快过年了，这是第一次在海外过年。丈夫一家人要我一起出去旅游(从初一到初四)。那几天刚好有聚会，我说不能去，丈夫很生气也很无可奈何的说："我已经对你没有任何要求了，你要去干什么我从来不反对，一年就这几天你都不可以!又不是不让你聚会，就这几天请个假也不行吗？"听了他的话我心里酸酸的。

我有一种亏欠感(亏欠感的表现：亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。在我尽本分时如果在时间上有争执基本都是他让步，现在来到他家过年，他只要求我这几天，我却没办法满足他)

我心里也默默的告诉自己：最坏的结果就是离婚，离就离吧，不同追求的人不同的路。可我更想在明白真理的基础上来对待这件事，我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？我以前好像在哪里看到过一篇解决这方面的讲道供应专辑，有弟兄姊妹解剖过这个观点，好像说对神没有亏欠感，对人却有亏欠感。我现在很想找到文章，请弟兄姊妹帮忙。

快过年了，这是第一次在海外过年。丈夫一家人要我一起出去旅游(从初一到初四)。那几天刚好有聚会，我说不能去，丈夫很生气也很无可奈何的说："我已经对你没有任何要求了，你要去干什么我从来不反对，一年就这几天你都不可以!又不是不让你聚会，就这几天请个假也不行吗？"听了他的话我心里酸酸的。

我有一种亏欠感(亏欠感的表现：亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。在我尽本分时如果在时间上有争执基本都是他让步，现在来到他家过年，他只要求我这几天，我却没办法满足他)

我心里也默默的告诉自己：最坏的结果就是离婚，离就离吧，不同追求的人不同的路。可我更想在明白真理的基础上来对待这件事，我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？我以前好像在哪里看到过一篇解决这方面的讲道供应专辑，有弟兄姊妹解剖过这个观点，好像说对神没有亏欠感，对人却有亏欠感。我现在很想找到文章，请弟兄姊妹帮忙。

 

勤勤你好：

从本性实质来解剖就是情感，这是显而易见的。还有一点就是对神的主宰和权柄没有认识，怎么说呢？就谈我自己吧！我的妈妈是个不信派，对我信神不去上班论断和逼迫的厉害。都是退休的人了，还是在外面打工挣钱为了我们的生活。她总是说就是我不上班要不然就能在家休息了。我要是从肉体的关系上看呢！我作为儿子的真不能再要老人辛苦赚钱了，我就应该把这个家顶住。但是自从我明白了做人的意义和人生该有的目标后，就放弃了追求世界的念头。从神摆设的家庭来看我的妈妈和我的妻子就是为我效力的，是神为我特意安排的家庭。我的妻子老是说是她养着我的，我就反驳她是神赏赐的，神不赏赐你就挣不来的。今天我能有医有食不是家里人的功劳，而是神在主宰和安排着一切。若是我不好好还报神的爱，追求爱神我心里亏欠的是神，而不是家人。当从神摆布安排的环境中看到神的手时，真的从心里感觉神的爱时时在牵挂着我，在关怀着我。不管是在肉体的生活上还是在生命灵里，看到神的爱始终牵挂着我。当我们看到神的爱了，我们心里就能激发得不到神绝不罢休的心志。这时我们还能觉得肉体的亲人可爱吗？还能觉得对他们有亏欠吗?认识神、爱神了就会觉得神是至亲，肉体的家人就不觉得重要了，可以说就是神为了成全我们而摆设的效力品。我们看事不能光看事物的表面，而是要看到事物背后神的主宰，看到神的手。你还是先在认识神、爱神的功课上多多下功夫，才能从根本上解决你的亏欠人，不感觉亏欠神的问题。

快过年了，这是第一次在海外过年。丈夫一家人要我一起出去旅游(从初一到初四)。那几天刚好有聚会，我说不能去，丈夫很生气也很无可奈何的说："我已经对你没有任何要求了，你要去干什么我从来不反对，一年就这几天你都不可以!又不是不让你聚会，就这几天请个假也不行吗？"听了他的话我心里酸酸的。

我有一种亏欠感(亏欠感的表现：亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。在我尽本分时如果在时间上有争执基本都是他让步，现在来到他家过年，他只要求我这几天，我却没办法满足他)

我心里也默默的告诉自己：最坏的结果就是离婚，离就离吧，不同追求的人不同的路。可我更想在明白真理的基础上来对待这件事，我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？我以前好像在哪里看到过一篇解决这方面的讲道供应专辑，有弟兄姊妹解剖过这个观点，好像说对神没有亏欠感，对人却有亏欠感。我现在很想找到文章，请弟兄姊妹帮忙。

 

“每一个生活在这个现实社会当中的人都是从这里跌打滚爬过来的，不管有没有文化，假如说有的人没有念过书，但是你说他那个思想观点里的东西少吗？也不少。你看尤其中国的传统妇女就认为什么呢？女人必须得相夫教子，做贤妻良母。这个贤妻良母就是对待自己的丈夫和自己的儿女必须是把自己的一生都为他们花费奉献出来，而且每一个女性都认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，甚至有的人做得不好，或者没按着自己的标准去做都觉得良心过不去，觉得对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫，丈夫的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里的这一切都要做得很好、特别好，当然这是这个社会的贤妻良母的标准。当你信神之后呢，假如让你尽本分，你的本分与你做贤妻良母，还有与你做一个模范妈妈或者是做一个标准的女性是不是打架呀？假如说你想做贤妻良母，那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去尽，或者是当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你说你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家负责任，或者是做到自己能做到的，对神绝对忠心，那你就得放下做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不是会认为自己很亏欠自己的儿女，你这个亏欠、不安从哪来的？当你尽受造之物本分的时候你没有尽好，你会觉得不安吗？你没有不安，因为你思想观点里头没有这个东西。所以当你尽本分没有尽好的时候你没有责备，因为你良心里头没有装备这个正面东西，你装备的是什么呢？做贤妻良母，如果不做贤妻良母就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在尽本分的时候、在信神的时候也把这个东西带着，如果做贤妻良母与尽本分这两个事情发生冲突的时候，或者要同时进行的时候，你能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心，但是心里头会有一份不安，会有更多的责备，不尽本分的时候自己就会在家好好对自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦。你能这样做是受一种思想支配，但是在神面前，我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢？我们有没有责备呢？是不是没有责备？或者当我们尽本分应付糊弄的时候，或者是根本不想尽本分的时候，我们有没有责备，有没有控告呢？没有丝毫的控告。这就是人这个败坏性情里头、人性里头没有这个东西，所以说虽然你能尽点本分，其实你离真理的标准还很远，你离神的标准还很远。当你认识到这些的时候你会怎么样？你还会狂起来吗？你看在神最后那几篇说话当中，“全能者是人类生命的源头”，神说那话的意思是什么？就是让我们每一个人都认识到：我们的生命、我们的灵魂都来自于神，不是来自于父母，更不是来自于这个人类，或者是来自于这个社会，来自于大自然，而是神给我们的；我们父母的生命也不是他们的父母给的，而是神给的；我们能信神是神给我们的机会，是神命定的，也是神的恩待，只不过我们的肉体是借用他们的肉体生了一下，我们的儿女是借着我们的肉体生出来了，但他们自己的命运是什么样的？他们的命运谁在掌握着？神在掌握着。所以说，你没有必要对任何人尽义务、尽责任，只有对神尽上你受造之物该尽的本分，这是人最该做的，这是人一生当中最该完成的头等大事、终身大事。如果你的本分没有尽好，你不是一个真正的受造之物，在人来看你是一个贤妻良母，是一个孝顺的儿女，是一个社会的良好公民，是一个很好的家庭主妇，是一个好丈夫、好儿女，但是在神面前呢，你是一个悖逆神的人，你是一个根本没有尽到自己义务的人、没有尽到自己本分的人，你是一个接受神托付却没有完成神托付的人，你说你在神面前还会有分量吗？这样的人在神面前一文钱不值。我们在人面前做得再好，我们得着人的称许、赞扬再多，我们的道德社会标准再高，或者是我们的思想观念、我们从社会上学来的那些东西再高、再成形，我们遵守得再好，也不代表我们是在实行真理，更不代表我们是在敬拜神，更不代表我们是一个有正常人性的受造之物，只能代表我们是一个根本就心里没有神的人，我们是一个不敬拜神的人，你说这样的人是蒙拯救的对象吗？这样的人离神的标准还有多远呢？太远了，没法衡量了。人现在这个身量，人现在心里所拥有的东西是不是太可怜了？还值得夸耀吗？值得骄傲吗？我们心里所存的每一样东西都是跟神敌对的，这就包括我们自己认为的好的东西，甚至我们自己已经认为是正面的东西，我们把它列入到真理里头去了，列入到正常人性里头去了，列入到正面事物里头去了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。你说我们与神所说的真理相差多远哪？这个就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们的思想观点到我们的作法，到我们接受的文化教育，每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。有一些是从社会环境来的，有一些是从家庭里来的，有一些是从学校里来的，有一些是从书本上来的，还有一些是从我们的想象观念里来的，这些东西是最可怕的东西，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你只要里头有自己的思想观点，有自己认为对的东西，你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行，你肯定在自己心里头再加工加工，然后实行出来，自己是这么做的，也这样去帮助别人，掺点儿人的东西，掺点儿神的东西，自己就认为：好了，实行真理了，明白了，啥都有了。”

