从换了新组长之后，发现组长只注重灵修，不注重学习业务，跟组长提了一次又一次，组长也说是应该组织学习，但是平时只是大组学一下，很少组内自己组织学习对练，提了一次又一次之后，还是没有改善，我就不想再提了，现在对组长比较抵触，组里灵修也不想交通，想到神的话说‘‘你信的不是神吗？’’想想也是，我信的是神，不是这个人，我不能因为对这个人有成见就不去交通神话。但是心里的东西很难背叛，现在对自己没有认识，只是想着我是不是太狂，认为自己对，指挥也是说我的想法对，也来组里说过这个问题，我认为我做的对，别人就应该听我的。现在自己抵触这个人，这个环境，导致看到有事情就很烦，血气就要爆发，请弟兄姊妹帮助解剖下自己的败坏性情，让我能学到功课，感谢大家的帮助。

你好！我从你写的情况不太了解你们对于学习业务是怎么安排的，是组长安排的不合适还是咱们对于学习业务有些急功近利，所以我说的不一定准确。但我从神的交通中，看到一些关于学习业务的交通和相关的原则，咱们可以看看，针对自己和你们组长的问题，衡量一下该如何对待学习业务知识。

神话说”第四项，各项业务工作。各项业务工作包括影视、文字、音乐、美工、翻译等等。有些人说：“影视工作还涉及我们做服装的，做服装算不算一项工作？”做服装这项工作就包括在影视、音乐这些工作里面了，是配合这些工作的后方工作。神家对于这些业务工作的具体要求在每一个时期也都有具体的工作安排，有的是在书面上传达，有的是在口头上通过聚会的形式来交通传达。无论是哪种方式，带领工人都应该负起责任，把神家对这项工作的具体要求记录、整理出来，然后作具体的交通、落实。这项工作也是一项大的工作，这是继福音工作之后的第二项具体的工作。对于这项具体的工作，神家一方面要求各项业务人员不断地学习尽本分相关的业务知识，还要查找资料确定哪些东西对神家工作是有用的，同时神家也在不断地交通真理原则，不断地对各项业务工作提出具体方案。这些工作有时候是与负责人、组员一起交通，有时候是单独与负责这项工作的带领工人、负责人交通。不管是在文字上还是以聚会的形式交通传达的，总之这些工作都是在不断地改进、不断地规范，也不断地根据福音工作的需求来作出具体的安排。比如，神家拍了一部电影，这部电影的题材相对新颖，拍摄得也相对专业，上传后点击率相当高，在这种情况下神家根据反馈还有福音工作的需求再对这类工作作出具体的要求。总之，这项工作是在不断地总结、不断地改进，同时也在不断地发展。……这方面的工作安排与要求不是下达一次就完事了，而是需要带领工人常常拿出工作安排来交通，辅导从事业务工作的人，使他们能够继续学习，争取让各项业务工作能不断地有效地发展进深，不是停留在原地不动。有些人认为，“工作安排今天下达了，那在这一个月之内实行实行就完事了，以后上面不说了可能就不用再实行了”，是不是这么回事？（不是。）带领工人千万不要这么认为，一段时间就得过问一下，“业务方面学得怎么样了？有没有什么难处啊？有没有与原则相抵触、相违背的东西？谁学得最好，谁最擅长、谁最开窍啊？学完这项理论，哪些适合运用在神家工作中啊？”还有，对福音队学习外文的人员也得过问，“你学语言几年了？这段时间学得怎么样了？日常对话会多少？一般的属灵术语会不会翻译？这些传福音方面的真理会不会用外文交流？现在是口语好一点还是书写好一点？需不需要找老师学习？还有没有更合适、更擅长学习语言的人？这方面人员有没有增加？有没有人嫌学习语言太麻烦太难就不想学了，半途而废了，想改行做别的？”等等这些关于这项工作的具体事宜时不时地都要过问、监督。上面既然有了具体的工作安排，那负责人就应该对这些具体的工作负责到底。你别被动地等着上面过问，如果上面半年不过问、一年不过问，你也应该尽其所能地把各项工作作好，随时接受上面的检查指导，这种心态才对。“话・卷五《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（九）》（全篇）

"你现在尽本分，达到的果效是能够见证神，不是纯粹地搞业务，只不过是借着你尽的本分来达到见证神的果效，所以你那个业务只是为这项本分服务的。业务不代表真理，你业务精通了也不代表你明白真理了，不代表你能按照真理原则去做了。有些人就较这个劲，他说：“我来到神家，我懂业务，我懂行，神家就应该重用我、高看我，不应该驳我的面子，也不应该在我的业务范围内插手任何的事，应该我给大家上课才对，神家不应该让一些不懂行的人来跟我配搭，这些人不配跟我配搭。”这想法对不对？（不对。）别人不配与他配搭，这是不是敌基督的想法？神家没有人配与你配搭，那你配尽这个本分吗？你是谁呀？你被成全了？你还不配尽这个本分呢！神高抬，你才有机会尽这个本分。你尽这本分的原则是什么你应该明白，现在是在见证神，不是在搞业务，你懂那点业务只是用来效力的，是用来服务于这项本分的。所以你尽的本分无论技术含量有多高，一定要全部都围绕真理原则，能达到见证神的果效。如果达不到这个果效，你尽的本分羞辱神了，那你的技术还有用吗？还有价值吗？就没价值了。所以，你别把你那点业务、技术看成是真理，那不是真理，不值得人宝爱。神家要是不用你，神要是不高抬你，你那点业务、技术什么都不是，那些比起真理，一文钱不值！"话・卷四《话·卷四　揭示敌基督·第九条（十）》（全篇）

从神的话中，看到对于能推动福音工作的相关业务知识，是需要我们不断的学习、总结和提升的，有时根据一项工作的果效，如点击率、需求量等等，学习的业务知识会调整和拔高，学习业务就是要围绕福音工作的果效。另外，业务知识是为尽本分服务的，想要本分有果效还需要明白尽这方面真理原则，比如浇灌新人，需要按照需要交通的几方面真理才能让新人扎下根，如果只是一味的打例子，口才再好，但是新人没有在这些真理上透亮，还是会被迷惑走，或者站不住立场。我不了解你的本分，你可以根据神交通的对待业务的原则来衡量自己对待学习业务的观点对不对，方向对不对，如果不对就扭转自己的观点。如果根据原则，你们确实需要调整业务学习，也需要解决自己的败坏性情。因为，从你的话中，你说到认为自己的对，别人就应该听你的，不听你的就想爆发血气。这是狂妄性情，没有人性的表现，以这样的败坏性情是不能与人达到和谐配搭的，走的道路也不对，严重了就会打岔搅扰神家工作，成为害群之马。

