吕行

你好！ 　　弟兄姊妹给予指点帮助，那是神的爱临到了。你对他的话接受不了，这时应该来到神面前祷告寻求，与神相交，寻求实行的原则。 可以看看45 顺服弟兄姊妹的原则。 　　“我们在经历神作工期间常常体尝到圣灵的管教，神借着各种试炼显明我们的败坏、显明我们的悖逆，借着各种人事物来修理我们、对付我们，这都是出于圣灵的主宰安排，可以说都是从神那儿来的，是出于神的。有时候弟兄姊妹突然间就揭露你的败坏，就指责你，你一听句句话扎在心上，这都是出于圣灵的，是出于神的；无论在什么环境里碰到什么样的人，如果人真是揭露我们、指责我们，这都是出于神的修理对付、出于神的管教。” 摘自《讲道交通（二）•怎样认识基督就是真理、道路、生命》 　　你可以向神祷告：神啊，弟兄姊妹给我指点，我没有认识到，但是我愿意顺服接受，愿你开启使我能认识我的情形。”你如果真愿顺服下来与神相交，相信神会开启你的。 你在家里听交通挺透亮，到聚会的时候再听就交通不出来，可能是你的存心不对，你认为已经听过了，没必要再听再交通，如果你抱着这样的观点，就没法获得圣灵的作工，这样你聚会果效也不好。 　　神话的内涵很深，神的一句话就够我们经历一辈子的，所以对于神话我们应该多看，对于上面的交通我们应该反复地听，如果真用心，每次听都会有新的收获。我们自己在家里听了，聚会中再交通，也可以把自己在家听时得到的开启认识交通出来，让弟兄姊妹得点益处，同时也听听弟兄姊妹是怎么经历认识的，这样我们的经历认识就更丰富了，这都是收获。如果我们认为已经听过了，没有必要再听再交通，这是狂妄性情，我们把神话看得太简单了。

　　看了苏醒（依靠神）这篇文章，给我的感觉是苏醒（依靠神）挺会交通的，人家挺会寻求真理的。这篇文章给我的第一印象，首先不是对神的奇妙作为有认识，与神的关系更亲更近，而是对文章作者苏醒有些高看了。如果她真是在高举神见证神，人应该对神更有认识，与神关系更亲近呀。我只是感觉哪里不对劲，但还是看不透。借着一段时间祷告寻求，吃喝相关的原则，听讲道交通，慢慢有了一点分辨，看到她的这篇文章并不是在高举神见证神，而是尽是在讲字句道理迷惑人。 　　我们看看122　分辨字句道理的原则 1．字句道理全是出于人对神话的分析解释，不是真实的经历认识，代表人的观念想象； 2．道理出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处； 3．字句道理尽是规条与外表的作法，没有实行原则与路途，让人受辖制不得释放； 4．讲字句道理不是见证神而是显露自己，使人都仰望素质恩赐，对神却没有丝毫认识。 　　神话说： “有些人作工讲道，在外表看他也讲神话，但全是神话的字面的意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说：哎呀，这人有实际，这道讲得好，讲得细致。他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方，这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。” 摘自《座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》 　　 　　结合神话仔细分辨，苏醒的文章里充满观念想象、头脑思维，并不是对神话真实的领受和经历，其中有不少谬论，而且有许多定规神的地方。 　　第一，苏醒说：“我们今天临到疾病，那是圣灵作工的印证，是神在国度时代拯救人、洁净人、成全人的最好方式。”“这病就是神作工的标志，就是神向我们显现的标志，是神对人真实的爱的保护。”她说“有病就是圣灵作工的印证”，神话这么说过么？按照她的逻辑，以后我们看到谁得病了就说这人有圣灵作工，这不荒唐吗？确定人有没有圣灵作工的依据是根据人有没有病吗？苏醒这么说完全违背神话，纯属邪说谬论。 　　 　　第二，苏醒多次提到说：“疾病是神在国度时代拯救人、洁净人、成全人的最好方式。”神话这么说过吗？我们都知道，神在国度时代作工主要以刑罚审判为主，只有接受刑罚审判人才能蒙拯救被成全，刑罚审判才是神拯救人的最好方式。结果到苏醒那里，疾病成了神拯救人成全人的最好方式了，照她这么说，人都得得点病，如果没病人就不能达到蒙拯救被成全了，这不是谬论吗？对神作工稍有认识的人也不会犯这么明显低级的错误，不会说这么荒唐的话。按照苏醒的头脑素质，她不应该犯这么低级的错误啊，可是她偏偏这么说了，只能说明她蓄谋已久，就是来迷惑人的，实属谬妄的灵，也可以说她和敌基督安静一样，都是邪灵投胎，只有邪灵才能散布出这样的鬼话。 　　第三，苏醒谬解神话，定规神话，把人带入经历的误区。我们都知道，人没有疾病死亡那是神给我们的应许，是人达到蒙拯救被成全进入下一个时代才会成就的事，并不是指现在。我们在经历神作工期间，照样会临到生老病死，这是正常规律。而苏醒却谬解神话，说神给我们应许了，我们接受神作工的人都没有疾病了，“如果真有病临到我们，那是因为我们放荡了，那是因为我们的心背离神了，所以我们得来到神面前祷告反省自己有哪些败坏流露，有哪里得罪神了”。她把以后要发生的事硬套到现在，而且在她来看，只要临到疾病就是神的管教对付，她又把神给定规了。