守护你、呵护你，这就叫责任，这就叫义不容辞。如果传福音人员能这样实行，对人有这样一种爱心，这就守住传福音的原则了，就完全能够达到果效了。如果总讲自己的理，总讲自己的条件，就没法传福音了，就不是尽本分了。有的人传福音总挑剔福音对象问题多、难处多、素质差，就不愿意受苦付代价将其得着，但如果自己的父母、亲人难处多、素质差，他就能凭爱心对待，这是不是对待人不公平啊？这样的人有没有爱心？是不是体贴神心意的人？绝对不是。传福音总在客观条件上找原因、找理由，或者看谁都不顺眼、谁都不如自己，总觉得没有人可传，最后一个人也没传过来，这样传福音有原则吗？他根本不考虑神的心意、神的要求。凡是能够承认神的话是真理的，凡是能够接受真理的，都是可传的对象，除非是明显的恶人、谬种才不可以传。如果人真能体贴神的心意，尽本分、对待人就有原则了。不管考察的人存在什么问题或流露多少败坏性情，只要他能承认真理、接受真理，就应该不厌其烦地给他读神的话、给他见证神的作工，这就是传福音必须遵守的原则。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

      从神的话中我感受到只有神最爱人，神是最大限度拯救人类中的每一员，神的要求是但凡有一点儿希望，你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。……凡是能够承认神的话是真理的，凡是能够接受真理的，都是可传的对象，除非是明显的恶人、谬种才不可以传。我并没有按着神的话去实行，回想接触的福音对象中有几个只是一直不表态一直观望，我看这些人不渴幕寻求真理就把这样的人放弃了，并没有做到仁至义尽，传福音是我的责任、义务，我这样对待本分的态度是神恨恶厌憎的，我在心里跟神祷告愿意向神悔改从新去给他们见证神的末世福音，我的责任就是依靠神尽力去配合，至于能不能传进来，多久能传进来，相信是神的羊早晚都会来到神面前。感谢全能神！

Xiao cao你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我有点消沉，还有点受以往过犯的捆绑辖制，认为传福音得不着人是我之前的过犯还没有得到神的赦免，这种思想有时就出来辖制着我，不知道该怎么解决？”

　　对于被清除、开除在教会外面的人，如果愿意悔改，愿意追求真理解决自己的败坏性情，愿意尽好受造之物的本分弥补自己的过犯，有这些情形表现的人可能会有以下类似的情形表现：因着有过犯被教会清除、开除后，觉得自己失去了蒙拯救的机会，也没有了美好的归宿，心里就会绝望、伤心、痛苦、难过。经过一段时间的心里争战和心灵痛苦煎熬的经历后，心里不愿放弃蒙拯救，并竭力争取蒙拯救的机会，愿好好尽本分为神效力，希望能通过自己的努力争取有进入教会的机会。一旦尽本分没有达到好的果效，心里就陷入消极、悲观、失望中，看到自己没有机会进入教会了，就认为自己的过犯没有得到神的赦免和饶恕，对尽本分也失去了动力，活在了消极里不思进取，自甘堕落。一段时间后，心里为此不安，良心受控告，来到神面前，向神祷告寻求神的心意，不愿活在自甘堕落的情形中，通过寻求真理才认识到自己尽本分的存心是为了得福，是在与神搞交易，是想借着尽本分有果效来换取进教会，不是单纯的尽受造之物的本分，也不是尽好本分来弥补自己的过犯。认识到，尽本分与得福受祸没有关系，本分是一个受造之物当尽的，得福受祸与人的性情是否变化有关系，与人追不追求真理有关系，与人是否得着真理有关系，与人是不是敬畏神远离恶有关系。明白了神的心意后，愿意追求真理一点点地逐步解决自己尽本分为换取进教会、为得福与神搞交易的卑鄙存心，在这样的实行过程当中，感觉到自己无论以后能不能进入教会，现在能尽好本分才是一个受造之物该做的，认识到追求真理、追求性情变化、得着真理成为自己的生命实际这才是最关键的，无论以后能不能进入教会，能不能有好的归宿，能不能蒙拯救，都愿顺服神的主宰安排，这样实行心里才感觉平安、踏实，活得也轻松了一些，不像以往那么累，那么痛苦了。

