弟兄姊妹你们好！想询问怎么才能预备足够的善行呢？我现在尽网传本分，尽本分的果效也不是很好，不知道怎么才能尽全力配合本分不留下遗憾。有时候看到果效不好就没有多大劲了，心里也挺着急，觉得自己并没有多少善行，这方面的真理请弟兄姊妹交通帮助，谢谢！

zqzl，你好！
  我谈点自己的领受。
  1. 你的第一个问题：“想询问怎么才能预备足够的善行呢？”
  神话说：“尽本分不作恶这是你作为正常人该做到的，而预备善行就是你得主动地、积极地按照神的要求、按照真理原则去实行真理、去尽好本分，有忠心，肯受苦付代价，肯负责任，能积极主动地去做。按着这些原则做出来的基本上都是善行，不管大事小情，不管是值得人纪念的还是不值得人纪念的，不管是人看为高的还是人认为不值得一提的，也不管是人能否看得起眼的事情，在神那儿都是善行。你把善行预备好了，最终为你带来的是福气不是祸患。一点儿善行都不预备，就满足于‘让我做什么我就做什么，让我去哪儿我就去哪儿，我从来不乱说话、不乱做事，也从来不调皮捣蛋、不打岔搅扰，我就是听话乖巧’，一直抱着这样的态度，尽本分也不主动寻求真理、坚持原则，发现自己的偏差错误也不及时地纠正改变，发现自己有悖逆、有败坏性情的流露从来不积极主动地去寻求真理解决问题，而是自己想怎么做就怎么做，虽然没有让神家利益受损失，也没有影响教会工作，但是你所做的充其量就是在效力，效力从性质上来讲够不上善行。那善行最终怎么定义呢？就是你做的这件事起码对你自己和弟兄姊妹的生命进入是有帮助的，对神家的工作是有益处的。对你自己、对他人、对神家都有益处，那你的表现在神面前是有效的、是神称许的，神是会给你打分的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》

    根据神话，我们知道了善行的定义是什么。神话说：“就是你做的这件事起码对你自己和弟兄姊妹的生命进入是有帮助的，对神家的工作是有益处的。对你自己、对他人、对神家都有益处，那你的表现在神面前是有效的、是神称许的，神是会给你打分的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》这些方面的事情多做，就能预备足够的善行了。比如，与人和谐配搭的时候，这个时候哪怕贡献了一句话，但是能解决问题，能让大家得益处，实行真理有路途了。在人来看是很小的一件事，大家没有记住你起的作用，但是在神那里是被纪念的、是善行，因为这是做了对弟兄姊妹生命有益处，对神家工作有益处的事情，不管大事小情。
    神话说：“怎样才能把本分尽好呢？就是必须得达到尽心尽力才行。尽心尽力就是把心思都用在尽本分上，不被别的事占有，然后再尽上自己那一份力，把自己全部的力量都使出来，把自己的素质、恩赐、特长以及自己所明白的都发挥出来。你有理解能力、领受能力，有好的想法，必须得跟大家沟通，这叫和谐配搭。……你有思路、有想法，就把你的思路、想法跟大家说出来，别保留，别藏着掖着，有建议就提出来，谁说的符合真理就接受顺服，这就达到和谐配搭了，这就叫尽本分有忠心了。……如果你的力量微不足道，但能和别人配搭，能接受正确的建议，你存心对，能维护神家工作，这就是对的人了。有时候你只是说了一句话就解决问题了，大家就得益处了，有时候你交通了一句真理，大家就有路可行了，能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，工作果效就特别好。虽然大家没记住是你起的作用，你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看，你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这样做神纪念，这就是尽本分有忠心了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

   神话说：“神从来不看一个人受苦多少，神就看你为了真理，为了维护正义、维护神的工作，为尽好你的本分，为了顺服神的安排、顺服真理，为坚持真理原则受了多少苦、受了多少委屈、付出多少代价，神看你受苦的目的、存心、举动是什么，而不是看你受苦的多少与受苦的形式。如果你受苦的目的是为了维护自己的脸面私利，那你受的苦一文钱不值。如果你的受苦是为了维护神家的利益，即便你受了很小的苦，你得罪了一个人或者仅仅是说了一句话，但却维护了神家的利益、维护了弟兄姊妹的利益，那这一句话的苦在神那儿都纪念，神把这一句话看为宝贵，神会赐给你更多，赐给你信心让你刚强，让你临到事的时候不惧怕恶人、不惧怕敌势力，让你的心思清明，让你在真理上有认识有看见、有亮光有开启。你看看，神的祝福多大。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十）》

    另外，为实行真理、背叛肉体满足神的心意所做的一切事，并达到了果效，也是属于善行。很多时候是做对自己生命进入有益处的事情，比如背叛自己不正的存心、放下对神的观念想象，放下个人的打算、盼望等；放下手中的恶向神回转，达到真实的悔改；扭转自己不对的情形，有生命进入了；还有实行真理站住了见证，让神心得到了安慰，这都是被神纪念的。比如为满足神背叛自己的肉体，不让弟兄姊妹受伤害，这是做了对人对己都有益处的事情。神话说：“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

    另外，我们知道预备善行得积极主动，得甘心愿意、不求回报。如果我们心里跟神有交易，遇到难处或不顺心的事就能发怨言，即使外表受了些苦也就不能称为善行。
    弟兄交通：“善行没有交易，善行不求回报，完全是出于甘心愿意的。具备真实的善行，神才纪念。有些人奉献钱财后悔了，又索取回去了，这就不是善行；有些人搞长期接待并不甘心，常发怨言，这就够不上善行；有些人给神家办点好事，还想索取报酬，这也够不上善行；有些人为神家花费几年，感觉耽误了自己的大事，怨声载道，更够不上善行。无论人能做到什么善行，都应甘心愿意、忠心到底，让人能赞成，这是心地善良的表现，也是人真实悔改的见证。圣经里有许多蒙神纪念的善行都可效法。如：事奉神能呕心沥血，至死忠心，无悔无怨，这是善行；尽本分有忠心，没有应付糊弄，达到好的果效，这是善行；搞接待能几年如一日，对弟兄姊妹像一家人，没有索取，不图回报，这是善行；奉献钱财不管多少，完全甘心愿意，没有索取，不求回报，这是善行；为神花费奉献身心，不为名利，不求报酬，没有怨言，这是善行；因尽本分被抓坐牢，受尽痛苦没有怨言，仍能忠于神，照样尽本分，这是善行；无论尽何本分都忠于神，没有应付糊弄，诚心还报神爱、满足神，这是善行；等等。总之，凡是人能做到的对神家有利的事，都能诚心做好，不要报酬，没有交易，这都属于善行。如果把自己能做到的善行都竭尽全力做好，不要报酬，只为还报神爱，这就是具备足够的善行了。”《蒙神拯救的现实意义》

   弟兄交通：“什么叫足够的善行？人竭尽全力把能做到的、该做到的都做到了，这叫足够的善行。有些人说得挺好听，善行太少，人家能做到八分九分，他就做一两分，这样的人能不能得到神的称许呀？好比说，一个寡妇有两个小钱，全献上了，一个财主有一百万，就奉献十块二十块，这财主做的算不算善行啊？你别看他奉献的十块二十块比寡妇那两个小钱多多了，但是寡妇所奉献的蒙神纪念，蒙神悦纳，这个富人所奉献的不蒙神称许，因为他有的太多了，他的善行太少啊！有的人能接待被通缉、被追捕的带领工人，他虽然也出点名，也怕人知道，但是人家冒着风险去接待、保护，这是不是善行啊？（是。）有的人不出名，没有风险，他有那个条件，有那个环境可以掩护一些被通缉、被追捕的带领工人，但是他就不愿意接待，怕给自己带来麻烦。他信神是一点风险不担，那这样的人没有善行，他心地恶毒，自私卑鄙，所以信神也白信，绝对不会得着神的应许。你等大红龙垮台了你再接待，用不着你了，你别雨后送伞，没有用！这点力都效不上，还想得福，休想！门儿都没有！神是公义的。现在我最看重的是什么善行？有些带领工人被追捕，被通缉，无处藏身，有些人也出点名，还冒着危险，担着风险接待、掩护，就这样的人对神有忠心哪！这样的人应不应该得着神的祝福啊？（应该。）所以预备善行不在乎人明白多少真理，就在乎人是不是心地善良，是不是体贴神的心意，这是最关键的。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<当为你的归宿预备足够的善行>的讲道交通》   

2.你的第二个问题：“我现在尽网传本分，尽本分的果效也不是很好，不知道怎么才能尽全力配合本分不留下遗憾。”
   对于我们尽本分果效不好的原因，我们多方面省察，看看是什么原因导致的。我的建议是我们应多多拿到神面前向神祷告、寻求真理，看看神的话是怎么说的、有哪些真理原则；再向教会中有这方面经验和经历的弟兄姊妹寻求、咨询，看看他们有什么经验和教训可以帮助我们。神话说：“……涉及到不明白的事，所指的不明白的事就包括真理方面、实行方面、性情变化方面，还有尽本分中的业务方面、个人情形方面，以及怎么分辨人的实质这方面，等等问题。这些事确实发生在你身边了，让你看见了、听见了，但是你却不明白这些问题的实质是什么、涉及到的真理是什么，更不知道这里面涉及到的实行路途、原则是什么，当然也不知道这里面神的心意是什么，等等。人对这些事不明白、不知道、看不透，就成了最大的难处，就应该根据神的话——‘不明白的别急于求成，多多拿到神面前’来解决。有很多事你不明白，不管是外面的事，还是神家里的事，你不明白那怎么办呢？首先得寻求真理，看看神的话是怎么说的、有哪些真理原则，要细细地揣摩，把神的话多读几遍，先找到真理的实际在哪里，再明白神对你的要求是什么，然后再确定实行真理的原则，这样就容易明白真理了，这就是读神话寻求真理的过程。……把这件事放在心上，时不时地拿到神面前寻求，把这件事放在你的心里，变成一种要明白真理、明白神心意的负担，也变成你的一种责任，变成你寻求的方向与目标，这样实行你就来到神面前了，就能解决问题了，就进入这句话的实际了。具体该怎么实行呢？必须得来到神面前祷告寻求，聚会交通时也应该找机会把这件事拿出来与大家一起交通揣摩。” “你的实行路途就是这样的，闲暇之余、正规的灵修时间或者是与弟兄姊妹闲聊的时候，你都可以把心里的实际难处、问题提出来，跟弟兄姊妹交通、寻求，如果不能解决，就拿到神面前祷告寻求真理，你说：‘神啊，你所摆设的环境我到现在都不知道该怎么经历，我到现在都没有任何的认识，不知道怎么入手，也不知道怎么实行。我的身量幼小，明白的真理少，求你开启我、引导我，在这样的环境中我不知道你要让我得着什么、让我明白什么，还是你要在这样的环境中显明我什么，求你开启我，使我明白你的心意。’这就是‘多多拿到神面前’这句话的实行路途。你就这么实行，有时在心里想，有时默祷，有时出声向神祷告，有时与弟兄姊妹交通，有了这些表现证明你已经活在神面前了，你常常这样在心灵里跟神沟通，这就是与神有正常的关系了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

    我们想把本分尽好，要不断地总结经验教训，得有心志、不要放弃。庄稼不好年年种，我们依靠神追求真理，相信总会有收获的时候。
    弟兄交通的：“真正追求真理的人无论尽什么本分，有什么难处，他跟神祷告，求神加给力量，让神与他同在，让神给他聪明智慧，他学会依靠神去尽本分，越依靠神越感觉神全能，越感觉神作为奇妙，越感觉神没有作不到的事，神太智慧，太奇妙了！……人老想象传福音不难，如果不难，让咱们尽本分干啥呢？让咱们寻求真理干啥呀？让咱们依靠神干啥呀？尽啥本分都有难处，你不能依靠神吗？不能追求真理吗？你该寻求用真理解决问题呀，……越难越依靠神，越寻求真理，越找着自己的缺少、不足，总结教训：是因为没有真理没解决，还是因缺少智慧？这回失败在啥地方？下回该补足哪方面？把这些弄清楚，然后进入真理，装备真理，最后达到具备全备的真理、全备的智慧，那不就不难了吗？有的人知道咱们是“东方闪电”的，是全能神教会，知道就明传，算个啥呀？你说：“你知道‘东方闪电’吗？”“知道啊。”“我就是信‘东方闪电’的，我就给你讲讲什么叫‘东方闪电’，你误解在啥地方了，‘东方闪电’正确在什么地方，有圣灵作工，圣灵能作错嘛，真道真在啥地方。”一会儿就把他的观念攻破了。你喊难还是没有真理，有真理明说，直传，到谈判桌上谈判。没有真理身量太小，就老喊难，这难是啥？就是挑战，就是擂台，看你有没有心志。你要真是追求真理有心志，今天失败，明天失败，以后总有成功的一天，你持守着“庄稼不好年年种，我传两个失败了，传十个失败了，我还接着传，我总结教训，寻求真理，我就不相信传一百个还能失败一百个，最后一个争取成功”，人活着得有心志，没有心志的人是懦夫、无能分子、废物。”《生命进入的交通讲道（第八集·不追求真理的人走的都是敌基督的道路》

3. 你的第三个问题：“有时候看到果效不好就没有多大劲了，心里也挺着急，觉得自己并没有多少善行”   

   神的话说：“人能否得救，并不是看人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”《话·神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》神的话将衡量人能否得救的标准告诉我们：神不看人作的工作有多大，或在神家有多大的贡献，神主要是看人是否能在临到的事中实行真理，人的追求目标是否是为了满足神，也就是看人所走的道路是否是顺服神，在每天的经历中是否有生命进入。

   神话说：“你们信神除了尽好自己的本分之外，最关键的就是明白真理，进入真理实际，在生命进入方面多下功夫。不管临到什么事都有该学的功课，不要轻易放过，都应拿出来交通交通，就能得着圣灵的开启光照，就能明白真理，通过交通就有实行的路途了，就会经历神的作工了，不知不觉有些问题就解决了，你看不透的事越来越少了，而你能明白的真理越来越多了，这样你的身量不知不觉就长大了。你得自己主动往真理上够，往真理上用心。……接受真理、追求真理是达到蒙拯救最现实的路、最实际的路，如果不能得着真理，信神也是虚空。那些空谈字句道理的人，总喊口号、唱高调的人，总守规条不注重实行真理的人，信多少年也没有什么收获。哪些人有收获呢？真心尽本分肯实行真理的人，把神的托付当成自己使命的人，甘愿一生为神花费不为自己图谋的人，脚踏实地做人顺从神摆布的人。这样的人在尽本分上能掌握真理原则，认真地做好每一件事，都能达到见证神的果效，能满足神的心意。他尽本分临到难处时能祷告神摸神心意，能顺从神的摆布安排，在做事时能寻求真理、实行真理。他不喊口号，不唱高调，只注重脚踏实地地做事，一丝不苟地按原则办事。他用心去做每一件事、去体会每一件事，在多数事上都能实行出真理，经历过后就有体会、认识，都能学到功课，有真实的收获。当他产生错误的想法、不对的情形，他就能祷告神，寻求真理解决。无论明白了什么真理，他都有心得体会，都能讲出经历见证。这样的人最终就能得着真理。那些没心没肺的人心里就不揣摩实行真理的事，他们只注重出力、做事，只注重表现自己、显露自己，从来不寻求怎样实行真理，这就很难得着真理。你们揣摩揣摩，到底哪类人能进入真理实际？（务实的、脚踏实地的、用心的人。）脚踏实地的、用心的、有心的人，这类人一方面比较注重现实，比较注重运用真理原则做事，另外，凡事都注重讲究实际，比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这类人最终能明白真理，能得着真理。你们是哪类人？（不务实，总想做面子活，使巧劲。）这样做能不能有收获？（不能。）那有没有寻找解决问题的路途啊？如果能认识到，能开始扭转，你的观念想象、你的看事观点有没有转变，自己知不知道？（感觉有点转变。）只要是有收获、有长进，你就应该把它交通出来，让别人也得着造就。虽然你的经历很浅，但也是生命长进的经历。生命长进的过程就是你信神的经历，是你经历神话生命长大的经历，这些是最宝贵的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

   弟兄交通说：“今天在尽本分中要求你实行真理，要求你按真理原则去办事，这对人得着真理太有益处了。现在有些人尽本分，他就不揣摩怎么实行真理，老是应付糊弄，这样尽本分就是虚度光阴。有些摆摊传福音的人，在摊位上一站就没事了，站了一天也没得着一个人，问他“有啥收获没有？”他说：“也没啥收获，就感觉站了一天回家后腿挺累。”这样的人会不会追求真理呀？你没得着人也无所谓，神家也没要求你天天得人，如果你一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？你尽本分不知道追求真理，那你信神有啥意义？如果没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物长长分辨、长长见识，回到家后感觉“我有点儿收获，今天揣摩神话有一点儿亮光，我跟弟兄姊妹交通有一点儿收获，从他那得着一些什么，我从来往过路的人群当中看见了一种什么现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，知道怎样对待哪一种人了”，这些都是收获。如果你摆一天摊，尽一天本分，回到家后啥收获没有，你这样的尽本分有意义吗？那不是白耽误时间嘛！你要尽本分就应该揣摩神话，交通交通真理，接触人时长长见识、长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽上一年本分，即使没得着几个人，你也明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分。你每天总得有点长进，你若花费了好几个小时就在那儿站着，一点儿没长进，这样的尽本分没啥意义。”《生命进入的交通讲道（第九集）· 到底什么是真理》
       弟兄这里也说了，我们尽本分得揣摩实行真理，接触人时得长长见识、长长分辨，有点收获，这样就有长进，没有白尽本分，即使传福音没有得几个人，但是也明白了不少真理。因为尽本分，神话说：“……只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》，所以我们就得往真理上够，得往性情变化上努力。就像尽网传的本分，咱们在网上可能也接触了不少人吧？咱们对各类人有没有啥分辨呢？有没有明白点真理？对神的心意有没有更加明白？对自己的败坏性情有没有更深的认识？这些都是该揣摩的。另外，就咱们现在流出的这种情形：“有时候看到果效不好就没有多大劲了，心里也挺着急”，我们不妨反省、解剖一下自己为什么消极？为什么心里着急？真的是为了神家利益、神家工作着想而忧心着急吗？还是为了自己的前途命运，为了自己的利益（名誉地位）而着急？害怕自己尽本分达不到果效，因而得不到好的归宿呢？如果是后者，那就是败坏性情，我们是不是该寻求真理解决呢？我们注重生命进入，这也是神的心意啊！  