——摘自：《基督与教会工人的座谈纪要·第五十篇　认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

快过年了，这是第一次在海外过年。丈夫一家人要我一起出去旅游(从初一到初四)。那几天刚好有聚会，我说不能去，丈夫很生气也很无可奈何的说："我已经对你没有任何要求了，你要去干什么我从来不反对，一年就这几天你都不可以!又不是不让你聚会，就这几天请个假也不行吗？"听了他的话我心里酸酸的。

我有一种亏欠感(亏欠感的表现：亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。在我尽本分时如果在时间上有争执基本都是他让步，现在来到他家过年，他只要求我这几天，我却没办法满足他)

我心里也默默的告诉自己：最坏的结果就是离婚，离就离吧，不同追求的人不同的路。可我更想在明白真理的基础上来对待这件事，我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？我以前好像在哪里看到过一篇解决这方面的讲道供应专辑，有弟兄姊妹解剖过这个观点，好像说对神没有亏欠感，对人却有亏欠感。我现在很想找到文章，请弟兄姊妹帮忙。

姊妹好：

我刚才找了一段弟兄姊妹的交通，不知能否帮你解决问题。“要想转变我们的思想观点，首先就要认识我们里面到底有哪些违背真理的思想观点。其实，按照神的话说，我们里面一切的思想观点都是违背真理的，是抵挡神的，因为我们不是在真理的世界中成长，而是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶中生存长大的，所接触的、学到的、耳闻目睹的全是撒但的歪理邪说，这就注定了我们的思想观点都是不合真理的。但要把这些思想观点一一找出来，还需要我们在平时做事时，在实行神的要求时，在临到不合自己观念的事时，都得留心省察自己流露的败坏性情与心思意念中的与神抵触的东西，从中认识自己里面与神不相合的观点，抓住这个来认识解剖，看看是受什么思想、哲学支配的。因为我们的思想观点最容易在实行真理或临到不合观念的事时显露出来，所以，抓住这个时候的悖逆情形就容易解剖、认识我们里面的思想观点。比如，当看到神要求我们“忠于神、撇下一切为神花费”时，我们里面立时就会冒出许多的观念，就会抵触、反抗，难以接受顺服，心想：神让我们撇下一切为神花费，那我的家庭不就破裂了吗？我不就不能与家人团聚了吗？那丈夫（妻子）、儿女、父母能不受苦吗？他们能不牵挂我吗？我在外尽着本分一段时间回家看看，与家人团聚团聚，照顾一下他们的生活，又不耽误尽本分这不挺好吗？神为啥非要求我们撇下一切为神花费呢？为啥非要打破人的家庭呢？神这样的要求也太高、太不近人意了……人的观念、论断、抵触、反抗，就像开了闸的水一样呼呼地往外冒，自己想控制也控制不了。这时，我们就应该抓住这些心思意念来反省、认识，看到自己有这些想法就是因为把“亲人、家庭”看得太重，“家庭、亲人”已成了自己的生命，我们能因着不能满足家人而跟神发生争执，跟神讲理，质问神，看到人的理智太差了，太没有人性了……借着解剖认识到，这完全是受几千年的封建思想毒害的结果，随之对自己里面抵挡神的谬妄观点就有了认识，对自己被撒但败坏到底有多深有了一点认识。另外，我们还要从自己的行事原则、看事观点上来认识自己的思想观点，反省自己做事所依照的、言论上所发表的有哪些是与神话真理相违背的，这些东西是从哪里来的，也可从我们的人生观、价值观，从我们对待世界、对待各种人事物的评价与看法上来认识，从我们临到试炼、熬炼的反应上，对神作工所产生的观念与论断上来认识、解剖自己的思想观点，当然，最主要的还是在神审判刑罚揭示人类败坏实质的话语上对照自己，结合自己的心思意念、实际情形与败坏流露来认识自己里面各种谬妄的思想观点。当我们能这样常常反省、解剖自己时，就能看到自己里面有许多谬妄、荒唐的思想观点，看到自己对一切人、事、物的观点都是不合真理的，都是错误的，这时，我们就看到了自己的危险程度，就有了危机感，就能促使我们去追求真理解决我们的思想观点，使这些错谬的观点得着更新变化，从而除去拦阻我们追求真理、实行真理的各种障碍，解决我们心灵深处赖以生存的撒但法则、逻辑、思想，彻底脱离撒但权势的捆绑达到蒙拯救、被成全。”

我个人是这样认识的，如有不合适的地方请指出。从你的言谈中能看到你对情感的实质没有看透，对“神恨恶人与人之间的情”这句话也不明白；你对丈夫的本性实质也没有凭真理去分辨，记得神说过：“信与不信的本都是不相合的”；因我在这方面与你有类似经历。另外，“遵行神的道不分大小”，这事虽小但也牵扯到灵界的见证。如神话所说：“1　要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验，都应把它看成是神对我们的考验。如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

2　什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。”

针对我提出的前两个问题，我找了两首神话诗歌，不知能否帮到你。

神是按着人的实质来定人的结局

1　一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系与别人根本没有一点关系。

2　儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。

3　在人看若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的作法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。

4　父母疼爱儿女并不能代表其行义，儿女孝顺父母并不能代表父母行义，这就是“两个人在田里取去一个撇下一个，两个女人推磨取去一个撇下一个”的真意。没有一个人能因其太爱儿女而将作恶的儿女带入安息之中，也没有一个人因行义能将其妻子（或丈夫）带入安息之中，这是行政中的规定，任何一个人都不能例外。

5　行义的总归是行义的，作恶的总归是作恶的；行义的总归是能存活下来的，作恶的总归是灭亡的对象的对象；圣洁的就是圣洁的，并不是污秽的，污秽的就是污秽的，并没有一点圣洁的成份；毁灭的是所有的恶人，存活的是所有的义人，哪怕作恶的人的儿女是行义的，哪怕义人的父母是作恶的。

6　信的丈夫与不信的妻子本无关系本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。

 

 