我找了一些神话：

“敌基督无论尽什么本分，无论跟谁在一起配搭，总有矛盾、争执。有人说：‘如果这个人负责打扫卫生，每天就收拾屋子，还能与人配搭不来吗？’这里有个性情问题，就是他不管跟谁相处、跟谁一起干活，他总瞧不起别人，总想教训别人，让别人听他的，你们说这样的人跟谁能配搭得来呢？跟谁都配搭不来，这就是败坏性情太严重了。他不但跟人配搭不来，还总是站高位教训人、辖制人，总想骑在别人头上强迫人顺从他，这不单是性情问题，人性也有严重的问题，这就没有良心理智了。……人与人之间能正常相处得具备一定条件，起码得有良心理智、得有忍耐包容才能配搭得来。尽本分能配搭得来必须得同心合意，能互相取长补短，能有忍耐包容，做人能有底线，这样才能和睦相处，即使有时也会产生矛盾、争执，但还能继续配搭，起码不会产生敌对。如果有一个人做人没有底线，不讲良心理智，做事‘利’字当头，唯利是图，总想占人便宜，那就没法配搭了。恶人与恶人之间就是这样，魔王与魔王之间也是这样，互相争斗，没完没了。灵界的各种邪灵也都是不相合的。虽然有时魔鬼也能结成同盟，但都是为达到各自的目的互相利用，他们结成联盟也是暂时的，用不了多久就自动分裂了。人和人之间也是这样。没人性的人都是害群之马，只有具备正常人性的人才容易跟人配搭，能包容忍让人，也能听取别人的意见，作工作也能放下身段与别人商量着来。虽然他也有败坏性情，也总想让别人听他的，也有这个存心，但是因为他有良心理智，能寻求真理，能认识自己，感觉到这么做不合适，心里有责备，能受约束，这样做事的方式方法一点一点就变了，这样就能与人配搭了。这只是有败坏性情的流露，但不是恶人，也不是敌基督的实质，与人配搭不会有大的问题，如果是恶人、是敌基督就没法与人配搭了。神家清除的所有恶人、敌基督都是这样，不能与任何人和谐配搭，结果都被显明淘汰了。”《话话·卷四　揭示敌基督·第八条（一）》“不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》“你如果确定自己发现了问题，心里明白这问题该解决，否则会耽误工作，但还是不能坚持原则，就怕得罪人，这是什么问题？你为什么不敢坚持原则？这个性质就严重了，这涉及到喜不喜爱真理、有没有正义感的问题了。如果你不知道自己的看法对不对，也应该说出来，只要自己有这个看法、想法就应该说出来让大家分辨，这样你也能得些益处，也有利于解决问题。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人到底凭什么活着》其实，在尽本分中临到这样的人和事，也是让我们认识自己的败坏性情，因为我们本质就有撒但的狂性性情，与人相处时总让别人听、赞同自己的，如果别人没有这样做，我们就想以暴制暴，甚至严重时想打压报复别人，都是因为我们的狂妄和邪恶性情导致的，我们就凭着“顺我者昌，逆我者亡”“唯我独尊”的毒素活着，丝毫没有人性理智，所以在与人相处中，一旦有不合我们意的人出现，就要爆发血气，甚至不考虑神家利益，做出破坏搅扰的事。从这样的配搭中，这是神的显明和审判，抓住这样的机会操练尽本分进入原则，同时也按照神话反省认识自己的败坏性情，实行真理变化咱们的败坏性情。

你可以在找找其他的神话，我认识的也浅显，可以在继续祷告寻求！

寻求帮助：

    你好！

    我把你想到的那句神话前面的一句加上看到神确实是针对咱的情形实际地借着话语在提醒、引导咱。神说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第二十一篇》既然神提醒我们说“你信的不是神吗？”那我们就应该凡事按照神的要求做，在这样的环境中，寻求神的意思、寻求神的心意，寻求我们该怎么做才是神想看到的、神想要的，神让我们借此要明白、进入哪方面的真理，如何实行才能满足神。而不是抵触这个人、抵触这样的环境，释放天然、凭血气是出于撒但的，也是咱败坏性情的自然流露，也可以说是对神抵触、不满的表现。这里我谈点自己的观点，也不一定对。我个人认为在咱的情形里一方面是不是没有根据神话来正确看待神家所提拔培养的人，不能正确对待组长，在本分上不是相互帮助、扶持、同心合意和谐配搭而是有些一味依赖组长，把本分的界限划分的太清了，好像组织学习、对练只是组长的事，不是组长就没有责任、义务也没有负担去搭理，在神来看这是对本分没有忠心。另一方面，可能咱对坚持真理与狂妄自大这两者的概念不透亮。下面找了些神话、上面的交通讲道，我们一起来看看，不知道能否对你有帮助。

    神话说：“一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些眼前肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（五）》从神话中看到，我们对待神家所提拔培养的人正确的态度应该是：“对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。……不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”

    神说：“不管谁主要负责，其他人都有责任监督，都得有负担、有责任心，但你们谁也不管，真能应付，没有一点忠心，你们这是失职啊！你们不是看不出问题，而是不愿意负责任，看出来也不想搭理这事，觉得差不多就行了。这样应付糊弄是不是欺骗神呢？” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》

    神话说：“人尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多。那尽好本分的先决条件是什么？就是放下自己的各种意图。比如，临到一件事你心里很不痛快，但是本分临到你了，你面临选择了，这个时候就很关键、很重要，即使你心里不痛快，有点情绪，或者有点私事，你也能把这些放一边不管，先把自己的本分尽好，然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做，这叫什么？这叫尊重本分，这是对神忠心。放下自己的意图，放下自己的意愿，放下自己的情绪和个人的私事，不受辖制地尽好本分，完成神的托付，这就是放下的意思，就是背叛肉体的意思。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

    神话说：“你尽本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了，他尽本分不是为了挣钱，也不是为了出力、得福，他觉得，“我是神家里的人，神家的事就是我的事，神家里的活儿就是我的活儿，我就应该为神家操心”，因此神家里什么事他都操心、都负责，能想到的、能看到的都能负到责任，眼里有活儿，心里装事，这就是神家里的人。你们是不是这样啊？（不是。）如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改，就得把你们列在神家门外，搁置、淘汰了。其实，在神的心里是想把你们当神家里人对待，但是你们不接受真理，尽本分总是应付糊弄、不负责任，怎么交通真理你们也不悔改，是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人，只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？”《话•卷三　末世基督座谈纪要•尽好本分起码得具备良心理智》神话说的很明白，是神家的人就该有这样的态度““我是神家里的人，神家的事就是我的事，神家里的活儿就是我的活儿，我就应该为神家操心”，因此神家里什么事他都操心、都负责，能想到的、能看到的都能负到责任，眼里有活儿，心里装事，这就是神家里的人。”

    神话说：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说什么，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意不行，不合乎真理的敢站起来拒绝才行。你明知道不对，又不敢揭露，你还不是实行真理的人。你想说话又不敢直说，就拐弯抹角，又扭转话题，这是里面有撒但拦阻，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有“怕”字，不就是因为有撒但的意念在其中吗？”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第十二篇》