到底应该怎样对待疾病，138　对待疾病的原则说得很清楚。上面的讲道交通说：“人无论有什么病得先解决什么问题呢？首先明白有病也是正常的，得有这个认识。别一有病就认为是神的管教或者咒诅，不是那么回事。你们说人吃五谷杂粮得各种病是不是自然规律呀？这是个自然规律。有些病属于自然规律，有些病属于管教，另外有一些病是熬炼，是审判，是刑罚，一是一，二是二，得分清楚了。有些人说‘我分不清楚’，那我就告诉你一个原则：有病别受辖制，该信神就好好信神，该追求真理就好好追求真理，能尽啥本分就尽啥本分，尽不上本分咱也吃喝神话，心里能亲近神，不发怨言。这样实行简单不简单？起码作一个见证，就是这个人有病还坚持信神，这是真实的信心，这就是人起码具备的良心理智。别受辖制，能干点啥就干点啥，有多大力量就使多大力量，这样实行会不会呀？能分辨清楚更好，分辨不清就坚持信神，没有怨言，力所能及地尽点本分，不耽误生命长进，在熬炼中照样信神，你有心志‘就是病一辈子我也信神，我也追求真理，最后病一辈子也没耽误我追求真理，没耽误生命长大’，这是不是见证？就这么实行就妥了。不用老研究‘这病是啥呀？是管教？是咒诅？是刑罚？这些我得弄清楚，不弄清楚我就不信神’，这不是糊涂蛋吗？最主要是能坚持好好信神追求真理，没有怨言，达到不埋怨神就妥了。” 　　关于临到疾病该怎么经历，138　对待疾病的原则说得很清楚，人只要认真吃喝，祷告寻求，都能根据自己的不同情形找到合适的实行原则，而苏醒偏偏别出心裁，搞个新花样，来一个《浅谈国度时代神让人临到疾病的意义》，谬解定规神话，把人带入经历的误区，这是她迷惑人、打岔搅扰神作工的又一例证。 　　第四，苏醒谈了许多病得医治的例子，根本不是真实的生命经历，也不是在高举神见证神。神话说：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”摘自《座谈纪要•人起码该具备的理智》谈真实的生命经历见证，应该把自己怎么败坏悖逆、神怎么摆设环境、神话怎么刑罚审判、自己怎么认识转变、受了多少苦、流露多少败坏，把这些实际细节的东西谈出来，可是，苏醒举了那么多例子，都没有把这些细节谈出来，都是她给人一读神话，他们立刻表示要向神悔改，结果奇迹就发生了，病就好了。他们到底怎么认识的，又是怎么悔改变化的，为什么不敢把这些细节谈出来？有点经历的人都知道，神给人摆设环境后，从人有点认识到回转变化是有实际过程的，人的败坏性情不可能有点认识之后立马就能变化。可是苏醒在给人交通后，我们也不知道他们有什么认识悔改的具体表现，他们只是表示要认罪悔改，结果病马上就好了，神作工有这么超然吗？ 　　苏醒谈了两个老两口的例子，这两个例子是不是一家子的姑且不论，苏醒说他们“从来不知道实行真理，常常活在外邦人中间，打麻将，混日子，”按照苏醒的观点，他们临到疾病应该是神的管教对付，可是苏醒给他们交通的都是七十条细则第十一条要求标准中的第五条。第五条说：‘如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？’这条原则是针对对神一直很忠心、很有爱的情形说的，与那个老两口的情形根本不符合，这样的交通怎么会解决问题呢？神又怎么会作工在他们身上，马上给他们医治疾病呢？根本没法让人相信这是真的。可是他们老两口的病偏偏好了，我们只能做出一个判断，苏醒不是在作假见证就是有邪灵作工。如果这老两口当时病确实好了，那苏醒肯定有邪灵作工。 　　怎么分辨作恶和败坏流露的区别？如果一个人平常有很多实行真理的表现，有点败坏性情那是败坏流露，如果一个人平时一贯不实行真理，尽作打岔搅扰的事，那他流露出来的性情就是作恶了。看看苏醒一贯的表现，在教会里面作恶多端被定为敌基督开除了，她没有丝毫的悔改表现，又多次在网上散布谬论迷惑人。1月5日安排下发后，她在网上的表演淋漓尽致，以至于丧心病狂，把自己的文章当作工作安排让人顺服接受。可见，她始终在作恶打岔搅扰神作工，从来不是实行真理的人，而是仇恨真理，她这次被显明绝不是一时跌倒失败走上错误的道路，而是被彻底显明出来的地地道道的敌基督恶魔。无论她再怎么假冒伪善地认识自己，表示悔改反省，都别再相信她的鬼话，“稗子不能变成麦子”，敌基督是不会真实悔改的。

苏醒尽讲字句道理散布谬论迷惑人 　　看了苏醒（依靠神）《浅谈国度时代神让人临到疾病的意义》这篇文章，给我的感觉是苏醒（依靠神）挺会交通的，人家挺会寻求真理的。这篇文章给我的第一印象，首先不是对神的奇妙作为有认识，与神的关系更亲更近，而是对文章作者苏醒有些高看了。如果她真是在高举神见证神，人应该对神更有认识，与神关系更亲近呀。我只是感觉哪里不对劲，但还是看不透。借着一段时间祷告寻求，吃喝相关的原则，听讲道交通，慢慢有了一点分辨，看到她的这篇文章并不是在高举神见证神，而是尽是在讲字句道理迷惑人。 　　我们看看122　分辨字句道理的原则 1．字句道理全是出于人对神话的分析解释，不是真实的经历认识，代表人的观念想象； 2．道理出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处； 3．字句道理尽是规条与外表的作法，没有实行原则与路途，让人受辖制不得释放； 4．