在生活上生活时平时奉行：我不占别人便宜但是也不吃亏的生存法则活着，感觉人性还挺好的，我不侵占别人利益。信神后还是这样的观点，有时弟兄姊妹做事情损害自己的利益了，自己就讲理，当别人不和自己道歉时就耍蛮闹情绪不搭理他们，甚至有时别人找自己一起处理生活上的事情时，自己就斤斤计较，只处理自己这一部分，并不一起维护大家的利益，导致身边人受自己辖制。认识到自己的斤斤计较有自私和藏在里边的整人制人的这些败坏性情控制着自己，人性不好，想去细节的进入这方面，自己感觉有些困难，一下不知道咋进入的感觉。希望能得到弟兄姊妹爱心帮助，谢谢你们。

acure：你好，建议你可以看看这个贴子。

 

acure，你好！
1. 你说：“在生活上生活时平时奉行：我不占别人便宜但是也不吃亏的生存法则活着，感觉人性还挺好的，我不侵占别人利益。信神后还是这样的观点，有时弟兄姊妹做事情损害自己的利益了，自己就讲理，当别人不和自己道歉时就耍蛮闹情绪不搭理他们，……甚至有时别人找自己一起处理生活上的事情时，自己就斤斤计较，只处理自己这一部分，并不一起维护大家的利益，导致身边人受自己辖制。认识到自己的斤斤计较有自私和藏在里边的整人制人的这些败坏性情控制着自己，人性不好，”
神话说：“有一些人从来不管其他人的闲事，就管自己的事，这样的人看着好像不太热心、不太友善，跟人也不太热络，但是人家从来不搅扰，不给别人编瞎话、造谣，也不侵占霸占别人的东西，当然他自己的东西也不给别人，看起来很抠门、很吝啬，但是他从来不伤害别人的利益，做人很有原则。这类人有个底线，就是‘我不占你的便宜，你也别想占我的便宜，我从来不利用你，你也别想利用我’，他原则性很强。这类人虽然对人很冷漠，不热心帮助人、不与人互动，对人也不那么友善、热情，但是他从来不坑害人，他的东西多他也不给别人，别人有什么好东西他看见了有时候也会羡慕、嫉妒，但是没有贪占的意思，也不偷摸占人便宜，也不侵占别人的利益来为自己服务，从这一点上来看，他这个人不恶。那是不是人性好啊？人性好不好得看他的良心理智怎样，看他接受真理的态度、对待正面事物的态度怎样，那是另当别论。但起码从他与人相处的态度与方式来看，他对待人没有恶毒。表面上看他很自私只顾自己，活在自己的小天地里不管他人的闲事，但是他从来不伤害其他人的利益，那这个人的人性品质还说得过去。就是你跟他打交道或者有物质来往、人情来往，他起码不会伤害你的利益，如果你要求他帮你出个主意或者提供个思路他会帮你，但是你不求他他就不会主动帮助你。从他这个表现来看，这个人好像挺冷漠，但是从他从来不占人便宜、不侵害别人利益这方面来看，这个人还是有人性的，还比较不错。这么看是不是准确、客观？（是。）所以，不是所有自私的人都是恶人、都是人性品质差的人，你还得看他自私的程度到没到损害别人利益、霸占别人的财产的地步，还要看他为人处世的原则是什么、他的人性品质实质是什么，看他做人有没有底线、有没有原则。有的人表面上跟人相处好像很大方、很热心肠，还能施舍帮助人、给人办事，你有什么事不等张口他只要看着了都能伸把手，从这些表现上来看好像这个人挺善良，但是你如果得罪了他或者无意中做了一些伤害他利益的事他就不依不饶，跟你记仇、翻旧账，不把你治死不罢休，那这就是恶人，比外表自私的这类人人性差多了。明白了吧？（明白了。）这两类人在人群中哪类人多？你们喜欢哪类人？多数人不喜欢对人冷漠又自私的人。有的人看见你有难处就能主动帮助，你不求他他也要问你需不需要帮助，你如果需要他就能帮助你，这样的人对人就有爱心，善于施舍帮助人。有的人看见你有难处他不会主动帮助你，但只要你开口求他他也会帮，这种人虽然被动一点但也不错，也算是好人。还有一种人，你有多大难处他都不帮，即使求到他他也会找些理由借口来推托，这种人就是最自私的人。有的人表面上常说‘有什么事需要帮忙说一声啊’，平时没事的时候特别热心、特别主动积极，等你真有事求他帮忙的时候，他帮完就该话里话外地要账了，‘我办那个事给领导送礼花了多少钱……’你看他表面上好像挺热心，无偿地为你服务、为你办事，但是办完事之后你这人情就还不完了。这人多阴险哪！这样的人能交往吗？（不能。）我就不跟这类人交往。这类人花说柳说，特别的热心、贴心，当面说好话，背后办坏事，做事一点儿原则都没有，就是笑面虎，笑里藏刀。没事的时候总是跟你嘻嘻哈哈的好像挺近乎，真有事需要他帮忙的时候就不见踪影了，就是他很容易办到的事他也会找理由借口推托，即使是举手之劳他还得跟你要点人情，他给你办事得想方设法让你拿东西跟他交换，这人情你就还不完了。而外表挺冷漠似乎是挺自私的那类人往往做人有底线、做事挺严谨，虽然对人不冷不热，但是从来不会算计你。你真要张口让他帮忙办事，他肯定认认真真地给你办，办完之后你偿还他点人情也好、物质的东西也好他也能正确对待，但是你不给他也不会跟你要，也不会总把这点事挂在嘴上跟你讨人情、要小账。这类人就真实，外表什么样心里就什么样。但是往往人都不喜欢这类人，说这类人自私不好相处、冷漠没有人情味，不愿意跟这样的人打交道，其实这类人有的人性还不错。你们看看身边谁是这类人，虽然不善言辞，性格也比较冷漠，外表看没有人情味，不会与人交往搭讪，但是做人还挺有原则，虽然不一定那么善良，但是心地不恶毒，最起码对多数人没什么恶意，外表什么样心里就什么样，不会用手段、处世哲学去笼络人，这样的人单纯。是不是这样？（是。）
       那该怎么正确对待自私的这类人是不是有根据了？根据什么对待？不能根据你的感觉、喜好，不能根据你喜不喜欢这类人，他跟你能不能合得来，对你有没有帮助、有没有利，他对你的态度是怎样的，不能根据这些，而是要根据这类人的人性品质、人性实质还有这类人对待人、对待真理、对待正面事物的态度，根据这些来对待自私的这类人。如果他真的是恶人那就当恶人处理，如果他外表自私但是人性并不恶，那就不能当恶人或人性不好的人对待。即便你不喜欢这类人或者这类人不太会与人交往、不太会维护人与人之间的关系，但是你不能因为他外表自私就把他当成恶人、当成没有人性的人，这是对这类人的偏见。那现在怎么对待自私的这类人是不是有原则了？不能一概而论，而要根据这类人的人性实质还有他对待真理、对待本分、对待做人的态度这个原则来对待。自私这方面的问题交通完了。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十）》

     如果我们与人相处不占人便宜，虽然只考虑了自己的利益，但没有损害别人的利益，那这种人性品质还算说得过去，不属于恶；但是如果我们因为别人损害了我们的利益就能采取报复，就能整人治人，那就是人性恶劣的表现了。
    神话说：“一个人没有地位的时候如果受人欺负，或者被人占了便宜，或者被人欺骗，他没地位时没机会也没那个条件报复，他就把这些事都埋在心里变成一种仇恨。因为有了这些仇恨，因为受到这些不公平的待遇，人就能仇视人类、仇视社会、仇视每一个自己看为仇敌的人，当有了地位、有了条件、有了机会的时候每一个人都能做报复的事，让曾经伤害过他的人、看不起他的人都受到他的报复，得到应有的下场，他就觉得这样活着是有骨气，终于出了一口恶气。在人类中间任何人这么做都不会受到社会的谴责或者良心的谴责，所以人认为报复这件事并不是一件丢丑的事，不是一件反面事物。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》败坏人类有以眼还眼、以牙还牙的凶恶性情，如果遇到自己受欺负或者被人占了便宜，心里就不服气，甚至还想找机会整治、报复对方（说话伤害对方或者采用行动反击），为自己出一口恶气，虽然这种行为不被败坏人类定罪，但是却是被神定罪的。正如神说：“不管神在哪一个时代告诉人的具体的对待人的原则都没有一条是让人报复人，没有一条说‘如果有人打你你一定要还回去，他打你左脸你就打他右脸，他打你一巴掌你也打他一巴掌，他骂你一句你也骂他一句’，神从来没有说过一句这样的话。神也从来没有说‘谁伤害你你就伤害他’，神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。有正常人性良心理性的人他会按着这些原则实行对待人，没有正常人性良心理性的人他听了这些话当成一种道理、一种教义，在现实生活中涉及到他的利益、脸面、地位、尊严的时候他就会暴露血气，不但要报复，要对方偿还，而且要加倍偿还，变本加厉。谁伤害过他，谁得罪过他，谁曾经对他不尊不敬冒犯到他，与他有过任何言语上甚至肢体上的冲突，他都会加倍地报复、偿还，做不到神所要求的对待人的原则。
