平时自己是和弟兄姊妹住在一个家的，因为这个是我刚刚到这个家，然后是第一次和这个家的弟兄姊妹聚生命会，看到家里的弟兄姊妹都能够积极的交流，谈自己的情形啊，但是到了自己谈的时候，自己就不愿意开口交通，因为平时自己在大家眼里好像是比较能够熬夜，比较拼的，但其实我的真实情形是偷奸耍滑的，只是外表看着能熬，但其实白天和晚上会在大家看不到的时候去睡觉，然后自己平时时间也是比较松散的，然后配合本分并没有全力以赴，但是自己不想交通这个情形，不想让大家看到我是这个样子的，就是不想打破自己的印象，然后同时也是想到自己还没有什么认识和进入，就感觉大家交通的，其实都是有一些认识的，然后都是说能够交通出来的，但是如果自己说的话，也只是把这个情形给说出来，但是自己并没有什么认识，也是不好意思说，也有那种好像大家都是很积极的，就是我一个人没什么认识没什么进入，我就有点想就是说等我有认识了，然后能够进入了，之后我再谈，就是有点想要获得人的高看，就是自己会有这样的情形，我有点不太能够摸准我的情形的点是什么，想要寻求大家的帮助~

你好!

我缺少太多只能交通点浅显的领受，共同进入吧。

你说“因为平时自己在大家眼里好像是比较能够熬夜，比较拼的，但其实我的真实情形是偷奸耍滑的，只是外表看着能熬，但其实白天和晚上会在大家看不到的时候去睡觉，然后自己平时时间也是比较松散的，然后配合本分并没有全力以赴，但是自己不想交通这个情形，不想让大家看到我是这个样子的，就是不想打破自己的印象，”

神的话说：

“你们知不知道到底什么是法利赛人？你们身边有没有法利赛人？这些人为什么被称为‘法利赛人’呢？对‘法利赛人’怎么解释？就是假冒为善，事事都假冒，事事都伪装。伪装什么呢？伪装成好的、善的、正面的。事实上，他是好的、善的、正面的东西吗？绝对不是。说到假冒，那就是所有的表现、流露全都是假的，都是伪装出来的，都不是真实的那一面。真实的那一面在哪儿呢？是隐藏在心里，深藏不露，外表都是伪装的，全是虚假的，这只能欺骗人，不能欺骗神。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》

神话揭示法利赛人用外表的好行为包裹、粉饰自己，用一些方式欺骗人，给人假象让人高看、崇拜。从你说话做事的流露上看，用能熬夜能拼的方式，给人假象，是想让家里的弟兄姊妹对你有好的印象，正常的作息规律都违背了，晚上不睡觉白天能不困吗，没人的时候偷偷睡觉，心里想的都是怎么能让人高看，其实困了、累了，休息一下，只要不是体贴肉体，不耽误尽本分都是正常的。为了维护自己的形象包裹伪装，流露的是诡诈的性情，走的是假冒伪善的法利赛人的道路。神的话给我们指出了实行的路途：

“不管什么事向神都是赤露敞开的，都是坦诚的，这是人在神面前唯一应该保持的状态与情形，就算你不敞开，其实你在神面前也是敞开的。在神那儿，无论你敞不敞开神都知道。如果看不透这一点，这是不是太愚蠢了？那怎么做聪明人呢？就是向神敞开。既然知道神鉴察一切、神什么都知道，那就别自作聪明以为神不一定知道；既然能确定神在暗中察看人心，聪明人就应该坦诚一点、单纯一点，做诚实人，这是明智之举。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》

从神话中看到，我们做事的存心，一举一动在神那儿都看得一清二楚，就算我们把自己包裹得再好，骗了人骗不了神，这样包裹伪装不仅自己活的累，神也厌憎，我们只有按神的话实行做诚实人才能获得自由释放。

你说：“然后同时也是想到自己还没有什么认识和进入，就感觉大家交通的，其实都是有一些认识的，然后都是说能够交通出来的，但是如果自己说的话，也只是把这个情形给说出来，但是自己并没有什么认识，也是不好意思说，也有那种好像大家都是很积极的，就是我一个人没什么认识没什么进入，我就有点想就是说等我有认识了，然后能够进入了，之后我再谈，就是有点想要获得人的高看，就是自己会有这样的情形，我有点不太能够摸准我的情形的点是什么，”

从你说的情形中看到，你的脸面很重，在乎的是大家对你的看法，如果有经历认识就敢交通，现在没有认识，没有进入就没有勇气交通，怕被人小瞧，这是凭着撒但灌输的“人活脸面，树活皮”“人过留名，雁过留声”的法则活着，神的话说：

‘人活脸面，树活皮’这句话就是让人注重活出光鲜亮丽的那一面，多做一些让脸面光彩的事，而不是做一些坏事、不光彩的事，暴露自己丑陋不堪的那一面，不要让自己活得没面子、没尊严。为了人的脸面，为了有面子、光彩，就不能把自己说得一无是处，更不能把自己的阴暗面、见不得人的地方都说给别人听，因为人要活得有面子，人要活得有尊严，人的尊严靠人的脸面来撑，人的脸面就靠伪装、包装来撑。那这是不是就与做诚实人冲突了？（是。）当你做诚实人的时候，正好违背‘人活脸面，树活皮’这一条。你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方，等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。但是当你不明白这一条真理的时候，不明白神心意的时候，往往是来自于家庭熏陶的东西占主导，临到自己做错事了，就包裹、伪装，‘不能说啊，知道的人也不许说，谁要说出去我跟你没完，我的脸面第一。人活着什么都不为，就为脸面，脸面比啥都重要，人的脸面要是没了，人的尊严就没了。所以，实话就不能实说，就得伪装，就得包着，不然人的脸面、尊严就失去了，活着就没价值了。没有人尊重你，那你就没什么价值，就是贱货。’你这样实行能不能达到做诚实人？能不能达到赤露敞开解剖自己？（不能。）很显然，这么做就是遵循了家庭对你熏陶的‘人活脸面，树活皮’这条说法。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十二）》