以下是上面的弟兄和教会带领工人对问题的解答，供参考。
    问题（2）我尽现在这个本分半年了，可始终没什么果效，反省到自己追求的观点不对，总追求名誉地位，走的是保罗的路，过后我立志要好好尽本分，借着有意识地实行神话，追求名誉地位的心也能放下一些。但一段时间后，觉得自己在本分上也尽力配合了，可还是没什么果效，心里就消极软弱，有时就定规自己是被显明了，不适合尽这个本分，就有想逃避的想法。弟兄姊妹给我交通神的心意，我当时也能扭转，可心里还是特别注重作工果效，认为没有果效尽本分就不合格，因此常常陷入消极中。想寻求弟兄，这种情形该怎么对待？
　　答复如下：尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿果效立马就出现了。举个例子，好比说钓鱼，会钓鱼的人常常能钓上鱼来，不会钓鱼的人怎么也钓不到鱼。他就问那个会钓鱼的有什么绝招，人家说：“你把鱼食放好了，把鱼钩甩到河里去，你就耐心地等，别的办法没有，就是耐心。”“那我也耐心了，怎么就没钓着呢？你怎么就钓着了呢？”“我耐心也有钓不着的时候，你以为我会钓就总能钓着啊？我也有空手回家的时候。你就只管这么正常地钓，耐心等候就完事了，不是说你钓鱼的姿势对了，鱼钩放对地方了，鱼食喂好了，马上就有鱼上来，有时候鱼不上钩，那没办法。”再比如传福音，有时候你碰到的那个人对，那个环境里你的心态也对，正好交通的那个话题你这两天有经历，一交通有亮光，那个人正好还是喜爱真理的人，他一听就觉得得造就，很轻松地就接受了。过后你就琢磨：“那天我尽本分有果效，那我以后得天天这样，我天天交通这段话。”后来你也交通这段话，也说那么多话，别的福音对象听了就不接受，你就纳闷：“我还是那么说的，还是那么做的，怎么就没果效了呢？”这是怎么回事啊？你传福音再有原则，你能保证碰到的人个个都是喜爱真理的吗？你再会种地，你能保证年年都丰收吗？种在人，收在天哪！所以说，你光注重果效这也不行，你注重自己实行真理原则，注重自己尽心、尽性、尽意、尽力负责任地尽本分，以后保证会有果效。你做得对，你办事有原则，没违背原则，你还尽心、尽力了，那有没有果效就在乎神了，你就不用太注重了，这就是“种地在人，收成在天”，“谋事在人，成事在天”。《上面的讲道交通·170辑·B》

   问题（3）我尽本分多数时候会忙于作工，把尽本分有果效当作自己的生命进入，常常以这个为标准，认为只要尽本分有果效，就是在忠心尽本分，就是合格地尽本分。当本分没有果效时，又会定规自己什么都不是，觉得自己尽不了这个本分。过后也能认识到自己还是在走保罗的道路，神是根据人有无真理定规人的结局，应该追求走彼得的路，追求爱神、认识神。也想往这方面扭转，但一想到弟兄交通从人尽本分有无果效就知道人有无真理实际，因此还是会注重尽本分的果效，有果效时情形就好，没果效时就消极没劲，总是为有无果效患得患失，总想着赶紧干，得有果效才行。不知该怎么扭转这样的情形，在尽本分有果效时该怎么分辨自己是在走生命进入的路，还是在走保罗的路。
　　答复如下：要想解决这个问题，首先我们应该认识到尽本分有果效不是绝对就代表一个人有生命进入，或者有真理实际。尽本分的果效是建立在实行真理的基础上的，即使我们尽本分达到了果效，也得去省察自己尽本分的存心、出发点是什么，是不是在尽受造之物的本分，是面向神、为了满足神心意做的，还是带着个人的存心、目的做的。另外，还得省察我们在尽本分的过程中有没有寻求真理、实行真理，是凡事按原则做的，还是凭己意用人为的办法做的。就拿保罗来说，虽然他作工作外表上也有一些果效，但是他作工的存心不对，是为了得福、得冠冕，另外，他讲道作工也不寻求主的心意、按主的话去实行，而是尽凭己意高举见证自己，所以他作工多年，并没有真实的生命进入，也没有真理实际，最后还成了迷惑人的敌基督。所以说，我们尽本分首先得摆对自己的存心、出发点，为了尽到受造之物的本分，没有个人的存心和掺杂，能按着原则尽本分，这样才能蒙神称许，我们自己也能在这个过程中有真实的生命进入。如果我们尽本分只是为了达到果效，为了得福气，为了搞交易，甚至是为了见证自己、高举自己，保全自己的地位，不让别人小瞧，那我们的尽本分就跟生命进入无关，只是在效力，严重了还是在作恶。提问题的弟兄姊妹说，自己尽本分有果效了情形就好，没果效了就消极，这就需要省察我们高兴是因为尽到了自己的本分了，还是因为保全了自己的地位、前途或者别的原因，我们消极是因为没尽好本分，还是因为前途命运受到威胁或者担心失去自己在人心中的地位等。我们里面是怎么想的，有哪些心思意念，这些细节都需要反省寻求明白，这样就能发现我们尽本分的存心是什么。另外，我们尽本分追求达到果效，这个观点到底对不对呢？其实，要达到合格尽本分肯定要注重果效，这也是神对我们的要求，是我们应该追求做到的。那尽本分有果效是怎么达到的？就是借着寻求神的心意，跟弟兄姊妹和谐配搭，实行真理，按原则办事达到的。但是，有时我们按原则做了之后，果效也不是一天两天就能达到的，得需要一个过程，这时候就需要我们学会顺服神的主宰安排。就像上面交通的：“尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿，果效立马就出现了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百七十辑》）所以，我们应该多注重在尽本分中寻求揣摩如何实行真理按原则去做，尽力地把自己该做的都做到，至于最后的结果、果效都在神的手中。如果我们在这个过程中是按着神的要求尽本分，能顺服神的主宰安排，放下自己的野心和欲望，只求尽到自己的所能，就不会常常为果效患得患失了。
　　当尽本分有了一些果效时，该如何分辨自己是在走生命进入的路还是走保罗的路？最关键的就是分辨自己尽这个本分的存心和出发点是什么，常常反省自己在尽本分中流露了什么，所思所想的是什么，注重的是什么。神的话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）当本分有果效时，我们应该更多地注重认识自己，不能单单以尽本分的果效来衡量自己有无生命进入，而是应该看这个期间自己到底有多少真实的进入和转变，对自己的认识是不是能够加深，自己对神的作工、对神的作为、对神的带领、对各项原则等是不是有了进深的认识。只有在认识自己、认识神上都达到了一些果效，才能证明我们所走的是追求真理的路。我曾经作工作也是特别注重果效，从外表看追求的好像也对，反省的时候才看到自己注重果效主要是为了维护、保全自己的地位、名誉，怕自己尽本分没有果效别人会怎么看，也怕自己会被撤换，所以那段时间我就一个劲儿地盯着果效，看到果效有一点点下滑就特别紧张，然后就一个劲儿地作工，半个月以后工作还是没有多少实际果效，弟兄姊妹也都活在喊难的情形中，自己心里也特别难受，不明白神的心意，就觉得我这段时间尽本分比以往更努力了，更用劲了，为什么果效还没有以往好呢？后来借着祷告我才认识到，自己尽本分想快点达到果效，一个劲儿地作工，用催、卡、逼的方式对待弟兄姊妹，目的就是为了维护自己的名利和地位。当本分没有果效的时候，我没有反省自己的存心是什么，更没有寻求没有果效是因着哪方面的原则没有进入，只是为了脸面、地位一个劲儿地作，一点儿都不考虑神的心意、神的要求，看到我心里一点神的地位也没有，尽本分一点也不寻求真理，走的其实还是保罗的路。反省到这儿的时候，我开始调整自己的心态，后来也想到神让人尽本分是为了让人在尽本分中得着真理，做一个办事有原则的人。作为带领工人，最主要还是得带着大家进入真理、进入原则，本分没有果效其实就是神显明我们没有按原则办事，显明我们没有实行真理，我应该抓住这个进入真理的机会，和大家一起反省、省察我们的存心，寻求尽本分的原则，带着大家细节地进入真理，这才是正确的路途。我们该做的就是实行真理，果效都在神手中。后来我就按着这个路途去实行，慢慢地，追求名誉地位的心就放下一些了，不再天天盯着果效，而是更多地寻求本分上的原则，反省自己有没有按原则去办事，这样经历一段时间后很快就看到果效比以往好了一些。看到神的作为后，我也更加明白神的心意，神是希望我们进入真理，在尽本分的过程中学会实行真理，能够得着真理，做一个办事有原则的人，而不是只把工作作完就行了。如果工作作完了，我们仍然是一个很任意妄为的人，尽本分的野心、存心仍然没有改变，那即使外表的果效再好，也不是真正的长进、收获，神也不称许。
　　一段时间后，我在本分上掌握了一些原则，也达到了一些果效，就觉得自己行了，觉得自己是按着神的心意做的，之后就不太注重认识自己，也不太注重追求真理，狂妄的性情出来了，自满自足的情形也出来了，作工作也不往好了做，还觉得自己按原则办事不就已经有生命进入了吗？这样做不就行了吗？后来，我感觉自己的情形不大对，就跟神祷告寻求。我看到一段神的话：“所以，尽了一段时间本分，等你安静下来想想，‘这段时间得着什么了？有次出门差点儿出危险，神保守了’，看见神保守了，这算对神的认识吗？这些不能触动你让你对神的信心加增，不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？如果你在尽本分上实行真理了，按原则办事了，那肯定有长进。你如果说，‘在积极方面，认识神的真理太深，我还没有够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情，人与神敌对、对抗的实质，人的邪恶本性、人的诡诈，还有神揭示的人内心深处最隐藏的败坏性情，是最不容易分辨的败坏性情，我以前没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些感觉了’，这就是长进。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是实行真理》）看了神的话，反省我这段时间的情形，我才认识到自己追求的观点还是不对，我不是追求在尽本分的过程中经历神的作工，得着真理认识自己，达到真实的变化，注重的还是果效。虽然我把工作作了，也有一点果效，但是对自己在尽本分中流露的败坏、缺少与自己的本性实质并没有更深的认识，在认识神方面也没有更新、更深的认识，反而还因为作工作有点果效就狂起来了，把果效当成资本，活在了自满自足的情形中，看到自己还是在走保罗的路。保罗就是不追求性情变化，不注重认识神，就满足于传福音得人，把作工的果效当成资本，变得越来越狂妄自大，我不也是这样吗？反省到这些后，我向神祷告悔改，求神带领我走追求真理的路。后来，神也借着周围的人事物给我一些修理对付，弟兄姊妹说我有时候交通的是一些理论性的东西，对自己的认识也比较浅，听到这些我心里挺难受的，但通过读神的话，在弟兄姊妹对付的问题上反省自己，就看到自己确实不注重在尽本分中反省认识自己，对自己的认识很肤浅，另外还特别喜爱名利地位，做很多事都是为了自己的地位、名誉，还常常急功近利，不注重寻求真理，不在真理上下功夫，而是注重一些外面的作法。从中看到，虽然我尽本分表面上好像有点果效，但是里面还有很多的掺杂、败坏，如果不寻求真理解决，自己的生命进入就会停滞不前，而且所尽的本分也根本不可能让神满意。之后，我就开始注重吃喝神的话，有意识地把自己的情形跟神的话对号，反省神揭示的情形在我身上是如何表现的，然后再找相关神话解决。当我按着这个路途实行时，就感觉尽本分每一天都会有一些收获。也逐步体会到，当我认为尽本分有果效自满自足时，正是自己不注重生命进入的时候，如果我真的注重生命进入，就能在尽本分中借着失败，借着别人的提点、修理对付，或者借着自己有意识地去反省，发现自己所尽的本分还有很多缺少、不足，离神的要求相差很远，而且自己的败坏性情还根深蒂固。那时，就不会再因着单单有点外表的果效就满足了，而是知道尽本分真正的果效是指生命上有进入，能够认识到自己所走的错误道路，然后按正确的道路去追求。认识到这些后，我在日常生活中临到事就比较敏感了，再流露自满自足的情形时就有意识地借着祷告去背叛，有意识地反省认识自己的败坏，主动去解决，当我感觉到自己有一点进入了，心里也就比较释放，觉得有一些真实的收获了。”《上面的讲道交通·第190辑·附：带领工人解答的问题》   