你忠于的是谁

1　现在在你们每个人面前放些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目就不言而喻了。对于任何一样你们“忠于”的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的。你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神、儿女与神、和睦与破裂、富足与贫穷、地位与平凡、被拥护与被弃绝……一切正与反正与反的、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！

2　和睦与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与神之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们种种恶行，简直让神对你们失去信心、让神吃惊，你们的心竟然如此不得软化。

3　多年的心血换来的竟会是你们对神的放弃与无可奈何，而神对你们的期望却是与日俱增，因神的日子已全部展示在人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给神的仍是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能怎样做才能安慰才能安慰神的心吗安慰神的心吗？

快过年了，这是第一次在海外过年。丈夫一家人要我一起出去旅游(从初一到初四)。那几天刚好有聚会，我说不能去，丈夫很生气也很无可奈何的说："我已经对你没有任何要求了，你要去干什么我从来不反对，一年就这几天你都不可以!又不是不让你聚会，就这几天请个假也不行吗？"听了他的话我心里酸酸的。

我有一种亏欠感(亏欠感的表现：亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。在我尽本分时如果在时间上有争执基本都是他让步，现在来到他家过年，他只要求我这几天，我却没办法满足他)

我心里也默默的告诉自己：最坏的结果就是离婚，离就离吧，不同追求的人不同的路。可我更想在明白真理的基础上来对待这件事，我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？我以前好像在哪里看到过一篇解决这方面的讲道供应专辑，有弟兄姊妹解剖过这个观点，好像说对神没有亏欠感，对人却有亏欠感。我现在很想找到文章，请弟兄姊妹帮忙。

勤勤：

　　你好！

　　其实我临到像你这种事的时候也常常会有你这样的顾虑，常常身不由己地站在撒但一边替撒但考虑，归根结底还是因为我们没有真理实际，对神的心意不明白，对撒但的诡计识不破，还有一点很重要的原因那就是我们的喜好还是与撒但相合的，就喜欢撒但的这些东西，与肉体亲人一起旅游啊，别让家人对我有看法啦，这也不是什么过犯哪，总总的理由就使我们在神眼里成为一个不喜爱真理的人，就使我们成为一个把神的要求与神的心意不当作一回事的人，使我们一次又一次地失去被神成全，看见神作为的机会，我们还不会在任何时候都站在真理一边来看待人事物。之所以这三年来你丈夫从不拦阻你，也许他人性还可以，对神还有点敬畏之心，即使不信也不会拦阻你信神敬拜神，也许是神看我们身量小，他在维护着他自己的工作，默默地在身边为我们开辟出路，并不是我们信得好，更不是你丈夫怎么好，这一切乃是神的恩待，是神手的扶持着让我们走到了今天，但神不会让我们一直都在蜜罐里成长的，哪怕是在我们身量幼小的时候，神说：“你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。”

　　神来作工拯救人工，把我们受造之物应尽的本分和该有的职责都明明白白地告诉给了我们，聚会敬拜神是受造之物天经地义当做到的，如果我们真的有这个意识了，真的认可这个是正面事物，是我们该尽的本分，我们就能用真理原则来对待身边的人事物，就不想伤害神，不想再让神苦苦的期待我们向他回转的那一刻，就在任何时候都有想满足神的意愿。当我在神的第一篇新话里读到“还有一个最重要的问题，就是你们对神的态度，这个态度很重要！这个态度决定了你们最终是走向灭亡，还是走进神为你们预备的美好的归宿里。在国度时代，神作工已经二十多年了，在这二十多年期间，你们的表现在你们心里可能都有些稀里糊涂，但在神的心里，他为每一个人都作了一笔实实在在的真实的记录。从每一个人开始跟随他听他所讲的道以来，明白了越来越多的真理，直到人都尽上本分，神对人在这期间的各种表现都有记录。在尽本分期间，在临到各种环境、临到各种试炼的时候，人的态度是什么，人的各种表现是什么，人心里对神是怎么想的……神都有一本账、都有一个记录。这些事也可能在你们那儿很糊涂，但是在神那儿是清清楚楚，一点儿都不马虎。因为这个事涉及到每一个人的结局，涉及到每一个人的命运与前途，更因为神的心血代价都在这里，所以在神那儿一丁点儿都不敢怠慢，也容不得半点儿马虎。神为人记着这样一本账，记录着这样一本人从始到终跟随神的历程的一本账。在这期间你对神的态度是什么，这就决定了你的命运”这段话时，使我深受感动，看到神的爱太真实，太实际，从中让我看到神的心血代价不是一句话一个词能表达的，神因着我们的败坏为我们默默地承受了多少打击与痛苦，但却是无人能地理解与感受，无论是恩典时代的钉十字架，尤其神这次重返肉身，在国度时代的发声说话，二十多年的光阴里经历大红龙的逼迫追捕，信神之人的定罪抵挡，跟随之人的误解悖逆与背叛……那怪神说“有一部分人常常同情基督的处境，因为经上有话说“狐狸有洞鸟有窝，人子没有枕头之地”，人听了这话就把它放在心上了，认为这是神所受的最大痛苦，也是基督所受的最大痛苦。现在从事实上来看，是不是这样呢？这些苦神都不认为是苦，他从来没有因为肉身所受的这些苦而喊冤而叫屈，也从来没有让人还报什么、让人偿还什么，而是目睹人的一切，目睹人的败坏生活与败坏人类的邪恶，目睹人被撒但掌控、人被撒但牢笼不能挣脱，目睹人活在罪中都不知道什么是真理的时候，人的这一切罪恶让神不能容忍，让神对人类的厌憎与日俱增，同时他必须要忍受这一切，这就是神受的极大的痛苦。甚至神的心声、神的喜怒哀乐在跟随他的人中间都不能完全地发表，而且在跟随他的人中间都没有人能真正地了解他的痛苦，也没有人试着去理解、去安慰他的心，他的心日复一日地年复一年地一次又一次地受着这样的痛苦，在这里你们看到了什么？神对人类的付出不要求任何的回报，但是因着神的实质，神对人类的邪恶、败坏与罪恶丝毫地不能容忍，而且极度地厌憎，极度地痛恨，让神的心、让神的肉身在不断地为此而受苦。这些你们看没看到？想必你们谁都看不到，因为你们没有人真正地了解神。以后慢慢体会吧！”

　　神也揭示我们说：“你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我、对于我说的话你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位的，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。你们或许会认为我在苛求你们，我在冤枉你们，但你们可曾想过，当你们合家欢乐的时候，你们想到你们并未忠于我一次吗？这时候你们不为此而痛苦吗？……你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？为了自己的儿女你们绞尽脑汁、费尽心思，这样你们仍不满足，仍然认为自己并未对儿女认真，并未献上自己的全力，而对我呢，你们从来都是马马虎虎，只是在记忆中，并不是在心中长存。我对你们的良苦用心你们从来就不体会，从来就不去体谅，只是稍作思想自己就认为可以了，这样的“忠于”并不是我期待已久的，而是我恨恶已久的。不过，不管我怎么说，你们仍然只是承认一二，并不能完全接受，因为你们都很自信，对我的说话你们从来都是挑拣着接受。若现在你们仍是这样，那我对付你们自信的办法还是有的，而且我会让你们都会承认我说的话都是真实的，都不是歪曲事实的。”