   ……
    在正常人性里能做到不报复，这在败坏人类中间容不容易？（不容易。）为什么不容易啊？（败坏人类与人相处都是凭败坏、凭血气比较多，很容易就报复人。）败坏人类有凶恶性情，所以他达不到不报复。他也知道神告诉人对待人的原则是什么，但是他做不到，因为他有凶恶的性情。即使你说话没有伤害他的存心，但是有一句话伤害到他了他就恼羞成怒要报复你，还会做文章来打击你，背后污蔑你、毁谤你，跟别人说你坏话，说你怎么有野心、怎么不老实。但事实还真不是那么回事，你是无意中说一句话伤到他了，并没有恶意。你看这类人的凶恶性情可不可怕？（可怕。）比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，‘今天双日就该你打扫，你必须得打扫！’双日打扫的这个人也不讲理，心想‘你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！’单日打扫的人一看，‘你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！’他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：‘这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。’但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说‘这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子’，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你正常人性的良心与理智是你自己把控不了的，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要伤到你的利益、伤到你的面子尊严的时候，你不但不能找到合适的原则对待，甚至还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线报复，甚至还报复得特别有理。你看就我刚才举的打扫卫生的例子，单日打扫的人胡搅蛮缠，他从来不觉得自己胡搅蛮缠，他觉得‘我赢了，你不报复我那是你斗不过我，你没我狠，你没我会耍蛮，你没我不讲道理，我赢了！’其实他赢了吗？我觉得他从来没赢。你们说为什么没赢？（他一直活在败坏性情里，而且他的行为是恶行，但他自己都不知道。）他一直用恶行来代替真理原则、做人的原则，他活出的是一种鬼脸、鬼相，他还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的，这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明、因为会讲理、因为对自己的尊严保护得特别好会报复、会胡搅蛮缠、会耍无赖，结果肉体总也不吃亏，还能享受安乐，还能不受任何痛苦，谁碰着他、伤害到他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，尊严从来没受到伤害，受一点伤害也要争回来搏回面子，结果他从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线。为了维护自己的面子报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的尊严、脸面，也经常为自己争气，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，你的尊严是维护住了，肉体的利益是挽回了、保住了，但是你在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争一口气，为了维护尊严神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以外表看有些人的肉体利益一点儿都没丢失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类的最重要的东西在他身上一点儿没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是吃亏了？（是。）他吃亏了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没丢失。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》
      基督的正常人性里有不报复这条做人做事的原则，这都是我们败坏人类不具备的正常人性的活出。神让我们明白了，即使我们受到了欺负或者被人占了便宜，我们也不能报复，不能以牙还牙，而是在任何时候都要活出正常人性，把自己的本职工作完成，即使吃点亏也要守住自己做人的底线、原则。就像你说：“当别人不和自己道歉时就耍蛮闹情绪不搭理他们”，别人伤害了我们的利益却不向我们道歉，他们作恶会被神定罪，但是如果我们耍蛮闹情绪不搭理他们，凭情感对待，虽然为自己出了一口气，但是如果影响了神家工作那就形成过犯了，就会被神定罪了。就像神话说：“……‘他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。’但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。……一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》他们伤害了我们却不道歉，神会定罪他们，但是如果我们凭情感对待他们、报复他们，就失去了做人的原则和底线，神就会定罪我们的。
     正确的做法是要根据原则公平对待人。神话说：“神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》“在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这一点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

     说到占便宜，我在未信神以前，奉行的是只占便宜不吃亏的哲学，人格低下但是自己还没有任何知觉。信神以后我通过吃喝神话逐渐明白了一些真理，才认识到自己人性不好，自私卑鄙、小肚鸡肠，也向往做一个人性好的人。所以当我看到神交通“忠厚”这方面人性的优点的时候，我觉得这正是自己人性方面的需要。