“家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，‘人过留名，雁过留声’，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：‘人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。’家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的‘人过留名，雁过留声’这件事却变得特别重要。……你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十二）》

“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神的话给我们指出了实行的路途，无论我们有什么败坏、缺少都不掩盖，不伪装，跟弟兄姊妹单纯敞开交通，刚开始实行的时候感觉有难度就来到神面前祷告神，求神带领我们解决这个问题，当我们迈出单纯敞开这一步，就会体会到按神话实行才能活在光明中。

“平时自己是和弟兄姊妹住在一个家的，因为这个是我刚刚到这个家，然后是第一次和这个家的弟兄姊妹聚生命会，看到家里的弟兄姊妹都能够积极的交流，谈自己的情形啊，但是到了自己谈的时候，自己就不愿意开口交通，因为平时自己在大家眼里好像是比较能够熬夜，比较拼的，但其实我的真实情形是偷奸耍滑的，只是外表看着能熬，但其实白天和晚上会在大家看不到的时候去睡觉，然后自己平时时间也是比较松散的，然后配合本分并没有全力以赴，但是自己不想交通这个情形，不想让大家看到我是这个样子的，就是不想打破自己的印象，然后同时也是想到自己还没有什么认识和进入，就感觉大家交通的，其实都是有一些认识的，然后都是说能够交通出来的，但是如果自己说的话，也只是把这个情形给说出来，但是自己并没有什么认识，也是不好意思说，也有那种好像大家都是很积极的，就是我一个人没什么认识没什么进入，我就有点想就是说等我有认识了，然后能够进入了，之后我再谈，就是有点想要获得人的高看，就是自己会有这样的情形，“你的情形这段神话能解决你不愿意交流的实质性问题

全能神的话：“在人的败坏性情里有个共性的问题，这是每个人里面都存在的问题，而且是一个很严重的问题，这个共性的问题就是人性最软弱、最致命的地方，也是人的本性实质里最难挖掘、最难改变的东西，什么问题呢？就是人总想做高人、超人、完美无缺的人。人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是人里面有败坏性情，有致命弱点，就是人一旦学一门技术或者一项业务，就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。不管自己半斤八两，人都想把自己包装成名人、高人，让自己变成小有名气的人物，让人觉得他完美无瑕，没有任何缺陷，在别人眼中成为名人、成为强人、成为伟人，变得高大，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有求于别人，那就显得自己无能、显得自己弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想伪装。有的人别人让他做一件事，其实他不知道怎么做，但他还说自己知道，然后就在背后偷偷查资料学习，结果学了好几天还是不明白怎么做。别人问他做得怎么样了，他还说‘快了，快了！’心里却琢磨，‘还早着呢，这也没头绪，不知道怎么做呀！可不能露馅儿啊，还得继续装啊，不能让人看出我的缺陷与无知，不能让人看不起！’这是什么问题啊？这是死要面子活受罪啊！这是什么性情？狂妄得没边儿了，失去理智了。他不想做凡人，不想做普通的人，不想做正常的人，而是想做超人、想做高人、想做能人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺陷、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

全能神说：“敌基督无论在什么场合下，无论尽什么本分，都摆出一副没有软弱、总是刚强、充满信心、从来不消极的架势，让人看不出他们的真实身量与对神的真实态度。其实，他们内心深处真的认为自己无所不能吗？真的认为自己没有软弱消极、没有败坏流露吗？绝对不是。他们善于伪装、善于隐藏，他们喜欢让人看见他们刚强的一面、光彩的一面，不愿意让人看见他们软弱的一面、真实的一面。这个目的很显然，无非就是为了维护自己的虚荣脸面、维护自己在人心中的地位。他认为如果在人面前公开了自己的消极软弱，公开了自己悖逆、败坏的一面，这会对自己的地位名誉产生极大的危害，是得不偿失的事，所以他宁死也不会说自己有软弱、有悖逆、有消极的时候，即便有一天大家看见他软弱、悖逆的一面，看见他就是败坏的人，一点儿变化都没有，他也要继续伪装。他认为如果承认自己有败坏性情，就是一个普通的人，是一个渺小的人，那他在人心中的地位就没有了，就会失去大家对他的崇拜仰望，那就彻底失败了。所以，敌基督无论如何都不会向人单纯敞开，无论如何都不会把权力地位拱手让给别人，而是极力地争取，绝不放弃。……敌基督把自己包装得特别刚强、有毅力，能撇弃、能受苦，简直就是一个完美无瑕的人，没有任何缺欠、问题。如果有人指出他有哪些败坏、缺少，把他当成弟兄姊妹平等对待，跟他敞开心交通，他会怎么对待？他会极力地辩解表白，证明他没有错，最终达到让人看见他没有问题，他是完全人、属灵人。这是不是假冒啊？凡是认为自己是完美无瑕的、是圣洁的，这都是假冒。为什么说都是假冒呢？你们说，败坏人类有完美无瑕的人吗？有真正圣洁的人吗？（没有。）肯定没有。人被撒但败坏太深，天生又不具备真理，怎么能达到完美无瑕呢？只有神才是圣洁的，败坏人类都是污秽的。如果有人假冒是圣洁的，说自己是完美无瑕的，这是什么人啊？是魔鬼，是撒但，是天使长，就是地道的敌基督。只有敌基督才会称自己是完美无瑕的人、是圣洁的人。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（十）》这段神话是摸准了你的情形,让你看清你的实质"我有点不太能够摸准我的情形的点是什么“

