弟兄姊妹：和大家寻求一个问题，我在和一个姊妹配搭，看到姊妹尽本分分不清轻重缓急，想一出是一出，尽本分应付糊弄，如：姊妹对待神家物品比较轻慢，还有她本分范围内的事，也是不知先干啥，想起什么就干什么，有时自己在着急处理一些事，她想问问题就说，也不考虑别人，然后我说话口气会着急，（这些问题我也多次提醒过她，有的过后还是这样。）我就对姊妹有些嫌弃。过后我俩也会一起敞心，但姊妹不知是意识不到，还是说她对我有看法，我也不清楚，平时聊的时候姊妹只说她自己名誉地位心重，她素质差，脸面重。然后到聚会时姊妹就给带领工人说受我辖制，说我狂妄，写情形也会说‘我说她了’，说她怎么素质差，名誉地位心重，很少说她存在的问题，就是让人都觉得她很委屈，都是我辖制她。聚会时带领工人就给她交通怎么正确对待我，怎么正确对待她自己素质差的问题。有时姊妹还当着带领工人的面对我说“你哪都挺好，就是说话口气不好，性情不好”，我心里更是受不了，也很抵触，觉得都是我的问题，我就很不想跟姊妹配搭，觉得躲开少和她说话就不会产生矛盾，也不会流露败坏了，不然姊妹又跟带领说我辖制她了，又说我这不好那不好。过后，我也是一味地认识自己狂妄、认识自己性情不好，认识的就会消极，虽然道理上知道神摆设这样的人对自己是好事，可是每次临到对方总盯着自己，总说我这样那样的，我就有点受不了，心里面也很压抑，很想躲开不愿与这样的人相处。现在知道自己这种情形不对，可是不知道该怎么经历，也不知道该进入哪方面真理扭转自己这种情形呢，又该怎么对待这样的人？不然总是陷在不对的情形中，尽本分也受影响。
麻烦弟兄姊妹帮我分析一下，谢谢！

 

      和姊妹在一起配搭，姊妹总说受咱们的辖制，这块咱们首先应该从神领受。神给摆设的环境太好了，是让咱们进入各方面真理。以往我自己没有认识的时候也会钻到这个事里，就总盯着对方的问题。后来经历一件事能对神摆设的环境明白一些了。

      先分享一段神话：

      “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量、不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，首先接受神话语的审判刑罚就能使人受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦，有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己也会受一些苦，有时直接对付修理、揭露，人就得受苦，就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大、刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

      自己这段时间和弟兄在一起生活，自己看到对方一些生活上的问题如：打扫卫生不干净、做饭做的有时候咸、有时候烙饼很干，然后自己看到一些就会给别人提建议。可是时间长了有的弟兄不接受，反而还对我有意见。后来有一次我看到弟兄中午做饭只蒸了一盘咸骨头，我知道另一个弟兄不吃咸骨头，我就跟弟兄说：你咋就蒸了一盘咸骨头呢，那个弟兄吃不了咸骨头，你应该在做一个菜啊。咸骨头蒸一下就完事了，也不费事。我给弟兄提完之后弟兄就生气了，后来也不搭理我了。之后我就跟弟兄说：你咋了，生气了啊？我是哪块说的不对了吗。弟兄说：人家吃不了咸骨头自己也不是接受不了，你说蒸骨头蒸一下就完事了，好像挺容易似的。

      后来，我就开始反省自己，为啥要说那句话，就觉得自己考虑的不只是另外的弟兄吃不了咸骨头，里面还有参杂、有败坏性情，就觉得那个蒸骨头多容易做啊，你那么做就完事了，到时候别人做菜挺麻烦的，你咋那么会偷懒呢。看到自己里面有存心、还有自私的东西。就觉得自己做菜麻烦，看别人做的简单的菜就觉得不愿意。不是提问题不对，而是我里面有败坏参杂，神对付我的是这个败坏性情。后来，我就给弟兄赔礼道歉，也解剖自己里面的存心参杂，弟兄又给我提了一些建议，我也接受了。就觉得心里挺高兴的。可是第二天弟兄又不跟我说话了，而且态度突然大变，也不搭理我，而且跟别人有说有笑的，连续2、3天都不跟我说话，我就觉得特别压抑。这时候我又开始钻事了，就觉得这个弟兄人性不好，故意不搭理我。那几天我就觉得好委屈啊，就觉得自己都赔礼道歉了，为啥得不到他的原谅，为啥还是这样对待我，尤其看到他和别人有说有笑，我心里更不是滋味。有一天晚上弟兄在组内灵修，他当着我的面就和他们组里的弟兄姊妹交通他自己的情形，他说：“我和家里人相处不好（指的是我），我在外邦上班的时候和别人都相处的很好，而且人缘也很好，和家里这个弟兄（指我）相处不来，就觉得对方人不行，可能自己也有问题吧，但是还没认识到。”听到弟兄这样说我心里很不是滋味，在弟兄眼里我竟然是人不行，那几天我心里特别憋屈，就觉得我人真的不行啊，那我也认识到自己有自私了，我也给他赔礼道歉了，而且我赔礼道歉的时候存心也不是为了别的，我确实也是认识到了，为啥他还这么对待我。后来那几天他还是依然对我态度很不好。有一天我实在受不了了我就和其他弟兄姊妹寻求这个环境该怎么经历，后来也是看的上面的话。就是让我从神领受，自己学功课。后来我也开始反省，我为啥要这么难受呢？为啥他说我人不行我就这么痛苦呢？我意识到自己这个人特别在意别人的看法，当人说我是我这个人不行的时候我就不去从神话上去认识自己，而是当弟兄这样说的时候我觉得我自己不行，就觉得在他眼里我这个人人品不行，我就很消极。也会琢磨有一天他给别人说我人品不好，别人都知道了会咋看我呢？后来，我意识到我在外邦和人相处的时候，当临到别人排斥我，冷落我的时候我就干不好工作，就很在意这些事情。觉得自己的看事观点不是根据神话，别人看我不行我就消极，就觉得自己真的很不好。后来我想到一段神话：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。” ——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十一篇》

      觉得咱们想逃避这个环境，有时候不会经历就是不能从神领受，神摆设环境有的时候就是要我们进入各方面真理，后来我也去反省自己，弟兄提的建议我还有那些功课要学呢？我想到自己每次提建议的时候不反省自己里面的存心，有的时候看到别人打扫卫生不干净，自己提的时候里面带着嫌弃，就觉得看不上对方，所以说话的时候就带着一种狂妄的口气，所以别人不好接受。那么我给那个弟兄提做饭的问题自己也是带着参杂，就是嫌弃对方偷懒，其实里面也参杂自私。但是这块我已经认识到了，而且也给弟兄赔礼道歉了，这块在神面前我觉得自己也确实真实认识到了，自己心里是平安的。那么当对方仍然这样对待的时候，自己这个时候又难受，里面还有自己的看事观点不对。这个难受就得转变看事观点，并不是别人说我们不好，我们就真的不好，首先对方提的建议符不符合神话，如果符合神话，那就接受过来，如果不符合神的话，那自己也不用非得去认识自己，因为人都有败坏性情，这时候就包容对方，也扭转自己的观点。这样想的时候我也能正确对待对方的不搭理了。就觉得神摆布环境让我们多方面去进入。心里就觉得很感谢神的，在弟兄对待我态度不好这件事上我收获了很多，就觉得自己以往在别人对我态度不好的时候我就特别消息，不会经历，觉得经历了这件事让我认识到，有的时候说话有参杂对方不接受，就需要反省自己。有的时候反省自己了对方还是态度不好，神对付的是我的脸面，还有就是让我转变看事观点，对方说我不好我应该看看神话咋说的，如果对付说的符合神话，我就反省认识自己，如果对付说的不符合神话，那我没必要消极，他的看法不代表神的看法，那咱们就包容对付就完事了，不用消极。