    上面的交通讲道：“如果你家雇一个佣人，你跟佣人说：“你就负责把屋子打扫干净，把小孩儿照顾好，把上班的照顾好，别的你不用管。”她说：“好了，我就管这几样。”结果有一天来贼了，她一琢磨：“来贼了！主人没说让我管贼呀，光让我打扫卫生，照顾小孩儿、大人。”贼说：“你是不是要管，要管我打死你！”她说：“我就是佣人，主人没说让我管贼，你随便偷吧！”小偷把东西都偷完了，主人回来，说：“东西怎么都没了呢？怎么像进贼了呢？”佣人说：“是来个贼呀，都偷跑了，我告诉他随便偷，我不管。”那你们说这个佣人怎么样？这个主人雇这个佣人他后不后悔呀？佣人也说了：“你没交代我管贼我管啥呀，我没挣那管贼的钱哪！”这个佣人说得有没有理呀？外表看有理呀。那我们经历神作工能不能像那个佣人似的守规条做事啊？要那样是什么下场知不知道？就像那个佣人，主人会对她说：“好，这事不怪你啊，这个月我给你结完账，你走吧。我没说用你到永远，我把你打发走我有权力。”这个佣人的下场怎么样？是不是罪该应得？这样的人心态不对。人信神得体贴神心意，得讲良心，你享受神多少恩典，神这么恩待你，你为什么不负责任？你为什么作工尽守规条，多一点事都不想做？神对人是要求太高吗？人眼睛能看到的、人能做到的太有限了，那你为什么不凭良心把你的本职工作作好？你为什么死套规条？你死套规条说明什么？你太自私卑鄙了，你太没有良心了，你不会与人处事，你不会与神交往，这样的人不配称为人哪！不对的人跟神能不能有正常的交往啊？没法得到圣灵的作工。所以不追求真理的人与神就没有真实的交往。追求真理的人因为与神有真实的交往，所以在神的作工当中他明白真理越来越多，认识神越来越多，结果他的败坏越来越少，敬畏神越来越实际，体贴神心意、顺服神越来越多，结果得着神的称许了。” 《生命进入的交通讲道· 第十集》

     上面的一个问题解答：

    “问题（22）　坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？

    答复如下：

    坚持真理原则这种情形我们都知道，就是人如果一旦认为自己这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也扳不倒的，谁反对也不行，从外表上看，这和狂妄自是好像很相似，但两者是不同的。那“狂妄自是”是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己所做所说的对，谁反对，谁否认他，他都不接受，别人的话他丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。坚持真理与狂妄自是外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？那就是一个是有真理的，一个是没有真理的，有真理的，抓住真理不放，没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要人会分辨他的坚持到底合不合乎真理。如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他持守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，而是谬妄，是错误，别人对这个事都看透了，他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？还有一条分辨的原则。你看看这个人如果他以往并不自是，不明白的时候还能寻求真理，在凡事上都能寻求真理，如果谁说得合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的，只要符合真理他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？不是。这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，你们说他坚持真理这是狂妄自是吗？不是。所以，坚持真理的人是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人。真正追求真理的人他喜爱真理、宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，神要成全的就是这一类人。敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感的人。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱真理，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣，所以，喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理。凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪？是那些谬妄的人，是那些不喜爱真理的人，是那些喜爱钻牛角尖的人，是那些狂妄得没有理智的人，他总觉得自己聪明，总觉得别人不如他，他一旦认为对的，那就非要犟到底，谁说也不听，谁说也不接受，这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他并不是抓住真理不放，而是抓住谬理不放，他是坚持他的谬妄，这样的人可以说是最低贱的人。凡是狂妄自是的人，明明他说得不符合真理，别人怎么说也不行，怎么劝也劝不动，这样的人就是最愚顽的人。最愚顽的人他有尊贵可言吗？你们喜爱这样的人吗？不喜爱。所以，最愚顽的人就是最低贱的人。人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？比较尊贵的人，第一，他有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两，第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义。人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有成全的价值。而那些谬种、犟种，他们不追求真理，还好钻牛角尖，好讲他的谬理，这样的人愚顽、不开窍，那就是最下贱的人、最不值钱的人，这样的人不管信多少年，他不追求真理永远也得不到神的成全。神最喜爱的是什么人哪？追求真理，坚持真理，坚持原则，神最喜爱的是这样的人。所以，神家就专门提拔这样的人，专门寻找这样的人，一旦发现谁最追求真理、最坚持真理原则、最有正义感，不管他以前有过什么过犯，神家都要把他提拔上来，这样的人在神眼中看为贵、看为好，神所要得着的、所要成全的正是这类人。现在我们看清楚坚持真理原则与狂妄自是的区别之处了吧？在人群中哪一类人最尊贵、最好？最主要的就是追求真理，喜爱真理，有正义感，总是维护神的作工，这样的人就是最好的人，是上等人，是尊贵人。什么人是最下贱的呢？狂妄自是，接受不了真理，还好钻牛角尖，丝毫不喜爱真理，还老犟他的谬理，这样的人都是被淘汰的对象，绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的、不能达到蒙神拯救的人，那就是贱货、蠢货，就是愚顽人、下贱人，明白了吧。在世界上什么样的人是上等人呢？有知识、有恩赐、能说会道的人，最诡诈的人，手段最高的人，这样的人在世界上是上等人。你们说有知识、有恩赐、手段最高、能说会道的人在神眼中是什么人哪？正是魔鬼撒但，是被定罪的，是遭咒诅的。世界上的那些魔王都是这类人，所以他们在神眼中就是魔鬼撒但，正是被毁灭的对象。”《生命进入的交通讲道· 第三集》