《卸下伪装好轻松》《如此忙碌的背后》《脱去伪装不再难》《我不再当师傅了》《从伪装到敞开学到的功课》

betsy，你在神家网站神搜索”伪装“能出来很多这方面的资料，你可以点击阅读里面的内容,你能更清楚看清你的问题。

最后达到的果效就是你会跟你所接触的弟兄姊妹敞开你的问题，得到更多的帮助。

你好！

        神话说：“人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。因为人对基督并不认识，因为人对真理并不善于理解与经历，因为人对保罗太崇拜加上上天堂的心太强，因为人总是一味地要求基督顺服人，一味地摆布神，因此，那些高大的伟人与那些历经人间沧桑的人也都不免一死，而且死于刑罚之中。对于这些人我只能说他们都是死于非命，他们的后果即他们的死不无道理，更何况他们的失败不更是天理难容吗？真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。对于保罗与彼得他们两者的追求与归宿多数人也都略有知晓，但是人只是知道他们的后果，并不知道他们的成功秘诀或是失败的不足之处。所以，你们若是对他们追求的实质一点看不透，那你们多数人的追求仍会失败，即使有少数人的追求获得成功，但仍是不及彼得。你所追求的路若是正确，那你就有成功的希望，若你追求真理所走的路是错误的，那你就永远也不可能成功，而且你的结局就如保罗的结局一样。”《话・卷一　神的显现与作工・论到“信”，你怎么认识》

       这里神谈到对人的人性方面最基本的要求，就是人的心要诚实，就是人首先应该向着诚实人方面的真理进入实行，在这个基础上为神奉献花费，追求真实的顺服神，这是人信神所走的成功的路。如果人凭着诡诈的性情活着，总包着裹着自己，不能向神敞开自己，也不能向弟兄姊妹敞开，还追求将来有一天弟兄姊妹能高看自己，这是一种不对的存心和性情，所走的路正是失败的路。

       我不知道你信神多久了，但不管信神多长时间，信神有了偏差就应该尽快扭转自己偏谬的观点，从实行解决这个问题，就是在现实的生活中脱去自己的伪装与包裹，能真实的活在神面前，在弟兄姊妹面前也能敞开交通自己的真实的想法，熬夜和拼也是在特殊条件下的一种实行方式，不能成为人尽本分的常态。在正常尽本分的时间内提高尽本分的效率才是解决问题的正常办法。实行真理并不是靠人下苦功来实现的，而是在圣灵的带领与开启光照下来寻求合适的路途的，如果找到了尽本分的实行原则，那在尽本分方面是能达到好的果效的。

       但是，如果人总活在诡诈的性情里面，那就很难获得圣灵的开启光照了，因为人的情形不对，不是处于寻求真理的情形，更不是真实悔改的情形，就只能看见人在那儿努力而没有圣灵的带领了。所以应该尽快从这种情形中扭转过来，在神面前祷告愿意有真实的悔改之心，才能获得神的怜悯与带领，才能解决这种情形。人在神面前的虚假与伪装是让神厌烦的，神鉴察人心肺腑，进入诚实人的实行是你眼下最关键的，是解决这个问题的根本。

Betsy，你好！
从你对自己的情形描述来看，咱们的这种情形属于伪装欺骗，目的是为了用一种自己很勤奋吃苦的假象来获得别人的高看，在别人心里树立起一个好的形象，我们做人做事受这个目的支配实质就是在追求地位。也可能我们没有明显的意识去追求地位或者想在教会里当带领，但是我们追求被人高看这个事的性质就是追求地位、名誉，追求名誉、地位的走的就是敌基督道路。这样的话，就我们这个人的做人做事的手段来看我们就是一个诡诈人、是一个假冒为善的人。这种伪装欺骗的行为可能会迷惑人一时，但早晚会被人识破，而且在神那儿对这样的一种行为是被定罪的。解决这种情形、问题的实行路途就是做诚实人、说诚实话，跟弟兄姊妹在一块敞开心交通自己的真实情形就能解决问题。
我们现在的难处是，我们现在对自己的情形了解了，对自己的做法、行为也知道不合真理了，知道自己是在搞伪装欺骗，也想把自己的这样的一种做法拿到弟兄姊妹中间亮相交通，但是又感觉自己只会说事，不会结合神话谈认识、不知道怎么谈。这个好办，我们可以找相关神话来跟自己对号，这样就知道怎么谈了。也可能刚开始我们不知道怎么谈、不会谈，这不要紧，只要我们有一个对的存心，只要我们敢开口谈，神会帮助扶持我们，慢慢的操练多了，说话、谈认识就能说到点子上了。
找了几段相关神话，咱们结合自己的情形跟自己对号一下，把我们感觉能结合上的神话拿出来交通就行，就跟教会生活电影里的弟兄姊妹交通是一样的，在尽本分的过程中发现自己有问题了，然后就寻求神话，看了神话之后就结合神话所说到的自己的问题谈就行，之后再在神话中找出实行的路途、实行进入就行了。下面找了几段相关神话，我们可以看看，看能不能帮助到你。