   神话说：“忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。说了这么多终于找到一个人性的优点，人性的优点还真不多。忠厚这是一方面人性的优点，既然是优点，那咱们得好好说说，因为在人身上仅有的几方面人性优点的表现多数人都不具备。那来看看，这个忠厚的优点在哪儿？……忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，比较单纯，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想‘算了’，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，‘催他还钱也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了’。你看，他的思想就比较厚道、宽容。比如，别人误解他他不在意，也不为自己表白，别人论断他说他傻他也不在乎，尽本分时也不知道累，别人不愿意做的他去做。有人耻笑说：‘别人都休息了，你怎么还做呢？’他说：‘多做点怕啥？也累不着。干活能累死人吗？别人不做就不做吧，咱能做就多做点。’他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他就主动帮助，他帮忙没有存心目的，别人要还他人情，他觉得帮点忙不算什么，这是应该做的，即使他帮完之后别人不领情他也不计较这些，该帮助人的时候还会帮助。这类人多不多？（不多。）这类人不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有的人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后说点好听的话哄他，过些日子又占他便宜，他看这人没完了，也不跟人计较、争执、讲理，他心里知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问他那人怎么样时他说‘那人就是好占点小便宜’，他不添油加醋，也不带着血气论断人，只是就事而论。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，只做人该做的、尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做，尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得‘我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要’。这样的人是人群中人性最好的，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。你们看看身边谁具备这样的优点。如果一个人具备了这样的人性品质，那这类人在败坏人类中间可以称得上是好人、是不错的人。他不计较、不奸诈，对人不苛刻，而且帮助人不图利，对人特别宽容，做人还很厚道。很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜而心怀怨恨，这叫厚道，这是人性的一大优点。忠厚也是优点，厚道也是优点，不像那些小气、好猜忌、敏感、偏执的人一点小事计较起没完，动不动就生气，肚子气得鼓鼓的，脸色冰冷得吓人，谁跟他说话他也不搭理，脑子里尽想怎么报复人，这都不是正常人该有的东西。而忠厚这类人思想里没有那些复杂的事，没有猜忌人的那些想法，心里所有的都是正常人该有的东西，特别地符合人性的良心理智，也符合人性的正义感、善良的标准。你与这类人相处就觉得很轻松、很简单，没有那么多麻烦事，也不用防备什么，不用猜心思、打哑谜，偶尔不小心伤着他你也不用担心会有什么后果，当然你也不用承担什么后果。也可能你生气的时候血气上来骂了他两句，他当时也跟你吵、跟你争，争完之后他不记仇，也不会陷害你、报复你。你不用担心他有了地位会给你穿小鞋或者找你碴儿，也不用担心他有事没事就针对你，他里面没这些东西，他就是这么简单。他绝对不会从此就揪住你不放了，事情过去就过去了，过后他再跟你说话还是正常对待。他即便当时生气了，也跟你吵，但过后他也不记恨你，他知道你只是说了几句气话，他能理解，‘谁在气头上不说点狠话啊，人家也不是故意的。再说，人都有败坏性情，都有情绪不好的时候，都有血气，之后大家冷静下来都认错，都反省自己流露了败坏性情没有按原则做事就行了’，他会饶恕你，不像恶人抓住你不放，不整死你不罢休。忠厚的人基本上没有报复人的心。人做事得罪了他他有时也会恨人，但是他绝对不会违背人性道德用卑鄙的手段去整治你，即使他有败坏性情，会凭败坏性情说一些话、做一些事，会说你曾经犯过的错或者对付修理你，但是他不会无中生有，也不会利用手中的权力打击报复你。即便他想打击报复，他有这方面的败坏性情，但是因为他的人性有忠厚这方面优点，他想报复的时候就会受约束，就能掌握住分寸。作为败坏的人类来说，如果在有权力的情况下还能做到这个程度就已经很不错了，一般的人如果不具备这方面优点连这个分寸的度他都把握不好，不打击报复人都做不到。
     ……人性的优点对人来说是不是很重要？（是。）所以，你别以为有一些人性的优点在人中间是吃不开的，总占不着便宜、得不着利，便宜都让别人占去了，你总是吃亏，你就总不愿意。吃亏有什么不好？最起码你所享受的是神给你的原有的东西，你没占有别人的。你如果占便宜那就不对，那就是从别人那份里夺来的，不该你有的你夺来了在神那儿神就要定罪，被神定罪的事人不应该做。有些人说：‘我也不知道该做哪些事能被神纪念。’但是被神定罪的事你知不知道啊？你如果知道，那你最起码应该遵守这条底线，别做被神定罪的事。明白了吧？（明白了。）这些事说多了就明白了。
      人性的忠厚这方面优点在多数人身上都不具备，但是如果人真具备了这方面优点，那这个人在败坏的人类中间真是好人，很难得。你如果真具备了这方面优点，神会祝福你，神会处处恩待你，用人的语言说就是神处处照顾你。怎么照顾呢？就是你虽然总是为别人着想舍弃了自己的利益，别人占了你的便宜，但是别人从神那儿得不着祝福，只能靠占人便宜活着，下一辈子还得偿还，而你是靠神的祝福活着，虽然别人占你点便宜，但其实你什么也没少。你们说这好不好？（好。）你看，忠厚的人外表上总吃亏，人看他憨厚，说话办事就总占他的便宜，总拿他当傻子对待，总是欺负他，在他身上又捞钱又捞利，霸占他许多东西，但是你看他缺少什么了？他什么也不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁。神家交给什么本分他也不计较得失，不争不抢，让做什么就去做，无论做什么事很少出岔，虽然偶尔出现点小问题、犯点小错误也不是故意的。他做事挺用心，起码的底线在良心理智上能过得去，他能接受神的鉴察，所以他这个人就能得到神的祝福。既然知道忠厚这是人性的一方面优点，那做人是不是应该往这方面够啊？（是的。）别斤斤计较，别跟刺儿头似的谁也不敢招、不敢惹，别做那类人。别人占你点便宜别总觉得别人欺负你，你憨厚点这有什么不好的？……这个人性最起码具备什么？良心、理智，还有各方面好的人性品质。这样你就在人性的缺陷上、问题上都会逐步地有改变、有长进，那在进入真理的事上就会容易得多，拦阻也会少。
      忠厚这方面人性的优点挺难得，多数人不具备，那怎么能够达到具备这方面的优点呢？在你不明白任何真理的时候你很难具备这样的人性优点，很难做这样的人，但是当你领受了一些真理之后对做这样的人就有路途了，你就有希望做这样的人了，至于能不能达到、最终能不能有果效那就看你能不能得着真理、有没有生命进入了。要达到具备这方面优点该怎么实行呢？就是不管谁对你做什么、说什么你别凭血气、别凭情绪对待，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那应该怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一件具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是长期地实行经历以神的话、以真理为行事的准则、风格、方向，你就越来越明白真理，办事也越来越有原则，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，你会越来越有良心、越来越善良、越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有力。