      给你交通这些主要是让咱们从神领受多方面进入。我们看到对方的问题的时候需要进入的很多，帮助人的时候首先解决自己的存心，是不是为了帮助弟兄，有没有参杂啊？比如帮助对付的时候咱们自己里面有没有别的，比如：对付干活不分轻重，是不是自己就要受累？或者没有这方面，那帮助人的时候有没有考虑对付的身量啊？对方的脸面重咱们是不是用点智慧呢？爱心帮助人是不是还得有智慧，对方脸面重，咱们提建议的时候能不能结合自己谈谈，这样对方是不是好接受啊？另外咱们里面的狂妄本性也得解决，看到对付问题就看不上，这块人家受辖制认识自己狂妄本性。你说你认识狂妄了，但是消极了，这个不是真实认识自己。那咋狂妄咋狂妄的呢？神话咋说的？咱们真实认识到了咋还能消极呢？是不是真实认识自己啊？还得进入真实认识自己的原则。就觉得一件事上神给咱们摆设的是让咱们进入丰丰富富的真理原则，咱们要是能从神领受能收获到的太多了。

努力往上够：你好！

   我们身边有这么个姊妹这不是偶然，里面有神的良苦用心，是我们该专心注重的地方。但从我们流露的表现上看到，并不是信神之人该有的态度，而是在钻人钻事。我们寻求神话来对号看看。神说：

   “你如果站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的“坏事变成好事了”，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的“神无所不在”这句话的认识与体验。如果在整个事件中，你站在“因人成事，因人废事”这个角度来看待问题，你就会埋怨，就会把神抛在脑后，就会感觉神离你很遥远、神很渺茫，“神”这个字、神的身份、神的实质、神的一切都是那么的遥远、那么的空洞，而整个事件的发生、发展与结果，你认为都是由人在操纵，人为因素充斥着整个事件。所以，你会在心里不断地琢磨这些事，“哪个环节的错误是谁造成的，哪个环节的损失是谁不小心导致的，哪个环节是谁打岔搅扰、破坏的，我要找他算账”，你就会揪人揪事，不断地活在是非对错当中，把神的话，把真理，把受造之物该尽的责任、本分、义务与你该持守的观点、立场抛到九霄云外，神在你心里就没有丝毫的地位了。在整个事件发生的过程中，你与神之间、与神的话之间没有任何的关系，就是临到事的时候你只揪人揪事，你没有拿出一句符合真理的话、一句从神来的真理来对号入座，以此为根据去解剖这件事，从中学功课、长分辨，增加信心，认识神，这些都没有。在整个事件中，你持守的是“因人成事，因人废事”这句民间谚语，更确切地说，这是一句不信派的论调、观点。相反，如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》

   神话里说得太清楚了，把有信之人的灵里光景，生命里的收获与不信派收获到的作了个鲜明的对比。有信的人他凡事从神领受，用神话真理来看人看事、做人做事，所以，整个状态是积极的，有原则有路途，虽然肉体也有争战，但依靠神都不是难事。因此，他是活在释放自由里的，与神的关系是正常的，所做所说与真理有关系的，收获到的是对神的顺服、信心与认识，对自己败坏性情的恨恶与懊悔！不再是在神话书本上看到神在主宰一切，而是在自己的生活中，在事实中看到了神主宰一切的手！也会怀着感恩的心感谢神的恩待，兴起身边的弟兄姊妹来显明拯救我们！数算着自己满满的收获，心中还会渴慕下次神再安排摆布环境人事物的。而不信派的看人看事完全是从撒但来的处世哲学，与真理与神是无关的，所以，所有正面的东西是收获不到，反倒产生了一系列反面的东西与感受，比如委屈、痛苦、压抑、怨恨、煎熬、逃避、远离……。这就是凭着撒但活着的光景。对照我们此时的情形与感受是不是有了答案了？我们说是对自己有认识了，但却没有真实认识自己后的收获，而是收获到了逃避、远离、压抑，抵触与这人相处，这就肯定不是真实认识自己后的表现了。我们表达的这些话里其实就是在讲理，认为自己好心帮助她对待本分要分清重缓急，但对方不但不按我们所期望的来答对，反倒把眼光盯在我们身上，说我们辖制她、性情不好。我们哪里有这些败坏呢？心中是不服气的。于是，心中的血气就作主导了，道理上也知道是神在主宰摆布，但实际上我们里面的怨气还挺旺的，这就是受“因人成事，因人废事”的观念支配的。我也是一样，这方面也挺严重，得常常警告自己，凡事学习从神领受，否则就会不自觉的进入不信派的观念里。当我们里面有怨气要钻事时，就得来到神面前祷告求神帮助，静下心来省察省察姊妹所说的自己有没有流露，或者自己还没意识到的，也可以问一问身边的其他人。这就是接受顺服神的态度，是站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个立场上在看事的表现。当我们的根源是用神话在看人看事，那么收获到生命里的宝贵财富就是顺理成章的事了！不信你可以先放下自己的脸面、利益，不从事中论对错，就用神话真理来对待试试就知道了。神话是真理，所说的哪一句都会应验在我们的生活中，就怕我们不配合神去经历了。正确的看事观点是，我们指点帮助她都是应该的，存心是按原则维护神家利益，避免因她的原因而带来损失。当我们这样提醒以后，若她没有接受扭转，出于对神家工作的考虑，就得向上反映反映。若只是涉及到她自己的事，那我们的提醒就算尽到责任了。当对方说我们辖制她了、性情不好了等等，我们第一时间不是炸锅，而是有理性的接受过来认识自己。当我们省察揣摩以后，发现对方指点、指责得不完全对。但看到她只是身量小看不准，并没有恶意，我们的态度也应该是从神领受，上面交通说：

   “你今天认为这些话不符合事实，不代表你明年也这么认为，或许明年你就转变了，就认为符合事实了。你今天对一个事是什么观点，不代表你明年对这个事还是这个观点，人是在不断变化的。所以，临到修理对付别轻易推托，说哪一个人说的话不对，哪一个人指责、对付自己的话不对，“我不接受，我当魔鬼的攻击、撒但的论断处理”，这太狂妄、太没理智了！临到这样的事，你该怎么说？你说：“你说这话虽然不符合我的想法，我现在接受不了，但是不代表你说的话不对，我先接受过来。”你这么答对是比较理性的，可千万别拒绝。有人说：“如果我过一两年还是接受不了，那我说能接受这话不是又错了，又违背事实了吗？”人要是真有敬畏神的心得谨慎啊，他修理对付的话是对付人的败坏，人类的败坏是共性的，哪一个人都有，只是轻重程度不同，所以，别说自己没有。”——摘自《生命进入的交通讲道·【175-A】》    “如果是一个对的人，真正顺服神的人，别人对付的不合乎事实，冤枉他了，他会怎么对待？（他会从神领受，先无条件地顺服下来，在心里跟神祷告。）这话说得对。他会先顺服下来，向神祷告，寻求真理，“他对付得对不对啊？是不是这么回事？我得先顺服下来”，顺服下来之后再借着寻求真理反省认识自己。当时觉着别人说的话不对，接受不了，但反省了半天一天以后，觉得“站在他那个角度看，他对付我这话也对啊，也不是没有道理”，再反省一天，“站在第三者的立场上看，我还真存在这个问题，他说的不是没有道理”，最后再根据神话，在神话里寻求真理、反省自己，“虽然我做的事不是完全不对，但是我里面有掺杂，有败坏性情”。要是反省到这个程度，他会有什么样的表现？他会对修理对付他的人说：“你昨天对付我，我当时认为你对付得不对，想反抗，但一琢磨，‘不行，万一我错了呢’，我就赶紧祷告神，先顺服下来。反省了一天以后，我发现你说的对，现在我正式接受你的修理对付，我感谢你，谢谢你对我有这样的爱，有这样的帮助。”这样实行好不好？（好。）”
        ——（摘自《生命进入的交通讲道·【221-A-3】》）