讲字句道理不是见证神而是显露自己，使人都仰望素质恩赐，对神却没有丝毫认识。 　　神话说： “有些人作工讲道，在外表看他也讲神话，但全是神话的字面的意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说：哎呀，这人有实际，这道讲得好，讲得细致。他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方，这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。” 摘自《座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》 　　 　　结合神话仔细分辨，苏醒的文章里充满观念想象、头脑思维，并不是对神话真实的领受和经历，其中有不少谬论，而且有许多定规神的地方。 　　第一，苏醒说：“我们今天临到疾病，那是圣灵作工的印证，是神在国度时代拯救人、洁净人、成全人的最好方式。”“这病就是神作工的标志，就是神向我们显现的标志，是神对人真实的爱的保护。”她说“有病就是圣灵作工的印证”，神话这么说过么？按照她的逻辑，以后我们看到谁得病了就说这人有圣灵作工，这不荒唐吗？确定人有没有圣灵作工的依据是根据人有没有病吗？苏醒这么说完全违背神话，纯属邪说谬论。 　　第二，苏醒多次提到说：“疾病是神在国度时代拯救人、洁净人、成全人的最好方式。”我们都知道，神在国度时代作工主要以刑罚审判为主，只有接受刑罚审判人才能蒙拯救被成全，刑罚审判才是神拯救人的最好方式。结果到苏醒那里，疾病成了神拯救人成全人的最好方式了，照她这么说，人都得得点病，如果没病人就不能达到蒙拯救被成全了，这不是谬论吗？对神作工稍有认识的人也不会犯这么明显低级的错误，不会说这么荒唐的话。按照苏醒的头脑素质，她不应该犯这么低级的错误啊，可是她偏偏这么说了，只能说明她蓄谋已久，就是来迷惑人的，实属谬妄的灵，也可以说她和敌基督安静一样，都是邪灵投胎，只有邪灵才能散布出这样的鬼话。 　　第三，苏醒谬解神话，定规神话，把人带入经历的误区。我们都知道，人没有疾病死亡那是神给我们的应许，是人达到蒙拯救被成全进入下一个时代才会成就的事，并不是指现在。我们在经历神作工期间，照样会临到生老病死，这是正常规律。而苏醒却谬解神话，说神给我们应许了，我们接受神作工的人都没有疾病了，“如果真有病临到我们，那是因为我们放荡了，那是因为我们的心背离神了，所以我们得来到神面前祷告反省自己有哪些败坏流露，有哪里得罪神了”。她把以后要发生的事硬套到现在，而且在她来看，只要临到疾病就是神的管教对付，她又把神给定规了。到底应该怎样对待疾病，138　对待疾病的原则说得很清楚。上面的讲道交通说：“人无论有什么病得先解决什么问题呢？首先明白有病也是正常的，得有这个认识。别一有病就认为是神的管教或者咒诅，不是那么回事。你们说人吃五谷杂粮得各种病是不是自然规律呀？这是个自然规律。有些病属于自然规律，有些病属于管教，另外有一些病是熬炼，是审判，是刑罚，一是一，二是二，得分清楚了。有些人说‘我分不清楚’，那我就告诉你一个原则：有病别受辖制，该信神就好好信神，该追求真理就好好追求真理，能尽啥本分就尽啥本分，尽不上本分咱也吃喝神话，心里能亲近神，不发怨言。这样实行简单不简单？起码作一个见证，就是这个人有病还坚持信神，这是真实的信心，这就是人起码具备的良心理智。别受辖制，能干点啥就干点啥，有多大力量就使多大力量，这样实行会不会呀？能分辨清楚更好，分辨不清就坚持信神，没有怨言，力所能及地尽点本分，不耽误生命长进，在熬炼中照样信神，你有心志‘就是病一辈子我也信神，我也追求真理，最后病一辈子也没耽误我追求真理，没耽误生命长大’，这是不是见证？就这么实行就妥了。不用老研究‘这病是啥呀？是管教？是咒诅？是刑罚？这些我得弄清楚，不弄清楚我就不信神’，这不是糊涂蛋吗？最主要是能坚持好好信神追求真理，没有怨言，达到不埋怨神就妥了。” 　　关于临到疾病该怎么经历，138　对待疾病的原则说得很清楚，人只要认真吃喝，祷告寻求，都能根据自己的不同情形找到合适的实行原则，而苏醒偏偏别出心裁，搞个新花样，来一个《浅谈国度时代神让人临到疾病的意义》，谬解定规神话，把人带入经历的误区，这是她迷惑人、打岔搅扰神作工的又一例证。 　　 　　第四，苏醒谈了许多病得医治的例子，根本不是真实的生命经历，也不是在高举神见证神。神话说：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”摘自《座谈纪要•人起码该具备的理智》 　　谈真实的生命经历见证，应该把自己怎么败坏悖逆、神怎么摆设环境、神话怎么刑罚审判、自己怎么认识转变、受了多少苦、流露多少败坏，把这些实际细节的东西谈出来，可是，苏醒举了那么多例子，都没有把这些细节谈出来，都是她给人一读神话，他们立刻表示要向神悔改，结果奇迹就发生了，病就好了。他们到底怎么认识的，又是怎么悔改变化的，为什么不敢把这些细节谈出来？有点经历的人都知道，神给人摆设环境后，人从有点认识到回转变化是有实际过程的，人的败坏性情不可能有点认识之后立马就能变化。