弟兄姊妹们，谁知道关于弟兄交通说的下面2方面的交通吗？或者神话也可以，谁知道的可以发给我吗
1：突然有一天有个人见着你就打你两个嘴巴，该怎么去经历，神的心意是什么？
2：受尽本分负责人的辖制方面的神话或者弟兄交通

111，你好！
       对于你说的问题，找了一些上面弟兄的交通讲道，看看是不是你想要找的：
问题一：突然有一天有个人见着你就打你两个嘴巴，该怎么去经历，神的心意是什么？
        “谁还有什么问题呀？（给弟兄姊妹提缺欠以后，不但没有达到正面果效，反而使双方都受辖制，产生隔阂，导致以后再不敢给提了，这种情形该怎么解决？）人的身量不一样，你看身量小的时候啊，你给他提点建议或者给他点修理对付，他能顺服下来就已经不错了，他不反抗挺好了，别管他心里有没有辖制，过后能不能实行出来，他这就已经不错了。我要临到一个事，有一个人“啪”给我一个大嘴巴，你说我会怎么样啊？当时心里也不是滋味啊，为啥打我呀？你是不是魔鬼，你咋不讲理呢？恐怕我也得说出来呀。那当时我能安静下来反省反省自己，他为什么打呢？我做错了什么了？我当时不定罪他这就已经不错了，对不对呀？如果是外邦人的性情你打我，我随后伸手就还你一下子。那现在能安静下来，先不定罪你，反省反省自己，我什么事做错了，他给我打一下子？我要真做错了，那就该打呀，人家打咱也不能害人家。反省反省这个事，知道怎么处理了，这本身就是身量，对不对呀？没反抗能冷静下来就已经挺好了，你还要求心里不隔阂，完了还能顺服，过后马上就能实行出来，按你的要求得是啥身量呀？那身量得相当大了，对不对呀？（是）那你们说当时他能顺服下来，既使心里对你有点意见，有点埋怨，过后还能坚持长久吗？还能始终存在这种埋怨、记恨吗，能不能呀？（不能）也可能几天就消了，睡一觉想想人家说的也对呀，咱们当时没反抗他，也没反驳，没跟他破口大骂，但是咱心里当时也没有完全接受啊，只不过是忍耐了，那我这个没有接受，光有一点忍耐，这也不算身量啊，也没从心里接受，感激人家，向神献上感谢赞美啊，这比约伯的见证差多了。他这么一反省，第二天笑了，第三天也可能找你，跟你说我当时心里还恨你，还有点埋怨你，对不起啊，我身量太小了，他还得感激你跟他提呢。那如果有人说那什么时候才能达到这样的标准哪，又能接受又能顺服还能凭真理活着？那就得靠一步一步地把真理交通透亮才能达到，对不对呀？（对）一步一步地把真理交通透亮呀，一次试炼不行，两次，三次，四次，五次，每一次果效都好一些，每一次都能前进一步，进深一步，这样不知不觉，再临到这类的事就完全转变了，所以说神成全人生命长大不是一个过程，不是一次试炼就能成功的，也可能十次，二十次，几十次啊，彼得在七年之内数百次试炼成全了爱神至极的心，所以一样的试炼得经历很多次，有很多的事我到现在都没经历完哪，绝对的顺服，我就没经历完哪，一般的顺服，从心里喜欢绝对的顺服，一点埋怨没有，一点个人理由不讲，那得是几十次，几百次啊，能顺服下来是初步，所以别把经历试炼看得太简单，在神那块儿说我是被成全的人，在我心里呢，这只是相对的说法，基本有一点能顺服神了，能按着神的托付作工了，人的掺杂少多了，没有大的掺杂了，但是有人的好心，有时还有人的想象，不打岔这已经不错了，在神那块儿对人的要求不是太高的。那你们说我经历完了吗？我生命长到象你们想象的那么高了吗？没有，有限的，我还正在经历呢，那你们呢不跟我一样嘛，都是在一点点经历进深嘛，这个事明白了吧？（明白）”《80-D-8》
        “信神碰壁是好事。圣灵作工不是说在你的灵里一个劲儿地审判你、刑罚你让你痛苦，不是光这么作，最主要是借着环境让咱们碰壁，让咱们受挫折，让咱们遭受管教，使咱们认识自己、反省自己，有那么一点认识，然后低调一点，老实一点，就这么一点一点地低调、老实，慢慢就活出正常人的样式了。你们是不是也这样经历的？都是这样经历的，我就是这么过来的。所以碰壁不是什么坏事。有人打你一个嘴巴，这也不是坏事，当时觉得没脸、痛苦，“哎呀，今天挺倒霉，碰到这个恶人，挺可恶”，其实是好事。不管他讲不讲理，他对付咱们，修理咱们，过后咱们反省自己，在性情上、活出上有点变化，那你们说这是不是神的爱呀？这就是神的爱。那我们要想尽快尽早进入信神正轨该怎么办？多临到点修理对付，多受点挫折，这对咱们有益处，这是我的经历。不管教会里谁对付你，谁说你，也不管正面人物怎么对待咱们、反面人物怎么对待咱们，如果咱们是追求真理的人都能得着益处。”《生命进入的交通讲道·103-A1-8》
问题二：受尽本分负责人的辖制方面的神话或者弟兄交通。（这个问话句子有点不通顺，是不是应该说成“尽本分受负责人的辖制方面的神话或者弟兄交通”）
        “要成为顺服神的人，得具备什么？哪几方面的顺服才是真正顺服神的人哪？第一能顺服神话的权柄，在神家，在受造之物中，神的话是最高权柄，基督是最高权柄，如果圣灵使用的人假如说他违背神话了，你顺服谁呀？（神话）这就对了，别有情感，顺服神话是第一权柄，最高权柄，如果一个监察员做事不符合神话，不符合上面工作安排，你是顺服他呢还是顺服神话呢？（神话）道理明白了，实行的时候呢？好不好实行？（不好实行）有的人一实行，哎呀，监察员让我这么做，这不符合神话，不符合上面工作安排，我要顺服上面工作安排呢，监察员给我穿小鞋怎么办呢，他如果给我撤换了怎么办呢？这县官不如现管啊，这是不是实行上的难处啊？（是）受地位辖制，这里面有什么东西，这是不是撒但权势呀？（是）这是撒但权势，这里面有没有撒但哲学呀？（有）那这个东西该不该背叛哪？（该）如果你真有真理的话，你就能背叛撒但权势，背叛肉体，也就是背叛撒但哲学，信神凭神的话活着，不是凭撒但哲学活着，敬畏神远离恶，别怕得罪人，这是实行真理的原则，你如果怕得罪人那就麻烦，听明白了吧？（明白）如果做诚实人该不该这么实行啊？（该）到底是顺服地位的权势呢还是顺服真理呢？（顺服真理）我如果做一件事不合真理，你怎么办？敢不敢抵挡啊？（敢）有些人就不敢，怕我对他不满意再他撤换了怎么办，这是不是处世哲学呀？（是）那你们说我这个人可不可靠啊？能不能凭权势压我们呢？我们如果实行真理得罪你了，你能不能把我们也撤了啊？（不会）那你还怕啥呀，我就是给你穿小鞋，我治你了，结果会怎么样呢？我得受惩罚，神是公义，那你不相信神公义吗？（相信）你相信神公义为啥受人辖制啊？你这思想里有什么东西，撒但哲学，受撒但黑暗权势的辖制，所以你不能顺服神，这是不是人顺服神的难处啊？（是）现在有很多人不能顺服神，都有这样那样的难处，不能实行真理，这样的人神不喜悦，注重权势地位，说实际的话，神是不是主宰一切的，是不是全能的？（是）谁的权柄最高啊？（全能神）神主宰万有，他是造物的主，论权柄他的权柄最高，那你为什么不能顺服神的权柄，这是不是无知啊？（是）有的人就是顺从权势，谁有地位，有权力，那我就顺服谁，县官不如现管，谁现在管着我我就顺服谁，你地位再高，你现在管不着我，我就不顺服你，这受什么思想支配？人里面的撒但哲学，地位观念太严重了，这样的人是不是实行真理的人呢？（不是）人不能实行真理，那你信的到底是谁呀？（撒但）有很多人信的是神，吃喝的是神话，但是顺服的确是撒但，你吃喝神的话，不能凭神话活着，还凭撒但哲学活着，这是不是说的一套做的一套啊，这是不是阳奉阴违，口是心非呀？（是）这是不是弯曲诡诈呀？（是）这是不是和做诚实人相违背呀？（是）那你是诚实人吗？（不是）又发现问题了，就这么对号是不是就认识自己了？（是）就这么反省自己就对了。第一，是顺服神话的权柄，这一条具备了，你才是真实顺服神的人，顺服神的话，顺服真理，不受任何地位，权势辖制，这才叫心里尊神为大，是敬畏神的人。”《生命进入的交通讲道·54-E-2》
         “4、因着以往被假带领、敌基督迷惑过，所以对带领工人就老有防备之心，这个问题该怎么解决？
        因着一次受迷惑，就老害怕再受迷惑，所以接触带领工人就老有戒备之心啊，那你在受迷惑这个事上有多少反省啊？到底因为啥受的迷惑，根源能不能找到，他是用什么迷惑人的方式把你迷惑了，你因为缺少哪方面真理被他迷惑，把你的缺少解决了不就妥了吗？那你受迷惑是因为他的观点受迷惑啊？还是你崇拜人造成的？如果他交通的观点错谬，你没分辨，那是受迷惑。如果你是崇拜人，有私人崇拜，另外呢好受人辖制，那就是你自己本身的问题了，有没有这个区别？有的人他就崇拜人啊，不管谁做带领，他都崇拜，都听、都顺服，另外在实行当中也不管说的对错，也不用真理衡量，只要是带领说的那就代表神家、代表教会，那我就听，这是你个人糊涂造成的，他得交通的合乎真理、合乎神话你才能听呀，他不合乎真理或者你当时理解不了是否合乎真理，那可不可以寻求真理，可不可以询问啊？你为啥不问问他呀？那你这么说合不合乎真理，我看不透，你跟我多说两句，让我明白透亮，我好顺服，这有啥不可以的？他还能不让你说话吗？你多寻求真理呀，你别做愚昧无知的顺服呀，糊涂顺服，问题不就解决了吗？另外一个最主要的问题啊，记住了啊！人得明白真理，对各方面真理透亮，谁说的符不符合真理就清楚了，你不明白真理，你不追求真理，你光怕受迷惑，你还得受迷惑，就记住这个就妥了，你赶紧装备真理，真理装备太少不行，一方面是装备真理，等你真理装备多了，你有实际了，自然就有分辨了。”《生命进入的交通讲道·71-G7》
        “你们说人信神进入正轨容不容易啊？不容易。信神进入正轨指啥说的？就是不受人辖制，尽本分不受任何人事物辖制，只忠于神、只顺服神、只按神的话按真理来实行，不受任何带领工人任何事物的辖制，这样的人就进入信神正轨了，直接吃喝神话直接祷告神，直接顺服神话直接顺服神的作工，中间没有任何人事物的隔阂、拦阻、打岔、搅扰，这就进入信神正轨了，也就是直接和神面对面了，中间没有人在那隔着，没有各种事物隔着，这叫进入信神正轨。进入信神正轨用一句属灵的话说叫啥？真正归向神啊，真正顺服在神面前了，这叫进入信神正轨了，明白了吧，明白。如果你还能受一个带领工人的辖制，如果你还能听信一个带领工人胜过听神的话，如果你还能爱一个人超过爱神，如果还有一个人事物能辖制你为神尽本分忠心，那你这个人就不是面对面的经历神的作工了，而是在跟随人、顺服人、听信人的，完全是在人的摆布之下来信神，在人的摆布之下来信神这里面就有危险哪，容易有上当受骗的危险。那你现在信神是不是这种情况哪？在人的摆布下来信神，就像做生意做买卖，中间有一个二道贩子，他在那操控你，你不能直接和买卖的人交接，和一个二道贩子交接，你说这心里头是不是挺恶心的？心里没底呀，他在中间怎么骗你，这个货是真是假，这个生意能不能做成这都不好说呀，是不是这么一回事啊？是。那如果你信神还有受迷惑的危险、还有上当的危险、还有被控制的危险、还有走错路的危险，那你进入信神的正轨了吗？没有。每一个人都省察省察你还有没有这些危险存在？如果你还有这些危险存在那你没进入信神正轨，你没跟神面对面啊，要如果真是这样的话，你的信神到底能不能成功，能不能达到蒙拯救这是个未知数啊，因为在你与神之间还有人还有事物的隔阂，隔着呢，你的信神你的眼睛不能直接看见神，还有一层面纱在挡着呢，这是不是实际情况啊？是。你说人信神如果真信了三五年，这些事应该能看透吧，那如果对眼前存在的这几种危险、这几个实际问题，你真看不透，这说明啥问题啊？你有没有真理实际啊？你是在面对面的经历神作工吗？你真归向神了吗？这些实际的问题你都看不透，那你的信神是不是有点太糊涂啊？上面揭露一个假带领敌基督你在那信服不来，是不是上面错了？到底谁的错呢？到底对不对呢？到底我该顺服谁呢？就在这蒙圈了，就在十字路口上徘徊了，你是进入信神正轨的人吗？你是真正跟随神的人吗？对圣灵使用之人带领的路你都看不透啊，你都不相信他，甚至还能怀疑他，因为他是人也能犯错误，所以我对他也得谨慎哪，这说明你太聪明了，你把人都看透了，但有一条他是圣灵支配啊，他带的路不会错呀，这一条你看不透你瞎眼了，你把他当普通人对待了，他跟普通人一样吗？他有圣灵支配、有圣灵作工、他现在就不是普通人啦，你拿他当普通人对待，那你就是以小人之心度君子之腹，这话这么说成立不成立啊？信神始终不能冲破人的拦阻、人的障碍、人的辖制，这就是没有真理，这一关哪没有真理通不过啊，这一个障碍没有真理越不过去啊，那要越过这个障碍得明白真理到什么程度？会分辨各种人，能看透各种问题的实质，我在各种人面前我能看透你的实质，我对待你有原则，你辖制不了我，你影响不了我跟随神、顺服神，那你要经历到这个程度，你真有这个身量那你就是得胜者啊。你是得胜者得胜撒但的权势了，这不就得胜者吗？那得胜者三个字怎么解释啊，现在明白了吧。得胜者就是指脱离撒但权势的意思，是指得胜超脱撒但的权势才称为得胜者，那个者不简单啊，那个者代表这种人，代表这种人，达到这种境地的人称为者，那你现在达到这个境地了吗？真脱离撒但权势了吗？脱离撒但权势不是光背叛自己的肉体，最主要的就是一个假带领、敌基督、恶人、迷惑人的人、邪灵，各种邪说谬论迷惑不了你了，谁也不能把你从神的手里夺去，谁也不能把你从信神，顺服神作工的的真道上迷惑走，把你拉开，让你误入歧途，这才是真正脱离撒但权势的人，你真脱离撒但权势了，那就标志着撒但没法再败坏你了，败坏不了你了，因为你有真理装备，你认识神了，你会分辨了，撒但败坏不了你了，用假带领敌基督迷惑控制你，控制不了、迷惑不了，用恶人辖制你辖制不了，用各种邪说谬论来迷惑你迷惑不了，我能揭露解剖，用各种邪灵假冒天使假冒外星人来迷惑你，迷惑不了我不听你的那套，你那是虚空的假道理，只有全能神能拯救我，你的身量要是达到这个境地那就是得胜者。大红龙把你抓去让你出卖神、让你背叛神，我宁可死我命在神手里头，我跟从神顺服神定了、铁了心了，你休想让我背叛神，我背叛大红龙背叛撒但这是真的，这不是得胜者吗，你具备这个身量了吗？那你信神要信到这个境地，成为真正脱离撒但权势的人，那才是神在末世得着的十四万四千的得胜者，这十四万四千啦就是神末世做成的得胜者，这些人虽然受许多苦，太值了！在神眼中，你这二十来年受的这么多苦这叫至暂至轻的苦，成就的是什么，换来的是什么，极重无比永远的荣耀，这苦值啊，你受多少苦啊？你要是没受这些苦那你也得不找什么真理生命，受苦太值啊，所以要得真理，要摆脱撒但权势敌基督、假带领的控制，怕得罪人行不行？不行，得罪人这苦受，我宁可得罪你一百次一千次我也不能有一次背叛神伤神的心，这苦就该受，我背叛你我揭露你，宁可让你恨我骂我，我受这点苦不算啥，该受的，这是荣耀，有这个受苦心志吗？爹妈反对我信神我背叛爹妈，老祖宗反对我信神我背叛老祖宗，任你们说、任你们骂、任你们弃绝，这点苦值！这是荣耀！为了信神，让世人都毁谤我，都弃绝我，亲友都远离我，这点苦受得值。为了能得救，值！家庭不要我更好，我只跟随神这苦受的值。不用流多少眼泪，你流眼泪太多了说明你委屈、说明你后悔、说明你软弱、说明你无能，是不是这么回事啊？是。”《生命进入的交通讲道·73-C-6》
        “对带领工人怎么对待呀？合乎真理合乎工作安排就顺服，就听就顺服，他说的不合乎真理、不合乎神话、不合乎工作安排那就不听不顺服，这就对了。这到任何时候你不受人辖制了，只顺服真理只顺服神话，这不就达到了嘛，这事简单不简单？简单。有的人说那带领工人命令我们干一件事，我不听他就要开除我，那我该怎么办哪？第一个，自己先对照对照工作安排合不合乎？找找神话，如果你找不着，你问问带领工人，那你说的这个到底合不合乎神话呀？哪块合乎神话、哪块合乎工作安排，你给我们交通交通，我明白了我就顺服，等我印证了完全合乎神话真理，合乎上面的工作安排我就听，这么说行不行？行！有人说我不好意思这么说，那你受情感辖制你怨谁，那我再问你，你找对象的时候，那个人给你请客吃几回肉，完了你吃人家嘴短，最后人家说要娶你，你不好意思拒绝，这是什么问题，因为他请你两回客，你就不好意思拒绝，就得非得嫁给他，这对不对呀？不对，找对象的事你能讲原则，不受情感辖制，那对带领工人的事为啥不敢讲原则呀，为啥不敢明说，受啥辖制啊？怕地位呀？不还是愚拙嘛。这两个事连在一起是不是一码事啊？是，有些话必须得明说，怕什么？就跟在法庭一样，该说话必须得说话，谁也别怕，不受任何人事物辖制。在法庭上是为了保护自己，在教会里呢也可以说是为了保护自己不上当受骗，不受人愚弄，不受人迷惑，保证自己所作所为都合乎真理，能正常尽本分、能满足神，这不也是保护自己嘛，保护自己走正路，听明白了吧？明白。我这么说话好明白，那你们敢不敢这么说话呀？敢，有的人就敢，你要敢说话就保证生命不受亏损，你要不敢说话，老受情感辖制，老受人地位辖制，那你就容易受辖制、受迷惑，他有时一做错事了把你也断送了，他作的违背工作安排，你听了，最后你也跟着受亏损走弯路。如果你真有真理你就不受辖制，跟他说，那你这么要求我，你敢保证合乎神心意吗？你敢保证合乎真理吗？是圣灵带领的路吗？你要敢保证我这么做，我要受亏损你能负责任吗？你先签个字，他一听你这么跟他较真，他也不敢说了，那不跟你说了，不要求你这么做了，他要作的合乎真理，他就敢说，他要不合乎真理他就不敢说，他一不敢说，这不叫不攻自破嘛，问题解决了，他不捆绑你了，辖制不了你了，对不对呀？对。人被撒但败坏至深满了撒但性情，能马上达到真实爱神吗？不能，所以，败坏人类没有一个是真实爱神的？没有一个是真实顺服神的？没有一个能绝对忠于神的？神的话说的一点不错啊，达不到，必须得借着人追求真理，借着圣灵的作工，达到蒙拯救看事观点能发生转变，生命性情发生变化，最后能真实爱神、能真实顺服神、能真实敬拜神。这是神作工达到的果效，如果没有神的拯救，败坏人类没有人能真实爱神，这一点看透了吧！”《生命进入的交通讲道·74-D-06》
        “生命进入从哪里开始进入啊？就是得着顺服神的原则，顺服真理就是顺服神。“顺服真理”这句话那不光是对待神该有的实行原则，对待人的实行原则也有了。对待带领工人怎么对待？“他说的如果符合真理、符合上面的工作安排我就接受、我就顺服；如果不符合真理、不符合上面的工作安排，那我不接受，不管是哪个带领说的我都不接受，我不受这个辖制。”那对待神选民呢，“别看他没有地位，他说的如果符合真理我也接受；他是三岁孩子说的话如果符合真理我也接受，他是八十岁的老属灵人说的不符合真理我也不接受。”如果按这条原则实行的话，能解决几方面的问题？第一，解决顺服神的问题了，在顺服神上有路了，掌握了基本的原则，保证能达到顺服神的果效；第二，解决了崇拜人、跟随人的问题；第三，对待所有的人有原则了，“谁说的符合真理我都接受、都顺服。”那你对待人是不是也公平了，也有原则了？还能不能受人辖制了？还能不能受人迷惑了？这些问题都解决了。顺服真理最重要啊！顺服真理就是顺服神，顺服真理就达到了不受任何人、事、物辖制，顺服真理就解决了不崇拜人、不跟随人的问题。真理是最高的生命格言哪！真理是做人的根据、做人的底线，真理就是人的生命，名副其实，这是生命进入的关键、根本所在。听明白了吧？（明白。）”《生命进入的交通讲道·96-C6》
       （说明：个人感觉说受人辖制方面的交通太多，就找这么几段吧。）

