弟兄姊妹：大家好！

我从小就胆小，怕虫子、怕动物。成年后还是胆小，看见家里有虫子还是害怕，突然听到大的声响也会吓得心脏难受，看别人吵架也害怕，去医院拔牙、生孩子也害怕。去年，神显明女儿是不信派，我一想到自己今后将独自一人走信神的路，意味着自己在这个世界上是独立的，连一个说心里话的人都没有，心里感觉特别痛苦、孤独、凄凉。一天看弟兄姊妹经历大红龙迫害的见证视频，里面突然生出一种极度害怕恐惧的感觉，而且那种感觉是从来没有过的，特别真实，有一种身临其境的感觉。(直到后来看到神话里说，人在最痛苦软弱时撒但会作工，才认识到当时哪种感觉大概就是撒但作工。）当时心里就觉得如果自己以后临到这样的试炼，恐怕很难站住见证，就觉得信神很难，就有了背叛神的想法……后来就得了焦虑症……现在能正常尽本分了，感觉好多了。

我认识到自己天生胆小这是我的致命处，我想寻求真理解决，我不想因为胆怯害怕离开神、背叛神，希望得到弟兄姊妹的帮助。

你好!

看了你分享的内容“我从小就胆小，怕虫子、怕动物。成年后还是胆小，看见家里有虫子还是害怕，突然听到大的声响也会吓得心脏难受，看别人吵架也害怕，去医院拔牙、生孩子也害怕。去年，神显明女儿是不信派，我一想到自己今后将独自一人走信神的路，意味着自己在这个世界上是独立的，连一个说心里话的人都没有，心里感觉特别痛苦、孤独、凄凉。一天看弟兄姊妹经历大红龙迫害的见证视频，里面突然生出一种极度害怕恐惧的感觉，而且那种感觉是从来没有过的，特别真实，有一种身临其境的感觉。(直到后来看到神话里说，人在最痛苦软弱时撒但会作工，才认识到当时哪种感觉大概就是撒但作工。）当时心里就觉得如果自己以后临到这样的试炼，恐怕很难站住见证，就觉得信神很难，就有了背叛神的想法……后来就得了焦虑症……现在能正常尽本分了，感觉好多了。“我先想到的是《迟来的见证》里面的内容完全能解决我们胆小的问题,建议带着祷告寻求的心多看几遍.

你说:“我从小就胆小，怕虫子、怕动物。成年后还是胆小，看见家里有虫子还是害怕，突然听到大的声响也会吓得心脏难受，看别人吵架也害怕，去医院拔牙、生孩子也害怕。去年，神显明女儿是不信派，我一想到自己今后将独自一人走信神的路，意味着自己在这个世界上是独立的，连一个说心里话的人都没有，心里感觉特别痛苦、孤独、凄凉” 就看到我们活在没有真理的环境里生存是多么可怜.分享一段神话:“如果说蚊子这个东西本身是正面事物这有点不好理解或者不好接受，但是从神造它的用意、它本身所遵循的规律与法则还有它在生物链当中所扮演的角色来看它是不可或缺的，那它就是正面事物。有些人说：“它是正面事物我们是不是就得接受它，就不应该拍死它呀？”如果蚊子要咬你的时候该拍还得拍，你吃饭的时候苍蝇总在你面前嗡嗡叫，你驱赶它、拍死它都可以，因为少一两只蚊子或苍蝇生物链也不会出现什么问题，也不影响它完成它的使命。它要完成它的使命应该找它完成使命的地方，人类生活的环境不需要它，把它赶走就完事了，与它和平共处。它如果不跟你和平共处总骚扰你，那你驱赶它、拍死它都合适，这就叫合理的管理、正确的对待。有些人说：“那蚊子总骚扰我，在我身上咬了那么多疙瘩，我能不能咒诅它呀？”那就没必要了，你拍死它就可以了，拍死它这个权力你还是有的，这完全符合人类——万物的管理者这一身份对待万物的一个原则。比如，毒蛇进到你家了，你看这不是它该呆的地方，把它赶到林子里就行了。你如果被它咬伤中毒了，你就得想办法赶紧就医。你如果想办法找它报仇要把它灭了那就没有必要了，万一它再伤到你岂不是更麻烦？所以你别跟它一般见识，学会防备它就行了，能在这事上学到功课这才是聪明人。………如果人类在起初就能认识到神创造的万物所扮演的各种角色，能够尊重、珍惜、爱护各类生物，遵循神所制定的万物的规律与生存法则，能够维护好地球这个人类赖以生存的家园的基本环境，那人类也不可能走到现在这个地步。所以对于神所创造的是正面事物这个话题，人应该认识到的就是神所创造的万物的生存规律与法则的意义是什么，人类为什么要遵循它、应该怎样遵循它，同时人类应该知道神造这一切的目的是为了人类，人类应该珍惜它、维护它。如果你认识不到这一切的意义，但是你起码应该把它当成正面事物，当成自己赖以生存的、必不可少的、不可或缺的正面事物去珍惜它、爱护它、管理它，以主人的身份与角色去正确地对待它、维护它，这样人类才有未来、才有希望，才能够继续幸福地生活下去，是吧？（是。）“摘自《话·卷七  关于追求真理·怎样追求真理(十九)》我们在神话里就能正确对待蚊子虫子,就不会害怕了. “怕生孩子”信神后我生小孩知道了人背叛了神有生产之痛,这是该受的,心里就很踏实.有空看看这篇神话.

带着敬畏神的心来看,我们的问题就解决了.

你好！

       人的肉体都有很多软弱，也有一些先天的缺陷，活在肉体中的人都有各种各样的难处。我和妻子也都是胆小的人，妻子害怕蔬菜中的虫子，也害怕猫狗之类的活物。我是一个弟兄，虽然从小在农村生活，后来随着父母搬家来到城市里居住，现在都五十多岁了，但还害怕一些狗蛇等活物，就连杀鱼都有些害怕。曾经有一段时间晚上听到小区内有警笛声都很害怕。但这并没有影响我正常信神跟随神。神给每一个跟随他的人量身定做了最合适的环境，后来我在经历中发现只要人追求真理对神产生了真实的相信与一些认识之后，认识到世间发生的一切都在神权柄的掌管之下，就不再像以前那样害怕外界恶劣的环境了。现在我对各种凶猛的狗、各种蛇等活物还是害怕的。我就觉得如果改变不了那就算了，人就是这么个东西，胆小即便窝囊些，那也是神给的先天条件，也不是什么丢人的事，就是别人可能会小看自己，如果人自己不太在意别人的看法，这些难处都不大，觉得自己连普通人都不如，就少了点夸耀自己的资本，对解决人的狂妄性情有益处。至于寻求真理方面，追求对神产生真实的信心，这是最关键的，真实的信心也是人该追求的真理实际的一方面内容。

       我与你分享一篇神的话语，这是《末世基督座谈纪要》的一篇话语。

                                                                                              具备真实的顺服才有真实的信心

        什么是信神？这是一个最实际的问题，也是信神必须明白的最基本的真理。信神到底是一种信仰，还是一种人生方向、人生目标？在你心里，信神的目的到底是什么？你为什么要信神？就是你的信念是什么？你信神的根基、基础是什么？以什么为动力？换句话说，你信神有什么存心目的？到底是为了什么？这是最实际的问题。人能信神、接受神可以说都是为了得福，人信神就是为了在思想与精神方面有一种寄托、向往与追求，这是所有人信神的初衷。但在人信神以后，在接触到神的话、接触到真理、接触到神作工与神主宰的各种人事物以后，不知不觉，人信神的观点就改变了，对真理有所明白了，才知道信神能得着真理，是最有意义的事，的确能改变人的许多方面，彻底解决人的败坏问题。信神首先必须得弄清楚以下几个问题：人为什么要信神？信神要达到的目的是什么？信神的动机是什么？信神最起初的愿望、志向是什么？这几个问题你们想过多少？有没有正确答案？（我起初就是带着得福的存心信神的，经历了一些神话语的审判刑罚，看到自己只追求得福，实在是没有良心理智，太自私了，觉得自己被撒但败坏很深，就渴望做一个有良心、有理智的人，能站在受造之物的位置上跟随神。现在只有这么一点认识。）人开始信神都是想得恩典，想得福、得好处，想满足精神上或者肉体上的各种要求、各种愿望，从追求这些东西开始信神，也受了许多苦，到现在人明白了信神的意义不止于此，信神的意义太深了、太实际了，人得着的益处也太多了，不是几句话就能概括得了的。信神首先得解决败坏性情的问题、解决人犯罪的问题，还得达到顺服神、认识神，这样才能真正脱去败坏性情，达到脱离撒但的权势完全归向神。信神、跟随神都是为了从神得着真理生命，最后成为合神心意的人，能顺服神、敬拜神，这才是信神的真实意义。从人对信神的认识就能看见，人信神的观点、存心、动机发生了很大的改变。这个改变是怎么得来的？（是神发表真理，在人身上作了很多工作达到的果效。）对了，这个改变不是你熬日子熬出来的，不是任何一个人强加给你的，也不是任何宗教的教义熏陶、传染出来的，更不是你一心向善然后感动上天把你变化得比较好了、比较有人样了，这些都是人的观念想象。其实，最实际的收获就是在神话语的引导之下，在神话语的浇灌、牧养之下明白真理了，明白神的心意了，能看清楚人间的黑暗邪恶了，人的思想观点发生了很大的变化。这些变化是怎么得来的？就是从神的作工中、从神的话语中一点一滴地经历得来的。那这些改变涉及到什么了？涉及到信神最大的事，就是蒙拯救的事，这是人信神的最终意义。其实，人对信神的要求都不高，就是为了得恩典、求平安，然后转变到想做个好人，不想做坏人，最终得个好归宿就行了，但这里有一个最大的问题，就是神作审判洁净的工作、神拯救人究竟要达到什么果效，这是人该明白的。神作工拯救人借着什么拯救呢？就是借着人明白真理、明白神的话，然后经历审判刑罚、试炼熬炼，脱离罪、脱离撒但的权势达到蒙拯救。归根结底，人信神的意义到底是什么？简单地说就是为了蒙拯救。到底什么是蒙拯救？蒙拯救的意义是什么？你们都揣摩揣摩。（能脱离撒但的黑暗权势完全归向神，最后能剩存下来。）（本身人活在撒但权下就是该死的，借着经历神的作工能蒙拯救了人就不死了。）道理上你们都明白了，都会这么解释，但就是不知道蒙拯救到底是怎么回事。蒙拯救就是脱去败坏性情了？蒙拯救就是不撒谎了，就是做诚实人不再悖逆神了？蒙拯救之后到底是什么样？蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。这是根据什么说的？人在蒙拯救之前是活在谁的权下？（活在撒但权下。）人在撒但权下是凭什么活着？凭撒但本性、凭撒但败坏性情活着。那整个人，包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面是活的还是死的？在神那儿看是死的，就是行尸走肉。外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那败坏的人类在神眼中还是人吗？就不是了，而是畜生，是魔鬼，是活撒但！人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着，在神眼中看那就是一个穿着人肉体的活撒但，就是披着人皮的魔鬼，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作就是要把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。信神是为了蒙拯救，什么是蒙拯救？达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神，心里对神再没有抵触、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。仅仅是口里承认神，这是不是活人？（不是。）那什么样的人是活人？有哪些实际表现的人是活人？活人得具备什么？你们说说自己的看法。（能接受真理的人就是活人，思想观点、看事观点转变了，跟神的话相合了，这就是活人。）（明白真理能实行真理的才是活人。）（像约伯一样能敬畏神远离恶，这样的人是活人。）（对神有认识了，能凭神的话活着，能够活出真理实际，这就是活人。）你们都说了一方面表现。人最终蒙拯救成为活人了起码得能听神的话，得能说有良心理智的话，得有思想、有分辨，得能明白真理、实行真理，得能顺服神、敬拜神，这才是真正的活人。活人常常想哪些事、做哪些事？就是能做点正常人该做的事，主要是尽好本分，心思里所想的、所流露的，平日所说、所做的都是敬畏神远离恶的，就是这样一个性质。说得再贴切点，就是所说出来的话、所做出来的事起码基本合乎真理，不被神定罪了，不被神厌弃了，而是神所认可、神所称许的，这就是活人所做的，也是活人该做的。如果只是口里承认、心里相信，能不能达到得神称许、蒙神拯救呢？（达不到。）为什么达不到呢？有些人说，“我相信有神”，“我相信神主宰万物、主宰人类的命运”，“我相信我的一切都在神手中，我这大半辈子活下来都是神带领的，神也能带领我走以后的路”，“我相信神能改变我的命运”，有这样一个“信”字是不是蒙拯救了？（不是。）那有什么样的信是真实蒙拯救了？（能像约伯一样，敬畏神远离恶。）人怎么才能有这样真实的信？口头上承认，心里相信，这样一个信念能不能产生敬畏神远离恶的心呢？有这样的相信能不能代表人认识神呢？能不能使人达到顺服神？能不能达到蒙拯救？这里还缺少哪些东西？这些问题都得揣摩明白。

        信念、信仰与真实的信有没有区别？（有。）肯定有区别，你得揣摩这些区别的细节是什么。如果不会区分，你仅仅是有一种渺茫的信念或者一种信仰，你就会觉得这是对神真实的信。渺茫的信仰怎么能代替你对神真实的信呢？事实上，你没有真实的信心，而是用你的信仰、你的信念代替了。如果你对神的信仅仅是一种信念，是一种信仰，那你永远不能真正来到神面前，神不称许你这样的信。信念、信仰与真实的信有什么区别？信念、信仰不太容易说明白，咱们先说真实的信。什么是对神真实的信？（相信万事万物都是神主宰。）这是真实的信还是信念？（信念。）（真实的信是建立在对神有认识的基础上，人认识神了才会有真实的信。）这个认识沾点边。怎么才能有真实的信？哪些表现才是真实的信？人有真实的信，对神有没有误解、埋怨？有没有对抗？（没有。）人有真实的信，能不能悖逆神？人凭着观念想象去做好事、做好人能不能达到满足神？（不能。）信念、信仰与真实的信这三个概念先放一边，咱们先交通一个事。彼得在蒙拯救得成全之前，他做的哪件事众所周知？（三次不认主。）彼得三次不认主之前还做过什么事？在主耶稣说他要钉十字架的时候，彼得说过一句什么话？（“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”〔太16:22〕）彼得这样说是真实的信吗？（不是。）这是什么？这是人的好心，这是打岔神的作工。彼得有这样的好心是出于什么？（人意。）为什么他能有这样的人意呢？他不明白神的心意，不明白主耶稣的职分是什么，他对主耶稣并没有真实的认识，仅仅是因为佩服而跟随主，就是心里崇拜，就要爱护主、保护主。他认为，“这事万万不能临到你，你不能去受那个痛苦啊！要受也是我受，我替你受”，他不知道神的心意，出于人意有这么一点好心，想阻拦这件事情的发生。那他的这种做法是什么导致的？一方面是出于血气、人意与不理解，另一方面，他对神的作工不认识。他这样做是真实的信心吗？（不是。）那他为什么能有这样的好心呢？这样的好心合乎真理吗？是善行吗？虽然他是善意的，是用心良苦，是出于真心，但他这是一种什么性质的做法？是不是真实的信产生的一种行为、做法？（不是。）现在看清了，百分之百不是。那这是不是一种信念？（是。）借着这事说说什么是信念。最合乎人观念想象的一种好的向往、好的愿望，人类普遍认为是善的、正面的、积极的一种东西，完全合乎人观念、合乎人情味的一种善念，一种好的思想、好的做法、好的动机，是人所向往的，这就是信念。信念不是真实的信，完全是出于人的意思，不合乎神的要求标准，所以信念不是真实的信心。彼得这个人的确是好人，人性不错，单纯、诚实、热心、追求，在他心里对主耶稣的身份确定无疑，所以从他内心深处能发出这句话，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”他能说出这样的话，这代表他的人性、人格。虽然这是一种愿望、一种好心，仅仅是在一种信念促使之下产生的一种行为、做法、表现，但是能看得出彼得这个人人性善良。他有积极正面的信念，可惜因为身量太小、认识神太少，不知道神的经营计划，不知道神要作的工作，不明白神的心意，完全是凭人意做了打岔神工作的愚昧事，这就是信念导致的人为的做法，这很显然不是真实的信。人有这样的信念，产生了好的行为，有些好心，那他所做出来的事神纪不纪念？神不纪念，白做！相反，神说了这样一句话：“撒但，退我后边去吧！”（太16:23）你们揣摩揣摩，为什么主耶稣说话这么不近人意呢？主耶稣怎么不体谅彼得的好心呢？神对这事的态度是什么？神称不称许彼得这样的好心？（不称许。）神鉴察彼得的内心，看他没什么坏心眼儿，对这事的实质就不用揭露了，这样好不好呢？（不好。）为什么？神对人的好心、人的信念、人认为好的不合神心意的东西怎么看？神说那是出于撒但的，是抵挡神的东西，神是这么认为的。这与人的想法是不是有距离？（是。）若是出于人情的话，一般人会怎么做？会给彼得留面子、留余地，心里会想，“彼得也是好心，是为了保护你，你这么责备彼得是不近人意啊！”但神作的就是不合人的观念，神说的那句话是什么性质？一方面是揭露，一方面是定罪，还有一方面是审判。彼得听完这话心里是什么滋味？受刑罚，心如刀绞，很难受，不理解，心想：“神哪，我是真心爱你啊！我这么相信你，这么心疼你，这么保护你，你怎么这样对待我呀？说我是撒但，让我退后边去，我是撒但吗？我是真心跟随你的人哪，你怎么能把我看成撒但呢？而且这么不近人意，让我退后边去，我太难受了，太痛苦了！”神这么处理、这么对待这样的事，你们有没有看见神对人类的信念是什么态度？（定罪、审判、揭露。）对了，神不但不喜欢，而且厌憎，最严重的就是对这类事加以定罪。从神的这些流露中，你们有没有看见神的性情？（神的性情是公义的。）这个肯定是。还有呢？在神那儿，虽然宽容、怜悯、忍耐、慈爱这些对人来说太有益处，是让人觉得比较容易接受的神的所有所是，神时时流露、时时赐给人，但是人一旦触犯了神的性情、触犯了原则，神怎么对待？神定罪啊！神不给人模棱两可的说法，说“人这么做是好心，没有别的意思，这次就饶了他吧”，在神那儿没有人的中庸之道，没有人意掺杂，一就是一、二就是二，对就是对、错就是错，没有模棱两可的东西。通过解剖彼得对主耶稣说的那句话，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”，让人看见了什么是信念。人有信念能不能达到满足神？能不能产生真实的信？能不能代替人对神真实的信？（不能。）不能，这是百分之百的。