  个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

Zqzl，你好！
       你问“怎么才能预备足够的善行呢？”我找了一些上面弟兄的交通，你看一下，希望能帮助到你：“到底什么叫善行啊？那就是人必须能顺服神的作工，顺服神的作工当然包括尽好受造之物的本分，人能尽好自己该尽的一切本分，这就是具备了足够的善行。”《生命进入的交通讲道·19-A1》
        “我念两段神话啊：“我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，做对自己的归宿有益处的事，否则，灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。”这个善行的标准是啥？就是做对大家有益处的事，也就是对所有神选民是有益处的事，这个“大家”是指神选民、是指教会中的弟兄姊妹说的，我们做对神选民有益处的事，做大家喜欢的事。如果你做一件事，弟兄姊妹看着不对，弟兄姊妹看着不好，大家都反感、都厌憎，这样的事是不是善行啊？（不是）不是。”《生命进入的交通讲道·19-A3》
       “如果你做了一件大家看为好的事、大家都很赞成的事，都说你这事做得好，合神心意、合乎真理，这样的事就可以称为善行。比方说，有一些被大红龙追捕的弟兄姊妹，他们有家难归，你们说接待他们这是不是善行啊？（是）接待他们是善行，这是肯定的。有一些弟兄姊妹有困难了，没法生活，那些富足的人呢愿意捐献，愿意施舍、帮助他们渡过难关，这是不是善行啊？（是）这是善行。有一些弟兄姊妹信神时间短，经历太浅，生命进入有很多难处，如果明白一些真理的人，帮助他们解决难处，这是不是善行啊？（是）还有，有些教会弟兄姊妹很多，没有人愿意把自己奉献给神为神花费来带领弟兄姊妹，人都为自己，都为自己的生活流血流汗，谁也不愿意奉献给神做神家带领、工人，如果真有一个人能体贴神的心意，自己有一些经历，对神话有一些认识，完全能够带领弟兄姊妹来经历神作工，进入神话、进入真理，他把工作辞了、把家庭撇下了为神花费，这是不是善行啊？（是）有的弟兄姊妹看见传福音工作特别艰难，又特别危险，觉得自己明白一些真理，完全胜任传福音，就撇下了家庭、撇下了工作，为传福音献身，这是不是善行啊？（是）这也是善行。还有一些弟兄姊妹，家庭很富裕，把自己多余的钱财奉献给神家，或者施舍给贫穷弟兄姊妹，这是不是善行啊？（是）这都是善行啊。还有一些弟兄姊妹，在神家里头看见有很多工作需要人去作，就选一些自己能作的尽力作好，花费自己很多时间，在教会中作各种工作，无论神家有什么工作都抢先去作，这也是善行。看见神家有当作的工作，就能奉献自己，为神家作工作，把自己业余的时间牺牲，把自己业余的事都放下，来作好神家的工作，这也是善行。如果为了还报神爱，把自己该尽的本分、能够作的工作都作好，不惜花费自己的一切，这就是具备了善行。”《生命进入的交通讲道·19-A4》
       ““善行”指什么说的？凡是人能尽上的本分，如果能尽好，能达到满足神，这都是善行。如果尽本分应付糊弄不能满足神，那就是没有善行。有的人接待弟兄姊妹可以说没有私心哪，只是为满足神，只是为尽本分，接待弟兄姊妹就得让弟兄姊妹满意，这样的尽本分就属于善行；还有的撇下家庭、撇下工作，全人奉献为神花费，如果能达到对神有忠心，没有欺骗、没有糊弄，这也是善行；有的人真实奉献，把自己钱财奉献给神，这也是善行；有的人为神的工作不娶不嫁，把自己的青春奉献给神为神花费，这也是善行；有的人把家庭撇弃了，把丈夫、妻子、儿女撇弃了为神花费，只要这种花费对神有忠心，没有欺骗、没有应付、没有糊弄、没有交易，这都属于善行哪。这样的人善行如果到最后能达到忠于神、满足神的要求，完全得着真理，得着生命性情的变化，这样的人就是最蒙神祝福的人，可以承受神的应许。”《生命进入的交通讲道·16-B5》
       “善行代表什么？代表人对神真实的信，如果你的善行是在体贴神的心意，完全是为了爱神、安慰神心，这就代表人对神的真实的爱；如果人的善行是对神心意的满足，是完全为了达到神的要求，那这样的善行就代表人体贴神的心意，人愿意还报神的爱。善行是有代表的，都是有意义的，哪一方面善行都代表人的心哪，代表人的顺服，代表人对神的爱，代表人还报神的爱。所以说，具备善行这很说明问题，这太关键了。如果说人没有对神的爱，没有对神的顺服，人能有善行吗？（没有）不可能有善行，肯定是这样的。是不是啊？人不愿意满足神，不愿意达到神的要求，能有这样的善行吗？肯定也不会有。所以，善行代表人的生命性情变化，代表人的心哪。那好比说有一个人，他感觉另外一个人对他有救命之恩，对他有帮助之情，那他就心里总觉的这个人对他太好了，他要有所表示。那这个“表示”是啥呀？就是出于内心对他的感激嘛。”《生命进入的交通讲道·19-A6》
       “那什么是善行呢？善行最主要的就是指受造之物能够忠心尽本分说的，凡是尽本分具备忠心的，达到神要求的，就属于善行，凡是尽本分能够以爱神之心来完成神托付，作好神托付的工作，这就是善行。衡量善行的标准，最主要的就是根据尽本分能有果效，尽本分是为还报神爱，尽本分能够使神选民都得着益处，能够达到让神选民都满意、都赞成，这就可称为善行。如果尽本分有应付糊弄，不负责任，没有达到果效，这就够不上善行了。尽本分没有应付糊弄、没有交易，完全是为了还报神的爱，是为了满足神、安慰神，这样的尽本分都属于善行。预备足够的善行这是指什么说的呢？可以说，那就是人在经历神作工中，把自己能够尽到的本分都能尽好，也就是信神的人在经历神的作工中，把自己该尽的本分、能够尽的本分都竭力做到，这就是预备了足够的善行。有些人能尽两样本分，他只尽一样本分，虽然说这一样本分也称之为善行，但是因着不是尽上了全部的本分，不是献出了所有，就不能说具备了足够的善行。预备足够的善行，这样的人对神是有忠心的，对神忠心不二，他献出了所有，付出了所有的代价，为满足神，为尽好受造之物本分，这就是预备了足够的善行，这是在神选民中最受神称许的人。神以往说过，凡是忠心为神花费的，神必大大地祝福，凡是忠心为神花费的，全心为神花费的，神必大大祝福，这个“大大地祝福”，那就是说明他预备了足够的善行。现在我们看见有许多人那是把自己全人都奉献给神了，全人都为神的作工花费，这样的人如果他是追求真理的人，他有良心、有理智，完全是为了还报神爱尽本分，那这个人肯定是最蒙神祝福的。像保罗那样的人，外表上看也是全时间为神花费，你们说，保罗为什么不能成为神祝福的人呢？（不是真心为神花费）他不是完全为神，他是为自己的冠冕奋斗，为自己的冠冕、为得赏赐而劳苦，他的存心不对，他不是忠于神的人。这里的忠心为神花费、全心为神花费，完全是为了满足神而花费，为了满足神而尽好自己的本分，这是最蒙神称许的。我们对什么是善行必须得清楚，对怎样衡量善行、衡量善行的标准也得清楚，不能光凭热心，像保罗一样有自己的存心、有自己的目的而为神花费，这样的人就不是具备足够善行了，他是具备了许多恶行。所以，保罗最终的结局是受神惩罚。彼得有爱神的心，完全是为了还报神的爱，最后为神倒钉十字架，所以彼得那是真实爱神的人，彼得蒙神称许了。我们根据彼得与保罗这两个典型事例来衡量什么是真正的善行、什么是义行、什么是恶行，我们就有了分辨了哈。”《生命进入的交通讲道·19-B1》
        “预备善行这是神对神选民的要求，神要求神选民预备善行这是有意义的。每一个信神的人必须认识，神为什么要求神选民必须预备足够的善行才能得着好的归宿，善行到底代表什么，善行与见证有什么关系。今天我们主要交通善行与见证的关系。人信神必须得有见证才能得着神的称许，没有见证的信那是虚假的、不成立的。追求真理达到蒙拯救必须得有见证，人对神有真实的信得有见证，人对神有真实的认识也得有见证，人蒙拯救、被成全更得有见证。所以说，人在经历神作工当中无论达到哪方面的果效，必须得用见证来证实。人自己的想象、自己的认为都不可靠、都不成立，神作工最讲究果效，所以神拯救人他也要看果效。人是否能蒙拯救、蒙拯救到什么程度、达到被成全没有，必须得用见证来说明，所以神特别看重人的善行，就是看重人的见证。没有见证的人，可以说他就是信神没有实际的人，也敢肯定地说，没有见证的人他就是没有生命的人。如果人再经历神的作工中得着真理，对神有真实的认识，他必定得有真实的活出。真实的活出是什么？可以说就是见证，就是善行。善行与见证到底什么关系？现在我们看清楚了，善行就是真实的见证，一点不差。善行的范围我们都清楚了，受造之物在神面前所尽的一切本分，如果能达到蒙神称许、达到完全合格，在神看这就是善行。如果人尽的本分不合格，也就是不能达到神的称许，这样的尽本分就不能称之为善行。不是人为神家做一点事，在人看是好事就够善行，做一件好事容易，具备一样善行就不容易，做一件好事有点热心就可以达到，有点好心也能做出来，但是具备一样善行就不那么简单了。具备善行必须得是有良心理智的人，对神有忠心的人才能具备善行。比如说，人尽一样本分，无论尽哪一方面的本分，如果他没有良心理智，对神没有忠心，他顶多能坚持几天，时间长了他就要发怨言，时间长了他就要灰心，或者遇到挫折、困难他就要埋怨神，就要消极退后，这样人尽本分就不能达到神的称许。如果人对神有忠心，心里能体贴神的心意，为了满足神把一件本分自始至终地都能尽好，达到神的要求，这才可称之为善行，这才叫真正的善行。我们举一个简单例子哈，比如一个接待家庭的人，他如果接待两三次弟兄姊妹很热心，接待长了或者见到一些不守规矩的弟兄姊妹，他就不愿意接待了，就消极了，认为接待太受苦，受不了。那你们说他尽这样本分，只尽了几天就不愿意尽了，这能够得上善行吗？（不能）哎，这不够善行，因为没有忠心，他凭热心尽了几天，不能坚持到最后，这就不能称之为善行。有的人传几天福音，看见传福音太危险、太难，就退后了，他说：“我可不传了，太危险了，这如果让大红龙抓去小命恐怕都没了。”回家了，你们说他传了几天福音这够得上善行吗？（不够）哎，不够。有的人做了教会的带领，热心几天，时间长了，看见弟兄姊妹生命进入太慢，领受真理太慢，他感觉作工太苦，感觉作人的工作带领人进入神话、进入实际太难了，就消极退后，就开始应付糊弄，你们说这样做带领，这样的尽本分够善行吗？（不够）那具备善行的标准到底是什么？对神得有忠心，尽本分没有应付糊弄、没有欺骗、没有交易，无论尽本分遇到什么难处，能受苦、能坚持、能忍耐，能付出任何代价达到满足神，这样他的尽本分就可以称之为善行。具备善行，人性起码得有良心理智，是不是啊？（是）对神得有忠心，另外，还得有真实的信哪。”《生命进入的交通讲道·19-C1》
        “足够的善行都包括哪些？可以说凡是人在经历神作工中能尽到的本分、该尽的本分，凡是神对人的要求，人如果能达到，能满足神，这就是善行。你满足神的要求了，这就是善行；你尽本分对神有忠心了，这就是善行；你所做的事对神选民都是益处，大家都认为好，这就是善行。凡是人的良心理智认为这是合神心意的事、这是能够满足神的事、这是对神选民有益处的事，都属于善行；人如果把这几条所说的善行都能尽好，竭尽全力地都能具备，这就是具备了足够的善行。”《生命进入的交通讲道·19-A3》
       “神在作工中对人的要求很多，要求人追求真理，要求人宝爱神的话，要求人听话顺服，要求人尽好自己该尽的本分，要求人在凡事上应该以满足神为原则、为标准……那这些个要求人如果都能达到，就是具备了足够的善行。”《生命进入的交通讲道·19-A2》
        “还有一些人具备许多善行。比如说，接待弟兄姊妹表现对神有真实的信心，对弟兄姊妹也能有真实的爱心、真实的帮助。能接待弟兄姊妹这是善行，真实奉献自己为神花费，这也是善行，作教会的工作，做带领、做工人完全奉献自己为神花费，这也是真实的善行。无论尽哪方面本分，只要没有人的掺杂，只要完全为着神，不计较个人得失，这就称为善行了，这就是真实的善行。”《生命进入的交通讲道·16-B2》
        “在神家中啊，已经有很多人都有善行。那些忠心传福音的人，为满足神把个人的安危置之度外，为了通行神的旨意把神所预定拣选的人都带到神面前，这些人付出了代价，有的坐监坐牢，有的被追捕有家难归，有的还在继续传福音，这是善行；还有一些人做神家的各级带领，撇下家庭、撇下世界，忍受贫穷，夜以继日地作着神所托付的工作，都在为满足神、为达到神的心意使弟兄姊妹进入信神的正轨完全得着真理在忘我地工作，这样的人都具备了善行啊；还有一些接待家庭，也是为了完成神的托付，接待好被追捕的弟兄姊妹，接待好各级带领、工人，他们也在冒着坐牢坐监的危险作接待工作，这都是善行；还有许多人为了神家的一切工作正常运行，找各种门路、找各种关系为神家办事，这也是善行啊。总之，人把自己能做到的，凡是自己该具备的、凡是神要求的都竭力达到，这就是具备了善行。”《生命进入的交通讲道·19-A7》
        “到底该怎样才能达到具备足够的善行？得先解决真实的信的问题，对神有真实的信，别三心二意，是不是啊？再一个，追求认识神，达到有敬畏神之心。有敬畏神之心挺关键哪，人有敬畏神之心，再加上对神有真实的信，对神再有点认识，这样就能产生出忠心。当人对神有忠心的时候，他尽本分就没有难处了，不成问题了。有忠心的人尽本分那能自始至终啊，无论受到多大挫折也不灰心，也没有怨言，无论遇到什么难处也不后退，那尽本分就像做自己的事一样，特别有责任心。这样的人他尽本分保证都能称得上是善行。忠心尽本分有果效随着，你比方说，带领一处教会，怎么衡量这个本分尽得好不好、合不合格呀，那就要看弟兄姊妹聚会一年两年有没有收获，对神有没有认识，进没进入正轨，明白多少真理，看事观点有多大变化，对神有没有真实的信、有没有忠心、有没有顺服，用这几方面的表现来确定做教会带领的本分到底合不合格。这很容易呀，看看他带领的人进入信神正轨没有、对神有认识没有、尽本分有忠心没有、能不能顺服神。如果他带领的教会带领两三年了，来个假基督、敌基督一迷惑，人都散了，都跟从假基督了，这就足以证明这个教会带领尽本分不合格，完全是应付糊弄，一点实际的工作也没作。这样的教会带领，他尽的本分就出假了，不但不是善行，全是作假呀，一点实际工作也没有作，所以神家对有些带领淘汰了，主要就是因为这些人没作一点实际工作，尽跑龙套了，尽做外面的事了，实质性的工作一点没作。外面的事做多少白搭，不算数。他一天也瞅着赶紧召集这个聚会、召集那个聚会，又检查这工作、检查那工作，最后神选民的生命进入是个零，神选民在神话上一点实际没有，一点进入没有，一点真理也不明白，连进入信神正轨是怎么回事都不知道，这一班人如果临到大试炼全都垮掉，一个也不会蒙拯救的，那这样的教会带领就把人都坑了嘛。有一些做带领的，就是因为作不了实际的工作被淘汰了。有一些个人传福音，传了多少个，一个人也得不着，钱也没少花，路也没少跑，就是得不着人，那你们说这样的人尽本分虽然说也受点苦，这没有果效有善行吗？（没有）没善行，因为没果效啊，没果效就没有善行。传福音你接触十个、二十个也一个人不得着，什么线索让你一做就砸，一做就砸，那你砸太多了，全砸了，一个得不着，那就说明人有问题了。那多数人做几个，得几个，它有个比例呀，你如果合乎那个比例，那你这个尽本分就合格，你不合乎、够不上那个比例，那你的尽本分就不合格。你尽本分不合格你受多少苦也白搭呀，没有善行。哪有善行？你得有果效，有果效才能称得上是善行，没有果效你受多少苦也没用。你像做教会各级带领的人，他也没少跑路，尽做些外皮的事，他就不知道啥是实质性工作、啥是关键性工作。你把关键性工作你作好它，鸡毛蒜皮的事你交给别人做，“我不做，我尽作根本性工作”，那最后临到试炼百分之九十都能站住，一个跑不了，假基督、敌基督随便来，把他领进门来让他随便说，说十天一个都带不走，你看看，把神选民浇灌到这个程度，谁来迷惑都行，迷惑不走，这才叫尽本分有果效啊，完全达到神的要求了。那尽本分没果效的怎么样？就害怕假基督、敌基督来，很怕把他手下的人迷惑走了，到时候上面会追究他责任。那你真有本事的话，你把真理浇灌好他，哪一个神选民都会分辨假基督、敌基督，都对实际的神有真实的认识，都能认识到基督就是真理、道路、生命，来了多少敌基督也不怕呀，来了什么样的高级假基督、最善于迷惑人的他也不怕，他心里有底儿。是不是这么回事？能把神选民浇灌到这个程度的人，带领神选民能达到这个果效的人，那尽本分合格了，这才叫真正具备善行啊。”《生命进入的交通讲道·19-B6》
       “人尽本分得具备哪些原则，达到什么果效才能称为善行呢？简单地说，就是能按照神家的安排来尽本分，另外，人的心态还得是维护神家工作，处处做对神家工作有益的事，能达到维护神家工作的果效，还能按照真理原则办事，这样的尽本分才可以说是善行，才可以说是生命进入的见证，有真理实际的见证才是真实见证。有一些人在神家也尽了几个月或者几年本分，都不合格，都是应付糊弄，到关键的时候还能打岔搅扰神家工作，后来被神家隔离了，不用了。他们这样的尽本分准确地说连效力都不合格，这还属于善行吗？这就不属于善行了。像有一些人比较追求真理，作带领工作经历一段时间摸着路了，摸着事奉神的原则了，开始作点实际的工作，能谈点生命进入的经历见证，能解决一些神选民生命进入的问题，对神选民有一些真实的扶持、供应、浇灌，这就属于预备善行，有真实的生命经历见证。”《生命进入的交通讲道·103-B-2》
        “什么叫足够的善行？人竭尽全力把能做到的、该做到的都做到了，这叫足够的善行。有些人说得挺好听，善行太少，人家能做到八分九分，他就做一两分，这样的人能不能得到神的称许呀？好比说，一个寡妇有两个小钱，全献上了，一个财主有一百万，就奉献十块二十块，这财主做的算不算善行啊？你别看他奉献的十块二十块比寡妇那两个小钱多多了，但是寡妇所奉献的蒙神纪念，蒙神悦纳，这个富人所奉献的不蒙神称许，因为他有的太多了，他的善行太少啊！有的人能接待被通缉、被追捕的带领工人，他虽然也出点名，也怕人知道，但是人家冒着风险去接待、保护，这是不是善行啊？（是。）有的人不出名，没有风险，他有那个条件，有那个环境可以掩护一些被通缉、被追捕的带领工人，但是他就不愿意接待，怕给自己带来麻烦。他信神是一点风险不担，那这样的人没有善行，他心地恶毒，自私卑鄙，所以信神也白信，绝对不会得着神的应许。你等大红龙垮台了你再接待，用不着你了，你别雨后送伞，没有用！这点力都效不上，还想得福，休想！门儿都没有！神是公义的。现在我最看重的是什么善行？有些带领工人被追捕，被通缉，无处藏身，有些人也出点名，还冒着危险，担着风险接待、掩护，就这样的人对神有忠心哪！你们说这样的人应不应该得着神的祝福啊？（应该。）所以预备善行不在乎人明白多少真理，就在乎人是不是心地善良，是不是体贴神的心意，这是最关键的。”《生命进入的交通讲道·115-A-4》
        “那足够的善行是不是指做一件好事啊？（不是。）这个善行得服众啊，得让人心服口服。我举个例子，神祝福亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕做了一件什么事能让神这样祝福他？他把独生的儿子献上给神，这个事人容不容易做到？那是谁也做不到啊，一百岁得子，那得宝爱到什么程度？掌上明珠啊！那是顶在头上怕吓着，含在嘴里怕化了。神让他把儿子献上给神，他就献上了，他就能把刀举起来，那刀往下一落，这孩子的命就没了，就在他把刀举起来刚要往下落的时候，天使把他喝住了，“停！”神这时发声说话祝福亚伯拉罕了。有没有不服气的？谁都得服气，撒但一看完这个镜头，逃之夭夭啊，什么控告都没有，这就叫足够的善行，也是响亮的见证，撒但都得蒙羞，所以亚伯拉罕配受神的祝福。再举个例子，神要毁灭所多玛城的时候，罗得做了一件什么样的事？用自己两个心爱的女儿兑换天使，这事谁能做到？谁也做不到。所以天使就搭救罗得，“赶紧出所多玛城，神要毁灭这个城！”罗得就得救了。罗得得救是因着什么？因着他的善行，这个善行可以称为足够的善行，这一件事就够了。如果善行太小，那得预备够多才能蒙神祝福，如果善行够大，一件就说明问题，这一个善行谁看了都得服气，谁不服也不行，这就是足够的善行的意思。现在明白了吗？（明白了。）预备足够的善行就是得让人心服口服啊，你这点小见证、这点小善行，谁一看都不服，“这点事谁都能做到，太简单了，就你做的这点事还配得赏赐？还配得神称许祝福？我不服！”这就说明你的善行不是足够的。罗得这样的善行、亚伯拉罕这样的见证，一件就够了，撒但都得服气。”《生命进入的交通讲道·156-A-4》
        “你在外邦人中间能尽什么本分？除了传福音没别的。预备善行也不是在外邦人中间，哪里发生地震、灾难了你去救人，那是善行吗？神话里没说这方面是善行，那是外邦人讲的善行，在神眼中那不是善行。真正的善行是指尽好本分，按原则办事，遵行神的旨意，使神的末世福音能更好地扩展，这是真正的善行。有些人专门接待被抓捕、有家难归的弟兄姊妹，这是善行。有的人冒着被中共定罪“窝藏国家要犯”的风险，专门接待被通缉的带领工人，这是更大的善行，在大陆这个善行是最突出的。还有，人能尽好本分使国度福音得到扩展，这个善行太重要了。现在，弟兄姊妹有的拍电影，有的做视频，有的唱歌，有的跳舞，这些都是扩展国度福音不可缺少的本分，都是关键的本分。凡是与国度福音扩展有关的一切本分都是重要本分，都是善行。你在国度福音扩展中尽上自己的全力了，这就是尽好本分了，就是预备足够的善行了。”《生命进入的交通讲道·181-A-5》
        ““足够的善行”主要是指尽本分说的，凡是人该尽的本分都要尽到，你把你能尽的本分、该尽的本分尽得越多，尽得越好，这就是足够的善行，也是足够善行的准确定义。这么理解你们感觉怎么样？（好。）那咱们先讨论一个问题，善行是不是人该尽的本分？（是。）人该尽的一切本分都属于善行，善行是正面事物，是在神眼中看为正面的，也是神对人的要求。因为是神对人的要求，它就成为人该尽的本分了。人该尽的本分也就成了人的责任，人该做到的，人该具备的实际。人该做的、该具备的实际也是所有心地善良、喜爱真理的人该尽的职责，该活出的实际。这些实际如果人活出来，就代表人具备了正常人性的实质，具备了人该具备的人的真正形象，活出了真正人的样式。所以，善行就是人该活出来的真正人的样式。你具备了这些善行，那你就是真正的人类，是合格的受造之物，是属神的人；如果你没有这些善行，那你就不是合格的受造之物，是败类，是属撒但的。一说属撒但的，那他就是恶人，是抵挡神的种类。有的人会问，“那具备善行与实行真理是什么关系呢？”如果神看为善的事你不喜欢，也不去做，那你就不会实行真理。你们说，善行是不是符合真理的？（是。）它是符合真理的，完全是神的要求，是人该具备的。具备善行准确地说就是实行真理。要是根据这个原则，可以说你预备的善行越多，你实行的真理就越多，你预备的善行越少，那你实行的真理也越少。可不可以这么领受？（可以。）就像有的人，他名义上是担任一方面本分，但是他做的事可不局限于一方面，凡是他认为可行的事，凡是他认为他有责任的事，他多做了不少，那这个人是不是预备了足够的善行？（是。）有的人只尽一方面本分，其他方面的本分就不管不问，觉得与自己无关，看见油瓶子倒了都不扶，“我就管我这一摊，多一样事我都不做”，这样的人是不是具备足够的善行了？这就不是了。有的人连自己那一摊都没有做好，这样的人是不是善行太少？（是。）神也常常要求人能者多劳，不是让人光守着自己那一摊，如果你能多作几样工作，这更好，更合神心意。神家是不是这么要求人的？（是。）你素质好，在神家就多担几样本分，多担几样责任。有的人既负责农场的工作，又作教会的具体工作，担两样责任。有的人担三样责任，既是带领工人，要浇灌、供应教会，又负责影视组的工作，负责综艺工作。有的人抓全面工作，要检查福音工作作得怎么样，教会生活怎么样，带领工人怎么样，每天都忙忙碌碌地尽着自己该尽的本分，这样的人是不是预备了足够的善行？（是。）他担当的工作多，每天都很劳苦，但是每天都能祷告神，能寻求真理获得圣灵的开启光照，随着他尽的本分越来越多，神的祝福、开启光照也越来越多，他对真理越来越透亮，对怎么尽本分能达到合格、达到满足神也越来越清楚，即使受点累，但是心灵深处有安慰、有喜乐、有平安，这样的人就是最蒙神祝福的。最蒙神祝福的人得着什么了？得着真理、得着生命了。”《生命进入的交通讲道·223-B-2》