你好！

   我找了这些神话与上面的交通，不知是不是你想要的？

    神说“从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。”—摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》        “但是从恩典时代到这一步作工中，你从神口中所说的所有的话中找不着一句神告诉人“如果有人害你、如果有人说话伤害到你、如果有人曾经欺骗过你，你一定要报复，一定要还回去，以牙还牙，以眼还眼”，神告诉你对待人的原则有没有报复这一条？（没有。）在恩典时代神告诉人怎么对待人？忍耐、包容、讲爱心，还有什么？（爱仇敌，打左脸给右脸。）还有什么？饶恕人七十个七次。七十个七次这个数据只是个代表，并不是真的就这么多次数，神这么说是让你饶恕所有对你犯下过错的人，无限次地饶恕，这是一种原则。打左脸给右脸，忍耐、包容、谦让、爱仇敌，还有什么？饶恕人七十个七次。常讲的就是这些。从这些原则、这些话中是不是能总结出一条原则来？神让人对待人的原则是什么？有没有以牙还牙，以眼还眼？（没有。）有没有以其人之道还治其人之身？（也没有。）有没有报复这一条？（没有。）没有一条。就这些话虽然每一条说的是具体的一类行为、一类做法，但是统统的这些话就是神告诉人的对待人的原则。那这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处，不要看人的弱点。具体的还有什么？不欺骗人，与人和谐配搭，不争执，这些是不是都是具体的对待人的原则？（是。）不管神在哪一个时代告诉人的具体的对待人的原则都没有一条是让人报复人，没有一条说“如果有人打你你一定要还回去，他打你左脸你就打他右脸，他打你一巴掌你也打他一巴掌，他骂你一句你也骂他一句”，神从来没有说过一句这样的话。神也从来没有说“谁伤害你你就伤害他”，神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。有正常人性良心理性的人他会按着这些原则实行对待人，没有正常人性良心理性的人他听了这些话当成一种道理、一种教义，在现实生活中涉及到他的利益、脸面、地位、尊严的时候他就会暴露血气，不但要报复，要对方偿还，而且要加倍偿还，变本加厉。谁伤害过他，谁得罪过他，谁曾经对他不尊不敬冒犯到他，与他有过任何言语上甚至肢体上的冲突，他都会加倍地报复、偿还，做不到神所要求的对待人的原则。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》    上面交通说：“（给弟兄姊妹提缺欠以后，不但没有达到正面果效，反而使双方都受辖制产生隔阂，导致以后再不敢给提了，这种情形该怎么解决）人的身量不一样，你看身量小的时候啊你给他提点儿建议或者给他点儿修理对付，他能顺服下来就已经不错了，他不反抗挺好了，别管他心里有没有辖制，过后能不能实行出来，他这就已经不错了。我要临到一个事，有个人“啪”给我一个大嘴巴，你说我会怎么样？当时心里也不是滋味呀，“为啥打我呀？你是不是魔鬼，你怎么不讲理呢？”恐怕我也得说出来呀，那当时我能安静下来反省反省自己一看，为什么打呢？我做错什么了？我当时不定罪他，这就已经不错了，对不对呀？如果是外邦人的性情，你打我随后我伸手还你一下子，那现在能安静下来先不定罪你，反省反省自己：我什么事儿做错了他要给我打一下子？我要真做错了他就该打呀，人打了也不能恨人家，反省反省这个事儿知道怎么处理了，这本身就是身量，对不对呀？没反抗能冷静下来就已经挺好了，你还要求心里不隔阂，完了还能顺服，过后马上就能实行出来，按你的要求得是啥身量啊？那身量得相当大了，对不对呀？（是）那你们说当时他能顺服下来，即使心里对你有点意见、有点埋怨，过后还能坚持长久吗？还能始终存在这种埋怨忌恨吗？能不能啊？（不能）也可能几天就消了，睡一觉想想：人家说得也对呀，咱们当时没反抗他也没反驳，没跟他破口大骂，但咱心里当时也没有完全接受啊，只不过是忍耐了，那我这没有接受光有一点忍耐这也不算身量啊，也没从心里接受感激人家呀，向神献上感谢赞美，这比约伯的见证差多了，他这么一反省第二天消了，第三天也可能找你跟你说“我当时心里还恨你，还有点埋怨你，对不起呀，我身量太小”，他还得感激你跟他提呢。那如果有人说“那什么时候才能达到这样的标准哪？”又能接受又能顺服还能凭真理活着，那就得靠一步一步的把真理交通透亮才能达到，对不对呀？（对）一步一步的把真理交通透亮啊，一次试炼不行，两次三次四次五次，每一次果效都好一些，每一次都能前进一步进深一步，这样不知不觉再临到这类的事就完全转变了，所以说神成全人生命长大不是一个过程，不是一次试炼就能成功的，也可能十次二十次几十次呀，彼得在七年之内数百次试炼成全了爱神至极的心，所以一样的试炼得经历很多次。有很多的事我到现在都没经历完哪，这绝对的顺服我就没经历完哪，一般的顺服，从心里喜欢绝对的顺服，一点儿埋怨没有，一点儿个人理由不讲，那得是几十次几百次呀，能顺服下来是初步，所以别把经历试炼看得太简单，在神那块儿说我是被成全的人，”——摘自《生命进入的交通讲道·【80-D】》