可是苏醒在给人交通后，我们也不知道他们有什么认识悔改的具体表现，他们只是表示要认罪悔改，结果病马上就好了，神作工有这么超然吗？ 　　苏醒谈了两个老两口的例子，这两个例子是不是一家子的姑且不论，苏醒说他们“从来不知道实行真理，常常活在外邦人中间，打麻将，混日子，”按照苏醒的观点，他们临到疾病应该是神的管教对付，可是苏醒给他们交通的都是七十条细则第十一条要求标准中的第五条。第五条说：‘如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？’这条原则是针对对神一直很忠心、很有爱的情形说的，与那个老两口的情形根本不符合，这样的交通怎么能解决问题呢？神又怎么会作工在他们身上，他们的病怎么会马上就好呢？根本没法让人相信这是真的。可是苏醒说他们老两口的病偏偏好了，我们只能做出一个判断，苏醒不是在作假见证就是邪灵作工。如果这老两口当时病确实好了，那苏醒肯定是邪灵作工。 　　怎么分辨作恶和败坏流露的区别？如果一个人平常有很多实行真理的表现，有点败坏性情那是败坏流露，如果一个人平时一贯不实行真理，尽作打岔搅扰的事，那他流露出来的性情就是作恶了。看看苏醒一贯的表现，在教会里面作恶多端被定为敌基督开除了，她没有丝毫的悔改表现，又多次在网上散布谬论迷惑人。1月5日安排下发后，她在网上的表演淋漓尽致，以至于丧心病狂，站在圣灵使用之人的地位上，把自己的文章当作工作安排让人顺服接受。可见，她始终在作恶打岔搅扰神作工，她从来没有实行真理的人，而是仇恨真理的人，她这次被显明绝不是一时跌倒失败走上错误的道路，而是被彻底显明出来的地地道道的敌基督恶魔。无论她再怎么假冒伪善地认识自己，表示悔改反省，都别再相信她的鬼话，“稗子不能变成麦子”，敌基督是不会真实悔改的。

看看这段神话是否结合？“……中国这传统妇女就认为什么呢？女人必须得相夫教子，做贤妻良母。这个贤妻良母，就是对待自己的丈夫跟自己的儿女，必须是把自己的一生都奉献出来为他们花费，而且每一个女性都认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好的女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，甚至有的人做得不好，或者没按自己的标准去做，她都觉得良心过不去，觉得对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫，丈夫的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里头这一切她都要做得很好、特别好。当然这是这个社会的贤妻良母的标准。当你信神之后呢，假如让你尽本分，你的本分与你做贤妻良母，还有与你做一个模范妈妈或者是做一个标准的女性是不是打架呀？假如说你想做贤妻良母，那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去做，是吧？或者是当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你说你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家负责任，或者是做到自己能做到的，对神绝对忠心，那你就得放下做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不是会认为自己很对不起自己的儿女、亏欠自己的儿女，你这个亏欠不安从哪来的？当你尽受造之物本分的时候，你没有尽好，你会觉得不安吗？你没有不安，因为你思想观点里头没有这个东西。你思想观点没有这个东西，当你尽本分没有尽好的时候你就没有责备，因为你良心里头没有装备这个正面东西。你装备的是什么呢？是做贤妻良母，如果不做贤妻良母，就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在尽本分的时候、在信神的时候，也把这个东西带着，如果是做贤妻良母与尽本分这两个事情发生冲突的时候，或者是要同时进行的时候，你能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心，但是心里头会有一份不安，会有更多的责备，如果不尽本分的时候，自己就会在家好好对待自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦，是不是这样？你能这样做，是受一种思想支配，但是在神面前你的责任与义务、你的本分尽没尽到，你有没有责备呢？是不是没有责备？或者是当你尽本分应付糊弄的时候，或者是根本不想尽本分的时候，你有没有责备，有没有控告呢？没有丝毫的控告。这就是人这个败坏性情里头、人性里头没有这个东西……人心里所存的每一样东西都是跟神敌对的，包括人自己认为的好的东西，甚至人自己已经认为是正面的东西，把它列入到真理里头去了，列入到正常人性里去了，列入到正面事物里去了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。”