认识自己这方面情形、问题的神话：“家庭对你的熏陶还有什么？比如，父母常常告诉你：“长个大嘴巴乱说话，早晚你得因为这个臭嘴吃亏！你得记住，‘言多必有失’！这是什么意思？就是话多了肯定会有疏漏的地方。不管在什么场合别乱说话，先看看大家说什么你再说。随大流就没啥事，你总强出头，总自己乱说话，还不知道人家长官、上司、大家都是什么意思，你就先把自己的观点亮出去了，一旦长官、上司不是那个意思，他们就会给你小鞋穿，你还能有好果子吃吗？傻孩子，以后得注意，言多必有失，记住，别乱说话！长嘴是用来吃饭、喘气的，是用来讨好领导、讨好别人的，不是用来说实话的。说话得有选择，得有技巧、有方式，得动脑子。话到嘴边先咽回去，在心里绕三圈，绕完了之后还得等一等再说。说的时候还得看情况，如果刚露点意思，一看大伙儿不喜欢，反应不太好，赶紧憋回去，琢磨琢磨怎么说大伙儿能高兴，然后再说，那才是聪明的孩子，那样你就不会遭祸，大家也都喜欢你。人都喜欢你，你不就占便宜了吗？以后机会不就多了吗？”家庭对你的熏陶除了告诉你怎样能得到好的名声、怎么能够成为人上人、怎么在人中间站稳脚跟，还告诉你怎么能够用表象欺骗别人，不要说真话，更不要把自己心里所有的话一股脑儿地倒出来。有些人因说实话吃了一些亏之后，想起从家庭来的这句话就长了教训，越来越愿意践行“言多必有失”，把这句话作为自己的座右铭。有些人在没吃亏之前就很真心地接受了家庭对他这方面的熏陶，不管在什么场合，都在不断地践行这一句话。当他践行这句话的时候，越来越感觉到，“爸爸妈妈对我真好，爷爷奶奶对我真好，他们对我都是真心的，他们都是为我好，多亏他们告诉我‘言多必有失’这句话，否则我因这个大嘴巴不知要吃多少亏，不知要让多少人给我小鞋穿，要遭多少人的白眼、讽刺、挖苦。这句话太有用了，太实惠了！”在他践行这句话的过程中，他得着了很多实惠，当然，来到神面前的时候，这句话依然是他认为最有用、最实惠的一句话。当弟兄姊妹赤露敞开交通个人情形、败坏，交通经历认识的时候，他也想交通，也想做一个赤露敞开的人，也想诚实地把自己内心的想法或者认识到的说一说，让自己压抑多年的心情得到一时的舒缓，或者多多少少得到那么一点释放自由，但是每当想起爸爸妈妈常常叮嘱的话，“言多必有失，不许乱说话，不要当喇叭，要做收音机，学会听别人说”，每当想到这些话的时候，他一肚子想说的话就又咽了回去。等大伙儿都说完了，他也没说，心想：“挺好，幸亏这次没说，说完之后说不定大伙儿对我怎么想呢，说不定就损失点什么，不说挺好，说不定大伙儿一直认为我这人很诚实，不那么诡诈，天生就是一个沉默寡言的人，所以没有那么多花花心思，也没有那么多的败坏，尤其对神没有什么观念，就是一个单纯敞开的人，对我有这样的印象也不错，那我何必要说什么呢？‘言多必有失’这句话在我身上还是看到一定成效的，那就保持做这样的人吧。”守住了这一句话，自己觉得挺美、有收获。一次不说，两次不说，到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞开心说说的时候，嘴像贴了封条、打了绷带一样，一句话也说不出来。跟弟兄姊妹说不出来，那跟神说说吧，“扑通”跪到神面前，说：“神哪，我有话跟你说，我是谁谁谁……”心里想好了，但是不知道怎么说，不会表达，变成标准的哑巴了，不知道怎么掂对词，也不知道怎么组织语言。憋屈了这么多年，感觉自己很压抑，感觉自己过得很黑暗、很龌龊，当下定决心要跟神说说心里话、倾诉倾诉的时候却无言以对，不知从何说起，也不知道怎么说。可不可怜？（可怜。）那为什么跟神没话说啊？只是介绍介绍自己，想跟神说说心里话，但没话，最后只有一句话：“神啊，求你赐给我当说的话吧！”神说：“你当说的话太多了，你不愿意说，给你机会你也不说，所以神就把赐给你的所有都夺回去了，不给你了，你不配拥有。”这时候你才感觉这些年自己失去很多，虽然觉得自己活得很有尊严，把自己包裹得严严实实的，包装得很完美，但是当看到弟兄姊妹一段时间有些收获的时候，当看到弟兄姊妹毫无顾忌地谈自己经历、敞开自己败坏的时候，自己却一句话也说不出口，也不知怎么说。信神这么多年也想谈谈认识自己，也想谈谈对神话语的经历、体验，也想从神得点开启、得点亮光，也想多少有点收获，但可惜因为自己常常持守“言多必有失”，常常被这种思想捆绑、控制，所以这么多年就为这句话活着，却没有得着任何从神来的开启光照，在生命进入上还是一贫如洗，是个穷光蛋。“言多必有失”这一句话、这种思想，他是实行到位了，遵守得特别好，但是信神这么多年，在真理上却没有任何收获，贫穷又瞎眼。神赐给他一张嘴，他却没有任何交通真理的语言能力，也没有任何谈自己感想认识的能力，更没有与弟兄姊妹沟通的能力，更可怜的是，他居然没有与神对话的能力，失去了与神对话的能力。可不可怜？（可怜。）可怜又可悲。你不是不爱说话吗？你不是总怕言多必有失吗？那你就永远不要说了。你把自己心里想的、神赐给你的包裹起来，压着、封着，不让它往外冒，你总怕失去自己的颜面，总怕自己受到威胁，怕别人看透你，总怕自己在别人眼中不再完美、不再诚实、不再是一个好人而包裹自己，什么真实想法也不说，最后怎么样？你成了一个彻头彻尾的哑巴。这是被谁坑害的？从根源上说是被家庭的熏陶坑害的，从你自身来说，也是因为你喜欢凭撒但哲学活着，所以你选择了相信家庭的熏陶是对的，而不相信神对你的要求是正面的，你选择把家庭对你的熏陶当成是正面的，而把神的话、神的要求、神对你的供应帮助与教导当成是该防备的对象，当成是反面事物，所以不管神一开始赐给你多少，因着你这些年的防备，因着你这些年的拒绝，到最终的结果是神把所有的都收回来了，不给你了，你不配拥有。”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（十二）》