2：受尽本分负责人的辖制方面的神话或者弟兄交通

   “敌基督搅扰教会工作的时候，没有一个人向上面反映问题，只有一个女的把问题反映给一个假带领了，结果这事就一直没有得到解决，而其他人都是睁眼瞎，看见教会出现这么多问题也不反映。撤换带领工人的原则神家工作安排说得明明白白，可他们谁也不搭理，就都跟着敌基督混日子。在这些不信派中间，信神年头长的有二十年以上的，年头短的至少也有五年了，他们谁也不反映。更严重的是什么呢？有好几个组的组长、副组长都跟这个敌基督勾搭，她们还互相争风吃醋。男女处对象这点事一般成年人、老年人一看就能看出来，男女这事对任何一个人来说都是敏感的，一看就知道了，但就是没有人反映，就没有一个人站出来责备他们、揭露他们，也没有一个人能分辨他们。看见他们是敌基督团伙，心里说，“我可不跟随你们了，我得向上反映，把你们撤掉，或者我组织一班有正义感的弟兄姊妹把你们罢免了”，有没有人出来做这事？没有，直到这个事件被揭发的前一刻都没有一个人反映。这些人都是什么东西？是不是真心信神的人？是不是追求真理的人？（不是。）这些不追求真理的人，在他们眼皮底下发生这么大的事都没有知觉，那他们能不能尽好本分？他们对待本分的态度是什么？明显就是混饭吃的，就是混一天算一天。他认为在神家好混，看到问题谁也别吱声，谁也别得罪，要是得罪了“县官”那还了得，在这儿就没有好果子吃了。你怕得罪人，你不敢得罪人，那你就敢得罪神？你得罪神就有好果子吃吗？神会怎么处理你？有没有后果？（有。）有后果。他怕得罪人，当然这也不是主要因素，主要是他自己就是邪恶的人，不喜爱真理。他们除了不追求真理，还干了不少蠢事。
”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》    “神对待人是什么原则？是勉强吗？是控制吗？不是，跟控制正好是相反的。神对待人的原则是什么？（给人自由意志。）对了，给你自由意志，让你在神所摆设的环境中自己明白，自然地产生人的认识与经验，让你自然地明白一方面真理，再遇到这样的环境时让你知道该怎么做、该选择什么，让你自己从内心深处明白什么是对的、什么是错的，最终让你自己选择对的道路，神不控制你、不强迫你。而敌基督做的恰恰相反，他就用迷惑的方式给人洗脑教化，然后让你变成他的奴隶。为什么说是奴隶呢？奴隶是什么？就是你不分辨他的对错，也不敢分辨他的对错，他是对是错你不知道，你糊涂了，心里浑浊了，你不清楚什么是对的、什么是不对的，你不知道自己该做什么、不该做什么，你就像个木偶一样就在那儿等着敌基督的指示，他不发话你不敢做，他一声令下你才敢做事，你自己的本能没有了，自由意志不发挥功能了，成死人了。你长心了不会思想，长大脑了不会考虑问题，对错不知道，什么是正面事物不知道、什么是反面事物不知道，怎么做是对的不知道、怎么做是错的不知道，他无形中就把你控制了。他控制什么了？控制的是你的大脑还是你的心？他控制了你的心，你的大脑自然就被控制了。他把你的手脚束缚得牢牢的，捆得结结实实的，你每迈一步都迟疑半天、疑惑半天然后又缩回来，又想迈一步，又想做点事，又缩回来，每做一件事里面的异象都是浑浊的、不清晰的，这与敌基督迷惑人的言论是分不开的。敌基督控制人的手段主要是什么？他说话尽说合乎人观念想象的话、合乎人情的话、合乎道理的话，听他说话好像有点人性，但一点儿真理实际都没有。你们说，跟从敌基督、被敌基督控制的人他们在神家尽本分能不能尽心尽力？（不能。）什么原因造成的？不明白真理，这是最主要的原因。还有一点，敌基督本身就玩弄权术，他尽本分就不实行真理，也不尽心尽力，那他的这些跟班能实行真理吗？敌基督什么样，那些跟班的随从也什么样。敌基督带头不实行真理，带头违背原则，带头出卖神家利益，带头专权横行，那些跟班还能不受他影响吗？这是绝对不可能的。那被他辖制、控制的这些人会怎么样呢？互相防备，互相猜忌，互相争斗，争名利、争露脸、争资本。被敌基督控制的每一个人内心深处是分散的，是不相合的，做事谨小慎微，彼此之间也不敞开，也没有正常的人际关系，人与人之间没有正常的交通，没有祷读，没有正常的灵生活，是一盘散沙，就跟世界上那些不信的、属撒但的人群是一模一样的。敌基督掌权就是这样，人与人之间互相防备，互相明争暗斗，互相拆台，互相嫉妒，互相论断，互相比谁不负责任，“你不负责任，我也不负责任，你都不考虑神家利益，凭什么让我考虑？那我也不考虑！”这地方还是神家吗？不是了。这是什么地方？这是撒但的阵营。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》    “只要神选民有几个人同心合意，就可以轻松地解决恶人。你得相信神是公义的、全能的神，神厌憎恶人，神会给神选民撑腰的，只要人有信心，就不应该怕恶人，再有点智慧、方法，能联合起来，恶人自然就低头了。如果你对神没有真实的信，你怕恶人，你认为他能掌握你、能掌控你的命运，那你就完了，什么见证也没有，你没出息，活得窝囊、龌龊。这种情况你应该怎么办？有的人总凭自己的小聪明活着，他觉得“神在哪儿我不知道，这事上面知不知道我也不清楚，我要是检举的话，让这个恶人知道了，不更得整治我吗？”越想越害怕，就想钻到桌子底下，这样还能实行真理坚持原则吗？（不能。）这样的人是不是窝囊？你们多数人都是这样。前段时间就有敌基督整治了一些人，这些人就这么窝囊，被整治了。被整治是好事还是坏事？被整治在人看是坏事，人受点委屈、痛苦，但能学到点功课，得着益处，这就不是坏事了，也是好事。但有些人缺少智慧，是个软骨头，谁整治他、欺负他，他有理都不反抗，知道是假带领、敌基督还不检举，也不敢反驳、揭露，这就是窝囊废！临到这类事，人能受辖制，这就看出人的身量太小，人的信太可怜，人不知道依靠神，不知道维护教会工作，不明白神的心意。神选民有权利与恶人、敌基督作斗争，这是蒙神称许、祝福的。你不会与撒但争战，不会得胜撒但，这是不是可怜？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》         “在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》

111，你好！

 我摘选一些神话和弟兄的交通供你参考，希望对你有帮助。
一、你问：“突然有一天有个人见着你就打你两个嘴巴，该怎么去经历，神的心意是什么？”
    神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》

    首先我们得一切从神领受，无论在人来看是好事还是坏事，都是出于神的主宰安排，都有神的美意。所以我们得顺服下来，不能反抗，不要找外面的原因，不能找人的茬，不要讲自己的理。对于这些看不透的事，我们心里祷告神，愿神开启我们明白神的心意，也愿神保守我们的心能安静在神面前、能理性地对待这个问题，保守我们不暴露血气，不做恶以牙还牙抵挡神。
     神话说：“怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。……那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

    接下来我们就应该根据神话看人看事，做人做事。根据神话分辨这个人是什么人？他做的这个事的是什么性质？先不论这个事给我带来什么伤害，先寻求这件事对我的生命带来什么益处？有没有撒但的试探在其中？

   神话说：“从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》
   
    如果这个事是出于撒但的试探，那我们就“就应该祷告神，凭智慧对待”。但是很多时候，我们不会从神领受这个环境，而是流露败坏性情，凭血气对待，觉得自己“凭什么受人欺负啊？我不服气，我得让他尝尝我的厉害！”然后就采取以牙还牙、以恶报恶的手段来报复对方、还击对方，这就流露了凶恶的性情，就作恶得罪神了。所以此时我们要多祷告神来背叛自己的血气和凶恶性情，采取忍耐和智慧的方式，才能胜过撒但的试探。

    神话说：“在恩典时代，主耶稣告诉人什么？人要打你左脸，你怎么办哪？有些人说：‘还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。’神说：‘错了，他打你左脸你把右脸给他，不还手。’你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：‘我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。’不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你他打你左脸你把右脸给他，你做到了吗？神就问你‘你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？’你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看，你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就给你定性为你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理，在神那儿神也不听不看，神就问你：‘你是不是遵行了神的道？神说的话你有没有听？’神让你在别人打你左脸的时候把右脸给他，你做到了吗？你没做到，那在神来看你就是不实行真理的人，是不遵行神道的人，你是恶人。神对恶人是怎样的心态？‘离开我去吧！我不认识你们。’这样的人神不要。你跟神讲理神听吗？神不听。神不会说‘别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪’。神没有这么说，神说他打你左脸你把右脸给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》

   另外，我们还得寻求这件事临到对我们有什么益处？神的心意是什么呢？
   弟兄交通：“有很多事在人看是坏事，但是它能给人一个最好的提示，能让人幡然醒悟，能让人走上正路，那这个坏事就不是坏事了，又成了好事了。在凡事上我们都学会这样摸神的心意，能得点启发，能明白点真理，这是不是神的恩待呢？（是。）有一天你碰着一个恶人，你说话没讲智慧，被他打了一顿，这是好事还是坏事啊？（好事。）你知道怎么面对恶人，跟恶人得用什么方式说话了。这一打，用外邦人的话怎么说呀？‘花钱买教训’，是不是啊？（是。）你骑自行车把一个老太太撞了，撞倒之后你想跑，跑了更严重，你就勇敢面对，送医院，给她治，这叫什么？‘花钱买教训’哪！你要是跑了就麻烦了，还丢人，干脆你敢做事就敢承担，锻炼自己的胆量、勇气，学功课，什么事临到泰山压顶不弯腰，不回避，能够拿得起、放得下，会处理问题，这是做人的原则。临到什么事不退缩、不胆怯、不放弃、不逃跑，这多好啊！这不就学到功课了吗？”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 五》

     如果这个事是出于神的管教，那我们还得多反省自己在什么事上得罪神了？因为有时候神就借着外邦人给我们一些管教。就像有些在教会横行霸道或者有些人喜欢招惹是非，有一天神就把他交给黑社会的人给收拾了一顿，这也是对他的警告，也是对他的责打管教。

   神话说：“还有一些人不管在社会上从事什么职业总要跟政府过不去、跟政府官员过不去，或者跟一些社会团体、社会上的名人过不去，今天揭露政府做事不公平，明天又跟哪个团体单位打官司让人赔偿损失，后天又揭露社会名人的私生活让人找上门来，这是不是惹麻烦了？（是。）信神以后还总想参与社会上的事，看见不服不忿的事总想打抱不平显露自己，或者写个评论、写篇文章来断定是非，最后怎么样？什么事也没做成还给自己招惹一身麻烦，官司缠身、名声扫地，还总有一些社会上不三不四的人找他，要报复他、整治他，他活得也是提心吊胆的。……有的人爱惹麻烦，平时开车走到人烟稀少的地方说不定就被人截住了，人家把他从车上拉下来暴揍一顿之后给他一顿警告，他知道是他先得罪人家给自己招来麻烦了，人家要整治他。这不是活该吗？这类人就是好招惹麻烦的一类人。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十八）》
 
   所以，遇到这类打人的事件，施暴者多半是属于恶人，我们和他讲理是无用的，这件事就必须从神领受，一方面采取忍耐（自己不能报复还击对方），要祷告神凭智慧对待；一方面还得多反省自己，看自己最近在什么地方做了得罪神的事，才临到这样的管教，总之就是多方面地省察吧。