到底怎样分辨假带领假工人？ 　　人的交通上说：“分辨确定假带领、假工人的三条原则是：1．必须确定绝对没有圣灵作工；2．人性不好，没有好的名声；3．不务正业，不作实际工作，还能作恶多端。根据以上三条原则分辨确定假带领、假工人最准确。在这里神选民必须清楚，一般的带领工人都有过犯和败坏流露，但不一定就是假带领、假工人。过犯与作恶不一样，性质不同，过犯是在看不透的情况下做错事、走错路、选错人，这属于过犯；作恶就是明知道是恶行，还能身不由己地有意去做，这就是作恶了。所以，人有过犯正常，若能作恶多端就肯定是恶人。如果发现哪个带领工人符合这三条原则，就可以定性为假带领、假工人。” 　　根据上面的交通，如果带领工人是假的必须具备三条原则：没有圣灵作工、人性不好、作恶不少。“觉醒者”一直说他们教会的带领工人是假带领假工人、恶人，那这些带领工人的所作所为是不是真的具备这三方面表现呢？如果是那说明他们确实是假带领，如果不是，那说明这只是 “觉省者”在随意定罪。因为我们没法实际接触当地的带领工人，只能根据“觉省者”所举出的一些例子来分辨。 　　1、 不少带领工人和弟兄姊妹见到“觉省者”都给他交通，不让他与被开除的SX接触，带领工人这么做到底是在打压、限制他还是在帮助挽救他呢？ 　　人的交通说：“凡是真心信神喜爱真理的人，都是神作工拯救的对象，凡是不喜爱真理甚至仇恨真理的坏人、恶人，都是注定被淘汰的对象。对这两个阵营的人务必得分辨清楚、看透，人就知道该站在哪一边，也能找到自己的位置，人就不会再干糊涂事了。对待恶人：第一，不在恶人身上凭爱心扶持帮助，对恶人不抱希望、幻想，不献好心；第二，看透恶人的本性实质是仇恨真理，永远不会接受真理，恶人就是神选民的仇敌，恶人就是恶魔，一点不错，所以对恶人就能防备、弃绝，就能咒诅。”摘自《汇编（二）?怎样对待、解决各地教会出现的混乱问题》 SX是被教会开除的敌基督，是神作工显明出来的“恶者”，是神的仇敌，对于这样的人就应防备、弃绝，就应咒诅。带领工人看“觉省者”是新人，给他交通不让他与SX接触完全符合神话真理，也许带领工人在做法上有一些欠妥当的地方，属于作工的偏差，或者有一些败坏流露，但他们的出发点是好的，是为了帮助他、挽救他，免受敌基督的迷惑，这样做是在实行真理满足神，并不是在打压整治人。 　　二线指挥（姊妹）听说“觉省者”的情况后，首先问“觉省者”是否被开除，确认其没有被开除后，又与其交通，敌基督没有跟上圣灵作工的步伐，让他不要与敌基督接触。如果“觉省者”是被开除的人，根据“爱神所爱 恨神恨”的原则，对这样的人就远离弃绝。得知“觉省者”没有被开除，又是新人，可能属于受迷惑，根据神最大限度拯救人的原则，凭爱心与其交通，让他远离敌基督。姊妹让他写起誓保证书也不是在刁难他，而是在实行真理。根据教会接纳人的原则：1．教会接纳人必须按原则办事，必须谨防恶人、邪灵与大红龙的探子打入教会；　　”　因为在教会里追随敌基督没有悔改表现的人还要被开除，“觉省者”没有加入教会，如果不能保证与敌基督划清界限，教会就不能接纳他，这是为了保证教会的纯洁，防止恶人、敌基督等打入神家，给教会带来麻烦。二线指挥这样做合情合理，也符合神话真理。“觉省者”说姊妹要开除他，属于他自己的诡诈猜疑。二线指挥所作的根本不是在刁难他，所流露出来的也不是恶毒，而是对神的忠心，是有人性的表现。“觉省者”因为姊妹一句话，就定罪姊妹人性恶毒，是恶人，这是在随意定罪人。 　　2、带领工人不给被隔离、开除的人发工作安排是在按原则办事，说被开除的人上网下载工作安排是错误的严格地说并没有错。根据教会发放与保管神话书籍的原则：“3．任何人不得以任何理由借口没收神选民手中的神话书籍（被开除、清除的人除外）；” “（三）凡分到B组的人只发老四本，对于能传福音之人应再发一本《传福音实用手册》。另外，B组的人可以听上面的讲道交通，也可以交通工作安排。 （四）对被开除的人中凡能确定有邪灵作工（不管有哪些表现）的与丝毫不读神话也不传福音的可以没收全部书籍，对能传福音的人只留下老四本，外加一本《传福音实用手册》。”摘自《汇编（二）?各地教会必须作好的两项工作》 　　对于被开除、被隔离的人神家可以不发书和工作安排。“珍珠不能丢在猪前，圣物不能给狗”，根据这条原则，“恶者”不配享受神话，严格地说，被开除的人下载打印工作安排就是错误的，只不过神家不这样较真罢了。“觉省者”也不应该根据这一点来抓把柄。 　　仅从以上两例来看，带领工人在许多事上能根据真理原则办事，不能说没有圣灵作工；不少带领工人多次凭爱心与“觉省者”交通，挽救他免受敌基督迷惑，不能说没有人性；带领工人有一些说法、做法的错误，属于对真理不透亮、作工的偏差失误或者说过犯，人在没有得着真理之前，这些是不可避免的，不能说作恶多端。 　　根据这些实例的解剖，定带领工人是假带领假工人根本没有事实依据，而“觉省者”处处抓带领工人的把柄，抓住带领工人的偏差失误或一时过犯大做文章、上纲上线，定罪带领工人丝毫没有真理实际，是假带领假工人、恶人，根本不符合神话真理原则。 　　根据人的交通说： 　　 “所有作工的人都是从教会中选拔出来的，他们从神接受了托付，担当起带领教会、浇灌教会以及福音扩展工作的重担，他们在神家尽本分也是为了完成神的托付，达到通行神旨意的目的，对于他们的工作，所有的人都应给予支持与配合，无论他们的工作有什么差错，或有什么缺欠，绝对不应该采取敌视的态度。