“如果你总耍诡诈、玩诡计、搞阴谋，总像做贼似的躲在阴暗角落里，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前。因为你心里有鬼，总想欺骗人达到自己的目的，心里见不得人的东西太多了，就总想藏着掖着，总想包裹、伪装，但纸是包不住火的，早晚得露馅儿。心里有鬼的人没法活在光明中，如果不实行反省、不实行解剖亮相，就没法脱离败坏性情的辖制、捆绑，就只能活在罪中不能自拔。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》

实行、进入方面的神话：“你应该放下家庭对你这方面的灌输，也不要接受“言多必有失”这种错误的思想，这话让你变得更封闭、更阴险、更虚伪，它与神让人做诚实人、让人赤露敞开正好是相违背的，是相反的。你作为一个信神的人、一个跟随神的人，你应该义不容辞地追求真理，当你义不容辞地追求真理的时候，你就应该义不容辞地放下家庭对你任何所谓好的熏陶，不应该有选择。家庭对你的熏陶不管是什么，不管对你有多好、多有利，不管对你的保护力度有多大，它都是来自人的、来自撒但的，都是你应该放下的。而神的话、神对人的要求，即便是有悖于家庭对你的熏陶，甚至伤害到你的利益、剥夺了你的权利，甚至你认为不是保护你的，是故意亮你的相、故意让你出丑，那你也应该把他当成是正面事物，因为他来自于神，他是真理，你应该接受进来。家庭熏陶你的东西，如果它是涉及到人的思想、做人，涉及到人的生存观与所走的道路的东西，你都应该放下，不应该坚持，而是应该接受从神来的相应的真理来取代它，取代它的同时也应该不断地分辨、认清它里面的问题、实质，然后更准确、更实际、更真实地按照神的话去做、去实行。接受从神来的思想，接受从神来的看人看事的观点，也接受从神来的实行原则，这是一个受造之物义不容辞的责任，也是一个受造之物应该做到的、应该持有的思想观点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

“开始实行的时候，也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住，脸发烧，感觉丢人，还怕别人笑话他，这怎么办呢？还得向神祷告，求神加给力量，你说：“神哪，我愿意做诚实人，但我说真话以后还怕人笑话我，求你拯救我脱离撒但性情的捆绑，让我能凭你的话活着，得着自由释放。”你这么祷告，心里就越来越亮堂了，就觉得“这么实行好，我今天实行真理了，终于做了一回诚实人”。你这么祷告，神就开启你，在你心里动工，给你感动，让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行，刚开始没有路途，经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心，没路的时候人心里都挺苦，一旦明白真理有实行路了，心灵就有享受了，再能实行真理按原则办事，心灵就有安慰，就能得到释放自由了。如果你对神有一些真实的认识，就能看透人世间的一切事了，心里就更亮堂有路了，就完全得到释放自由了，这个时候你就明白什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的人了，这就走上信神的正轨了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

 “有些人听到做诚实人得说真话、得说心里话，如果说谎、搞欺骗还得敞开亮相承认错误，就说：“做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就行了吗？自己黑暗的那一面或者败坏的那一面就不用跟别人说了行不行啊？”你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这里有没有诡诈，有没有欺骗？时间长了，人还能看不透你吗？所以，不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告依靠神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来。这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

感谢神！

你的情形也反映了你目前所走的道路，必须要寻求真理及时扭转，否则很可能将追悔莫及，接下来我以我的经历教训希望给你带来帮助。

记得我尽文字本分期间，与我配搭的老弟兄特别能吃苦，每天晚睡早起，尤其到了冬天我就更不想起那么早。渐渐的，我就产生了一种情形，总想轻松点不那么累，甚至想神家这类文章能不能停一停。终于有一次说这类文章不用提供了，我第一反应就是松了一口气可算不用这么累了，但是我渐渐发现老弟兄是一直这样，我也只能咬着牙坚持晚睡早起，对待本分就时不时有抗拒的心理，好像也不那么用心了，总想偷奸耍滑应付着尽。