　　我们被清除、开除在教会外面的人总希望自己能有一天进入教会，如果经过自己的努力配合还始终不能进入教会时，我们心里深处是不踏实的，在心灵深处总有一个心结，这个心结可能是：我愿意向神悔改，愿意追求真理、追求性情变化，愿意尽好本分为神效力，当我这样实行的时候，不知我的过犯是否能得到神的赦免饶恕？我以后还能不能得着神的拯救？我还有没有蒙拯救的希望？我还有没有蒙拯救的机会？神还会不会拯救我？可又觉得自己的这个想法还是在追求得福，还是在与神搞交易。当认识到这里时，便来到神面前再次地认识自己得福的卑鄙存心，经过多次的事实显明，在神多次摆设环境的显明中认识到自己得福的卑鄙存心，来到神面前向神认罪悔改，追求真理解决自己自私卑鄙的存心与自私卑鄙的败坏性情，慢慢地自己追求得福、与神搞交易的卑鄙存心和得福的欲望一点点地解决脱去了一些，与神搞交易的卑鄙存心和得福的欲望也逐渐地减轻了一些，虽然与神搞交易的卑鄙存心和得福的欲望还没有完全脱去，但追求真理，尽本分不太受影响了。在没有得着真理作生命之前，我们心灵深处的“结”还没有彻底打开，当我们尽本分有果效，还是没有果效时，虽然我们心里对追求得福放下了一些，解决了一些，但是我们心灵深处最在意的是：不知自己以前在神面前所犯下的过犯是否得到了神的赦免饶恕？不知自己以后能不能得着神的拯救？不知自己以后是否有好的归宿？或许我们没有意识到自己心灵深处的这个“结”对自己追求真理造成的影响和拦阻有多大；或许自己不敢面对自己心灵深处的这个“结”，也不愿面对自己心灵深处的这个“结”；或许自己有了意识却依然在回避着心灵深处的这个“结”。因着我们明白真理太少，对神拯救人、对神赦免饶恕人的原则也没有真实的认识，因此这些问题会在我们心灵深处常常地影响着、困扰着我们，使我们心里不得释放，在严重地影响着我们追求真理，追求性情变化，追求按原则尽好受造之物的本分，追求成为敬畏神远离恶的人，使我们不能放心、大胆、毫无顾忌地追求真理，追求性情变化，追求按原则尽好受造之物的本分，追求成为敬畏神远离恶的人。

　　我们只有来到神面前向神真实的认罪悔改，寻求真理、根据神话、按着神的要求来实行才能彻底解决心灵深处的“结”。对待我们之前所犯下的过犯，如果有机会、有条件能弥补的就尽力去弥补；如果是做了亏欠人的事，有机会能给对方道歉，有机会能够弥补对方，那就尽力去弥补、诚心地去道歉，来换得自己心灵的平安、踏实；如果我们没机会、没条件，向对方道歉、弥补的话，那我们就应该到神面前认罪悔改，求得神的宽容、饶恕、赦免。每当想起这件事心里受控告的时候，正是我们来到神面前认罪悔改的时候，我们得用真心、真情来求得神的赦免、宽恕，求神饶恕我们的过犯。只要我们有真实认罪悔改的态度，能真实的恨恶自己，向神真实的悔改，立下心志，保证自己以后绝对不会再重犯，那终究有一天我们的过犯会得到神的赦免、得到神的饶恕的。当我们有了向神认罪悔改的真心和态度，然后再按着原则尽好自己的本分，尽上自己的忠心，有了向神悔改的实际表现时，当我们心里不再受以往过犯的辖制和心灵里的控告时，或许我们的过犯已经得着了神的赦免和饶恕。当我们的过犯得着了神的赦免和饶恕时，我们的心结也就因着神的宽容、饶恕彻底地打开了，心灵深处不再受以往过犯的辖制、影响和控告了，此时，我们也就能放心、大胆地、不受任何辖制地去追求真理了。如果我们能追求真理，追求性情变化，追求蒙拯救，也会和弟兄姊妹一样得着神的开启、带领、供应，神也会在我们身上作审判刑罚的工作，给我们得真理、蒙拯救的机会的。因着神对人的爱与拯救，因着神的公义性情，因着神对人的宽容、怜悯、饶恕，使我们有严重过犯的人有了蒙拯救的希望和机会，我们要好好地珍惜神给我们悔改、蒙拯救的机会，用心宝爱神给我们悔改、蒙拯救的机会！