可有些人对待工人的表现欠佳，他们对工人风言风语、吹毛求疵，甚至挖苦、打击、排斥，可以说，这种作法正是人狂妄自大性情的流露。有些比较严重的人对待工人甚至采取拒绝、关之门外的作法，这种作法属于搅扰神的作工，不能否认这是抵挡神、背叛神的行为，这纯粹是在作恶，对这种人的作法都要加以分辨，这种人太狂妄了。工人在尽本分中难免有败坏性情的流露与掺杂，这是极正常的事，只要他的作工对教会工作有利，对弟兄姊妹有益处、有造就，凡有良心理智的人就应给予支持与配合。如果工人或带领做的事不利于神家工作也不合乎真理，那我们应该与他交通真理，使之放弃这一作法，这是维护神作工的表现。对待工人尽本分就应抱这样的态度。一方面我们给予支持配合，一方面还能借着交通真理解决问题，这样对哪方面都有利，这样实行才是合乎神心意的。因此，对以往的不正确态度应立即扭转纠正，免得给神家工作带来难处。在对待工人的尽本分上态度都要端正，以体贴神的心意为重，不要伤神的心，以维护神的作工为重，不要搅扰神的作工，这是当有的实行原则。” 摘自《座谈纪要?怎样对待工人尽本分的问题》 　　 　　正确对待各级带领工人必须实行的十条真理 1　不能凭想象对各级带领工人要求太高，只要有圣灵作工、只要有真理实际就必须服从； 2　只要带领工人按照工作安排尽本分，不打压神选民，就应该支持配合； 3　只要带领工人能正常尽本分、维护神的作工，就应该协助、支持； 4　只要带领工人所作所为合乎真理、对神选民有爱心、对尽本分有利，就应该阿们顺服； 5　若发现带领工人一时违背真理、有败坏流露，不要定罪，应以交通真理解决问题； 6　不许抓住带领工人一时的过犯大做文章、恶意伤害、加以定罪，应该公平对待人； 7　若有带领工人经历浅、作工果效差，但人性好、能追求真理，就应该凭爱心帮助扶持； 8　若带领工人有一时过犯或败坏流露，但走的路正，人性好，就应该正确对待； 9　对人性恶毒、从不实行真理的假带领、假工人绝不放过，必须揭露、检举、弃绝； 10　对绝对没有圣灵作工还能打压人、作恶多端的假带领、敌基督必须彻底揭露取缔。” 摘自《汇编（二）?把神话带入现实生活中必须 实行的一百条真理》 　　可见，“觉省者”办事没有原则，根本没有真理实际。对于他所列举的事实，我们应该根据真理原则来分辨对待，而不应该听他的一面之词，妄下结论，随意定罪人。

对1月5日安排开头一段话的解读 　　许多人给根据上面弟兄在1月5日安排开头的一段话，就判断说上面弟兄是认同“觉醒者”的，“觉醒者”是正面人物，文章所说的都是正确的，这个判断法是错误的。 　　1月5日安排上说：“神家网站论坛有一篇“觉省者”写的发人深省的文章，对神选民进入信神正轨很有益处” 首先，“发人深省”这个词是中性词，也就是“引人深思，值得人探讨”的意思，上面只是让弟兄姊妹阅读这篇文章、深思探讨，既是让大家探讨，这样就可能出现不同的结果，或是肯定文章是积极正面的，或是认为文章是反动的。 　　第二，上面只是说这篇文章“对神选民进入信神正轨很有益处”，也没有肯定“觉醒者”是正确的。我们都知道这样一个观点：“大红龙逼迫抓捕神选民对弟兄姊妹进入信神正轨很有益处”，这个说法符合神话真理，是正确的，那能因此就说“大红龙逼迫抓捕神选民”就是正义的，大红龙就是正确的吗？显然我们不能这样推理。同样，我们也不能因为上面说“觉醒者”这篇文章对神选民进入信神正轨很有益处，就因此推断说“觉醒者”所作所为是正确的，他是正面人物。 　　上面并没有肯定谁对谁错，只是站在中间立场，让弟兄姊妹来探讨、分辨，并没有肯定“觉醒者”是正确的。 　　第三，上面说：“所有神选民都应该认真阅读这篇文章，从中分辨到底谁有真理实际，谁是假带领、假工人，谁能顺服真理、顺服神，谁是跟随人、顺服人。”很有意思的是，上面在这句话中用了“到底”这两个字。很明显，“觉醒者”一直说：教会带领工人没有真理实际，是假带领假工人，教会弟兄姊妹是在跟随人顺服人，觉醒者和他们那一伙人是在顺服真理、实行真理。如果上面弟兄是站在“觉醒者”一边，那还有让大家分辨的必要吗？而且还加了“到底”两个字？也就是说，上面让我们来分辨一下，到底“觉醒者”说的对不对？ 　　综合以上几点来看，上面只是站在中间立场，让我们自己从中仔细分辨，并没有站在“觉醒者”一边。所以，凡是因为上面那样说就认为上面弟兄肯定赞成“觉醒者”的都属于误读。 　　安排上说：“神家网站论坛有一篇“觉省者”写的发人深省的文章，对神选民进入信神正轨很有益处”。对于这段话我是这样领受的：觉醒者明明跟随敌基督是在跟随人，他却说自己是在跟随神；觉醒者不接受带领工人的帮助，谁说的话他也不听，这属于狂妄自是，谁也不服，他却说“这是不受任何人事物辖制”；他抓住带领工人的败坏流露和缺少不足就随意定罪是假带领假工人。“觉醒者”混淆是非，颠倒黑白，而且举了很多似是而非的例子，很有迷惑性，对上面所说的几方面真理不透亮，极容易受他的迷惑。所以，借着他这篇文章，借着他这个活生生的例子，让弟兄姊妹揭露解剖分辨，对我们真正装备明白这几方面真理很有益处。神的智慧建立在撒旦的诡计之上，“觉醒者”想用这篇文章来迷惑人，达到他煽动人与带领工人作对，搅扰教会生活的目的，可神家就借着他这篇文章让弟兄姊妹从中分辨揭露，装备明白这几方面真理，这正是对神选民进入信神正轨很有益处。也就是说，“觉醒者”他们只是效力品，是神摆设的为弟兄姊妹装备明白真理预备的，等追求真理的弟兄姊妹都长了见识有分辨了，他们也就效完力了。