　　至于你说的不知自己是“受什么本性支配的”，你看看下面这段神话也许就清楚了，不知你想找的是不是这段话：

　　“你看尤其中国这传统妇女啊就认为什么呢？女人必须得相夫教子，做贤妻良母。这个贤妻良母，就是对待自己的丈夫跟自己的儿女，必须是把自己的一生都为他们花费奉献出来，而且每一个女性就是认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好的女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，是不是这样？甚至有的人做得不好，或者没按着自己标准去做，都觉得良心过不去，对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫，丈夫的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里的这一切，都要做得很好、特别好。当然这是这个社会的贤妻良母的标准啊。当你信神之后呢，假如让你尽本分，你的本分与你做贤妻良母，还与你做一个模范妈妈的时候或者是做一个标准的女性的时候是不是打架呀？假如说你想做贤妻良母，那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去做，是吧？或者是当你的做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你说你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家负责任，或者是做到自己能做到的，对神绝对忠心的时候，那你就得放下做贤妻良母，心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不会认为自己很对不起自己的儿女、亏欠自己的儿女，你这个亏欠不安从哪儿来的？当你尽受造之物本分的时候，你没有尽好，你会觉得不安吗？你没有不安，因为你思想观点里头没有这个东西。你思想观点没有这个东西，当你尽本分没有尽好的时候你没有责备，因为你良心里头没有装备这个正面东西。你装备的是什么呢？做贤妻良母，如果不做贤妻良母，就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你呢在尽本分的时候、在信神的时候，你把这个东西带着，如果是这两个事情发生冲突的时候，或者是要同时进行的时候，你能勉勉强强选择尽本分，或者对神忠心，但是心里头会有一份不安，会有更多的责备，如果不尽本分的时候，自己在家好好对自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦，是不是这样？你能这样做，是受一种思想支配，但是在神面前我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢，我们有没有责备呢？是不没有责备？或者当我们尽本分应付糊弄的时候，或者是根本不想尽本分的时候，我们有没有责备呢，有没有控告呢？没有丝毫的控告，没有啊。这就是人这个败坏性情里头啊、人性里头没有这个东西，所以说你能尽点本分，其实你离真理的标准还很远，你离神的标准还很远。（摘自神以前的交通）”

再者，如果你丈夫人性较好，是可传对象，你可以借着此事跟他见证神的爱，神的权柄，神的独一无二，让他打消对神的误解。

 

我女儿的男友他父母是信耶稣的，起先他瞒着父母跟我女儿交往，我女儿那时也是初信，胜不过败坏本性，陷在情感里不能自拔就跟他交往上了，但后来大帮哄的时候就借着这层关系跟他妈妈传了，当他妈妈知道自己心爱的儿子跟一个信“东方闪电”的女孩子交往时，又惊又急又气，差点没昏过去，叫了一大帮宗派的人来对付我女儿，那个场景令没经过风浪的女儿不知所措，惊恐万分，蒙神保守，最终平安脱离。虽然这个男孩的母亲百般拦阻儿子跟我女儿交往，但男孩子说什么也不肯跟我女儿分手，他说：“不管你们怎么说，但我相信一点，她是不会伤害我的！”，虽说如此，但他刚开始寻求真道的心门却因着他妈妈的极力拦阻而悄悄地关上了，因为他认为他妈妈也是为他好，他两面都不得罪，但他每天晚上还祷告，我女儿问他祷告全能神还是祷告主耶稣？他说是祷告全能神，因此令我觉得他还有希望。随着时间的推移，我女儿的本分在不断地更换，最终教会跟她交通，让她辞职去尽需要全身心尽的一个本分，女儿的征战不是这里所要谈的，主要是谈这个男孩。当他看我女儿尽这个本分后，从此不能跟他花前月下卿卿我我时，心里很痛苦，也很沮丧，再加上5.28事件，又一次把反面宣传里的东西接纳进来了，觉得我女儿确实是走错路了，不然怎么会不要“家”了呢？信耶稣不是这样的，主耶稣都是赐人恩典，给人祝福的，真神不应该是现在这样要求人的，他甚至觉得我这个当母亲的只关心自己的女儿有没有信好神，却一点都不关心自己女儿的终身大事，一点都不像其他人的妈妈那样疼爱自己的女儿。当我得知他的观念后也不知怎么解决，但是有一天神引领我看到了《识破撒但的诡计才能站住见证》这本书，书中第二项《对各宗派抵挡、论断神末世作工的邪说谬论的反驳解剖》里的第一个谬论就是：有人说：“家庭是神给人安排的，是神祝福的，全家人应彼此相爱，和睦相处，夫妻、儿女不分离，可你们信全能神的人没有人情味，许多人信神后都撇家舍业，年轻人不娶不嫁，还不孝敬父母，没有一点正常人性，你们这样信分明是走火入魔了，信偏了。”，于是我把这个谬论的解答给他看，渐渐地，他能放下一些了，后来他对我女儿说，每次他心里难受的时候他就拿这个谬论解答来看。虽然他并不因此能来接受全能神的末世作工，但是从中让我看到真理确实是与撒但征战的最好武器。

.蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则

1　必须认识自己被撒但败坏的事实真相与自己心里存在的各种撒但毒素

2）认识自己心里存在的各种撒但毒素。相关神话：

 

“……中国这传统妇女就认为什么呢？女人必须得相夫教子，做贤妻良母。这个贤妻良母，就是对待自己的丈夫跟自己的儿女，必须是把自己的一生都奉献出来为他们花费，而且每一个女性都认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好的女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，甚至有的人做得不好，或者没按自己的标准去做，她都觉得良心过不去，觉得对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫，丈夫的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里头这一切她都要做得很好、特别好。当然这是这个社会的贤妻良母的标准。当你信神之后呢，假如让你尽本分，你的本分与你做贤妻良母，还有与你做一个模范妈妈或者是做一个标准的女性是不是打架呀？假如说你想做贤妻良母，那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去做，是吧？或者是当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你说你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家负责任，或者是做到自己能做到的，对神绝对忠心，那你就得放下做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不是会认为自己很对不起自己的儿女、亏欠自己的儿女，你这个亏欠不安从哪来的？当你尽受造之物本分的时候，你没有尽好，你会觉得不安吗？你没有不安，因为你思想观点里头没有这个东西。你思想观点没有这个东西，当你尽本分没有尽好的时候你就没有责备，因为你良心里头没有装备这个正面东西。你装备的是什么呢？是做贤妻良母，如果不做贤妻良母，就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在尽本分的时候、在信神的时候，也把这个东西带着，如果是做贤妻良母与尽本分这两个事情发生冲突的时候，或者是要同时进行的时候，你能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心，但是心里头会有一份不安，会有更多的责备，如果不尽本分的时候，自己就会在家好好对待自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦，是不是这样？你能这样做，是受一种思想支配，但是在神面前你的责任与义务、你的本分尽没尽到，你有没有责备呢？是不是没有责备？或者是当你尽本分应付糊弄的时候，或者是根本不想尽本分的时候，你有没有责备，有没有控告呢？没有丝毫的控告。这就是人这个败坏性情里头、人性里头没有这个东西……人心里所存的每一样东西都是跟神敌对的，包括人自己认为的好的东西，甚至人自己已经认为是正面的东西，把它列入到真理里头去了，列入到正常人性里去了，列入到正面事物里去了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。”

 