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少，程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是，你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越严重，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷上、败坏流露上入手开始反省自己、认识自己，以神的话语、以真理原则为根据着手解决自己的败坏性情，达到能实行出真理、能顺服神的果效，这样你的生命就会进入一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去。这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。咱们所讲的这些人性的缺陷、毛病还有人性品质恶劣、人格低下的一些问题，如果你发现自己身上也存在这些问题就应该寻求真理解决，然后用实行神的话语、实行真理来取代，那你就会进入一个良性的循环中，最终你收获到的不只是人性的改变，而是败坏性情得以脱去，你赖以生存的败坏性情的根基得以改变，这样实行就有希望达到蒙拯救。但是如果你不能这样寻求真理、实行真理，你心里想，‘你说我小气，说我有偏执、脸皮厚、好猜忌等等这些人性的缺陷、毛病，我就这样了，我就这么活着，我也不变化，爱咋咋地！反正我就是不想吃亏，只要占便宜就行！’如果你是这种思想观点，很不幸，你会走入一个恶性循环的怪圈里永远走不出来，最终的结果是什么呢？最终的结果你可能也不想看到，那就是你的败坏性情永远是你的生命，它一辈子牢牢地捆住你，深深地扎根在你的思想里、你的灵魂深处，不可能脱去。不可能脱去意味着什么？就是你没有蒙拯救的希望，在神为人类预备好的归宿里没有你的份，这就是结果。如果你不想看到这个结果，那你就从我说的这条途径开始进入、实行，达到有一个良性的循环，最终必然有收获。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 怎样追求真理·怎样追求真理（九）》

    神话就是我们的指路明灯，看到神话说“忠厚”是人性的优点，我从心里感到羡慕，也希望自己能成为这样的人，现在也在操练往这方面实行。以前我是不愿意吃亏的，但是看到神话说：“吃亏有什么不好？最起码你所享受的是神给你的原有的东西，你没占有别人的。你如果占便宜那就不对，那就是从别人那份里夺来的，不该你有的你夺来了在神那儿神就要定罪，被神定罪的事人不应该做。”“你虽然总是为别人着想舍弃了自己的利益，别人占了你的便宜，但是别人从神那儿得不着祝福，只能靠占人便宜活着，下一辈子还得偿还，而你是靠神的祝福活着，虽然别人占你点便宜，但其实你什么也没少。”神话让我明白了，吃亏至少是不被定罪的，而占便宜是要被神定罪的，相当于自己欠了别人的债，所以宁愿自己吃亏，让别人欠自己，也不愿意自己被神定罪、心里受控告。所以现在遇到被占便宜的事情，我就用神话安慰自己，这些事情就能逐渐从心里放下，不去计较了。
    个人领受，仅供参考。   

Acure:

    你好！

    看了你说的问题实际上也看到了我自己，以前我认为自己与人相处基本上不占别人的便宜，感觉占了别人的便宜还不如吃点亏舒服，就以为自己人性挺好。后来发现其实我吃亏也只是能吃点小亏而已，吃亏大了也很计较，且越来越发现我与人相处还真是那种斤斤计较的人，不仅如此，对人没有忍耐、没有包容，假如谁做了一件有损于我的事，我就会怀恨在心，就总想着他能倒霉才好，心里会记仇，如果有条件很可能还会报复。在开始读神交通有关人性方面真理时觉得自己人性没什么问题，当读了神交通的有关忠厚的人性品质方面的真理时，才感到自己的人性离忠厚相差很远，进一步对照忠厚的人性表现时，才发现自己人性品质很差。看到神话说：“……忠厚这是一方面人性的优点。既然是优点，那咱们得好好说说，因为在人身上仅有的几方面人性优点的表现多数人都不具备。……忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，老实，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不太计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想“算了，他也不是故意的”，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，“问人要也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了”。你看，他的思想就比较厚道、宽容。什么事情别人不做他做，有人耻笑说：“你干多少活儿了？人家都欺负你，拿你当傻子待，你怎么还干呢？你咋没点尊严呢？”“多干点怕啥？也累不着，干活能累死人吗？别人不干就不干吧，咱能干就多干点。”他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他能主动帮助，别人要还他人情，他觉得这没什么，是该做的，既然碰上了能帮一把就帮一把。他帮助完别人之后心里也不会总记着这事，说“你欠我人情，你如果不还你就是忘恩负义、就是白眼狼，我再也不跟你打交道了”。他帮完人之后即使人不搭理他，但他该帮助的时候还会帮。这类人有没有？（有。）多不多？（不多。）不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有些人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后过些日子哄哄他又占他便宜，他看这人没完了，也不跟他计较，也不让他还债，知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问那人怎么样时，他说“那人就是好占点小便宜”，他不添油加醋，也不带着血气，只是就事而论评价人。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，就做人该做的，尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做、尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得“我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要”。这样的人在各类人性里是最好的人，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。你们看看身边谁具备这样的优点？如果一个人具备了这样的人性品质，那这类人在败坏的人中间可以称得上是好人、是不错的人。他不计较，不奸诈，对人不苛刻，而且帮助人不图利，对人特别宽容，做人还很厚道。很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜、自己没得着便宜而心怀怨恨，不记仇，这叫厚道，这是人性的一大优点。忠厚也是优点，厚道也是优点，不像那些小气、好猜忌、敏感、偏执的人，一点小事计较起没完，动不动就生气，肚子气得鼓鼓的，气得就像河豚似的腮帮鼓鼓的，眼角耷拉着，谁跟他说话也不搭理，脑子里想的尽是花花事，都不是正常人性该想的，不像成年人。而忠厚这类人思想里没那些花花事，就是很多正常人性该想的、正常人性需求的或者成年人该达到的他都想得特别正面，特别地符合人性的理性，也符合人性有正义感、善良的标准。这类人与人相处人就觉得他没那么多麻烦事，也不用防备什么，不用猜心思、打哑谜，偶尔不小心伤着他你也不用担心会有什么后果，当然你也不用承担什么后果。也可能你生气的时候血气上来骂了他两句，他当时也跟你吵、跟你争，争完之后他不记仇，也不会陷害你、报复你。你不用担心他有了地位会给你穿小鞋或者找你碴儿，也不用担心他有事没事就针对你，他里面没这些东西，他就是这么简单。