    我们对照神话、上面的交通来衡量自己、对待别人才准确，按照神话真理实行进入才能得着相应的真理。

    个人的观点，只供参考。

寻求帮助：你好！

   我想到了神的这段话，好像有些对应。神说：“弟兄姊妹都感觉心寒。我说：“心寒什么呀？咱不干涉人的自由，他走就走吧，我一点儿也不心寒。”为什么？因为帮助他我觉得这是我的义务，是我人性应该做到的，我对他的帮助不是对他的一种恩惠或者施舍，就是我应该这么做，我觉得我如果听到这事我有义务托付你们这么帮他，……你如果感觉心寒的话是因为你觉得对他尽责任与义务是对他的一种恩惠，他没领情，没把这种恩惠接受过来，没按着你的意愿去做，伤了你的情感、伤了你的面子，土话讲就是好心当驴肝肺了，你就觉得心寒了。我说我一点儿也不心寒，人各有志，你总不能把人都放在笼子里管制起来让人觉得是幸福，对你歌功颂德，这就太荒唐了，你得给人自由，让人自由选择。他如果觉得你说的话对他可以选择接受，按这些话实行，他如果觉得你说这话不对他也可以选择不接受，他有选择的权利，你不应该捆绑他的手脚，不应该强行让他接受你的好意，他接受或者不接受都是一种态度，这是他的自由。顶多你可以交通这类人的一些问题，在这类人身上你看到的一些问题实质，让你学会分辨人，尤其是以后吸取教训怎样按照神话原则对待这类人，不要做愚昧事。那你们错在哪儿了呢？一说帮助谁就凭情感做了，“你看我多么有爱心，多么爱人”，这不是按原则办事，而是凭己意、凭喜好，这是凭情感做事。我对谁说话做事都是根据原则，这里没有情感，我说话做事完全是出于人性善意的、良心的一种做法，对谁我都该这么做，尤其是对待正常尽本分的这些弟兄姊妹我就该这么做，这是我的义务与责任，责任尽到了就行，他可以选择接受也可以选择拒绝，我不勉强人，他接受我高兴，不接受我也不难过，我只是按原则做了一些该做的事，只是尽到我的责任而已。明白了吧？（明白了。）
　　不管跟人相处是在什么环境下，能达到按原则对待各类人、对待各类事，即便是在生活中对人有些帮助或者说一些对人有造就的话也是按原则做事，并不是情感输出。那涉及交通真理方面的，揭露人的本性实质、揭露人的败坏性情，揭露人在具体事中流露的败坏性情、人的问题的实质还有情形，也是按原则做事，也不是情感的输出，不是带着人意做事。人做事都是根据对象、根据自己的心情，自己看得上、合得来的人就给点恩惠、给点好处，自己看不上、合不来的人就能打击排斥，就不能公平地对待人，不是凭情感行事就是输出恶行，总之都不是按原则做事。我跟教会的弟兄姊妹相处，不管什么人都能够按原则对待，同样的，对待外邦人我做人、与人相处交往也有底线，即使他们说一些冲撞的话或者不礼貌、不文雅、不尊重的话，我也不会针锋相对。如果需要办事必须跟他相处那就相处，如果不需要办事那我就选择回避、拒绝。如果这个人人格低下，总要占便宜索取利益，即使帮助他他也不能跟人公平相处，这人人性不好，那躲开他就完事了。总之，不管是与弟兄姊妹相处还是与外邦人相处都能够按原则，最起码按照人性良心理智的底线与人相处。这点你们能不能做到？（能。）败坏的人类不管跟谁相处都是按照自己的私利挑选，没有原则，如果他认为是处得来的、关系不错的弟兄姊妹他就能够帮助、献爱心、施舍，能够近距离地接触，如果这个人做的事伤他的心了他就说，“我再也不见他面了，再也不跟他近距离相处了，我后悔了，以前对他那么好、帮助过他那么多他还这么对待我，他就是个白眼狼、喂不熟的狗！”他就不能按原则做事公平对待人。他对谁好是情感输出，对谁不好也是情感需要，你看看，他只是为了满足情感。所以如果他帮助了某个人让人得到了益处，而那个人不但不感恩反倒伤了他的心，他就会很伤心痛苦，就会埋怨，觉得自己的付出打水漂了，不甘心了，以后再也不这样做了。你们说，我如果遇到这类事我怎么对待？首先不能用人情来衡量这个事，不能站在情感的角度上衡量这类事，得根据原则、根据神的话语来分辨这类人，分辨这类人的人性与所走的道路，还有这类人对待真理的态度、对待神的态度、对待信仰的态度，而不是从情感的角度上去分辨他、去看待他，这样看待一个人就准确多了。不是凭情感也不是根据你个人的得失来衡量一个人、衡量一件事，这样看待一个人、看待一件事就准确了、合乎原则了。当你这样看事的时候，你也不会因为你曾经帮助的一个人忘恩负义而伤你的感情，也不会因为你曾经从一个人受到了恩惠而对他感恩戴德，那话怎么说来着？“滴水之恩，当涌泉相报。”一般的人还是活在传统文化这种思想观点的逻辑里，不会根据原则去对待人，还是不会用真理、不会根据神的话去看待事物、看待人，他认为对待人除了不坑人、不害人、不打人、不骂人、不对人做恶事以外要对人好。那怎么才是对人好啊？不是出于人意的情感的爱护、关心、照顾，而是凭原则去做。这个凭原则去做一般人就达不到，他只会凭情感做，不会凭原则做。凭情感做与凭原则做就相差很多，是两条路。凭情感做有人意的掺杂，你做这种事是为了满足个人情感的需求，并不是公事公办。如果这个人对你感恩戴德你会接着对他好，如果这个人不买你的账伤了你的心、伤了你的情感，你就不会这么做了，那你做这事是不是没原则？（是。）这就没原则了。按原则做怎么做呢？尽到人的责任，他愿意怎么领受就怎么领受，他愿意接受那更好，他不愿意接受你也不能说他没福，你也不难过、不伤心、不失落，还能正确对待。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》   

   我个人领受到神话里面的原则也可以运用到咱们所面临到的这种情形里。表面上看神话与咱们的问题有区别，但性质好像有些搭边。我谈谈看法你看看对不对？神话里交通了与任何人相处的正确态度与原则，都不能凭情感或其它去看人看事、做人做事，而是仅凭着正常人性或真理原则。这样实行是有印证的，就是当对方接受与否，不管有怎样的态度，我们就不会受其影响或辖制。就如神话中提到的那个案例，好心帮她，但对方没领情，反倒起了负作用。凭情感做事的人就觉得心寒，而基督没那个心寒的感觉。区别就在于看人看事的准则不一样，看事观点不一样，结果也不一样。凭情感做事的人因为他帮了人后，心里觉得帮你是看得起你，你得领我的情，心里是有期待的，期待对方感谢或者如他所愿等等，一旦所期待的落空了，心里就会失落、消沉、受辖制受影响……。而基督无论与外邦人还是神家的人，作任何事都是有原则有底线的，但绝对不凭情感去作，因为情感只属于人类，神没有情感。所以，基督的感觉就不一样，会正确对待。对照我们的问题，我们不止一次指点了组长的问题，组长没有按着我们所愿的那样做，这样的结果把我们影响到了看见啥都不顺眼，都要暴露血气，连交通神话都不想交通了，这个影响不小。从这个结果上来看，我们去帮助组长是不是就不是凭着真理原则，为了尽自己的本分，维护神家利益去做的呀？这是我们省察揣摩的重点。在这个时候，正确的实行得是来到神面前先省察自己，看看自己持守的是否符合原则，看看自己的态度是否端正，还得看看自己站的位置是否平等合适……。

   你说（提了一次又一次之后，还是没有改善，我就不想再提了，现在对组长比较抵触，组里灵修也不想交通，……现在自己抵触这个人，这个环境，导致看到有事情就很烦，血气就要爆发，）神说“人做事都是根据对象、根据自己的心情，自己看得上、合得来的人就给点恩惠、给点好处，自己看不上、合不来的人就能打击排斥，就不能公平地对待人，不是凭情感行事就是输出恶行，总之都不是按原则做事。”   觉得神话揭示得太准太实际了，对照我自己的所作所为还真是丝毫不差，从收获到的负面情绪、消极情形，受影响受辖制等等就看到自己真的没有凭原则去看人看事、做人做事，受这样的苦真是活该！这样的实行与真理原则没有关系，自己还觉得是在实行真理了，不明白真理真是可怜哪！那我们在此事受到这么大的影响，成了负面情绪的俘虏是为了什么呢？就如神话揭示的，不是情感输出就是恶行输出，反正不是正面事物，是需要我们认识脱去的。我寻求到这段神话，不知合适不？神说：