摘自《神的交通讲道·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

看看这段神话是否结合？“……中国这传统妇女就认为什么呢？女人必须得相夫教子，做贤妻良母。这个贤妻良母，就是对待自己的丈夫跟自己的儿女，必须是把自己的一生都奉献出来为他们花费，而且每一个女性都认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好的女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，甚至有的人做得不好，或者没按自己的标准去做，她都觉得良心过不去，觉得对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫，丈夫的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里头这一切她都要做得很好、特别好。当然这是这个社会的贤妻良母的标准。当你信神之后呢，假如让你尽本分，你的本分与你做贤妻良母，还有与你做一个模范妈妈或者是做一个标准的女性是不是打架呀？假如说你想做贤妻良母，那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去做，是吧？或者是当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你说你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家负责任，或者是做到自己能做到的，对神绝对忠心，那你就得放下做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不是会认为自己很对不起自己的儿女、亏欠自己的儿女，你这个亏欠不安从哪来的？当你尽受造之物本分的时候，你没有尽好，你会觉得不安吗？你没有不安，因为你思想观点里头没有这个东西。你思想观点没有这个东西，当你尽本分没有尽好的时候你就没有责备，因为你良心里头没有装备这个正面东西。你装备的是什么呢？是做贤妻良母，如果不做贤妻良母，就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在尽本分的时候、在信神的时候，也把这个东西带着，如果是做贤妻良母与尽本分这两个事情发生冲突的时候，或者是要同时进行的时候，你能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心，但是心里头会有一份不安，会有更多的责备，如果不尽本分的时候，自己就会在家好好对待自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦，是不是这样？你能这样做，是受一种思想支配，但是在神面前你的责任与义务、你的本分尽没尽到，你有没有责备呢？是不是没有责备？或者是当你尽本分应付糊弄的时候，或者是根本不想尽本分的时候，你有没有责备，有没有控告呢？没有丝毫的控告。这就是人这个败坏性情里头、人性里头没有这个东西……人心里所存的每一样东西都是跟神敌对的，包括人自己认为的好的东西，甚至人自己已经认为是正面的东西，把它列入到真理里头去了，列入到正常人性里去了，列入到正面事物里去了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。”

“认识自己这个事呀，对每一个人都特别重要，你别把这个事看简单了，不是说让你认识行为，也不是说让你认识作法，而是让你认识人的实质，人的悖逆根源是什么。你看人从学校学来一些个知识，学来一些知识之后呢，在信神以后读神话呀，或者是领受神话呀，或者是认识真理呀，这些个知识、这些个道理的东西、理论的东西，常常来搅扰你，这也得认识啊，或者呢在一个社会背景、在一个不同的文化背景下教育出来的人，信神实行真理的时候呢，也常常出来搅扰你。中国人传统的观念都认识什么呢？人应该孝顺父母，这是孔子教育的，如果不孝顺父母，那就是逆子。这个是不是从小人都灌输这个东西？（是）几乎在每一个家庭里都灌输这东西，而且在学校呢也灌输这个东西，应该尊老爱幼啊、孝敬父母啊，还有一些个其它的啊。就拿孝顺父母来说吧，在人头脑里灌输这个东西之后呢，你就觉得：“孝顺父母比一切都重要，我要不孝顺父母那我就是坏蛋，那我就不是好人，我就是逆子，我就会被谴责没有良心。”你是这么认为的吧，而且社会是这么教育，家庭里也是这么教育。当你信神之后呢，真理、神话就没有提到这些个，神话对待人什么个原则呢？就是爱神所爱、恨神所恨。就是神所喜爱的、真追求真理的人、能通行神旨意的人，是你所要爱的；不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的，我们就应该厌憎，我们就应该弃绝。这是神话的要求。如果父母不信，那他就是恨神的，他是恨神的，那神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神、他能骂神，那肯定是神所恨恶的、是神所咒诅的。这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者是有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求，神话是说“爱神所爱，恨神所恨”，而且在恩典时代呢，主耶稣说了：谁是我的弟兄，谁是我的父母，谁是我的姐妹？只要是遵行天父旨意的，才是我的弟兄，才是我的姐妹，才是我的父母。在恩典时代就有这话。现在呢，神说的话就是更贴切了，“爱神所爱，恨神所恨”，直截了当。但是人往往领会不到神这句话的真实含意，当一个人是神所咒诅的，人看他外表也挺好，或者是你的父母，是你的亲人，你就恨不起来，甚至呢与他们来往也挺密切，关系也挺近，当听到神这话你就难受，你就下不下这狠心来，而且不能离弃他们，因为什么？因为这里头有个传统观念在束缚着你，你认为如果是你这样做的话就要天打五雷轰，也可能甚至遭天谴，甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责，而且更现实的就是自己良心都过不去，是不是这样？你就这良心的作用，就是从小父母教育呀，或者社会文化熏陶、传染哪就给你种下这么一个根，种下一种思想，让你没法去实行神话，让你没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们，你应该弃绝他们，因为你的生命是从神来的，不是父母给的，人应当敬拜的是神，人应当归给神，但是呢嘴上是这么说的，思想里也有这么个思想啊，就是转不过这个弯来，就是实行不出来。这是怎么回事，你们知不知道？（就是里面那些传统的东西，那些教育啊、那些理想根深蒂固）就是这些个东西已经把你深深地紧紧地捆绑住，撒但从这些个东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵，让你没法去接受神话，就是这些个东西已经把你占满了，神的话装不进来，而且呢你如果去实行神的话，你那个东西呢在里头就要生效，就抵触神的话、神所说的、神的要求，使你挣脱不开这个绳索、挣脱不开这些捆绑，没办法，自己无力挣扎之后，一段时间就妥协了。有的人呢挣扎挣扎出来了，有的人挣扎挣扎呢就妥协了，就认为还是传统观念、传统的道德标准要紧，神的话先放在一边了，因为现在还在这世界上活着，还得要靠这些人，因为自己受不了这个社会的舆论哪，或者谴责呀，受不了这些。所以说，他宁可选择得罪神、放弃真理、放弃神话去投降这些个社会的舆论啊或者是传统观念的束缚。你说人可不可怜？你说人是不需要神的拯救？是不是这样？”

 

 

以上摘自16辑讲道交通（神的交通）16 越是觉得自己差不多的时候越要认识自己（神）进入生命的实际

 

你说的应该是这集交通吧？你自己找找看吧。

姊妹你好：

首先我们先看一段神话：“历时几千年的古文化历史知识将人的思想观念、精神风貌封闭得滴水不漏，户枢不蠹①。人生活在十八层地狱里，犹如被神打入地牢一样，永不见光，封建思想已将人压制得喘不过气来，人都窒息②了，毫无一点反抗之力，只是默默地忍着，忍着……从未有一个人敢为正义、公平而奋斗、站立，只是在封建主教的牵打捶骂中过着猪狗不如的生活，年复一年，日复一日，人从来没想起来找着神而享受人间的快乐，似乎人被击打得犹如秋后的落叶一样，枯萎、黄瘦，人早已丧失了记忆，无可奈何地生活在称为人间的地狱里，等待着末日的到来，好将其与地狱同归于尽，似乎人所盼望的末日是人的‘安享’之日。封建礼教将人的生活带入了‘阴间’之中，使人更无反抗之力，种种压迫使人一步一步坠落阴间，离神越来越远，到今天人与神已是素不相识，见面之时仍是躲闪不及，人都不搭理他，让神自己孤立一旁，似乎从来不曾认识他，也从来不曾见过神，漫长的人生历程神一直在等待，从未将按捺①不住的怒火向人直射，只是在静默不语地等着人的悔过自新。”——《作工与进入（七）》

读了神话我们可以明白：我们有的这种亏欠感就来源与撒但的败坏，这些毒素成了我们的生命。临到试炼的时候就身不由已地显明出来了，为什么我们做选择顺服神、满足神的事就感觉难呢？就是真理还没有成为我们的生命。虽然我们信神、吃喝神话，但并不能说神话已经成为我们的生命，还需要我们在实际当中去经历，去体验。就如：自己感觉“亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。”在我们来看人家的要求不高，这是我们败坏人类的正常观点。要想改变这个观点还得需要借着追求真理达到认识神才能逐步改变。我们看到的只是丈夫好的一面，但我们看不到背后隐藏着神的爱与保守，看不到是神的主宰、安排。因此我们感觉到的只是丈夫的支持与关爱，神的作为我们并没有真实的认知与体会。