         那信念到底是什么？就是人树立了一种想象观念，好的愿望、好的目标、远大的理想，树立之后就奔着这个方向，凭着人的好心、凭着人的努力、凭着人受苦的心志或凭着人更多的好行为去追求达到。这里缺少什么？为什么人有信念不能满足神呢？（人凭着信念会打岔搅扰神的作工。）这是很明显的一方面。另外，人凭着信念做事，这里面有没有真理？（没有。）咱们解剖一下彼得做的事。彼得说，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”，这句话里有没有真理？（没有。）什么叫“必不临到你身上”？为什么不能临到神？难道这一切不是神主宰的吗？这一切不是神说了算吗？神如果让它临到就能临到，神如果不让它临到，是不是就避免了？难道这一切因为彼得这一句“必不临到你身上”就能改变吗？这一切事情的发生、发展、结果是由谁而定的？（由神而定。）所以，彼得说的这句话是什么话？是蠢话，是无知的话，是代表撒但说的话。这就是人的信念给人带来的后果。这问题严不严重？（严重。）严重到什么程度了？（抵挡神，做撒但的出口。）对了，做了撒但的出口，这是代替撒但抵挡神，想拆毁神的工作。主耶稣所作的这一切如果正如彼得所说的那样，那救赎人类的工作不就毁了吗？彼得说这句话是什么性质？（打岔神的工作。）所以，神毫不留情地带着怒气说了那句话——“撒但，退我后边去吧！”这句话是定罪，也是审判，这话里有神的性情啊！人有这样的信念，信念里带着好心，带着人的愿望，带着人美好的盼望，带着很多人所认为的积极的、正面的、好的东西，这些东西都在里面掺杂着，神称不称许？（不称许。）这些东西人看着都不错，为什么神不称许？一方面是因着人对神没有真实的认识，这是大方向。另外，从实际的一方面来看，人对神所说的话、对神所作的事没有真实的顺服，也没有真实的领会，总想凭人意让神别这样作、别那样作，总觉得“神这样作不太好吧，这样作不太如人意吧，不太体谅人吧”，人临到这类事就容易起观念，尽是人为的想象、做法。这里没有顺服，没有真实的认识，没有真实的敬畏，只有打岔、只有拆毁，没有任何真实的信的成分。所以，彼得说了那句话之后受了审判。受审判之后有没有带来什么收获？（他对自己、对神的性情能有一些认识。）这样的审判好不好？起码给了他当头一棒，他就琢磨，“主啊，我是撒但吗？我是真信你的，我是爱你的，我是你忠实的跟随者呀！我怎么是撒但呢？”又琢磨琢磨，“主耶稣这么斥责，这话说得很清楚、很明白，是让我退到他后边去，斥责我是撒但，这就说明我做这事是代表撒但哪！能代表撒但的是什么人？是与神不相合的人。这样的人能随时随地抵挡神、背叛神，能随时随地拆毁神的工作，搅扰、破坏神的工作，成为神的对头，这太可怕了！那我赶紧退到神后面去吧，别说了。”这是不是就慢慢醒悟了、明白了，意识到问题的严重性了？认识到人永远是人、神永远是神，人跟神之间是有距离的，人凭好心做事在神那儿看是打岔、是搅扰。这样一来二去，神对人这样的审判是不是成好事了？（是。）那人流露点愚昧是不是坏事啊？这样看来不是坏事，成好事了。为什么说成好事了呢？（有收获了。）对，有些收获。这些收获是怎么来的？神的审判临到你，你就顺服，就省察自己，接受从神来的一切，神所发表的、神所流露的、神对你所要求的你都接受过来，之后变成你的实际了，成为你的生命了，你的败坏就不知不觉得着洁净了。那受审判是坏事还是好事？（好事。）你们愿不愿意受审判哪？（愿意。）那天天审判你们行不行？不让你正常地吃饭、睡觉、休息，临到事就让你退后边去，没事就审判你，行不行？能不能受得了？人受不了，神也不那么作。神巴不得你快点长大呢，所以神的审判才有了许多步骤，有时发怒气，过后还给点安慰，有时击打，过后还有怜悯，神的发怒虽然挺多，但还是有间隔的，让人有喘息的时候。神只有这样直接地审判、定罪才有利于人生命长进，人为得真理受点苦也是值得的。

         人只有信念远远不能满足神的心意，远远代替不了人对神真实的信，凭信念信神永远不能真实地来到神面前，更不能达到真实的顺服神、有敬畏神的心。因为什么？人的信念与真理无关，远远够不上神的要求。人有信念不代表人明白真理，凭信念信神永远不会认识神的作工，只能打岔、搅扰神的工作，凭信念信神也不代表人能体贴神的心意，更不能达到顺服神。所以，紧接着在彼得身上又发生什么事了？在主耶稣钉十字架之前，主耶稣对彼得说了一句话：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”（太26:34）彼得怎么说的？（“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”〔太26:35〕）他难过，他否认主说的话，但最后事实按主耶稣的话应验了。彼得当时的信心比你们的信心是大还是小？（大，他为了保护主能把大祭司仆人的耳朵割下来。）这是出于血气的。他对主耶稣的认识、对主耶稣身份的确认代表他对主耶稣信的程度，他能为主耶稣拼命，说“谁动我的主，我跟谁拼命！”他的信达到这个程度，但神要的是不是人这个血气？肯定不是。彼得的信到了能为主舍命的程度，但为什么彼得还能三次不认主呢？是因为主耶稣的预言命定好了不让他认？（不是。）那是因为什么？他为什么胆怯到这个程度？他为了主耶稣能跟别人拼命，割别人的耳朵，而且因着对主耶稣的爱能从心底里发出那句话来，还能做事，表现得特别真诚，那为什么当时就不敢承认主呢？（因为他知道后果，当时罗马兵丁如果把他抓住了就得处死，他害怕被抓，也害怕死。）他主要是想保命。彼得有信念不假，但他有没有真实信的成分？彼得那个时候已经认识到了主耶稣是基督、是永生神的儿子、是神自己，他有这样真实的信，那他为什么还那么胆怯？（他没那个身量。）他惜命，怕死，怕受苦，怕肉体受折磨。不管是什么原因，最后他还是三次不认主，就像主耶稣所说的一样，“今夜鸡叫以先，你要三次不认我”，这话果然在彼得身上应验了。为什么主耶稣能对彼得有这样的说法、有这样的定论呢？（神鉴察人心肺腑。）神鉴察到他的什么了？（彼得的身量，还有他对神的信。）主耶稣看到了彼得的身量，看到了他的信心到底有多大。他就这么点身量，那三次不认主算多吗？他就是这么个身量，在这种背景下有这样的表现，这是必然的事。为什么那个时候他只有这点信心呢？（那个时候彼得跟随主耶稣可能就三年左右，经历神的作工太少。）跟随三年的时间信心只有这么大，那就是他当时的身量，他的身量长大是随着经历不断进深达到的。

         跟随神没有真实的信心行不行？人对神真实的信到底指什么？用最简单的一句话说就是：对神的所有说话、作工你有多大信心，你能真实地相信多少。就是你心里对神所说的话、神的命定、神的主宰、神的摆布安排，还有神如何安排人以后的归宿等等这些话到底能不能应验、怎么应验，你能相信多少、承认多少，你能有多少真实的信心。彼得当时连承认主耶稣的名、承认跟主耶稣有关都不敢，就这么点信心，这点信心代表他的实际身量。他的实际身量到底是多大？（他仅仅是承认主耶稣是基督，但对神没什么认识。）就这么点身量，就停留在这个地步。那你们现在对神的信在什么程度上？比彼得好点儿？差点儿？还是差不了多少？（在认识基督这方面是一样了，比彼得明白的真理多一些，但是很多都没有进入。）人对神的信如果仅仅是停留在承认他是神，承认神能摆布安排一切，能主宰万物、主宰你的命运、主宰你的人生，你仅仅承认，但是相信的成分还很少，顺服的成分更少，几乎看不见，能够等候、寻求神的成分就更没有了，这是什么信？平时总说相信有神，相信神主宰摆布一切，人的生命是神给的，神让做什么都行，就是为神舍命都行，但是当你临到一件事，就如彼得所经历的事，人问“那是不是你的神？”你琢磨琢磨，“周围都是不信的，我一旦承认不就要被抓了吗？神说了，关键时候可以用智慧，可以不承认，那就用智慧吧，神也不记念”，你惜命，你胆怯，你就不敢承认神了，甚至能否认神，这时候你相信神主宰万物的信心哪儿去了？（没有了。）那平时你所认为的信心是真的还是假的？（假的。）临到一件事特别不合你的观念、不合你的口味，在神的心意完全显明之前，神就要求你这样顺服下来，就给你摆设这样的环境让你学功课，你怎么办？比如，你信得特别好，特别虔诚、真诚，神摆设一个环境不合你的观念，像是把你当外邦人处理了，你就委屈得直哭，就埋怨神，心里说：“神啊，我是信你的，我是为你活着，你摆设这样的环境把我放在外邦人中间，跟污鬼在一起，我这不是被玷污了吗？我是分别为圣的人，是属神的人，你不能这么安排，你知道我多想你、多爱你吗？我不能离开你，你不能这么对待我，这对我不公平啊！”怎么样？不合你观念的事临到了，你的顺服哪儿去了？（没有了。）接着取而代之的是什么？（埋怨、误解、抵触。）这是真实的信心吗？真实的信应该具备什么，有哪些表现？（寻求神的心意，顺服神。）人有没有真实的信心，借着一件事就显明了。

        咱们交通一件最不合人观念的事。摩西在旷野生活了四十年，四十年是人的大半辈子，如果人能活到八十岁，那人的半生就过去了。旷野是什么样的生活环境？不单是生存环境太差，要面临许多难处，更重要的问题是，在这四十年里摩西接触不到以色列人，神也没向他显现过。神给他安排这个环境来熬炼他，这合不合人观念？人如果没有真实的信，一般会有什么表现？刚开始两年心里还有点劲，觉得“神考验我呢，我不怕，我有神！只要神不让我死，留一口气我都能活下去，我靠神活着，我有信心，我得满足神！”有这点心志，因为还有羊作伴。但过了几年之后，羊也少了，整天风呼呼地刮着，夜深人静的时候，人就感觉孤单单的，没有能说心里话的人，两眼望天，看见的只有星星和月亮，尤其阴天下雨的时候连月亮都看不见，就更觉得孤独了，不知不觉信心越来越冷淡。信心冷淡了，埋怨、误解的心就出来了，紧接着人里面的情形越来越消沉，越来越觉得活着没意思，总觉得神不理他，撇弃他了，对神的存在画问号了，信心越来越小。你没有真实的信，你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验，神就不跟你说话，就不向你显现，神要看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊？都在神的手中，丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球，都是在神手中，这一点不差。那神没向你显现你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让“神存在，神主宰万物”这一真理在你心里扎根永不消失呢？怎么做能把这句话变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这话实在，这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗？还是得祷告神、依靠神才能解决问题。摩西在旷野四十年是怎么过来的？那时候没有圣经，也没有几个人在他身边，只有羊和他在一起，摩西肯定有神的带领，虽然圣经里没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年，但是有一个事实不可否认，摩西在旷野住了四十年确实活下来了，这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人，他孤单单的怎么能在旷野生存四十年？如果没有真实的信，任何人都达不到，这是神迹啊！人怎么琢磨都觉得这事不成立，太不合人的观念想象了！这不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。

         摩西在旷野四十年，神没向他显现过，也没有供应他真理，摩西手里也没有神话语书籍，身边也没有神的选民，也没有说心里话的人，就他孤单单地在旷野生活，只能靠祷告神活着，最终成就了摩西真实的信心。那神为什么要作这事呢？就是神对他有托付，要大用他，神在他身上有工作要作，所以神磨炼他。磨炼他的什么？（信心。）神是要成全他的信心，不是磨炼他的信心。神是磨炼人的好心、人所谓的刚强、人所谓的能耐本事，还有血气。摩西当时为什么离开埃及？（因为他凭血气杀死了一个埃及人。）那时候神能用他吗？（不能。）那用他会怎么样？他恨埃及人，总想动血气，万一再杀了人，这是不是很麻烦？神让他去办事，去带领以色列人出埃及，如果法老王不同意，他就跟人动血气，这不是麻烦了吗？神说，“你这么做事能代表神吗？”所以神不能用他，因为他有血气。有血气，这是人身上的大忌。你有血气，总想凭天然、凭意气做事，总想凭人的办法去解决问题，对神没有真实的信，不是凭着真实的信依靠神、相信神的主宰，神就不好使用你，神使用你不但不能成事，反而坏事。所以，摩西打死了埃及人以后就逃到旷野去了，神就借着旷野的环境磨炼他的意志、血气，他的好心、热心、意气，还有他维护种族利益、打抱不平的一种英雄气概，这些都属于人意、血气、天然。神为什么不安排几个以色列民跟他在一起呢？多一个人他可能就不靠神而去靠人了。这样的环境最终把摩西熬炼成一个什么样的人？他能顺服神，有真实的信心，说明他的天然的血气都磨没了。当他从旷野出来的时候，还有没有血气、有没有英雄气概了？（没有了。）从哪儿看出来的？（摩西说他都不会说话了。）话都不会说了，还有己意、冲动吗？（没有了。）那从这事来看，神要成全一个人，成全一个人的信心，不管是否使用这个人，神成全人就是成全他明白真理、明白神的心意，能够真实、完全地顺服神，没有任何的掺杂，没有所谓的人的英雄气概、意气、壮志豪情，没有血气，以及人的好心、热心这些所谓信念的东西。这些出于人意的东西，就是人心里这些所谓的比较积极的、好的、正面的东西，人都推崇、追求，都愿意凭这些东西活着，这就是人的信念。人没有了这些东西就能真实顺服神了，就能不凭想象、不凭人为的好说话做事了，人再来到神面前的时候，真实信神的成分就多了。人真实信神的成分有哪些？还能不能给神出谋划策，说“神你这么作事不合人观念，你那么作人不好接受，你得这么作”，“神你这话说得不对，这口气不对，这方式不对，这用词不对”？这些东西都磨没了，人就不会再给神出谋划策了，人就能真实顺服神了，有理智了，对神有敬畏了。通过在旷野四十年的磨炼，摩西真实地感受到神的存在了，在一个人根本生存不下来的环境，他靠着神就这样一天一天地熬、一年一年地盼，最后活下来了，他真实地看见神了，那不是偶然、不是传说，没有任何的偶然性，也没有任何的突发性，都是真实的。他看见了神的真实存在，看见了神主宰一切是真实的。神在人身上作工一旦达到这样的果效，人的心里就发生变化了，人的观念想象没有了，人就觉得自己什么也不是，没有神什么也做不成，就不愿意自己强出头了。这时候，人还会说出“主啊，这事必不临到你身上”这样的话吗？（不会了。）可以说，在这个时候人就不会凭着人的观念说话拦阻神了，出于人意的、强出头的事也不做了。那这个时候人应该根据什么活着？应该活出的是什么？在主观上，人能顺服神的主宰安排；在客观上，人能顺其自然，能等候、寻求神的意思，神让做什么都能顺服，没有选择。

         当初，神差派摩西带领以色列人出埃及，神给摩西这样一个托付，摩西有什么反应？（他说他拙口笨舌不会说话。）他就有这么一点顾虑，他说他拙口笨舌不会说话，但他对神这个托付有抵触吗？他是怎么对待的？他就俯伏下来了。俯伏下来代表什么？就是顺服接受了。他全人仆倒在神面前，没有个人的选择，有难处也不提了，神让怎么做就赶紧去做。为什么他在觉得自己什么也不能做的情况下还能接受神的托付呢？因为他心里有真实的信心，他对神怎样主宰万事万物有一些经历了，这四十年的经历使他认识到神的主宰是全能的，所以他就爽快地接受了神的托付，二话不说就去办神托付的事了。这个“去”代表什么？代表他对神有真实的信、有真实的依靠，也有真实的顺服，这里没有胆怯、没有选择，也没有拒绝，而是完全相信，带着满满的信心、带着神的托付去办事了。他相信“只要神托付了，这一切就都能像神所说的那样成就。神让我把以色列人从埃及带出来，那我就去，既然是神托付的事，那神就要作事，神也会加给人力量，人只是配合”，摩西有这个看见。不通灵的人就以为神托付人的事人自己就能办到，人有那个本事吗？人绝对没有。人若是胆怯，连见埃及法老的勇气都没有，心里会说：“埃及法老那是个魔王，手中又有军队，他一句话就能把我杀掉，我怎么能把这么多以色列人带出来啊？埃及法老能听我的吗？”这就是拒绝、抵触、悖逆，不相信神，这就不是真实的信心了。当时那个环境对以色列人、对摩西都不利，在人看，带领以色列人出埃及就是不可能的事，因为还有红海隔着，要过红海那是难上加难。摩西难道不知道完成这个托付的难度有多大吗？他心里知道，但他只是说自己拙口笨舌，没有人能听他的，他心里并没有拒绝神的托付，当神告诉他去把以色列人带出埃及，他就俯伏接受过来，他为什么不提这些难处呢？是不是他在旷野四十年不知道人间险恶，不知道埃及发展到什么地步了，也不知道以色列人现在是什么情况，都看不透这些事了？是这样吗？绝对不是。摩西有聪明智慧，人间这些事他亲身经历过、体验过的他都知道，他一生都忘不了，这些事他太清楚了。那神给他的这个托付难度有多大他知不知道？（知道。）他知道怎么还能接受神的托付呢？就是因为他有信心，他累积了一生的经历，他相信神的全能，所以他就能信心满满地接受这份托付，没有丝毫的疑惑。他都有哪些经历呢？你们说说。（在他的经历中，他每一次呼求神、每一次跟神亲近的时候，神都带领引导他，他看到神没有失信过，他对神有了真实的信心。）这是一方面。还有吗？（摩西在旷野的这四十年中，借着呼求祷告神，他确实看到神的主宰，他能生存下来，能走过来，他对神的主宰有了真实的信。）还有吗？（神在摩西身上早就作了不少工作，他对神怎么创造天地万物、挪亚那个时代神怎么用洪水灭世，还有亚伯拉罕的事等等都知道一些。他写的《摩西五经》里就有这些事，这证明他对神的这些作为都看见了，他知道神全能、全智，所以他就相信神既然带领他，那这事就一定能作成，他要观看神的作为，看神借着他怎么作，怎么帮助他、怎么引导他，他有这个信心。）就是这么回事。你们说，摩西在旷野四十年的经历，他能不能体会到在神没有难成的事，人是在神的手中？太能体会到了，这是他最真实的体会，因为他在旷野四十年，涉及到生命危险的事太多了，他不知道自己能不能活下去，每天就是求生、求神保守，只有这一个愿望，在这四十年中，他对神的主宰、神的保守体会最深。所以，他后来在接受神的托付时，第一个感受肯定就是：“在神没有难成的事，神说能成肯定就成。既然神给这样的托付，那神肯定要作这事，是神作，不是哪个人要做。”人要做什么事得提前计划、预备，做好准备工作，神作事用得着这些吗？神不需要。每一个受造之物，无论他有多大势力，无论他有多大本事、多大能耐，他有多么猖狂，都在神的手中。摩西有这样的信心、认识、经历，所以在他心里丝毫没有疑惑，也没有惧怕，这样他对神的信心就特别真实、特别纯洁，可以说是信心满满。

         刚才讲了什么是真实的信，你们说，神要的到底是人的信念还是要人真实的信？（要人真实的信。）神要的是人真实的信。真实的信是什么？用最简单、最直接的话说就是人对神真实的信心。真实的信心落实在实处是什么？与人在现实生活中的一切活动有什么关系？（相信神主宰一切、命定一切。在临到的一切事上相信神的主宰，相信在神没有难成的事。）（相信神所说的每一句话都要成就。）再琢磨琢磨，具备真实的信心还有什么表现？（摩西的信心跟一般信徒不一样，他写《创世记》的时候，他相信神借着说话创造天地万物，相信天地万物是借着神的话成就的，他相信神说有就有、命立就立，相信神的话都能成就、都能应验，他在这方面对神有真实的信心。他不是仅仅相信神是真实存在的这点信心，他相信天地万物是神造的，他心里绝对相信神的话成就一切，相信神的全能。他如果没有这个信心，《创世记》就写不出来。这些话也是出于圣灵的启示或者默示，他看得清清楚楚。）你们说，神的真实存在是因着人的相信而有的事实吗？（不是。）那神的真实存在这是一个什么样的事实？（不管人是否相信，神都存在，神是自有永有的。）信心起码建立在这个基础上：不是你口头承认神就存在，不承认神就不存在，而是不管你信不信、承不承认神都存在，神永远是造物主，永远主宰一切。为什么要让人有这个认识呢？它能改变人什么呢？有些人说，“我们信你你才是神，我们不信你你就不是神”，这是什么话？这是悖谬的话。神说，“你不信，我也是神，我也主宰你的命运，你改变不了”，这话是事实，谁也否认不了。无神论者再否认神、抵挡神，他的命运也是在神的主宰之下，也逃脱不了神的惩罚。如果你完全接受、顺服神的摆布安排，能接受神发表的一切真理，神的话就能改变你的生活方式，改变你的人生目标、追求方向，改变你选择的道路，改变你的人生意义。有些人嘴上说相信神存在，相信神主宰万物、主宰一切，但他却不能顺服神的摆布安排，看不见神对每一个人的安排都不一样。他总想追求自己的野心欲望，总想做大事，结果屡屡碰壁，最后碰得头破血流才服下来。他若真相信神的主宰，还能这么做吗？这是不可能的。那他应该怎么实行？首先，他应该明白神的心意，神来作工拯救人是让人脱去败坏性情，脱离撒但权势，走上人生正道，凭神的话活着。如果真明白神的心意了，他会按照神的要求追求真理、追求认识神，达到顺服神的主宰安排，这样才合神的心意。有许多人信神都不能顺服神，总想追求自己的喜好，最后都以失败告终，那时才说出心里话，“这就是命啊，神给命定的事谁也改变不了啊！”这时候他再说“相信神存在，相信一切都在神手中掌握”这话与之前是不是就不一样了？比之前所讲的道理实际得多了。之前人只是口头承认、相信神主宰一切，但是临到事的时候就不能顺服神了，就不能根据神的话实行真理了，心里还认为凭人自己就能实现自己的理想，这样他心里所相信的神的话与他口里所讲的道理就不能成为他行事的原则了，就是他不相信神的话都是真理，能成就一切。他觉得自己明白真理了，但却不能顺服神的主宰安排，那他所明白的只是道理、字句而不是真理实际。他嘴上说相信神的主宰，但在现实生活中却不能顺服神，总是偏行己路，总想追求自己的喜好而违背神的要求，这是不是真实的顺服？这里有没有真实的相信、真实的信心？（没有。）这些都没有，这就太可怜了！对神有真实的信心有什么表现？他起码相信神是信实的，起码相信神的话都是真理，都得应验、成就，起码相信只有按照神所要求的实行才是人生正道，并且在生活中能常常祷告神、依靠神，把神的话带入现实生活中，处处按照神的话来实行，追求做诚实人，活出神话的实际。他不但相信神的存在、相信神的主宰，而且在现实生活中也能寻求神的心意、顺服神的摆布安排，如果自己有悖逆就能反省自己，接受真理、接受神的管教，达到顺服神。这样实行，你所相信、承认的真理就成为你的生命实际了，能主导你的思想、主导你的生活、主导你的整个人生道路方向了，这时候你就能产生对神真实的信心了。你对神有了真实的相信、真实的顺服而产生的真实的信心，这样的信心才是对神真实的信。那这个真实的信是怎么得来的？是靠实行经历神的话达到明白真理得来的。人越明白真理对神的信心越大，人越认识神对神越有真实的顺服，人真实的信就是这么得来的。