  “对于修理对付我们知道了，每一个人如果他真愿意追求真理、进入神话，他就需要修理对付。无论我们进入哪一方面的真理都需要修理对付，不管是神的修理对付还是人的修理对付，我们都需要，就是外邦人的修理对付，我们也需要，不管是谁的修理对付，只要能使我们的生命得着益处、得着造就，我们都应该接受，不应该回避，更不应该去敌对、排斥、打击别人。有修理对付这是好事，如果有一天你临到一件事，别人误会你了，把你修理对付一顿，你该怎么对待？你还能恨人吗？不能了吧，因为修理对付这是好事啊。那如果他对付错了，对我们有没有益处啊？也有。有什么益处呢？一个是操练忍耐，再一个就是能使我们背叛肉体，放下脸面，能降卑自己。如果没有人对付修理，人就老狂妄、老自高，对付对付呢，人就降卑自己了，就不要脸面了，这也是好事啊，是不是？人老维护自己的虚荣脸面有什么意义？里面败坏得还挺深，还老维护脸面，老特别要脸面，你越要脸面，你越不注重现实，那你受的苦就越大；如果你不要脸面呢，不管神怎么审判刑罚、怎么试炼熬炼，也不管人怎么修理对付，你都正确对待，勇敢地接受，勇敢地面对，这样你的败坏解决得也快，你进入真理也快，也容易。”——摘自《讲道交通·第三集-8》

   从交通中就看到修理对付是非常重要的，只要想达到败坏性情得变化，谁都避不开这一环。这正是神审判刑罚的一种方式，我们接受起来是有难度的。但若环境人事物都让我们顺遂，合人的观念，那还怎么显明人的败坏性情呢！所以，我们得明白神的良苦用心与智慧作工，不能在表面上看事，好像受了好大的委屈似的。其实这是我们认识自己学功课的好时机，即便对付得错了，但我们也能学习放下脸面、狂妄，背叛自己的肉体，只要务正业，哪个环境都会收获到生命益处的。所以，受点委屈就算不上什么了，得着金钱都换不来的东西，咱们不是赚大了吗？你说（又该怎么对待这样的人？不然总是陷在不对的情形中，尽本分也受影响。） 这就是接下来我们要操练进入的实际——分辨人。怎样对待人是根据人的实质来找对应的原则，才有路途。这个姊妹你说她素质差不会安排时间、工作，若大家都是这样评价的，当多次提醒帮助她后不见好转，那就得看她是不接受还是素质差到一个地步，无法达到要求了？她在其它方面是否接受正确的建议，是不是个接受真理的人呢？这些都得多方面观察揣摩，不能轻易下断案。神显明人也是有时候的，我们一边进入分辨，一边与负责人反映，一边有负担依靠神，慢慢的她是个什么样的人，神会告诉我们的。当我们看清以后，就会找到相对应的原则对待她了。该爱心帮助就帮助，该撤换就撤换。但绝对不能凭血气、嫌弃去对待，那些都是从撒但来的，咱们凭着那些东西活着就失去见证了。 神说:

   “包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》

   个人观点不一定对。

 

努力往上够：
    你好！看了你的帖子，想跟你交流一点我的看法。面对身边这样的环境，我们首先得相信这一切都是神摆布安排的，不管是姊妹尽本分不会分轻重缓急，还是姊妹说你说话口气不好，辖制她了，这些不合你意的环境都是神摆布安排的。既然是神摆布安排的，那我们就应该学会从神领受。
    神的话说：“从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》作为一个真心信神的人，我们首先应该学会从神领受神摆布安排在我们身边的每一件人事物。当然，因着撒但败坏性情，我们有时还不容易顺服下来，这时就需要多祷告神依靠神，让自己的心先平静下来，在一个顺服的心态里，在一个对的情形里才能更好的寻求真理认识自己，明白神的心意。有时候今天顺服下来了，明天一个环境又顺服不下来了，这时还需要我们继续祷告神，把自己的难处跟神诉说，让神保守我们的心能顺服下来安静下来。

    当我们能顺服神摆设的这个环境后，我们就需要寻求神在这个环境中要把哪些方面的真理加在我们里面。从你的描叙中看到，我们一方面可以认识自己的败坏性情，寻求真理解决；另一方面学会分辨人按照原则对待人。

   分辨人、按原则对待人方面：
   你说“我在和一个姊妹配搭，看到姊妹尽本分分不清轻重缓急，想一出是一出，尽本分应付糊弄，如：姊妹对待神家物品比较轻慢，还有她本分范围内的事，也是不知先干啥，想起什么就干什么，有时自己在着急处理一些事，她想问问题就说，也不考虑别人，然后我说话口气会着急，（这些问题我也多次提醒过她，有的过后还是这样。）……过后我俩也会一起敞心，但姊妹不知是意识不到，还是说她对我有看法，我也不清楚，平时聊的时候姊妹只说她自己名誉地位心重，她素质差，脸面重。然后到聚会时姊妹就给带领工人说受我辖制，说我狂妄，写情形也会说‘我说她了’，说她怎么素质差，名誉地位心重，很少说她存在的问题，就是让人都觉得她很委屈，都是我辖制她。”从你说的这些情况来看，这个姊妹可能素质比较差，在处理外面的事上以及对待生命进入的事上都不是那么有心窍，工作能力差，领受真理上也有难处，这样的人我们就不能对她要求太高，否则不但给姊妹带来辖制，给自己也会带来搅扰。
    神的话说：“要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·合用的牧人当具备什么》
   “我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》
    从神的话中看到，对待不同素质的人要区别对待，不能搞一刀切，更不能赶鸭子上架，对于素质差的弟兄姊妹，我们应该多点耐心和爱心。就如你说的这个姊妹，你先从各方面衡量一下她的素质和能力，然后对她提出合适的要求，如果是本分需要，她还有些够不上，那我们就多跟她交通，多帮助她，有些具体的事就细节的跟她交代清楚，还有你说的自己忙的时候她问问题，这方面事后跟她沟通，多帮助帮助，因为这些问题她很可能达不到你帮助一次她就能有认识有改变。想想神对待我们这些麻木的人，说了那么多话，我们也很少听进去了，神还是不厌其烦的跟我们交通，用各种方式交通，也是为了让各种不同素质的人都能有实行的路。

认识自己方面：
    你说姊妹在聚会中说“你哪都挺好，就是说话口气不好，性情不好”，既然神许可她说出这话，这里就有我们该寻求反省的地方，后面你自己也说认识自己狂妄，那是不是我们没有真实认识自己狂妄在什么地方，对别人带来什么样的伤害或者辖制，导致姊妹一直会这么说你呢？我们流露的狂妄性情，一方面可能跟我们的败坏性情有关，我们自身比姊妹擅长处理事，是不是就瞧不起姊妹，心里瞧不起眼神动作啥的自然就会给人带来辖制；还有一方面可能跟我们不会按原则对待人有关，姊妹素质有限，可我们总想按着我们的要求对待姊妹，这本身也是一种狂妄性情，对别人也会造成困扰和伤害。