　　神话说：“有大大小小过犯的人应该不占少数，但是有严重过犯，超出道德底线这类过犯的人应该不算太多。有大大小小过犯的就不说了，咱们就说有严重过犯，超出道德底线、超出伦理这类过犯的人到底该怎么办。对于有严重过犯的这类人，我说的是超出道德底线的，这个不涉及触犯神的性情与神的行政，明白了吧？我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位，没说亵渎神，我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事，如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉，有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉，来还你心灵的平安、踏实；如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了，认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候，正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，‘床榻都能漂起来了’。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：‘用不用让大家知道啊？’那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：‘那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？’就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以，这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待，都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候，能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。现在，对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪，路途是不是清晰了？（是。）”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》）

　　“如果你信神多年也有很多过犯，走过一些弯路、做过一些偏离正道的事情，甚至有些人做过一些明显悖逆神抵挡神、在尽本分中应付糊弄的事情，虽然这些表现不好，在神那儿看是被定罪的，但是在你流露败坏性情的同时，在你悖逆神抵挡神的同时，在你做悖逆神违背真理的事情的同时，你也身体力行地用自己的真心，用自己的付代价，用自己实行真理、对待真理正面积极的态度主动地预备了很多善行。比如，在敌基督、恶人打岔搅扰教会工作、迷惑弟兄姊妹的时候，你能及时地揭露敌基督、恶人的恶行，制止了敌基督、恶人的打岔搅扰，保护了弟兄姊妹，维护了神家的利益。另外，在尽本分的过程中有很多想不到的难处与拦阻，你花费了自己的时间、精力、体力，牺牲了个人肉体享受的快乐时光尽上了自己的全力去解决这些难处、问题，在你的受苦付代价之下，在你的督促、监督、跟进之下，教会的传福音工作得以正常顺利地开展、进行。还有在传福音的过程中，你传进来一些素质好有领受真理能力的人，将各项真理给他们交通清楚使他们在真道上扎下了根基，使他们在教会里能尽上本分成为某项工作中的得力助手。或者你在神家某项特殊的业务性工作上起到了关键的作用，用有效的工作方式或者工作步骤推动了工作的进展，提高了工作果效。或者你在教会生活中帮助了一些消极软弱或彷徨没有路途的弟兄姊妹，使他们能有路可行，能明白神的心意不误解神，能够有心志追求真理，更好一点的是你能鼓励这些人，使他们愿意尽本分为神花费。或者在某项业务工作上你担当了一个必不可少的角色，也可能干的活儿又苦又累又脏，又没什么知名度，但是你就愿意做一个默默无闻的幕后工作者，为此付出不求报酬，只求尽上自己的真心、忠心。等等这些正面的表现在神眼中看都是值得纪念的善行。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（十一）》）