        “预备善行主要就是看你尽了多少方面的本分，有多少实际果效。如果传福音的本分你尽了，浇灌教会的本分你尽了，其他的一些本分你也尽了，而且你家有钱，你还接待、施舍，帮助弟兄姊妹渡过难关，这都是善行。尤其是接待被追捕的、为神花费有家难归的弟兄姊妹，这是大的善行，这个善行最关键。另外，有些为神花费的弟兄姊妹不挣钱，家庭生活困难，没有几件衣服穿，家里也没有多少粮食，正好有些弟兄姊妹神赐给他的挺多、挺丰富，丰衣足食，他就施舍帮助那些为神花费的弟兄姊妹，这也是善行。一个是接待，一个是施舍，这都是大善行。有的人说：“神赐给我的钱财不少，我都奉献给神，用在神的工作上。”这也是大的善行。神赐给每个人的都不一样，有的人神给他恩赐，他就能挣钱，就有好运气，挣的就多，他说“神给我的钱财多，那我预备善行就以奉献为主，我就施舍、照顾那些真心为神花费的弟兄姊妹”，这样做就合神心意了，这个善行预备得最好，最关键。有的人预备的善行太小，关键的善行、担风险的善行他不预备，只预备点鸡毛蒜皮的，这能不能得着神的称许？他只挑又安全，又没风险，然后人还能看得见的善行预备，这样神不称许。现在最关键的就是接待那些有家难归的弟兄姊妹，把这些人掩护好，这最合神心意，这是最大、最关键的善行。另外，得施舍帮助那些真心为神花费生活困难的弟兄姊妹，他们有什么困难都得帮助。比如有的弟兄姊妹被追捕，有家难归，他们的孩子咱就得照顾好，弟兄姊妹你养这个、我养那个，分担一下，这是大的善行，这个善行是最蒙神纪念的，这可不是一般的善行，这类的善行需要担风险、付代价，得受许多苦。如果你就管两天，那受不了多少苦，转眼之间就到了，如果你管他十几年，把这个孩子养大，让他能尽上本分，这就得受不少苦了。所以，一时一事的好事容易做，一涉及到需要受几年苦的善行，一般信心太小的人就做不出来了。有的人把多余的钱财奉献出来，这个有点信心、真心信神的人能做到，如果把所有的钱全都奉献给神，这就很难做到了，人会想“如果把所有的都奉献给神，万一我自己没钱花受穷了怎么办？”这就需要大的信心了。但是现在神家不缺钱，神选民奉献的已经够多了，以后不要在奉献钱财上下功夫，那该在哪方面下功夫啊？接待、掩护被追捕的弟兄姊妹，照顾他们家里的孩子、老人，这是关键的。另外，还得施舍帮助真心为神花费家里有困难的人，他们为神花费不挣钱，所以这样的家庭要施舍帮助。那光一个人施舍帮助够不够？不够，这些弟兄姊妹缺少的钱财、粮食、衣服都挺多，需要弟兄姊妹共同施舍，帮助他们渡过难关。让所有真心为神花费的家庭、人员都得到生活保障，这是大的善行。现在中国大陆被抓捕、受迫害的事还时有发生，所以，掩护、接待被追捕、受迫害的弟兄姊妹，这是神选民的责任，谁有这个条件都应该去做，都得担点风险。如果你尽本分只选没有风险的，安全不出事的，不影响自己的，这样的人信心太小。虽然你也预备善行了，但你的善行不够多、不够大。
       最根本、最重要的善行是什么？就是必须把自己该尽的本分尽好，达到果效。好比说，有的人尽传福音的本分果效好，那你就主要尽传福音的本分，别的本分涉及到你了，如果不影响你传福音，那你就捎带着多做一些，但你别把自己最关键的本分，也就是神命定的托付给丢掉了去做别的事，那就是舍近求远，是不着调了，没守住根本。所以，尽本分得以神的托付、最适合你尽的本分为中心，然后再兼顾其他的本分。带领工人该尽的本分就是把教会供应好，借着祷告、寻求真理把教会存在的问题都解决、处理好，让每一个弟兄姊妹都能得着益处，得着释放，找到实行的路，这是关键的本分。在尽好这个本分的基础上，如果你业余时间还能够上其他本分，再兼顾地做一做，这就妥了。你把自己全部的精力，全部的身心、时间都献给神了，都用在尽本分上了，如果一直这样坚持到最后，坚持到神得荣耀的日子，那你就是预备了足够善行的人。因为你尽上全力了，把各方面能尽的本分都尽好了，并且有忠心、有原则，你把最关键、根本的本分尽得更好，始终没丢弃，这就合神心意了。有的人懒惰，贪恋肉体，就尽一方面本分，其实按他的素质、能力能尽两三样本分，但他说“我就尽一样本分，这样累不着，不用受太大的苦，我这样就不错了”，那这样的人就不是尽心、尽意、尽力地爱神，他只是尽了一点本分，不是全力以赴，他一点真理实际没有，这就是效力者。这样的人尽本分藏奸耍滑，总选择轻巧、不出力、不担风险的活儿，他有没有真实见证呢？是不是忠于神的人？是不是真心爱神的人啊？恐怕就有点够不上了，这样的人就是个效力者，如果能坚持效力到最后或许算是忠心效力者，但还不敢定论。他出力少，只尽点没有风险、不受苦的本分，他没受苦，没有忠心，和效力者差不多。如果人能几十年如一日地受苦受累，维护神家工作，尽好各方面的本分，这样的人就属于教会的柱子，用外邦的话叫骨干，在神家就叫教会的柱子，如果用在将来，在新耶路撒冷，就是圣殿的柱子。凡是起到柱子作用的人，在神那儿就有赏赐了，就有神祝福了，就有资格承受神的应许。如果教会里就这几个人在那儿支撑着，他们尽的本分、作的工作很多，起到了绝对作用，那这几个人就是柱子。不管是哪一项工作，如果工作搞得有成果，都是因为有几个柱子在那儿起作用，要是离开那几个柱子，工作就瘫痪了，那这几个柱子就是神要祝福的，是有资格承受神应许的。就像福音工作，如果一个国家的福音工作主要是谁在那儿作的，起到柱子的作用了，是谁在那儿支撑着达到果效了，大家都公认他工作作得好，策略完全准确，所做的一切事都特别合适、特别关键，福音扩展果效特别好，没有太大失误，大家都赞成他，那这个人就是柱子。柱子是起什么作用的？是起支撑作用的，有了这个柱子，这个工作就支撑起来了，就得着成果了。柱子起支撑作用，所以他承受的压力特别大，但他在这个工作上起的作用也最大，这样的人最蒙神祝福。有的人没起到柱子的作用，但是他能配合柱子，他是助手，也间接地起了一些作用，那这人也不错，也是蒙神祝福的。如果有一些人不但没起到柱子的作用，连间接的作用也没起到，而且还起到点搅扰、拆毁的作用，这就麻烦了，这是反面人物。如果一个人素质挺好，但他起到的作用不是正面的，而是反面的，是拆毁、打岔、搅扰，他总跟这几个做柱子的人争执，总扯人家的后腿，总拦阻柱子不让人家起到正面作用，这是什么人？他是来拆毁工作的，是搅扰打岔的，他是撒但差役，是反面人物。一有这样的人物出现，柱子往往就容易被他拆毁，被他搅扰，就起不到柱子的作用了，有时做柱子的被他迷惑了，有困难了，软弱了，起不了太大作用了，那这个罪魁祸首是谁？就是这个打岔搅扰的人。如果这个做柱子的能反省过来，说“就是这家伙拦阻我、拆毁我、搅扰我，不让我尽柱子的本分，不让我起到这个作用，我现在立刻就把他揭露出来，把他清理出去”，那这个柱子就起到大的作用了。现在神选民就得会分辨，谁是教会里的柱子，能起到柱子的作用，大家都得维护、配合，一个好汉三个帮，得配合柱子让他起作用。你越配合他，他越有力，越坚固，越稳当，作用越大；你要是拆毁他、减弱他的力量，那就不行了。如果你尽本分预备善行没起到柱子的作用，也没配合做柱子的人，尽起反面作用了，这就是打岔搅扰的，是属撒但的差役，这样的人就被定罪了，当柱子得赏赐的时候，就是打岔搅扰的恶者受惩罚的时候。那你们愿不愿意做柱子？有的人在福音队是柱子，有的人在电影组是柱子，有的人在视频组是柱子，有的人在文字组是柱子，这些人贡献大，绝对个个都是国度子民，天国子民，他们的福分谁也夺不去，他们就有神保守了。起到柱子作用的人绝对是得胜者，能蒙神称许，有资格承受神的应许；起不到柱子作用的人，那就是一般的神子民、效力者。有真理实际能谈见证的就是神子民，一点真理实际没有光能效力的就是效力者。效力者必须得坚持到最终，尽本分有成果，这才是忠心效力者，如果坚持不到最终，半道退出了，那就被淘汰了，按外邦人处理。所以，预备善行这里面也有一些原则。
        预备足够的善行该怎么预备？你得预备多方面的善行，凡是你能做到的都得做。就像有的人尽两三样本分，有的人只尽一样本分，那尽两三样本分的人如果能劳苦作工担重担，并且坚持始终，这就厉害了，这就是柱子，在教会里起支撑作用。一般的人尽一样本分都尽不好，他能尽好三样本分，这样的人神给他的也多，他得的祝福也大，他有赏赐。那赏赐指什么说的？他担的工作多，果效也大，他一个人能顶十个人、一百个人，这就厉害了。有的人连一个人都顶不过，还有的三个人都顶不过一个人，这样的人素质太差了。预备足够的善行就是把你的全力都拿出来，把该尽的本分都尽上，但是得以一方面本分为中心，你别因为尽其他本分把根本的工作丢掉了，这不行，这属于跳槽，属于不着调，属于不务正业，属于好高骛远，不实际。你得以一两样本分为中心，把自己的本职工作作好，然后再尽点其他本分。有的人能负责好农场的工作，同时还能尽教会带领的本分，还能检查其他工作，还能抽空做点这个、做点那个，他能把工作全面地照顾到，这样的人本分尽得就好。还有的人能同时尽几样本分，他不是光尽文字组、视频组或者哪个组的本分，他还能兼顾其他本分，像电影、摄影、导演的本分他也能配合，也能跟着帮助一下，尽上自己的所能，这不就是多方面尽本分吗？众人拾柴火焰高，不管什么事，只要有几个人参与，有几个人同心合意、齐心协力地做，那这个事注定成功。”《生命进入的交通讲道·223-B-6》    
        “预备善行就是尽上自己该尽的本分，这点能不能认识到？你们还琢不琢磨在神话以外做点什么好事，或者在教会工作以外做什么大善行啊？如果真有这样的人，这是头号谬种。有的人说，“我有钱，我去帮助外邦人，帮助穷人上学”，那么做没用，那不是善行，他上学学的都是撒但的邪说谬论，那更完了，那是在败坏人类。你要是让他吃喝神的话，追求真理，这是好事。另外，你照顾、施舍、帮助的那些人是什么人啊？如果他是恶人、魔鬼，是抵挡神的，那你就在他的恶上有份了，就麻烦了。你照顾魔鬼有没有赏赐？是不是善行？这是蒙羞的事，这是个耻辱。善行是在尽本分中显明出来的，你尽的本分越多、越合格、越合神心意，这就是善行了。如果你尽的本分完全合乎神的心意，达到果效了，那你尽的本分越多，善行就越大。你们说预备善行，比如接待、帮助、施舍，都是针对什么人啊？都是针对真心信神、追求真理的人，应该供应在神选民身上。如果你供应、帮助的不是这些人，而是外邦人、不信派、敌基督、恶人，那就麻烦了，那不是善行。你得做在合神心意的人身上，做在神正要拯救的人身上，也就是做在真正的神选民身上，那才是善行。有的人施舍帮助敌基督、假带领，这是不是善行？（不是。）有的人不会分辨假带领，还把假带领讲字句道理说成是很属灵，然后就对他溜须拍马，接待他给他好吃的、好穿的，这是什么问题？这样做是不是善行啊？这属于眼瞎，做事没原则，所以这样的人外表做的好事不少，但没有一件是蒙神祝福的，没有一件是合神心意的。他这些钱就属于打水漂了，没用在正地方。所以，预备善行也得有分辨，得按原则办事，神家告诉你该接待哪些人你就接待哪些人。你看那些被通缉、被追捕有家难归的弟兄姊妹，你接待这些人，这是善行。如果你看这个人挺好，虽然素质一般，但他真能交通点真理实际，是真正作工作的，这样的人你接待。如果你看这个人太恶，是假带领、敌基督，就该用智慧防备他。如果你施舍的这个人在教会里胡作非为，骗吃骗喝，他不会交通真理，也没有真实的经历见证，这就是个假带领，是吃教的，你别再施舍给他了，这是个骗子，是神家淘汰的人，碰到这样的人得长点分辨。有人说：“我没跟他接触过，我也不会分辨，难道我就不该接待吗？”这种情况可以先接待，你不接触他怎么能了解透他呢？你先接待，摆对存心，祷告神，让神显明，等有一天看透他了，你就说，“我现在发现你不是喜爱真理的人，你也不追求真理，你是假信徒、假带领、假工人，你来了这么长时间我们一点真理实际都没明白，你也没什么真实见证，在你身上我们根本没得着什么益处，我接待错了，我接待你不蒙神祝福，我不接待了”，这也没什么错误，因为你发现他是假带领了。那如果他悔改了呢？他说，“我以前是假带领，现在我悔改了”，那你就说，“那你也不能白吃饭，你得帮着干活，得给我们交通真理，得有个人样，这证明你真实悔改了，不是在那儿高高在上当官做老爷了，这样我就接待你。你要是还当官做老爷，总给我们讲字句道理教训我们、辖制我们，那我就不接待你”。这样实行好不好？（好。）”《生命进入的交通讲道·223-B-7》
        “预备善行就是得做到神心意上，恩典时代主耶稣说过一句话：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（太25:40）即便他是一个最小的弟兄姊妹，不是带领工人，你做在他身上就等于做在主身上了，这同样能得赏赐。有的人是势利眼，他总认为，“我接待上层带领那才是做在主身上，我接待神那才有赏赐，普通弟兄姊妹我不管，我不想接待”，这是什么问题？除非你发现这个人不是真正的弟兄姊妹，他不喜爱真理，就是挂名信，那你不接待他行，如果他是真信的，即使有败坏流露，这也正常，谁没有败坏流露？人无完人啊，你就得接待。如果在神选民身边有类似“老人与小孩”这样的事发生，有的人有点善心，能施舍帮助他们，预备点善行，但有的人就不搭理、不管，这类人就有问题。所以，预备足够的善行，别错过任何机会，你做在每一个弟兄姊妹身上都是做在神身上，神都纪念。你别凭观念想象，认为“我得做在神身上，等有一天神突然降临，我好好接待，这肯定蒙称许得赏赐”，这就错了。你能有几次接待神的机会啊？那机会很少，碰不着，以后更没有，所以你做在弟兄姊妹身上最好。你做在弟兄姊妹身上，做在普通的神选民身上，只要他是真信的，是好人，不是恶人，不是吃教的，不是敌基督，不是不信派，这就行，你做在他们身上就能蒙神祝福。这个事现在看清楚了吧？预备善行得有点分辨，讲点原则，这最好。有的人说：“我是普通弟兄姊妹，信神时间短，没分辨，那该怎么办？”只要你有敬畏神的心，你看他是弟兄姊妹，那你就把他当弟兄姊妹接待，神就赏赐你、祝福你。”《生命进入的交通讲道·223-B-8》
       “预备足够的善行是指尽多方面的本分，如果一个人接待也行，谈见证也行，传福音也行，那这样的人善行就多，他是多面手，能独当一面，作好几样工作，这样的人就厉害。预备善行是怎么回事现在清楚了吧？有些人说：“我以前作恶多，被显明淘汰了。”那你就琢磨怎么悔改吧，你要是真有懊悔，就拿出点实际行动将功补过，从现在开始赶紧预备善行，预备得越多越好，这样或许你还能得着神的怜悯，还有一线希望，这是你唯一的出路。你要是因为被淘汰了就破罐子破摔，这就彻底完了，你的结局马上就画上句号了。有的人说：“我以前尽本分没尽好，被打发到普通教会了。”那你就琢磨以后怎么尽好本分，操练传福音多得人。如果你在普通教会里没少得人，还能浇灌新人，最后大家都说你真有真理实际，真明白真理，这就有希望了，这就是将功补过了，这就能证明你是真实悔改的人。”《生命进入的交通讲道·223-B-8》
        “关于预备善行，可能有些初信的人不太理解，他会问，“到底做哪些事是善行？是不是像外邦人那样行善就是善行？是不是做好事越多越有善行？”初信的人对这事不透亮，经历过神作工的人，尤其是尽本分的人，现在基本看明白了，善行不是对外邦人做好事，而是为神选民的生命进入做点实事，为神旨意通行做点实事，尽到人的责任，让神的旨意能够在地上得以通行，让神得着荣耀，做这些事才是善行。如果人认为对外邦人做好事才是善行，这就大错特错了，你对外邦人无论做多少好事，都谈不上善行，你如果抵挡神了，那你就是恶人，你信神如果违背了神的心意、神的要求，随从己意、凭观念想象做好事，这就是作恶，是抵挡神。所以，你无论对外邦人施舍多少，无论对外邦人做了什么好事，像给寡妇挑水、给瞎子领路，那都不是善行，那是外邦人认为的善行，是佛教所说的善行，与人蒙拯救进天国没关系。如果把善行理解为外邦人、佛教所讲的善行，这是谬妄的人，他太谬了。按他的理解，预备善行如果就像佛教所说的收养孤儿，施舍给贫穷的人，或者收养流浪动物，不杀动物，那佛教徒做了这些善事应该都进天国了，但天国里有他们吗？没有，他们进不了天国，他们死了还得下到阴间，他们是在地狱里。在神眼中，凡是抵挡神的都属于作恶的，都是魔鬼，都得受惩罚。那佛教抵不抵挡神？他们都是抵挡神的，他们认为行善就能进天国，这最能迷惑人。他们见证神是造物的主了吗？他们不见证，他们见证佛祖。佛祖是什么？那就是随从撒但的一种邪灵。在灵界，不管是佛祖还是什么名人、伟人，或者外邦人供奉的什么神位，那都是属于跟随撒但的邪灵担任的角色。信佛教的人看不透这事，他们认为佛祖是神，各种佛、菩萨也是神，每一个修佛的最后也成佛、成神了，他们是众神论。按他们的说法，所有从天上被打下来的随从撒但的邪恶天使都属于神，其实那都是邪灵。哪个邪灵在人间显灵越多，做事越多，它迷惑的人就越多，它的香火越旺，供奉它的人越多。这些邪灵虽然外表上也做了一些救人救难的好事，但它能洁净人的败坏吗？它能发表真理吗？它向人类见证造物的主了吗？它见证神的作工了吗？它传扬神发表的真理了吗？（没有。）这些事它都没做，所以说，这些灵都是否认神、抵挡神的邪灵。”《生命进入的交通讲道·223-B-7》
       “现在交通预备善行。你们知不知道什么是善行？上次聚会说过，善行不是外邦人所讲的给瞎子领路，给寡妇挑水，给残疾人、病人干活、做饭，不是指这些，善行主要就是指得尽好人该尽的本分、人该尽的责任。另外，善行也分等级。你们说最高的善行是什么？一般的善行是什么？最高的善行就是爱神、见证神，能传福音，能讲道，能交通真理，能把神见证好，这就是行义，有义行了，这是最大的善行、最高的善行。善行得靠追求真理来达到。如果有人说，“我素质不好，不怎么通灵，对灵里的事看不透，对神的话怎么理解也是字面”，那你要预备善行就得多做好事。多做好事指什么说的？一方面是把该尽的本分尽好，另一方面是多做一些对神家工作有利的事，对神选民有利的事，维护神家工作的事，维护教会秩序、安全的事，这些都属于善行，这是一般的善行。比如，有的弟兄姊妹被大红龙抓捕了，你去看望看望，给他送点东西，如果没有机会看望，也不能送东西，你就帮着照顾他们的家庭，他的孩子、父母生活得挺困难，你就伸把手照顾照顾，这是善行。如果有人出卖教会了，大红龙要来搜捕，你赶紧通知弟兄姊妹转移，并把他们安置到合适的地方，这属于维护弟兄姊妹的安全，这也是善行。有的弟兄姊妹被大红龙抓捕了，你的亲戚朋友是公安局的，你走后门花点钱，把弟兄姊妹救出来，这也是善行。还有的弟兄姊妹被追捕，有家难归，没有合适的地方住，正好你知道一个家挺好，把弟兄姊妹安置到那儿去，再花钱请个外邦的亲戚朋友帮忙掩护，使弟兄姊妹在那儿住得挺好，挺安全，这也是善行，这个善行不小。外邦有势力的人就认钱，你给他点钱让他掩护两个人，这对他们来说太容易了。这些都是善行。比较大的善行就是接待有家难归的弟兄姊妹，另外，作好传福音的工作，把新人浇灌、供应好，使他们站住见证，站立得住，这得拯救多少灵魂哪，这个见证更好，这都属于善行。善行按字面解释挺简单，善就是善良，指正面事物，是合神心意的，善行不光是人看为好的，在神那儿也是看为好的。正面的事物是善行，反面的事物是恶行。有的人不预备善行，反倒预备恶行，那是找死，是作恶。人不能作恶，作恶可了不得，你如果信神了还作恶，那就不如不信，你信神了还作恶，那就是与神为敌，就是抵挡神。如果你是恶人，你最好别信神，你信神也得受惩罚，你要是不信神，或许还能多活两天。所以，你要是觉着自己挺恶，什么恶都能作出来，你赶紧离开教会。这样好不好？（好。）有人说：“我信神可是真心的，我还喜爱真理呢。”那你可以信神，这样的人信神得福的希望大，受祸的几率小。
       预备善行还得明白一个最关键的事。你们说，如果人一点真理都不明白，他愿意预备善行吗？他甘心行善吗？（不甘心。）还是明白真理好，人一明白真理，行善就不费劲，另外他行善不后悔，他知道为什么要行善。所以，要想预备好善行还得多追求真理，多明白真理。人越明白真理，他的善行预备得越准确，他能做在神心意上，他不做那些没有价值的事，什么事最有意义，在神那儿看最重要、最蒙福，最能得神称许，他专门预备这类的善行，这样他做的就有价值了。所以，预备善行得追求真理，这是关键的一环。你要是一点真理都不明白，光为了做好事，你不一定能做到点上，即使预备了点善行，那也不是太重要。所以，还是明白真理越多越好。这话能不能领受？（能。）预备善行用土话怎么说？就是做好事、做好人。什么是好事？有一些事外表看是好事，其实不一定是好事，也可能是坏事。好比说，有一个恶人贫困潦倒了，你给他送饭，给他吃的、穿的，结果后来他开始作恶害人了，你说你做的是善行还是恶行？一条毒蛇冻僵了，有个人把它放在怀里使它苏醒过来，毒蛇不但把他咬死了，又咬死了许多人，你说这是善行还是恶行？有的人自己省吃俭用省下点钱，最后捐给假带领、敌基督，被他们拿去挥霍了，这神纪念吗？你这是瞎眼行善，没行到点上，你花钱没花到正地方，打水漂了，这善行白预备了，没意义，神不纪念。有的人预备几年善行之后，因为不追求真理，接受不了修理对付，倒下了；有的人不追求真理预备点善行，结果被大红龙抓捕，受一阵酷刑之后变成犹大了，信神前功尽弃了。所以，预备善行不追求真理行不行？能不能有好的归宿？（不能。）其实也不用你明白太多真理，只要你能明白神的心意，知道自己该预备哪些善行，然后力所能及地去做，达到完全合神心意，做完了保证不后悔，这就可以了。”《生命进入的交通讲道·224-A-8》
        “神跟我说过这句话：“这些灵魂从哪儿来的？就是历朝历代那些信神的，他们以前没达到合格，所以在末世降生，最后给他们这么一次机会。这一次的机会如果人把握好了，预备善行多了，得着真理了，他就得着末世的救恩了，就能达到被成全；这一次如果他不追求真理，也没有足够的善行，那就永远地灭亡！”我看见有一些弟兄姊妹，在追求真理上开始下功夫了，开始写见证文章，开始操练写剧本，开始操练做视频，为神作见证；有的人撇下一切尽本分；有的人家里比较富裕，移民到海外专门接待弟兄姊妹。这些人在预备善行啊，他们知道在神末世的作工中一个是得着真理很重要，一个是预备足够的善行太重要了，这是把财宝积攒在天上！那我们从所多玛城被毁灭这一事上得的启示到底是什么呀？所多玛城被毁，这是神的公义性情决定的，但是在所多玛城被毁的时候，也就是这个时代结束的时候，什么样的人能剩存下来？得着启示没有啊？神显明这个奥秘没有？（显明了。）罗得，他就是一个典型，他的作法就是蒙神纪念的义行。罗得这个善行的代价在哪儿呢？他把两个最心爱的女儿舍出来，这代表什么？舍弃一切。有人说：“‘舍弃一切’，他自己的命舍了吗？”你们说在此，他把两个女儿舍出来，能不能代表他能舍命啊？（能。）那个时候他如果把自己交给人家，人家不要，不好使！如果他把自己交给他们，有他就够了，他就交自己了，因为做父母的一般都能为儿女舍命，对不对啊？（对。）在那种情况下，他能把两个女儿交出来就代表他能为这两个神的使者舍自己的命了。那罗得的义行标准是什么？就是为神舍弃一切，包括能舍弃性命，这样的义行就足够蒙拯救，就足能救自己。”《生命进入的交通讲道·97-C6》