    神的话说：“先天条件的特长是他与生俱来的，无可指责，他无论擅长什么不代表他这个人没有败坏性情，也不能说明他人性品质的好坏，但是一些先天条件给人带来的优越感或者世界上的舆论给人的定位、定性会让人的人性变得扭曲。这个扭曲是指什么说的？就是人会因为自身具备了一些在人来看比较不错的先天条件，得到了社会上一些人的高看、仰视之后他对自身的价值与位置产生了一个错误的定性，就觉得自己不错，比别人都强，就开始藐视别人，总觉得自己什么都对、什么都好，让人听他的随从他，那这个人的看事观点与立场就都是错误的了。有了这些错误的观点、立场，人就会随从世界、随从邪恶人类。随从了邪恶人类、邪恶世界意味着什么？意味着你会凭着来自这个邪恶世界、邪恶人类的错谬的思想观点活着，你会根据这些错谬的思想观点与说法来辨别、定性任何事情。比如，你长相不错，五官端正，身材也好，这是先天条件，是神给的，这不是什么问题，就是个事实而已，但这个事实在这个社会、这个邪恶人类的错误定位之下让你变得骄纵、虚浮、高傲，就是在具备了先天优越的条件之下，再加上这个社会、这个人类各种错谬思想观点的熏陶、引诱、加工，你的人性就扭曲了。扭曲了是指什么呢？就是你本身具备这个先天条件是很正常的，长得好没什么了不起，不代表你明白真理，也不代表你高贵，仅仅是你长得好、长得体面人愿意多看两眼，不烦人、不让人讨厌而已，但是在这个推崇美、漂亮、高大上这种思想的社会环境下这种潮流就将你推向了一个极端，让你的人性变得高傲、放纵、虚浮。长相好这是先天条件，神给了你这个先天条件不是让你变得高傲、放纵、虚浮，而是让你正常地看待这事，“感谢神给了我这样一个先天条件，给了我这样一个外观，这是神恩待、神赐予，应该感谢神，人没什么可夸的”。在这样一个先天条件之下，人应该做的是按照神的教导来看人看事、做人做事，但是人接受了来自社会、来自撒但的各种思想观点后，认为美、漂亮是一种资本，人就要以这种资本到各个人群中取悦于每一个人，利用这种先天的基本条件得着自己所要的，甚至有的人借着这个先天的条件做一些触犯法律或者触犯道德底线、违背人性的事情。人的人性之所以有一些扭曲、偏激的东西就是来自社会、来自邪恶人类的一些邪说谬论与错误舆论的推波助澜造成的。因为人先天不具备真理、不具备分辨能力，所以人都很自然地接受了这些来自社会邪恶人类的舆论、说法、理论，把这些反面的东西当作了正确的东西，就在这些错谬、邪恶的思想观点的指引之下，人的良心理智不是得到了升华、净化，而是遭到了扭曲与破坏。如果这个社会没有对美男美女的称赞、吹捧，没有外来思想对你的引诱或者加工，无论到哪个地方也没有人因为你长相漂亮吹捧你、给你特殊的待遇，或者引诱、强迫你做各种事情，你就会觉得先天长相好很正常，没有什么值得夸口的。这里的意思是说，你会在原有的基本条件下做你该做的事情，不会因为有了这样优越的先天条件而做你不该做的事情。但是因为外界环境的引诱、败坏，你就觉得自己先天长相好就不得了、不可一世了，在没有任何自约能力的情况下就用自己的美貌去勾引人，冲破了良心理智的约束，越过了做人的底线，在各种环境之下会流露各种败坏性情，利用自己先天的优越条件与各种手段得到自己想要得到的利益。这就是先天条件、人性与败坏性情这三者之间的关系。有时候这三者之间会
有一定的联系，当然有时候前面两者或者后面两者会有一个必然的联系。听明白了吗？（明白一些了。）最起码应该知道的是什么？任何的先天条件都不是错误的，它只是人性的一个基本条件，人的人性里有好有坏，有正面的有反面的。那败坏性情是怎么产生的呢？就是指人在原有的先天条件的基础上受了撒但的各种思想、哲学的熏陶之后就产生了各种各样的错误观点，这些错误的观点就成为人赖以生存的一种生命实质，这就是败坏性情。”——摘自《卷七·关于追求真理 怎样追求真理 （四）》先天条件是神赐给我们的，没什么可夸的，神赐给我们这些好的先天条件是为了让我们能用在尽本分上，不是让我们把这些当做炫耀的资本，在人群中得到人的高看，或者因着这些好的先天条件去贬低人小瞧人。想到以往我对这方面没有认识，在组里尽本分时总要求别人和我一样，我能做到的也要别人和我一样能做到，否则就小瞧看不起他们，说话带着嫌弃的口气，让人受辖制受压，甚至让人消极的不愿尽本分了，这样对人带来的都是伤害。如果我们在这方面不能正确对待的话，在自己擅长的方面就会对别人提出不合适的要求，会流露狂妄性情辖制人，对人就会造成伤害。所以姊妹说你说话口气不好，性情不好，估计就是这方面我们对自己没有真实认识，有时觉得我也反省了，也承认自己狂妄了，也变化了，可对方依然还觉得我们有狂妄，这个可能就与我们里面的错误的思想观点导致的败坏性情有关，我们需要对这个错误的观点有分辨并且弃绝才可能真正达到解决自身的狂妄性情。
    我不知道以上交通的是否符合你的情形，仅作参考。我相信只要我们寻求真理，在神话中明白神的心意，学习功课，就会真实体会到神摆设这个环境的良苦用心，更能看到神对我们的拯救。愿你能早日寻求真理明白神的心意。

努力往上够：

    你好！

    针对你说：“现在知道自己这种情形不对，可是不知道该怎么经历，也不知道该进入哪方面真理扭转自己这种情形呢”这个问题，找了几段神话，只要我们能在实际的环境中，学会按照神话的引导来实行进入，就能看见神的作为，得着相应的真理。

    神话说：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》

    对照神话结合咱们的流露看到咱没有顺服神的摆布安排的态度，遇事不会从神领受，以为躲开这个姊妹咱就不会流露败坏了，实际上神还就是要借着这样的环境来“引狼出洞”让我们认识自己不顺服神的败坏性情，借此让我们找着进入真理的路途，接受神话、按神话实行。

    神说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。” 《话・卷二 关于认识神・独一无二的神自己 三》

    神话说：“对神有真实的信心才能真实地顺服神，这是一点不错的。你对神没有真实的顺服，你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了，你不要，你拒绝、逃避，一个劲儿地躲，总选择肉体安逸不受苦的环境，这就麻烦了！你经历不到神的作工，你经历不到神的引导、神的带领、神的保守，你看不见神的作为，所以你得不着真理，也得不着真实的信心，你什么都得不着！你得不着真理，得不着神话作生命，你能被神得着吗？肯定不能。那人得着神的开启、引导、成全主要是为得什么？得真理，得神的话，就是神的话变成你的实际了，变成你生命的源头，变成你行事的原则、根据和准则了。这时，你活出的是什么？还是败坏性情吗？（不是。）神还会说“撒但，退我后边去”这话吗？（不会。）神会怎么说？神给约伯的定义是什么？（敬畏神远离恶，是完全人。）这句话用在这里正合适。你们要想得着神对约伯这样的称呼、定义容不容易？（不容易。）不容易，你得处处满足神的心，处处能寻求神的意思，按神的意思去做，顺服神的摆布安排。你只是口头说顺服神的摆布安排，但临到环境、人事物你就分析这事为什么要临到你，就埋怨、误解，曲解神的意思，这太伤神心了！”《话•卷三　末世基督座谈纪要•具备真实的顺服才有真实的信心》