         在人达到对神有真实的信的过程中，神又作了哪些事呢？（开启、引导，摆布环境，然后把真理作到人里面。）彼得当时得着主耶稣一句斥责的话，这是神对他的揭露、审判、定罪，在人得着对神真实的信心之前，人是不是必须得经历这些？（是。）为什么必须得经历这些呢？没有这些不行吗？能不能越过审判、揭露、责备、管教、斥责甚至咒诅呢？（不能。）要是好说好商量，不用斥责，说“彼得，你这么说是好心，我也理解，你以后别这么说了，别出于人的好意拦阻我的计划，也别代替撒但说话，别做撒但的出口了。以后小心点儿，别乱说话，说之前好好想想这话对不对，说出来能不能让神伤心、能不能惹神发怒”，这么说行不行？（不行。）为什么不行呢？人被撒但败坏太深了，人的败坏性情扎根太深，人凭败坏性情活着，人的一切思想、行为、想象、观念、人生目标方向与人说话做事的出发点都是从败坏性情里来的，神不斥责能行吗？不斥责人能认识到这个问题的严重性吗？能除去犯罪的病根吗？（不能。）这个犯罪的病根除不去，人能不能顺服神？（不能。）现在看清楚了，神定罪人、咒诅人对人是不是好事？（是好事。）那神显明人是不是好事？（是。）显明了人的什么？（显明人的软弱、人的身量、人对神的信。）把人彻底地显明了。你持守的道理、常说的口头禅，你的信念，你外表的热心、好心，都不是神所称许的，神要的不是这些。你热心再大，再能跑路，你有真理吗？对神有真实的信吗？（没有。）神称许的不是这些。人为的好、人为的想象都没用，要得着神的称许，对神有真实的信，必须得经过神多种方式的作工，揭露、审判、定罪、咒诅，有时还得管教，还得给点惩罚。这些事可不可怕？这些事不可怕，这里有神的心意，有神的良苦用心，有神的爱在其中，受这苦值得呀！神作这些事，用这些方式作工在人身上，代表神对人有期望，神在人身上要有所得，这些都不是乱作的，不是抱蒙作的，不是凭想象作的，这完全有神的心意。神的心意是什么？让人对神有真实的信，使人接受真理，脱去败坏性情，达到蒙拯救。

         你们说，彼得三次不认主之后，他对自己的信有没有反省？（有。）有正常人性的人、追求真理的人临到失败挫折都会反省自己，彼得肯定会这么反省。不喜爱真理的人绝对不会反省自己，他如果临到彼得的事，他会说：“我虽然三次不认主，但那是特殊情况。特殊情况谁没点担心、害怕，谁没点软弱？这没事，我对主的爱还是挺大的，我的心是火热的，我灵里是刚强的，我对主永远不离不弃！三次不认主这算个小污点，神应该不会记念，我的信心还是不小。”这么反省怎么样？这是接受真理的态度吗？这样能不能得着真实的信心？（不能。）如果彼得这么想呢，“主耶稣啊，你太了解人了，但你怎么能在我身上下这个赌注呢？你不应该预言我不认你这事，你应该预言我三次认你，那多好啊，那我跟随你脸上也有光啊，还显得我对你特别有信心，你预言也准，两全其美。我信你信得多真哪，你得成全我，得给我面子呀！你不应该斥责我，不应该用这种方式对待我。我是堂堂的彼得，我不应该说否认神的话，太丢人，太没面子了！为什么偏偏是我呢？为什么不是别人呢？你作这事不公平！虽然我承认我否认了你，但你这样显明我，让人都看见了我的丑态，我以后的路怎么走？我以后还能有好归宿吗？这不是放弃我了吗？我心里有点不平衡”，跟神讲理了，这对不对？（不对。）这是一种什么情形？这里有不服、埋怨，埋怨神作的不合他的观念、不合他的口味，让他丢面子、掉身价了，让他抬不起头了。这里带着人的选择，带着人的埋怨、不服、对抗、悖逆，这些统统都是败坏性情。这么想、这么做，这样的态度、情形显然是不对的。如果人这么想、这么做神也没有责备，那被显明之后，人能不能产生真实的信？能不能对神有真实的信心？（不能。）那人这样埋怨、悖逆、抵挡，拒绝神的显明，拒绝神用这种方式对待他，会有什么样的结果呢？这给人的生命带来的是什么？首先带来的是亏损。“亏损”言外之意是什么？在神那儿看，你这个人太难办，无论临到什么事你都有选择，都有你的口味，有你个人的意思、个人的主见，有你个人的想象、观念、定论，那你为什么还要信神呢？神对你来说只是你信仰的对象，是你的精神支柱，你不需要神，不需要神的话，不需要神的真理，不需要神的生命供应，更不需要神在你身上作任何的审判工作使你受很多痛苦，神说：“这好办，我可以不作，但是有一点，你得离开我。你有你选择的权利，我也有我选择的权利，你可以不接受我拯救你的方式，我也可以选择不拯救你。”这是不是互不相干了？这是不是神的自由？（是。）神有没有权利这么作？（有。）那人有没有这个权利选择不接受神的拯救呢？（有。）人也有。你可以放弃，也可以拒绝神对你的拯救，但是最终受亏损的是你自己，你不但不能被神成全，而且还会被神厌弃、淘汰，最后接受加倍的惩罚，这就是你的结局，这就麻烦了！所以说，要达到蒙拯救必须得选择顺服神的作工，这样人对神才能产生真实的信心，达到有真实的信，这是在顺服神的主宰安排的过程中逐渐产生的。

        人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该进入的真理实际是什么、应该实行的真理原则是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后寻求真理解决，达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。神说“撒但，退我后边去吧！”你会说：“神说我是撒但那我就是撒但，虽然我还不明白我哪件事做错了，神为什么说我是撒但，但神让我退到他后面去我就赶紧退到后面去，我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是属撒但的，你说：“神怎么说我就怎么认识，怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样？这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但你还能勉强接受，说你是畜生你就接受不了、顺服不下来了，这是顺服吗？说到顺服那就是完完全全听从、接受，不讲理由、不讲条件，不管客观原因是什么，不分析前因后果只管接受。人能达到这样的顺服离对神有真实的信就不远了。神越作工你经历得越多，你就越觉得神主宰一切太真实了，你对神的信心就越大了，你越能感觉到“神怎么作都好，没有不好的，我不能挑拣着接受，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服，那我是什么东西？我就是畜生，就是魔鬼！”这是不是有真实的信了？你顺服神达到这个程度就已经没有掺杂了，神就容易使用你了，你也容易顺服神的摆布了，你有了神的称许就能得着神的祝福。所以说，顺服这里面有很多功课可学。

        彼得对神就有真实的顺服，神说“撒但，退我后边去吧！”他就不吱声了，就反省自己。现在的人就做不到，如果神说“撒但，退我后边去吧”，人会说，“谁是撒但？说我是撒但那不行，说我是神拣选的还差不多，我接受、顺服，如果说我是撒但我顺服不了”，你顺服不了，那你对神有没有真实的信心？有没有真实的顺服？（没有。）顺服与真实的信心是什么关系？人有真实的信才能有真实的顺服，你能真实地顺服神了逐渐地才能产生对神真实的信心。你是在真实顺服神的过程中得着真实的信心的，如果你没有真实的信心你能真实地顺服神吗？（不能。）这是连带的，这不是规条，也不是逻辑。真理不是哲学，没有逻辑性，都是互相关联的，绝对不能分离。你如果说“顺服神就得有信心，有信心就得顺服神”，这是规条，这是字句，这是理论，这是唱高调呢！涉及生命进入的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主、是独一真神，你对神有真实的信心吗？在临到患难的时候你凭什么能站立住？有许多人都是因为全能神发表了太多的真理而接受的，都是为了进天国而接受的，但当抓捕、患难临到的时候有多少人退去了？有多少人隐藏在家里不敢尽本分？这时候你说的“相信神主宰一切，相信神掌握人的命运，我的命运在神手里”这话早已不见踪影了，这只不过是你的口头禅而已。你不敢实行经历这话，你不凭这话活着，你对神有真实的信心吗？信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的实际见证，你得凭这话活着，就是临到事这话能主导你的行为，主导你做事的方向、目标。为什么得凭这话活着呢？比如，你能来到海外国家信神、尽本分，你觉得挺好，海外没有大红龙统治，没有信仰迫害，信神不用担风险，也没有生命危险，而在中国大陆信神随时都有被抓的危险，那是在魔窟里活着，太危险了！有一天，神说：“你到海外信神几年了，有点生命经历了，大陆有个地方的弟兄姊妹生命幼小，你回去牧养他们吧！”这个责任临到你了，你怎么办？（顺服、接受。）外表能接受，但心里难受啊，晚上在被窝里哭，向神祷告：“神哪，你知道我的软弱，我的身量太小啊，我就是回大陆也浇灌供应不了神选民呀！能不能选别人去？这个托付临到我了，我也想去，但我又怕去了做不好，不能合格地尽本分，辜负你的心意呀！我能不能在海外再多呆两年？”这个选择怎么样？不完全拒绝也不完全答应，就是委婉地推托了，这是顺服神吗？这是最明显的悖逆神。你不想回去就是有抵触情绪，神知不知道？（知道。）神说：“你别去了，不难为你，就是给你个试炼。”这就把你显明了。你爱神吗？你顺服神吗？你有真实的信心吗？（没有。）这是软弱吗？（不是。）这是悖逆，是与神对抗。这一个试炼就检验出来了，你对神没有真实的信心、没有真实的顺服，你不相信神能主宰一切。你认为“只要害怕，我就有理由选择不去，只要有生命危险我就可以拒绝，可以不接受这个托付，我就可以选择自己的路，就可以满腹牢骚、满腹冤屈”，这是真实的信心吗？不是真实的信心。口号喊得再高，在这时候起作用吗？不起任何作用。起誓起不起作用？别人给你交通真理、做思想工作管不管用？（不管用。）即便做完思想工作你勉强去了，这是真实的顺服吗？神不要你这样的顺服，你只要不是甘心的，去了也是白去，神也不作工，你在这事上什么也得不着。神不勉强人，你得甘心愿意，你不愿意去，想走第三条路，你总想逃避、总想拒绝推托，那就不用你去了。什么时候你的身量够大了，有真实的信心了，你主动申请，说：“我愿意回大陆去浇灌供应弟兄姊妹，谁不去我也去，这次我真的不怕了，豁出命来了！命不就是神给的吗？撒但有什么可怕的？在神的手中它就是一个玩物，我不怕它！如果我没被抓捕，那是神恩待、神怜悯；如果出环境被抓捕，那是神许可的，我即使死在监狱里也要为神作见证！我得有这个心志，我这一条命就交给神了。我把自己毕生明白的、经历到的、认识到的都交通给那些还不明白真理身量幼小的弟兄姊妹，让他们也能像我一样有这样的信心、有这样的心志，能来到神面前，能为神作见证。我得体贴神的心意把这个重担担起来，虽然担重担需要冒险甚至需要献出生命，但我不怕，我不考虑自己了，我有神，我的命在神手里，我愿意顺服神的摆布安排。”回去之后，在那个环境中你得受些苦，可能老得很快，会长白头发、长皱纹，也可能会得病，也可能被抓捕、受迫害，甚至还有丧命的危险，这些问题该怎么面对？这又涉及到真实的信心了。有的人一猛劲能回去，回去之后受这些苦怎么办？就得豁出来，相信神的主宰。就是长相老点或者得点病这都是小事，如果你拒绝神的托付得罪了神，你这辈子被神成全的机会就没有了。在你这一生中，你拒绝神的托付得罪了神，那是永远的污点！失去这个机会是你用多少年的青春都换不来的。你有个好身体有什么用？你有个漂亮脸蛋、有个好身材有什么用？即便你活到八十岁思想还挺清晰，但是神说一句话你都听不懂是什么意思，这可不可怜？这是最可怜的！所以，人在神面前要得的最重要、最珍贵的东西是什么？就是对神有真实的信。不管临到什么事你先顺服下来，即使现在你对神有点误解，或者不太明白神为什么要这么作，你也不会消极软弱。彼得说过一句话，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”你如果连这点信心都没有，你还能做到彼得那样的顺服吗？很多时候神在你身上作的都是合情合理的，合乎人的身量、合乎人的想象、合乎人的观念，神是按着你的身量大小作工你还接受不了，那你能达到彼得那样的顺服吗？那就更不能了。所以，你得朝着这个方向、目标去追求，这样才能达到对神有真实的信。

         人对神若没有真实的信，那能不能顺服神呢？这就不好说了。对神有真实的信心才能真实地顺服神，这是一点不错的。你对神没有真实的顺服你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了，你不要，你拒绝、逃避，一个劲儿地躲，总选择肉体安逸不受苦的环境，这就麻烦了！你经历不到神的作工，你经历不到神的引导、神的带领、神的保守，你看不见神的作为，所以你得不着真理，也得不着真实的信心，你什么都得不着！你得不着真理，得不着神话作生命，你能被神得着吗？肯定不能。那人得着神的开启、引导、成全主要是为得什么？得真理，得神的话，就是神的话变成你的实际了，变成你生命的源头，变成你行事的原则、根据和准则了。这时，你活出的是什么？还是败坏性情吗？（不是。）神还会说“撒但，退我后边去”这话吗？（不会。）神会怎么说？神给约伯的定义是什么？（敬畏神远离恶，是完全人。）这句话用在这里正合适。你们要想得着神对约伯这样的称呼、定义容不容易？（不容易。）不容易，你得处处满足神的心，处处能寻求神的意思，按神的意思去做，顺服神的摆布安排。你只是口头说顺服神的摆布安排，但临到环境、人事物你就分析这事为什么要临到你，就埋怨、误解，曲解神的意思，这太伤神心了！如果你不要神，神也不要你，互不相干了，这样下去不就麻烦了吗？你不当神的受造之物，神也不当你的主宰者、不作你的神，最后神给你的定义是什么？“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你们想不想得着这句话？（不想。）得着这句话意味着什么？（被神定罪、淘汰、惩罚。）这就麻烦了！一旦被神定罪、淘汰，那可不是被一个领导或者执政掌权的定罪了，那是神哪！神赐给你生命，供应你生命，神不要你了，你还能活吗？（不能。）那意味着什么？意味着你的结局到头了，这可不是好事，这个兆头不好。如果我说一个人敬畏神远离恶，是个完全人，这才是个好兆头，必有神的祝福临到他。你们该怎么对待神评价约伯的这句话？你如果琢磨他吃什么、穿什么、戴什么，他怎么走路、有什么气质，模仿这些，这就偏了，你得赶紧揣摩、寻求，“约伯是怎么做的，他活出了什么得到了神的称许？神说约伯敬畏神远离恶，是神眼中的完全人，这可不是小事啊，这是神亲口说的，咱们得效法约伯，寻求敬畏神远离恶之道，争取自己也达到敬畏神远离恶，让神称许我，对我也有这样的称呼，我要做神眼中的完全人”，这就合神心意了。

                                                                                                                                                                                          二〇一六年十二月三十日

ycy你好！

我们胆小怕肉体受苦，背叛神的想法都出来了，就看到我们的身量太小，没有真理终究站立不住，认识到自己的致命处就知道自己缺少太多，更应该装备真理而不是总活在焦虑的情形里。我虽然没有胆小到连虫子都怕的程度，但看到大红龙迫害神选民的经历见证不忍直视，大红龙太可恨了，在心里恨恶它咒诅它，看到神选民在患难中真心依靠神，神加给人信心和胆量，为神作出美好响亮的见证挺佩服他们的，这都是圣灵作工达到的果效。经历见证电影看第一遍的时候有些胆战心惊，看第二遍第三遍就好多了，反而还会受到激励，如果实在是太胆小也可以多看受迫害的经历见证文章，不管我们以后会不会临到这样的试炼，先把弟兄姊妹经历到的真理装备进来，只有真理才能使我们得胜撒但。如果我们因着胆小而总是活在‘怕’的焦虑中，这不是正重撒但诡计了吗？

神的话说：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第六篇》

有一年我们回内地家里，第二天晚上有一个男的敲门说是查户口并确认我的名字，过后我寻思这个人可能是探子，因为整栋楼他谁家都没有去直接奔我们家来的，又那么晚了又只是一个人没有出示任何证件，听说之前附近的教会有人被抓也有人出卖作了犹大，想到我家之前是接待家，不知道是不是早就被盯上了，心时而里有些七上八下的。昨晚想给你回贴时看到一段神话。

神说：“这类人虽说仅仅是胆小，不能就因为这一条表现确切地把他定为敌基督，但就他这种表现是什么性质？这种表现的实质是不信派。他不相信神能保守人的安全，更不相信人奉献自己为神花费这是为真理而献身，这是神称许的事。他心里不敬畏神，只惧怕撒但，只惧怕邪恶政党，不相信神的存在，不相信一切都在神手中，更不相信人为神、为遵行神的道、为完成神的托付而付出一切神会称许。他看不到这一切，他只相信什么呢？落到大红龙手里就没有好下场，就能被判刑，甚至有丧失性命的危险。心里只考虑自身安全，不考虑教会工作，这是不是不信派？（是。）圣经里怎么说的？‘为我失丧生命的，将要得着生命。’（太10:39）他相不相信这话？（不相信。）只要说让他担风险尽本分，他恨不得把自己藏起来谁也别看见，能隐身才好呢，就怕到这个程度。他不相信神是人的依靠、一切都在神手中，如果真出事、真被抓了那也是神许可，人应该有顺服的心，他没有这个心，没有这个认识，也没有这个预备。这是不是真实相信神的人？（不是。）这个表现的实质是不是不信派？（是。）就是这么回事。这类人就是特别胆小，被吓破胆了，就怕自己出事、怕肉体受苦，成惊弓之鸟作不了工作了。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（二）》

神话揭示的就是我们的情形，我们信神多年还是不信派的观点，对神的权柄、神的主宰还停留在口头的道理上，心里不是真实的相信万事万物都在神的手中掌握，好像我们的命在撒但手中掌握似的，根源还是因为我们贪生怕死、太惜命了！

想到主耶稣的话：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:25）

“撒但无论多么‘神通广大’，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生、因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰，没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》