    “如果你是内行，我咨询你，咨询完之后你要求我听你的，必须按你的办法去行，这是什么性情？这是狂妄性情。那怎么做才是有理智呢？你应该说，“我只是明白点业务知识，不涉及真理，我跟你说的这些只是参考，具体怎么做还是得多寻求神的心意。”如果我咨询你，你就真以为自己懂了，就觉得自己了不起，这就是狂妄性情。狂妄本性能导致你有这样的反应和表现，临到有人咨询你，你马上就失去理性了，失去正常人的理智了，没有正确的判断了。败坏性情流露出来的时候，人的理智都是不正常的。所以，无论临到什么事，即使别人咨询你，你也不能张狂，你的理智得正常。怎样做才是正常的呢？这时候，你就得琢磨，“这事我虽然明白，但我也不能张狂，我得按正常人性的理智来对待这事”，回到神面前，你就有正常人性的理智。虽然有时候流露点沾沾自喜，但你心里有约束，败坏性情的流露就减半了，对别人造成的坏的影响就少多了。但是，你如果凭着狂妄性情做事，总认为自己对，就强制别人听你的，这就太没有理智了。你给人指的路是对的还好，要是错的那就坑人了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》   上面交通说：“那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中，老坚持自己的意思，老强调让人听自己的话，这个性情好不好？如果你说的很对、很合乎真理，应该站什么角度说这句话？以什么样的口气说这句话让人听着合适，让人听着有理智，让人听着心里舒服？这里面值不值得探讨啊？（值得。）如果你认为你的观点很对的情况下，你以什么心态来说这句话呢？你说：‘我把一个事看得很透啊，我说的肯定合乎真理，我现在郑重其事地跟你们说，希望你们接受。’这样说好不好？或者这么说：‘我在这个事上考虑很久也经过多次祷告，最后印证我的意思了，是完全合乎真理的，现在我跟你们正式交通。’这么说合不合适啊？（不合适。）经过多次祷告印证了，然后正式跟你交通有什么不合适的？这不证明是合乎真理、合乎神心意的事了吗？为什么不合适？有没有人认为合适？看不透了？这个表态、这个观点本身就代表一种错误的性情——狂妄自是啊！先自以为是了。那你自己想、自己祷告、自己琢磨，你敢肯定就对呀？你经过圣灵印证了？还是经过基督给印证了？你就敢肯定对呀？这不还是狂妄自是吗？错误是不是在这里呀？（是。）那怎么说合适呢？怎么说让人一看有理智？你说：‘我经过几次祷告，在这个事上想了很多，好像没有什么问题了，但我还是不敢保证，最好大家再交通交通。一个人的看见不敢说正确，也没法印证正确，所以我相信大家的，我不相信我个人的。’这样说好不好？这样说就有理智了，这么实行就好了。你认为很对，很准确，保证没有错误，这个可不可靠啊？不可靠。记住了！自己认为的再对也不可靠，那除非经过什么证明才能认为可靠呢？圣灵多次印证，明确得着圣灵印证的，经过多次经历证实，然后最好再有几个明白真理的人印证，这才能证实是对的。即使证实是对的，该以什么口气说话？该不该有狂妄自是的性情？知道是对的也不能有那样的性情。因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说话也对，但是他都不那么说，神的性情才真是美好啊。认为对的时候也不能那么说，也不能有撒但自是的性情。慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了。在人的败坏里，狂妄自是是最可憎的、最可恨的、最卑鄙的，最恶心人的就是狂妄自是的人。”—《讲道交通·第十集》

   从神话中就看到，咱们是有败坏性情掺杂支配，才变得理智不正常的。神是从被咨询的那一方的角度上来揭示的，我们现在是主动的去给人指点帮助，认为自己的对，别人就应该接受、实行。虽然角色不一样，但我领受到流露出来的性情是差不多的，都是狂妄，也有点凶恶的意思，认为我的对，你就得听我的，不能不接受，有点强行的意思。神话中说得很明白，无论我们交通的多么正确，是正面的事物，但都得是在正常人性的理智范围里去说去做。神给人有自由意志，有选择的权利的，对方接不接受是人家的自由。我们看出问题了，该尽自己的责任就尽上，这是在实行真理对神有忠心，与其它没有关系。对方接受了按我们的意愿实行了，我们尽到责任了。如果对方不接受，我们尽所能的给其交通，但还是遭到了拒绝，这在神那里还是会说我们尽到责任了。我们只要是凭着原则，为了维护神家工作、体贴神心意去做的，无论对方是怎样的回应，我们都不会受多大的影响，以至于影响到正常生活。可我们败坏人类受狂妄性情辖制，常常会觉得自己是正确的，你就必须得接受，都会做这样没理性的事情，这就带有强迫的味道了。而且里面还有虚荣脸面在作怪，对方要不听的话脸面会受损，里面也会产生负面情绪。在上面的交通里看到，什么样的说话与态度是狂妄的流露，什么样的表现是正常人性的人样？即使我们自我感觉是对的事情，也得要谨慎小心，说话不能太满，因为自己的身量与明白真理都是很有限的，觉得是那样的，可当有经历实际的人一指点一交通，才看到自己的错误，所以，弟兄教导我们什么时候都别狂，否则蒙羞的时候就多了。那我们里面究竟是怎样想的呢？这也是我们当省察解决的问题。至于组长存在的问题，我们该怎样做才是正确的呢？首先，我们存着维护神家工作的目的去指点问题，但我们的态度还得是端正的，功夫也得下到位。神说：

   “对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解
》     上面交通说：“你凭爱心、讲究方式，弟兄姊妹就好接受；你如果没有爱心，带着藐视、讥笑的心态去跟人交通、指责人家，那人家就反感你，就不服，就要跟你辩论，这就麻烦了。所以说，发现弟兄姊妹有哪方面败坏，你要想帮助他就先为他祷告，祷告完之后摆正自己的心态，把自己的心态调正了再去跟他交通，问题就好解决，心态要是不对就不行。如果你认为自己是带领工人，就有权指责或责备弟兄姊妹，总站着地位说话，这样弟兄姊妹就不好接受，也不容易达到帮助人解决问题的果效。”
——摘自《生命进入的交通讲道》