    神说：“人没有生命进入，在各种复杂的人事物中就显得特别难以支撑、难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着、辖制着、控制着、捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在，我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。你说：“这件事无论多大，就是天塌下来，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分就不能放下。”那怎么尽好本分？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。这样，随着你不断地祷告、寻求真理、揣摩神的话，肉体情感的事就容易看透、解决，但人不接受真理不行。只要明白真理，什么问题都能解决，就连心中的愁苦、压抑、牵挂、顾虑甚至消极都能彻底解决，心情也会逐渐地好起来，完全得着释放。如果真有实际难处，你得学会寻求真理、学会顺服，这事临到就是检验人的身量，也是显明人的时候，就看人能否实行真理。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》

    跟据神话看到，我们无论临到什么人事物，首先我们应该有的态度就是寻求真理、寻求神的心意，而且还要学会等待、顺服，每临到的人事物都是神为了成全我们而精心安排的，是为了让我们在这样的环境中通过亲近神来寻求明白神的心意，也是借着这个环境神要观察我们对待神、对待真理、对待本分的态度，看我们是否对神有顺服。同时通过实际的环境也是在显明我们的缺少、悖逆、错误的认识、败坏的性情，以此来认识自己从而找着相应的真理来扭转、纠正、放下错误的观点，接受真理来补足我们。当我们实际地按照神话的引导一步一步地进入、活出的时候，我们就会看到神话的确就是真理、道理、生命这样的事实。不知不觉我们对神就有认识了，就不会抵触、躲避神所摆设的环境了，而是觉得神摆布的一切都是对我们有益的。这里神很明确地告诉了我们具体的实行路途：“不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。” “无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》

    至于你说：“又该怎么对待这样的人？” 我个人认为如果姊妹是真心信神，接受正面事物、接受真理的人，我们应该包容、忍耐且还要凭爱心通过交通真理来扶持、帮助，通过扶持、帮助一段时间发现她素质的确够不上，实在担不起所尽的本分，可以向上反映给予重新调整本分；如果发现她一贯不能正确对待别人的提点帮助，不管怎么交通真理帮助她都没有丝毫的改变，反倒因别人的提点、帮助而受辖制、消极怠工，甚至产生仇恨，说明她不是接受真理的人。不管怎样我们应寻求按照神话真理去分辨人、分辨自己，这样才能达到公平对待人、才合神心意。

    个人的观点，不一定对，只供参考。

努力往上够，你好！
    我认同以上弟兄姊妹的交通，同时也补充一下自己的领受供你参考。
  1. 当我们面对不合自己的观念的环境人事物时，就是自己总想躲避自己认为的“不好”的事情的时候，我们该有一种什么样的态度呢？
     首先，我们应一切从神领受，相信凡是临到我们的事都有神的美意在其中。当我们顺服下来寻求神的心意，站在神一边看事，注重学功课的时候，我们会逐渐明白神的良苦用心。只要我们追求真理，神就借着让我们肉体受苦给我们带来了属灵的福气、认识神的福气，让我们生命性情得到变化，这时候“坏事”就变成“好事”了，所以我们不能逃避这些所谓的“不好”的环境。