　　“而有些人在信神的过程中是往积极的、正面的、正确的方向在行进，他们所走的是通向天国的道路。在此期间虽然有悖逆、有败坏性情的流露，当然对神也有观念想象，尽本分也有己意，但是他们在流露这些表现或者有这些行为的同时在不断地接受真理，不断地脱去、变化自己的败坏性情，有悔改，有真实的回转，有真实的接受真理、顺服真理的表现与实际。这类人虽然曾经也有很多过犯，曾经也做过一些让神厌憎定罪的事，但是当他们明白真理回转之后逐步地脱去了败坏性情，不再作恶，他们用自己的悔改、回转还有为真理受苦付代价的决心与心志感动着神，同时他们所付出的、所做的、所预备的善行一点一点地获得了神的悦纳称许，也获得了神的纪念。从这类人的综合表现上来看，用你们常说的话就是这个人基本上是一个对的人。这个对的人所走的道路是通往天国、通往蒙拯救的道路，这类人是走在蒙拯救道路上的人。当然，这些人的表现基本上不是靠他人的推动、监督或者管理、修理对付，或者教会行政的管制，而是自己主动地悔改、回转，他们在自己的生命进入上有个人的打算计划，也有个人积极主动的心志。这些人所走的道路是正确的道路，他们正面积极的这些表现是在为自己的归宿预备善行的，是他们个人主观的追求决定了他们所走的道路、决定了神对待他们的态度，最终因着他们个人主观的追求能够获得神给他们的合适的定论、合适的归宿。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（十一）》）

　　“神作任何一件事情都有清晰的界限、范围，这个界限、范围是人能理解到的，实际上就是有一定的原则。比如，神饶恕尼尼微人的过犯这事。当尼尼微人放下了手中的恶之后真实地悔改了，神就赦免了他们，答应不再毁灭这座城，这是神作事的原则。这个原则在这里可以理解为什么？就是底线，按人类的理解、说法可以说这是神的底线。尼尼微人只要弃掉手中的恶，不再像以前那样活在罪中，不再像以前那样背弃神，能够向神真实地悔改，这个真实的悔改就是神给他们的底线。他们达到真实悔改了，神就饶恕他们了，反之，如果他们达不到真实悔改，那神的意念会不会改变？神之前毁灭这座城的决定、计划会不会改变？（不会。）就是神给了他们两种选择：第一种，他们继续手中的恶，那面临的就是灭亡，整座城都被毁灭；第二种，他们放下手中的恶，披麻蒙灰向神真实地悔改，从内心深处向神认罪了，那神就饶恕他们，不管他们之前作了什么恶，不管作恶的程度有多大，神定意因为他们的悔改不毁灭这座城。神给了他们两种选择，他们没有按第一种去做，而是选择了第二种——披麻蒙灰向神真实地悔改，最终的结果是什么？他们换得了神的回心转意，就是让神的意念有了转变，改变计划饶恕了他们，不再毁灭这座城。这是不是神作事的原则啊？（是。）这就是神作事的原则。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（九）》）