神的话：“主耶稣的那些门徒都是怎么死的？有被石头砸死的，有被马拖死的，有被倒钉十字架的，还有被五马分尸的，各种死法都有。他们死的原因是什么？是他们做坏事了被法律制裁了吗？不是，他们是因为传扬主的福音，世人不接受，反而定罪、打骂，还把他们置于死地，他们就这样殉道了。……其实，他们的肉体是这样死了、去了，以这种方式离开这个人世了，但并不代表他们的结局就是这样的。无论他死的时候、去的时候是怎样一个过程、怎样一种方式，都不是神对他这个生命、这个受造之物最终结局的定规，这点你得看透。相反，他们恰恰是用这种方式定罪了这个世界，见证了神的作为。这个受造之物用最宝贵的生命、用生命的最后一刻见证了神的作为，见证了神的大能，来向撒但、向世界宣告：神所作的是对的，主耶稣是神、是主，是神所道成的肉身。到他们生命结束的那一刻，他们都没有否认主耶稣的名，这是不是对这个世界的一种宣判？他们用他们的生命向世界宣告、向人类证明：主耶稣是主，主耶稣是基督，是神所道成的肉身，他所作的救赎全人类的工作使这个人类得以生存下去，这一事实是永远不改变的。那些为传扬主耶稣的福音而殉道的人，他们尽的本分达到什么程度了？是不是达到极致了？这个极致用什么来表现？（献出生命。）对了，是用生命作代价。人这一生当中，家庭、钱财、物质这些都是身外之物，唯独与自己有关的是生命。生命对每一个活着的人来说是最值得人宝爱的东西，是最宝贵的东西，他们恰恰能献出他们最宝贵的东西来证实、来见证神对人类的爱，直到死他们都不否认神的名、不否认神的作工，而是用他们生命的最后一刻来见证这个事实的存在，这是不是最高的见证？这是最好的尽本分，这是尽到责任了。即使撒但威胁、恐吓，甚至最后要让他们用生命来作代价的时候，他们都没有放弃他们的责任，这就是尽本分达到极致了。我说这话是什么意思呢？是不是让你们也用这样的方式来见证神、来传扬神的福音？不一定需要你这样做，但是你得明白这是你的责任，如果神需要，你应该义不容辞地接受。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

我们的生死、前途命运都在神手中掌握肉体的死并不可怕，可怕的是当了犹大背叛神永远失去了蒙拯救了机会。我现在还没有真实的经历，只是对神话道理上的认识，共同努力吧！有一首诗歌特别受激励建议听听！

1050　不要抵触惧怕神的试炼熬炼
1　不要只追求享受神的恩典祝福而在心里抵触、拒绝神的刑罚审判，或者惧怕神对你的试炼熬炼，这些惧怕、抵触都无济于事。神作这一切事情不是根据你的主观意愿与想象，也不是根据你的选择，而是根据神的意愿、神的意念、神的计划。作为一个受造之物除了接受神的恩典祝福以外，还要在心里能真实地接受经历神话语的刑罚审判、试炼熬炼。你得明白神对你的显明、揭露、责罚管教、审判刑罚、试炼熬炼甚至咒诅是根据你的身量、根据你所处的环境，当然也根据你个人的追求。神能验中你，在合适的时候神的审判刑罚、试炼熬炼才会临到你。

2　在你信神的过程中，神的祝福恩典随时随地伴随着你，神的显明、责罚管教、刑罚审判、试炼熬炼等等也都随时随地地伴随着你。当然，神作这些工作是根据神的计划、根据人的需要，并不是随随便便就临到人，不是人一不小心突然就临到一个大的试炼，根本不是这么回事。如果你没有足够的身量或者你特别抵触、害怕神的刑罚审判、试炼熬炼，那神是不会强人所难的。不管这些事有没有临到，人都应该认识神的作工、明白神的心意。对神的话有了准确的认识人的态度才能端正、情形才能正常，不管临到什么事才能正确面对。话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十一）》

Ycy，你好！
        建议你看看神说的关于胆子大、胆子小这方面的话语，这样我们就能从神领受、正确对待胆子大与胆子小的问题了，神话：“再来看看胆子小，这是什么问题？（先天条件。）（人性的缺陷。）这是先天条件，也是人性的缺陷。你们说什么叫胆子小？天黑不敢出门，怕老鼠，怕蜈蚣、蝎子，还有怕事，不愿意面对复杂的事情，这都是胆子小的表现。有的人看到蛇就吓得昏过去了，有的人听说哪儿发生车祸了吓得浑身发抖，有的人听说信神受迫害能被抓判刑坐牢就吓得不敢信了，还有的人不敢坐过山车，有一点儿自己看不透的、没做过的他都不敢参与也不敢尝试。他不只是危险的工作或者危险的活动不敢去尝试，就是平时一些正常人该做的事他也害怕做。比如，让他学开车，他说：“我可不敢开车，路上车那么多，车速那么快，万一被撞了咋办啊？”有人说：“你怎么总担心撞车呢？你不会谨慎点吗？”但他还是害怕，“这车开起来就不由自己了，真撞车的时候谁也把握不住啊！”他就总往消极方面想，所以他什么事也做不成。胆子小算是先天的条件，也是人性的缺陷。胆子小的人做什么事都谨小慎微，他们通常不会犯什么大错、做大的坏事，但从哪方面看这也算不上是优点，这就是人性的一方面缺陷。那胆子大呢？胆子大通常有哪些相关的词汇？（傻大胆、胆大妄为。）胆大妄为、胆大包天、吃了熊心豹子胆都是胆子大的意思。那胆子大到底好不好啊？（分对什么事。）得看情况，看是哪类人。胆子大如果按人性来论的话，这算不上优点也算不上缺点，就归结到先天条件里吧。人胆子大得分对什么事，看他做事有没有底线，还要看他的人品如何。如果人品不好，胆子大就能触犯法律作恶犯罪，到处占便宜捞油水、坑蒙拐骗，如果有人花钱收买他干坏事他也能干得出来，为了占便宜什么坏事都敢做，不计后果、不考虑别人，这样胆大妄为的人好吗？（不好。）有的人为了做生意到处行骗，他做的生意是违法的，就是个皮包公司没有实业，但是因为胆子大再加上会行骗一时发了大财，住上了别墅、开上了轿车，享受得倒是挺好，但是他享受的钱、物质的东西都是因为胆子大骗来的，这是不是好事呢？你说这胆子大好不好啊？（不好。）所以，胆子大的人得看他走的是什么道路。如果因为胆子大敢坑蒙拐骗，这就作大恶了。你骗得多、占别人便宜多，以后受惩罚是不是就严重啊？这是不是带来祸患了？（是。）你若是胆子小还想坑蒙拐骗，那骗得就少点，以后受惩罚就轻一些。那对于这类不走正道的人来说，他胆子小点好还是大点好？（小点好。）对这类不走正道能坑蒙拐骗的人，这类不拿法律当回事总想钻法律空子发横财随时都能触犯法律的人来说，胆子大就是个祸患，是他人性的缺陷、弊病，胆子小倒成好事了，对他来说还是个保护。胆子小的人挣点钱能维持一家老小的温饱，再享受点奢侈品就完事了，以后受惩罚会轻点。胆子大的人敢胡作非为、坑人骗人，为了自己多享受把别人的东西据为己有，他占了别人的便宜那以后是不是要还？（是。）如果他有来生的话那受惩罚可就严重了，可能一世两世都还不完。有的人一辈子开餐馆、做生意挣一两百万甚至上千万资产，自己一点儿享受不着全用来还债了，到七八十岁还没还完，这是怎么回事啊？这就是因果报应，或许是因为前几世贪占别人的太多了，这几世一直在还债。这是不是因为人在前世贪心太大了、胆子太大了，占别人便宜太多了，他在今世遭到报应了？（是。）不走正道的人如果胆子小点对他是个保护，胆子大对他是个不好的信号。
如果人走正道的话，胆子大好不好？（好。）好在哪儿啊？（如果胆子大，临到逼迫还能坚持信神。）这个胆子大不是仅仅指肉体的胆量，如果是肉体胆量的这种胆子大那就是鲁莽、莽撞，就是有点冲动、盲目。比如，你胆子大，如果你信神被抓了，你怕不怕受酷刑？你怕不怕死？你怕不怕坐二三十年的牢？如果你怕，那你当初信神时说“我不怕”就是鲁莽，不是真正的胆子大。什么表现不是鲁莽呢？就是你当初信神时有一股胆量，但是也有真实的信心。这个真实的信心指什么呢？就是你信神有心志，“如果我信神受迫害被抓受酷刑，我得能豁出命来，不管怎么受折磨、受到什么程度我都不出卖教会、不当犹大，不怕死！”这是一方面。另一方面，如果你真临到抓捕迫害，大红龙威胁你让你出卖教会，你能识破撒但的诡计，不受它辖制，还能站住见证，你说“人的一切、人的生死都在神手中，我不怕！”这不是鲁莽，也不是胆量，这是真实的信。你有这份真实的信，能站住见证了，这是你的优点。如果你没有真实的信心，只是说“我不怕，大不了一死呗”，结果临到抓捕你就吓得尿裤子了，被抓之后你先想到“我会不会受酷刑啊？我这皮肉能不能受苦啊？如果电烙铁烙在身上的时候我会不会受不了啊？受酷刑严重了我会不会死啊？死了之后神是不是不纪念啊？我是不是不能蒙拯救啊？我如果实在受不了我就出卖教会做犹大，做了犹大以后遭惩罚灭亡那也不管了，起码自己眼前不受痛苦了”，这是不是失去见证了？如果共产党再威胁你，拿你的家人作要挟，不让你的儿女上大学、不让你的父母有医疗保险，任何权利都剥夺了，你就害怕了，就没有真实的信心了。你的胆量哪儿去了？你真是胆子大吗？你如果没有真实的信心你那个胆子大就是鲁莽，你有真实的信心你那个胆量才是真实的。没被抓的时候你心想“神不会让我被抓”，你有了这个想法之后你的胆子就大了，那不是真正的有胆识、有信心。如果你在没有被抓的时候已经把这一切都想透了，你说：“人的生死都在神手中，神真要挪去我的性命我应该顺服，至于以后是什么归宿那是神一句话的事，神怎样对待我、给我怎样的归宿都是神的公义，我顺服。如果神让我死在监里那是我的荣幸，我愿意把这条命献给神。无论受多大苦我有一个信条不变，就是把我这条命交在神手里，不管撒但怎么折磨、糟蹋或者施以酷刑，我都不向撒但妥协。我不担心自己会不会死，即使死了也是神主宰、是神命定好的，我也要感谢神、赞美神！”这样的信心你得有，你有了这样的信心才能有真正的胆量。在没有被抓、没有事实临及的时候你把这些事看透了，你对神有真实的信、真实的顺服，对生死这些事也有真实的认识与接受，能把自己完全交托在神手中，当真被抓捕面临生死的时候你心里这些认识不变，你的信心就不会变，不管到什么时候你的信心不会被摧垮、打垮，那你的胆量就会一直存在。如果你在被抓之前、在事实没有临及的时候对这些事都没有想透，只是一厢情愿地认为“我愿意把命献上，我的命是神给的，大不了一死为神殉道！”结果大红龙对你酷刑折磨以后还给你判刑十年，你就傻眼了，“我以为死了一了百了，殉道了神还纪念，没想到这个见证没作成最后还被判刑十年。十年那可不是十天、十个月啊，这咋熬啊？”以前没想这些事，现在再想容不容易想明白啊？有点费劲，是吧？（是。）当难处临到的时候人就只想着怎么处理、怎么摆脱了，你摆脱难处的劲大那你在困境中能适应难处的劲就特别小，所以当面临难处的时候你就很难顺服这样的环境。那这种情况该怎么解决呢？就得赶紧寻求真理把这些事都想清楚，该怎样实行真理，路途也得想清楚。比如，如果坐监十年你会想什么？“我的妻子（丈夫）会不会跟我离婚啊？十年后我孩子得多大了？我对他们也没尽责任，他们会不会不认我，以后不给我养老啊？出来之后我怎么生活啊？十年后父母都老了，在父母面前我也没尽孝，我这不是不孝吗？十年后神的工作是不是结束了？我在监狱里啥也没得着，没有聚会，也听不着讲道，也没明白真理，这十年不是落下了吗？这不等于被淘汰了吗？神还要我吗？我受这些苦神纪念吗？如果不纪念，我不能蒙拯救，那我这监不是白坐了吗？这十年的光阴变化很大，什么也得不着还会失去很多。”想到这儿难处就来了。你应该怎么面对这些难处？你是不是该想一想怎样度过每一天？如果这些事你都没想清楚，没达到明白真理看透事，一旦临到被抓捕的事那生死就在一念之间，一个胆怯害怕、一个心思意念就能导致你变成犹大，出卖教会前功尽弃。如果你不能把这事想透、看透就很难不为前途命运担忧，很难把自己的生死交在神手中任神摆布。在生死的事上如果不能看透还存有侥幸心理想蒙混过关，一旦临到环境就把你显明了。那些被抓捕的人都是在一夜之间就变成犹大了，就签了“三书”，被撒但打上兽的印记了。人的生死有时候只在一念之间啊，没有真理是很难渡过难关的。那什么叫真正的胆子大？靠一猛之劲做到了这是不是真正的胆子大？这不是，这是冲动。真正有胆量的人心里对许多正反面事物都有一定的分辨了，对正面的事物在里面都能通过了、接受了、认定了，达到了能够顺服真理、顺服神主宰这个程度，这样你才能有真实的胆量。如果你心里不具备这些，你那个胆子大就是傻大胆，初生牛犊不怕虎。所以，在抵挡神的国家里信神跟随神不单需要胆量，更重要的是需要信心，你敢信神不是你胆子大，是因为你有信心。有些人说：“我觉得我就是胆子大不怕受迫害才信神的。”这话可能也对，你是因为虎大胆才信的，但神看你愚昧无知、看你单纯特别地恩待你，给你摆设一些环境，再加上真理的浇灌供应，你明白、得着了不少真理，这样一来二去你的虎大胆里有真实信心的成分了，你的胆量才更大了，更敢于面对接下来的环境或迫害了。人如果没有真实的信心，凭着一猛之力说“我敢信神，我不怕受迫害，不怕被抓坐牢！”那个胆量坚持不了多长时间。如果没有真理的供应，没有神在实际生活中摆设环境训练你、操练你，教导你怎样面对各类事物，你那个胆子大纯属就是虎大胆，根本就不是有真实的信心。明白了吧？（明白了。）如果真是虎大胆，那就是鲁莽、愚昧无知的人了。有些人信神思想就很单纯，想得很简单，根本就没想到跟随神会有哪些危险，结果碰了壁才知道跟随神可不是简单事。如果说胆子大是人性优点的话，那胆子大这个人起码是单纯、简单的人，不那么复杂，不是前怕狼后怕虎。但是如果你的胆子大是受得福存心支配的，你觉得“信神以后能进天堂得大福，能躲避灾难不死，那我信，豁出来了！”你是在这股虎劲的支配之下信神的，不是单纯地想信神而是奔得福来的，那你这个胆子大充其量就是虎大胆，这就算不上人性的优点了。所以对于胆子大的人得会看他的人性实质怎么样，如果他没有什么良心理智，就是一个虎大胆，那就没有什么价值，做不出什么有意义的事，如果他能信神还能接受真理，那这个人就有价值了。如果胆子大没有什么领受能力，不能明白真理，只是为了得福而信神，为了得福能撇家舍业不怕受迫害，这就不是人性的优点了，而是错误的思想观点。那错误的思想观点符不符合神的心意啊？（不符合。）不管胆子小、胆子大都是涉及到人的先天条件，与人性的实质关系不大。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（八）》从神的话中我们可以认识到胆子的大小不是决定人在迫害临到时能不能为神站住见证的保障，使人能站住见证的是人对神的真实的信心与顺服。所以说我们要是不想在迫害临到时背叛神，那就赶紧追求真理，把生死看透，用真理来代替我们原有的人生价值观，可以参考《信神必须进入的真理实际·五 如何追求蒙拯救、被成全方面的真理·20 怎样经历逼迫患难》
         我的胆子也很小，说实话我是在神的保守下走过来的，起初刚信神那些年，一看到神家要求人传福音方面的安排，我都会紧张的闹肚子，那都是身不由己的事，但紧张归紧张，有时候我也会配合一些传福音的工作，就靠着祷告神去尽本分。这些年在大红龙国家信神也经历过不少险事，但有神的保守，都是有惊无险的走了过来。就现在大红龙又开始什么入户调查了，刚看到这个信息的时候，我也很紧张，我也害怕自己真的临到环境是否能站立的住，所以我这段时间心里总是提心吊胆的，虽然也知道一切都在神的摆布中，但是我有肉体软弱啊，我就向神祷告求神保守自己，当然也不敢要求神不让环境临到，现在我也在寻求各方面的真理来装备自己。大红龙再疯狂也不过是为神效力罢了，一方面是为检验人的工程而效力，成全追求真理的人为神作见证、淘汰那些不追求真理的人；一方面也让我们都看清这个恶魔的本性实质、丑恶嘴脸，这个东西只要是神不灭了它，它就要跟神死磕到底。想想这可能就是大红龙最后的疯狂了吧。最后我们看两段神话：“现在应该看见，神在拯救人类期间为什么不毁灭撒但，就是为了让人类看清撒但是怎样败坏人的，它把人败坏到什么程度，神是怎样洁净人类、拯救人类的，到最终人明白真理了，看清了撒但的丑恶嘴脸，看见了撒但败坏人的罪恶滔天，那时神再把撒但灭了让人看见神的公义。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
“我话要成就一切，任何人插不上手，任何人作不了我要作的工，我要将全地之气消除干净，将地上的妖魔都消除不留痕迹，我已动工，我要在大红龙居住之处着手我刑罚的起步工作。足见我的刑罚已向全宇倒下，大红龙以及各种污鬼必不能从我的刑罚中逃脱，因我在鉴察全地。当我在地的工作完成之时，即审判时代结束之时，我正式刑罚大红龙，我民必看见我对其公义的刑罚，必因我的公义而赞不绝口，必因我的公义而永远颂扬我的圣名，从而正式尽你们的本分，正式在全地赞美我，直到永远！
当审判时代达到顶峰之时，我并不仓促结束我的工作，而是结合刑罚时代的“证据”让所有的子民都看见，以便达到更好的果效。所谓的“证据”是我刑罚大红龙的手段，让子民都亲眼看见，从而更加认识我的性情。当子民享受我时，是大红龙“受刑罚”之时，让其民众起来反叛它，这是我的计划，是我成全子民的方式，是所有子民生命长大的好机会。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十八篇》

感谢神！

谈点自己的看法，不一定对。胆小是人性表现，比如说怕小虫子怕大型凶猛动物可以说是人之常情，要算是问题的话顶多算是人性的缺欠吧，这个表现我个人认为还不致命，可以不用太在意。重要是通过你的描述，我感觉你曾经其实活在一种担惊受怕、多疑猜忌的氛围情形里了，好像也有诡诈性情愚弄的影子，把自己牢牢置身于一种恐慌的气氛里，再加上咱们自身胆子小这个致命处的推波助澜和没人说心里话没有依靠，所以心情长时间压抑精神高度紧张没有安全感，严重时就会萌生背叛神的想法，我特别能理解你的境遇。开始我也在想你的问题出在哪呢？胆子小这致命处没听过啊，咋解决啊，我也没有类似经历呀，想要放弃时想到神话说：“没有配合心，难得神作工；“《话·卷一　神的显现与作工·你与神的关系如何》，我就边祷告边寻求，突然想起我曾经出国前夕也有过这种情形表现。要走之前一段时间内感觉走到哪都得回头看看像总有种被跟踪的幻觉，看谁都像探子特别没有安全感，萌生出一种紧张迫切想赶快出国的冲动，起飞前换了个城市忙了一段时间感觉就淡了也就忘了。但是我没有寻求解决，也根本没有重视，借着祷告寻求发现咱们其实都曾活在一种猜疑防备的情形里了，而先解决这种情形，我觉得只有看透大红龙只是神作工的效力品，认识神作工与神主宰权柄方面的真理，就能一定程度上缓解这种猜忌压抑、担惊受怕的情形，咱们共同进入。

神的话：“在中国大陆，神选民都经历了大红龙的镇压、抓捕，也经历了一些试探，不管软弱、失败多少次，凡是能够追求真理的人身量都逐渐长大了，有生命进入了，如果再临到以往经历的环境、试探就有些信心了。如果经历到有一天能不怕死了，能看清楚人的生死的确都在神手里，都有神的摆布安排，那是不是信心更大了？就像在旧约时代，但以理被扔进狮子洞里，狮子为什么不咬他？就是因为他有信心，神就不许可狮子咬他。那但以理心里是怎么想的呢？他不埋怨神，他心里说：‘神把我扔进狮子洞里，我与狮子都是受造之物，神如果许可它吃掉我那我就是该死，如果神不许可狮子也不会吃掉我，那证明我还应该在神手中活着，我的寿命不到不该死，这是造物主说了算。’但以理临到这事一不否认神的名，二对神所作的事没有猜忌，不加以论断、定罪，也不悖逆神，还能顺服神的安排，撒但就失败蒙羞了。那但以理的行为、表现是什么？就是见证。你有这样的身量才会临到这样的试炼，即使神把你放在狮子洞里你都不害怕，狮子也不敢吃你，那就证明你有真实的信心了，你就走上被成全的路了。生命长大就是这么回事。被扔进狮子洞这也是试炼，就像约伯的万贯家产被剥夺一样。”（神的交通）阿门！神让我们在大陆这样的环境尽本分，有神的美意，神是希望借着这样的氛围我们能寻求真理装备信心方面的真理，当然客观来说胆小也是致命处，但要解决还得从产生的情形入手。神说”如果经历到有一天能不怕死了，能看清楚人的生死的确都在神手里，都有神的摆布安排，那是不是信心更大了？“信心的来源就是借着不断的追求实行真理一点点长起来的，也可以说是生命长大的必然规律，所以这个致命处的解决过程会很漫长，少则几年多则十多年，但神的实质是信实的，从神的话中，我们首先确定神明确说不会这么做，那就一定不会这么做，在咱们身量不够时神绝对不会一棒子把我们打趴下，这是神作工的原则，是神对我们的怜悯与体谅。还有当真有一天环境临到的时候，在神看前提肯定是我们具备了相应的身量，但以理的经历也给我们做了榜样，就是神提到的两条原则，”一不否认神的名，二对神所作的事没有猜忌，不加以论断、定罪，也不悖逆神，还能顺服神的安排，撒但就失败蒙羞了。“