   从神话中就感受到了帮助人也不是简单事，都得依靠神寻求真理，端正态度讲究智慧，用对方能接受的方式去交通，不用心不下功夫都是不行的。这方面我也是很差的，需要学习进入。不知你跟组长指点时有没有按着原则去做？我们多次提醒组长，但组长只在大组里学习了一下，这时，我们有没有找机会与组长坐下来交交心，问一问他的想法，多方面了解一下，或许他的时间眼前不充分，或许他觉得技术还没突破，或许……。不管他是怎样想的，我们了解之后才能分辨，知道对方是个什么样的人，是对的人就按对的人对待，是不对的人就按不对的人对待。既然我们存心是维护神家工作，尽自己的忠心，那就得继续跟进。如果组长是个对的人，只是某些实在的原因才导致的，或者存在什么观念想象，或者有败坏性情拦阻等等，那我们就爱心帮助，伸得上手的就积极配合解决问题，把学习业务搞上去。当多人分辨出组长不是对的人，于神家利益不顾，不接受正确建议时，就得向带领反映，以便作出及时调整来维护神家利益不受损失。这样的配合实行才是尽到了全心、全力、全意，这在神那里就算得上是善行了！所以，献上自己的忠心，维护神家的利益不是简单事，从发现组长有问题开始，这一路下来有很多步骤，需要我们寻求很多原则作指导，还得态度端正有理性依靠神去走，更得明白真理有分辨，才能达到些果效！无论在哪个环节里，都不应该有现在我们的负面情绪、消极情形出现。可见，败坏性情的破坏作用有多大，是我们该重点解决的。想想神的卑微太可爱了！发表的都是真理，但从不强迫我们接受。当基督受到不公平的待遇，甚至有人论断、冲撞、欺负……，基督也是凭着原则去对待，不会针锋相对或血气，神的正常人性与卑微隐藏太尊贵、太可爱了！圣灵作工也是这样，特别温和，都是借着我们的良心理智启示、感动我们，或者审判刑罚我们，从没有一点强迫的意思。可我们有狂妄、凶恶性情的人就做不到，这也是我该进入的实际。神说：

   “怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认错。那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？临到事了，自己有那么一点浅显的认识，你就这样祷告，你说：“神啊，我认识到自己的狂妄性情了，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，我这是什么行为啊？我这是什么实质啊？求你开启我，求你引导我。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？我怎么总要坚持呢？求你给我管教，给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我，求你带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说“祷告一次不管用啊，自己还想当家”，那你接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行。”多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》        “神在作这些工作的过程中也是循序渐进的，当然还有一个更主要的原则就是一切顺其自然。这个顺其自然在人那儿看，可能理解起来有些难度。什么叫顺其自然？就是神在每一个人身上说话也好、作工作也好，都不强人所难，神给你摆设环境，与供应其他人一样供应你真理。神在摆设环境的过程中，你该怎样认识，如何看待这些事，以什么样的观点与态度去对待、去处理这些事，神有明文的说话，也有明确的真理原则告诉给你了，至于你怎样对待，你有你的自由选择。你是选择认识自己，还是选择拒绝认识自己，你是选择接受神摆设环境对你的揭示也好或者对你某方面问题的显明也好，还是选择对神摆设的环境采取置之不理、麻木不仁的态度，这都有你选择的自由，你可以选择。好比说，对于你所尽的本分，你可以选择全心全力地去做，也可以选择以应付糊弄的态度去做，这完全根据你个人的追求，当然也根据你个人的素质、能力、本能等等方面，神并不作额外的工作，就是在一般情况下，神并不作额外的督促、压制的工作。这是什么意思呢？就是神虽然给你摆设了环境，就像神给你摆了一桌子宴席，有凉菜、有热菜，有汤、有饭，还有蔬菜、水果、饮料，等等方方面面都有，至于你选择什么，神给你自由，至于你选择哪个多、哪个少，你选择是享用还是不享用，你选择是观看，讲一番道理，还是选择亲自品尝，这都是你的自由，神不干涉，神只管供应。有的人在宴席中走马观花地看了看，也没有亲自品尝到宴席的美味到底是什么，讲了一番道理就走了；有的人就亲自品尝到了、体验到了这些美味，也学到了一种美食的做法；有的人就选择看看，对这些美食置之不理，没有任何的态度与观点就走了。在神摆设的这个环境中，不管你是什么样的态度，不管是迎合的，还是拒绝的、否认的，或是藐视的、敌视的，等等，对神来说都是一种态度。这种态度神是怎么处理、怎么对待的？神只是观看、观察你的态度是什么。在神供应了人大量的真理之后，对于人的种种态度，神只是给予观看与记录，至于人选择了什么、人的态度是什么，与神并没有关系。那与谁有关啊？与你自己前方要走什么样的道路、与你自己最终的收获是什么有关系，也与你自己最终的结局是什么有关系。对于这件事来说，神并不作额外的、更多的辅助性工作，神只是尽到神该尽的责任与义务，供应了你真理，告诉了你处理各类人事物的原则之后，神也可以给你摆设环境，但是你最终的选择究竟是什么、你走怎么样的道路神不干涉，神让你自己选。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》       

    个人观点，不知是否能帮到你。

寻求帮助，你好！

   你提出了一个加强学习业务对练的建议，虽然得到了指挥的认可，但是组长只是在大组上上组织学习了一下，但是并没有采纳我们在小组里加强对练的建议，你因此感到压抑和痛苦，并对组长产生了成见，因此抵触这个人、这个环境，暴露了血气。
   首先，我们要学会一切从神领受，因为这个环境是神摆布的，是为了显明我们的败坏和缺少，让我们有机会认识自己，在临到的事上学功课，所以我们不能抵触这个环境。
   神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

     “要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》
     当我们遇到不合自己观念的事情，应先有一个从神领受的态度，学会理性地对待，不要钻人钻事，注重在这个环境里学功课，这样我们就不会容易暴露血气了。这方面的功课其实我也是最差的，很多时候自己已经流露出败坏性情，甚至已经暴露出血气才想起来这个环境是神摆布的，自己即使不明白神的心意，但是至少应该先顺服下来不埋怨，应该理性对待，相信都有神的美意。当这样想的时候，自己也就能平静一些，能理性一些，避免了进一步的冲动。

   神话说：“什么是血气？……就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情常常暴露出来，那就是血气。没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》

    弟兄交通：“用真理解决问题这才合神心意，别凭血气做事，凭血气做事对教会工作没益处，对自己也没啥益处，另外给人带来影响也不好，别人一看，‘这也不对呀，你这个事做得倒也合适，事是该做，但是你的作法是属血气，路途不对，对人没有造就，另外这也是败坏自己’。······有时候临到问题你挺气愤，那你先冷静冷静，先祷告神，然后再寻求真理，再把相应的神话都找好，然后再揣摩揣摩怎么说，用什么方式解决这个问题，把这些事考虑好了再着手去做，做的时候再寻求跟弟兄姊妹交通，得到一些弟兄姊妹的帮助，这样就容易把事做成。······人不能凭血气做事，要根据真理、用真理解决问题，这样的人能根据真理解决问题这也是圣灵作的成全工作。临到事你不寻求真理，不安静在神面前，不在圣灵的带领下去解决问题，说明你不会实行真理，说明你没有实际，需要圣灵的成全。圣灵成全人就是把一切的真理都作到人里面，让人能凭真理活着，凭真理行事，这才是真正达到被神成全了；如果你临到什么事、尽什么本分不实行真理，凭血气做，在外面做，瞎做，凭人的意思做，这就不是被成全了，你光有点正义感，不代表你已经被成全。你得学会用真理解决问题，学会实行真理，最后把问题解决了，让神选民看着都感觉合适，那你这个人就有工作能力了，就有分量了，作工作能达到这样的果效才是被成全的人。”《生命进入的交通讲道（第七集）·追求被成全最主要靠人追求真理、实行真理》