他绝对不会从此就揪住你不放了，事情过去就过去了，过后他再跟你说话还是正常对待。他即便是当时生气了，也不记恨你，他知道你只是说了几句气话，“谁在气头上不说点狠话啊，大家都不是故意的，再说人都有败坏性情，都有情绪不好的时候，都有血气，之后大家冷静下来都认错，都反省自己流露了败坏性情没有按原则做事”，他会饶恕你，不像恶人抓住你不放，不整死你不罢休。忠厚的人基本上没有报复人的心。人做事得罪了他，他有时也会恨人，但是他绝对不会违背人性道德用卑鄙的手段去整治你，即便他有败坏性情，会做一些属败坏性情的事、说一些属败坏性情的话，说你曾经犯过的错，或者对付修理你，但是他不会无中生有，也不会利用手中的权力打击报复你。即便他想打击报复，他有这方面的败坏性情，但是因为他的人性有忠厚这方面优点，他想报复的时候就会受约束，做这类事会有个度。作为败坏的人类，如果在有权力的情况下还能做到这个程度就已经很不错了。一般的人如果不具备这方面优点，连这个度他都把握不好，不打击报复人都做不到。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（九）》通过神话我找到了该努力的方向，只有忠厚的人性才是神想看到的，因为忠厚的人不太计较，做事不是凭血气、凭情绪、凭情感，做自己该做的，尽自己该尽的责任，自己能做的就尽可能去做、去帮助别人，不图回报，帮完人之后即使人家不搭理他，过后该帮的时候还会帮，与人交往不怎么计较个人的得失，不讲报酬，别人不干的事他干，别人骂他一句，虽然当时难受一会儿，过后想想也就不计较了。然而，这些忠厚的人性品质在我身上却见不着，遇事爱冲动，如果对方对我不客气，就会毫无遮掩去反击，凭血气、凭心情做事，遇到别人有难处的时候，很少会主动去帮助，即使帮助别人后还想能获取些好处，不给好处心里就不爽。遇到别人不愿意做的事情，我也赌气不做，和人交往心里还是会很计的。对于伤害过我的人，我会记仇，不会忘记的。因为我里面一直是撒但的逻辑、法则“你不仁，我不义”“以其人之道，还治其人之身”“以牙还牙，以眼还眼”在当家，一直感觉这样做是无可指责的。当神把忠厚人性的表现说出来的时候，对比忠厚这样的人品才发现我的活出竟然没有人样，内心感到达到忠厚的标准是有很大距离的，欣慰的是，神话指给了努力的方向，知道了实行的路途。

    神话说：“忠厚这方面人性的优点挺难得，多数人不具备，那怎么能够达到这个呢？在你不明白任何真理的时候你很难具备这样的人性优点，很难做这样的人，但是当你领受了一些真理之后对做这样的人就有路途了。有路途的意思是什么呢？就是你有希望做这样的人了，至于能不能达到、最终能不能有果效，那就看你能不能得着真理、有没有生命进入了。如果能达到这方面优点，就是不管谁对你做什么、说什么，你别凭血气、别凭情绪，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一个具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化是什么？就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响、支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是你长期以此为行事的方式、准则、风格、方向，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，良心越来越好，越来越善良，越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有利。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少、程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越增强，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷或者人性的品质开始着手，从以神的话语、以真理原则为根据、为准则开始入手解决，这样你就会活在一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去，这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（九）》从神话里明白了，如果我们学会能按照神话去看人看事、做人做事，能把神话当作我们做人行事的准则，那我们的人性就会越来越正常，败坏性情的流露会越来越少，就能逐步达到脱去败坏性情。且神还给指给我们具体的路“……不管谁对你做什么、说什么，你别凭血气、别凭情绪，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一个具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。” “按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷或者人性的品质开始着手，从以神的话语、以真理原则为根据、为准则开始入手解决，这样你就会活在一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去，这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。”那咱们按照神所说的，对照神话先认识咱们身上存在哪些人性缺陷、人性品质问题，按照神话所要求的去逐步变化我们自身的人性缺陷、人性品质，只要我们能朝着看人看事、做人做事能以神话为根据，以真理为准则这个方向迈进，还是会有希望成为神所想要的人。我们共同勉励进入吧。

    另外，神道成肉身在人性方面对待、处理各种人事物的原则是神给我们做人立下的标杆，正是我们最该效法的。建议你读读《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十五）》《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十六）》《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十七）》《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十八）》这几篇神话，从神话里我们去了解神道成肉身在人性方面的活出以及神的实质，神说：“人能骗、能争、能斗，我不欺骗、不争不斗……”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十五）》神性情实质的表现：“不欺骗、不争、不斗、不算计、不打击、不报复、不引诱等等……”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十六）》在神交通到不报复时，神说：“败坏人类有凶恶性情，所以他达不到不报复。他也知道神告诉人对待人的原则是什么，但是他做不到，因为他有凶恶的性情。即使你说话没有伤害他的存心，但是有一句话伤害到他了他就恼羞成怒要报复你，还会做文章来打击你，背后污蔑你、毁谤你，跟别人说你坏话，说你怎么有野心、怎么不老实。但事实还真不是那么回事，你是无意中说一句话伤到他了，并没有恶意。你看这类人的凶恶性情可不可怕？（可怕。）比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，“今天双日就该你打扫，你必须得打扫！”双日打扫的这个人也不讲理，心想“你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！”单日打扫的人一看，“你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！”