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    你好！

    借着你所问“怎么才能预备足够的善行”这个问题，找了一些上面的交通讲道，上面交通的很细也很清楚，摘在这里我们共同进入。

    上面的交通讲道：“什么是善行，信神的人必须得认识。人不知道什么是善行，就没法预备善行，所以必须得认识什么是善行。我们从神的话中看见，善行是神要求神选民必须具备的，因此善行属于正面事物。那什么是善行呢？善行最主要的就是指受造之物能够忠心尽本分说的，凡是尽本分具备忠心的，达到神要求的，就属于善行，凡是尽本分能够以爱神之心来完成神托付，作好神托付的工作，这就是善行。衡量善行的标准，最主要的就是根据尽本分能有果效。尽本分是为还报神爱，尽本分能够使神选民都得着益处，能够达到让神选民都满意、都赞成，这就可称为善行。如果尽本分有应付糊弄，不负责任，没有达到果效，这就够不上善行了。尽本分没有应付糊弄、没有交易，完全是为了还报神的爱，是为了满足神、安慰神，这样的尽本分都属于善行。预备足够的善行这是指什么说的呢？可以说，那就是人在经历神作工中，把自己能够尽到的本分都能尽好，也就是信神的人在经历神的作工中，把自己该尽的本分、能够尽的本分都竭力做到，这就是预备了足够的善行。有些人能尽两样本分，他只尽一样本分，虽然说这一样本分也称之为善行，但是因着不是尽上了全部的本分，不是献出了所有，就不能说具备了足够的善行。具备足够的善行，这样的人对神是有忠心的，对神忠心不二，他献出了所有，付出了所有的代价，为满足神，为尽好受造之物的本分，这就是预备了足够的善行，这是在神选民中最受神称许的人。神以往说过，凡是忠心为神花费的，神必大大地祝福，凡是全心为神花费的，神必大大祝福，这个“大大地祝福”，那就说明他预备了足够的善行。现在我们看见有许多人那是把自己全人都奉献给神了，全人都为神的作工花费，这样的人如果他是追求真理的人，他有良心、有理智，完全是为了还报神爱尽本分，那这个人肯定是最蒙神祝福的人。像保罗那样的人，外表上看也是全时间为神花费，那保罗为什么不能成为神祝福的人呢？他不是完全为神，他是为自己的冠冕奋斗，为自己的冠冕、为得赏赐而劳苦，他的存心不对，他不是忠于神的人。这里的忠心为神花费、全心为神花费，完全是为了满足神而花费，是为了满足神而尽好自己的本分，这是最蒙神称许的。我们对什么是善行必须得清楚，对怎样衡量善行、衡量善行的标准也得清楚，不能光凭热心，像保罗一样有自己的存心、有自己的目的而为神花费，这样的人就不是具备足够善行了，他是具备了许多恶行。所以，保罗最终的结局是受神惩罚。彼得有爱神的心，完全是为了还报神的爱，最后为神倒钉十字架，所以彼得是真实爱神的人，彼得蒙神称许了。我们根据彼得与保罗这两个典型事例来衡量什么是真正的善行、什么是义行、什么是恶行，我们就有了分辨了。现在我们对什么是善行、怎样衡量善行都清楚了，那我们就该对一些尽本分的实例进行解剖、分辨。有一些弟兄姊妹为了传福音担当风险，他是为了满足神、通行神的旨意不顾个人的安危、撇下家庭去传福音，这是不是善行啊？这够得上善行。那如果有的人传福音，他也能担当风险，每到一个地方，每接触一个人都很危险，随时都有被抓的可能，但是他冒着生命危险是为了得福气、为了得奖赏，并不是为了还报神爱，并不是为尽好受造之物的本分满足神，他存心不对，还像保罗一样，是为得福气做的，你们说这样的行为属不属于善行啊？这就不属于。或者因着自己有很多过犯，抵挡过神，论断过神，想借着具备一些善行来弥补过犯，将功补过，这样的行为属不属于善行啊？人就说不清了。其实，有很多人在尽本分当中，开始的时候都有存心，但是经过读神的话，通过明白真理，后来在尽本分当中逐渐明白真理了，看事观点改变了，开始认识到尽好受造之物的本分满足神才是最重要的，实行真理、得着神的称许成为合格的受造之物才最重要，那你们说，通过交通真理有了新的认识，然后转变观点，开始为满足神还报神爱尽本分，这样的人有没有善行啊？他所行的还属于善行。因为人家转变了，你不能按最起初人那个存心来衡量人后来的尽本分。人信神看事观点的转变、尽本分存心的转变都是有过程的，不是一开始就明白真理、一开始就有纯正认识、一开始就有正确的存心。所以说有一些人开始尽本分时存心不对，像保罗一样为了得福，但后来存心对了，后来是为了还报神爱，那这样的人他所做的、他所尽的本分还属于善行，这点需要有认识。我们无论对待哪一个人都得公正、公平地对待，得根据神话，不能根据以往一时的过犯来看他以后的表现，他今天尽本分不属于善行，你不能说他明天尽本分也不属于善行，那么看事不对。有一些做带领的，开始作工不会体贴神心意，作工作老凭自己，自己怎么想就怎么做，随着自己的性子来，结果作了一年两年工作没什么果效，但是，经过修理对付，经过圣灵作工，经过交通真理，他有认识了，知道了什么是凭己意，知道了怎么顺服神，知道了什么叫真实的顺服，知道了怎样行能满足神，后来他实行得准确了，能够按着神的心意作神所托付的工作，那这样的人后来尽本分就属于善行。神在作工拯救人期间，允许人改过自新，给人改过自新的机会，所以，我们不管对待有什么样过犯的人，我们必须以神的爱来对待，借着交通真理来转变人的思想观点、来转变人的认识，让人有一个悔过自新的机会，重新起头来预备善行。神衡量善行的标准和人衡量善行的标准肯定不一样，神衡量人的标准是按着人能达到的标准。比如说，一个人尽本分，不一定对各方面真理都明白透亮，但是他心里很单纯，能够顺服神，他认定只要是神的托付、神让我做的，这么做合神心意，他就一个心眼去把它做好。那你们说这个人所做的属不属于善行啊？这就属于善行了。你不能要求人家非得把真理讲透、非得认识这是还报神爱，你更不能根据人明白真理的程度来要求人。如果人不明白真理，尽本分尽得挺好，也说这不够善行，非得明白真理，本分尽得还好，还得特别有果效才属于善行。这么衡量是错的，这不合神心意。神衡量人的善行的标准是根据人的心，只要人的心正，心里是单纯的，不是为自己，而是为满足神，这就够了，这就是善行。神对人要求得不高，你尽本分没有应付糊弄，尽本分里面没有欺骗、没有交易，完全是为了神，不管付出多少，始终不后悔，这在神看就是善行。如果人尽本分有交易，为了报酬，为了得福，尽了一段时间之后，看不见神怎么祝福他，看不见神家怎么优待他，看不见弟兄姊妹对他有多少笑脸，他就发牢骚了，就发怨言，说：“我这么做也没得好啊，弟兄姊妹也没给我笑脸，也没看见神怎么祝福我，我不干了。”你们说这样的人尽本分够不够善行啊？不够善行吧。这样的人尽本分他有交易，他老想要报酬，尽了一年两年，一看没有什么报酬，也没看见神怎么祝福，就灰心了，就发怨言了。他能流露怨言，能有灰心的表现，证明他的尽本分里有掺杂。所以，凡是尽本分有掺杂的，他就不能坚持始终，多数都是半途而废，效力都不能效到最终，效力到中途就不干了，就撂挑子了，破罐子破摔了。有些人尽本分就不是这样，人家是为了满足神，不是为了让弟兄姊妹满意，更不是为了图弟兄姊妹笑脸相迎，也不求神给他多大祝福，享受多少物质恩典，他就是为了还报神爱，是无条件的，“不管弟兄姊妹怎么看我，不管有多少人对我冷脸，我尽本分是为了还报神爱，我心里踏实、心里得安慰”，这样的人就是尽本分有忠心的人。凡是尽本分具备忠心的，这就称得上善行了，凡是尽本分具备忠心的，这就是合格的尽本分，合格的尽本分就可以称得上善行。怎么衡量人的尽本分有忠心，就看他是不是能自始至终地一点儿没有怨言地尽本分，无论人怎么对待他，他不受辖制，他不消极，他只为满足神而尽本分，只为还报神爱而尽本分，这就是对神的忠心。他对神有真实的信心，有信心就产生忠心，就像约伯一样。约伯对神有真实的信心，所以他受那么大的试炼没有怨言，那么多人讥笑他、毁谤他，甚至他的妻子都说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”他责备他妻子，他不受他妻子的话辖制。约伯对神的确有真实的信，约伯受试炼那是作了响亮的见证。今天我们尽本分，有的人遭到了大红龙的迫害、追捕，还有些人坐监坐牢，多数的人都没有怨言，从监狱里出来照样尽本分，该传福音还传福音，该做带领还做带领，神家无论让尽什么本分还能顺服，这样的人那就是对神有忠心，他们尽本分称得上善行。有人说：“那有一些人尽本分多少也有点掺杂呀。”有点掺杂那不是什么大问题，因为人的生命性情还没有达到真实变化，有一点掺杂这也难免，只要主要的存心是为了还报神爱，主要的存心是为了尽好受造之物的本分，有一点掺杂这就无所谓。他如果是完全为了得福、得冠冕，除了得福别的没有，说：“如果让我尽受造之物本分，那我不干，得有得福的条件，或者必须得让我进国度。”那这样的人就是完全受个人存心支配，他没有一点是为神花费的意思，没有一点是尽本分的意思。所以说，你的主要的观点、主要的思想就是为了还报神爱，就是为了尽好受造之物的本分，得不得福也没事，也不后悔，还是竭力追求明白真理，达到得着神的称许让神满意，你有这样的认识，这就是具备了善行。别把善行想象得非得纯洁到一个地步。那么想不对，因为人的生命性情还没有根本性的变化。所以说，他只要尽本分没有怨言，尽本分无论受到什么样的迫害、打击，无论受什么苦，只要不埋怨神，只要不后悔，就证明他是对神有忠心的，这样的人就是具备了善行。我这么说清楚了吧。神衡量善行的标准和人的衡量法不一样，神是根据人的身量来衡量，根据人能达到的果效程度来衡量。而人要求什么东西太苛刻、太绝对化，那是错误的。有一些人尽本分尽了几年，神家照顾他们家的生活，他说“我家生活够用，我一分钱都不要”，有的人为神花费跑路自己拿钱，神家给他拿钱他不用，你们说这样的人他为啥不用呢？他们家富足？不是富足，一般家庭。他就不用，这说明啥呀？他没有交易、没有条件，尽本分是一点儿条件不讲。他说：“我尽本分还让神家给拿钱，还要神家照顾，这有啥意义！”所以，说啥他也不要。这样的人就说明他尽本分，第一能付代价，第二一点儿交易、一点儿要求没有。有一些弟兄姊妹家庭的确困难，他尽本分全时间为神花费，家庭生活没法维持，那神家必须得负这个责，必须得能保证这样的家庭有衣有食，你再刚强也不行，你不接受也不行，你不接受，那你尽本分让家里人饿死啊，这也不对呀，所以这样的家庭神家要求必须得接受，不接受不行，一切都得顺服。有一些弟兄姊妹尽本分家里有困难，神家给照顾，但是人家没有要求，你照顾我也顺服，不管神家怎么做都顺服，总之还照样忠心尽本分，这样的弟兄姊妹对神有忠心，也有顺服，这样的弟兄姊妹无论尽什么本分也都属于善行。有一些弟兄姊妹尽本分一旦受到挫折、受到追捕，就不敢尽本分了，停下来了，什么本分也尽不了了，这样的人善行就不多。以往有善行，后来就没有了，后来他不能尽本分了，他不能尽本分了，那就没有善行了，以往他尽的本分，那就是以往那点善行他具备了。有一些人就特别有智慧，这儿不能尽本分，我上那儿尽去，在哪儿尽本分都一样，都是为了还报神爱，都是为了尽受造之物的本分，这样的弟兄姊妹那对神就有忠心，他想方设法、千方百计地尽好自己的本分，能多尽点就多尽点儿，一点儿也不偷懒，一点儿不耍滑，这样的人对神是有忠心的，所以，他尽多少本分都属于善行，这是一点儿不差的。也有少数的人信神很怕临到危险，有的甚至连聚会都不敢去，就不用说尽本分了，这样的人有没有善行啊？没善行吧。有的人他能尽一些本分，但是他追求世界，他贪图肉体享受不尽本分，他认为尽本分是吃亏，他认为尽本分那是傻瓜，他信神就是为了得福，“到聚会的时候我聚聚会，要能得福更好，得不着我也没搭啥，我也没吃啥亏，所以无所谓”。你们说这样的人有没有善行啊？一点儿善行也没有。这样的人是不是聪明啊？这样的人是自以为聪明，却中了自己的诡计。一点儿本分不尽，还自作聪明，觉得自己信神很精明，一点儿亏不吃，结果吃了大亏了。你们说能忠心尽本分的，能把自己所有的都献给神，把时间献给神，把全人献给神来为神花费，有的把家庭都撇弃了，个人的天伦之乐都放弃了，完全为神花费，这样的人是聪明还是傻瓜？这样的人那是聪明绝顶的人。“聪明绝顶”是啥意思？那就是最聪明的，没有比他再聪明的人。最聪明的人在最诡诈的人看，那就是最大的傻瓜。最诡诈的人对最聪明的人怎么看？他就认为是最大的傻瓜。最聪明的人对最诡诈的人怎么看？他看最诡诈的人是最愚蠢的人。有些人不服气，他说：“到底谁聪明、谁愚蠢？”以后就见分晓了，等到神公开显现的时候，那个时候你看看谁哀哭切齿就知道了，那哀哭切齿的就是头号大傻瓜，是最愚蠢的人，那些欢喜快乐的、蒙神祝福的、蒙神称许的，这些人才是真正聪明的人，这个事快见分晓了。整个宗教界认为我们这些人愚蠢，上当受迷惑了，我们说整个宗教界都是愚蠢的人、不认识神的人，这个事也快见分晓了，是不是？现在咱们心里头真正得着安慰了，他们心里头是空虚，你看他们心里有啥呀？他们讲那点宗教道理那是啥？啥也不是。那些人明明贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体，还以为得着了，多愚蠢。现在预备善行的人，付上了一切的代价预备善行，这样的人是不是最聪明的人？现在哪一个人付代价最多、撇弃最多、为神花费最多，你们衡量衡量，是不是心里都有数、都清楚？哪一个人撇弃最少、尽本分最少，成天为个人的生活忙碌，这样的人是不是聪明？不聪明。有些人不服气，他心里说：“哼，等有一天看看谁聪明、谁愚蠢。”别着急，过三年以后，谁有圣灵作工，谁没有圣灵作工，谁得着真理了，谁没得着真理，谁能讲出实际，谁讲不出实际，谁能交通出真理，谁交通不出真理，这就显明了。能交通出真理的，能讲出实际的，这就得着了真理；交通不出真理的，一点儿实际讲不出来的，就啥也没得着。光会讲字句道理谁听啊？没人听。那个时候就显明了。现在尽本分的人都是最聪明的人，都是诚实的人。越是聪明人、诚实人，他越能真心为神花费，越能忠心地尽本分。尽本分不怕吃苦，能够付出任何代价，这样的人神最喜欢，神喜爱，人也喜欢，能获得圣灵的作工、开启，能在神话、真理上有更快、更实际的进入，信过一年长进不少，信过一年又长进不少……那是越来越有长进。你看那些好耍小聪明的，一点儿本分不尽的，信过一年、信过两年还是交通不出真理来，信过三年还谈不出实际，这就完了，落后了吧，啥也没得着。你不是挺聪明嘛，那么聪明咋啥也没得着呢？你看谁能交通出真理来，谁能谈出实际来，弟兄姊妹那就赞成谁、就喜欢谁，谁谈不出实际，交通不出真理，弟兄姊妹也都能看见，心里也都清楚。举个例子，在教会里，哪些人比较诚实，尽本分有忠心，信神有真心，弟兄姊妹清不清楚？都清楚。哪个人心眼太坏，很诡诈，老挑拨离间，也不追求真理，啥本分不尽，弟兄姊妹能不能看见？都能看见，谁也欺骗不了谁，是不是？那你们说那些能被多数弟兄姊妹赞成的，让多数弟兄姊妹都喜欢，愿意接触，这样的人是不是有人性的人？这是有人性的人。