    我们暴露血气并不能解决问题，不但使自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃。所以当我们要暴露血气的时候，心里赶快祷告神，愿神平静我们的心，帮助我们放下仇恨，让我们不要暴露血气，能够理性地对待临到的人事物。接下来，我们也要寻求真理，学会用真理解决问题，看怎么做对神家工作有利，怎么做符合真理原则。比如，以前我们只是口头上给组长提建议，现在我们可以找找相关的神话和工作安排再和组长交通，帮助组长明白神的心意和神家的要求，这样有利于神家工作，有利于提高工作果效。

2. 你说：“我认为我做的对，别人就应该听我的。”
   我其实也和你犯同样的错误，就是喜欢把自己认为对的、好的强加给别人，让别人听从，虽然我的存心是为了对方好，但是结果往往不太好。别人甚至会定罪我是“顺我者昌逆我者亡”，反感和远离我。后来我认识到，自己站的位置不对，交通的方式方法不对，流露的是狂妄和凶恶的性情。虽然事实证明她确实不对，但是我的做法不对，流露的性情也不对。所以，看了前面的姊妹的交通也对我有益处。神都不勉强人接受真理，我为什么要强迫人接受我认为对的观点呢？

   神话说：“神让人顺服神、顺服真理，神作工的方式是什么？神发表话语之后，告诉人信神最重要的事就是人应该顺服真理、顺服神的话，你知道这方面真理了，知道这话是对的，但是对于你是否顺服、如何顺服，神的态度是什么？你有自由意志，有选择的权利，你想顺服你就顺服，不想顺服可以不顺服。但是你若不顺服能带来什么后果，神鉴察人什么，对人有什么定论，神在这些事上并不额外作什么，神也不警告你、威胁你、强迫你，让你为此付出代价惩罚你，神不会这么作。神在拯救人期间，在发表话语供应人期间，神允许人做错事，允许人走错路，也允许人悖逆神做愚昧的事，但是神用神的话语也用神的一些作工方式来逐步地让人明白神的要求是什么，让人明白什么是真理，什么是对的、什么是错的，比如对付修理、责打管教还有劝勉，有时候给你一些恩典，在里面感动你，或者给你一些光照开启，让你知道什么是对的、什么是错的，神的要求到底是什么，人应该站的位置是什么，人应该实行的是什么，让你明白的同时让你选择。你如果说，‘我就悖逆，我就任性，我就不想选择对的，我不想忠心，我就愿意这么做！’那最终你的归宿结局你自己负责，就是你要为你自己的行为负责任、买单，神不作任何事。神是公平公义的，你按神的要求去做你是顺服神的人，你的归宿在哪儿，你没按神的要求去做你不是顺服神的人，你的归宿又在哪儿，神早就定好了，神不用额外作什么，不是说你今天没按神的要求做神就管教责打你、惩罚你，让你临到灾祸，神不这么作。在神那儿，神让人顺服只是让人明白顺服这方面的真理，没有‘强制’二字。神让人顺服、让人实行这方面真理前面没有强制，所以在神那儿，神无论是摆布人也好、主宰人的命运也好、引导人也好、供应给人真理也好，作这些事情的前提没有强制，也没有必须。你按神的话这么做了，你会越来越明白真理，你在神面前的光景会越来越好，一直保持好的光景，你在日常生活中所不明白的神也会开启你。但是你若是不实行真理，也不顺服神，也不愿追求真理，你得到的就很有限。这是两者截然不同的地方，神不偏待人，神对每个人都很公平。有些人说：‘如果神强制我的话，我不就实行出来了吗？’神不强制人，强制人那是撒但做的，神不那么作。如果你只能让神强制你才能顺服神，那你是什么东西？你顺服的是神吗？神要的不是这样的顺服。神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心理智甘愿实行神的话，这是顺服的原意。这里面没有强制，没有管制，没有要挟，也没有捆绑、控制的意思。所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。”《话·卷四 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》
     所以如果看到对方有偏差或者错误的时候，我们不能强制别人顺服自己，而是应该本着尽责任的态度和他交通真理，交通神的心意，让人自由选择。能接受真理的人就愿意顺服符合神话的交通，不能接受真理的人就不能接受符合神话的交通，这样人所走的道路也就被显明了。同时我自己也体会到，做人的工作其实不容易，我们得了解对方的问题、难处到底在哪里？然后找到那个困惑的点用真理来帮助疏导、解决问题。比如有些人做事谨慎小心，就是没有遇到过的事（对他来说是新鲜事物）不能分辨对错，直到有了成功的案例了才敢尝试，就是说他接受新鲜事物或者新技术比较慢，这是因为人的接受能力（属于素质方面）不同，导致有些对神家工作有利的方案迟迟得不到接受和推广。
     神话说：“第四条是什么？接受能力。接受能力跟理解能力、领受能力有点区别，接受能力涉及到当新生事物出现时你能不能分辨出它是正面的还是反面的，它对你的生活、工作、生存有什么益处或者害处，你怎么看待它、怎么对待它、怎么运用它。如果是素质好的人，当新生事物出现时会特别敏感、特别敏锐，很快接受到它的信息之后就能辨别出它对人有什么益处或者有什么害处、弊病。如果它对你现实生活中的某方面问题是有益处的，你能马上运用它的长处，如果它是有害处的，你也能避开它对人的害处或弊病。就是对新生事物有一定的接受度，对反面的、对人有害的、有弊病的新生事物也能很快地看透，这就是有接受能力。接受能力跟理解能力、领受能力的区别就在这儿。接受能力主要是指一个人对新生事物的敏感度和辨别能力。如果你对新生事物辨别得快，能够很快地接受它的长处、益处并把它运用到现实生活中来为你的生活或工作服务，然后放下或淘汰那些被新生事物取代的旧的东西，这样的人就是有接受能力，就是素质好的人。其次就是素质一般的人，他对已经取代旧事物的一些新生事物，新的说法、新的技术接受得特别慢。这个‘慢’指什么说的？就是这个东西已经普及了，运用得很广泛了，说法也很普遍了，这种情况下他才能接受新生事物。他对新生事物没有知觉，不会分辨是正面事物还是反面事物。即使是正面的新生事物出现的时候他心里也是抵触的、鄙视的，他总有自己的观念、自己的态度，总是站在世界潮流一边，对新生事物是封闭的，是不接受、拒绝的。只有当这个新生事物广泛地传播开来的时候，有很多人经历到、体会到它的好处了，人都从中受益了，他才开始接受运用，这就是素质一般。他对这个新生事物的接受是很被动的，不是主动地接受。因为一方面他对新生事物没什么敏感度，他是麻木的、腐朽的、封闭的，另一方面他对新生事物还有一些观念想法，带有一定的藐视鄙视的态度。