二、你问：受尽本分负责人的辖制方面的神话或者弟兄交通

1. 尽本分感觉受到负责人的辖制，一方面是因为负责人流露了狂妄的性情和凶恶性情，所以让人感觉受到辖制；另一方面可能是因为负责人用规条，或者用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。
  （1）对方性情狂妄、自以为是，站地位辖制人：
     神话说：“我发现很多人做带领只会教训人，只会站高位居高临下给别人讲道，却不会以平等地位与人沟通，不会与人有正常的交往。有的人说话总像演说、作报告，说话只会针对别人的情形，从来不敞开自己，从来不解剖自己的败坏性情，而是拿别人的事例来解剖，让大家认识。他为什么能这样做呢？为什么能讲这样的道、说这样的话呢？这就证明他丝毫不认识自己，太没有理智，太狂妄自是了。他认为自己能认识别人的败坏性情就证明自己比别人高、比别人有分辨、比别人败坏浅。他能解剖别人、教训别人，却不敞开自己，不揭露、解剖自己的败坏性情，不亮自己的相，不谈自己的存心，光教训别人做得不合适，这就是称自己为大、尊自己为高。为什么你做了带领就能无理取闹？为什么让你带领一处教会你就能随便教训人，任意妄为、一意孤行呢？为什么你说那些话的时候从来不考虑后果，从来不考虑你自己的身份呢？为什么你能那样做？就是因为你虽然做了带领却不认识自己的身份，不认识自己的地位。安排你做带领只不过是高抬你，给你个操练的机会，并不是因为你比别人有实际、比别人强多少，其实你和别人一样，都没有实际，甚至有些地方你比别人更败坏。你为什么能无理取闹随便教训别人，随意呵斥、辖制别人？为什么强迫别人听你的话，甚至你做得不对也让别人听你的？这证明什么？这就证明你没有站对地位，你不是站在人的地位上来作工，乃是站在神的地位上、站在高的地位上来作工。如果你说得对，符合真理，别人可以听你的，这说得过去，你做得不对为什么强迫人听你的？你有权柄？你是至高无上的？你是真理吗？……他想怎么做就怎么做，他说什么大家就得做什么，这不是称自己为大吗？不是尊自己为高吗？这是不是狂妄自大的人哪？他尽本分尽凭自己的喜好，丝毫不实行真理，那么他带领人就不是让人实行真理，而是让人听他的话，照他的道行，这不是想让人把他当神对待、当神来顺服吗？他有真理吗？他丝毫没有真理，满了撒但性情，就是鬼性，为什么还让人顺服他？这样的人是不是称自己为大？是不是尊自己为高？这样的人能把人带到神面前吗？能让人敬拜神吗？他让人顺服的是他，他这样作工作，真是在带领人进入真理实际吗？真是在作神所托付的工作吗？不是，他是要搞独立王国，他是自己想当神，让人把他当神来对待、来顺服，这不正是敌基督吗？敌基督做事向来是这样，不管教会工作耽误多少，不管神选民的生命进入有多少拦阻、受亏损多少，都必须得顺服他、听他的，这是不是鬼性？是不是撒但性情？这样的人就是披着人皮的活鬼，长着一张人脸，其实里面全是鬼性。说的是鬼话，做的是鬼事，所作所为都不合乎真理，都不是有理智的人能做出来的，那毫无疑问的，就是魔鬼行出来的，是撒但行出来的，正是敌基督所为，你们应该分辨清楚。所以，当你们说话做事的时候，当你们为人处事的时候，就是你们在生活中做每件事的时候，心里都应该想着这一条行政，‘人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高’，这样人就能受约束，不至于触犯神的性情。这一条行政太重要了，都应该好好揣摩这条行政是什么意思，神为什么这样要求人，要达到的果效是什么，你们多揣摩揣摩，别当耳旁风，这对你们很有益处。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》

   神话说：“有的人认为，‘我是大学生，我文化比你们高，我有领受能力，你们身量小，也不明白真理，什么事都应该听我的，我一个人作决定就可以了！’这种观点怎么样？你有这种观点，那你就要麻烦，你永远尽不好本分。你总想一个人说了算，没有和谐配搭，怎么能尽好本分呢？你这样尽本分绝对不会合格。为什么这样说呢？你总想辖制别人让人听你的，别人说什么话你都听不进去，这就是偏执，也是狂妄自是，这样不但自己尽不好本分，还会影响别人尽好本分，这是狂妄性情导致的后果。神为什么要求人和谐配搭呢？一方面有利于显明人的败坏性情，让人认识自己，脱去败坏性情，这对人生命进入有益处；另一方面，和谐配搭对教会工作也有利，因为大家都不明白真理，都有败坏性情，如果不能和谐配搭就没法尽好本分，就会影响教会工作，这后果是严重的。总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。有些人对这事就想不通，总认为和谐配搭太麻烦，有时候交通真理也不容易有结果，就提出质疑，说：‘难道尽本分达到合格必须得和谐配搭吗？临到事大家一起交通就一定会有结果吗？我看这都是走过程，守这些规条没有用。’这种观点对不对？（不对。）这种观点暴露出什么问题？（尽本分的态度有问题。）有些人性情狂妄自是，不愿意交通真理，总想自己说了算，人这样狂妄自是能跟人和谐配搭吗？神要求人尽本分和谐配搭是为了解决人的败坏性情，使人在尽本分中能学会顺服神的作工，脱去败坏性情，这样才能达到合格的尽本分。不与人配搭，总想独断专行，让人都听你的，这是对待本分该有的态度吗？尽本分的态度涉及到你的生命进入。神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。尽本分合格的标准是什么？（凡事寻求真理，达到按原则办事。）对了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

（2）对方流露凶恶性情，总想控制人、摆布人，让人感觉受辖制：
   神话说：“如果一个人有头脑，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、总想管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：‘这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我要是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。’你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求别人这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了，你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你想说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候，你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受，还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。
　　人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从‘凶恶’这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫‘凶’。‘恶’指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫‘恶’。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到‘这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往’？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！“《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》
   
  (3）如果负责人不明白真理，没有掌握尽该项本分的原则，只会设立一些条条框框或者用一种对的说法、理论来让人遵守，以这种方式来控制人。这些规条对人明白真理、尽好本分没有益处，反而使人感觉受捆绑和辖制。
   神话说：“神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心理智甘愿实行神的话，这是顺服的原意。这里面没有强制，没有管制，没有要挟，也没有捆绑、控制的意思。所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。”《话·卷四 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》

   弟兄交通：“实行真理与守规条有多大区别，哪方面有区别，什么性质的区别，你会分辨就好多了。如果有的人不明白真理，他认为守规条就是实行真理，那这样的人是不是不通灵？他认为守规条就是实行真理，凡是该守的规条都守住，这就实行真理了，这就是得着真理了，这是谬论，这样的人不通灵。所以那些好讲字句道理的，他讲道交通、接触人就是老用规条辖制人，老让人这么守规条、那么守规条，这样的人能不能把人带进真理的实际呀？他不能把人带进神话的实际，不能带领人明白真理，只能带领人守规条，这样的人他的作工是不是抵挡神呢？是不是坑害人呢？他没给人带来什么益处，他不能让人明白真理，只能让人守规条。这不把人带到神话外面去了，带到字句道理里边去了？这样的人作工就是抵挡神，他不是把人带到神面前，而是把人带到他面前，都效法他讲字句道理、守规条。结果他抵挡神，他带领的人也跟着抵挡神；他怎么定罪别人，他带领的人也怎么定罪别人。这跟宗教场所有啥区别？宗教牧师不就这么带领人吗？他尽讲字句道理，老用规条辖制人，谁守规条他就认为是实行真理的，结果规条越来越多，把人累得喘不过气，最后也没得着自由，也没看见自己有什么生命性情实质的变化，只是觉得信神越来越累。每一个规条就像一道绳索把人捆绑得越来越紧，最后透不过气来，倒毙而死，这是不是坑害人呢？那你们现在跟人交通讲道带领的是真理的实质，还是规条？能不能分辨出来？能分辨出来就妥了，那慢慢你就会带领人了，会作实际工作了。”《生命进入的交通讲道（第六集）·生命进入怎么实行》

   神话说：“控制人，这也是敌基督做事的其中一种手段。那他怎样控制人的呢？敌基督控制人的手段可不止一套，有好几套，你们有没有见识过？有些人没当过带领，但他有控制人的欲望，这就是敌基督的苗子。不管他岁数大小，不管在什么地方，不管在什么事上，他都想控制人，就是在吃饭、干活的事上，在各种业务、专业这些事上，他都想让人听他的，谁不听也不行，他想在教会中掌权的欲望想控制都控制不住，他觉得这是在尽责任、尽义务，是分内的事，他丝毫感觉不到这是野心欲望，是败坏性情。那敌基督是怎么控制人的？比如他当选为带领了，第一天就琢磨，‘这些人吃饭、作息都没规律，这需要作的工作多呀，我这当带领的责任重大，担子重啊！’他在屋里憋了一天，写了两三页的内容。什么内容呢？首先，关于吃饭。吃饭得定时、定点、定量，早晨六点半，中午十二点半，晚上六点半，就这三个时间段吃饭，不能早也不能晚，不论什么情况必须准时，刮风下雨都一样，违背了就没饭吃。然后，关于作息时间，这可是大事。早晨六点必须起床，不管晚上睡得多晚也必须得起来，中午一点吃完饭休息，晚上十点钟准时睡觉。吃饭、睡觉的时间都规定完了，还有很多具体规定。比如，吃饭必须在指定的地方吃，吃饭的时候不许出声，每个人该穿什么样的衣服，等等。这规定得多细，比神家行政规定细多了。这些生活中的小事不涉及真理，只要生活起居、饮食有规律、合适，对健康没有害处，按这个原则就可以，不需要细规定。那为什么他能规定得这么细呢？他说：‘人不管不行，这些事在神的话中从来没有提过，没有这些细节，咱们就生活得散漫，没有规律，没有人样。现在我做带领了，你们有救了，你们就不是散羊了，就有人管了。’衣食住行大小事都规定完了，然后他又告诉你一个‘秘密’，说：‘这些具体的生活细节神的话从来没说过，神不说不等于咱们不应该知道，神没说的这些细节的事，咱们人就得把这工作作了。’他在神的话以外自己又制定出一些条条框框，似乎是很细节的明文规定，用这些来代替真理，用这些来带领人。这些具体的明文规定发下去之后，就让人去守他那些所谓的规矩，一旦别人不守、不听或者忽视、违背他就对付，对付完还得让人接受，让人从神领受。他用这些东西来代替真理，用这些东西来带领人，人会走向什么道路？人只会守规条、守仪式，只会走形式。在这样的带领下，人在观念中会误认为‘把外表规条守好了，形式守好了，能守好起床、睡觉、一日三餐的时间，那我是不是就实行出真理了？以后是不是就蒙拯救了？’蒙拯救就这么简单吗？真理就这么好得吗？真理只涉及人的行为吗？不是。敌基督把人的性情变化、明白真理、实行真理当成什么了？当成遵守公共秩序、当成遵守国家的法律一样，还让人误认为这些条条框框比神的话还高，比神的话更具体、更实际。事实上，他是用这些东西来迷惑人、控制人，把人的行为控制得严严实实。他不是用真理来解决问题，不是让人按着真理原则生活、做事、尽本分，而是人为地总结出一些条条框框、规章制度来让人遵守，目的是为了什么？让人对他服气，让人觉得他高明，让人借着实行、遵守这些条条框框来服从他的带领，这样他的目的就达到了。他想借着约束、规范人的行为来达到控制人的一切的目的。也可能从他做事的出发点来看，没有明显地想要得着地位，但是最终达到的后果是把人控制了，人完全按着他制定的条条框框去生活、去做事，真理在人心里还有地位吗？没有了。敌基督这样的人不通灵，不明白真理，你跟他一起过教会生活，他今天告诉你这么做，明天告诉你那么做，根本不会交通真理原则，就是给你一些规条让你守，你守得还挺累，但不守还不行，他不可能让你自由释放的。这是敌基督控制人的一种方式。”《话·卷四 揭示敌基督·第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》