那些被多数人恨恶、厌憎，使人都不愿意接触的，那肯定是人性不好的人，是恶人，是不是？那他那么聪明，嘴还会说，为什么让大家恨恶呢？让大家厌憎呢？这能证明什么？这很说明问题，人尽本分对神有忠心、有爱心，能满足神的，神知道，弟兄姊妹也能看得出来，弟兄姊妹也会衡量。那些尽本分老应付糊弄、老偷懒耍滑的，不办实事的，他以为“外表上我不也尽本分了嘛，到得福的时候也有我一份”，他就不知道神鉴察人心肺腑，就不知道他这样欺骗神能欺骗得了嘛。你们说这样的人愚不愚蠢？所以，那些尽本分老是应付糊弄，老偷懒耍滑、藏奸取巧，这样的人都很愚蠢。这样的人，他的性情肯定是诡诈的，他不是诚实人，因为诡诈人尽本分那是最能耍滑、最能偷懒、最能应付糊弄，一点苦都不愿意受，受一点苦那就想要报酬，受一点苦就想要神祝福，这是诡诈人，诡诈人没有人性。你看在神家里，凡是尽本分老让人借着交通真理来哄着他、来帮助他，他才能正常尽本分，如果没人哄着，没有人修理对付，那就干啥也干不好，干啥都应付糊弄，这样的人心里没有神的地位，这样的人心里对神没有真实的信，所以他尽本分也没有忠心。没有忠心那就尽不好本分，尽本分也是应付糊弄。没有忠心的人要尽好本分，得怎么办哪？得用人看着，用人监督着，用人管着，得用管、卡、压来对待他，他才能尽点本分，才能干好点活。如果不采取管、卡、压，不采取监督，没有人哄着、看着，那这样的人绝对尽不好本分。这样的人因为没有忠心，他尽本分神家还得出些人看着他，还得总让人操着心、费着心，那这样的人尽本分够得上善行吗？这够不上善行。凡属于对神没有忠心的人，他尽本分不是为了还报神爱，而是不得已，另外完全是为了得福，这样的人因为信神里面掺杂太多，再加上性情弯曲诡诈，好占便宜，所以，这样的人没有生命。没有生命的人尽本分属于什么？属于效力。如果他是有良心、有理智的人，他虽然不明白真理，但是他有一颗真心，能把事情做好，能把本分尽好，这样的人就是忠心的效力者。如果人没有良心理智，也不明白真理，更不追求真理，尽点本分是为了得福，是为了与神搞交易能够剩存下来，这样的人就够不上忠心效力者了。因为他效力还得找人看着，得用人管着，还得让人监督着才能效好力；如果没人看着，没人监督着，让他自己说了算，那就麻烦了，那他作的工作就会一塌糊涂，什么也作不成。这样的人就是连忠心的效力者都不够，所以他所做的也称不上善行。具备善行的人，起码人性得好，得有良心、有理智，他能体贴神的心意，他能有满足神的心，有还报神爱的心，这样的人尽本分才能不用人监督，也不用人哄着，只要把神的托付交待给他，告诉他怎么作好工作，他自己就能把工作作好，你把工作交给他之后，他就知道怎么能做到合神心意、怎么能达到最好果效，他为了尽好本分无论受多少苦也没有怨言，无论受到什么挫折也不灰心，这样的人就是具备善行了。人要具备善行，他起码得有人性，也就是起码他是有良心、有理智的人，再好一点他得诚实，他是真心为神花费，他尽本分没有交易，没有应付糊弄，所以，他能把本分尽好，能达到满足神的要求。这样的人尽本分那就是善行，他尽多少本分就具备了多少善行，他尽本分越多他的善行越多。现在我们看清楚了，具备真正的善行必须得具备良心理智，真正的善行是建立在具备良心理智的基础上的，具备真心为神花费，具备还报神爱的心，才能产生真正的善行。如果人没有良心理智，不是诚实人，而是诡诈人，那这样的人只能效力，不可能具备善行。从这里我们就知道了，具备善行的人必须是对的人，他尽本分有良心、有理智，完全是为了还报神爱，完全是为了尽好受造之物的本分满足神、安慰神的心，没有别的存心，所以他尽本分就能尽得好，就能达到合格，就能被神称为善行。什么样的人才能具备善行现在我们清楚了。你们说诡诈人能不能有善行啊？肯定不能有善行，诡诈人老占便宜，老有交易。但是有一种情况，有一种诡诈人他心里头对神的信也是真实的，他听了交通也受感动，虽然他心里受感动的时候也愿意为神花费、愿意尽本分，但是尽本分说不定坚持几天就灰心了，说不定遇到什么挫折又灰心了，所以诡诈人尽本分没有长久的坚持，就是很难自始至终，不容易达到忠心的尽本分。有一些诡诈人他有了一些过犯以后，他也想尽点本分来弥补一下，将功补过，也想尽点本分来安慰神的心，如果让他做一件单独的事他能做，他一猛劲儿也能做几件好事，像善行一样，但是让他持久就不行了。比方说，让他做教会带领，让他传福音，这就不行了，三天半热心，过了三天半就该应付糊弄了，就该耍滑头了，这样的人就好像没定性。所以，弯曲诡诈的人，好耍小聪明的人，在神家里效力还可以，有点应付糊弄、有点交易也没人理会，效力还可以，如果说让他正式尽本分，那他绝对尽不好。这类人能不能让人信得过呀？这类人真是让人信不过。你们说人养的狗对主人有没有忠心？有忠心。但是你把屋里的好吃的东西放在外面，你看狗吃不吃，它对你有点忠心，它还能偷吃你的东西，那这算不算有忠心？它那忠心太有限，它只是看家门，但是你把猪肉放在桌子顶上你看它吃不吃，它都给吃了，你把好吃的东西摆在它跟前，它一样都不少全给糟踏了，所以，对狗你不能太相信，你交给它能做的事太有限了。你把它锁到外面，凡是它能糟踏的东西，你别让它得着，宝贵东西不能让它看见，看见它就给糟踏了，它可能不会让别人把东西偷去，但是它自己就给糟踏了。那诡诈的人比狗怎么样呢？还不如看家狗呢。有些人尽本分都不如看家狗，这么说过不过分哪？的确是这么回事。你们反省反省自己，你们可不可靠啊？也不可靠。让你们管理神家钱财能不能偷拿点儿呀？有人说不敢。第一天不敢，第二天不敢，你过一年以后敢不敢就不知道了，你不知道你的心啥时候起变化。人没得着钱的时候，他心里头说：“那咱绝对不能贪污，那是神的钱哪，那偷盗神的钱，偷吃祭物跟犹大一样，那就麻烦了。”真要把钱放你跟前，让你眼睛瞅着，也可能瞅上俩钟头，你的心就开始变了，就该发生别的意念了。头一个钟头说：“不能，不能贪哪，是神的钱。”老得叨咕“是神的钱，偷神的钱犯罪”，叨咕俩钟头了，就该想了：“偷神的钱犯罪，偷神的钱能犯罪吗？是属于犯罪吗？神恩待我的吧。”你看看，他一会儿又变了，他思想不固定，一会儿就变了，一会儿想：“神恩待我，花点儿，神也能饶恕。”一会儿想：“我为神花费，花点儿也应该。”一会儿想：“我应该花，神给我的，我有资格花。”一会儿又想：“这是神赐给我的，那我不花谁花。”你看看，变本加厉了，就这一会儿，这神的钱就成他的钱了。这生命性情没有变化的人危不危险？人是不是都挺危险？他的思想不知啥时候起变化，人的本性实质就是有点反复无常，要不是被神成全的人他就反复无常，反复无常就是好起变化，一时一个变化，计划不如变化快。你们说人有几颗心？有一颗心。这一颗心一个小时能生出多少个心思意念，用土话说，能产生多少小心眼？哪一个人的这一颗心也不单纯，都挺复杂，反复无常，人心比万物都诡诈，坏到极处，一颗心能产生出八十六个心眼儿。心幸亏不多，心要是有两颗、三颗那还了得，那里面老得打架呀，老得争战。如果神让你尽本分，交给你个最重要的工作，你能保持忠心到底吗？你能保证自始至终地存着忠心来完成神托付吗？人保证不了，是不是？你看人早上决定的事，到中午他就变了，有的人让他尽本分答应得挺好，第二天就变了，有的人你今天跟他交通尽本分怎么尽好，他明白了，第二天他就变了，就不那么实行。你看，人的思想一天八十六个变化，比孙悟空七十二变还多，是不是？你们说人预备点善行容易吗？预备点善行不容易呀，真不容易。到底该怎样才能达到具备足够的善行？得先解决真实的信的问题，对神得有真实的信，别三心二意，再一个，得追求认识神，达到有敬畏神之心。有敬畏神之心挺关键，人有敬畏神之心，再加上对神有真实的信，对神再有点认识，这样就能产生出忠心。”《生命进入的交通讲道 ·第二集 预备善行的重要意义》上面的这段交通把什么是善行、预备足够的善行指什么说的、神是怎样衡量人的善行的、怎么才能达到具备足够的善行说的都很清楚，即：“善行最主要的就是指受造之物能够忠心尽本分说的，凡是尽本分具备忠心的，达到神要求的，就属于善行，凡是尽本分能够以爱神之心来完成神托付，作好神托付的工作，这就是善行。”  “尽本分没有应付糊弄、没有交易，完全是为了还报神的爱，是为了满足神、安慰神，这样的尽本分都属于善行。预备足够的善行这是指什么说的呢？可以说，那就是人在经历神作工中，把自己能够尽到的本分都能尽好，也就是信神的人在经历神的作工中，把自己该尽的本分、能够尽的本分都竭力做到，这就是预备了足够的善行。” “神衡量人的善行的标准是根据人的心，只要人的心正，心里是单纯的，不是为自己，而是为满足神，这就够了，这就是善行。神对人要求得不高，你尽本分没有应付糊弄，尽本分里面没有欺骗、没有交易，完全是为了神，不管付出多少，始终不后悔，这在神看就是善行。……凡是尽本分具备忠心的，这就称得上善行了，凡是尽本分具备忠心的，这就是合格的尽本分，合格的尽本分就可以称得上善行。怎么衡量人的尽本分有忠心，就看他是不是能自始至终地一点儿没有怨言地尽本分，无论人怎么对待他，他不受辖制，他不消极，他只为满足神而尽本分，只为还报神爱而尽本分，这就是对神的忠心。……神衡量善行的标准和人的衡量法不一样，神是根据人的身量来衡量，根据人能达到的果效程度来衡量。而人要求什么东西太苛刻、太绝对化，那是错误的。” “具备善行的人，起码人性得好，得有良心、有理智，他能体贴神的心意，他能有满足神的心，有还报神爱的心，这样的人尽本分才能不用人监督，也不用人哄着，只要把神的托付交待给他，告诉他怎么作好工作，他自己就能把工作作好，你把工作交给他之后，他就知道怎么能做到合神心意、怎么能达到最好果效，他为了尽好本分无论受多少苦也没有怨言，无论受到什么挫折也不灰心，这样的人就是具备善行了。人要具备善行，他起码得有人性，也就是起码他是有良心、有理智的人，再好一点他得诚实，他是真心为神花费，他尽本分没有交易，没有应付糊弄，所以，他能把本分尽好，能达到满足神的要求。这样的人尽本分那就是善行，他尽多少本分就具备了多少善行，他尽本分越多他的善行越多。现在我们看清楚了，具备真正的善行必须得具备良心理智，真正的善行是建立在具备良心理智的基础上的，具备真心为神花费，具备还报神爱的心，才能产生真正的善行。” “到底该怎样才能达到具备足够的善行？得先解决真实的信的问题，对神得有真实的信，别三心二意，再一个，得追求认识神，达到有敬畏神之心。有敬畏神之心挺关键，人有敬畏神之心，再加上对神有真实的信，对神再有点认识，这样就能产生出忠心。”

    上面的交通讲道：“人尽本分得具备哪些原则，达到什么果效才能称为善行呢？简单地说，就是能按照神家的安排来尽本分，另外，人的心态还得是维护神家工作，处处做对神家工作有益的事，能达到维护神家工作的果效，还能按照真理原则办事，这样的尽本分才可以说是善行，才可以说是生命进入的见证，有真理实际的见证才是真实见证。”《生命进入的交通讲道·103-B》

    上面的交通讲道：““足够的善行”主要是指尽本分说的，凡是人该尽的本分都要尽到，你把你能尽的本分、该尽的本分尽得越多，尽得越好，这就是足够的善行，也是足够善行的准确定义。这么理解你们感觉怎么样？（好。）那咱们先讨论一个问题，善行是不是人该尽的本分？（是。）人该尽的一切本分都属于善行，善行是正面事物，是在神眼中看为正面的，也是神对人的要求。因为是神对人的要求，它就成为人该尽的本分了。人该尽的本分也就成了人的责任，人该做到的，人该具备的实际。人该做的、该具备的实际也是所有心地善良、喜爱真理的人该尽的职责，该活出的实际。这些实际如果人活出来，就代表人具备了正常人性的实质，具备了人该具备的人的真正形象，活出了真正人的样式。所以，善行就是人该活出来的真正人的样式。你具备了这些善行，那你就是真正的人类，是合格的受造之物，是属神的人；如果你没有这些善行，那你就不是合格的受造之物，是败类，是属撒但的。一说属撒但的，那他就是恶人，是抵挡神的种类。有的人会问，“那具备善行与实行真理是什么关系呢？”如果神看为善的事你不喜欢，也不去做，那你就不会实行真理。你们说，善行是不是符合真理的？（是。）它是符合真理的，完全是神的要求，是人该具备的。具备善行准确地说就是实行真理。要是根据这个原则，可以说你预备的善行越多，你实行的真理就越多，你预备的善行越少，那你实行的真理也越少。可不可以这么领受？（可以。）就像有的人，他名义上是担任一方面本分，但是他做的事可不局限于一方面，凡是他认为可行的事，凡是他认为他有责任的事，他多做了不少，那这个人是不是预备了足够的善行？（是。）有的人只尽一方面本分，其他方面的本分就不管不问，觉得与自己无关，看见油瓶子倒了都不扶，“我就管我这一摊，多一样事我都不做”，这样的人是不是具备足够的善行了？这就不是了。有的人连自己那一摊都没有做好，这样的人是不是善行太少？（是。）神也常常要求人能者多劳，不是让人光守着自己那一摊，如果你能多作几样工作，这更好，更合神心意。神家是不是这么要求人的？（是。）你素质好，在神家就多担几样本分，多担几样责任。有的人既负责农场的工作，又作教会的具体工作，担两样责任。有的人担三样责任，既是带领工人，要浇灌、供应教会，又负责影视组的工作，负责综艺工作。有的人抓全面工作，要检查福音工作作得怎么样，教会生活怎么样，带领工人怎么样，每天都忙忙碌碌地尽着自己该尽的本分，这样的人是不是预备了足够的善行？（是。）他担当的工作多，每天都很劳苦，但是每天都能祷告神，能寻求真理获得圣灵的开启光照，随着他尽的本分越来越多，神的祝福、开启光照也越来越多，他对真理越来越透亮，对怎么尽本分能达到合格、达到满足神也越来越清楚，即使受点累，但是心灵深处有安慰、有喜乐、有平安，这样的人就是最蒙神祝福的。最蒙神祝福的人得着什么了？得着真理、得着生命了。他尽本分越受苦，下的功夫越多，收获的是真理，是生命啊！那尽本分太少，不太忙碌还挺清闲的人，他们得着什么了？有真理生命的收获吗？没有多少。肉体清闲了，生命灵里就贫穷了，收获甚微。这样的人是蒙神祝福的人吗？（不是。）”《生命进入的交通讲道223-B-2》

    上面的交通讲道：“预备足够的善行就是把你的全力都拿出来，把该尽的本分都尽上，但是得以一方面本分为中心，你别因为尽其他本分把根本的工作丢掉了，这不行，这属于跳槽，属于不着调，属于不务正业，属于好高骛远，不实际。你得以一两样本分为中心，把自己的本职工作作好，然后再尽点其他本分。有的人能负责好农场的工作，同时还能尽教会带领的本分，还能检查其他工作，还能抽空做点这个、做点那个，他能把工作全面地照顾到，这样的人本分尽得就好。还有的人能同时尽几样本分，他不是光尽文字组、视频组或者哪个组的本分，他还能兼顾其他本分，像电影、摄影、导演的本分他也能配合，也能跟着帮助一下，尽上自己的所能，这不就是多方面尽本分吗？众人拾柴火焰高，不管什么事，只要有几个人参与，有几个人同心合意、齐心协力地做，那这个事注定成功。” 《生命进入的交通讲道•223-B-6》