他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：“这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。”但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说“这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子”，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你正常人性的良心与理智是你自己把控不了的，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要伤到你的利益、伤到你的面子尊严的时候，你不但不能找到合适的原则对待，甚至还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线报复，甚至还报复得特别有理。你看就我刚才举的打扫卫生的例子，单日打扫的人胡搅蛮缠，他从来不觉得自己胡搅蛮缠，他觉得“我赢了，你不报复我那是你斗不过我，你没我狠，你没我会耍蛮，你没我不讲道理，我赢了！”其实他赢了吗？我觉得他从来没赢。你们说为什么没赢？（他一直活在败坏性情里，而且他的行为是恶行，但他自己都不知道。）他一直用恶行来代替真理原则、做人的原则，他活出的是一种鬼脸、鬼相，他还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的，这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明、因为会讲理、因为对自己的尊严保护得特别好会报复、会胡搅蛮缠、会耍无赖，结果肉体总也不吃亏，还能享受安乐，还能不受任何痛苦，谁碰着他、伤害到他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，尊严从来没受到伤害，受一点伤害也要争回来搏回面子，结果他从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线。为了维护自己的面子报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的尊严、脸面，也经常为自己争气，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，你的尊严是维护住了，肉体的利益是挽回了、保住了，但是你在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争一口气，为了维护尊严神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以外表看有些人的肉体利益一点儿都没丢失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类的最重要的东西在他身上一点儿没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是吃亏了？（是。）他吃亏了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没丢失。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十七）》

    以上只是个人从神话里领受到的，我这方面进入的很差，只供参考。

acure，你好！
        你说“有时弟兄姊妹做事情损害自己的利益了，自己就讲理，当别人不和自己道歉时就耍蛮闹情绪不搭理他们，甚至有时别人找自己一起处理生活上的事情时，自己就斤斤计较，只处理自己这一部分，并不一起维护大家的利益，导致身边人受自己辖制。认识到自己的斤斤计较有自私和藏在里边的整人制人的这些败坏性情控制着自己，人性不好，想去细节的进入这方面，自己感觉有些困难，一下不知道咋进入的感觉。”就我们在日常生活中表现出的斤斤计较、耍蛮、讲理、闹情绪、整人治人的这些败坏表现来看，我们这个人缺少的是对弟兄姊妹的包容、忍耐、饶恕，我们的人性里面缺少爱心，所以我们需要神摆设人事物来变化我们的败坏性情，需要我们接受神的审判刑罚，也需要我们装备更多的神话真理做我们做人的准则。找了几段相关神话，咱们看一看，希望能帮助到你，神话: “……在教会生活当中，人与人之间要想有正常的人际关系，不互相攻击、不打口水仗，还需要人常常来到神面前祷告求神引导，需要人有一颗饥渴慕义的心、敬虔的心安静在神的面前。这样，当有人无意中说话伤害到你的时候，你的心能安静在神面前，不计较，不想与对方争执，更不想表白辩解什么，而是从神领受，感谢神给了你一次认识自己的好机会，感谢神让你能从别人口中得知自己还存在这样的问题。这是你认识自己的一次好机会，这是神的恩待，应该从神领受，不应该对伤害你的人有怨恨，也不应该对无意中提到你的毛病或者揭露你短处的人产生反感、恨恶，或者有意无意地躲避他，或用各种方式报复他，这些都不是神所喜悦的。常常在神面前祷告，心安静下来之后，有人无意中伤害到你你就能正确对待，能够包容忍耐。如果有人有意伤害你，你怎么办？你是凭血气跟他争执还是安静在神面前寻求真理，采取什么方式对待？当然，不用我说你们也都清楚应该选择哪种方式进入是对的。
       在教会生活中要想避免互相攻击、打口水仗，凭人的力量、凭人的克制与忍耐是很难达到的。你的人性再好，你再温柔善良、再有肚量，也难免会遇到一些伤害到你的尊严、人格等等这样的人或事，对于这类问题该怎么处理、怎么对待你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙、以眼还眼，以同样的方式还给对方，维护了自己的尊严、人格，也维护了自己的脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的、是不是对你和别人都有益处、是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要凭爱心对待他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我就对他不义，我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候人内心是不安的。当然，更多的人不是良心不安，更不是感觉对神有亏欠而内心不安，人没有这个身量。人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道你是有尊严、有人格的，不是好欺负的。当你不安的时候，你产生仇恨的时候，你心里想的不是忍耐他包容他、正确对待等等这些正面的东西，而是所有负面的东西——嫉妒、反感、厌憎、恨恶、仇恨、定罪，甚至在心里无数遍地咒诅，甚至不论在什么时间，就是吃饭睡觉的时间都在想用什么方式报复他，假想对方如果攻击你、定罪你的时候你用什么样的方式去对付他、去应对那样的场面，等等。你整天琢磨用什么方式才能扳倒对方，才能让你的怨气、仇恨得到发泄，让对方对你服气、害怕，不敢再惹你，还常常琢磨用什么方式给对方点颜色瞧瞧，让对方知道你的厉害。当这些思想产生的时候，还有假想的画面在你脑海里一遍遍出现的时候，对你形成的搅扰与后果没有人能衡量出来。你一旦陷入打口水仗、互相攻击的情绪里，后果是什么？容不容易安静在神面前了？是不是耽误生命进入了？（是。）这就是选择一个错误的处理事情的方式对人形成的影响。如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的“抗体”会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。