4. 怎样才能不受辖制？
   我们应寻求尽本分的原则。负责人对我们都有什么要求，我们根据真理原则（神话或者工作安排）来衡量，一切根据真理原则做事，这样才能不受人辖制。
   弟兄交通：“现在追求达到与基督相合之道透不透亮啊？一个是存心对，要做在神心意上，按照神的话、神的要求做，别套规条；另外，看不透的事别献好心，别瞎做，经过祷告寻求真理，摸神心意，弄明白了再做，别盲目做事；还有一个，不明白真理要寻求真理，别守规条，别凭观念想象做，按照上面的工作安排，根据真理、根据神话做就不会错了。有一些事工作安排上没有，上边也没交通过，光听带领工人说，那就得考察考察、交通交通，确定带领工人说的符合工作安排，也符合真理原则，那你就接受、顺服，绝对不会错。如果你对带领工人说的有点怀疑，好像是套规条，好像不太合适，这个时候该怎么寻求真理呀？越是临到这种情况，记住了：找明白真理的人交通交通，寻求寻求。找一个不行，没交通透，再找一个，如果还不行，再找；找不着，在神话里也不会对照，最后一招——问上面。
    ……在生命进入方面又正好是开始进入真理实际的时候，还是关键时刻。这个阶段必须得注重什么才能保证不跌倒、没有过犯、满足神心意呢？凡事寻求真理特别重要。凡事寻求真理，看不透的事找明白的人交通交通，别盲目地乱做，别瞎套规条，别凭人的观念想象做，按照真理原则做事最把握，有时候献好心不一定把握，容易做错事，按真理原则做事永远能站立得住。……所以达到与基督相合最主要就是按原则办事，凭基督的话、凭真理原则、按神家的工作安排做不会错，永远不会触犯神性情。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<你当寻求与基督相合之道>的讲道交通》

  弟兄交通：“人心里如果真有神的地位，真有真理真敬畏神，他就不会受任何人辖制，就能坚定地凭神话活着，随从圣灵引导，坚持真理原则，这样顺服神、跟随神才能达到蒙拯救、被成全得着真理。现在你真正脱离撒但权势了吗？不受任何人辖制就能实行真理，就能为满足神做事，达没达到这个境界？”《生命进入的交通讲道（第九集）·到底怎样追求真理、实行真理才能达到蒙拯救》

   弟兄交通：“第六，不受任何人事物辖制，能忠心尽本分，另外不跟随人，不崇拜人，不崇拜带领。人能做到这一条厉害，一般做不到啊！谁带领他他就听谁的，就顺从谁，结果就忽略了你是顺服带领，崇拜人，跟随人，这合不合神心意呀？是神让你听他的来着？要是神让人听他的，神就会告诉我们，必须得顺服圣灵使用之人的安排，这有神话作根据。神说没说无论哪一级带领工人怎么说神选民必须都得听？神没有这么说怎么还老跟随人，崇拜带领呢？听人的话、听带领的话胜于听神的话，这是顺服神的人吗？那不是跟外邦人“有钱就是爹，有奶就是娘”“县官不如现管”一样吗？这是不是凭撒但哲学活着？这是不是没有真理实际呀？带领说的合乎真理、合乎神话就听，就顺服，他说的不合乎真理神话、不合乎上面的工作安排就不听，你们不听敢不敢？悖逆神那么拿手，不听一个不合乎真理的话就不敢了吗？带领如果说的不合乎真理，不合乎工作安排，你怎么跟他说？你说：“请问带领，你说的有没有神话根据？合不合乎工作安排？你给我交通交通，如果我听着合乎真理、合乎工作安排那我就顺服，没说的，如果不合乎我就不能顺服，我说这话你看对不对？”他说“你这么说是对的”，他敢说“不”字吗？他敢不敢说“我说的对错你都得听，听我的就是听神的”？他要这么说，这是什么问题了？敌基督。我都不敢那么说。我啥时说过听我的就是听神的了，顺服我就是顺服神？我咋说的？我说我作的安排如果跟神话打架了，不合真理你也别听，说没说过这话？我说没说你顺服我的讲道交通、工作安排是出于圣灵的，合乎真理的，你别顺服我这个人，别把我这个人当偶像？说没说过别崇拜人，包括圣灵使用之人，只顺服神、敬拜神？那你对带领按什么原则能不能确定了？这些话我都没少说，有些人还是糊涂，你说这糊涂是怎么回事啊？他是不是凭撒但哲学活着，怕得罪人，怕得罪带领被开除啊？他里面有种惧怕，再加上没有真理，就总受辖制，这样的人脱没脱离撒但权势？能不能达到绝对顺服神哪？身量太小啊！一个带领你都不知怎么对待，你都没有原则，对待大红龙你更没原则了。”《生命进入的讲道交通（第九集）·怎么走最后一段路》）

5. 如果我们感觉被强制顺服了，该怎么实行？
   神话说：“比如临到一件事，你觉得这里面有问题，一时还说不清楚到底问题出在哪儿，但是你感觉被强制顺服了，这个时候你该怎么办？找相关的原则，或者向上面寻求，也可以跟他交通。另外，明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事，有时圣灵作工引导就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案或者他们的理论里面的问题出在哪儿，他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了，但你要是不交通，觉得‘这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正我不是主要负责的，不用管这些事，到时候我也不用担责任，出了事他兜着’，这是什么行为？这就是对本分没有忠心。对本分没有忠心，这是不是出卖神家利益？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督还是面对一个胡作非为还强制你顺服的人，你应该选择坚持的原则是什么？应该走的道路是什么？如果感觉自己做的与神的话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，是神称许的，但向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是背叛的行为，这是恶行，是神所恨恶、咒诅的。敌基督遇到有人与他争执，就常说这样的话，‘这事我说了算，必须按我的来，出事了我兜着！’这句话代表什么性情？能这样说、这样实行的人有没有正常人性？他为什么要强制别人顺服他呢？他为什么临到事不寻求真理解决问题呢？为什么不能确定出实行真理的原则呢？这就证明他没有真理。你们能分辨这句话的问题吗？能说出这样的话足以证明人有敌基督的性情，这是敌基督的行为。但比较狡猾的敌基督他怕人会分辨他，他得说点大家赞成、大家听着对的话，达到迷惑人、让自己能站住脚跟这样的目的，然后就该琢磨怎么控制神选民了。”《话·卷四· 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》

6.  如果我们看到负责人尽本分中有什么偏差，给工作带来什么负面影响，我们不能当老好人，应该给负责人指出来，交通真理帮助他，拦阻他凭己意做事，这是维护神家利益的表现。因为如果尽本分的原则方向弄错了，（决策失误）带来的是返工或者工作进度的耽延，会耗费大量的人力物力，给神家工作带来损失。所以如果我们看到负责人的偏差，每个组内成员都有责任指出来，尽到自己的责任。如果对方仍然独断专行、一意孤行地凭己意做事，我们应该向上反映，这是对神忠心的表现。
   神话说：“有些人尽本分不负责任，导致工作总返工，这严重影响工作果效。出现这个问题，除了业务与经验方面不足之外，还有没有其他原因？（比较狂妄自是，独断专行，不按原则尽本分。）业务和经验方面可以一点一点地学习、累积，但是如果人的性情有问题，你们说这个容不容易解决？（不容易。）那应该怎么解决呢？（需要经历刑罚审判和修理对付。）需要经历审判刑罚、修理对付，这话是对的，但必须是追求真理的人才能达到，那些不喜爱真理的人他能接受修理对付吗？他做不到啊。尽本分总返工，最大的问题不是业务知识不足，也不是经验不足，而是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果把工作搞砸了，一点成果没有，功夫都白费了。这里最严重的问题就是人的败坏性情。败坏性情如果太严重就不是好人了，而是恶人。恶人的性情比一般的败坏性情要严重得多，恶人能作恶，能打岔搅扰教会工作，恶人尽本分只能把事情办坏，只能把工作搞砸，效力都得不偿失。有些人虽然不是恶人，但凭着败坏性情尽本分，也同样尽不好本分。总之，败坏性情太拦阻人尽好本分了。你们说，哪方面败坏性情最影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是的主要表现是什么？就是独断专行、我行我素，不听取别人的建议，不跟别人商量，跟人没有和谐配搭，总是自己说了算。虽然尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，各尽其职，但是有些组长或者负责人总要一个人说了算，做什么事跟其他人都没有和谐配搭、没有交通，没跟大家达成共识就贸然去做，让所有人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有人出来阻止，最后导致尽本分没有果效，把工作搞得一塌糊涂，所有参与的人都跟着返工、受累。造成这么严重的后果是谁的责任？（负责人。）其他参与人员有没有责任？（有。）负责的人独断专行、我行我素，其他人看出问题也不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是纵容撒但搅扰教会工作吗？这就是你们的问题。你们看见问题一方面不拦阻，不交通，不加以限制，另一方面也不向上反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？老好人对神有忠心吗？一点儿都没有。他不但不忠于神，还总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己的责任没有一点儿忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的实质所在。至于业务方面不足，可以在尽本分的过程中不断学习、总结经验，这些问题都容易解决，最难解决的是人的败坏性情。如果你们不追求真理，不解决败坏性情，总做老好人，看见谁做事违背原则了，不对付帮助，也不揭发、不揭露，总往后退，也不担责任，这样尽本分只能影响、耽误教会工作。把尽本分当儿戏，一点儿不负责任，不但影响了工作果效，还导致教会工作一再拖延，这样尽本分是不是应付糊弄欺骗神？对神有一点忠心吗？如果尽本分一直应付糊弄死不悔改，结果必然是被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

7. 正确对待人的被提拔，不崇拜、仰望任何人，心里只尊神为大，这样才能不受对方地位的辖制。
    神话说：“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了。一个人在神家被提拔培养了那就意味着他将会被严格地要求、监督，神家会严格地检查督促他所作的工作，还要了解关注他个人的生命进入。从这几点来看，神家提拔培养的人是不是就有了特殊的待遇、特殊的地位、特殊的身份了呢？绝对不是，当然更不是有了特殊的名分。……其实被提拔培养的人没有任何的特殊性，只有一样是与其他人不同的，就是有了更优越的环境、更优越的机会条件作具体的涉及真理原则的工作。即便你所作的工作多数都是涉及业务的，但如果没有真理原则来规范、把关，那你所尽的本分就不合原则，就属于效力了，绝对得不到神的称许。神家对被提拔培养的各类人才的要求是什么？起码得是有良心理智的人，是能接受真理的人，是忠心尽本分的人，是能顺服神摆布安排的人，起码临到修理对付能接受顺服才能得到神家的提拔培养。经过神家培养、训练的人不是会当官会做领导了，不是会做领头羊了，也不是会做人的思想工作了，当然更不是业务能力强了、文化水平高了，不是更有名望了，可以与世上那些搞业务技术或者搞政治有名望的人相提并论了，而是明白真理活出神的话了，是敬畏神远离恶的人。在操练期间能明白真理掌握真理原则，更知道到底什么是信神、怎样跟随神了，这对追求真理的人达到被成全太有利了。这就是神家提拔培养各类人才要达到的果效与标准，也是被提拔使用之人的最大收获。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》

    以上交通仅供参考。

111：

    找了一些上面的交通讲道，不知道是不是你想要的。

    1. 上面的交通讲道：“如果有人老骂你，论断你，毁谤你，你怎么对待？你是跟他对着干，还是消极撂挑子，还是动血气？这事显不显明人？太显明人了。你们说论断我的多不多？反对我、恨我的多不多？我怎么对待呢？我得把这个事看透，看明白，然后我就能正确对待了。“看透”指啥说的？这些人为什么要反对我，为什么要论断我，我得弄明白，因为他是魔鬼撒但，他不接受真理，他仇恨真理，所以这样对待我，我明白了，我就不理睬他，知道这是魔鬼撒但对待追求真理之人该有的态度，也是自然的态度，这就不奇怪。如果一个带领工人反对我、论断我，我怎么对待呢？我能不能像对待外邦人、对待撒但那样不理睬他？我就要看看这个带领工人到底是什么东西了，这个是在我的职权范围内，我就要查一查这个人为什么论断我、为什么抵挡我，我得从中寻求点真理，我把这事弄明白了，我就知道该怎么按照真理原则来处理了。所以这些事我绝不会放过。如果教会里一般的人反对我，论断我，我怎么对待？我就要看看这个人到底是什么人，是真信、假信，有没有素质，到底是疯子、傻子，还是有头脑的人，我得看清楚；看清楚之后心里明白了，我就知道该怎么对待他合适了，我得寻求真理按原则处理，我不能稀里糊涂，这叫啥？无论对待什么人都得有原则，得按真理对待，这才合神心意。做带领工人的在教会里有人反对你，有人对你有成见，有意见，你怎么对待？能不能根据真理对待这个很关键，这涉及到人的生命进入到底有没有顺服。经历神作工最主要的是人得具备对神的作工、对神的话有真实顺服，才能得着真理，才能达到蒙拯救。经历神作工最关键的点是在“顺服”两个字上，如果你顺服神的作工，第一能接受修理对付，凡出于神的、出于圣灵安排对你的修理对付你都接受，都顺服，这一关你过了，那可以说你是在真实经历神作工。你具备经历神作工的一个最起码的条件就是能顺服修理对付，好比说你是带领，说了几句话，有人上去给你打个大嘴巴，你怎么办？你能不能伸手去打他？那你咋办？你得先说：“你打我一个嘴巴，我能不能问问你为什么打我一个嘴巴？我要弄清楚。”他说：“我不说为什么，我就打你。”“那好，聚完会以后咱们再谈，你为什么打我你说清楚，你不能不明不白地打我一下子，是不是？”你如果反过手打他一个嘴巴这就麻烦了，为什么这就麻烦了？你没有真理，这个事得用真理解决。”《生命进入的交通讲道 第七集 经历神的作工要达到蒙拯救最主要得具备什么》