所以我们都要装备这方面真理，如果再次临到这种惶恐猜忌的氛围笼罩过来了，这是好事正好通过解决这种情形一点点瓦解致命处。或者有一天这样的事真的临到我们了，起码不否认全能神的名，不管神咋许可撒但的手段临到我们，不能误解猜忌，猜疑能不能把我打残打死啊最后判刑几年啊等等，而是顺服致死，神就满意了，但目前来看可能我们在神眼中，身量不够神不可能如此摆布安排。

我记得哪个视频里有一张图片就是但以理在狮子笼里面向神祷告，那个画面的确可以分析出但以理人性上心理素质方面比我们要完善，如果咱们在里面镇定都很难保持，就像你之前没临到事就吓的不行了，我也处处防备导致精神高度紧张，就是对神的信心太小而活在猜疑的败坏情形里，对神全能主宰没有实质上的经历体会。

我也想到了自己的一段亲身经历想分享一下，希望弟兄姊妹能看到神的智慧与全能，看到神实质的美善与爱。记得自己刚高中毕业时，放假我恰巧去了外地，而很快家里传出消息说警察在挨家挨户找我，最后可能实在没蹲到人就直接上门并送上了传唤令，巧合的是异地抓捕的警察居然能和我家里人认识，他就告诉家里人我千万别回本地等等各种信息。而我家里人认识警察的途径更是奇妙，就在前段时间领头警察的重要物品丢了恰恰被我家人上外地出差时捡到并归还了，这次的事就被他记住当人情了。但在我们基督徒来看，不正是神的智慧与主宰的完美呈现吗？如果我在本地警察肯定能蹲到我，已经锁定了我所在的区域加上一直在排查我如何能跑？何况他上门前都不知道我家人这层关系加上多人执法他就算后期知道也不可能做影响仕途的事，是神天大的保守与厚爱提前把我调走，早就提前开辟了出路，否则后果难以想象！不由想到神话说：“你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。”《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》神的话语实实在在，这是让我看得见亲身体会到的！神的权柄至高无上，万事万物没有可以逾越的而都在神手中为神的计划效力，就是借此机会让我们认识神的智慧与主宰万物的能力，这是神的计划与心意，看清没有神的许可撒但也只会与我们失之交臂，这在诸多弟兄姊妹的经历文章与实际经历中都是铁证，甚至已经司空见惯的。

可见，撒但虽然恶毒至极想要将我们赶尽杀绝，但事实充分证明它在神的权柄之下、鼓掌之中就是无计可施、干瞪眼的货色。神这样作工的背后更饱含着对我们深深的体谅与呵护，神做这一切可能没有想过，也许有一天我永远也认识不到这点或者我被清除直接不信了，但神就是这样默默的做着他的工作，他不忍心目睹当时身量幼小的我临到根本担不起来的担子。这件事在神眼中也许就是很小的事是默默无闻一直在做着的，但对于我的命运与人生轨迹却是极其负责任的体现，我不由得感谢赞美、称颂神的信实、大爱与无私！

由此可见，在我们身量幼小达不到神要求的时候，但以理类的试炼是断然不会临到我们的，这个信心要有。同时我们也要配合进入例如翻墙方面等安全的各方面真理原则，剩下的神早就给我们筹备、安排好了后路，咱们如果还放不下，那很有可能就是诡诈的本性在里面支配，也得做诚实人才能解决，因为看透了这些事多少就能放下点了并没有多么可怕，只要继续追求进入真理实际，随着在尽本分上的收获身量也一点点长大，好让神早日得着我们，就算有一天抓捕会临到，那时才是我们生命焕发新生机的时候，是我们的灵魂迎来至高无比的荣耀时刻。

这方面真理我也急缺，所以给不出太符合你情形的建议，只能建议看看经历文章《经历逼迫患难我收获到的》等信心与神主宰权柄方面的见证文章，希望对你有帮助。

ycy，你好！
  我谈点个人领受供你参考。
   1.  你说：“我从小就胆小，胆小，怕虫子、怕动物。成年后还是胆小，看见家里有虫子还是害怕，突然听到大的声响也会吓得心脏难受，看别人吵架也害怕，去医院拔牙、生孩子也害怕。”  
   神话说：“再来看看胆子小，这是什么问题？（先天条件。）（人性的缺陷。）这是先天条件，也是人性的缺陷。你们说什么叫胆子小？天黑不敢出门，怕老鼠，怕蜈蚣、蝎子，还有怕事，不愿意面对复杂的事情，这都是胆子小的表现。有的人看到蛇就吓得昏过去了，有的人听说哪儿发生车祸了吓得浑身发抖，有的人听说信神受迫害能被抓判刑坐牢就吓得不敢信了，还有的人不敢坐过山车，有一点儿自己看不透的、没做过的他都不敢参与也不敢尝试。他不只是危险的工作或者危险的活动不敢去尝试，就是平时一些正常人该做的事他也害怕做。比如，让他学开车，他说：‘我可不敢开车，路上车那么多，车速那么快，万一被撞了咋办啊？’有人说：‘你怎么总担心撞车呢？你不会谨慎点吗？’但他还是害怕，‘这车开起来就不由自己了，真撞车的时候谁也把握不住啊！’他就总往消极方面想，所以他什么事也做不成。胆子小算是先天的条件，也是人性的缺陷。胆子小的人做什么事都谨小慎微，他们通常不会犯什么大错、做大的坏事，但从哪方面看这也算不上是优点，这就是人性的一方面缺陷。……你若是胆子小还想坑蒙拐骗，那骗得就少点，以后受惩罚就轻一些。那对于这类不走正道的人来说，他胆子小点好还是大点好？（小点好。）……胆子小的人挣点钱能维持一家老小的温饱，再享受点奢侈品就完事了，以后受惩罚会轻点。那对于这类不走正道的人来说，他胆子小点好还是大点好？（小点好。）……不走正道的人如果胆子小点对他是个保护，胆子大对他是个不好的信号。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（八）》
    根据神话来说，胆小这方面属于先天条件，也是人性方面的缺陷，但是并不属于败坏性情。比如在农村生活，突然有一天家里进来了一条蛇，虽然我没有在那个环境下生活，但是在这种情况下我也会害怕。以前我会不知所措，但是现在我们信神了，我们心里可以仰望神，知道这些动物都是神造的，人类做为万物的主人对待万物应该有原则，应该管理万物。神话说：“比如，毒蛇进到你家了，你看这不是它该呆的地方，把它赶到林子里就行了。你如果被它咬伤中毒了，你就得想办法赶紧就医。你如果想办法找它报仇要把它灭了那就没有必要了，万一它再伤到你岂不是更麻烦？所以你别跟它一般见识，学会防备它就行了，能在这事上学到功课这才是聪明人。咱们刚才讲到的三条原则是什么？（第一条，先确定它是正面事物；第二条，如果它出现在你身边你不想搭理它，那就远离它不让它靠近，不让它干扰你；第三条，就是对待它得有一个正确的观点，不要反感厌憎，而是去接受、认同它，然后合理地管理它。）合理地管理它，正确地对待它，不能因为它对你产生了干扰或者有时候给你带来一些麻烦，甚至把你咬伤了使你中毒了，你就埋怨神，论断神造它不对、神可能是失误了，这种看法不对。也可能是你没有管理好它，也可能是它误闯民宅干扰到你，但是你如果与它好生商量说，‘你走错路了，这儿不是你家，你如果对我没什么恶意的话我也不伤害你，你该去哪儿就去哪儿吧’，它看你不伤害它，自己扭头就走了。你跟它说声‘再见，后会有期！这次见面是一种缘分，下次有缘遇到了我还放过你’，它听了会觉得‘人类真好，真会管理我们，没有恶意’。只要你不伤害它，它也不会伤害你。有些动物伤害人是因为人总伤害它，结下仇恨了它才会伤人，这是人的愚昧、凶恶造成的，在它们天生的脑海中对人类没有仇恨、没有敌意。你看在挪亚造方舟时各类动物都不伤害人，挪亚还能接触、训练它们，那时人和动物都是友好的，后来人类败坏越来越深，穷凶极恶总想猎杀动物吃肉，就跟各种动物结下仇恨了，那些食肉动物只要闻到人的气味就觉得美味到口了要饱餐一顿，这是哪一方造成的？完全是人类穷凶极恶造成的。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十九）》
    其实动物通常情况下只要人不伤害它，它不会伤害人，除非人类伤害了它们，它们心里对人类就有了不好的看法，就跟人类结下了梁子，有些动物就要来报复人类。只要我们不作恶伤害它们，通常情况下是没有事的。就算遇到特殊情况，我们可以呼求神，神能保守我们，就像但以理被投入了狮子洞，但是他也能安然无恙，因为神差派使者封住了狮子的口。所以，只要我们和神的关系保持正常，动物就不会伤害我们。除非是神不要这个人了，人就不值钱了，那动物对这个人也就不客气了。
   神话说：“还有一个事挺奇怪，有些弟兄姊妹家养的狗看家很厉害，但见到弟兄姊妹就像见到家人一样，还摇着尾巴示好。这是怎么回事呢？连外邦人都感觉奇怪。这是发生在一九九一年正好是神选民经历效力者试炼阶段的事，在那些日子神发声说话把神选民定性为效力者，神说：‘你们都是效力者，不属于神家的人，现在你们效完力了就回家吧，等着以后下无底深坑吧。’神选民看见神这样定性人都是效力者，个个都是悲痛欲绝。说也奇怪，从这以后，再回到弟兄姊妹家，狗也开始咬效力者了，好像从来不认识一样，谁都说不清楚是怎么回事。被咬的弟兄姊妹就说：‘神不要我们了狗都嫌弃我们，都咬我们啊！’从那以后这些人确定了，神如果不要人了人就变了，狗都看人不顺眼，人值不值钱、狗能不能看得上就根据神要不要人，神如果不要你了那狗就往死里咬你。你们说是不是这么回事？（是。）即使神对付你、修理你也骂你，但是神没说不要你的时候那狗看你怎么看都顺眼，多凶的狗在你跟前跟小绵羊似的，你随便摆弄它它都不咬你，对你没伤害。但是神说一句话‘我不要你了，不拯救你了，你为神效完力之后还得下无底深坑归于灭亡’，你的身份就变了。你还是那个长相，但在狗眼里你可不一样了，你不是原来那个人了，你的气味也变了，它闻你就不像以前那个人了，对你就不客气，就能咬你。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十六）》
  
2. 你说：“突然听到大的声响也会吓得心脏难受。”
   如果是心脏不太好的人听到大的声音就会难受，这与自身的身体状况有一定关系。心脏不好的人，就像“心脏很娇气”，受不了突然的噪音、大声、惊讶，一听就心慌胸闷，这不是胆小，这是身体的真实反应。如果心脏没有问题，突然听到大的声音就吓得心脏难受，这是受惊了，这是所有人受惊以后的本能反应，身体瞬间开启应急模式，每个人都会这样，只是年轻人、身体条件好的人反应要轻些，身体体质偏弱、气血不足、植物神经比较敏感的人反应要重些，所以我们该正确对待。

3. 你说：“看别人吵架也害怕，去医院拔牙、生孩子也害怕”
   也许因为你本身不喜欢吵架，讨厌冲突，一看到别人脸红吵架，恶言恶语、情绪激动，你本能地就会排斥、恐惧。另外你对疼痛、陌生环境、医疗操作、未知事情有本能的恐惧，遇到类似的事情发生，就会引发你身体的应激反应，加上你的体质偏弱和神经敏感，就让你感到心里害怕。
 
4. 你说：“去年，神显明女儿是不信派，我一想到自己今后将独自一人走信神的路，意味着自己在这个世界上是独立的，连一个说心里话的人都没有，心里感觉特别痛苦、孤独、凄凉。”
     我觉得这方面属于我们不明白神的心意，对神没有真实的认识，对神的信心太小导致的。我们每个人的命运都在神的手中掌握，人信神能否跟随神走到底，什么时候被淘汰，能否坐监，坐监能坐多久，能否遭遇酷刑折磨，人此生经历的一切都有神的主宰和命定。就像你的女儿被显明是不信派，这就意味着你从此以后就失去这个伴了，只能一个人走这个路了，这听起来虽然有点凄凉，但是这其实也是神的命定，因为根据她的实质她就走不上来，人都根据实质和所走的道路各从其类了。神话说：“同样听神家的讲道交通，有的人越听越有劲，越听情形越好，越听越有变化，有的人越听越觉得复杂、够不上，这就是不通灵的人，还有的人听讲道交通心里厌烦，丝毫不感兴趣。这就显明了人不同的本性，把山羊、绵羊，喜爱真理的、不喜爱真理的都显明出来了。一类是接受神话、接受真理、接受神的审判刑罚的人；另一类人是怎么听讲道也不接受真理，就觉得这些话是官话，即使听明白了也不愿意实行，因为他放不下自己的打算、私欲与利益，所以信多少年也没有变化。教会里这两类人是不是挺明显？那些真要神的人，不管别人说什么他不受影响，都一个劲儿地为神花费，他相信神的话没错，按神的话实行这是最高原则。那些邪恶、不喜爱真理的人，他总有活思想，今天看好像得福有希望，就卖力气、做好事让大家看看，收买人心，过段时间看神也没祝福，心里就后悔、埋怨，最后总结出这么一条，‘神主宰一切，神不偏待人，这话我看不见得对’。他只看眼前的利益，是无利不起早，这是不是凶恶？他跟谁都搞交易，还敢跟神搞交易。他心想：‘我要见利，而且是现在、马上必须要见利！’这多强硬呀，说他性情凶恶过不过分？（不过分。）那怎么能证明他是凶恶的呢？临到点试炼、祸患他就接受不了了，不尽本分了，觉得吃亏了，‘我付出这么多，神也不祝福我，到底有没有神啊？这道对不对呀？’心里疑惑了。他要见利，这就证实了他的付出不是甘心、不是真心，这就把他显明了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》所以，我们今天能留下来是神的怜悯和恩待啊，是神的话吸引了我们的心，让我们有信心继续跟随神往前走，我们应该感谢神啊！在人来看孤独不好，因为没有可以说心里话的人，但是从真理的角度上来看，人感觉孤独了，人的心就更容易亲近神，与神的关系更亲密了，这反而成为人常常来到神面前的有利条件了，神的心意都是好的啊！
  神话说：“咱们交通一件最不合人观念的事。摩西在旷野生活了四十年，四十年是人的大半辈子，如果人能活到八十岁，那人的半生就过去了。旷野是什么样的生活环境？不单是生存环境太差，要面临许多难处，更重要的问题是，在这四十年里摩西接触不到以色列人，神也没向他显现过。神给他安排这个环境来熬炼他，这合不合人观念？人如果没有真实的信，一般会有什么表现？刚开始两年心里还有点劲，觉得‘神考验我呢，我不怕，我有神！只要神不让我死，留一口气我都能活下去，我靠神活着，我有信心，我得满足神！’有这点心志，因为还有羊作伴。但过了几年之后，羊也少了，整天风呼呼地刮着，夜深人静的时候，人就感觉孤单单的，没有能说心里话的人，两眼望天，看见的只有星星和月亮，尤其阴天下雨的时候连月亮都看不见，就更觉得孤独了，不知不觉信心越来越冷淡。信心冷淡了，埋怨、误解的心就出来了，紧接着人里面的情形越来越消沉，越来越觉得活着没意思，总觉得神不理他，撇弃他了，对神的存在画问号了，信心越来越小。你没有真实的信，你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验，神就不跟你说话，就不向你显现，神要看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊？都在神的手中，丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球，都是在神手中，这一点不差。那神没向你显现，你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让‘神存在，神主宰万物’这一真理在你心里扎根永不消失呢？怎么做能把这句话变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这话实在，这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗？还是得祷告神、依靠神才能解决问题。摩西在旷野四十年是怎么过来的？那时候没有圣经，也没有几个人在他身边，只有羊和他在一起，摩西肯定有神的带领，虽然圣经里没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年，但是有一个事实不可否认，摩西在旷野住了四十年确实活下来了，这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人，他孤单单的怎么能在旷野生存四十年？如果没有真实的信，任何人都达不到，这是神迹啊！人怎么琢磨都觉得这事不成立，太不合人的观念想象了！这不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 
   不管神让我们此生经历什么事情，有怎样的命运，其实对我们来说都是好的。就如你现在没有女儿的陪伴了，这其实也是好事。我们不要站在肉体角度上看问题，而是要站在灵生命的角度上来看问题，这个环境就是神对我们的一种考验，神说：“神在末世的工作，需要人极大的信心，需要人高于约伯的信心，没有信心人经历不上去，就不能被神成全。到有一天大的试炼临到，这个教会退去几个人，那个教会退去几个人，有些人前几天追求得还挺好，不知什么原因就不信了，有许多事临到你都不知道是怎么回事，神还不显一点神迹奇事，一点超然事不作，看你能不能站立住，神用事实来熬炼人。现在你受苦还少，以后临到大的试炼，有的地方整个教会的人都退去了，跟你关系挺好的人都退去不信了，那时你能不能站立住？现在临到小的试炼，可能你勉强能站立住，这一步是话语熬炼、话语成全，下一步是事实临及来熬炼你，那你就在危险之中了。严重到一个地步，神也劝你赶紧离开，宗教的人还来拉拢你，看你能不能走上去，这都是试炼。现在试炼还小，到有一天，一家当中有的父母不信了，有的儿女不信了，你还能不能走上去？你越往前走试炼越大，根据人的需要，根据人的身量，神在人身上来作熬炼工作。在神成全人的阶段人数不可能越来越多，只能是越来越少，借着这些熬炼才能成全人，对付、管教、试炼、刑罚、咒诅，这些你能经得住吗？当你看到一个教会光景特别好，弟兄姊妹追求都有劲的时候，你里面也受激励，到有一天人都退去了，有的不信了，有的出去做买卖，有的结婚，有的去宗教里，到那时你能站立住吗？你里面能不受搅扰吗？神成全人不是那么简单的事！神用许多事来熬炼人，在人看是方式，但神的原意并不是方式而是事实，最后把人熬炼到一个地步，一点怨言也没有了，神这步工作也结束了。圣灵大作工是为了成全你，不作工隐藏了更是为了成全你，更能看见人对神有没有爱，有没有真实的信心。在神明说的时候不用你寻求，神隐秘了才需要你寻求，才需要你摸索。你能尽到一个受造之物的本分，不管以后的结局是什么，归宿是什么，但在你有生之年，你能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。”《话·卷一 神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》神要借着这个环境考验我们对神有没有真实的信。我们要立下心志，即使家里没有一个人信神，即使当地教会的人都不信了、退去了，我们也要铁心跟随神走到底，这样撒但就无法搅扰我们跟随神的信心了。 