你说：“我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？”最早的讲道交通第十五辑、十六辑基督的交通中谈到这方面的真理（基督的交通，现在整理成书了，你可以找找）；基督最新说话中撒但败坏人的几种方式（知识、传统文化……）都可以达到认识我们被撒败坏的真相。

 

神话说：“以往，人受了不少的苦，其实，有些是不必要受的苦，是因为有些是人没必要实行的东西。把神带入现实的生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。不是一扫地非得祷告，不祷告不行，觉得亏欠神。现在不那样实行，很轻松，又很简单！不是让人守规条，个人按着个人的身量来，如果家里丈夫不信，就按不信的来对待他，信的按信的来，不讲什么爱心、忍耐，但你得讲智慧。”

对待这方面的事我们最好讲点智慧，如：出去旅游还有一段时间，最好我们先不要拒绝，但也不答应。我们可以根据自己的情况多多祷告寻求。最后根据我们对神话的认识与祷告寻求后，我们再做决定。这样我们可以真实体尝到圣灵的开启、引导，也能真实体尝到圣灵在我们身上的作工。这方面的经历是借着与神真实的祷告相交达到的。我们的一切事都由神来决定，我们不做主，一切都在神手中。这样逐步经历对神的认识也会逐步加深。

勤勤你好:你的问题在合交的第一部分50题(认识自己要认识自己里面的根深蒂固的思想观点)，愿神带领你认真读一读这一篇。

快过年了，这是第一次在海外过年。丈夫一家人要我一起出去旅游(从初一到初四)。那几天刚好有聚会，我说不能去，丈夫很生气也很无可奈何的说："我已经对你没有任何要求了，你要去干什么我从来不反对，一年就这几天你都不可以!又不是不让你聚会，就这几天请个假也不行吗？"听了他的话我心里酸酸的。

我有一种亏欠感(亏欠感的表现：亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。在我尽本分时如果在时间上有争执基本都是他让步，现在来到他家过年，他只要求我这几天，我却没办法满足他)

我心里也默默的告诉自己：最坏的结果就是离婚，离就离吧，不同追求的人不同的路。可我更想在明白真理的基础上来对待这件事，我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？我以前好像在哪里看到过一篇解决这方面的讲道供应专辑，有弟兄姊妹解剖过这个观点，好像说对神没有亏欠感，对人却有亏欠感。我现在很想找到文章，请弟兄姊妹帮忙。

你好勤勤，你要的这个交通在162条原则里的第147条《对待传统文化观念的原则》还有146条你也顺便一起看看，对你很有帮助

快过年了，这是第一次在海外过年。丈夫一家人要我一起出去旅游(从初一到初四)。那几天刚好有聚会，我说不能去，丈夫很生气也很无可奈何的说："我已经对你没有任何要求了，你要去干什么我从来不反对，一年就这几天你都不可以!又不是不让你聚会，就这几天请个假也不行吗？"听了他的话我心里酸酸的。

我有一种亏欠感(亏欠感的表现：亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。在我尽本分时如果在时间上有争执基本都是他让步，现在来到他家过年，他只要求我这几天，我却没办法满足他)

我心里也默默的告诉自己：最坏的结果就是离婚，离就离吧，不同追求的人不同的路。可我更想在明白真理的基础上来对待这件事，我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？我以前好像在哪里看到过一篇解决这方面的讲道供应专辑，有弟兄姊妹解剖过这个观点，好像说对神没有亏欠感，对人却有亏欠感。我现在很想找到文章，请弟兄姊妹帮忙。

“……在家庭的环境里，有的人受不信的丈夫、妻子辖制，或者受环境辖制，这是受辖制，这个辖制就有点限制的意思了。你信神要追求真理，那些不信的人对你来说就是辖制，他要反对你，他要论断你，他要限制你，所以你就不能自由地、正常地信神，这属于受辖制。这种情况该怎么对待呀？那就得讲智慧。首先你要确定他辖制你信神，他就是撒但，就是魔鬼。你先确定他这样做的性质是什么，他是属于谁的，是属于哪类人，他反对人追求真理，反对人信神，那他就属于撒但魔鬼。先把对方的性质、对方属于什么人确定了，这是最要紧的。如果你把辖制你信神的人当作对的人、当作好人来对待，那你这个受辖制永远也摆脱不了，说明你跟撒但站在同一条战线上了，你站错地位了。他是抵挡神的恶魔，他辖制你信神、追求真理，证明他是属魔鬼撒但的，他是反面事物。你先把他的性质确定下来，然后再采用智慧来对待他，这么实行合不合适呀？完全合适。可能有一些人对这类事的观点还不对，有的人出于情感，认为不信的丈夫、妻子是好人，是支持他信神的，自己受点辖制也是应当的，信神不能太过分，过点日子也不错，得随从家人的心理需要。你们说这个想法对吗？这个观点是错误的，这是随从撒但，体贴撒但，不体贴神的心意，不追求真理。总之，对待各种人事物得有原则，得用真理、根据真理来对待。……得跟他划清界限，再一个是采用智慧，不能与撒但同流合污，不能随从撒但，不能体贴撒但，更不能向撒但屈服。”

摘自《讲道交通（三）·问题解答》（这是162条原则 141 对待妻子、丈夫、儿女的原则 里的）

今天我们都是造物主所造的受造之物，本就应该敬拜造物的主，在现实生活中应该尊神为大，高举神的话、实行真理，这一点不应该有任何的顾虑与疑惑。凡是不信派都是魔鬼撒但，信与不信的本不是相合的，我们不应该凭情感，受情感辖制。看了神的独一无二的权柄这篇神话以后，再结合听弟兄的讲道交通，我定真了我们今天所信的神就是创造万物、主宰一切、掌管一切的造物主，我们今天所有的一切都从神而来：呼吸的空气，还有阳光、水、食物、生命，适合人类生存的环境等等。常常想想神对我们的恩待、高抬、保守、看顾、还有在我们身上作的工与所付的一切心血代价，就会觉得心里对不起神，今天若还不能恢复良心理智尽上自己的所能来还报神爱就太不是人了。事实经历过来看到只有神最爱人，只有神话是永不改变的真理，我们自己的良心价值观不是真理，。从神话中看到神花费如此多的心血代价带领人走到今天就是为了作成一班与他同心合意的人，神的最新说话标准稿第一篇神要求人能实行敬畏神远离恶，我从中意识体会到神是希望人能以真诚的心来面对他的作工与说话，这是神对人的期望与要求。

我没有经历过婚姻，明白真理太浅，不对的地方请指出。

快过年了，这是第一次在海外过年。丈夫一家人要我一起出去旅游(从初一到初四)。那几天刚好有聚会，我说不能去，丈夫很生气也很无可奈何的说："我已经对你没有任何要求了，你要去干什么我从来不反对，一年就这几天你都不可以!又不是不让你聚会，就这几天请个假也不行吗？"听了他的话我心里酸酸的。

我有一种亏欠感(亏欠感的表现：亏欠丈夫，觉得他提的要求确实不高，这三年来从不拦阻我。在我尽本分时如果在时间上有争执基本都是他让步，现在来到他家过年，他只要求我这几天，我却没办法满足他)

我心里也默默的告诉自己：最坏的结果就是离婚，离就离吧，不同追求的人不同的路。可我更想在明白真理的基础上来对待这件事，我想知道为何心里会难受，受什么本性支配的，我的观点错在哪？什么撒旦本性会使我有这种亏欠感？我以前好像在哪里看到过一篇解决这方面的讲道供应专辑，有弟兄姊妹解剖过这个观点，好像说对神没有亏欠感，对人却有亏欠感。我现在很想找到文章，请弟兄姊妹帮忙。