    2. 上面的交通讲道：“现在有多少弟兄姊妹老看着带领的脸说话做事，这是什么问题呀？你辖制人太多了，压制人太多了，导致人都得看你的脸色说话，你怎么说就没有一个人敢说一个“不”的，谁要说“不”字，那就是你打压、解剖的对象，这是带领神选民进入真理实际吗？这是用真理解决问题吗？这是作教会工作吗？这叫撒但掌权，人的败坏肉体掌权就是撒但掌权，就是恶魔掌权。严格地说，凡是一个教会带领真正掌权了，没达到让真理掌权的果效，那就是敌基督掌权。现在多数人都受谁的辖制啊？为啥不敢畅所欲言？为啥不敢单纯敞开地随便交通真理呀？都得看带领的脸色行事，都得顺着你说，都得说你高兴的话，神选民都是奴隶，都是撒但的奴才，没有一个是真理的奴仆，没有一个只顺服真理不顺服任何人，我就没发现一个真正有正义感的人，这是不是让人失望的事啊？你说神的心会感觉怎么样呢？没有一个真正站在神一边的，真让人失望啊。浇灌你们这么多年，没有一个能坚持真理的，都听人的，都受带领的辖制，不知道维护神家工作，维护神选民的利益，那你们到底是信神还是信带领啊？你到底跟从的是谁呀？你吃喝的是谁的话呀？你到底听谁的？为什么老受带领工人辖制啊？这是什么问题？是真正脱离撒但权势了吗？能证明你是顺服神的人吗？能证明你是被神得着的人吗？能证明你是属神的人吗？你越受撒但的权势辖制，越证明你是属撒但的，到最终凡是能受撒但权势辖制的、不能脱离撒但权势的都不能蒙拯救，因为都是属撒但的。你连公正话都说不出来，连真话都不敢说，你是不是撒但的奴才呀？说真话都费劲，你是什么胆识啊？神家是真理掌权，你怕谁？怕得罪人，就不怕得罪神，是不是？有没有敬畏神之心哪？没有敬畏神之心，老看人脸色行事，老受人辖制，这不是顺服人的人吗？这不是在信人吗？总受人辖制的都是奴才，能被成全吗？正常人际关系那个实行原则是啥知不知道啊？不跟人建立肉体关系，只建立生命灵里的关系，“不管弟兄姊妹跟我观点是否一致，看法是否一致，都能公平对待人，用真理对待人，这是正常人际关系的原则。对待人不凭肉体，不凭喜好，都跟人保持正常关系，根据神话真理对待人，人反对我，对我有看法，只要合乎真理，这是最好的弟兄姊妹，对我溜须拍马，没有真理，这不是好弟兄姊妹，我弃绝”。对弟兄姊妹没有肉体关系，没有个人喜好，不凭情感，只凭神话真理按原则对待人，用外邦土话说只建立一般关系、正常关系，其余关系没有，这就是正常人际关系。对谁都能公平对待，只要是神选民就凭爱心，凭爱心不是不能责备，不是不能对付，不是不能解剖，为了拯救人，为了让人在生命上有长进采取什么办法手段都可以，这都是凭爱心对待人的原则。”《生命进入的交通讲道•第九集 为什么要淘汰假带领与敌基督》

    上面的交通讲道：“对待带领工人怎么对待？“他说的如果符合真理、符合上面的工作安排我就接受，我就顺服；如果不符合真理、不符合上面的工作安排，那我不接受，不管是哪个带领说的我都不接受，我不受这个辖制。”那对待神选民呢，“别看他没有地位，他说的如果符合真理我也接受；他是三岁孩子说的话如果符合真理我也接受，他是八十岁的老属灵人说的不符合真理我也不接受。”如果按这条原则实行的话，能解决几方面的问题？第一，解决顺服神的问题了，在顺服神上有路了，掌握了基本的原则，保证能达到顺服神的果效；第二，解决了崇拜人、跟随人的问题；第三，对待所有的人有原则了，“谁说的符合真理我都接受，都顺服。”那你对待人是不是也公平了，也有原则了？还能不能受人辖制了？还能不能受人迷惑了？这些问题都解决了。顺服真理最重要啊！顺服真理就是顺服神，顺服真理就达到了不受任何人、事、物辖制，顺服真理就解决了不崇拜人、不跟随人的问题。真理是最高的生命格言哪！真理是做人的根据、做人的底线，真理就是人的生命，名副其实，这是生命进入的关键、根本所在。” 《生命进入的交通讲道•第十三集 顺服真理是生命进入的开始》

    上面的交通讲道：“问题（28）　怎样正确对待让自己受辖制的人事物？

    答复如下：

　　你受谁辖制，那你得看看他是什么样的人，他如果是有真理的人，你在这样的人面前那就不是受辖制了，而是受点约束，你把受点约束认为是受辖制，那证明你不正确了，你把正确的当作不正确的对待，这就错了。比如说有一个人他出于嫉妒，看见别人比他强，他老受辖制，这个也做不了，那个也做不了，你们说这种情况是受辖制吗？不是，这也是受约束。他想满足个人的欲望，想为个人的目的作工，但又达不到，所以受到辖制，他是有坏的想法、坏的存心目的发挥不出来而受到辖制，这就证明他不实行真理、不追求真理。他如果是追求真理的人，就会认为是受约束了，能正确对待；他如果不是实行真理的人，不寻求真理，他就认为是受辖制，这是他的看事观点有问题，他不能正确看待问题。比如说在家庭的环境里，有的人受不信的丈夫、妻子辖制，或者受环境辖制，这是受辖制，这个辖制就有点限制的意思了。你信神要追求真理，那些不信的人对你来说就是辖制，他要反对你，他要论断你，他要限制你，所以你就不能自由地、正常地信神，这属于受辖制。这种情况该怎么对待呀？那就得讲智慧。首先你要确定他辖制你信神，他就是撒但，就是魔鬼。你先确定他这样做的性质是什么，他是属于谁的，是属于哪类人，他反对人追求真理，反对人信神，那他就属于撒但魔鬼。先把对方的性质、对方属于什么人确定了，这是最要紧的。如果你把辖制你信神的人当作对的人、当作好人来对待，那你这个受辖制永远也摆脱不了，说明你跟撒但站在同一条战线上了，你站错地位了。他是抵挡神的恶魔，他辖制你信神、追求真理，证明他是属魔鬼撒但的，他是反面事物。你先把他的性质确定下来，然后再采用智慧来对待他，这么实行合不合适呀？完全合适。可能有一些人对这类事的观点还不对，有的人出于情感，认为不信的丈夫、妻子是好人，是支持他信神的，自己受点辖制也是应当的，信神不能太过分，过点日子也不错，得随从家人的心理需要。你们说这个想法对吗？这个观点是错误的，这是随从撒但，体贴撒但，不体贴神的心意，不追求真理。总之，对待各种人事物得有原则，得用真理、根据真理来对待。他要是抵挡神的属撒但的种类我们该怎么办？我们得跟他划清界限，再一个是采用智慧，不能与撒但同流合污，不能随从撒但，不能体贴撒但，更不能向撒但屈服。如果是大红龙辖制你，那你该怎么办呢？你就得揭露它的本性实质，看透它，达到心里恨恶它、背叛它、咒诅它，还要采用智慧来对待它。你站的地位合适，你有正确的立场，你站在神一边，凭智慧来对待它，这样实行就完全准确了；如果你向它屈服，向它投降，那就证明你背叛神了，你不是在跟随神，不是在真实信神，而是背叛神了，是随从大红龙了。”《生命进入的交通讲道•第三集第二部分 问题解答》

111，你好！

1、突然有一天有个人见着你就打你两个嘴巴，该怎么去经历，神的心意是什么？

不知你说的是不是下面这篇交通？

上面的交通

真实的信心是经历出来的

　　人信神都是为得着真理，但是为什么有的人信了十年二十年没得着真理？这就是一个问题。信神若不是为了得着真理，信多少年都白信，得不着真理就是没有生命啊！到底什么是生命呢？从理论上说，就是神的话最后成为人的信心，成为人的爱心，成为人的生命实际。但是人怎么经历能达到这个果效多数人不明白，就认为：我信神就多听道，我总听总听，听明白了之后我就守着一些规条，尽本分我多出点力，自然就得着生命了。这话听着好像也有点道理，但是为什么这么做没达到果效呢？你要是跟他求真，说：“你信神这么多年，也尽本分了，力也没少出，苦也没少受，你到底得着什么了？”多数人会怎么说啊？“我得着什么了呢？就是啊，我也没得着什么啊！第一，我尽本分没人给我开支；第二，我怎么还像以往那么败坏呢？我也没变得怎么好啊；第三，我好像也没得着真理，谈不出什么真实认识，也不会见证神。要是从这几方面一衡量，我好像真没得着什么。”那这个事该不该反省啊？这就该反省了。为什么人没得着什么还不退去？多数人信得还挺有劲，还非要跟到底，这是因为什么呢？他不退去不代表他得着了真理生命，也不代表他有真实信心。信心准确地说到底指什么？为什么有些人不退去？他没得着真理生命他也不退，打死也不退。有些敌基督教会把他开除了他也信，人家信得更来劲，有的还奉献，有的还传福音，他们就有这么一股劲。他光有这么一股劲没有真理，这算不算真实信心啊？不算真实信心，那真实信心是指什么呢？按照神的话说，信神不是光承认有神就行了，你得经历神的作工，达到对神有认识，生命性情有变化，这样一个过程才叫信神。神的话你没有经历，你对神的作工就没有认识，你没有明白真理，你从神话中没得着真理，那你的信心是什么？仅仅是承认。承认什么？承认神道成肉身是真的，承认神发表的一切话是真理，承认神家所作的是圣灵作工，承认全能神教会是真道，承认这些都是真的。他把这几条定准了，一点儿不疑惑，这就是他那点儿信心，多数人不退去就是因为承认这四条。那光承认这四条，然后就那么跟随或者就撇家舍业地尽本分，最终能不能达到生命性情变化？能不能认识神呢？

　　有的人经历时间长了什么也没得着，光有那“四个承认”，最后就疑惑了，“神作工到底能不能拯救人呢？我怎么信了二三十年性情没有变化呢？”这个疑惑点挺大，“神发表这么多话，我听了这么长时间，读了这么长时间，我还天天聚会，讲道我也听，家也撇了，本分也尽上了，为什么没有变化？神的话到底能不能拯救人？能不能变化人性情啊？现在我有点怀疑了，是不是神的作工不能拯救人哪？”有一部分人是不是就能产生这种不信派的观点啊？他对神话的作用产生怀疑了，一怀疑神话紧接着就怀疑神的作工是不是真实的，或者说这些作工有些是出于圣灵的，出于圣灵的肯定也有，要是一点没有人作不了这个工作，人长三头六臂也不行，作不了，那有圣灵作工为什么不能变化他的性情，不能改变他的生命？他说：“莫非是有人意掺杂？道成肉身的基督也有人性，作工的人也有人性，是不是因为有人性掺杂神的作工就没果效了？”有没有人这么怀疑的？肯定有，是不是啊？还有的人说“基督发表的是神话这是百分之百，这些话不是有文化就能发表出来的，多高的知识分子都发表不出来，基督岁数不大怎么就发表出来了呢？这肯定是出于圣灵的，谁也怀疑不了”，这他不怀疑，“但是为什么我信了二三十年什么变化也没有，这些话到底是不是真理啊？”你们说这种怀疑是少数人能产生，还是多数人能产生？（多数人。）多数人能产生，在什么背景下能产生？刚信三五年不会产生，信二三十年他要是没得着真理，一点变化没有就该反弹了。那他有没有反省一个问题，人光那么随便读读神的话，聚会就那么听听讲道，然后作一个宗教仪式的祷告，祷告祷告神的话就作到人里面成为生命了？是这么简单吗？他没有找到生命进入的路，他不会经历神作工，他差在这儿了。好比说，整个宗教界读了两千年圣经有几个人变化了？（没有。）为什么没变啊？一个是在乎个人的追求、个人所走的路，个人所走的路对了，再加上有圣灵作工，这两条都具备了才能变化。那圣灵作工建立在什么基础上？就根据人走的路，你追求真理走的路对圣灵就作，你不追求真理圣灵不作。宗教界两千年来都在读一本圣经，尤其是宗教牧师都熟读圣经，为什么读了一代又一代没有人达到真实认识神？你能说圣经是错的？你能说圣经记载的不是神的作工？不能，那为什么人什么也没得着呢？他就不反省自己走的路对不对，他就不反省自己是不是追求真理的人，谁也意识不到这儿，“我信了二三十年一点变化没有，到底是怨我不追求真理呢，还是神的话不是真理，改变不了人呢？”对这个问题人没有省察啊！