        在教会中或者置身于人群中的时候，人如果在临到人身攻击人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候你不知不觉就会发现神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条又真又活的道路，是让人得真理、让人得益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱。在有人恶意攻击你伤害你的时候或者是存心想报复你在你身上发泄仇恨的时候，你能够根据真理原则去对待、去实行，这是很关键的。因为神恨恶人的败坏性情，所以神告诉人临到事不要凭血气对待，要安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后人的忍耐就有了原则，能变成人实行真理的动力与辅助。但是人如果不喜爱真理，喜欢讲是非、喜欢攻击人，愿意活在血气当中，那人临到攻击的时候就喜欢与人打口水仗、互相攻击，这给任何人带来的都是伤害，都不是造就、不是帮助。任何人在互相攻击、打口水仗之后都是精疲力尽、疲惫不堪、两败俱伤，什么真理都得不着，最终无果而回，剩下的就是仇恨与伺机报复，这就是互相攻击、打口水仗最终给人带来的恶果。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》
        “在神提出的不骂人这一条要求上，人只靠约束自己能不能达到？当人要发脾气的时候，很多时候是约束不住的。那对于不骂人这条要求到底该怎样达到呢？就是在你要骂人之前，尤其约束不住的时候，你要赶紧祷告，可能多祷告一会儿，能诚恳地祈求神，脾气就减弱了，就能有效地约束自己，控制自己的情绪与血气。比如，有时别人说点话让你感觉受侮辱了，或者背后论断你了，或者有意无意地伤害到你了，或者占你点便宜了，偷了你的什么东西了，甚至伤害到你的切身利益了，临到这些事的时候，你心想，“他伤害到我了，我恨他，我想骂他，想报复他，甚至都想打他，想在背后做点什么小动作治治他”，这些是不是不良情绪带来的？不良情绪带来的后果就是你想做这些事。你越想越来气，越想越觉得他在欺负你，越想越觉得自己的尊严、人格受到了侮辱，你心里不舒坦，就想报复。这是不是这种负面情绪给你带来的血气的冲动啊？（是。）那你要报复的这种行为是什么？是不是要流露血气了？这个时候你得安静，首先得祷告神，约束住自己，要揣摩寻求真理，凭智慧的方式做事，这样才能避开能让你心烦意乱，产生仇恨、产生情绪与血气的环境。有些人说：“两个人整天在一起工作，避不开啊！”避不开也不能报复，得受约束。怎么受约束呢？首先想到，“我这么做百分之百神不喜欢，我不能做。仇恨、报复、厌恶，这些都是神不喜欢的”。神不喜欢，你还想做，还控制不住，这该怎么解决呢？当然必须得依靠神，不祷告神不行。另外，如果你身量太小，血气太大，实在约束不住情绪和血气，就想报复，你也千万别开口骂人，你可以离开当时的场地，让别人出面解决。你在心里默默祷告神，背诵几句相关的神话，就这样祷告，慢慢血气就消下去了，就觉得骂人也解决不了问题，还流露了败坏，只能羞辱神，这样祷告问题不就解决了吗？你们看这个办法如何？（好。）神提出的这条“不打人、不骂人”的行为规范就交通到这儿。”《话 · 卷六  关于追求真理·什么是追求真理（四）》
        “明智的人如果跟人产生点摩擦、碰撞就应该采取忍耐包容的态度，因为自己也有败坏性情，也容易伤害到别人，所以在流露败坏性情的时候应该赶紧向神祷告，寻求真理解决问题，这样到聚会的时候私人的恩怨仇恨都已经消除了，心情也能达到自由释放了，就容易和弟兄姊妹和睦相处了，也容易产生和谐配搭了。不管看见哪个弟兄姊妹流露败坏性情了都应该凭爱心帮助，不应该论断、定罪、弃绝人，也可能帮助一两次解决不了问题，那也得包容忍耐。只要他不搅扰教会生活，不是故意作恶，就应该包容忍耐到底，总有一天他会醒悟过来的。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十四）》
        “有些人反省一段时间发现自己是小肚鸡肠、斤斤计较的人，别人说话涉及到自己的利益就不行，一点儿也不知道忍让。认识自己有了这些成果之后，是不是对生命进入有帮助呢？（是。）有哪些帮助？（能有一个寻求真理的心。如果不认识这些问题，根本就不知道自己常常都在流露败坏性情，更不可能去寻求真理解决自己的问题。）（如果不认识这些就不知道自己的处境很可怜，认识之后心里就想寻求真理解决问题，就愿意摆脱被败坏性情辖制的处境，就想寻求真理凭神的话做人。）你们说，人如果觉得自己很伟大、很有正义感、很大度、很有才气、很能包容人、很善良、很诚实，对人特别忠诚，而自己的败坏性情也都是平常人都有的狂妄、自是、恨人、嫉妒人这些小毛病，除了这些小小的瑕疵之外，自己很完美，比别人尊贵、高尚、有爱心，人如果总有这样的情形，能不能来到神面前有真实的悔改呢？（不能。）人在什么情况下能真正来到神面前认识自己，真实地仆倒在神面前，说“神哪，我是个被撒但败坏至深的人，我是个涉及到自己一点利益都不愿意放下的人，我是个自私卑鄙的人，是一无是处的人，我愿意真实悔改，活出真正人的样式，愿神拯救我”？什么时候人有这样真实悔改的心志就好了，就容易进入信神正轨达到蒙拯救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》
        “在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
       “神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》
       “当神道成肉身的时候，他随之带来一步工作，带来在这个时代要发表的性情与具体的工作项目，在这个时期人子所作的都围绕神在这个时代要作的工作范围，他不会多作，也不会少作，他所说的每一句话、所作的每一样工作都与这个时代有关。无论他是以人的方式、用人的语言来表达也好，还是用神性语言来表达也好，不管哪种方式、哪个角度，他的目的就是让人明白他要作什么，他的心意是什么，他对人的要求是什么，他会用多种方式、以不同角度让人明白、知道、了解他的心意，了解他拯救人的工作。所以，在恩典时代，我们看到主耶稣更多时候用人性的语言向人表达他要说明的问题，同时，更多的时候站在一个普通的引路人的角度与人对话，供应人的所需，帮助人的所求，这样的作工方式是在恩典时代以先的律法时代所看不见的，他多了与人的亲近，也多了对人的体谅，在形式与方式上更能达到实际果效。在这里，饶恕人“七十个七次”的比喻就很说明这一点。这个比喻中的数字达到的目的就是让人从这话当中看到主耶稣当时作这个比喻的用意，他的目的是达到让人能饶恕人不是一次两次，也不是七次，而是七十个七次。这里的“七十个七次”是一个什么样的概念呢？那就是让人把饶恕人当成自己的责任、自己的必修课，也当成“道”来守。这虽然仅仅是一个比喻，但起到了画龙点睛的作用，它让人深刻地领会了主耶稣的意思，也让人在这话中得到了自己该实行的路，得到了实行的原则与标准。这个比喻让人清楚地了解，也给了人一个准确的概念，就是让人学会饶恕，做到对人的饶恕没有条件、没有次数限制，而是本着能担谅宽容他人这样的一个心态去做。”《话·卷二  关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》