你好，我好像记得上面的讲道交通里面谈到过对待不信的家人的交通，具体在那一集我记不住了，但是肯定交通过，我的领受是这样的，记得上面地下说过对家里不信神的人如何对待，只要对方不拦阻你信神，那就正常维持，不要让不信的丈夫认为你信神信的不正常了，这是从外表的一种维护。

 

神造了万物，都是供人享受的，出去也可以看到神的大有权柄大有智慧的更实际的一面，亲眼目睹，这对自己认识神的创造和权柄智慧来说，无一不是一件好事情，就像人没吃过苹果一样，光是道听途说苹果好吃但是当自己真正体长到了吃了苹果才真正的从内心认识到，苹果就是好吃，香甜可口你能更实际的去认识。

 

当然我这样交通，不是主张人们都旅游去哈，而是你的那个环境和背景，丈夫提出来，而你不满足他也会被认为“信神信的没有正常人的样子了”。

 

前提是你在教会里面有本分尽吗?如果有本分尽的话，那你撂下本分去就不合适了，如果你正常的聚会，是一个普通的弟兄姊妹过教会生活，我觉得这个事情可以自己选择，只要不会影响到你和神的正常关系就好，你出去不是四天的时间吗？四天也不会耽误影响成个什么，我刚听完93上面讲道交通说，可以出去长长见识，呵呵，想来也是，井底之蛙，真的很局限性，。

 

这个事情你自己选择吧，神话说，凡是能搅扰你的心远离神的事情你要放下不办，甚至远离。 你如果觉得担心自己出去玩了一趟回来影响到自己和神的正常关系的话，那就用智慧的话不去，这也是你一方面为何你们之间的关系，一方面不被这件事而影响到自己的心情，另外对已不信的丈夫，只要人家不反对，不干涉，能为神的工作效力，记得神话还有过这样的说法，这样的人也会存留一部分，大概意思，具体以神话为准则，。

 

还有，神话中也提到了，人可以文雅的娱乐，不是说信神以后就什么也不能做了，凡是对人生命没有益处造就的事情应当弃绝，那么神创造了万物山河胡波，也是供人享受的，我们应该发自内心的感谢赞美神的大能。

 

因你这个事情不是涉及到爱神所爱，对于你不信的丈夫，应该采用正常人的生活，理智去对待，神让我们活出正常人性来荣耀神彰显神，不是信的木纳，什么都不敢做，做事情根据那些符合真理的，那些神不程许的来对照。

“以前，人的经历法有很多偏差，甚至谬妄，因为人对神要求的标准根本不明白，所以很多地方人都经历偏了。神对人的要求是让人能活出正常人性，例如：在吃穿上有现代人的方式，可以穿西服佩领带，也可以学点现代艺术，空闲之余有点文艺娱乐生活，也可以照一些有纪念意义的相片，也可以看书学点知识，有一个较好的生活环境。这些都是正常人性该有的生活，而人却把这些看成是神所厌憎的。人所实行的仅仅是守一些规条，导致人的生活枯燥无味，一点意义没有。其实神并没要求人那么做，人都是自己想约束自己的性情，灵里不住地祷告亲近神，头脑不停地琢磨神的事，眼睛不停地看，观察这事，观察那事，深怕与神断绝来往，这都是人自己总结出来的，都是人自己给自己定下来的规条。你对你自己的实质、对你自己能达到什么程度不了解，你就没法掌握神对人的要求标准到底是什么，你就没法做到实行得恰如其分。因为你的大脑不停地转着，你就想方设法去研究、摸索到底如何能得着圣灵的感动与开启，结果就总结出一套你自己认为对你的进入有帮助的实行。你这样实行也不知神对你到底如何要求，就心安理得地实行自己的一套，也不管果效如何，更不管有无偏谬之处。这样一来，你的实行就少了不少东西，像神的称许、圣灵的印证、要求达到的果效，甚至还有正常人性，正常人的理智。你的实行仅仅是守规条或有意加重负担来约束自己，来控制自己。人就认为这就是实行到家了，岂不知你那些实行多数都是没必要的过程或仪式。很多人这样实行多年，性情根本没有一点变化，没有一点新的认识、新的进入，不知不觉便兽性大发，甚至有很多时候竟能干出那些没理智、没人性的事来，很多时候又能干出那些耐人寻味、令人不解的事来，这样的人是变化的人吗？”摘自——《实行（一）》

 

呵呵，根据神话对照结合一下。

下面是自己以往整理的第十六辑神的交通（不标准），现在教会可能整理成书了，你可以找一下。

 

“认识自己这个事呀，对每一个人都特别重要。你别把这个事看简单了。不说让你认识行为。也不是说让你认识做法。而是让你认识神的实质。人的悖逆根源是什么。你看人从学校学来一些个知识，学来一些知识之后呢？在信神以后，读神话呀，或者是领受神话呀，或者是认识真理呀，这些个知识，这些个道理的东西，理论的东西，常常来搅扰你。这也得认识啊。或者呢，在一个社会背景，在一个不同的文化背景下教育出来的人，信神实行真理的时候呢，也常常出来搅扰你。中国人传统的观念都认识什么呢？人应该孝顺父母。这是孔子教育人。如果不孝顺父母那就是逆子。这个是不是从小人都灌输这个东西呀。（是）几乎在每一个家庭里头都灌输这东西。而且在学校呢，也灌输这个东西。应该尊老爱幼啊，孝敬父母啊。还有一些个其它的啊。就拿孝顺父母来说吧，在人头脑里灌输这个东西之后呢，你就觉得孝顺父母比一切都重要，我要不孝顺父母那我就是个坏蛋。那我就是不是好人。我就是逆子。我就会被谴责，没有人性。你是这么认为的吧。而且社会也是这么教育的，家庭也是这么教育的。当你信神之后呢，真理神话就没有提到这些个。神话对待人什么个原则呢？就是爱神所爱，恨神所恨。就是，神所喜爱的，真追求真理的人，能通行神旨意的人，是你所要爱的。不能通行神旨意的，恨神的人，悖逆神的人，神所厌憎的，我们就应该厌憎。就应该弃绝。这是神话的要求。如果父母不信，那他就是恨神的人，他是恨神的，那神当然也要厌憎他。那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神，他能骂神，那肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者是有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求，神话是说，爱神所爱，恨神所恨。而且在恩典时代呢，主耶稣说了，谁是我的弟兄，谁是我的父母，谁是我的姐妹，只要是遵行天父旨意的，才是我的弟兄，才是我的姐妹，才是我的父母。在恩典时代就有这话。现在呢，就是神说的话更贴切了。爱神所爱，恨神所恨。直截了当。但是人往往领会不到神这句话的真实含意。当一个人，是神所咒诅的，人看他外表也挺好，或者是，是你的父母，是你的亲人，你就恨不起来了。甚至呢，与他们来往也挺密切，关系也挺近，那听到神这话你就难受。你就下不下这狠心来。而且也不能离弃他们。因为什么？因为这里头有个传统观念在束缚着你。你认为如果是你这样做的话，就要天打五雷轰，也可能甚至遭天堑。甚至遭到社会的唾弃，舆论的谴责。而且更现实的就是自己良心都过不去。是不是这样。你就这良心的作用，就是从小父母教育呀，或者社会文化熏陶传染啊，就给你种下这个毒根。种下一种思想。让你没法去实行神话。让你没法爱神所爱，恨神所恨。但是你心里还知道，你应该恨他们，你应该弃绝他们。因为你的生命是从神来的，不是父母给的。人应当敬拜的是神。人应当归给神。但是呢，嘴上是这么说呀，思想里也有这么个思想啊。就是转不过这个弯来就是实行不出来。这是怎么回事，你们知不知道？（就是里面那些传统的那些东西，那些教育啊，那些理想啊，根深蒂固）就是这些个东西，就把你深深的紧紧的捆绑住。撒但从这些个东西来捆绑着你的思想，你的心思，你的心灵。让你没法去接受神的话。就是这些个东西已经把你占满了。神的话装不进来了。而且呢，你如果去实行神的话，你那个东西呢，就要在里面生效，去抵触神的话。神所说的。神的要求。使你们挣脱不开这个绳索。挣脱不开这些困绑。没办法。自己无力挣扎之后，一段时间，就妥协了。有的人呢，挣扎挣扎出来了。有的人挣扎挣扎呢，就妥协了。就认为还是传统观念，传统的道德标准要紧。把神的话先放在一边了。因为现在还在这世界上活着。还得要靠这些人，因为自己受不了这个社会的理论那或者谴责啊，受不了。受不了这些个。所以说他宁可选择得罪神，放弃真理，放弃神话，去投降这些个社会的理论啊，或者是传统观念的束缚。你说人可不可怜？你说人是不是需要神的拯救？是不是这样。 (第 十六 辑 神的交通、讲道)”