　　有人说：“信神这么多年我得着什么了？也撇弃了，也花费了，苦也受了，我得着什么了？”还有的人说：“我什么真理都明白，就是实行不出来。”这都是人常说的话，我聚会常解剖这两句话。这两句话说得对不对？差在什么地方了？神来作工拯救人，你信了二三十年，最后说得着什么了，什么叫“得着什么了？”你想得什么？你得琢磨，一个是你信神能得着什么，你为得着什么信的；一个是神作工拯救人是让人得着什么。神作工让人得高楼大厦了吗？让人得世界的荣华富贵了？让人肉体长生不老了？神作工让人得着什么？就是得真理、生命。你没得着真理、生命，你为什么不追查自己的原因啊？为什么不反省自己走的是什么路？这是不是人的问题啊？你们信多少年到现在得没得着真理？说说吧。（我信十一年了，还没得着真理。）有没有人说自己得着真理的？你们不管信多少年，五年，十年，二十年，都觉得没得着真理，那你们为什么不退去呢？就因为那“四个承认”，没别的，是吧？就那“四个承认”能支撑你信十年二十年不离开，有的人能支撑一辈子不离开，但是你这个信法到现在都没得着真理，你敢保证再多信十年二十年或者一辈子就能得着？（不敢保证。）不敢保证那你信神有什么意义啊？这不是抱蒙信吗？有人说：“我走的这个路是对的，我信了以后没做坏事，起码这些年我没追求世界，我没作什么大恶，这个路对。”路再对你没得着真理，最后没有赏赐，没有好归宿啊！你不退去就这么跟着，你能保证以后能得着真理啊？现在我问你这话就是让你反省，以后的路该怎么走，你那点信心就是“四个承认”，没别的。外邦人承认天老爷承认八辈子也没用，信耶稣的承认“主耶稣”这三个字承认两千年也没用，他们不是遵行神旨意的人。你光琢磨那“四个承认”，你承认得再坚决，在人那儿看是信心，按人的观念衡量这是信心，但在神那儿不算信心。因为你有这“四个承认”不代表你对神有认识，不代表你对神有顺服，更不代表你是见证神的人、遵行神旨意的人，这都不代表。你承认全能神是实际的神，是道成肉身的神，承认神的末世作工能拯救人，承认全能神教会是真道，绝对的，百分之百承认，你光承认，但不追求真理，所以信了多少年最后也没得着真理。有一些人就发怨言了，有一些人有点自知之明他不发怨言，他说：“咱们没得着真理不怨神啊，真理不偏待人，是咱没追求真理，怨咱们走的路不对啊！”比较有人性的人信神多年以后未得着真理，他能有一个正确的答复、回应，如果没有人性的呢，他就觉得亏了，“我要是早知道信这些年最后什么也得不着，我追求世界多好，我要是在世界挣钱得挣多少钱啊，也可能别墅都买来了，车都有了，现在这些都没得着，这不是亏大了嘛！”有的人就能产生这样的怨言。一产生这样的怨言，他对神，对神的话，对真理，对神的作工就开始怀疑了，这一怀疑他对神还有没有真实信心了？（没有。）没有真实信心这叫什么？（不信派。）变成不信派了。

　　有不少信耶稣的牧师长老，共产党一镇压宗教，他“呼啦”一下子跑到共产党那边去了，被共产党统战了，有的就给共产党当牧师去了。他以前也有过圣灵作工，也承认神肯定是真神，但他现在说什么？他说：“我信主多少年，主耶稣说的话肯定是真理，但主耶稣是圣灵感孕这不合科学，这个可能是假的。另外，圣经记载主耶稣显的神迹奇事应该是真实的，但是我没看见，就不能说百分之百是真的了。所以说你要是还相信主耶稣说的、主耶稣作的完全都是真的，那你就傻了，我现在就划个大问号啊！”他一说出这话怎么样？（这是不信派。）一开始信耶稣为耶稣传道作工多少年，一被共产党抓去，没几年，不信派的话就出来了。所以不管你信耶稣有圣灵作工时有多大信心，百分之百相信、百分之二百相信也好，不管你为主撇弃、为主传道作工受多少苦，坐多少年监，只要你没得着真理，总有一天当你没有圣灵作工的时候，你躺在床上一琢磨，不信派的观点就出来了。现在有一些不信派就显明了，他就说：“基督发表这些话是不是神的话呀？这些话到底能不能洁净人、拯救人？”他生发怀疑了，这是不是很正常的事啊？这很正常，你不追求真理，光有那“四个承认”，多少年以后还能返回去，那时你对这四条就该怀疑了。不管什么人，只要信神多年没得着真理，最终都要否认他那个承认、那点儿信心，还会说：“我以前怎么那么傻呢？我怎么就信得那么有劲，我是不是受迷惑了？要不然信这么多年怎么什么也没得着呢？”有的人人性好点不说这话，他说：“怨谁呀，怨自己本性不好，不喜爱真理。”没人性的就埋怨神、否认神，不信派的观点就出来了。你们说不追求真理的人信到最终，他里面是不是都有不信派的观点？肯定都不少。有人性的能看透真相，知道是怨自己的成分多，但对神也有点怀疑，没有人性的就全怀疑了！所以，凡是不喜爱真理的人信神几年之后，不信派的观点都会产生，心里或多或少都有，只是有的人流露出来了，有的人没流露，在心思意念里觉得不成立，觉得这么说没良心，“啪啪”打自己两下，“不能那么说，这是怨自己啊！”这算人性好的。你们说，人不追求真理容不容易变成不信派？（容易。）那什么叫不信派啊？不信派是把天上的神否认了吗？天上的神他不否认，那神道成肉身他能不能否认呢？有些人能，有些人不能，有的人百分之八十承认，百分之二十怀疑，就怀疑基督人性生活那部分，作工说话这部分还承认是神作的，有的人就全否了。比如有一些人被大红龙抓去之后，一洗脑就否认神了，就离开神家，“这回我可不信了”，然后就找工作上班了。这就是从一开始他就持守那几个承认，不追求真理，信了几年也没得着真理，被大红龙一抓、一洗脑，“四个承认”立刻变成“四个否认”，不用全否认，就否认三个否认两个就不信了。那这个不信派的观点到底是怎么产生的，现在能不能确定？（不追求真理。）不追求真理具体是指什么说的？这个得总结出来，得说几条具体的。

　　现在有的不信派已经显明了，有的心里有不信的观点嘴不说，有的起初信神就稀里糊涂，追求真理、尽本分都是稀里糊涂，什么也不想，这算不算不信派啊？凡是不能见证神的，心里不是百分之百见证神的，不是真正站在神一边的，里面都有不信派的东西！举个例子，神要求人经历神末世作工起码得具备约伯的信心，约伯的信心是什么？起码得达到什么程度？按约伯那个信心衡量，你光有那“四个承认”算不算真实信心？约伯那个信心就是对神有认识产生的，对神有什么认识？约伯到七十岁时临到了试炼，他活了一辈子了，咱们不说他有什么其他的认识，就交通交通他在试炼中说的那三句话。约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）就这三句话我们看见约伯的信心了，那这三句话他是怎么经历出来的？怎么得到的结论啊？凭想象能不能想象出来？你想象不出来，但是你看完《约伯记》之后你能背下来，人家问你：“你对神有什么信心哪？”“我有什么信心？‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华’。”你把这话背出来，能不能代表你有信心？（不能。）因为什么呀？（不是实际经历出来的。）约伯说这话可不是随便说的，人家是亲身经历见证出来的，约伯就承认他一辈子所有的一切都是神赐给的。他把人这一生什么样的人能得着神的祝福，什么样的人得不着，神祝福什么样的人，剥夺什么样的人看得特别清楚，他把这个事看透了，所以就总结出这么一句话。有的外邦人经历一辈子也能总结出一些结论，比如诸葛亮一辈子专门使用计策，什么事都用计策，因为他有智慧，不少人都向他寻求计策，他善于给人出谋划策，但他并不是总能成功，有时候他算得特别准但就是不奏效，突然一个变化就失败了，最后他说：“不是我的计策算计不到啊，这是天意呀！”他就总结出这么一句话，“谋事在人，成事在天”，这是他经历出来的。老农种了一辈子地，什么样的土壤种什么庄稼，上什么肥料，他都算透了，他最后也总结出一句话，什么话？（“种地在人，收成在天。”）这话不是学来的，这就是人经历出来的，约伯说的那话就是这么总结、经历出来的。

　　你经历一些事，从中悟出一些真理，那也是对神的认识，你要是会这么经历，那你对神的作工就有认识，对神的性情就有认识了，你不这么经历不行。“这么经历”是指什么说的？就是遇到事得求真，“我这次成功是因为什么，那次失败了又是因为什么，这分明是天意啊！”什么事都寻求真理，都根据神的话揣摩，考察，得出的结论跟人的观念就不一样。所以借着凡事寻求真理，把一个事看明白了，不管看透几分，这就是收获。等这方面的收获一多，你就总结出一些经典的话来，这些经典的话代表什么？代表你对神的认识，代表你明白真理的程度，代表你所得着的生命。你要是不会这么经历神的作工，不管临到什么事你都没寻求真理，那你就什么也得不着，最后你跟那些会经历的人一比，你说：“你活一辈子得着真理了，我也活一辈子，我的岁数比你还大呢，你受的苦也没我受的苦大，我怎么就没得着呢？”这是不是问题啊？这是因为什么呀？你以为你同样也活那么大岁数，也受苦，也撇弃，也尽本分，最后同样也能得着真理？那不一定。有的人没受那么多苦，人家就得着一些东西，有的人受苦挺大，比别人多好几倍，但却没得着真理，差在哪儿啊？这就是各人走的路不同。有的人临到事他走寻求真理的路，他就能得着真理，有的人就用头脑、用处世哲学处理，他就得不着真理，最后还是虚空。比如挨对付这事，挨了对付一般正常人都难受，没有乐的，一挨对付人就受苦，一苦人心里容易有什么反应？不管你多有理，你对付他，他就对你不满，“你为什么对付我？”他先有这个抵触。但是抵触过后该反省了，“人家对付得对不对呢？我的表现到底是不是败坏啊？我到底错在哪儿呢？我得寻求寻求，如果人家对付得有道理，对付得对，我真有败坏，真存在问题，那我得变变，这是我的问题，我得悔改，以后可不能这么做了。”你在里面一寻求真理，发现人家对付得对，“如果这个事不对付，我里面有这个败坏性情存留着以后耽误事，羞辱神哪，这个东西不能留着，得脱掉它。”经过这么反省反省，寻求寻求真理，对这个事没抵触了，这个时候就感觉“对付挺好，这是出于神的爱啊！神对付咱是为了洁净咱”，一看到这是出于神的爱，里面的观点就变了，“他怎么不对付别人，他怎么就对付我呢？这是出于神的爱啊，神对我还是怜悯，还是拯救啊！”这个时候就感觉到神作的都好，“这样的对付多来点儿不错呀，要是没有对付，我一直这样狂妄自大，一直这么败坏，那不是羞辱神吗？”等你一寻求完真理，在这次修理对付上是不是有点收获？虽然当时没有什么真实的顺服，更没有感谢、赞美，还有点抵触，但过后还是得着点益处。你得的那点益处就是你经历这一次神作工的果效，下一次你再临到审判刑罚，再临到试炼熬炼，再有一些收获，在每一件事上多少都有一些果效，日积月累，生命就长大了。“生命长大”是指什么说的？一个是对神的作工怎么拯救人有点认识了，另外对人的败坏真相看透了，“光靠自己读神话还真不行，要是没有修理对付不会有多大变化，还得靠修理对付果效才明显”，你就感觉修理对付好，经历神作工离不开修理对付，要是没有修理对付人的生命长不大，这个时候你对神的作工就有认识了。当你对神的作工有认识了，就能理解神的心意了，就觉得神所作的都好，神所作的对人都是拯救，都是真实的爱，都是为了成全人，神配受感谢、赞美，这样人顺服神的心就增加一点。顺服神的心增大了，对神作工的信心也大了，就觉得“我要是这么经历，我就能得洁净，能蒙拯救，能被成全哪！”对神的作工能拯救人、能变化人看透了，对神的信心是不是增加了？如果以前说神的作工不能拯救人、变化人，那是说瞎话，那是人不喜爱真理，人若真肯实行真理、接受真理，在临到的事上再会寻求真理，保证能得着成全，能得着洁净。这个时候对神的信心和开始信神时仅仅是“四个承认”的信心相比是不是增大了？信心增加了，这是真实的信心。“四个承认”的信心只不过是信神的一个台阶，那不是根基。