　　神话语诗歌：　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　957 神希望人能有真实的悔改
  
　　1 无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。
  
　　2 神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
  
　　3 当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。
  
　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》

(代发）

Xiao cao，你好
    对于你的问题我看了看前面弟兄姊妹的交通，又看到了你后来的回复，我想谈点个人的领受，希望能对你有帮助吧！

    从你后面回复的这个认识中来看，就这样简单的认识认识就真的能解决我们的问题吗？就像你认识的“我流露的是诡诈、邪恶的败坏性情，从神的话中看到，心灵诚实的人尽本分不考虑自己的得失祸福，不跟神搞交易，只是为了满足神尽心尽意尽好自己的本分，诡诈邪恶的人总是研究神对人的态度是什么，心里盘算的都是个人的利益，我就是这样的人，“人不为己 天诛地灭  、唯利是图、无利不起早”这些撒但毒素已经成了我的生命”，可以说，我们作为信神多年的老人，这些败坏性情在我们身上存在，并且一直在凭着它活，对于这个事实应该是早就认识到的，但为什么还能一直凭着它活呢？一直解决不了呢？这是不是有问题了？如果我们平时就只靠克制、背叛这些撒但毒素，这可以说是不可能达到真正性情变化的，这个从我们的经历中就能印证出来。所以如何才能真正解决它，这才是我们最该寻求的真理！
我们来看两段神话：
    “刚才主要是交通观念能导致人对神产生误解，误解使人与神产生隔阂，隔阂使人对神产生抵触。抵触是什么性质？（对抗。）是对抗、悖逆。所以，人对神产生对抗、叫嚣，这不是一天两天形成的，这是有根源的。就像人突然发现自己得了一种病，而且很严重，人就奇怪，病情怎么发展得这么快呢？其实，这个病在人身体里早就有了，都有病根了，这个病不是暴露的那一天才得的，而是暴露的那一天才被人发现。我说这话是什么意思呢？就是人能悖逆神、能与神对抗、能与神叫嚣，这是不是每一个人起初信神的时候所能预料到的？百分之百不是。那是不是每一个与神叫嚣、对抗的人信神的初衷？有没有人说“我信神不为得福，我就为了见到神之后跟神叫嚣、对抗，然后我就扬名立万，出大名了，我这辈子就值了”，有没有人这么打算？（没有。）没有一个人是这么打算的，就是再笨、再傻、再恶的人也没有这个打算。人都是想好好地信神，做好人，听神的话，神让做什么就做什么，虽然不能达到绝对顺服神，起码达到神的最低要求，能尽其所能地满足神。这是多好的愿望啊，怎么发展到最后与神叫嚣、与神对抗上了呢？人自己心里都不甘，也不知道这是怎么回事。说到与神叫嚣、与神对抗，人心里就不是滋味，就难过，觉得“人怎么能这样呢？谁这样自己也不能这样啊！”就如彼得所说的“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”（太26:33），彼得所说的话是从内心发出来的，但他所表现的却达不到他的心愿与志向。人的软弱是人自己意料不到的，当临到事的时候就把人的败坏显明出来了，人的本性实质、人的败坏性情会控制人，会主导人的所思所想，主导人的行为。人有败坏性情，就能产生出各种观念，能产生出各种欲望、要求，还能产生各种悖逆行为，直接影响到人与神的关系，直接影响到人的生命进入与性情变化，这些都不是人信神的初衷，更不是人心里愿意、盼望做的事。人对神的观念就能导致这些后果。如果不解决这些观念，人的前途、命运、归宿恐怕都成问题了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》）

    从神话中我们能认识到，如果我们对神有观念，那在合适的环境临到时，我们里面的观念就会爆发出来，而所表现出来的就是流露出各种败坏性情、各种悖逆、刚硬、抵挡等。但这时所流露出来的败坏性情其实并不是真正的病因，它只是里面隐藏的病根所浮现出来的一种症状。所以要想彻底解决这个败坏性情，就得把里面导致流露败坏性情的根源找出来，也就是把我们里面对神的观念想象找出来，寻求相应的真理，这样才能真正解决问题。
    就像我们总是在传福音的过程中很注重有没有得着人，得着多少人，能不能回教会？就是总为自己的前途考虑。当传福音没有果效时就会有各种不满，就会产生各种负面情绪，甚至消极、埋怨。这个情形结合这段神话认识，就是我们的这些表现、流露其实只是一种病症，并不是真正的病因。就是因为我们里面有对神错误的认识，对神有观念才导致的。就是我们对神饶恕人的原则不清楚，认为神看人是否真实悔改就是只看人传福音得了多少人，按传的人数来衡量人是否有真心，是否饶恕自己。所以就会一直陷到有没有传过来人，传了多少人，与神搞交易的情形中。
    那这个问题应该寻求哪方面真理解决呢？我们看段神话：
    “人对信神的观念其实都不少，如果能意识到是观念，就应该知道它是错的。那这些观念该怎么解决呢？首先要看清这些观念是出于知识还是撒但哲学，错误在哪里，危害在哪里，看清楚了之后观念自然就能放下了，但是这不等于彻底解决，还要寻求真理，看看神的要求是什么，再对照神的话解剖观念，能分辨透观念是错误的，是荒唐的东西，是完全不合真理的，这就基本解决观念了。如果不寻求真理，不与神的话对照，你就分辨不透观念错在哪儿，你就不能彻底放弃观念，即使你知道是观念你也不一定能完全放下。在这种情况下，当你的观念与神的要求相抵触的时候，你虽然能意识到你的观念不对，但你心里还持守你的观念，明知道观念不合乎真理，但心里还认为这观念也是成立的，这就不是明白真理的人了，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。”
（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》）