5. 你说：“一天看弟兄姊妹经历大红龙迫害的见证视频，里面突然生出一种极度害怕恐惧的感觉，而且那种感觉是从来没有过的，特别真实，有一种身临其境的感觉。(直到后来看到神话里说，人在最痛苦软弱时撒但会作工，才认识到当时哪种感觉大概就是撒但作工。）当时心里就觉得如果自己以后临到这样的试炼，恐怕很难站住见证，就觉得信神很难，就有了背叛神的想法……后来就得了焦虑症……”
    就说坐监这事，这里也有神的命定。有些人虽然身处危险境地，但是他屡次逃脱危险，不会临到坐监，也不会受到酷刑；有些人平时很谨慎小心，害怕坐监，但是神却要把她放到监狱里去体验一下这样的环境，我就是这样的情况。我信神的第三年，当时春节期间我对一个亲戚摸底，她不信神但是信邪灵。后来她在我不之情的情况下在我爸爸那里要到了我的生辰八字，找那个邪灵给我算了命，说我某一年会有牢狱之灾，还让我找那个邪灵去化解。我当时听了也害怕，但是后来想到这是魔鬼的试探啊，魔鬼的诡计就是让我背叛神转而去敬拜邪灵，我肯定不能啊！更何况魔鬼说的不一定是真的，我应该装备一些真理以应对将来的试炼。后面我一直很小心，就怕临到危险的环境，但是真当那一年来到的时候，我却把这件事忘记了，没有想到就在那一年的末尾我就因为传福音违背原则被抓了。当我被抓关押在警察局里的时候，我突然意识到这就是我的命运，我命里就有这个牢狱之灾，是无法逃脱掉的。邪灵对灵界的事是看得很清楚的，就像我们人生轨迹已经被神命定好了，什么时候遇到什么人，临到什么事，遭什么难都是神命定好的，谁也逃脱不掉。所以对待很多未知的事，我们应该有的态度就是一切从神领受、顺服，并从中学功课。神怎样安排我们就怎样该面对、怎样经历。遇到很多难处，我们不知道该怎么办，一方面我们可以祷告神、依靠神，一方面我们可以在神话上找答案，还可以找明白的人交通，逐渐就能明白一些神的心意了。总之，我们需要依靠神来经历各种环境，不是依靠人的大脑，用人的办法来解决。
     当我被关押在看守所的时候，我知道这是我命中注定该经历的、该面对的，也是自己该受的苦，所以就沉下心来面对、学功课，也不奢望能很快出狱，甚至做好了长期服刑的准备。但是后来我体会到的是，人不该受的苦神不让人受，人该在监狱里待多久都是神命定好的，不会让人多待一天。就像圣经启示录里说的：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。”（启2:10 ）当时有些弟兄姊妹已经判刑、服刑了，我的判决还没有下来，想到自己是必须坐牢了，我已经做好了判刑坐牢的准备。但是没有想到自己身上的病情却越来越重，甚至达到了不治病就得死的地步，大红龙不得让我去医院检查，然后赶快加快程序把我判刑、让我走，不能让我死在他们那里。我知道这是神的奇妙安排，是神在为我开辟出路。我在监狱里来经历、体验一次是神的命定，让我认识了大红龙的邪恶，也让我感受神对我的看顾保守，让我心里对神产生了一些真实的认识和信心，神让我体验完了之后该走就得走，我还有自己以后该经历、该面对的种种环境，所以，我后面经历到的就是长期病痛的伴随。大红龙前几年也会来家里了解我的情况，看看我好了没有，但是我的情况就一直是得了绝症但是没有死的状态，后来他们也就不常找我了，我的生活也就安静多了。我因这个疾病出狱，也因着这个疾病蒙了神保守，但是这也注定了我必须长期受这个疾病的熬炼。所以，我越经历越体会到人此生该受多少苦都是神命定好的，谁也逃脱不掉，就该接受和面对。
   神话说：“在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不应该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的，哪怕是让你受苦的，哪怕是让你的尊严、让你的人格受到挑战、受到压制的，你都应该顺服，没有选择。人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。……人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，但人这一生走什么样的道路，能否活得有价值，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、追求仕途、追求钱财、追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样，这些你都可以选择。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》
     从另外一个角度来看，我反省自己为啥被神放到监里去了？因为我仰望人，仰望带领，凡事都听带领的，都依靠带领。结果就是因为听信了带领的，所以违背原则传福音才被抓捕入狱了，因为我触犯了行政：“第八条，人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》
     以前我把顺从带领当成顺服神，结果就受了害。原来对待带领是有原则的，顺从带领不是顺服神，对于带领的话我们应该根据真理原则来分辨。神话说：“那带领工人很多时候不寻求原则，自己怎么想就怎么做，自己怎么领受就怎么做，你有把握带领工人所说所做的都符合真理、符合原则吗？都是准确的吗？都是在维护神家利益吗？他所做的一切都没有私心吗？你能保证吗？（不能。）你保证不了，带领工人自己都保证不了。那如果你顺服他会出现什么问题？（违背真理原则做事。）你凡事都听他的这就给你带来一个什么后果？你所顺服的是不是真理这就没有保障了，这就不是绝对的了。”“对待各类带领的原则是什么？就是看他所做的合不合乎神的话、合不合乎真理原则，具体地说就是他是不是体贴神心意，是不是维护神家利益，有没有作实际工作，尽本分有没有忠心，对待本分、对待弟兄姊妹、对待神家的工作有没有真心，根据这些方面衡量该怎么对待他。比如，他对待不如他的弟兄姊妹能不能宽容忍耐、凭爱心帮助，对待比他强的弟兄姊妹他会不会嫉贤妒能、防备人，他能不能提拔培养；不管是跟他合得来还是合不来的，是比他强的还是不如他的，他能不能和谐配搭、公平对待；等等。他能不能用各方面的真理对待各类人、对待自己的本分，这些你一定得会分辨。如果你不会分辨，我告诉你，若你跟从一个对的人那你也可能会明白点真理，对你有点益处，若你跟从一个错的人，你盲目地跟随不加以分辨，还认为跟着他能得着真理进国度，那你就是大傻子！你拿自己的归宿结局开玩笑，你蠢到家了！你怎么能把自己的命运放在一个人手里任他摆布让他随意操弄呢？你这赌注下得有点大啊！你如果这么赌的话那你就太傻了。你得看清楚这个事，没有任何一个带领能把你带进国度，没有任何一个败坏的人能代表神有资格决定你的命运、有资格决定你是否剩存下来，包括像约伯、彼得这样的人也不行，因为他们都是败坏人类中普通的一员，人决定不了人的命运、归宿。只有神是真理的源头，只有神能发表真理，人发表不了真理，人能把你带到正确的路途上、能把你带到神面前就不错了，至于你能不能剩存下来、你的未来怎样、你的命运怎样不可能掌握在任何人手里，包括你自己，这个事实你得认清楚。所以不要信靠哪一个带领，不要把自己的命运随随便便就交托在哪个带领手里让他任意地操弄，而是要自己长分辨，在真理上多下功夫。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十八）》
   虽然我道理上也知道不能仰望带领，但是因为我没有真理，心里崇尚地位权力，就怕得罪带领被带领打压、定罪，所以就身不由己地听带领的话，也不加分辨，这样不知不觉就触犯了行政。神利用大红龙管教我，把我放到监里，让我反省自己。此时我能依靠谁呢？谁都依靠不了，只能依靠神！神用这种意想不到的方式来把我逼到了他面前，让我心里不要有人的地位，只能有神的地位。经历过后我明白了，为什么神要给我们安排一些苦难的环境，原来有神的美意在其中。根据人的肉体属性，在太安逸的环境下，人的肉体就容易放荡，不愿意来到神面前，只有在恶劣的环境中，人生存的本能才能被激发出来，人的心才能靠近神、亲近神，学会寻求神、依靠神去经历各种环境，人才能逐渐成熟。
    神话说：“从神安排人类命运的出发点来看不是让人类像行尸走肉一样来世上走一圈就完事了，而是让人类活在肉体当中体尝人生，让人类经历各种各样的生活环境、各个时期不同的境遇。说到体尝人生，人的肉体有一个属性，如果人生活在一个安逸的环境里不经历任何的坎坷艰难、挫折失败就不容易长大成熟。就像植物生长在温室里不经风吹日晒它的生命就很脆弱，因为它不容易从大自然中吸收各种养分，一旦经过烈日的曝晒、经过强烈的风吹它就很容易折断，很容易夭折死亡，那它的生命就继续不下去。所以，就人类肉体的这个本性、本能来说，人类不应该像温室里的花一样不经历风雨，而应该经受来自人间的各种不顺利、坎坷、不如意，在这样的生存环境之下人类就会发挥神所造的自由意志、思想，想方设法地、独立地、坚韧地、不惧任何困难地走下去、活下去，这样就会激发人各种各样的生活、生存的本能，人就能利用神所造的这个生存的本能去独立地生活，去面对每一次环境，面对周遭所有的人事物。一方面，从人肉体的客观本能来说人需要这种环境的激发、刺激来产生求生的欲望，让人能够活得刚强。外表看人好像活得不容易，但是在这种环境的刺激与击打之下人有了更强烈的求生欲望，这样人就会继续走下去，人就会逐渐地趋于成熟，逐渐地适应人群的生活，变得不那么脆弱，而是有毅力、有耐力、有韧劲，能够不畏任何的艰难。这是神给人安排命运时的最起初的出发点，是根据人类肉体本能的原型所设计的人的命运的一个基本的概念。这是一方面。另一方面，在这个基本的概念的基础上，人类在这个世界上走一遭，从幼年直至老年，在年岁逐步增长的过程中人对生活有了体验，有了生活的经验，有了面对生活中各种困难的一些原则、路途，这样人就逐渐地趋于成熟，越来越能独立地活在天地间、活在人群中间，不会那么脆弱，不会临到一点挫折失败就灰心失望，甚至觉得活着没有希望，而是在经历了各种坎坷环境之后越来越能正确地看待生死，越来越能体会到人活着该尽哪些本分才是自己最需要的，这样活着就越来越轻松。在这个过程中人逐渐趋于成熟，就是逐渐达到不畏惧艰险、不畏惧死亡，也不畏惧任何的困难。从起初幼小的时候听到点难听扎心的话、临到一点困难挫折就会哭、就睡不着觉，觉得活着没有希望，逐渐达到听到扎心的话、遇到难处心里有了一定的免疫力与抵抗能力，不会再觉得活着没意思，也不会再想到死，再到后来听了更扎心的话、遇到挫折失败心里都能挺过去了不受大的影响，就感觉人活着经历这些事很正常，不再需要别人的安慰鼓励或者协助自己就能生活下去。这样一来，人是不是就变得越来越刚强了？人有独立生存的能力了，也有独立生存的动力了。人都得经过年轻幼稚的阶段，直到四五十岁以后就逐渐趋于成熟长大成人了，即便他没有成家立业、为人父母，但是你从他生活的阅历上来看，从他所讲的话来看，从他对待人生、对待生活、对待面临的困难、对待如意与不如意的事所产生的体会认识与态度上来看，你就发现这个人长大了，成熟了。这一切归功于什么？归功于神所命定的在人命运当中出现的各方面困难、不如意，甚至是挫折与失败。所以从这一点上来看，神主宰人的命运是正面事物这是不容置疑的，对这方面真理人应该不打折扣地接受。这里可不可以说神主宰人的命运真是用心良苦？（可以。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十八）》
   当我经历了牢狱和病痛的熬炼后，感觉自己再面对生活中的一些小挫折就没有那么害怕了，相较于自己信神以前的胆怯和懦弱，现在的我比原来刚强多了，这要感谢神给我摆布的这些不合我观念的环境。以前当我面临未知环境的时候，我心里会有恐惧感，但是经历过后我感到原来我们是在神的手心里，神与我们同在，只要我们心里有神、有神的话，我们心里就有依靠，神就会带领我们前方的道路；只怕我们心里没有神话、没有神，那就是一片黑暗了。所以不用焦虑，因为焦虑是对未来事物的恐惧，因为我们害怕遇到各种危险的环境。其实人能临到啥环境不是神早已命定好的吗？就像我命里注定要受牢狱之苦，那是怎么都躲不掉的。既然神命定的事情躲不掉，那我们就应该坦然地接受、面对，经历，在这个环境下学到我们该学的功课，明白到我们明白的真理。这样无论我们临到什么环境，相信都是神为了我们得真理、为了变化我们的败坏性情而特意安排的，我们都应该从神领受，感谢神啊！就像病痛这个事，我现在还在继续经历，我相信这个病一直伴随我就有我该学的功课，它的存在有利于变化我的败坏性情，所以我不再逃避它，而是愿意去接纳它、面对它了。
   神话说：“有的人在尽本分的过程中有些特殊的病、难治的病，通过经历这些病痛最终有收获了，那不管这个病痛是发展严重了还是维持原状了，还是治好了，总之人经历这个痛苦最终让你收获到的是明白了神的心意、认识了自己方方面面的问题，人不再以以前的方式、态度去对待神、对待真理了，这个收获对你来说是任何方式的经历都换不来的，只有受苦才能换来。那个时候你就会感谢这场病痛，说：‘幸亏有这场病痛，要不我不可能有这样的收获。’所以，到最终你跟人交通分享你这个经历的时候你就会交通你经历得着了什么、收获到了什么、这里面人该明白的真理是什么，……”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十）》

6. 你说：“当时心里就觉得如果自己以后临到这样的试炼，恐怕很难站住见证，就觉得信神很难，就有了背叛神的想法……后来就得了焦虑症……”
  神话说：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》“以往说这些人是大红龙的子孙，实际上说得明白点，这些人就是大红龙的化身。当神将这些人逼到绝路上，将其宰杀之时，那么无疑大红龙的灵在这些人身上再无机会作工了，这样人走到绝路上来也就是大红龙以死告终，可以说是以死来报效神的‘大恩’，这是神在大红龙国家作工的目的。当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比‘命’更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。虽然在‘肉体’的定义中说肉体受撒但的败坏，但人若真把自己交出来，不受撒但的驱使，这样，谁也难不倒人的，就在此时，肉体发挥其另一个功用，开始正式受神的灵支配，这都是必要过程，必须得这样一步一步地来，否则，神无法在顽固的肉体中作工，这是神的智慧。就这样，不知不觉所有的人都进入了今天这个境地，人所走的‘绝路’不正是神带领的吗？难道是人开辟出的‘新路’吗？从经历中看，神在你们身上作的似乎是用最狠的手段作的，因此足见神的公义，你们怎能不发出赞美呢？”《话·卷一 神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第三十六篇》
    当人把命豁出来达到顺服至死的时候，撒但就无法再在人身上作工了，这个时候圣灵就在人身上作工了，人就从撒但权下逃脱出来，得自由释放了。我想起了律法时代“三个火窑青年”的故事。尼布甲尼撒王要全城的人跪拜他立的金像，但是有三个犹大青年宁死都不跪拜金像，因为他们只敬拜耶和华神。他们说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。 即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但以理书3:16 -18）尼布甲尼撒王非常生气，令人把他们投入到烧得很旺的火窑里。在人的想象中这三个青年被投入到火窑里是必死的，但是人们却看见他们在火窑里悠闲地游走，那第四个的相貌好像神子，他们一点都没有受伤，这让在场的人包括尼布甲尼撒王都万分震惊，这才不得不相信他们信的耶和华神的确是真神。圣经上说：“尼布甲尼撒说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”  （但以理书3:28 -29）
    通过这个故事，我认识到的是，当我们临到死亡威胁的时候，唯有命豁出去才能顺利通过这个关口，当我们心里愿意豁出性命顺服至死的时候，撒但就蒙羞退去了，神看到了我们的真心，圣灵开始作工了，我们心里的惧怕也就消失了，随之而来的是我们信心的加增。在这种情况下，我们心里就不再胆怯了，因为我们心里对神产生了真实的信心。真实的信心不是胆大，不是鲁莽，而是对神的权柄能力有了一些真实的认识而产生的。
  神话说：“如果人走正道的话，胆子大好不好？（好。）好在哪儿啊？（如果胆子大，临到逼迫还能坚持信神。）这个胆子大不是仅仅指肉体的胆量，如果是肉体胆量的这种胆子大那就是鲁莽、莽撞，就是有点冲动、盲目。比如，你胆子大，如果你信神被抓了，你怕不怕受酷刑？你怕不怕死？你怕不怕坐二三十年的牢？如果你怕，那你当初信神时说‘‘我不怕’就是鲁莽，不是真正的胆子大。什么表现不是鲁莽呢？就是你当初信神时有一股胆量，但是也有真实的信心。这个真实的信心指什么呢？就是你信神有心志，‘如果我信神受迫害被抓受酷刑，我得能豁出命来，不管怎么受折磨、受到什么程度我都不出卖教会、不当犹大，不怕死！’这是一方面。另一方面，如果你真临到抓捕迫害，大红龙威胁你让你出卖教会，你能识破撒但的诡计，不受它辖制，还能站住见证，你说‘人的一切、人的生死都在神手中，我不怕！’这不是鲁莽，也不是胆量，这是真实的信。你有这份真实的信，能站住见证了，这是你的优点。如果你没有真实的信心，只是说‘我不怕，大不了一死呗’，结果临到抓捕你就吓得尿裤子了，被抓之后你先想到‘我会不会受酷刑啊？我这皮肉能不能受苦啊？如果电烙铁烙在身上的时候我会不会受不了啊？受酷刑严重了我会不会死啊？死了之后神是不是不纪念啊？我是不是不能蒙拯救啊？我如果实在受不了我就出卖教会做犹大，做了犹大以后遭惩罚灭亡那也不管了，起码自己眼前不受痛苦了’，这是不是失去见证了？如果共产党再威胁你，拿你的家人作要挟，不让你的儿女上大学、不让你的父母有医疗保险，任何权利都剥夺了，你就害怕了，就没有真实的信心了。你的胆量哪儿去了？你真是胆子大吗？你如果没有真实的信心你那个胆子大就是鲁莽，你有真实的信心你那个胆量才是真实的。没被抓的时候你心想‘神不会让我被抓’，你有了这个想法之后你的胆子就大了，那不是真正的有胆识、有信心。如果你在没有被抓的时候已经把这一切都想透了，你说：‘人的生死都在神手中，神真要挪去我的性命我应该顺服，至于以后是什么归宿那是神一句话的事，神怎样对待我、给我怎样的归宿都是神的公义，我顺服。如果神让我死在监里那是我的荣幸，我愿意把这条命献给神。无论受多大苦我有一个信条不变，就是把我这条命交在神手里，不管撒但怎么折磨、糟蹋或者施以酷刑，我都不向撒但妥协。我不担心自己会不会死，即使死了也是神主宰、是神命定好的，我也要感谢神、赞美神！’这样的信心你得有，你有了这样的信心才能有真正的胆量。在没有被抓、没有事实临及的时候你把这些事看透了，你对神有真实的信、真实的顺服，对生死这些事也有真实的认识与接受，能把自己完全交托在神手中，当真被抓捕面临生死的时候你心里这些认识不变，你的信心就不会变，不管到什么时候你的信心不会被摧垮、打垮，那你的胆量就会一直存在。如果你在被抓之前、在事实没有临及的时候对这些事都没有想透，只是一厢情愿地认为‘我愿意把命献上，我的命是神给的，大不了一死为神殉道！’结果大红龙对你酷刑折磨以后还给你判刑十年，你就傻眼了，‘我以为死了一了百了，殉道了神还纪念，没想到这个见证没作成最后还被判刑十年。十年那可不是十天、十个月啊，这咋熬啊？’以前没想这些事，现在再想容不容易想明白啊？有点费劲，是吧？（是。）当难处临到的时候人就只想着怎么处理、怎么摆脱了，你摆脱难处的劲大那你在困境中能适应难处的劲就特别小，所以当面临难处的时候你就很难顺服这样的环境。那这种情况该怎么解决呢？就得赶紧寻求真理把这些事都想清楚，该怎样实行真理，路途也得想清楚。比如，如果坐监十年你会想什么？‘我的妻子（丈夫）会不会跟我离婚啊？十年后我孩子得多大了？我对他们也没尽责任，他们会不会不认我，以后不给我养老啊？出来之后我怎么生活啊？十年后父母都老了，在父母面前我也没尽孝，我这不是不孝吗？十年后神的工作是不是结束了？我在监狱里啥也没得着，没有聚会，也听不着讲道，也没明白真理，这十年不是落下了吗？这不等于被淘汰了吗？神还要我吗？我受这些苦神纪念吗？如果不纪念，我不能蒙拯救，那我这监不是白坐了吗？这十年的光阴变化很大，什么也得不着还会失去很多。’想到这儿难处就来了。你应该怎么面对这些难处？你是不是该想一想怎样度过每一天？如果这些事你都没想清楚，没达到明白真理看透事，一旦临到被抓捕的事那生死就在一念之间，一个胆怯害怕、一个心思意念就能导致你变成犹大，出卖教会前功尽弃。如果你不能把这事想透、看透就很难不为前途命运担忧，很难把自己的生死交在神手中任神摆布。在生死的事上如果不能看透还存有侥幸心理想蒙混过关，一旦临到环境就把你显明了。那些被抓捕的人都是在一夜之间就变成犹大了，就签了‘三书’，被撒但打上兽的印记了。人的生死有时候只在一念之间啊，没有真理是很难渡过难关的。那什么叫真正的胆子大？靠一猛之劲做到了这是不是真正的胆子大？这不是，这是冲动。真正有胆量的人心里对许多正反面事物都有一定的分辨了，对正面的事物在里面都能通过了、接受了、认定了，达到了能够顺服真理、顺服神主宰这个程度，这样你才能有真实的胆量。如果你心里不具备这些，你那个胆子大就是傻大胆，初生牛犊不怕虎。所以，在抵挡神的国家里信神跟随神不单需要胆量，更重要的是需要信心，你敢信神不是你胆子大，是因为你有信心。有些人说：‘我觉得我就是胆子大不怕受迫害才信神的。’这话可能也对，你是因为虎大胆才信的，但神看你愚昧无知、看你单纯特别地恩待你，给你摆设一些环境，再加上真理的浇灌供应，你明白、得着了不少真理，这样一来二去你的虎大胆里有真实信心的成分了，你的胆量才更大了，更敢于面对接下来的环境或迫害了。人如果没有真实的信心，凭着一猛之力说‘我敢信神，我不怕受迫害，不怕被抓坐牢！’那个胆量坚持不了多长时间。如果没有真理的供应，没有神在实际生活中摆设环境训练你、操练你，教导你怎样面对各类事物，你那个胆子大纯属就是虎大胆，根本就不是有真实的信心。明白了吧？（明白了。）如果真是虎大胆，那就是鲁莽、愚昧无知的人了。……不管胆子小、胆子大都是涉及到人的先天条件，与人性的实质关系不大。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（八）》
  所以，当我们心里产生了焦虑，害怕自己哪一天经不住试炼、背叛神了，那我们不如把自己完全交给神、任神摆布，相信自己在神手中是最安全的，无论神怎么摆布安排，神的心意都是为了拯救我们，这是一方面的异象；另外，我们还要有豁出死来为神站住见证的心志，这样撒但才能蒙羞、退去，我们心里才能刚强起来。这不是胆大、胆小的问题，而是神要考验我们对神有没有真实的信心。
   个人领受，仅供参考。

Ycy:

    你好!