每当聚会负责人询问情形怎么样时，我都担心敞开后会让别人觉得我年龄不大怎么败坏这么深呢？神家的工作这么忙我居然想着轻松点，人家会咋看我啊，肯定会想我咋这么自私卑鄙呢，在这种心理之下我就憋着不说，直到被撤掉本分这个问题也没有被解决。直到现在我也没有真实的经历认识，可见，神摆设的宴席要变化我应付糊弄的情形错过了也许就是永远的错过了，再也没有机会了。

但决定我被通知灵修反省的并不是这个问题，而是有不好的意念总搅扰我，这些意念让我很丢脸，我就猜疑敞开别人肯定都看透我了，原来我的心思城府这么深啊，一直以来我的人设在弟兄姊妹中间都是年轻上进的形象，这要是说了我脸往哪放呢？不是露馅了吗？

渐渐的，我祷告能睡着尽本分被搅扰的困的不行，实在没办法了才寻求真理敞开交通，我读了一些关于做诚实人方面的话，让我印象比较深刻的神话说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》“不管临到什么问题必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神话中我认识到，单纯敞开是生命进入路上避不开的一环，而我现在明显走的路不对，我不敞开自己根源就是受撒但毒素“人活脸树活皮”的撒但逻辑支配我，使我身不由己特别在意注重在人心中的形象与地位，总在意别人怎么看怎么想我，当有观点或者问题我会衡量这个情形表现是不是弟兄姊妹共性都有，都有我就敞开但如果很个例很突出我人性差败坏的深的事，那我绝对不敞开，除非我有经历认识了我再敞开，这样不丢面子。不论在哪一个人群中，我也都会寻求一个定位，即便不被人高看起码也不能被小瞧，仿佛有了名誉地位自己就有了人生的意义一样，因此对于我身上能暴露自己的问题我都会选择包着裹着，深怕别人看透我心底里真实的一面。认识到这些，加上尽本分一直没有果效的背景下，我鼓起勇气敞开亮相寻求真理，但是我中毒太深已经晚了，各种情形堆积在一起使我摸不到方向，抓不住重点不知道到底该解决哪个入手，而且短时间根本经历不透，最后被通知灵修反省了。

神话说：“诡诈的人不管临到什么事都善于伪装，不管心里有什么观念、有什么不满也不交通出来，外表上看挺正常，其实心里消极得都超负荷了，爬不起来了，你也看不出来，即使你跟他交通，他也不会对你说实话。他里面有多少埋怨误解、有多少观念对谁也不说，总包裹得严严实实的，很怕人看出来会对他产生看法，会排斥他。虽然他本分也尽着，但是没有生命进入，无论做什么事都不寻求真理原则，外表看着不冷不热、不前不后，这就有危机临到了。不追求真理的人他心里有病，病在心里，害怕见光，什么事都包着裹着不敢亮相，没有生命流通，导致成为毒瘤，人就危险了。如果不能单纯敞开接受真理，有什么问题不能通过交通真理解决，这样的人没法尽好本分，早晚得被显明淘汰。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

通过我的亲身经历就看到，当我们意识到这是个严重的问题的时候，其实往往都已经是病堆积在身体里要发作了，就像各种癌症平时貌似静悄悄但已经产生迹象了若不重视一旦爆发就是晚期，这和平时我们走的道路密不可分！因此解决情形太重要刻不容缓！只要不解决这方面败坏性情产生的情形，那么在不同的事上会越堆积越多却迟迟得不到解决，我们的情形怎么可能好？又怎么可能获得圣灵作工呢？那我们的尽本分就根本不可能蒙神称许。

通过我的经历对照你的表现，我认为你的情形点根源问题是撒但毒素“人活脸，树活皮”的逻辑思维已经影响着我们的一言一行、甚至一个意念，因此产生的表现就是身不由己的伪装、把自己真实的一面包裹着。这么下去的后果，走的不是追求得生命的路，而是追求名誉地位的保罗的路。推荐可以看看神话里解剖“人活脸面树活皮”——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十二）》

我认为当务之急，应向神祷告寻求真理，赶紧操练一步步的敞开亮相，真的不要等到神兴起环境显明的那一刻，那可能就真的晚了，而且严重时会产生过犯留下终身的遗憾。

最后分享一段神话，神话说：“凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不隐瞒，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

Betsy：

    你好！

    不管咱里面有什么原因不敞开，问题的根源是诡诈的败坏性情在作祟，是为了维护自己的脸面、地位，维护自己在人心里的好印象，让人高看、脸上有光在包裹、伪装欺骗，如果不变化就很难达到蒙拯救。神说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》“要想脱离撒但的权势达到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先从做诚实人开始，说真话、说实话，不受情感辖制，脱去伪装欺骗，达到说话有原则、办事有原则，这样活得就轻松快乐了，你就能活在神面前了。你如果总凭撒但哲学活着，总靠说谎话、搞欺骗过日子，这样你就是活在撒但权下的人，就属于活在黑暗中了。你活在撒但的世界里，只能使你变得越来越诡诈。你信神这么多年，听了这么多道，你的败坏性情没有得着洁净，如今你还凭撒但性情活着，你不感觉恶心吗？你不觉得蒙羞吗？不管信神多少年，还和外邦人一样，那你信神的意义是什么？你这样信神真能蒙拯救吗？你活着的目标没变，原则、方式没变，只是比外邦人多了一个信神的称号，虽然外表也跟随神了，但是生命性情一点儿没有变化，最终还不能蒙拯救，这不是空欢喜一场吗？这样信神能得着真理生命吗？绝对不能。”《话・卷三 末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》从神话中看到，要想蒙拯救就得从做诚实人做起，放下自己的利益、脸面，去敞开亮相自己，这样神才会作工在我们身上，让我们更深地认识自己，才能逐步脱去诡诈的败坏性情，活在神面前。