    神给了我们解决观念的路途，首先就是解剖我们观念的来源，是因着什么导致我们能产生这些观念，然后得认识到凭着观念会给我们带来哪些危害，最后就是寻求相应的真理，达到真正能按神的话语看人看事、做人做事。
    既然我们里面的观念想象认识到了，那我们为什么会有这方面的观念想象呢？原因就是你前面提到的因着自己有了过犯被清除了，所以想要获得神的饶恕重新回到教会。当我们看到教会接纳人的原则里有地方说到“传福音多得人将功折罪，教会就应该重新接纳他们”时，就直接认为只要自己传福音多得人，就能获得神的饶恕，就能重新回到教会。为什么原则里明明提到这方面了，却还是说我们这样的认识属于是观念想象呢？我把你看的那段交通摘出来：
    “如果有属于五种人的真实悔改了，他们因过犯太多、抵挡神太重，有真实的懊悔，痛恨咒诅自己，能借传福音多得人将功折罪，教会就应该重新接纳他们，把他们安排在一起聚会。我不知道这些人能不能蒙拯救，就看他们怎样追求真理了，真理不偏待人，神是公义的。他们能多传福音，多得人，起码是将功折罪，就单说他们能为扩展国度福音效力，也比这些假带领、敌基督光搞拆毁坑害人强多了。神家宁可接纳一个效力者，也不愿意留下一个害人精、敌基督来坑害神选民。你们说，这样做对通行神旨意到底有利没利？希望神选民在这件事上都能体贴神的心意，从扩展国度福音工作通行神旨意上着想考虑问题，这才是实际地维护神的作工。对于丝毫不维护神作工的假带领、敌基督才应该开除出教会，把能为通行神旨意，能为扩展基督国度效好力、出好力、有贡献的人接纳进教会有什么不应该的吗？” 摘自《汇编（二）必须取缔教会各级带领工人 随意开除人的权力》
    通过完整的这段交通，我们就能看出，教会重新接纳有过犯的人的条件不是只有传福音多得人就可以了，在这个条件之前说的是“有真实的懊悔，痛恨咒诅自己”。而我们不看完整的，只看其中一部分，只看自己好做到的，然后就认为神饶恕人的标准就是传福音多得人就可以了，这是不是就把神的心意定规错了？就像前面神说的神看见人自暴自弃就会很伤心，神说“外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念”，为什么说这也是人的观念呢？那神是一点感觉都没有吗？也不是，有时神看到人因着一些难处而消极软弱，神也会哀愁，但如果直接定规神看到人自暴自弃就是伤心的，这就太片面了，因为神看到人的不同表现会有不同的看法，也会对人有不同的对待法。所以即使我们持守的是合乎原则中的其中一小部分，但因着我们把其中某一方面神的心意、作事原则就此定规成神全部的心意、作事原则，那这照样是观念想象！是需要扭转、补足的！
    所以我们应该明白什么呢？要想获得神的饶恕，最重要的是得在自己的过犯上有真实的认识，产生真实的懊悔，能起来追求真理，这才是能获得神饶恕的最核心的地方，至于传福音多得人，这是在对自己有真实反省认识之后，人对神产生了亏欠，愿意付代价来还报神，弥补自己所犯下的错。这才是神要看到的，这个顺序可不能颠倒了！
    如果我们认识到自己在凭撒但毒素做事，然后只从撒但毒素上下手解决，一方面我们会没有具体的寻求方向、实行路途；另一方面我们只能做到克制自己不凭这些毒素做事，然后按着你找到的该如何传福音这样的方式去传福音。这样下去会有什么后果呢？我们看段神话：
    “多数人认为信神就是行善事、做好人，比如，看到穷人应该施舍钱财，这才是信神的人。如果一个人做了许多好事，得到人的称赞，他就从心里感谢神，还对人说“你别谢我，你应该谢天上那位神，是天上那位神让我这么做的”。得到人的夸奖后，他心里很满足、很得安慰，觉得信神就是好，在人这儿得到认可了，在神那儿肯定也得到认可了。他心里的这份安慰是怎么来的？（观念想象。）他的安慰是真的还是假的？（假的。）但对他来说是真的，他觉得很踏实、很实在、很现实，因为他追求的就是这一份安慰。那这份安慰是怎么产生的？是因为他的观念而产生了这样一个假象，让他觉得信神就应该如此，就应该这样做人，就应该朝着这个方向去行，这样做神肯定满意，最后肯定能蒙拯救进天国。这些“肯定”是怎么来的？（从人的观念来的。）观念想象给了他这样的肯定、这样的假象，让他心里特别得滋润。事实上，神是怎么衡量、判定这事的？这仅仅是人的一种好行为，是按着观念、按着人为的好做的。到有一天，他做了一件违背原则的事临到对付后，发现神对好人的衡量标准不是他所认为的那样，神的话不是那么说的，他心里就抵触了，“难道我不是好人吗？我做好人这么多年了，没有一个人说我不是好人，就神说我不是好人！”这是不是出问题了？这个问题是怎么产生的？人的观念产生的。那罪魁祸首是什么？（观念。）罪魁祸首就是人的观念。人的观念使人对神常常产生误解，对神常常有各种要求、各种判断、各种衡量标准，也使人常常用一些错误的思想、错误的观点来衡量事物的对错，衡量一个人的好坏，衡量一个人对神是否有忠心、是否有信心，导致这些错误的根源是什么？就是人的观念。人的观念虽然不影响人吃饭、睡觉，不影响人的正常生活，但它存在于人的头脑里，存在于人的心思里，与人如影随形，每时每刻都在伴随着人。你如果不能及时解决它，它就会每时每刻地左右你的思想、左右你的判断、左右你的行为、左右你对神的认识，也左右你与神的关系。现在看清楚没有？观念这是一个大问题，人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙，使人看不到神的真实面目，也看不到神真实的性情、真实的实质。因为什么呢？因为人活在观念里、活在想象里，用观念来衡量神的对错，用观念来衡量、评判、定罪神所作的一切。这样，人就会常常陷在什么样的情形里？人活在观念里会不会对神有真实的顺服？会不会对神有真实的信心？（不会。）即使人对神有点顺服也是凭着观念、凭着想象。凭观念、凭想象这里面就掺杂了个人属撒但的东西、属世界的东西，与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重，是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切、面对神的摆布安排，这样，人与神之间的关系会怎么样？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话、每一次作工。那人的这些行为是什么？（悖逆、抵挡。）对了，是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有论断、亵渎、较量，甚至到严重的时候人还要跟神打官司，跟神“决斗”。人的观念最严重会到什么程度？否认真实的神自己，否认神的话是真理，还要定罪神的作工，达到这种程度的时候，自然就会否认神、定罪神、亵渎神、背叛神，不但否认神的存在，还能拒绝接受真理、拒绝跟随神，这是不是很可怕？（是。）这是很可怕的问题。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》）