    神话说：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第六篇》“害怕是从哪儿来的？是不相信神的主宰安排，不想让神这么摆布，就担心，“万一我死了怎么办？我心里没底呀！”人对神的信心太小了，这时候人对神的信是多少？是零！人只要想从神的手中挣脱，那他对神的背叛就是百分之百。到这个程度了人还想逃脱，还不甘心，这个时候怎么办？你不能说“我能顺服了，我有点感动了，感觉到神的恩典、神对我的眷顾了，这就可以了，我就知足了”，这不行，你还得往前走，得继续寻求，“约伯的信心是怎么来的？他能顺服到什么程度？我怎么那么怕呢？我的怕是出于什么？是我对神的信心太小，我不相信我在神的手中是最幸福、最安全的，神是我的避难所，我不相信这些，我这人诡诈、邪恶呀！我都认识到了这是神在试炼我，试炼不是要夺去我的性命，也不是玩弄我、故意显明我，仅仅是试炼，是要洁净我的败坏性情，我还不能对神有真实的信心，不能完全相信神，把自己交托在神的手中，我这人邪恶，罪大恶极呀！我不配神这么牵挂，不配神这么眷顾。”接下来该怎么办？还得向神祷告寻求真理，对付自己的悖逆、对付自己的存心。真理都明白到这个程度了还不相信神，还不敢把自己交在神手中，这是什么？这是背叛。因为诡诈，因为狂妄，因为猜忌，因为邪恶，你不相信神，害怕就是这么来的。害怕是什么意思？就是对神信不过，总担心“如果顺服神的带领，会不会把我交给撒但让我死啊？”这样的想法怎么样？这是不是说浑话呀？他为什么对神会这么想呢？人没有真理的时候什么事也看不透，总是误解神、猜测神。要解决这个问题，就需要人明白真理了，只有明白真理了，人说话就有理智了，就能说人话了。别看你感觉到神的看顾保守，已经享受到神给的平安喜乐的感觉了，已经很踏实了，但你还是不甘心把自己交在神手中，还是害怕，这是不是悖逆？这个悖逆里掺杂着什么？是受什么支配的？诡诈、狂妄，这是不是地道的鬼性啊？人有鬼性就是有撒但性情了。这问题该怎么解决？这就需要人寻求真理了。若人不喜爱真理，流露多少败坏也不寻求真理，那人的败坏性情就没法得到解决了，这样的人是很难达到蒙拯救的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》对照神话，产生“怕”的根源是因为咱对神没有真实的信，不相信一切都在神的主宰、摆布之中，不相信神所作的一切对人都是有益处的、都是在我们能承受的范围里的，不相信神与我们同在这样的事实。这背后是诡诈、狂妄的性情在支配，尤其看到你说“想到自己今后将独自一人走信神的路，意味着自己在这个世界上是独立的，连一个说心里话的人都没有，心里感觉特别痛苦、孤独、凄凉。”这是不信派的观点。事实并非如此，不管我们身在何处，遭遇何种境况，只要我们真心呼求神就会随时帮助、扶持、供应、引导，神一直都在陪伴着我们，只有神才是我们唯一的知心人，是能让我们唯一随时随地依靠的对象！只是我们的心都太诡诈了，信不过神才不敢把自己完全交给神，才有的患得患失，担惊受怕。神话说：“你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    神话说：“人信神最怕的就是什么道理都明白，但是对神却没有丝毫真实的信心。真实的信心怎么印证？主要就看人临到事能不能接受真理、实行真理。如果从来不接受真理、不实行真理，其实就已经被显明了，不用等到试炼才被显明，在平时临到的事上就能看清楚一个人到底有没有真理实际。有许多人平时不追求真理，临到什么事也不实行真理，这样的人还用等试炼显明吗？不用，一段时间没有变化，就已经被显明了。如果临到修理对付还不接受真理，死不悔改，这就更加显明了，就应该被清除淘汰。平时不注重接受真理、实行真理的人都是不信派，绝不能托付任何工作，不能担负任何责任。人没有真理能站立得住吗？实行真理是不是很重要？你看看那些始终不实行真理的人，用不了几年时间都被显明了，他们什么经历见证都没有，是多么的贫穷可怜，是多么的难堪哪！ 

      人对神真实的信是怎么产生的？经历出来的。怎么经历出来的？每次临到人事物时，能寻求、揣摩神的心意，从中去认识神，经历多了，慢慢对神就有真正的认识了，不是口头上的，而是心里看见的。就是你心里相信口里承认的那位神住在你心里了，任何人也夺不去了。就像约伯一样，约伯临到试炼时，他那些朋友说，“你犯罪了，你得罪神了，你赶紧求耶和华神赦免你吧！”约伯却不那么认为，他为什么不那么认为呢？就是在这几十年的人生经历当中，他对神的认识不是凭经验说“神是祝福人、怜悯人的神，神从来不剥夺人”，他经历的是：神能赐给人，神也能剥夺人，赐给人的同时有时还要责打管教、惩罚人，神在人身上作的不是人的头脑、人的思维想象就能定规的。所以，他在几十年的生活当中就总结出这句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）就是神无论怎么作，无论在人看是好事还是坏事，都在神的摆布之中，即使是坏事，如果没有神的许可撒但也不敢做，人在神的手中，有神的主宰没什么可怕的，就是你落在撒但手中也是神主宰的，没有神的许可撒但也不敢动你。他认识到这个程度了，所以神怎么作他都没有怨言。约伯看清楚了，只有耶和华神是真神，主宰一切，那些天使、各种邪灵、妖魔鬼怪都不是神。谁主宰万有呢？谁主宰人类、主宰一切呢？神，土话讲就是神最大。人的家庭，人的穷富，日子过得怎么样，是安逸还是痛苦，人这一生寿命长短，都在神的手中，这方面约伯体验得太深了。他这一辈子体验这方面不是一次两次了，而是每临到一件事，当他能认识到是神主宰的时候，都使他刻骨铭心，让他深刻地体会、感觉到这不是偶然，不是出于人意，不是出于撒但，而是神作的，人不能埋怨。约伯经历那么大的试炼，他体验到的是什么呢？神至高无上，神智慧。不管神怎么作，他都能称颂神。如果你临到这类事你看不透，即使你不明白也别论断、别定规，你不知道神的美意是什么你就寻求、等待，然后顺服，这是最好的实行法、实行的路途，否则的话必会蒙羞加惭愧。约伯对这些事体会得太深了。你如果总误解神，就得不着真理了，神的祝福被你断送了，即使你受许多苦，但什么也得不着，因为你跟神的关系不正常，没有把神当神对待，对神的作工你不理解，也没有真实的顺服，因此就达不到对神有真实的认识。神说话、作工，神在你身上无论付什么心血代价，无论给你摆设什么样的环境，最终都是为了让你认识神，你认识神了，你与神之间的关系就越来越近，越来越正常。神作事不是平白无故的，更不是没事拿谁解闷，人不理解是正常的，但人应该寻求真理，起码做到不定规神，这才是有理智的人。就像彼得说的，无论神把人当玩物也好，或者怎么对待人也好，神都没有错。“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得这话是怎么来的？（是彼得在经历中认识到的，不管神怎么作，神的心意都是好的。）有时候人体尝不到神的心意，那怎么办呢？你得等待、寻求、认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景，经历的事不一样，说出的话不太一样，但是他们的实行路途、实行方式都是一样的，他们临到事对待神的心态是一样的，只不过是用不同的语言表达出这层意思来。最终让人看到的是什么？就是你得实行顺服，同时去寻求、等候神的意思，别着急，首先得有这个态度，这就对了。如果临到事就火急火燎，不知道寻求真理，还一个劲儿埋怨神，这就麻烦了。有的人说，“我就不理解呀！神为什么这样待我们？若把我们当魔鬼撒但对待，我可不能顺服，这不合情理，说不过去呀！”人的头脑、观念、想象、悖逆、不服都出来了，那你还配让神引导你吗？顺服不是说说嘴、讲讲道理就完事了，也不是表点心志、克制克制就过去了，不是那么简单。你顺服神，最终你的收获是你对神有认识了，对神给你摆设的环境有理解了，有真实的体会了，就是你理解到神的那份心了，理解到神的良苦用心，神恨铁不成钢。神不想看到你活在败坏性情中，神想让你脱离败坏性情，不得已用这种方式，就是审判刑罚你、对付修理你、责备你、管教你，甚至在人看神作得不近人情，好像是定罪你、惩罚你、玩弄你，你怎么办？在神作这样的事时，你都能理解到神的那份良苦用心就行了，你就有真实的顺服了。约伯在试炼中说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”，他是怎么理解这事的？“我所有的都是耶和华神给我的，他要夺走就夺走，因为他是神，他有这个权力，我没有任何资格拒绝，因为我的一切都是从神来的。”他是这么认识的，也是这么经历的。他当时的决心是什么？“我得理解神，我得做有理智的事、做有理智的人，这一切都是神赐给的，神什么时候拿走都行，我不能讲理，我讲理这就是悖逆，我拒绝这就伤神心，这就不是真正的好人，不是真正的受造之物。”他当时是这么实行的，他这么实行给他带来的成果是什么？其实，真正的成果不是他变得更富有了，牛羊比以前更多了，儿女比以前的更漂亮了，这只是神顺带给人的恩典，神真正让人得的是通过这件事对神更理解了，能顺服了，与神之间的关系更近一步了，更贴近神的心了，神再作什么事人能理解了，不说悖谬、僭妄的话了，不说伤神心的话了。这是不是就摆脱败坏性情了？撒但控制不了你了，你不归它管了，你归神管了，无论神怎么作你都能顺服，你就是属神的人了。当时约伯有这样的情形、这样的态度，加上他这么做了，进入这样的实际了，最终神向他显现了。神向他显现，不管是什么方式，他对神的认识是不是加深了？（是。）肯定是加深了。那你们说，人从原来在传说中风闻有神到能确认神的存在，看见神了，与神给人的恩典相比，哪个对人来说更是祝福呢？（看见神这更是祝福。）这是肯定的。人信神不明白真理的时候就总求，“神保守我、恩待我，神在众人中间提拔我，神祝福我全家都幸福快乐、平平安安的，我到哪儿还会讲道，别人都羡慕、佩服……”人想得着这些。人不知道神要赐给人最大的福气是什么，只求外面的物质的恩典，求来求去离神的心越来越远，就失去了最大的福气，这就失去了神的祝福了。你得不着对神的认识，得不着真理，你能活在神面前吗？你真能顺服神的一切安排吗？这是绝对达不到的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是实行真理》

    神话说：“你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    神话说：“寻求真理解决败坏性情应该达到什么样的果效才算解决问题呢？有些人明知道临到的环境是神的试炼，但还不甘心把自己交在神手中，还觉得神靠不住，对神信不过，不但不敢依靠神，反倒怕了，到这个程度还需要装备哪些真理？还应该怎么追求，追求到什么程度能达到纯洁、达到完全地顺服，走上敬畏神远离恶的道？这涉及到顺服的真理了。这个时候你对神其实没什么认识，也不可能有真实的信心。没有真实的信心得装备哪些异象真理才能使你达到对神百分之百地没有疑惑、没有猜测、没有误解、没有抵触，能够绝对顺服？装备哪些真理能解决这些问题，达到绝对没有掺杂、没有个人的要求与选择？这些你们心里还没数。你们揣摩揣摩，接下来该怎么追求才能达到对神有绝对顺服呢？你得具备一些真理，你得着真理作生命了才是你的身量，是你能达到顺服的根据和依据，你凭着这些真理就能达到绝对顺服。那得装备哪些真理呢？（得追求认识神。）这是一方面。另外，人自己还得有一些配合、实行。彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就明白真理了，自然就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他经历了哪些事、具备了哪些实际才能说出这句话？（他完全相信神无论怎么对待，都是为了拯救，都是爱，所以就能甘心顺服。）彼得说的是“即使神把人当作玩具”，你说的是“神无论怎么对待”，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这两者有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，是贱货，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？如果你没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。人悖逆神的地方就是最没理智的地方，人没尽好本分的时候、没效什么力的时候还能老实一点，没资格跟神讲理、抗争，一旦作点工作、能效点力的时候，就觉得有资本了，就要跟神讲理，就要神祝福，这就麻烦了，理智又不正常了，这不是邪门吗？人没有真理实际就是这么可怜，不装备真理能行吗？不接受真理败坏性情就脱不去，不装备真理良心理智就不正常，说话挺明白道理，都会说“我是受造之物，我应该顺服神，这是我该有的理智”，话说得挺明白，口号喊得也挺高，结果临到事的时候，明知道是神摆布的也接受不了、顺服不了，这是怎么回事？因为人有悖逆，人的败坏性情没解决，百分之百还能背叛神，这是实情。没有装备足够的真理，人活着就这么可怜。悖逆神的人，不能顺服神的人，不能接受神摆布安排的人不也都是信神的人吗？为什么他们不能顺服神的摆布安排呢？就是因为他们不接受真理，不相信真理，这是不是实情？（是。）有些人说：“他自是、狂妄，临到事总抵触、总讲理由、总钻牛角尖，不相信神的存在，不相信神的摆布安排，所以不能顺服神。”那反过来说，他相信这是神的摆布安排，相信这是神给他摆设的环境，神要洁净他，神要让他从中得着真理，难道他就能顺服吗？难道他就能不悖逆、不背叛吗？难道他就能从神领受吗？不能。为什么不能？因为人不具备这些真理实际。你们的身量太小了，所以神现在不试炼你们，这是根本原因。因为一旦试炼你们，你们都得显形被淘汰，撒但就看笑话了，这是不是实情？你们现在的身量太小了，讲道理、喊口号还行，看别人的问题看得挺清楚，自己是什么情形却不知道、不清楚，就这个身量、这个情形，神能试炼你们吗？在你们身上还不到作成全工作的时候，你们不具备这个条件。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》“信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的实际见证，你得凭这话活着，就是临到事这话能主导你的行为，主导你做事的方向、目标。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•具备真实的顺服才有真实的信心》

个人观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

我从小就胆小，怕虫子、怕动物。成年后还是胆小，看见家里有虫子还是害怕，突然听到大的声响也会吓得心脏难受，看别人吵架也害怕，去医院拔牙、生孩子也害怕。去年，神显明女儿是不信派，我一想到自己今后将独自一人走信神的路，意味着自己在这个世界上是独立的，连一个说心里话的人都没有，心里感觉特别痛苦、孤独、凄凉。一天看弟兄姊妹经历大红龙迫害的见证视频，里面突然生出一种极度害怕恐惧的感觉，而且那种感觉是从来没有过的，特别真实，有一种身临其境的感觉。(直到后来看到神话里说，人在最痛苦软弱时撒但会作工，才认识到当时哪种感觉大概就是撒但作工。）当时心里就觉得如果自己以后临到这样的试炼，恐怕很难站住见证，就觉得信神很难，就有了背叛神的想法……后来就得了焦虑症……现在能正常尽本分了，感觉好多了。
我认识到自己天生胆小这是我的致命处，我想寻求真理解决，我不想因为胆怯害怕离开神、背叛神，希望得到弟兄姊妹的帮助

Ycy：你好！

你说自己天生胆小成了自己的致命处，因着这个致命处就担心自己信神的路走不到路终。我谈点个人不同的看法，我觉得胆小不是人的致命处，因为神话说了：“再来看看胆子小，这是什么问题？（先天条件。）（人性的缺陷。）这是先天条件，也是人性的缺陷。你们说什么叫胆子小？天黑不敢出门，怕老鼠，怕蜈蚣、蝎子，还有怕事，不愿意面对复杂的事情，这都是胆子小的表现。有的人看到蛇就吓得昏过去了，有的人听说哪儿发生车祸了吓得浑身发抖，有的人听说信神受迫害能被抓判刑坐牢就吓得不敢信了，还有的人不敢坐过山车，有一点儿自己看不透的、没做过的他都不敢参与也不敢尝试。他不只是危险的工作或者危险的活动不敢去尝试，就是平时一些正常人该做的事他也害怕做。比如，让他学开车，他说：“我可不敢开车，路上车那么多，车速那么快，万一被撞了咋办啊？”有人说：“你怎么总担心撞车呢？你不会谨慎点吗？”但他还是害怕，“这车开起来就不由自己了，真撞车的时候谁也把握不住啊！”他就总往消极方面想，所以他什么事也做不成。胆子小算是先天的条件，也是人性的缺陷。”神话说胆小是先天条件，那么先天条件就是神给的，神命定的是正面事物，人离开神、背叛神都是反面事物导致的，正面事物不会导致人离开神、背叛神的。如果说胆小是信神路上的致命处，是导致人离开神、背叛神的原因的话，那胆大的人离开神、背叛神的几率就比胆小的人小得多，这样的话人会怎样看待神的公义性情呢？这样能体现神的公义吗？所以我觉得胆小不是人离开神、背叛神的主要因素，神话说：““人被撒但败坏得已无人的样子”，这句话如今已被绝大多数的人稍微认可，之所以这样说是因为这里的“认可”只是表面的承认，却并没有真正的认识。因为每一个人都不能正确地评价自己，不能透彻地解剖自己，所以你们对我说的话总是半信半疑，但这一次我要用事实说明你们自身所存在的一个最严重的问题，那就是“背叛”。提到“背叛”这个字眼你们都熟知，因为多数的人都做过背叛别人的事情，例如，做丈夫的背叛妻子，做妻子的背叛丈夫，做儿子的背叛父亲，做女儿的背叛母亲，做奴仆的背叛主人，朋友之间互相背叛，亲人之间互相背叛，卖主背叛买主，等等这些都是有背叛实质的例子。总之，“背叛”就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人，不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情，或是你已经做过很多次背叛别人的事情，总的来说，你们既然都是生在世间上的，那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厌憎的事，也就是说，背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以，我总结出这样一句话：背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。
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任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。正如我说的，你有背叛的本性，那你就难辞其咎。你们都不要侥幸地认为自己没有做过对不起别人的事情就没有背叛的本性，若你这样想那就让人太恶心了。我所说的每一次话都是针对所有的人的，不是针对一个人或某类人。你在一件事上没有背叛我，不能证明你在每件事上都不能背叛我。有的人在婚姻的挫折中失去了寻求真理的信心，有的人在家庭的破裂中丧失了为我忠心的义务，有的人为了寻求一时的欢乐与刺激离我而去，有的人宁可栽倒在黑暗的悬崖中也不愿活在光明中得到圣灵作工的快慰，有的人为了满足得到钱财的欲望而不顾朋友的劝阻，如今仍不能迷途知返，有的人只为了我的庇护而暂时栖身在我的名下，有的人贪生怕死勉强为我有点奉献，等等这些并不道德更无人格的做法不都是人在心底深处早已背叛我的行为吗？当然，我知道人的背叛并不是早已预谋好的，而是人的本性的自然流露，没有一个人愿意背叛我，更没有一个人做了背叛我的事而高兴快乐，相反则是战战兢兢，不是吗？那你们是否在想，怎样挽回这些背叛，又怎样改变如今的局面呢？” ——《话・卷一　神的显现与作工・一个很严重的问题——背叛　一》从神话中看到人背叛神是人被撒但败坏后的败坏本性导致的，跟神命定人的先天条件无关。有的人钱财重为了钱财放弃信神了，有的人家庭婚姻观念重为了维护家庭放弃尽本分的机会，有的人地位心重在神家总也得不到提拔重用就不愿信神了，背叛神的各种原因都有，但都是败坏本性导致的，也有因胆小怕被抓受酷刑不信的，也有胆小怕被抓坚持信神的，但是胆小怕被抓受酷刑就不信的，他不信的主要原因应该是在不喜爱真理，喜爱的是肉体的安逸，贪生怕死这个败坏性情上。