“觉省者”跟随敌基督就是跟随人 　　读了“觉省者”的文章，我们看到，他口口声声说他与被开除的人在一起“吃喝的是神话，交通的是工作安排”，好像以此为依据，就说明他是跟随神的人，实际情况真是这样吗？那让我们来看看到底什么是跟随神、什么是跟随人。　 　　人的交通说：“跟随神就是一切听从神的，顺服神的一切安排，按照神的话办事，接受一切从神来的。……”“什么叫跟随神呢？又怎么实行呢？跟随神不光祷告神、赞美神，最主要的就是吃喝神话凭神话活着，按着真理行事，在神话中找出一条生命经历之路，还要接受神的托付，尽好自己的一切本分，随着圣灵引导走前面的路。”从交通中可以看到，跟随神主要就是一切根据神话，按照真理行事，也就是办事有原则。“觉省者”打工回来后不去找教会，而是先找被开除的人，之后一直与被开除的敌基督打得火热，他的所作所行根本不符合神话真理。神话说：“神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。”　“撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔工作的人吗？”　宋体]敌基督恶魔是混进教会的“恶者”，是神的仇敌，是神恨恶厌憎的对象，根据神话“爱神所爱、恨神所恨”，我们与敌基督恶魔必须划清界限，弃绝远离，这才是敬畏神远离恶的表现。与敌基督恶魔拉拉扯扯，讲私人感情就是在悖逆神、抵挡神。教会带领工人不让“觉省者”与敌基督接触，是在保护他免受敌基督的迷惑，所作所行完全符合神话真理和工作安排，是在实行真理，而他丝毫不听，执意与敌基督搅在一起，还理直气壮地说：“被开除的人不能接触，神话在哪儿说的？工作安排在哪儿说的？”神话和工作安排虽然没有明说“被开除的人不能接触”，但是根据神话真理原则，对待被开除的恶者不仅不能接触，还要恨恶、弃绝远离。“觉省者”死守规条，丝毫不明白真理，也不接受弟兄姊妹的正确交通，根本不是顺服神话真理的人。 “觉省者”看了开除的开除通告后，他根本不相信牧区下发的开除通告，睁着两眼说瞎话：“他们在没有丝毫证据的情况下把人开除了”。2012年5月2日工作安排说：“现在各牧区所发的开除通告虽然不能保证每份都完全准确，但绝大多数开除通告都基本合乎事实，也不排除有个别案例存在一点问题，但不一定属于冤假错案，若是真明白真理有点分辨能力的人肯定会完全相信接受神家所下发的开除通告。如果有人对开除通告不能完全相信接受甚至还怀疑、拒绝接受，肯定就是怀疑神作工的诡诈人，是丝毫不接受真理的人，只有敌基督、恶人才不相信神的作工会有如此成果。”凡是牧区下发的开除通告都带表神家，人都应该接受顺服，可“觉省者”对神家下发的开除通告却怀疑、拒绝接受，不相信神家，还为喊冤叫屈、抱打不平，足见他根本不是接受真理顺服神话的人。 仅从以上两点来看，足见“觉省者”根本不是跟随神的人。他只相信被开除的敌基督，敌基督是他心中的偶像，他跟随的是敌基督。 人的交通说：“什么叫跟从人呢？……他信神没有原则，办事也没有真理，谁说得有道理就听从谁，如果他的偶像一旦走错了路，他也要跟从到底，如果神定罪他的偶像，他也会对神有观念，死抱偶像不放，他的理由是谁管我们就应听谁的，县官不如现管，这纯粹是混蛋的逻辑，跟从人的人就是这样的糊涂。跟从人的人没有真理，跟从神的人才是真实的信神，跟从人的人是崇拜偶像的人，是受人迷惑的人，他心里没有神也没有真理。”摘自《基督与教会工人的座谈纪要·对跟随神与跟从人的分辨》 “……有些人口头上也信全能神，聚会吃喝的是全能神的话语，但是他心里却相信敌基督的话，跟随的是假带领，这事到底怎么解释呢？论理吃喝的是全能神的话完全正确，但为什么还能相信敌基督的话，还能跟随敌基督、顺服假带领、听从假带领却不听从圣灵使用之人，这样的人他到底信的是谁呢？顺服的是谁呢？……真实信神的人用什么来证实？是用到底听信谁，一切顺服谁来证实。如果你信的是神，但听信的、顺服的是假带领或者敌基督而不顺服圣灵使用之人的工作安排与讲道交通，那得出的结论只能是：你信神是假冒，你信的是敌基督与假带领，如果你凡事都听假带领或敌基督的，那么你信神的实质就变了，你所信的实际上是假带领、敌基督。真实的信谁是根据真实地顺服谁、听信谁而决定的，这是千真万确的事实。如果有人说他信全能神，但跟随的却是敌基督，应该得出的结论就是：他信全能神是假，而信敌基督才是真，所以他实际上是信敌基督。”摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·进入信神正轨必须解决的十二个问题》 “觉省者”崇拜的是敌基督，敌基督被教会开除弃绝了，他宁愿弃绝教会，也要与敌基督在一起，并充当其帮凶，可见敌基督是他心中的偶像，他信全能神是假，信敌基督是真。 “觉省者”崇拜跟随敌基督不是信神，而是跟随人。