    神话说：“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 要得着真理得从身边的人事物上学功课》

   弟兄交通：“另外，在你的环境中，如果有一个人专门修理你，你们说这样的环境好不好？“有一个人怎么老看我有毛病呢？他就看不上我，我一做点什么不对的事他先发现了，他就给我揭露、无情打击，他老看我不是人，不拿我当人待呀！”你说这样的环境好不好？“好。”你们愿意有这样的环境吗？愿意的话就好。有的人恨不得赶紧摆脱这种环境：“他要是我爹，但愿他死了就好了，离开我就好了；他要是我丈夫，他死了才好，我再嫁；她要是我妻子，她死了好，我再娶。”有没有这么想的？这么想就不合理了，太狠毒了，任意妄为，撒但性情。你得从正面解决，你别老想把他除掉啊，大红龙就好整这事，一看你是信神的：“我不信神你信神，我先把你除掉，从根上解决。”这人太恶毒。你呢，怎么解决？“你老挑我的不是，那好，那我就做给你看，我要做得正面的，我看你还挑不挑，我没有真理你挑，总有一天我让你挑不出来，我让你心服口服。”这叫啥？以善胜恶。用真理来征服他，最后让他心服口服，把你当作最知心的朋友，这才是真正得胜呢。你摆脱、逃跑，那是办法吗？按照神的办法，用真理解决，这么行合不合适？合适。好比说，撒但要把你治死，派人拿刀拿枪要把你杀死，怎么办？你应该说：“死就死吧，神要许可那就死吧，没办法。”这是顺服神。以前我就不会这样顺服，我说：“你让我死，我还想让你死呢，我跟你来个刀对刀、枪对枪。”现在我琢磨那不是好办法，神要不许可，他白咋呼，就顺服神，一切都在神手中。有的人信神还相信其他的说法，你们说用风水改变自己的命运，这办法能不能行得通？“不能！”咱们信的这是真道啊，其他的都是假道，你用真道解决、用真理解决，这效果是最好的；等你真用真理解决一个重大问题，那你生命长进会突飞猛进哪，一下子你就对神有真实认识了，看见神全能，看见神是智慧；用神话作生命能战胜一切的撒但、魔鬼，能脱离撒但的权势，用人的迷信的办法丝毫解决不了问题。所以说，谁看不上你，谁老跟你有仇，老跟你敌对，对这个问题怎么办？用真理解决。用真理解决就是按照神的话实行，对神有真实的信心：“相信我凭着真理做事，撒但害不了我。”这是个真实的信心；每到这个时候你别琢磨：“我该怎么谨慎行事，该怎么预防小人，预防撒但诡计。”这不主要，你主要该体贴神心意，说：“我哪方面没尽好本分呢，现在神对我不满意，我怎么能满足神。”你要是满足神了，你说你还能有灾祸临到吗？肯定没有。所以你先琢磨：“我在尽本分上满足神没有啊？我在吃喝神话追求真理上符不符合神的心意？这段时间我尽忙些乱七八糟肉体的事，对灵里生命的事疏忽了，要这样的话，真有灾难临到那是神惩罚我、是神管教我，所以，我得赶紧吃喝神话，在吃喝神话上我先达到对神有一点认识、有一点敬畏、有一点顺服，然后增加对神的认识、增加一分顺服、增加一分敬畏，这样，心里就平安、就踏实、就有真实的享受，所以，临到灾祸也不怕了。”是不是这么回事？如果灾难临到的时候，你先敌对灾难呢还是先解决具备真理的问题呢？具备真理要紧哪。祷告神、亲近神、吃喝神话，达到在某一句神话上对神产生一分信心，这是最好的该实行的路，这是最好、最重要的装备、最重要的进入，能解决燃眉之急。比如说魔鬼撒但来了，你的信心没有了，那你琢磨怎么打败撒但那不是空话嘛，撒但从各方面进攻你，你采取各种肉体的办法对付撒但，能解决问题吗？解决不了。你先赶紧进入到灵里吃喝神话，达到对神有信心，对神的信心一生发出来，立刻你里面就有胆识了，就不惧怕撒但了，这是最根本的、最急切该解决的问题。里面对神有真实的信心，神作你的盾牌、神作你的依靠的时候，你就不怕灾难来袭击，这是我这么长时间一临到什么灾难哪、不祥之兆啊经历出来的；以前我就好想人的办法，现在在里面祷告，吃喝吃喝神话，效果相当好。你看外邦人看事，他就光喜欢好事临到，不喜欢坏事临到，这是不是人的愿望啊？那你们是喜欢好事还是喜欢坏事临到？如果有不祥之兆咋办？赶紧找有办法的人看看怎么解决，把这不祥之兆赶紧化解了，逢凶化吉；一有点在人看是坏事的事临到了，人就赶紧祷告神求神把它挪去：“我可不要这样的事临到我”。这是人的观念，这是经历中的偏差，外邦人这么看事，咱们不能这么看。你说在人看是坏事，在神那儿看呢？是坏事是好事？不一定是坏事，也可能借着这个事在我们身上变成好事了，是不是？坏事、好事现在不能用人的观念衡量，好事也是坏事，坏事还是好事，只要我们追求真理，无论临到什么事，能得着真理达到对神有认识，对我们都是好事，是不是这么回事？好比说有一场大试炼临到了，把你的房子给挪走了、财产挪走了，你说这是坏事还是好事？在什么情况下它是好事，在什么情况下又是坏事？你老有个人观念的考量，这不行。孩子得了病了，妻子得了病了，丈夫得了病了，或者死了，在人看这是坏事，其实，对于追求真理的人来说，这可能就变为好事了。借着外面的人事物的剥夺，给你带来了属灵的福气、认识神的福气，借着外面的物质方面的剥夺，肉体受了很大的熬炼，使我们的生命性情得到了变化，你说这是坏事是好事？“好事。”你们说约伯临到那个试炼，对约伯来说是好事是坏事？“是好事。”那这样的事对于那些不追求真理的人来说呢，是好事是坏事？“坏事。”就是这么回事，你得分怎么看。看事观点的转变重要不重要？太重要。那假如你家临到灾了，或者没结婚的父母死了，或者结了婚的丈夫死了、妻子死了，你怎么对待这个问题呢？这事到底是好事是坏事？有的人不会经历了，有的人说：“哎呀，完了，神惩罚我了，我被淘汰了，看来我的结局也是死啊，那就死吧，我也不信了。”这就完了，这个人真是被淘汰了。有很多事，外表上看是坏事，其实，神借着这样的试炼要成全我们，这场试炼给我们带来了属灵的福气，带来了神的祝福，你说这个事是好事还是坏事？现在对这些事就得这么看。假如你的父母死了，是好事是坏事？“好事。”为什么说是好事？有的人会说：“因为少了两个废物，省了口粮，怎么不是好事啊！”光这么看不行。他们死了那是正常规律，借着这样的事我们认识人生老病死这规律都在神手中，如果人不追求真理，空活了一生死了有什么意义呢，他们走了，什么也没得着，白白地忙碌一生，我们该怎么活着呢？我们怎么能活出有意义的人生呢？这对我们是不是警戒？是警戒。余下的光阴我们到底该怎么活着，借着这个事给我们提出了警示，它对我们都有益处。所以，外边的事物对我们来说都是在效力，让我们得着生命上的益处，所以这是好事。你别从物质方面的花费来考量，认为少了两个废物，省了不少口粮，正好粮食不够吃呢，这下子够吃了，这个观点不对。从生命、从人生道路上、怎么活着有意义，从这几方面来考量这个事，如果你真达到有收获了——明白真理了，摸着神心意了，那这个试炼对你来说就是好事，这是名副其实。我们信神的人怎么看好事和坏事，你的看事观点现在转变没有，这是不是个问题？是不是我们该追求进入的功课？那你们说，现在在你的家庭里，如果有一个人老修理我们、老对付我们、老揭我们的短、老揭我们的不是，对我们来说到底是不是好事？“是好事。”对我们有什么益处呢？你如果是追求真理的人，你就拿他作为你的镜子、作为你的鞭策，如果没有这样的人，你自己做得到底是对是错你还不清楚，如果没有这样的人老修理咱们、老对付咱们、老管教咱们，咱们还没法进入真理呢，所以说，有这样的人、有这样的事在你身边，这是神手安排的，这是神的祝福啊，你得会摸神心意，你能得着一个这样的环境，有这样的人在你跟前做教师管教你，多大的福气呀，他为你信神达到蒙拯救效力呀，为成全你效力呀，这是神安排的效力者。所以你得鼓励鼓励他，让他多做点这个事，你得着的帮助、益处更大。这么做好不好？你得转变观念，别老恨，老瞅着人家恨人家，咒诅人家，恨不得一脚把他踢开，给他挪去，还想让他快点死，这都是撒但心理，悖逆人的心理。人有悖逆性情，对这样的人、对这样的环境，就老用人的办法、老用血气的办法对待，就不明白神的心意。你们说这是不是生命经历当中必须进入的功课？有的姊妹的丈夫虽然信神，不一定是追求真理的人，他老听道老听道，也明白点道理，最后他用这些道理来衡量你，结果你就逃避不了，都让他看见了，你所做的不合真理的事、坏事，他都看在眼里头，你们说这对你有没有益处？他有时候嘴不揭露你，他就瞅着你不吱声，你就明白了：“你看见我的不是了，心里在说我呢。”这对你就是个促进，你就说：“哎呀，我的活出败坏太多，你看他的眼神都不服我，看来我得进入实际了，我要不进入实际，不先让他服气，我的信还是没达到合神心意，不够标准哪！”让你的丈夫（妻子）发现你的不是、发现你的过犯，然后约束你让你进入真理。你们说，在你丈夫（妻子）心里头如果对你的所作所为不服，这能说明什么问题？你说像你这样的人撒但有没有控告？肯定有撒但控告，人不服你，那就是撒但有控告，肯定的。当然人如果都服你，那也不是说撒但就肯定没有控告了，这个事实得看清楚。如果一个弟兄姊妹瞅你眼神都不对，心里都不服你，这个事必须得解决。好比说你在说谎，弟兄姊妹知道你这话在说谎，嘴没说，没揭露你，但是人家听见你说的谎话了，眼神里就流露出来了，那你就得意识到：“哎呀，我还有谎话，还有败坏呀，这个问题得解决，今天我发现了。”所以，每一个凡是熟悉你的人，他们心中能看见你有哪些过犯、哪些败坏流露，这就是你该进入真理解决的，你别把这个事当耳旁风，知道了不理睬。神对你现在怎么看呢，神对你到底满意不满意呢，你怎么了解？就从人对你的看法来了解，多数人怎么看你的，你最知近的人都看见你有哪些败坏流露，这些就是你的过犯、就是你的不足，就是你急需该解决的问题，你如果不把这些问题先解决，那你肯定就不是合神心意的人，你肯定没有进入实际，你还是活在败坏之中的人。人老有败坏流露、老有过犯，说明什么问题？人是不是活在撒但权下没达到蒙拯救的人哪？这是肯定的。如果人真进入神话了，会实行真理了，一切能凭神的话活着，这能说明什么问题呢？人已经脱离撒但权势了，达到蒙拯救了。什么叫脱离撒但权势，什么叫蒙拯救，就是根据人的情形而定，根据人有无实际而定，是不是活在神话里而定。”《生命进入的讲道交通（五）·  会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》