    这段神话说的很清楚，如果我们的观念想象不解决，我们一味地凭着自己认为的只要传福音多得人，这就是真实悔改，就能获得神的饶恕，就能回教会，然后一直在传福音上下功夫，甚至也可能会传过来很多人，但因着我们没有达到神要的真实悔改的标准，最后也不会得着神的饶恕，依旧没有圣灵作工，可能还会依旧在教会外，甚至很有可能老病重犯，做出更严重的触犯神性情的事，受到神的惩罚（就像当初的保罗一样）。当发生这样的后果后，我们会怎样呢？以往克制的那些败坏性情就会一股脑儿的全部爆发出来，然后对神产生种种埋怨，甚至论断、抵挡。因为我们是在凭着自己认为合神心意的方式实行的，但最后却没有得到好的结果，我们能不与神对立？能不抵挡神吗？
    所以现在我们在传福音的过程中无论是想回教会也好，还是对神有误解埋怨也好，要想解决这些情形，最根源的问题就是把我们对神的观念想象解决了，再能把自己的相关过犯通过神的话解剖认识透，而不仅仅是轻描淡写的承认，这才能对神产生真实的懊悔，才能不再凭着这些败坏性情去传福音。就是得寻求神对待人不同的过犯有哪些不同的原则，在神那看怎样才算是真实的悔改，找到准确的神话，而不是只凭着我们自己的感觉，这样才准确。
神说：
    “每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理、辩解，坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦、难受，而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改，必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔，就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路，凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