主观方面的原因是因为他的素质一般、他的接受能力一般，所以他很麻木，新生事物出现在眼前他也意识不到、没有感觉，没有主动接受的态度，再加上他本身就特别腐朽、特别麻木痴呆，这两方面原因造成了他对新生事物的接受是缓慢的。当很多人都运用了这个东西，说这个东西的好处、方便之处是什么，对人产生的影响是什么，让人收获到的益处是什么，这些他都亲眼看到了，也看到身边的人亲身体尝到一些了，他才慢慢地从心里接受了，然后去运用它。这是什么素质？这就是接受能力一般。接受能力一般就是素质一般。比如，在传福音或者某方面业务工作中，有一些弟兄姊妹带头尝试运用了新的方法或者业务技术，很快就感觉到运用这方面的业务技术很好，尽本分的效果不错，效率也提高了，就赶紧提倡这种新的技术方法，让弟兄姊妹都学习、运用。素质好的人尽本分善于寻找新的技术方法，对新生事物能很快地看透看准，抓住这个机会，能完全接受新的技术方法，把它运用到现实工作中，对这个新生事物的长处是什么、短处是什么，能达到哪方面果效，他能不断地总结然后作出调整，通过一段时间的摸索逐渐掌握了这方面技术业务或信息在教会工作中哪些能用到、哪些用不到，之后就逐步地在工作中按照原则、按照神家的要求来改进，越改进越好，最终看到成果了。这就是素质好的表现。而有的人传福音还在死守原来的方法，或者一对一、二对一，或者搞人海战术，他麻木痴呆对先进的方法接受得慢，虽然嘴上也承认先进的方法听起来不错是可行的，但心里总有顾虑，怕万一用了之后果效不好就不敢尝试。别人劝他说，‘你不用考虑那么多，我们已经实践过了，那样实行果效特别好’，但他还是不敢尝试，就持守原来的方法。直到许多人都能按照新的方式传福音每月得的人多了，效率提高了，他才勉强决定试试看，但还在迈小步，就不敢彻底地改变方案策略。这就是接受新生事物太慢，这就是素质一般。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》
     所以，面对同样的一个新鲜事物，不同的人有不同的表现，这是正常的，因为人的素质不同，接受能力不同。素质好的人对新鲜事物特别敏感、敏锐，很快接受到它的信息之后就能辨别出它对人有什么益处或者有什么害处、弊病；素质一般的人接受新鲜事物就比较慢，比较麻木，要等到他亲身体尝到一些果效了，才慢慢地从心里接受了，然后去运用它。所以对待你提出的这个建议，小组长虽然口头上也说可以，但是却迟迟不肯去做，可能因为他有顾虑，怕做不好担责任之类的。所以我们可以提议先在小范围内试行，等到有一定果效了，再推广不迟，这样素质一般的弟兄姊妹就容易接受这种新鲜事物了。所以我们不要因为这一件事就对组长产生成见，要看他一贯的表现，看他对待本分是什么态度，看在他工作范围内的工作是不是按原则做事，看看他是否能接受其它合理化的建议。总之，他也是在操练期间，我们不能对他要求太高。如果他一贯只顾自己，对待本分也不负责任，那就另当别论了，就应该按原则向上反映。
     另外，你也可以把自己的提议拿出来向大家寻求，看看组内其他成员有什么看法。虽然你不是组长，但是你也可以主动把这个责任担起来，体贴神的心意。
   神话说：“既然你能看出教会工作中有问题，能提出来该怎么解决，证明你有可能具备这个潜质、有这个工作能力把事情做好，只是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价，就只注重空喊口号。发现问题了，你先看自己能不能解决，如果能解决就把这事担起来，并且担到底，把这事做完，把这个责任尽到、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫脚踏实地地做事、做人。如果这个问题你解决不了，那就向带领反映，看安排谁去做合适。首先你得把自己的责任尽到，这样你就守住本分了，地位就站对了。发现问题之后，你解决不了但你能反映，这是第一责任尽到了；如果感觉这事是自己该尽的本分，也是自己能够得上的，就应该寻求弟兄姊妹的帮助，先交通原则确定方案，然后再一起和谐配搭把这事做成，这是第二责任。这两方面责任你都能担起来，这就是尽好本分了，你就是一个合格的受造之物了。人的本分无非就是这两方面，你看到的、你能做到的你都能把它担起来，把本分尽好，你就合神心意了。”《话·卷四  揭示敌基督·第四条 高举见证自己》
    我们不能只顾自己，而是要以神家利益为重。只要我们尽本分的存心对，是按照原则来的，组织并参加这种培训对练不仅不耽误正常的尽本分，而且对尽本分是有益处的，我相信弟兄姊妹也会理解和支持的。
   弟兄交通：“有的人还选择什么路呢？“我就埋头自己追求真理，不管别人如何，更不管带领工人如何，我光自己追求自己的，别人怎么样与我无关，带领好坏与我无关”，这种追求法，这种信神方式怎么样？他不体贴神的心意，这样的人不能被神使用，是不是啊？（是。）追求真理不光是你自己追求，而是关乎到全教会的事，你是人类中的一员，真理与人类的生活、与教会的工作都有连带关系，哪有追求真理脱离人群的？没有的事，他这叫脱离实际了。你以为你自己在那儿实行真理，你就能得着真理啊？你如果不体贴神心意，不能牧养神的羊，不能维护神家工作，只是个人在自己的小天地里、小范围里做一点正常人性该做的事，你这样的追求合神心意吗？这是井底之蛙的追求，拿不到大面上。你光个人追求真理、实行真理，你实行的都是什么真理啊？对别人没有爱，对神家工作也不关心，那是实行真理吗？个人实行的小原则那不是真理。真理是关乎人类的，真理是指人在人群当中该尽的本分，是指人能在神面前达到合神心意；真理不是供哪一个人自己欣赏的，真理是真光啊，真光得放在灯台上照亮周围的一切，那才是真理。人实行一点有限的真理，活在自己的小天地里，谁也不得罪，谁也不涉及，这样的真理让人给歪曲了，给谬解了，那就不是真理了，就变成个人的哲学、道理、规条了。”《生命进入的讲道交通168辑-B》

   另外，关于神家组织学习业务方面，我看到一段神话。
   神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   所以，我想神说的“多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。”就得大家有机会在一起多探讨、多学习，才能取长补短，所以组织加强学习和培训还是有必要的。至于是不是用对练的方式，或者用哪种方式更为合适，大家可以共同探讨、共同商量决定。

  个人领受，仅供参考。