    上面的交通讲道：“真正的善行是指尽好本分，按原则办事，遵行神的旨意，使神的末世福音能更好地扩展，这是真正的善行。有些人专门接待被抓捕、有家难归的弟兄姊妹，这是善行。有的人冒着被中共定罪“窝藏国家要犯”的风险，专门接待被通缉的带领工人，这是更大的善行，在大陆这个善行是最突出的。还有，人能尽好本分使国度福音得到扩展，这个善行太重要了。现在，弟兄姊妹有的拍电影，有的做视频，有的唱歌，有的跳舞，这些都是扩展国度福音不可缺少的本分，都是关键的本分。凡是与国度福音扩展有关的一切本分都是重要本分，都是善行。你在国度福音扩展中尽上自己的全力了，这就是尽好本分了，就是预备足够的善行了。” 《生命进入的交通讲道•181-A-5》

    有个问题解答是一个姊妹交通的，对我们该如何对待尽本分的果效挺有帮助。 “问题（3）我尽本分多数时候会忙于作工，把尽本分有果效当作自己的生命进入，常常以这个为标准，认为只要尽本分有果效，就是在忠心尽本分，就是合格地尽本分。当本分没有果效时，又会定规自己什么都不是，觉得自己尽不了这个本分。过后也能认识到自己还是在走保罗的道路，神是根据人有无真理定规人的结局，应该追求走彼得的路，追求爱神、认识神。也想往这方面扭转，但一想到弟兄交通从人尽本分有无果效就知道人有无真理实际，因此还是会注重尽本分的果效，有果效时情形就好，没果效时就消极没劲，总是为有无果效患得患失，总想着赶紧干，得有果效才行。不知该怎么扭转这样的情形，在尽本分有果效时该怎么分辨自己是在走生命进入的路，还是在走保罗的路。

    答复如下：要想解决这个问题，首先我们应该认识到尽本分有果效不是绝对就代表一个人有生命进入，或者有真理实际。尽本分的果效是建立在实行真理的基础上的，即使我们尽本分达到了果效，也得去省察自己尽本分的存心、出发点是什么，是不是在尽受造之物的本分，是面向神、为了满足神心意做的，还是带着个人的存心、目的做的。另外，还得省察我们在尽本分的过程中有没有寻求真理、实行真理，是凡事按原则做的，还是凭己意用人为的办法做的。就拿保罗来说，虽然他作工作外表上也有一些果效，但是他作工的存心不对，是为了得福、得冠冕，另外，他讲道作工也不寻求主的心意、按主的话去实行，而是尽凭己意高举见证自己，所以他作工多年，并没有真实的生命进入，也没有真理实际，最后还成了迷惑人的敌基督。所以说，我们尽本分首先得摆对自己的存心、出发点，为了尽到受造之物的本分，没有个人的存心和掺杂，能按着原则尽本分，这样才能蒙神称许，我们自己也能在这个过程中有真实的生命进入。如果我们尽本分只是为了达到果效，为了得福气，为了搞交易，甚至是为了见证自己、高举自己，保全自己的地位，不让别人小瞧，那我们的尽本分就跟生命进入无关，只是在效力，严重了还是在作恶。提问题的弟兄姊妹说，自己尽本分有果效了情形就好，没果效了就消极，这就需要省察我们高兴是因为尽到了自己的本分了，还是因为保全了自己的地位、前途或者别的原因，我们消极是因为没尽好本分，还是因为前途命运受到威胁或者担心失去自己在人心中的地位等。我们里面是怎么想的，有哪些心思意念，这些细节都需要反省寻求明白，这样就能发现我们尽本分的存心是什么。另外，我们尽本分追求达到果效，这个观点到底对不对呢？其实，要达到合格尽本分肯定要注重果效，这也是神对我们的要求，是我们应该追求做到的。那尽本分有果效是怎么达到的？就是借着寻求神的心意，跟弟兄姊妹和谐配搭，实行真理，按原则办事达到的。但是，有时我们按原则做了之后，果效也不是一天两天就能达到的，得需要一个过程，这时候就需要我们学会顺服神的主宰安排。就像上面交通的：“尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿，果效立马就出现了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百七十辑》）所以，我们应该多注重在尽本分中寻求揣摩如何实行真理按原则去做，尽力地把自己该做的都做到，至于最后的结果、果效都在神的手中。如果我们在这个过程中是按着神的要求尽本分，能顺服神的主宰安排，放下自己的野心和欲望，只求尽到自己的所能，就不会常常为果效患得患失了。

    当尽本分有了一些果效时，该如何分辨自己是在走生命进入的路还是走保罗的路？最关键的就是分辨自己尽这个本分的存心和出发点是什么，常常反省自己在尽本分中流露了什么，所思所想的是什么，注重的是什么。神的话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）当本分有果效时，我们应该更多地注重认识自己，不能单单以尽本分的果效来衡量自己有无生命进入，而是应该看这个期间自己到底有多少真实的进入和转变，对自己的认识是不是能够加深，自己对神的作工、对神的作为、对神的带领、对各项原则等是不是有了进深的认识。只有在认识自己、认识神上都达到了一些果效，才能证明我们所走的是追求真理的路。我曾经作工作也是特别注重果效，从外表看追求的好像也对，反省的时候才看到自己注重果效主要是为了维护、保全自己的地位、名誉，怕自己尽本分没有果效别人会怎么看，也怕自己会被撤换，所以那段时间我就一个劲儿地盯着果效，看到果效有一点点下滑就特别紧张，然后就一个劲儿地作工，半个月以后工作还是没有多少实际果效，弟兄姊妹也都活在喊难的情形中，自己心里也特别难受，不明白神的心意，就觉得我这段时间尽本分比以往更努力了，更用劲了，为什么果效还没有以往好呢？后来借着祷告我才认识到，自己尽本分想快点达到果效，一个劲儿地作工，用催、卡、逼的方式对待弟兄姊妹，目的就是为了维护自己的名利和地位。当本分没有果效的时候，我没有反省自己的存心是什么，更没有寻求没有果效是因着哪方面的原则没有进入，只是为了脸面、地位一个劲儿地作，一点儿都不考虑神的心意、神的要求，看到我心里一点神的地位也没有，尽本分一点也不寻求真理，走的其实还是保罗的路。反省到这儿的时候，我开始调整自己的心态，后来也想到神让人尽本分是为了让人在尽本分中得着真理，做一个办事有原则的人。作为带领工人，最主要还是得带着大家进入真理、进入原则，本分没有果效其实就是神显明我们没有按原则办事，显明我们没有实行真理，我应该抓住这个进入真理的机会，和大家一起反省、省察我们的存心，寻求尽本分的原则，带着大家细节地进入真理，这才是正确的路途。我们该做的就是实行真理，果效都在神手中。后来我就按着这个路途去实行，慢慢地，追求名誉地位的心就放下一些了，不再天天盯着果效，而是更多地寻求本分上的原则，反省自己有没有按原则去办事，这样经历一段时间后很快就看到果效比以往好了一些。看到神的作为后，我也更加明白神的心意，神是希望我们进入真理，在尽本分的过程中学会实行真理，能够得着真理，做一个办事有原则的人，而不是只把工作作完就行了。如果工作作完了，我们仍然是一个很任意妄为的人，尽本分的野心、存心仍然没有改变，那即使外表的果效再好，也不是真正的长进、收获，神也不称许。

    一段时间后，我在本分上掌握了一些原则，也达到了一些果效，就觉得自己行了，觉得自己是按着神的心意做的，之后就不太注重认识自己，也不太注重追求真理，狂妄的性情出来了，自满自足的情形也出来了，作工作也不往好了做，还觉得自己按原则办事不就已经有生命进入了吗？这样做不就行了吗？后来，我感觉自己的情形不大对，就跟神祷告寻求。我看到一段神的话：“所以尽着尽着本分，等你冷静下来一想，‘这段时间得什么了？’想想，‘出了两趟远门，差点出一次危险，神保守了，感谢神！’看见神保守了，这算认识吗？细琢磨琢磨，‘这算什么真理呢？对神有点经历？对神有点信心？这些事很平常啊！’就是不能触动你让你对神的信加深，对神的信心加深，然后让你对自己，对自己的本性、实质、人性品质，对自己的身量有更准确、更深刻的认识与评估，没有这些。那你回头再想一想你做的这些事，到今天为止你这段时间有没有长进，就是在真理方面、真理实际方面有没有长进。如果一想起来，‘这些日子做的事是不少，但是得着的东西很少’，那你这段时间没有长进。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》）看了神的话，反省我这段时间的情形，我才认识到自己追求的观点还是不对，我不是追求在尽本分的过程中经历神的作工，得着真理认识自己，达到真实的变化，注重的还是果效。虽然我把工作作了，也有一点果效，但是对自己在尽本分中流露的败坏、缺少与自己的本性实质并没有更深的认识，在认识神方面也没有更新、更深的认识，反而还因为作工作有点果效就狂起来了，把果效当成资本，活在了自满自足的情形中，看到自己还是在走保罗的路。保罗就是不追求性情变化，不注重认识神，就满足于传福音得人，把作工的果效当成资本，变得越来越狂妄自大，我不也是这样吗？反省到这些后，我向神祷告悔改，求神带领我走追求真理的路。后来，神也借着周围的人事物给我一些修理对付，弟兄姊妹说我有时候交通的是一些理论性的东西，对自己的认识也比较浅，听到这些我心里挺难受的，但通过读神的话，在弟兄姊妹对付的问题上反省自己，就看到自己确实不注重在尽本分中反省认识自己，对自己的认识很肤浅，另外还特别喜爱名利地位，做很多事都是为了自己的地位、名誉，还常常急功近利，不注重寻求真理，不在真理上下功夫，而是注重一些外面的作法。从中看到，虽然我尽本分表面上好像有点果效，但是里面还有很多的掺杂、败坏，如果不寻求真理解决，自己的生命进入就会停滞不前，而且所尽的本分也根本不可能让神满意。之后，我就开始注重吃喝神的话，有意识地把自己的情形跟神的话对号，反省神揭示的情形在我身上是如何表现的，然后再找相关神话解决。当我按着这个路途实行时，就感觉尽本分每一天都会有一些收获。也逐步体会到，当我认为尽本分有果效自满自足时，正是自己不注重生命进入的时候，如果我真的注重生命进入，就能在尽本分中借着失败，借着别人的提点、修理对付，或者借着自己有意识地去反省，发现自己所尽的本分还有很多缺少、不足，离神的要求相差很远，而且自己的败坏性情还根深蒂固。那时，就不会再因着单单有点外表的果效就满足了，而是知道尽本分真正的果效是指生命上有进入，能够认识到自己所走的错误道路，然后按正确的道路去追求。认识到这些后，我在日常生活中临到事就比较敏感了，再流露自满自足的情形时就有意识地借着祷告去背叛，有意识地反省认识自己的败坏，主动去解决，当我感觉到自己有一点进入了，心里也就比较释放，觉得有一些真实的收获了。”《生命进入的交通讲道•190-c》

zqzl：你好！

   我个人觉得这个问题要弄清楚，首先要寻求什么是善行的相关真理。我找了一些神话一起进入。神说：

  “尽本分的目的是为了什么？其实是为了预备善行，即使最后不能完全达到被成全，但起码你得预备点善行，到神赏善罚恶的时候你得能向神交账。等有一天，神的工作结束了，神要开始赏善罚恶，神让你把善行拿出来，你一点儿善行都没有，那你就完了，肯定受惩罚了。比如，你信神十来年了，你所尽的最有价值的本分就只是在业余时间传福音得了几个人，最后你传的那些人能不能站立住都不知道，这能向神交账吗？这注定交不了账啊。你得琢磨该有什么样的成果才能向神交账，该有什么样的经历见证才能让神满意，能让神认可你是他的跟随者，而不是只满足于承认神这次道成肉身是事实，心里接受末世基督就完事了。神要看见的是你真实的经历见证，是你顺服神作工得来的成果，神最终要检验的是你有没有得着真理、有没有生命这个事实，你应该明白神的心意。如果你只在教会里挂了名，或者只是尽上了本分，但没有追求真理，信神几年却没有一点经历见证，在神那儿还能承认你吗？神若不承认你，那你还是在神家以外的人。你如果只是口头信神却不追求真理，你这样信神最终能得着什么呢？你离神的要求标准差得太远了！得着真理可不像人想象得那么简单，得经历许多患难痛苦、经历许多试炼熬炼才能得着真理认识神。你经历神这样的作工，不撇下一切来跟随神能达到蒙拯救吗？只是那点业余时间信神能经历神作工吗？你在家里信神怎么经历？你活在世界怎么经历？所以，撇下一切这是跟随神的条件，如果不能撇下一切，你绝对不能得着真理，得不着真理就没有资格进入神的国度，这是任何人都无法改变的事实。”    “你信神以后吃喝了神的话，也接受了神话语的审判刑罚，那你对自己的败坏性情有没有反省、认识？你说话做事的原则，你的看事观点，你做人的原则、目标有没有改变？如果还跟外邦人一样，那神就不会承认你是信神的，神说你还是外邦人，走的还是外邦人的道路。所以，不管是做人还是尽本分，你都得根据神的话，按真理原则实行，用真理来解决问题，解决自己流露出来的败坏性情，解决自己错误的思想观点与错误的做法。一方面得借着反省、省察来发现问题，一方面还得寻求真理解决问题，发现败坏性情就得及时解决，就得背叛肉体，就得放弃己意。你解决败坏性情了，就不会凭败坏性情做事了，就能放下自己的存心、自己的利益了，能按真理原则实行，这才是真实跟随神的人必须具备的真理实际。你能这样反省、认识自己，寻求真理解决问题，这就是追求真理的人。信神就该有这样的配合，能够这样实行这是最蒙神祝福的。为什么这么说呢？你是为了教会的工作、为了神家的利益、为了弟兄姊妹得益处，同时你也是在实行真理，这正是神认可的，这就是善行，你这样实行真理就是在见证神。相反，如果你不这样做，还像外邦人一样，按着外邦人的处事原则、做人方式去行，这有没有见证？（没有。）这会带来什么后果？（羞辱神。）这就是羞辱神哪！为什么说这是羞辱神呢？（因为神拣选了我们这些人，发表这么多真理，亲自带领、供应、浇灌我们，但是我们却不接受真理、不实行真理，还是凭着撒但那些东西活着，在撒但面前没有见证，这就是羞辱神。）（信神的人听神交通了这么多真理和实行的路途，但做事时还是凭外邦人的处世哲学活着，特别诡诈，唯利是图，这就比外邦人还恶、还坏。）这事应该都明白一些。人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，不管临到什么事、什么恶劣环境，人还是不能听神的话顺服神，也不寻求真理，没有站住见证，这是不是背叛神哪？这就是在背叛神。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   从神的话里就看到了什么是善行，我们尽本分就是在预备善行。无论尽哪样本分，只要一心为体贴神、为神家工作着想，本分就会逐渐达到合格，这是我们活出实际的见证，是顺服神背叛撒但的见证！这样的活出就是善行了，是蒙神纪念的了！这个善行里包含了很多内容，肯定是以神话真理为准则去做人做事，背叛了自己的己意才能达到的。所以神说，我们对自己生命有负担，流露了败坏性情不放过，而是寻求真理解决脱去，这个实际活出就是善行。那我们现在面临的本分果效不好，若想预备善行，就得查找问题根源，是败坏性情就寻求真理解决，是业务不行那就得学习业务，把咱们的心思、力量都用上，下功夫依靠神把它解决掉，本分的果效自然就会有起色，神会带领祝福的！在这方面就预备神纪念的善行了。上面交通说：

  “人该尽的一切本分都属于善行，善行是正面事物，是在神眼中看为正面的，也是神对人的要求。因为是神对人的要求，它就成为人该尽的本分了。人该尽的本分也就成了人的责任，人该做到的，人该具备的实际。人该做的、该具备的实际也是所有心地善良、喜爱真理的人该尽的职责，该活出的实际。这些实际如果人活出来，就代表人具备了正常人性的实质，具备了人该具备的人的真正形象，活出了真正人的样式。所以，善行就是人该活出来的真正人的样式。你具备了这些善行，那你就是真正的人类，是合格的受造之物，是属神的人；如果你没有这些善行，那你就不是合格的受造之物，是败类，是属撒但的。一说属撒但的，那他就是恶人，是抵挡神的种类。有的人会问，“那具备善行与实行真理是什么关系呢？”如果神看为善的事你不喜欢，也不去做，那你就不会实行真理。你们说，善行是不是符合真理的？（是。）它是符合真理的，完全是神的要求，是人该具备的。具备善行准确地说就是实行真理。要是根据这个原则，可以说你预备的善行越多，你实行的真理就越多，你预备的善行越少，那你实行的真理也越少。可不可以这么领受？（可以。）就像有的人，他名义上是担任一方面本分，但是他做的事可不局限于一方面，凡是他认为可行的事，凡是他认为他有责任的事，他多做了不少，那这个人是不是预备了足够的善行？（是。）有的人只尽一方面本分，其他方面的本分就不管不问，觉得与自己无关，看见油瓶子倒了都不扶，“我就管我这一摊，多一样事我都不做”，这样的人是不是具备足够的善行了？这就不是了。有的人连自己那一摊都没有做好，这样的人是不是善行太少？（是。）神也常常要求人能者多劳，不是让人光守着自己那一摊，如果你能多作几样工作，这更好，更合神心意。神家是不是这么要求人的？（是。）你素质好，在神家就多担几样本分，多担几样责任。有的人既负责农场的工作，又作教会的具体工作，担两样责任。有的人担三样责任，既是带领工人，要浇灌、供应教会，又负责影视组的工作，负责综艺工作。有的人抓全面工作，要检查福音工作作得怎么样，教会生活怎么样，带领工人怎么样，每天都忙忙碌碌地尽着自己该尽的本分，这样的人是不是预备了足够的善行？（是。）他担当的工作多，每天都很劳苦，但是每天都能祷告神，能寻求真理获得圣灵的开启光照，随着他尽的本分越来越多，神的祝福、开启光照也越来越多，他对真理越来越透亮，对怎么尽本分能达到合格、达到满足神也越来越清楚，即使受点累，但是心灵深处有安慰、有喜乐、有平安，这样的人就是最蒙神祝福的。最蒙神祝福的人得着什么了？得着真理、得着生命了。他尽本分越受苦，下的功夫越多，收获的是真理，是生命啊！那尽本分太少，不太忙碌还挺清闲的人，他们得着什么了？有真理生命的收获吗？没有多少。肉体清闲了，生命灵里就贫穷了，收获甚微。这样的人是蒙神祝福的人吗？（不是。）”——摘自《生命进入的交通讲道·【223-B-2】》

   神说：“人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

  你说（有时候看到果效不好就没有多大劲了，心里也挺着急，觉得自己并没有多少善行，）我们看到了本分的果效不好，并没觉得这是装备真理的好机会，有了追求真理的动力与急切了，反而还瘪劲了，这就是问题，我们不明白神的良苦用心，没配合上去。这里面是有交易心的，需要寻求真理解剖脱去，这也是我们该预备的善行。上面交通说：