    神的话说的很清楚，真实的悔改是对自己所做的过犯有真实的认识，能认识到这个事的严重性，并且能认识到自己能有过犯，是因着有哪些撒但本性导致的。对自己有了真实的认识才能恨恶自己，才能有心志追求真理，不再因为这方面而得罪神。如果对自己没有真实的认识，即使嘴上也承认当时做错了，但因着对其性质没有真实认识，过后就还有可能做出同样的过犯。
    就像你说自己是因为有过犯被清除了，既然这个过犯能达到被清除的地步，那可以说这个过犯肯定不是平时的小过犯，而是比较严重的过犯，甚至触犯到了神的性情。既然我们的过犯这么严重，那我们有没有真实的反省认识呢？有没有真实的懊悔呢？从我们对待传福音的种种表现上来看，就算是有些反省认识，应该也只是很浅显的，并没有真实的认识到自己败坏的本性以及做出的过犯带来了哪些严重的后果，得罪神到什么程度。所以才会一味地凭着自己的观念想象注重传福音得人，与神搞交易。
    举个例子：就像一个孩子因为赌博输了很多钱，家里为此而损失惨重，父母需要把辛辛苦苦攒了很多年的积蓄都拿出来给他还债，甚至还需要出去借钱。如果这个孩子只是嘴上说自己错了，然后在家里帮父母扫扫地，做做家务，这能不能证明这个孩子真认识到自己错了？真有变化了？不能！也可能是一时觉得这样有一点不对，但好像也不是那么严重，也或许是面对父母的斥责无可奈何，所以他偶尔也能做一点事，但这并不是因着深刻认识到自己的错误而去弥补父母做的。所以当他做的稍微多点后，就会觉得自己吃亏了，做的是自己额外的事，应该受到父母的夸奖才对。这时如果再有人来引诱他去赌博，他就很容易再次随从，导致再次产生严重的后果。但如果他能真实反省，认识到自己为了贪图一时的刺激，而带来这么严重的后果。父母这些年为了攒钱不舍得吃不舍得穿，而自己就为了满足一时的享受，让父母这么多年的心血付之东流，这是多么自私的行为！是多亏欠父母的事啊！当他认识到这些之后，他是不是良心就会感觉亏欠？之后无论再为父母做什么事都是心甘情愿的，哪怕再苦再累也不会不满，不会埋怨，更不会和父母要奖励，因为在他心里觉得这些都是自己该做的。当他有了这样的认识后，再有人来引诱他，他也不会心动，更不会随从了。
    所以说，如果我们真的对自己的过犯有了真实的认识，如果我们是一个有人性的人，那就一定会感到亏欠、自责，然后想要弥补自己的错误。那我们在之后的传福音中是不是就不会再凭着‘人不为己天诛地灭’、‘无利不起早’这些撒但毒素做事了？而是能心甘情愿付代价，弥补自己的过犯，弥补自己对神的伤害、亏欠了。这样，我们才能真正不再受这些撒但毒素的捆绑了，而是能尽心尽力尽好本分了。

                                                                 可心

此内容已被编辑, 3月 27, 20251 年 ,由 追求做好受造之物
有一句神话忘记加粗

感谢神再次借着‘可心’和‘相偎相依相互依存’两位弟兄（姊妹）的帮助指点，知道自己生命进入很浅其实我也很着急，但感觉自己就这个身量就能领受到这点儿，深的认识想交通也没有，对于自己的过犯在多年前的帖子里简单的敞开了一些，因着自己的过犯是涉及个人隐私的事，涉及到自己的脸面就不愿详细的去多说，只是面向神去认罪悔改，弟兄姊妹帮助我找的神话对我都有帮助益处，我会更深的去反省认识自己的过犯，努力往神的要求上够。感谢神，感谢弟兄姊妹们。