    我们和这个姊妹的配搭上该学什么功课呢？至少有一方面是我们缺乏的，就是忍耐、包容的功课。如果这个姊妹是真心信神的，只是身量小、素质差，我们就更应该多包容、忍耐对方，操练自己的度量，活出正常人性。
     弟兄交通：“人相处有原则就是指只要是真心信神的人、是弟兄姊妹就应该凭爱心对待，这是原则。凭爱心对待里面有一些真理必须得实行，哪方面真理？就是如果发现弟兄姊妹有败坏流露，或者偏行己路、任意妄为，就应该帮助，这帮助里面包括交通真理，给点出来，让弟兄姊妹认识到，慢慢就脱去了，而不是打击、排斥、贬低或者当仇敌一样对待。人如果凭爱心对待，其实没有解决不了的问题，有时候对方败坏性情多一点，撒但性情严重一点，那你的爱心表现就是忍耐多一点，包容多一点，有时候生点气，但是到神面前一祷告，感觉‘不管咋样他是真心信神的，是弟兄姊妹，我就得忍耐包容’。但是怎么能帮助他脱去败坏，那就得寻求真理，还得用智慧的方式，怎么做能达到果效就怎么做。如果对方身量小，还需要等候，找机会交通真理，给他点，这些都是必须实行的原则。如果对方是仇敌，丝毫不接受真理，怎么点、怎么责备、怎么对付修理就是不接受，与真理对抗，跟你闹对立，把你当仇敌，这该怎么办？还得寻求‘这个人真是仇恨真理的人？这个人的实质到底是什么？’如果真是恶人，真是敌基督，真是不信派，这一条如果真定性了，那就另行对待了，另当别论。”《生命进入的讲道交通（八）·配搭事奉该怎样解决败坏性情与人际关系问题》
   
    神话说：“长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解，也能正确对待了。如果别人说的话不中听但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的就应采取包容。如果有些人故意针对你说了一些很扎心的话，你就得冷静下来祷告神寻求，‘他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是败坏性情流露？他如果是恶人，那我就得多多加以分辨、加以防备；他如果说得对合乎真理我就接受，说得不对我也不用跟他辩论；他如果是败坏性情流露，那就看他能不能接受真理，他能接受真理我就跟他交通真理，他要是不接受真理我就只能忍耐了。’这不就解决了吗？这样你与各类人相处都能彼此包容、互相帮助、和谐相处，总比你做心胸狭窄的人好。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（八）》

   弟兄交通：“两个人在一起尽本分就不会交通真理呀？为啥不能从别人身上学点东西呢？好比说，给你安排一个人，这人从来不会说话，或者这个人很不合你的想象，跟你合不来，这种情况都有功课学，就是给你安排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课可学呀？能明白很多真理，一方面能明白什么是正常人性，什么是败坏性情，从他的流露中长长分辨，这是反面教材。另外，你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。我这个人在以前的时候，谁要骂我我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、忍耐他。如果一见谁骂你你就恨他，见谁恶心你就想打他，这样的人生命性情没有变化，不能包容人不行，跟什么样的人都能相处，都会相处，有大度，有包容，有忍耐，能原谅，能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。……我们信神追求真理无论遇到什么人，无论跟什么人相处，无论在什么环境里，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历。比如说，你不太认识自己，那就给你安排一个最不理想的人跟你配搭，你能不能学到东西？如果跟人家一处，发现“我心胸狭窄，跟谁也合不来”，这是不是你的缺欠哪？这就是人的缺欠。你们说要活出一个真正人的样式我们差得远不远？差得太远了。所以，在教会生活里无论跟什么人接触都有很多功课学，神给我们安排这样的教会生活，不管遇到的是正面人物还是反面人物，对我们的生命长大都有利，缺一不可。有人说“我对恶人还不会分辨呢”，好，安排一个恶人跟你接触接触，这是不是被成全的机会呀？有人说“我就不会分辨人”，好，把各种人都轮流摆在你面前学分辨，这是不是被成全的机会呀？我们现在再尽本分有没有功课学了？……就我们周围的各种人、事、物足够成全我们的，这就是神用来为成全我们效力的，如果你不会寻求真理，不会操练生命的进入，那你永远不能被成全，这是真实的。好比说，你是姊妹，你丈夫有些地方就跟你相克，你就软弱了，不敢信了，受辖制了，结果把你克败了，那你要想得胜他咋办呢？让他服气，让他蒙羞，这就厉害了。有的人儿女不听话，特别悖逆，怎么对待？对他别要求太高，别强人所难，学会顺其自然，各人有各人的天命，这就得有度量，有忍耐了。有的家庭里姐妹、哥们不和，好像天生就是对头，前世的冤家投胎到一家里来了，这种情况咋办？就得操练有度量，能包容、忍耐，有胸怀，能做到这个就厉害了。各种人、事、物对我们来说都有功课学吧？都是我们的功课，这句话你记住了，各种人、事、物都是我们的功课，一样也别错过了，从各种人身上都能学到东西，都能长点见识，都能增加智慧，最后使我们都能超脱，还不受辖制，这个厉害。”《生命进入的交通讲道（第九集）· 到底什么是真理》

    根据弟兄的交通：“你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。”我们看见自己包容人的心太小了，就姊妹在带领和弟兄姊妹面前说了自己的不是，自己就放不下了，就反感姊妹，就不想和她配搭了，不想听她说自己，这是不是说明自己包容忍耐人的心太小了，没有大度的胸怀？看来我们应该在这个人身上操练活出正常人性，什么时候能达到无论她怎么对待我们，我们都能按原则对待她，只要她是真心信神的弟兄姊妹，我们就能凭爱心对待她。当我们生气想发火的时候，就祷告神、依靠神来帮助自己平静心情，不暴露血气，不以恶报恶，这样就能站住见证，胜过撒但的试探，活在神面前才能让自己的情形不受搅扰。但是现在我们还没有这样的身量，所以就需要通过这样的环境人事物来进行操练。正如弟兄说：“从各种人身上都能学到东西，都能长点见识，都能增加智慧，最后使我们都能超脱，还不受辖制，这个厉害。”那我们从这个姊妹身上开始操练，神的心意是让我们学点什么东西？长点什么见识呢？要增加什么智慧呢？这个姊妹身量小、素质差，那就需要我们多担谅她，在帮助她的时候不能急躁，要有耐心和爱心，还得考虑她的身量和素质，看怎么帮助能达到果效。

2.  还有一个功课就是要学会公事公办，不凭情感，不要拿本分出气。
     神话说：“虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。”  《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

     我们就按真理来实行，即使与她性格合不来，但是最低限度能做到公事公办，不拿本分出气，维护神家利益。我们多操练包容、忍耐、担谅她的同时，也凭爱心帮助她，和她交通真理，尽到自己的责任。如果我们做了很多的帮助仍然达不到果效，她尽本分还是应付糊弄、没有悔改，那就说明她不能接受真理，那就另当别论了，我们就该向带领反映这个问题，及时撤换、调整她的本分以免耽误神家工作。

3.  你说：“……不然姊妹又跟带领说我辖制她了，又说我这不好那不好。过后，我也是一味地认识自己狂妄、认识自己性情不好，认识的就会消极，”
    我们的狂妄性情流露如果像弟兄姊妹交通的那种是嫌弃别人的眼神、语气、口气等，让别人感觉受辖制了，那我们就应该变化。当然，这里也要分辨一种情况，就是我们坚持原则的时候如果态度强硬一点，这个可能会被别人误认为是狂妄，其实是有正义感的表现。比如，如果你看到对方对待本分有应付糊弄的表现，或者有违背原则的地方，你指出来了，但对方不能接受还反驳，你坚持原则，即使态度强硬一点，但是是为了维护神家利益，却被对方误以为是狂妄、性情不好，那这个我们也得有分辨。