　　现在你对神到底有多少真实的信心？你承不承认你所得着的一切都是神赐给的，就连你的衣食住行都是神带来的，是神的预定、神的安排、神的恩赐？这个你要是能看透，说“我这一辈子就是神主宰安排的，一步一步，清清楚楚，都是神的带领，神让我生在什么家庭环境里，借着周围什么样的人为我效力带领我走上信神的路，在我经历神的作工中，神又借着各种正面人物、反面人物为我效力，让我得着造就”，最后一看，“哎呀，我的一切环境都是神摆布安排的”，这是不是对神又增加信心了？然后你再看见怎么经历能得着神的称许，怎么经历能获得圣灵作工，生命进入逐步达到了果效，经历到这个程度又看见什么了？又看见神的话都能成就，都能应验，你只要追求真理，神所说的一切生命进入的话在你身上就能得到应验，神一切祝福的话在你身上也都能兑现，都能成就，这个事实你也看见了，这个时候你对神的信心是不是又增大了？你就相信神的话成就一切，谁也改变不了，神是全能的，神是公义，神是信实，这些认识在你心里就都产生了。你对神有了这样一些认识，你对神的敬畏、对神的顺服、对神的爱也就都增加了，提高了。敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心都有了，这是不是生命？这就是人里面的生命。这个生命有几方面的特征，一个是有敬畏神的心，一个是有顺服神的心，一个是有爱神的心，最后等你对神有真实认识的时候，你的敬拜神、赞美神就真实了，不是口头的，不是宗教仪式了。要是没有对神的真实认识，人的敬拜、人的赞美都是口头的，都属于宗教仪式，神不垂听，外表做得再好也不蒙神纪念，就像宗教界天天赞美神，不管他们声势有多大也没用，都是空洞的。而约伯在试炼中说一句话那也是敬拜神，那是真实的赞美，那是实际经历的话。

　　从“四个承认”的所谓信心转变成真实的信心，这个过程是借着什么达到的？（借着追求真理、经历神的作工。）你要是不追求真理、不实行真理就不能被成全，你只具备那“四个承认”的信心，最终你还得把你承认的都否掉。现在都知道路了，知道怎么走了，有人说：“你说的路我承认，那我怎么走不上去呢？在我身上怎么兑现不了呢？这是怎么回事啊？你说的那话对吗？是路吗？”你都承认我这么交通对，也挺实际，你还说“我怎么经历不上来？这话在我身上怎么没兑现呢？这也对不上号啊！”这是什么问题啊？听道时听得有劲，热火朝天，听完道三天后什么都没了，说明你没实行、进入。等你像我说话这么实际、这么真实的时候，这就进入实际了，那个时候你一交通，大伙一听，“对，跟我的感觉一样。”你如果光听完道不经历实行一段时间，过后就没了，什么也得不着。你要是亲身经历几件事，一辈子就有几件事像约伯的试炼似的，那你信神就成功了。好比说你临到疾病快死了，从你得病到快死的时候，你感觉到了神是怎么作的，你对神有了一点认识，这是一次见证。你临到一次像约伯那样的试炼，最后没死，你看见是神的手托着，神的话带领着你走过来，这是一次大的经历。一辈子有两三次这样的经历就行了，起码得有一次，另外，你经历小事无数，都能证明神在带领你，神在保守你，神在拯救你、成全你，你这辈子这样的经历要是多了，那你的信心就会越来越大。你要是没有一点这样的经历，那就麻烦了，你那点信心就仅仅是四个承认：承认神道成肉身，承认神发表的真理，承认这是圣灵作工，承认这是真道。光有“四个承认”算不算真实的信心？光凭“四个承认”你跟随到有一天保证还能否认神，保证还能成为不信派。严格地说，你持守的这“四个承认”仅仅是口头的承认，实质上你就是“四个不信”“四个不承认”，就是个不信派，你没有真实的信心。虽然你信了，严格地说是什么？就是不信派来寻求考察的。

　　有的人经历神的作工就总想看神迹奇事，一天没看见神迹奇事就觉得神的作工不太真实，“到底是人作的，还是神作的呢？”他总是划着问号。人没得着真理之前这个问号就一直划着，一开始是个大问号，经历一段时间问号小一点了，越经历越小，最后问号没了，真实的信心出来了。你心里如果还有这个问号，但到最后一点神迹奇事没看着，却看见所有的神话比神迹奇事都大，都有权柄、有能力，都实际，都是真理生命，那时候你就认识神了，这就应验了神的话“话语的权柄胜过神迹奇事的权柄”。举个例子，好比说神使用我带领教会，处理教会的行政事务，就我讲的这些道是不是圣灵的开启带领啊？（是。）为什么这么说呢？有什么证据说是圣灵开启带领的？就这一个事你要是真看明白了，真能解剖透了，证明你认识圣灵作工了。你要是看不明白，怎么看都是人作的，那就完了，这就是不认识神的作工，不认识圣灵的作工，这不就是瞎眼吗？主耶稣作工的时候，法利赛人和祭司长怎么看都认为主耶稣是人，结果就否认主耶稣，“这不是道成肉身，不是弥赛亚！”从一个普通的肉身身上能看见神的显现作工，这是真实的信心。你别看末世基督外表没显什么神迹奇事，外表人看着不起眼，就他说的每一句话一看就是神的话，话在肉身显现了，神来到地上了。基督的肉身普通正常，跟正常人一样，正常人不会预言明天发生什么，正常人会感冒、得病，正常人有喜怒哀乐，基督也都有，但你可别就此对上号说“你就是正常人，你怎么能说成是神呢？”你要是按这个逻辑这么一推理，你又成不信派了，你是瞎眼的。法利赛人就这么做的，他们一看正常人所具有的在主耶稣身上全找见了，就否认主耶稣是弥赛亚，这就完了，抵挡神了。神道成肉身为什么穿戴普通的肉身？他怎么不穿戴高大的、合人观念的肉身？合人观念的肉身是什么肉身，知不知道？高大，气派，知识高深，说什么话都比一般人高，比知识分子、天文学家、科学家还高，说话有预见性，什么事说完就应验。这样的肉身是合人观念，但那就不是普通的肉身了。那样的肉身合人观念，外邦人就该全信了，都说基督是“神人”，是公认的，神道成肉身能不能穿那样的肉身呢？（不能。）为什么不穿呢？（为了显明人。）光是显明人哪？这里面的真理咱们就说不透了，每个人说的都不完全，咱们就只能说那点儿，总之这个意义太深了，神的智慧高深啊！所以神穿戴的肉身越普通正常才越是神的作工，越不合人观念才越是神的作工，越合人观念越不是，记住这个事。愚蠢的人一看基督的肉身正常，他就一个劲地否认神。等你明白真理了，基督的肉身越正常你越承认他是神，越不合人的观念你越承认他是神，你什么时候能有这个认识就好了。没有真理的人越看基督越不是神，明白真理的人越看基督越是神，他不合人观念的地方越多越是神，神作工就要达到这样的果效。所以最终有一部分人就尊基督为大，最终万国都要敬拜这位实际的神，这是神作工最终达到的果效。你别看现在由大红龙牵头，煽动得整个人类都弃绝神、否认神，到有一天，整个人类都要敬拜实际的神，这就看见神的大能了。等神把工作作到那个程度你才来接受，那就晚了，接受也没用了，该受惩罚了。所以，现在你跟随基督，你别根据自己的观念想象来衡量，你得寻求真理。有的人尽瞎琢磨，越琢磨越有观念，有观念了消极就增加一分，再看见一些不合他意的事，又有观念了，消极又增加一分，消极一多本分就不想尽了，总想回世界，消极一多了就该埋怨神、否认神了，这就完了！人不寻求真理就容易否认神，就滋生不信派的观点，不信派的观点不是在哪个山洞里埋着、藏着，得费多长时间才能挖出来，它就像在兜里放着似的，随手就掏出来了，一消极马上就能掏出来，就那么快。所以说，你在没得着真理前里面都有不信派的观点，只不过你没掏出来，藏着、掖着呢。好比说，你正在那儿信得来劲，正高兴呢，我“啪啪”给你两个大嘴巴，我还不说原因，你当时会说什么？“你是不是恶人哪？你是不是土匪呀？”观念出来了吧？那时你就不寻求真理了，“为什么打我两个嘴巴呢？按理说这人应该不会这样啊，他怎么突然打我两下子呢？这里肯定有文章，那我就得作客观的分析，你人性肯定不好。”有的人明白点真理，他寻求真理，“弟兄这个人是什么样的人哪？他是追求真理的人，是对的人，就他的人性品质不会突然无缘无故打我两嘴巴。”得出这个结论还算客观。真明白真理的人会说：“我不下定义，这事临到肯定是出于神的。看他做事还有圣灵作工，他怎么突然打我两个嘴巴呢？这是怎么回事啊？这个事我想不通，别想了，我再继续经历。”再经历经历，你还是弄不明白这个事。现在不需要你明白，关键是你能不能顺服，你能顺服就有信心，顺服不下来就没信心。对这事你别求真，求真没用，你看不透的事千万别论断，你经历到有一天、经历到一个程度自然就明白了。你记住了，神怎么作都是神，人怎么做都是人，在这方面求真没用。

　　经历神的作工凡事千万别根据人的观念、撒但逻辑来衡量，你只能根据神的话寻求真理，人如果有理智的话就得学会顺服，有些顺服是有原则、有道理的，有些顺服就是守规条，得不着答案了就只能先这么实行，这是没办法的办法，就按这个原则来。等你顺服一段时间，你可能就得着一个结果，“我这一顺服还挺好，那时我要是不顺服就犯大错误了，就抵挡神了，这一顺服免了灾了，免了祸了”，你就庆幸。经历神的作工可千万别用人的观念衡量，你要是用人的头脑一推理，推出个错误结论，走上错路，那就不可挽回了。有人说：“如果神作工出了差错，那就不是差错了？那还能是真理吗？”这个事你先别下结论，等你经历时间长了你就明白了，“神怎么作都是真理，怎么作对人都是爱，怎么作都是对的”，等你能说出这话的时候，你就经历到家了。所以有些事你看不透千万别研究，你就正常往前经历吧，你知道神作的都好，只管顺服就对了。最后你给别人交通真理，你会说：“记住了，遇到不合人观念的事得忍耐，学会顺服神，没错！”在神家有些事你就学会忍耐，同时寻求真理，过后保证有神的祝福。约伯经历了一辈子，得着不少财产，最后他就琢磨：“神在我身上就这么作？就一个劲地赐我财产，我得的财富堆成山了，最终是什么结果呢？我就这样活一辈子就结束了？神就一个劲地祝福我就完事了？我就这么信，达到敬畏神远离恶就结束了？成功了？不对，可能神还要作别的事，好像还有该来的事没来呢！”他肯定有预感。果不其然临到事了，有一天来了两伙强盗土匪把他的财产都给抢走了，他说：“我就觉着要有事发生，真没想到是这么个事，真临到了。”临到这事约伯怎么经历呀？约伯当时是七十来岁，这个事他就看透了，“我这些财产都是神给的，不是凭我自己挣来的，神要剥夺就剥夺吧”，他就顺服，他说：“赏赐的是神，收取的还是神，神的名应当称颂啊！咱们不能因此埋怨神哪，埋怨神没良心，不是人。”因着他对神有认识就说出这句话，这句话就是他顺服的根据，这句话就成了他的见证，就让撒但蒙羞逃跑了。那时，撒但就在旁边听着、看着呢，外邦人也在那儿看着呢，“约伯你信神，大伙都说你这老头信疯了，这回临到这事我看你怎么说？我看你丢这个丑你怎么收场？我看你还得意什么？你不是给我们见证神吗？你不是说你所有的都是神赐的吗？是神赐的现在怎么没了呢？被风吹跑了吧？”当时说这类讥笑话的人多不多？肯定不少。约伯就没在乎，他在这个事上就琢磨怎么认识神，神的心意是什么。不管他有没有琢磨透，他没埋怨神，这是肯定的。约伯那个时候求什么呀？他就求对神有认识，有敬畏神的心，不埋怨神，不作恶，能明白神的心意。他做梦都没想到，神不仅向他显现了，还赐福给他更多的，约伯一经历到这儿，得着神的祝福以后对神的认识就加增了，以后要再临到这类试炼约伯就更有见证了，他说：“神全能啊！神作得太好了！”他得着对神的认识了，也得着生命了，就这一个生命使他在肉体中又多活了一百四十年，活到二百一十岁，比摩西活的寿命长。经历神的作工，约伯就是一个样板：临到什么事看不透别埋怨，只管寻求真理，神作的保证超过你的所求所想。不这么寻求真理能不能有这么大的收获？受点苦总埋怨不行啊，愚蠢，鼠目寸光！

                                                                                                                                      　　　              　2017年10月11日　　

　

　2、“受尽本分负责人的辖制”的问题。

这个问题可以参考论坛答题”请问这是什么问题呢？
由 xunyuan , 12月 5, 2024

   “ 看到组里的问题也会说，但有时候口气很冲，或者看到不满意的事就掉脸子，大家都不知道他怎么了，让人受辖制，弟兄姊妹都感觉挺压抑的，这是什么问题呢？”