   “我今年60多岁，从40岁的时候开始蒙神呼召做神家的带领，20多年，我心里常常这样反省，我信这么多年我得着什么了呢，我都做了啥呢，我走的路对不对呀，我到底得着真理没有，我就细琢磨反省自己，所作所为，还有没有抵挡神的地方，还有没有不合神心意的地方，还有没有被神厌憎恨恶的地方，我发现还有，还有不合神心意的地方，还有神厌憎的地方，不是达到绝对的顺服，百分之百的，身量还差呀，如果神真宣布结局的时候，虽然没有反抗没有怨言，心里有点痛苦难受，你说这点痛苦难受是啥呀，是啥呀，是正面东西吗，多少带点消极情形，对不对呀，有点失望，失落的感觉，这是正面东西吗？（不是。）不是正面，还是属于撒但的败坏，虽然没暴出来，没明显出来，心灵深处还有这点东西呀，还是没完全彻底得洁净呀，所以我就祷告神，愿神的审判刑罚还得伴随着我，还要加重，我不能离开神的审判刑罚，我还得接受更深更重的试炼得着洁净，让我完全成为圣洁，不管我信到什么程度，结局归宿任神摆布安排，没有自己的要求，没有自己的要求，尽本分达到合乎真理原则，达到合格，那是为了还报神爱，不是为得福份，神给咱的恩典太多了，是为了还报神爱该做的，不能拿那个索取要福分，要那样做就没有良心理智，这么想对不对呀？（对。）如果人真有敬畏神的心能远离恶，该不该这样做？（该。）哎，那个恶是啥呀，就是个人的存心欲望，尤其是得福的存心，老对神有要求，老有人的欲望，老想得着啥，这就错了，这就是恶呀，最大的恶。外邦人以啥为恶呀，烧杀抢劫那是恶，咱们呢，以啥为恶，以个人的存心欲望，你有不正确的存心欲望，有一己之私，有得福存心，我看比杀人放火的恶更严重，是不是这么回事呀？（是。）哎你这么看。远离恶，就是一点的掺杂不能有呀，一点的存心欲望不能有呀，你带着一点存心欲望来尽一样本分，尽本分挺好，有忠心，但是神说里面隐藏的存心不好，里面有污秽败坏掺杂，你怎么解释，这是不是蒙羞的事啊？（是。）好比说你尽本分你挺下功夫，起早贪黑，神说我要宣布你的结局你没有好的归宿你还能不能这样忠心尽本分哪，你说那也能，好那你就做出来吧，你要真能，行，你得洁净了，你真得洁净了，你蒙了极大拯救啊，如果是带着存心欲望，带着得福的存心尽本分有忠心，站住见证，这个不荣耀神哪，你觉得荣耀神，人赞成你没有用，神鉴察人心肺腹啊，你这样的见证在那神拿不到撒但面前羞辱不了撒但对不对呀？（对。）那远离恶与这个有没有关系呀，把得福的存心给它彻底解决，然后再看见我们的忠心、顺服，真实的爱，真实的信，真实的敬畏，哎，这就合神心意了，这就得着神的称许了。有人说那这得着神的称许了，我们是不是得福了，是不是呀，又错了，你别往得福上扯呀，你怎么什么事都离不开得福呢，得着神称许了，别提得福，咱们没资格提，咱们牙酸口臭，说那话不好听，对不对呀。那是神的事，与咱们没有关系，你们说约伯信神的时候，他敬畏神远离恶是为了得福吗？（不是。）彼得追求爱神是为了得福吗，亚伯拉罕献上以撒是为了得福吗，不是，敬畏神、顺服神那是人的本分哪，那是人的责任哪，咱们是受造之物，对待造物的主就该那样，不那样就不是人，哎，这样存心就对了，这样看事这样面对事就对了。别老跟得福连在一起，那神为拯救我们这班人神是为了什么？神是为了完成他的一个心意，他的一个愿望，也可以说是他的经营计划，神是为了让咱这些人得福吗，不是，就是为了完全他的心愿他的计划，那有人说那以后神会怎么安排我们哪，这话又说错了，那是神的事，你关心这事干啥呀，你别老关心这个事，咱们就追求蒙拯救，就追求真理，活出真正人的样式，就追求达到满足神，还报神的爱得着神称许，这是咱们的本分，对不对呀？（对。）那信神存心的问题现在解决没有呀，你们说解决存心的问题，与敬畏神远离恶有没有关系呀？（对。）关系太大了，直接的关系呀。那你信神的得福存心现在解决没有，每一个人都反省自己呀，如果现在神给你宣布你的结局，你还能不能倒下去，还能不能离开神，能不能消极的不尽本分回世界，这是显明人的时候啊。现在有许多人说我也得追求真理，成为敬畏神远离恶的人，愿望是不错，怎么实行啊，现在清不清楚，怎么实行，有没有路途啊，我这么一说有没有路了？（有。）先解决什么？（存心。欲望。）得福的存心欲望必须从根儿上解决。有些人说这么多年我信神这么大劲儿不就是看见福分这么大才撇弃的，你让我把得福的盼望给挪去了，那我就瘪了，泄了气的皮球瘪了，没劲了，有没有真能瘪下去的，肯定有，要真瘪下去，这样的人对神有没有真实的信心？（没有。）没有真实的信心。把得福存心一撤掉，信心成了瘪了气的皮球，泄了气了，完了，闹了半天你不是真实的信心哪，你是得福存心支配你做的事，这有见证吗，这有真理实际吗，这没有见证啊，你这种做法也不能羞辱撒但呀，是不是。有一些人虽然是报着得福的存心竭尽全力的尽本分，临到点修理对付瘪了没劲了，消极了，什么问题，有没有信心哪？（没有。）就临到点对付，这对付算啥试炼哪，他就瘪了，没有真理呀，你的信心也太小了，那你为啥信神，你根据啥信神，怎么一对付还能消极呢，那如果临到神宣布你结局的时候你不更完了，你不得当场弃绝神哪。”——摘自《生命进入的交通讲道·【78－A4】》

   不知能否帮到你。

补充交通：

zqzl：你好！这里粘贴一下《预备善行的原则》供你参考；

预备善行的原则

（1）忠心尽好自己该尽的一切本分，认真负责、精益求精，没有应付糊弄，达到问心无愧；
（2）尽本分临到什么问题都能寻求真理解决，达到按原则办事，从始至终能忠于神的托付；
（3）坚持真理原则，对弟兄姊妹凭爱心，对恶人、敌基督搅扰教会能揭露、限制，保护神选民；
（4）对教会工作应竭力维护，凡神家工作需要应全力以赴完成，敢担当风险，尽上最后忠心。

   神的话说：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。我的计划从始到终都没作一点改动，只是在人来看我说话的对象越来越少，而且真正能得着我称许的人也越来越少。但我仍然说我的计划从未改变，而是人的信心与爱心一直都在变，一直都在减少，以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热，以至于到反感厌憎，最终惩罚。不过，到惩罚你们的日子我仍会看见你们，你们却不能再见到我，因为我已对在你们中间的生活感觉乏味、沉闷，所以我理所当然地选择了另外一种生活环境，以便避开你们恶言恶语的伤害，远离你们污秽难睹的行为，以免你们再继续糊弄我、敷衍我。在我并未离开你们之前，我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，做对自己的归宿有益处的事，否则，灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》

   “我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上，而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据，更是我烈怒的见证。当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日，而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快，称赞我的大能，舒畅的心情难以表达，活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行，痛恨人的恶行。我带领人类至今巴望得着一班与我同心合意的人，而那些并不与我同心合意的人我从未忘记，从来都是将他们恨在心里，只等待机会报应其恶行，从而一睹为快，今天我的日子终于到了，我再也不必等待了！
     最后的工作我不但是为了惩罚人，也是为了安排人的归宿，更是为了得到所有人对我所作所为的认可。我要让每一个人都看见我所作的一切都是对的，我所作的一切都是我性情的发表，并不是人的作为，更不是大自然缔造了人类，而是‘我’滋养着万物中间的每一个生灵。失去我的存在，人类只有灭亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。我是人类唯一的救赎，是人类唯一的希望，更是全人类生存的寄托。失去了我，人类会马上停滞不前，失去了我，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏，尽管人都不在乎我。我作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答我。尽管能报答我的人很少，我仍是结束我在人间的旅途，作我下一步即将开展的工作，因为我在人中间多年的奔波已有了结果，而且我非常满意，我在乎的不是人数的多少，而是人的善行。总之，我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行，这样我才满足，否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。灾难是由我而起，当然仍由我摆布，你们若不能在我面前看为善，那你们都难逃灾难之苦。患难之中你们的所作所为并不算是完全合适，因为你们的信与爱都是空洞的，只表现出胆怯或是刚强，我对此只作很好与不好的评价。我关心的仍是你们每一个的所作所为与所有表现，以此来定规你们的结局，不过我仍要声明的是：那些在患难中并未对我有丝毫忠心的人我是不会再施怜悯的，因为我的怜悯仅至于此，而且我也不喜欢曾经背叛我的任何一个人，我更不喜欢与出卖朋友利益的人来往，这是我的性情，无论这个人是谁。我要告诉你们：任何一个伤透我心的人都不可能第二次得着我的宽容；任何一个忠于我的人都永留在我心中。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》

    “在信神的人中间，多数人愿意为神花费，也愿意为神奉献，但真能奉献、舍弃的人才是有真实的实际。多数人都愿意追求真理，但能实行真理、能为得真理付代价的人就相对少多了，真到关键的时候让你舍、让你放，你舍不得、放不下，这就不行，说明你对神还不是真心。越到关键的时候人越能顺服，越能放下自己的利益、虚荣脸面，尽好自己的本分，这才蒙神纪念，这都是善行啊！人无论做什么，人的虚荣脸面与神的荣耀相比哪个是最重要的？（神的荣耀。）自己的责任与自己的利益相比哪个最重要？尽到自己的责任最重要，这是义不容辞的责任。这不是口号，你心里是这么想的，你也去这么实行了，这是不是就进入点实际了？最起码有这方面的实际了，自己一时的主观意愿、自己的虚荣脸面在临到事的时候都不是拦阻了。你以自己的本分、以神的心意、以见证神、以自己的责任为第一位，这是多好的见证，这是羞辱撒但的事啊！撒但看到这一切的时候会怎么想？你实际地这样去做，就是你用实际行动真实地为神作见证、背叛撒但了，不是口号了，这是最好的羞辱撒但、见证神的方式。用各种方式来见证神，用各种方式来让撒但看见你背叛撒但、弃绝撒但的决心，这多好！”摘自（神的交通）

  神的话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    “做教会带领不单要学会用真理解决问题，还要学会发现人才、培养人才，绝不能嫉妒人才、打压人才，这样实行对教会工作有利。如果你能培养几个追求真理的人配合你作好各项工作，最后都有经历见证，那你就是合格的带领工人，如果达到凡事都能按原则办事，这就是尽上忠心了。有些人总怕别人比他强、高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己的利益，只满足自己的私欲，不能为别人着想，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人。你把好人举荐出来，让好人得到操练，尽上本分，神家就多了一个人才，你作工作不就容易了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是做带领的人起码该具备的良心理智。能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

   “不管是尽本分还是学专业知识，都得用心，都得达到按原则办事，别马虎对待，别应付了事。学专业知识是为了尽好本分，在业务方面就得下功夫，这是人该配合的。如果人不愿意尽好本分，总找理由借口不学业务知识，这就说明他根本不是真心为神花费，他不想尽好本分还报神的爱，这是不是没有良心理智的人啊？就这样的人品，是不是很麻烦？是不是太难办？虽然是学业务，但是也得寻求真理，按真理原则做事，不能出这个范围，不能稀里糊涂的，像外邦人一样。外邦人对待工作都是什么态度？很多人就是混日子、混时间，拿一天的工钱就混一天，能糊弄就糊弄，不讲究效率，也不讲究凭良心做事，没有认真负责的态度。他不说‘这事交给我了，我就得负责到底，得把这事办好，把这份责任担起来’，他没有这个良心。另外，外邦人有一种败坏性情，他在教别人一项业务知识或者技术时，他认为，‘教会徒弟，饿死师傅，要是把我会的都教给别人，就没有人高看我了，人也不会服我了，我这个老师的地位就没了，这可不行。我会的不能都教给别人，我得有所保留，我会十样就教给别人八样，得留两样，这样才能显出我比别人都高明。’这是什么性情？这就是诡诈。你们在教别人、帮助别人或者分享自己所学的东西时，应该具备什么态度？（尽全力，不保留。）怎么做是不保留？如果你说，‘我所学的东西我不保留，都告诉大家也没事，反正我比你们素质好，我还能悟到更高的’，这还是有所保留，颇有心机。或者你说，‘我把自己学的这些基础的东西都教给你们，这不算什么，我还有比这更高的，你们学了这些也没我高’，这还是保留。人太自私就没有神的祝福了，人应该学会体贴神的心意。你得把你掌握的最重要的东西、精髓的东西贡献给神家，让神选民都能学会、掌握，这才是蒙神祝福的，神还要赐给你更多的东西，这叫‘施比受更为有福’。你把自己的所有特长、恩赐都奉献给神，在尽本分上发挥出来，让大家得着益处，尽本分都能达到果效。你把这些恩赐、特长都贡献出来，这对所有尽这项本分的人都有利，对教会工作更有利。你别把一点简单的东西告诉大家就觉得不错了，就算没有保留了，这不行。你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想，‘反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，就看神怎么带领你了’，这个存心里是不是带有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人反而还有保留呢？这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触某方面业务知识的时候，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间去摸索，这就是你的责任，是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他，这才是不保留，这才是没有私心。你们教别人技术，跟别人交流业务或者交通生命进入，如果不能解决自私卑鄙这方面的败坏性情，就没法尽好本分了，那你们就不是有人性、有良心理智的人，不是实行真理的人。你必须得寻求真理解决败坏性情，做到没有私心，只体贴神的心意，这就有真理实际了。如果人不追求真理，还像外邦人一样凭撒但性情活着，那就太累了。在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务掌握到里面的精髓不容易，一旦被别人知道了、掌握了，自己的饭碗有可能就没了。为了保住自己的饭碗，人必须得这么做，就得处处小心，自己所掌握的那些就是最值钱的东西，那是饭碗，是本钱，是自己的命根子，不能告诉别人。但是你信神了，在神家你如果还那么想、那么做，这就跟外邦人没什么区别了。如果丝毫不接受真理，还是凭撒但哲学活着，你就不是真实信神的人了。尽本分总有私心，总有小心眼儿，是不蒙神祝福的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   “人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   “你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》

   “我要的是你现在的忠心与顺服，现在的爱心与见证，即使你现在不知什么叫见证，不知什么叫爱心，但你还是应该将你的一切都交出来，将你唯一宝贝的忠心与顺服交在我的手中。你应知道，我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。你信我的本职工作就是为我作见证，对我忠心无二，顺服到底。在我未开展下一步工作以先你当怎样为我作见证？你又怎样对我忠心、顺服？你是在你所尽的功用上尽忠心还是甩手不干？你是宁肯顺服我的一切安排（哪怕是死，哪怕是灭亡）还是中途逃走，逃避我的刑罚？我刑罚你也是为了让你为我作见证，让你对我忠心、顺服，也可以说，现在的刑罚是为了下一步工作的开展，为了以后工作的畅通，所以我劝你还是聪明点，别把个人的性命、把你生存的意义当作一把不值钱的沙土，你能知道我以后的工作到底是什么吗？我以后怎样作工、怎么开展工作你知道吗？你应知道你经历我作工的意义，更应知道你信我的意义。我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而废呢？我动了如此大的工程怎能拆毁呢？我是来结束时代的这不假，但你更应知道我是开始时代的，我又是开展工作的，我更是扩展国度福音的。所以你应知道，现在的工作只是开始时代，是为了以后扩展福音打基础的，也是为了将来结束时代打基础的。我的工作并不是你想象的那么简单，也并非是你认为的毫无价值又无意义。所以，我仍旧告诉你：你当为我的工作献身，你更当为我的荣耀而贡献你自己，为我作见证更是我早已盼望的，将我的福音扩展出去更是我盼望已久的，你当明白我的心。”《话·卷一 神的显现与作工·论到“信”，你怎么认识》

参考讲道交通：

神选民必须预备的二十条善行

1．在教会生活中常交通真理为神选民解决问题，常常扶持真心信神的人，帮助他们明白真理进入实际，这是善行，是真实的爱心。

2．尽本分没有交易、不讲报酬，没有别样的存心与应付糊弄，所尽的本分都能达到实际果效，这是善行，这样尽本分的人才是真正为神花费的人。

3．对于教会中被错误隔离、开除的人，若发现其是好人，就能竭力帮助扶持，接纳回教会，这是善行；能接待外地寻找教会的弟兄姊妹，并与其在一起吃喝神话过教会生活，这也是善行。

4．为了使真心信神的神选民明白真理、进入实际、生命长大而废寝忘食、呕心沥血，这是善行，这是真正体贴神心意的事奉神之人该具备的实际。

5．注重传福音，碰到合适的传福音对象就能见证神的末世作工，把更多的人带到神面前，这是善行；如果能得着几个真心信神、真正追求真理的好人，这更是善行。

6．发现恶人作恶搅扰教会能用各种智慧方式拦阻、限制，并用真理与智慧解决混乱，保证教会生活正常进行，这是善行。

7．无论教会发生什么事情，都能站在神一边维护神的作工，维护神选民的生命进入，这是善行；如果能用真理解决问题，使神选民能明白真理、分辨善恶，这更是善行。

8．发现论断、攻击、抵挡圣灵使用之人的恶人敢于揭露反驳，维护神的作工，这是善行；若能用真理解决各种恶人、敌基督的搅扰，使神选民得益处，这更是善行。

9．在教会出现各种邪说谬论时能寻求真理根据神话将其驳倒、批臭，使神选民免受其害，生命得造就、有长进，这是善行。

10．若发现教会中有假带领、敌基督、恶人搞独立王国称王称霸，能立即检举上报，并联合明白真理的人揭露其恶行，解救神选民脱离撒但恶魔的残害，这是善行。

11．若发现有真心信神、愿意追求真理的人受到假带领、敌基督或各种撒但势力的迷惑控制，能想方设法解救，耐心交通真理，使其弃暗投明，脱离恶人之手，真正归向神，这是善行。

12．当教会临到环境或有人被抓捕时，能竭尽全力保护好神选民，妥善安置神家钱财和物品，保证神的祭物不落入撒但、大红龙手里，这是善行，能作好这些工作才是真正忠于神、维护神作工的人。

13．能常常掩护真心信神的人免遭抓捕，利用各种关系营救被抓捕的弟兄姊妹，这是善行；能用智慧维护好教会生活，保护好神选民，这更是善行。

14．看见真心为神花费、追求真理的弟兄姊妹临到患难、遇到困难，能竭尽全力帮助其渡过难关，这是善行；能帮助全时间为神花费家庭有困难的带领工人，使其有衣有食，这也是善行。

15．能想方设法接待、帮助被追捕、通缉的弟兄姊妹，不怕担风险、付代价，这是善行。

16．患难试炼中能组织真心信神、追求真理的弟兄姊妹吃喝神话、交通真理过教会生活，这是善行；在灾难试炼中能扶持软弱的弟兄姊妹明白真理站住见证，这更是善行。

17．对偷吃祭物、贪占神家财物的恶人能揭发检举上报，并及时追回祭物，这是善行；能保护神的祭物不落入恶人之手，不被别有用心的人贪占，这也是善行。

18．竭力配合落实圣灵使用之人的工作安排，解决教会及神选民的各种实际问题，为维护神的作工作了许多实际工作，把神选民带入信神正轨，这是善行。

19．凡是积极配合圣灵使用之人的带领牧养，为把神选民带进信神正轨与假带领、敌基督展开殊死较量，为维护神的作工付出了许多代价，达到了果效，这是善行。

20．能根据工作安排、根据真理分辨、确定、揭露假带领、敌基督，并劝其引咎辞职，保护神选民免受其害，这是善行；能帮助、维护有某些过犯但能真实悔改、人性较好的带领工人继续尽本分，这也是善行。

——摘自《工作安排》