    神话说：“每做一件事之后，你认为做得对也不一定合乎真理，也应该拿出来解剖，必须根据神的话来对照、核实、分辨，是对是错就准确了，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多交通、多寻求，互相帮助，越交通心里越亮堂，越能明白真理原则，这就是神的祝福。如果谁也不敞开，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己，不藐视自己，那就不会有真实的长进。你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。聚会的时候都谈谈自己的经历认识，对自己、对别人都有益处。如果都不谈认识自己，都不谈自己的经历认识，谁也不解剖自己，谁也不亮相，讲字句道理谁都有一套，谈认识自己谁也说不出来，对自己有点认识也没有勇气拿出来亮相，最后怎么样？大家在一起都是说些客套的话、寒暄的话，互相奉承、互相夸耀，尽说违心的话，“哎，你这段时间不错，你有变化呀！”“哎，你这段时间信心挺大呀！”“哎，你热心不小呀！”“哎，你花费得比我多呀！”“哎，你奉献比我多呀！”形成这样一种局面了，总是互相吹捧、夸耀，谁也不愿意把自己真实的面目拿出来解剖，让大家分辨、认识。形成这样一种局面能有真实的教会生活吗？不可能有。”“有些人听到做诚实人得说真话、得说心里话，如果说谎、搞欺骗还得敞开亮相承认错误，就说：“做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就行了吗？自己黑暗的那一面或者败坏的那一面就不用跟别人说了行不行啊？”你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这里有没有诡诈，有没有欺骗？时间长了，人还能看不透你吗？所以，不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的，都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告依靠神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来。这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。”《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》对照神话就能明白神为什么要求我们要敞开亮相自己，就是因为神说：“你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。” “你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。”这就看到咱的想法“……我就有点想就是说等我有认识了，然后能够进入了，之后我再谈，……”是错误的，现有的已经意识到的情形如果包着、裹着不谈，不解剖，神说就永远不会认识自己的，也就是说按照咱的想法往下走就会变得越来越诡诈，不会有认识自己有进入的那一天，这样的想法对我们实行真理做诚实人是个拦阻，且时间长了也会被大家看透，失去大家的信任，神还厌憎，这样的人没有尊严。

以上只是个人的观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

betsy，你好！

根据你描述的情形与表现，总体来说就是我们这个人虚荣脸面太重，地位心太强，生怕别人小瞧自己，然后与大家相处总包着裹着，说话掩掩藏藏不敢敞开亮相自己的真实败坏情形。你说”因为平时自己在大家眼里好像是比较能够熬夜，比较拼的，但其实我的真实情形是偷奸耍滑的，只是外表看着能熬，但其实白天和晚上会在大家看不到的时候去睡觉，然后自己平时时间也是比较松散的，然后配合本分并没有全力以赴。“我们这是用外表的好行为伪装包装自己、迷惑别人让人高看，树立自己在人心中的好形象，这属于制造假象欺骗人、迷惑人，是假冒伪装，这是追求名誉地位、脸面风光，流露的是弯曲诡诈的败坏性情，这种做法是在用人看为好的行为高举见证自己。

神说：“用行为见证自己有哪些表现？外表做出一些比较合人观念的，能吸引人注意的，人看为比较高尚、比较合乎道德标准的行为，让人觉得他很尊贵、有人格、很爱神、很敬虔、很有敬畏神的心，是追求真理的人。常常显露一些外表的好行为来迷惑人，这是不是也有高举见证自己的味道？常见的高举见证自己都是用说话的方式，用明确的话语表达出他如何与众不同、如何比别人有高见，让人高看他、仰望他，但也有一些不是用明确的话语，而是用一种外表的做法来见证他比别人好。这种做法经过了深思熟虑，带有存心，带有一定的意图，目的性比较强，经过了包装、加工，让人看到的是一些合人观念的、高尚的、敬虔的、合乎圣徒体统的，甚至是爱神的、敬畏神的、合乎真理的行为、做法，这同样达到了高举见证自己让人高看、让人崇拜的目的。……有的人尽本分外表上看着特别忙，他偏偏在人吃饭、睡觉的时候还继续工作，等别人开始尽本分的时候他去吃饭、去睡觉，他这样做的目的是什么？就是为了吸引人的眼球，让人都能看见他忙于尽本分，废寝忘食。他心里还想：“你们真没负担，吃饭、睡觉怎么那么积极呢？没出息！你看我，你们吃饭的时候我在工作，晚上你们都睡了我还在工作，你们能受得了这苦吗？我就能受这苦，我这是以身作则。”你们说，这种行为表现怎么样？他是不是有意的？有些人就是有意地做这些事，这是什么行为？就是要特立独行，就要与众不同，让人看到他通宵忙本分，特别能受苦，这样大家就会特别心疼他、体谅他，觉得他肩上的担子重，到了日理万机、废寝忘食的程度，要是他不能得救，大家就得为他求告神、为他说情、为他祷告。他这样做就是用他受苦付代价这些合人观念的好行为、好做法来蒙蔽人，来骗取人的同情与赞赏，最后达到什么结果？让所有与他接触的人、能看到他付代价的人都异口同声地说：“我们的带领是最称职的带领，是最能吃苦付代价的带领！”这是不是达到迷惑人的目的了？”《话·卷四　揭示敌基督·第四条　高举见证自己》