 

最好再结合神最新说话中撒但败坏人的五方面来反省认识自己，这样果效更好。

 

最后跟你说一声：每一个真心信神的弟兄姊妹所临到的一切事没有坏事，都是对人最有益处的，这是我的经历，只管大胆按神话实行，不过绝不能凭已意按神话的字句，应多多安静在神面前祷告相交，随从圣灵的引导。今天能经历到神的试炼是神的高抬！好好揣摩下面这段神话。

神话说：“针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效，而是为了诸多方面的果效，这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作，以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事，成了极大的帮助。神的性情不是那么容易让人认识的，也不是那么容易让人领受的，因为神毕竟是神，总归不能与人有一样的性情，所以人对他的性情不是容易认识的。真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”

勤勤你好！刚好学唱这首神话诗歌

145　當為真理捨一切

1　應該為真理而受苦，為真理而獻身，為真理而忍受屈辱，為了得著更多的真理而忍受更多更多的苦難，這是你該做到的。這是你該做到的。別為享受家庭和睦而丟掉真理，別為一時享受失去一生的尊嚴、失去一生的人格。別為享受家庭和睦而丟掉真理，別為一時享受失去一生的尊嚴、失去一生的人格。

2　應當追求一切美善的事物，追求更有意義的人生的道路。不該庸俗地活著，一點追求的目標都沒有，這樣不是虛度嗎？這樣不是虛度嗎？當為一個真理捨棄一切的肉體的享受，不該為一點享受丟掉所有的真理。當為一個真理捨棄一切的肉體的享受，不該為一點享受丟掉所有的真理。當為一個真理捨棄一切的肉體的享受，不該為一點享受丟掉所有的真理。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

因为我们对神的认识太浅，对肉体的爱超过对神的爱，平时装备神话，不是只解决别人的问题，是为了在现实生活中临到事，能实行真理，能为神站住见证。当临到事时神就在我们身边察看我们的心是向着神的还是满足肉体。还有神话诗歌。

92　遵行神的道不分大小事

1　要想遵行神的道，就不能放過任何在我們的身邊、在我們的周圍所發生的每一件事，哪怕是枝節小事，只要臨到我們臨到我們，不管是我們認為該注重的或者不該注重的，我們都不能放過它，都應把它看成是神對我們的考驗，都應把它看成是神對我們的考驗。如果你有這個態度就證實了一個事實：你的心是敬畏神的，你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神，你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。

2　什麼是大事？什麼是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，往往有些人把人都不太注重的事、平時人總也不提的事當成小事，當成與實行真理無關的事，臨到這樣的事簡單地想想就讓它溜走了。其實這事臨到的時候正是你該學習怎麼敬畏神、怎麼遠離惡這個功課的時候，而且你更應該知道當這事臨到你的時候神在作什麼。神就在你的身邊，在觀察著你的一言一行，觀察著你的舉動、你心思的變化，這就是神的工作。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

我们能有這樣的情形，难受，主要是因我們對從撒但來的反面事物的實質以及各種毒素的謬妄之處還沒有認清、看透，另外，也是因我們並沒有真實認識到這些東西苦害、愚弄我們有多深。我們只有在神話中看透從撒但來的反面事物的實質，認識它的邪惡、反動、卑鄙與醜陋，同時解剖自己身上的每一個撒但毒素，看清自己被撒但苦害到什麼程度，這樣才能真正恨惡、棄絕從撒但來的反面事物，逐步擺脫它的捆綁、控制，從而達到蒙神拯救。

神話說： 「屬魔鬼的人都是為自己活著，他的人生、他的座右銘主要就是撒但那些話『人不為己天誅地滅』等等，都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家說的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為『聖人』的孔老二的話，多數都成為人的生命了，還有佛教、道教的名言，著名人物口裡常說的那些經典的話，都是撒但的哲學、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好說明、註釋。這些灌輸到人類心靈裡面的毒素都是從撒但來的，沒有一點是從神來的。這些鬼話也正是和神話相敵對的，完全可以看出一切正面事物的實際是從神來的，所有的毒害人的反面事物都是從撒但來的。」人的交通中說：「……所有反面事物都是撒但迷惑人、敗壞人、捆綁人的工具。凡是大紅龍所宣傳的、倡導的、讓人遵行的都是反面事物，敗壞人類都被這些反面事物所迷惑捆綁，分辨不清真理謬誤，分辨不清光明黑暗，陷在罪惡之中不能自拔……」從中我們可認識到，撒但是一切反面事物的發表者，是邪惡與醜陋的源頭，撒但的一切言論都是與真理背道而馳、與神為敵的，都是迷惑人、敗壞人、捆綁人的謬論邪說，尤其是那些偉人、名人、哲學家的經典名句，以及撒但大紅龍所宣傳、倡導、讓人遵行的東西，更是撒但愚弄人、毒害人的殺手锏，是使人越來越墮落腐朽、深陷罪慾不能自拔的根源所在。因著這些鬼話在我們裡面扎根，使我們處處悖逆抵擋神，對神產生抵觸，對神話產生懷疑，甚至論斷神、定罪神。對於從撒但來的反面事物的敗壞邪惡與反動實質，我們只要對照神的要求加以分辨、解剖就能一目了然了。例如，神要求人應該活出正常人性，有良心理智，能撇棄一切來為神花費，能絕對忠於神、順服神、敬拜神，而代代相傳的傳統美德「做賢妻良母，相夫教子」「百善孝為先」等，卻是讓人都得循規蹈矩地為自己的兒女、父母、妻子、丈夫盡職盡責，否則就是大逆不道，沒有人性。因著這些傳統觀點的毒害，我們總認為神的這一要求超出了正常的人倫道德而難以接受，即使能勉強順服下來，但「良心」也常常受譴責，總為自己沒有盡到兒女的孝道、妻子（丈夫）的責任、父母的義務而感到虧欠，認為自己這是失去了「良心」，失去了「做人的根本」，因而不能腳踏實地地追求真理，盡好受造之物的本分。建议你看看

基督與教會帶領工人的座談紀要这本书里，神话

 

第五十篇　認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點

講 道 供 應 文 選

 

47　淺談如何擺脫從撒但來的反面事物

感谢神。也谢谢弟兄姊妹的分享。我要祷告神，不想挣扎挣扎就死在那里了，还是实际地去认识自己里面与神敌对的东西。不到难处面前不知道自己真实身量……以前看见别的姊妹遇到类似的事情，大家交通后我也在道理上明白了一点，可实际情况临到自己又发懵。有时凭血气一猛之劲倒也能守个规条，但长久下去就不行了，还是没有实际……昨天听了弟兄的生命进入的交通对我也挺有帮助。我会继续努力。