再看一段神话： “如果人走正道的话，胆子大好不好？（好。）好在哪儿啊？（如果胆子大，临到逼迫还能坚持信神。）这个胆子大不是仅仅指肉体的胆量，如果是肉体胆量的这种胆子大那就是鲁莽、莽撞，就是有点冲动、盲目。比如，你胆子大，如果你信神被抓了，你怕不怕受酷刑？你怕不怕死？你怕不怕坐二三十年的牢？如果你怕，那你当初信神时说“我不怕”就是鲁莽，不是真正的胆子大。什么表现不是鲁莽呢？就是你当初信神时有一股胆量，但是也有真实的信心。这个真实的信心指什么呢？就是你信神有心志，“如果我信神受迫害被抓受酷刑，我得能豁出命来，不管怎么受折磨、受到什么程度我都不出卖教会、不当犹大，不怕死！”这是一方面。另一方面，如果你真临到抓捕迫害，大红龙威胁你让你出卖教会，你能识破撒但的诡计，不受它辖制，还能站住见证，你说“人的一切、人的生死都在神手中，我不怕！”这不是鲁莽，也不是胆量，这是真实的信。你有这份真实的信，能站住见证了，这是你的优点。如果你没有真实的信心，只是说“我不怕，大不了一死呗”，结果临到抓捕你就吓得尿裤子了，被抓之后你先想到“我会不会受酷刑啊？我这皮肉能不能受苦啊？如果电烙铁烙在身上的时候我会不会受不了啊？受酷刑严重了我会不会死啊？死了之后神是不是不纪念啊？我是不是不能蒙拯救啊？我如果实在受不了我就出卖教会做犹大，做了犹大以后遭惩罚灭亡那也不管了，起码自己眼前不受痛苦了”，这是不是失去见证了？如果共产党再威胁你，拿你的家人作要挟，不让你的儿女上大学、不让你的父母有医疗保险，任何权利都剥夺了，你就害怕了，就没有真实的信心了。你的胆量哪儿去了？你真是胆子大吗？你如果没有真实的信心你那个胆子大就是鲁莽，你有真实的信心你那个胆量才是真实的。没被抓的时候你心想“神不会让我被抓”，你有了这个想法之后你的胆子就大了，那不是真正的有胆识、有信心。如果你在没有被抓的时候已经把这一切都想透了，你说：“人的生死都在神手中，神真要挪去我的性命我应该顺服，至于以后是什么归宿那是神一句话的事，神怎样对待我、给我怎样的归宿都是神的公义，我顺服。如果神让我死在监里那是我的荣幸，我愿意把这条命献给神。无论受多大苦我有一个信条不变，就是把我这条命交在神手里，不管撒但怎么折磨、糟蹋或者施以酷刑，我都不向撒但妥协。我不担心自己会不会死，即使死了也是神主宰、是神命定好的，我也要感谢神、赞美神！”这样的信心你得有，你有了这样的信心才能有真正的胆量。在没有被抓、没有事实临及的时候你把这些事看透了，你对神有真实的信、真实的顺服，对生死这些事也有真实的认识与接受，能把自己完全交托在神手中，当真被抓捕面临生死的时候你心里这些认识不变，你的信心就不会变，不管到什么时候你的信心不会被摧垮、打垮，那你的胆量就会一直存在。如果你在被抓之前、在事实没有临及的时候对这些事都没有想透，只是一厢情愿地认为“我愿意把命献上，我的命是神给的，大不了一死为神殉道！”结果大红龙对你酷刑折磨以后还给你判刑十年，你就傻眼了，“我以为死了一了百了，殉道了神还纪念，没想到这个见证没作成最后还被判刑十年。十年那可不是十天、十个月啊，这咋熬啊？”以前没想这些事，现在再想容不容易想明白啊？有点费劲，是吧？（是。）当难处临到的时候人就只想着怎么处理、怎么摆脱了，你摆脱难处的劲大那你在困境中能适应难处的劲就特别小，所以当面临难处的时候你就很难顺服这样的环境。那这种情况该怎么解决呢？就得赶紧寻求真理把这些事都想清楚，该怎样实行真理，路途也得想清楚。比如，如果坐监十年你会想什么？“我的妻子（丈夫）会不会跟我离婚啊？十年后我孩子得多大了？我对他们也没尽责任，他们会不会不认我，以后不给我养老啊？出来之后我怎么生活啊？十年后父母都老了，在父母面前我也没尽孝，我这不是不孝吗？十年后神的工作是不是结束了？我在监狱里啥也没得着，没有聚会，也听不着讲道，也没明白真理，这十年不是落下了吗？这不等于被淘汰了吗？神还要我吗？我受这些苦神纪念吗？如果不纪念，我不能蒙拯救，那我这监不是白坐了吗？这十年的光阴变化很大，什么也得不着还会失去很多。”想到这儿难处就来了。你应该怎么面对这些难处？你是不是该想一想怎样度过每一天？如果这些事你都没想清楚，没达到明白真理看透事，一旦临到被抓捕的事那生死就在一念之间，一个胆怯害怕、一个心思意念就能导致你变成犹大，出卖教会前功尽弃。如果你不能把这事想透、看透就很难不为前途命运担忧，很难把自己的生死交在神手中任神摆布。在生死的事上如果不能看透还存有侥幸心理想蒙混过关，一旦临到环境就把你显明了。那些被抓捕的人都是在一夜之间就变成犹大了，就签了“三书”，被撒但打上兽的印记了。人的生死有时候只在一念之间啊，没有真理是很难渡过难关的。那什么叫真正的胆子大？靠一猛之劲做到了这是不是真正的胆子大？这不是，这是冲动。真正有胆量的人心里对许多正反面事物都有一定的分辨了，对正面的事物在里面都能通过了、接受了、认定了，达到了能够顺服真理、顺服神主宰这个程度，这样你才能有真实的胆量。如果你心里不具备这些，你那个胆子大就是傻大胆，初生牛犊不怕虎。所以，在抵挡神的国家里信神跟随神不单需要胆量，更重要的是需要信心，你敢信神不是你胆子大，是因为你有信心。有些人说：“我觉得我就是胆子大不怕受迫害才信神的。”这话可能也对，你是因为虎大胆才信的，但神看你愚昧无知、看你单纯特别地恩待你，给你摆设一些环境，再加上真理的浇灌供应，你明白、得着了不少真理，这样一来二去你的虎大胆里有真实信心的成分了，你的胆量才更大了，更敢于面对接下来的环境或迫害了。人如果没有真实的信心，凭着一猛之力说“我敢信神，我不怕受迫害，不怕被抓坐牢！”那个胆量坚持不了多长时间。如果没有真理的供应，没有神在实际生活中摆设环境训练你、操练你，教导你怎样面对各类事物，你那个胆子大纯属就是虎大胆，根本就不是有真实的信心。明白了吧？（明白了。）如果真是虎大胆，那就是鲁莽、愚昧无知的人了。有些人信神思想就很单纯，想得很简单，根本就没想到跟随神会有哪些危险，结果碰了壁才知道跟随神可不是简单事。如果说胆子大是人性优点的话，那胆子大这个人起码是单纯、简单的人，不那么复杂，不是前怕狼后怕虎。但是如果你的胆子大是受得福存心支配的，你觉得“信神以后能进天堂得大福，能躲避灾难不死，那我信，豁出来了！”你是在这股虎劲的支配之下信神的，不是单纯地想信神而是奔得福来的，那你这个胆子大充其量就是虎大胆，这就算不上人性的优点了。所以对于胆子大的人得会看他的人性实质怎么样，如果他没有什么良心理智，就是一个虎大胆，那就没有什么价值，做不出什么有意义的事，如果他能信神还能接受真理，那这个人就有价值了。如果胆子大没有什么领受能力，不能明白真理，只是为了得福而信神，为了得福能撇家舍业不怕受迫害，这就不是人性的优点了，而是错误的思想观点。那错误的思想观点符不符合神的心意啊？（不符合。）不管胆子小、胆子大都是涉及到人的先天条件，与人性的实质关系不大。” ——《话・卷七 关于追求真理・怎样追求真理（八）》神话说：“所以，在抵挡神的国家里信神跟随神不单需要胆量，更重要的是需要信心，你敢信神不是你胆子大，是因为你有信心。”信神胆子大的人比胆小的人占优些，这是客观事实，但是这主要的还是靠人追求真理对神产生真实的信心，才能保守自己临到逼迫能站立住不做犹大背叛神。记得圣经上记载彼得，彼得的人性，彼得的追求，彼得的胆识是高于主耶稣的其他门徒的，但是彼得临到危险环境还有三次不认主的经历，彼得被成全之后能完全顺服神了，能为神倒钉十字架。就是说人信神临到逼迫患难能为神站住见证，靠的是真理，不是人的胆量，不是好的人性。
胆子小怕被抓受不了酷刑做犹大，这是我们一厢情愿的想法，我们要多寻求神的心意，多问问神的意思，不要活在自己的小心思里困扰自己，找了几段神话一起读读，多多去体验神拯救人的良苦用心。

神话说：“彼得被成全经历数百次试炼，你们是不是也得经历数百次试炼哪？现在你们经历多少次了？不说数百次，一百次有没有？（没有。）彼得经历数百次试炼被成全了，你们要是连一次还没有经历，或者只经历一百次，离彼得经历的数百次还差得多呢！你的身量太小，是不是得在追求真理上下功夫啊？怎么下功夫？就得在明白真理、实行真理上下功夫，别稀里糊涂、无所用心、嘻嘻哈哈的，整天只在事上忙。忙事也不怕，事情多就得忙，不忙不行，但是在忙事的时候也得往真理上够、往原则上够，必须得悟出东西来，自己缺少什么得跟神要。怎么跟神要呢？就是每天心里为这事祈求，默默地向神祈求，说明你有渴慕真理的心，让神来成就你的心志。如果你的心是真诚的，神就会垂听你的祷告，就会安排、预备一些合适的环境让你学功课。你说，“我的身量太小，神能不能给我一个大试炼，把我打趴下？”不可能，神绝对不作这样的事，神最知道人的信心大小、人的真实身量，你得有这个信心，神不会让三岁小孩担起大人的担子，绝对不会！你心里得有这个底。但是，你得向神求，你得有这个愿望、有这个心志，你有这个心神才会作。如果你总怕、总躲，很怕试炼临到你，总想过平安无事的日子，那神就不会作工在你身上了。所以，你只管放心大胆地求告神，真心奉献自己，把一切都交给神，神才会作工。神作工绝对不会随意折磨人，神作工是为达到果效、目的作的，神不作无用工，不会让你担难担的担子，你得有信心。追求被成全，达到让神满意，做合格的受造之物，人得有心志。有什么心志呢？有追求被成全的心志，追求做一个有真理、有人性的人，追求做爱神、见证神的人，那神是最喜悦的。如果你没有这个心志，只满足于“我尽本分忙着呢，我担着担子呢，我效着力，我听着道，不比别人差”，那你就没有出息了，顶多做个效力者，不会成为神子民的，这不是满足现状、不思进取吗？你不追求真理，聚会不交通真理，一听讲道就打盹，谈论世界的事就滔滔不绝、眼睛发亮，这就是效力者。有的人一听讲真理他眼睛就亮了，他就觉得自己缺少太多了，听到好的实际的话就赶紧记，总感觉自己离神的要求差多了，心里正面的东西太少，撒但的毒素太多，悖逆神的东西太多，他就揣摩，“怪不得神对我不满意，我差得太远了，没有任何与神相合的东西，对神的误解还太多。我什么时候能满足神的心意呢？”他尽着本分也不耽误揣摩这些事，常常来到神面前默祷，“神啊，求你给我试炼，求你显明我，让我明白真理，让我能得着真理实际、能认识你，求你管教我、刑罚审判我。”他对这事有负担，心里就总挂记着，总渴慕着往真理上够，神就开始作工了，就安排了一些人事物、各种环境，他每天都能学到一些功课，他不就偏得了吗？为什么彼得能有数百次试炼？因为彼得追求真理，他就不怕神试炼，就相信神试炼人是为洁净人，相信这个路途能把人成全，这才是正道。他为此祈求，也为此花费、献身，所以神才作工在他身上。难道这是神看中他了，就非要试炼他、成全他？一点不错。神看中哪一个人是有目标、有原则的，这是绝对的。多数人为什么得不着神这样的作工呢？就是因为他不追求真理，他也没有这个心志，所以神不作工，神也不勉强人。神要成全哪个人，这是天大的好事，受多大的苦都值得，但多数人没有这个心志，临到试炼患难就一个劲儿地躲着、藏着，神能强加给他吗？有些人不追求真理，连见基督的面都没有勇气，他说：“见到基督我不知道说什么，什么真理也不明白，也不会交通，基督若看出我的问题了，我不就丢丑了吗？如果临到修理对付，那我可受不了，我应该隐藏点儿，对神敬而远之。我如果总跟神接触，总活在神面前，让神看透我、厌烦我了，我就被淘汰了，好归宿都没了。”是这么回事吗？（不是。）有些人就藏这个心眼儿。神对这样的人会不会强求？（不强求。）所以说，你追求什么，你的心志到哪儿，神就成全到哪儿。你不追求真理，总躲避神、远离神，总跟神藏心眼儿，对待这类人神的话是怎么说的？（“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”。〔太7:6〕）你不喜爱真理，你躲着神，你以为神还能非要试炼你、成全你吗？你想错了，你若不是对的人，你再祈求祷告都没用，神都不作，神不勉强人，这也是神性情的一方面。但是，对追求真理的人神的要求就是，但愿人能像彼得一样，像约伯、亚伯拉罕一样，能走上合神要求的人生正道，走敬畏神远离恶之道，最终得着真理，达到被成全。神希望得着这样的人，但是如果你不追求，神会不会勉强？神从来不勉强，圣灵不会一个劲儿感动你，不会抓住你不放，非要成全你，不成全你不算完，告诉你实话，神绝对不会那么作，这是神的态度。神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个，还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

1099 不要抵触惧怕神的试炼熬炼
1 不要只追求享受神的恩典祝福而在心里抵触、拒绝神的刑罚审判，或者惧怕神对你的试炼熬炼，这些惧怕、抵触都无济于事。神作这一切事情不是根据你喜不喜欢，不是根据你的主观意愿，不是根据你的选择，而是根据神的意愿、神的意念、神的计划。所以，作为一个受造之物除了接受神的恩典祝福以外，还要在心里能真实地接受经历神话语的刑罚审判、试炼熬炼。但是你得明白，神对你的显明、揭露、管教、责罚、刑罚、审判、试炼、熬炼甚至咒诅是根据你的身量，也根据你所处的环境，当然也根据你个人的追求。神能验中你，在合适的时候神的审判刑罚、试炼熬炼才会临到你。
2 在你信神的过程中，神的祝福恩典随时随地伴随着你，神的显明、责罚、管教、刑罚审判、试炼熬炼等等也都随时随地地伴随着你，当然这个随时随地是指按时分量，是根据神的计划，不是随便就临到人，不是人一不小心突然就临到一个大的祸患，根本不是这么回事。如果你没有足够的身量，或者你特别抵触、害怕神的刑罚审判、试炼熬炼，那神是不会强人所难的。不管这些事有没有临到，人都应该认识神的作工，明白神的心意。对神的话有了准确的认识，人的态度才能端正，情形才能正常，不管临到什么事才能正确面对。——《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理（十一）》

667 人丝毫不理解神的良苦用心
1 人常常担心害怕神的试炼临到，而人时时活在撒但的网罗之中，活在撒但的攻击、残害的危险境地却不知害怕，也不担忧，这是怎么回事？人对神的信仅局限在眼见的事物中，对于神对人类的爱与眷顾，神对人类的怜惜与体谅人却丝毫不领会，除了对神的试炼、神的审判刑罚、神的威严烈怒有些许的惊恐害怕之外，人对神的良苦用心没有丝毫的理解。
2 一提到试炼，人便感觉似乎神别有用心，甚或有的人认为神居心叵测，不知道神究竟能把人怎么样，所以在喊着“顺服神的主宰安排”的口号的同时，人却极力地抵触反对神对人的主宰与安排，因为人认为若不小心便会被神“误导”，人若不自己掌握自己的命运，说不定就被神夺走了所有，甚至命在旦夕。
3 人身在撒但的阵营里从来不担心撒但会残害人，人被撒但残害却从来不害怕被撒但掳去，而人口口声声说接受神的拯救，却对神从来都不信任，不相信神是真心实意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排，能将全人交与神的手中，人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗？人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？——《话・卷二 关于认识神・神的作工、神的性情与神自己 二》

弟兄姊妹们好！

谢谢大家给我的交通与帮助，使我对自己的本性、缺少有了些认识，也看到自己领受偏谬、不认识自己。明明是自己不喜爱真理、体贴肉体、贪生怕死，心里抵触拒绝神的刑罚审判、试炼熬炼，对神的作工没有顺服，反而说是因为自己天生胆小才背叛神的，这不是颠倒黑白、歪曲事实吗？明明是自己不想为追求得真理受苦付代价、贪生怕死还想得福，当感觉自己得不着想要的福气时就想背叛神离神而去，这是自私卑鄙没人性的表现，也是厌烦真理、拒绝真理的表现，我不反省认识自己的败坏反而说是因为自己胆小，把责任推到神的头上，我的本性实在太诡诈邪恶了，我这是在掩盖自己的败坏，为自己不追求真理找理由推脱责任。想到神的话："心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被‘驱逐’出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的‘好心人’变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》“好好省察自己是不是一个对的人。你的存心目的都是为了我吗？你的言语举动都是活在我面前吗？你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗？你拿出一副假脸给人看，还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看，这是为自己掩护，想把你的恶掩护起来，甚至想方设法推到别人身上，你的心何等诡诈！”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》我信神存心不对，处处都是考虑个人利益、维护肉体利益，根本没有顺服神、满足神的心志，我如果把存心摆对，不追求个人利益，而是能追求真理、顺服神的作工，把自己交在神的手中、死活顺服神的摆布安排，对神有真实的信心，不就不受胆小的辖制了吗？当看到“不当旁观者”回帖里的一段话让我心服口服：（从神话中看到人背叛神是人被撒但败坏后的败坏本性导致的，跟神命定人的先天条件无关。……背叛神的各种原因都有，但都是败坏本性导致的，也有因胆小怕被抓受酷刑不信的，也有胆小怕被抓坚持信神的，但是胆小怕被抓受酷刑就不信的，他不信的主要原因应该是在不喜爱真理，喜爱的是肉体的安逸，贪生怕死这个败坏性情上。）看了这几句话我感觉特别蒙羞、惭愧、自责，恨自己贪生怕死、贪享安逸、不喜爱真理，就是个窝囊废！

在神给我摆设的现实环境中，显明我的本性就是太体贴肉体、贪享安逸受不了苦，肉体太脆弱，做啥事没毅力没心志，一临到困难、难处，“我行吗？我不行”三个字就冒了出来，一临到难处就想退缩回避，不能迎难而上，这是根源问题；再一方面就是心太诡诈、不诚实，对神的说话、作工，神的权柄、神的拯救没有真实的相信、接受和顺服。和大家这么交通交通，对自己存在的问题看得就更清楚了，解决问题也有明确目标了。