         “人与人之间交往有一个最重要的原则就是坦诚相待，我跟你说话、办事我不算计你，你对我也应该是这样坦诚相待。那如果有人算计你，你是不是也该算计他呀？（不是。）如果有人算计你，你也应该按原则对待他，这就对了。不仅仅是我不算计你你对我就坦诚相待，不算计我、不猜忌，而是即使别人算计你你也一码是一码，按照原则去做事、处事，这就遵守原则了。有些人说：“他算计我，我不报复他能行吗？不给他点厉害瞧瞧，就让他这么欺负我，我不就吃亏了吗？我那么好欺负吗？”你们说，他这个理能不能说得通？以牙还牙，以眼还眼，这在世人当中是说得通的，但是如果按真理来衡量，这话就错了。他算计你是恶行，你反过来报复他，用同样的方式算计他，实质上在神看是一样的，都是恶行。神不会因为他算计你就说你还手是理所应当的、是合乎原则的，不是恶行，神不看你因为什么算计他，神要看你做这事本身是不是算计、是不是恶行，看你是用真理来衡量还是用人的道德观来衡量。如果用人的道德观来衡量，“以牙还牙，以眼还眼”，他算计你不对，你再以同样的手段报复他、算计他这合情合理，因为是他算计你在先，所以你算计他就没错，就是应该的，他就应该接受这样的后果。在人看用人的道德观来衡量没有错，也可能在法律上来衡量也不是违法，但是在神看这是违背真理。违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，即便你是正当的还手，但是神也不会因为你还手还得合理、合乎道德而不定你的罪。神要看他算计你之后你用什么方式对待他，如果你用同样的方式对待他那神就定罪，但是你如果用真理原则去对待他，公平公正地对待他，按神教导你的方式去对待他，也可能在道德上人有观念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神说你这事做得合乎原则，不是恶行，神不定罪。你能做到这个你就知道什么是实行真理了。对待基督人不凭观念想象、不用计谋或者人的败坏性情对待，那同样对待人也一样。你对待基督这个普通的人能这样对待，那接下来你对待人就会受这种思想观点的影响，在你的人性里会用这种思想观点不断地矫正你对待人的方式、原则，这样一来这个方式、原则就会不断地矫正你的思想观点，也不断地会规范你的行为，逐渐地这种思想观点还有这种做人做事的原则会成为你的生命。当成为你生命的时候，你这方面的败坏性情就脱去了，就得到变化了，你对待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果对方不算计你，你不算计对方你觉得这是应该的，但是如果对方要算计你，你能不算计他而是寻求真理按照真理原则去对待，这是不是长进？是不是变化？（是。）但是你如果认为对方算计你你也要算计他，那你走的道路跟算计你的人所走的道路是不是一样啊？那跟世人有什么区别啊？你看人看事、做人做事的观点也没变哪，也不是根据神的话，也没根据真理原则，还是按照世人的原则“谁算计我我就算计他，我以牙还牙、以眼还眼”，这就跟世人、跟外邦人没有区别。不管对方算不算计你，你不根据对方对待你的态度，而是根据神话、根据真理原则，这个立场、角度就对了，这就是实行真理了。在恩典时代，主耶稣告诉人什么？人要打你左脸，你怎么办哪？有些人说：“还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。”神说：“错了，他打你左脸你把右脸给他，不还手。”你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：“我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。”不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你他打你左脸你把右脸给他，你做到了吗？神就问你“你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？”你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看，你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就给你定性为你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理，在神那儿神也不听不看，神就问你：“你是不是遵行了神的道？神说的话你有没有听？”神让你在别人打你左脸的时候把右脸给他，你做到了吗？你没做到，那在神来看你就是不实行真理的人，是不遵行神道的人，你是恶人。神对恶人是怎样的心态？“离开我去吧！我不认识你们。”这样的人神不要。你跟神讲理神听吗？神不听。神不会说“别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪”。神没有这么说，神说他打你左脸你把右脸给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。明白了吧？（明白了。）那对于算计这事也一样。你说：“他算计我了，那我算计他有什么错啊？”就是有错，错在哪儿？错在算计本身是恶行而不是真理，所以神就定罪他，你做了神也一样定罪你。怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的任务、你的本分是按照神所告诉你的实行的路、实行的原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你私人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话是不是你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人说：“他骂我，那我也骂他。”这话对不对？（不对。）还有的人说：“他总是跟我计较，那我为什么不跟他计较？我不计较不是显得我傻吗？”傻与不傻重要吗？（不重要。）人总计较脸面，总怕别人看自己傻、看自己笨，人怎么看你这都不重要，重要的是什么？当他看你傻、看你笨，他嘲笑你的时候你怎么对待？你是不是按照神告诉你的原则去对待？你的本分守住了吗？神的话你实行了吗？他看你傻的时候，你是凭血气对待，凭人的办法、手段去对待，还是按照神告诉你的原则去对待？你的本分能不能守住？他看你傻的时候你就撂挑子了，你就耍小性子了，“你看我傻我还不做了呢！”你不是给他做，你撂挑子不尽本分了，神不会说“因为你的情绪不高，所以你可以撂挑子”，神不跟你讲这个，不会饶恕你。神会怎么说？“因为别人说你傻你就把我交给你的本分给撂下了，你这也没有忠心啊！”神会这么看。如果你心里真有神、你对神真有忠心的话，谁嘲笑你说你傻，你就先琢磨，“你说我傻、说我笨，背后嘲笑我，我不跟你吵，不跟你计较。我是愚昧素质差，但神高抬我，神不嫌弃我，我这本分不是你给我的，是神给我的，是神对我的托付，你高不高看我都没用，我尽本分也不是做给你看的，尽本分这是我的天职，我得把本分尽好，得对神有忠心，我得珍惜这份本分，对得起神对我的高抬与信任，我得对本分忠心，我不能因为你说我傻我就把本分撂下、我就对不起神，那样我就真傻了”，这样想是不是合乎原则了？这是不是放下血气了？这就是不用血气对待。什么时候你们能这么做，这就真有变化、有身量了。不受人事物辖制，不管什么情况下神的话、真理原则牢记于心，不凭血气、情绪、心情和个人的喜好、欲望、野心对待任何事情，神的话在心里最高、最大，临到什么事先寻求神的话，“神的话这么说，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是如果神也看我傻，但是神还交给我一份本分，让我尽这本分，那我这个人得享受神多大的高抬啊，这是福气啊！””《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十六)》
        “为人时多讲点“忍”、多行点“让”，胸怀宽大点，学习点“宰相精神”；”《话·卷一　神的显现与作工·多讲点实际》
        “信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》
        “要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》