     神话说：“如果是涉及个人脸面、利益的小事，这个没必要争执，可以选择忍让、妥协，但对于能影响教会工作、损害神家利益的事就必须得坚持原则，这一条如果守不住，那就是对神的不忠。如果为了维护脸面、维护人际关系就选择妥协，放弃真理原则，这是不是自私卑鄙？是不是对本分不负责任、对神没有忠心的表现？（是。）那尽本分临到大家意见不一致的时候该怎么实行？一个劲儿地争执能不能解决问题呢？（不能。）那该怎么解决这个问题呢？这种情况，明白真理的人就应该出面解决问题，先把问题摆到桌面上，双方都说说自己的观点，然后大家一起寻求真理，经过祷告神之后，把相关的神话真理拿出来交通，等把真理原则交通清楚之后，双方就能顺服下来了。都得学会顺服真理，如果多数人都能顺服真理，有个别人不服真理或者不可理喻，这就是不接受真理的人，有恶人的性质，神选民就容易分辨了。在教会里解决争执的问题就是这个方式最好，用真理解决问题，这是重要原则，不能没有原则地妥协。如果为了维护私人的关系，维护自己的脸面、利益就能以牺牲神家利益为代价，这是向撒但妥协，这是没有原则，也是对神没有忠心。如果都争各自的面子、强调各自的理由，这是不是寻求真理的态度？这是不是尽本分该有的态度？（不是。）要达到尽本分有忠心，谁也别争名夺利，应该让神掌权、让真理做主，神家利益是第一，工作果效是第一。这个原则对不对啊？（对。）你们如果都能守住这条原则，人与人之间还有什么争执？就没有争执了。那些总维护个人利益、丝毫不实行真理的就不是什么好人，总以出卖神家利益为代价来讨好人的更不是好人，这些人都是不信派，都是背叛神的人。你们说，为了维护神家利益、维护教会工作的果效与人发生冲突、辩论，态度有些强硬，这是不是问题？（不是。）因为他的存心是对的，是维护神家利益，是站在神一边的，这是坚持真理原则的人，是神喜悦的人。在维护神家利益上态度强硬、坚决，这是立场坚定、坚持原则的表现，是神称许的，如果人感觉态度有问题，这也不是大问题，涉及不到败坏性情的流露。记住了，坚守真理原则才是最重要的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》
    这里摘抄一个经历见证中一位姊妹的领受：“读了神的话我明白了，不管什么时候，能够放下个人的利益，坚持真理原则，维护教会工作，这是最重要的。即使有时因此跟人发生点冲突，或者说话态度差点儿，这都不是什么大问题，神看的是我们对待真理的态度，看我们能不能坚守真理原则，是不是实行真理的人。之前，我总觉得因为坚持原则有点冲突，这就是流露狂妄性情，与人没有和谐配搭，所以为了不让别人说我狂妄，我就一味地妥协，丝毫不坚持原则。现在我才明白，要想避免争执、冲突，最好的实行路途就是按原则实行，把各自的观点亮出来，大家一起寻求真理。如果经过寻求，确定自己这么做符合真理原则，那就应该坚持，这是正当的；如果明明自己的观点不对还要持守自己让人听从、接受，这是狂妄自是的表现，这个时候就得学会放下自己。”《基督审判台前的经历见证（四）·是什么拦阻我实行真理》
    我们既然和姊妹在一起配搭，那么如果看到姊妹做的有违背真理原则的地方，我们出于维护神家利益的考虑，就必须给她指出来。如果双方发生争执，我们必须以维护神家利益为重，按照“让神掌权、让真理做主，神家利益是第一，工作果效是第一”这个原则来处理问题，按原则做事。  
     当我们反省自己的时候，应分清哪种流露是属于狂妄性情？哪种不是？从神话中，我们知道了一些实行原则。如果只是涉及到我们个人的名誉地位的小事，那我们应该采取包容、忍让、妥协。因为弟兄姊妹都是败坏人类，还不明白多少真理，还在蒙拯救的过程当中，所以不管别人怎么对待我们，我们都应该正确对待。我们先解决自己的问题，纠正自己的错误，至于别人怎么做，那是别人的自由，我们不干涉；但是如果涉及到神家利益的事情，我们必须坚持原则，不能怕得罪人，不能怕被人论断了。如果因为我们坚持原则，遭到姊妹的论断，那我们也不能妥协，因为属于对神是否忠心的问题。如果我们坚持原则的时候，态度有点强硬，语气比较坚决，那也不是什么问题，不属于败坏性情，神不定罪；相反，如果我们害怕得罪人而牺牲神家利益，这就属于背叛神了。所以我们一定要根据原则来分辨自己坚持的到底是什么了？维护的是谁的利益？如果我们持守谬妄的观点不放弃，存心是为了维护自己的名誉地位，当别人指出来时我们还不接受，那就是狂妄性情，应该反省认识，放下自己；如果我们坚持真理原则，维护的是神家利益，这是有正义感的表现。如果我们维护神家利益，却遭到了别人的论断，这个时候我们还一味地认识自己，而且认识得自己都消极了，还能坚持原则吗？这就不能了。所以这个时候就该根据真理来分辨对错，对神家利益有害的事要揭露，不能妥协了，即使遭到论断也不能妥协，不能受辖制，这应是我们做事的原则。总之，我们在反省认识自己狂妄性情的时候，要分清不同的情况，只有根据神话认识自己才是真实的认识，看自己真正该改变的是哪种情况，这样就不会产生越认识反而消极的情况了。

4. 另外，如何让我们在临到别人的眼神、语气、态度不好的时候，不受对方的辖制地尽好本分？那我们就得把地位站好，得把自己放在受造之物的位置上来经历、来对待。
    神话说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，不能有一点儿刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多，证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多、正常的时候少，那你的生命长进就缓慢，而别人心里就单纯，没那么多事，就容易接受真理，长进得就快。人心里单纯，就不受那么多苦，你情感重，事太多，总对神有要求，你接受真理拦阻就大，生命长进就慢。有的人无论别人对他怎样打击、排斥，他都照样追求，一点儿不受影响，他心里有度量，受苦就少些，生命进入的拦阻就少点儿。你事多，今天这事明天那事，谁看你的眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说哪句话刺激到你了，话说重了扎你的心了，伤到你的自尊了，或者有什么好东西给别人没给你了，你就消极了，还能误解神，这种人事太多，有点不可理喻了，怎么跟他交通真理他也不接受，也解决不了他的问题，这是最难办的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神把姊妹放在我的面前，就是我们的一面镜子。从她身上也看到了我们的缺少。说明我们都喜欢别人对自己说话和颜悦色、春风满面，有忍耐、包容，还有爱护、有供应，有忍让，有迁就，有多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，这说明我们的理智太差了，站的地位不对，把自己看得太高、太尊贵了。别人对自己说几句不好听的话，我们就感觉自己的自尊心受到伤害了，刺激到自己了，就影响自己的心情了，影响自己尽本分了，这就说明我们身量太小了。如果我们真的认识了自己的撒但本性，认识到自己已经被撒但败坏到了该灭亡的地步，又怎么在乎别人怎么对待自己呢？即使被别人踩一脚、骂一句也不会觉得有多委屈。正如神话说：“你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。……有的人无论别人对他怎样打击、排斥，他都照样追求，一点儿不受影响，他心里有度量，受苦就少些，生命进入的拦阻就少点儿。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》我们如果能这样实行进入，身量就会逐渐长大。如果我们太在乎别人怎么对待自己，总注重自己在人心中的地位，就会受脸面、地位的辖制；如果我们只注重活在神面前，接受神的鉴察，注重自己如何实行真理满足神的心意，把神家利益放在第一位，不在乎别人怎么对待自己，就不受地位、虚荣脸面的辖制了。
    神话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

   个人领受，仅供参考。