你说”但是自己不想交通这个情形，不想让大家看到我是这个样子的，就是不想打破自己的印象，然后同时也是想到自己还没有什么认识和进入，就感觉大家交通的，其实都是有一些认识的，然后都是说能够交通出来的，但是如果自己说的话，也只是把这个情形给说出来，但是自己并没有什么认识，也是不好意思说，也有那种好像大家都是很积极的，就是我一个人没什么认识没什么进入，我就有点想就是说等我有认识了，然后能够进入了，之后我再谈，就是有点想要获得人的高看，“

神说：“高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。”《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》

我们认识到自己偷奸耍滑、人前一套人后一套，为了维护自己的虚荣脸面就包着不交通，就怕破坏自己在别人心中的好印象。看到大家都有认识有进入，自己却没有，我们不是想着怎样和弟兄姊妹敞开自己的情形，寻求真理解决自己的难处，而是想着等自己有认识、有进入之后再交通，存心还是为了炫耀显露自己获得人的高看。我们为了树立自己在大家心目中好的形象，为了获得人的高看，有意把自己败坏、不好的一面都隐藏包裹起来不让别人看到，只想着把自己好的一面、光鲜亮丽的一面展现在人面前显露自己，好得到大家的高看、赞赏，这是高举见证自己，流露的是敌基督的性情。

我们尽本分不追求真理，而是追求名誉地位、脸面风光，树立自己的好形象，制造假象包装伪装自己迷惑人让人高看，实质是打着尽本分的旗号搞个人经营，走的是一条抵挡神的错误道路。

神说：“他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。……名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，……你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

人追求地位代表撒但的邪恶性情，是在与神争夺地位，是抵挡神、被神定罪的。神告诉我们只有追求真理，追求做诚实人，成为一个合格的受造之物才是神的心意，是唯一蒙拯救的路。

我们再看两段神的话，里面有实行的路途。

神说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“能够实行真理的人做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞佩服却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，别考虑个人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了你就容易尽好本分了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

神告诉我们不要伪装、掩盖，不要搞诡诈、欺骗，要敞开亮相自己的败坏情形、缺少、难处，把自己真实的一面（不管是好的一面还是不好的一面）都亮给神看，也亮给人看，和弟兄姊妹坦诚相待，才能得到大家的信任。这样一方面能解决假冒伪装的诡诈性情，实行做诚实人，再一方面也能和弟兄姊妹互相帮助，取长补短，对我们明白真理、性情变化、尽好本分有帮助、有益处。在说话交通、尽本分时，把存心摆对接受神的鉴察，不考虑自己的脸面地位，维护神家利益，默默无闻地尽受造之物本分，只想着尽好本分满足神献上忠心、尽上全力，这才是实行真理做诚实人。只有神能拯救我们，得到人的赞成高看没啥意义，不代表我们有真理。能得到至高的神、造物主的认可、称许，能得着真理蒙拯救才是最有意义、最有价值的事。

最后提醒一下。

我们尽本分应付糊弄、偷奸耍滑本身就是败坏、就是过犯，我们不但不敞开寻求真理解决还包裹伪装自己，用外表的好行为粉饰自己、掩盖真相欺骗人、迷惑人，这属于罪上加罪。尽本分应付糊弄这可不是小事，如果总包着藏着不解决，时间长了给教会工作带来打岔搅扰就有可能失去本分，有被搁置、淘汰的危险。我们认识不到问题的严重性一错再错，想着等自己有了认识进入再交通，存心还是为了显露自己让别人高看。人明白真理生命有进入都是借着追求真理获得圣灵作工达到的。神是圣洁的，是忌邪的神，只有喜爱真理的诚实人才能获得神的开启带领。我们活在污秽败坏的诡诈性情里，总追求名誉地位、让人高看，跟随撒但走邪恶的道路，神就向我们隐藏了。没有神的开启带领，我们怎么能有认识进入呢？

神说：“圣灵作工是有原则的，也是有条件的。圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。……那怎么做诚实人呢？首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面、放下自己的利益全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行。如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。如果你还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，始终放不下这些东西，心总向神关闭，总不接受真理，拒绝神的引导，神就不作了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》

“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

我们现在的情形很危险，得赶紧向神祷告真心认罪悔改，放下自己的虚荣脸面做诚实人，向大家敞开自己的败坏情形，寻求大家的帮助，放弃对名誉地位的追求，摆对尽本分存心，解决尽本分应付糊弄、偷奸耍滑的败坏性情。我们只有不断地反省自己发现问题，然后寻求真理解决自己的败坏、难处才会有生命进入。我们不配合，发现问题总逃避、包裹，永远不会有生命进入的。我们得赶紧扭转现在的情形，别等到我们真被淘汰的那一天，后悔也晚了。