醒悟后的揭露分辨 　　刚开始看了觉省者的文章，我被迷惑了，认为觉省者在教会外还能吃喝神话、听讲道交通，能凡事寻求真理得着开启光照，是追求真理、有正义感的人，而且素质肯定也不错，觉省者他们被冤枉了，误认为他们当地的教会带领是假带领，所在的教会是假教会。因为环境，我和姊妹从去年5月份就一直与教会隔离，当听说我们当地的教会开始分辨觉省者的时候，我还认为带领工人没有分辨，这么明显的事情还能搞错，不知不觉开始抓以往带领工人作工中偏差失误的把柄，怀疑起带领工人是不是假带领假工人，是不是听从人、跟随人的？心想：经过了2012年的大清理，教会怎么还有那么多假带领？难道是因为大红龙这个逼迫的环境又显明了一批？ 　　昨天我去一个亲戚姊妹那里，她问我对觉省者这个事怎么看？我说觉省者是正面人物，姊妹对我说：“不对，你弄错了，教会对觉省者的交通分辨已经下来了。”她拿出教会给弟兄姊妹找出的162条原则、工作安排，拿出1月5日的安排说：“觉省者说的话全是针对带领工人的，有的教会弟兄姊妹看了他的文章就开始抓带领工人的把柄，教会又乱起来了。”她的话点醒了我，这时我正好看到“释放”说的话：“假带领、敌基督确实很可恶，看了“觉省者”的文章，再看看教会现实这些现象普遍存在，教会真正有分辨的受打压排挤，糊涂顺服的、随帮唱柳的占多数，他们认为带领说的都对，有圣灵作工，根本不去寻求神，按上面的工作安排去行。”是啊，人看了觉省者的文章达到的果效就是让人认为神家到处都是假带领假工人，教会没有公平公义，这不是否认神作工达到的果效吗？再想想自己之前的心思意念，也是在抓带领工人的把柄，怀疑教会带领工人。我意识到自己可能真的错了。 　　回家的路上我的心情很沉重，吃罢午饭我坐下来拿出1月5日的安排，默默向神祷告：“神啊，愿你带领我，擦亮我的眼睛，使我能有真实的分辨。”心安静下来之后，我仔细地把这份安排重头到尾又看了一遍，完全颠覆了我之前的认识，对觉省者有了分辨。晚上姊妹下班回来后，我又与她交通，心里更加清楚透亮，对觉省者的本性实质有了更清晰的认识。从觉省者的所作所为来看，他与被隔离、被开除的人打得火热、沆瀣一气，狼狈为奸，高举见证这些人有真理实际，能交通真理解决问题，有圣灵作工，把他们这帮乌合之众的聚集说成是真教会。他极其狂妄自是，丝毫不接受真理，带领工人多次去挽救他，凭爱心与其交通，让他与被隔离开除的人划清界限，他不但不听，还歪曲事实、断章取义，处处抓带领工人的把柄，诋毁教会带领工人没有丝毫真理实际，定罪带领工人是假带领、恶人，拐弯抹角说神家教会没有圣灵作工是假教会，他还抓住带领工人作工的偏差失误，夸大事实，把不追求真理之人被显明淘汰嫁祸给带领工人，说带领工人不会交通真理，把人的生命断送了。并散布消极、释放死亡，歪曲事实说神家教会一盘散沙。其用心险恶，妄图挑拨弟兄姊妹与带领工人的关系，煽动人与教会带领工人作对，搅扰破坏正常教会生活，打岔搅扰神的作工，绝不是没有分辨受被开除的敌基督迷惑，实属敌基督的同类，是不可挽救的对象。 　　下面是我对“觉省者”具体的揭露和解剖。 　　“觉省者”很狡猾，他长篇大论引用工作安排，并谈些字句道理的认识，让人误认为他很属灵，再看到后面他是个新人后，不知不觉让人更佩服他，认为他是个追求真理的人。 　　“觉省者”一连举了三个例子，分别是：因为教会带领不会交通真理，一个老弟兄不会经历得癌症死了；因为小区带领不会交通真理扶持人，一个教会带领得子宫癌死了；因上层带领没有爱心，接待他们的老弟兄不会经历，得肺癌死了。这几个人都没有好的结局，明显属于被神作工显明淘汰了，可“觉省者”却把他们死亡的责任推给各级带领工人，说带领工人把许多弟兄姊妹的生命都断送了。言外之意，如果带领工人及时给他们交通真理，这些人就不至于死于非命了。那我们来看看，到底神是根据什么定规人结局归宿的，神话说：“真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。‘麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子’，这是不可疑惑的，凡是真心爱神的人最终都能在国度之中存留，神不会亏待任何一个真心爱他的人。”摘自《话在肉身显现•神的作工与人的实行》 [　　“每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。……”摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 　　“神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人，也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。” 摘自《话在肉身显现•对不行真理之人的警告》 　　“一个人获得了成功那是因为自己的所作所为，一个人没有获得成功而是得到了失败，那也是因为自己的所作所为，除此以外并无别的任何因素的影响。”摘自《成功与否在与人所走的路》 　　神是根据人的本性实质来定人结局的，而“觉省者”却说那些人被淘汰是带领工人造成的，可见其观点荒唐谬妄。而且他举的三个例子，矛头分别指向教会带领、小区带领、上层带领，达到的果效就是让人误认为神家各级带领工人都有问题，以此挑拨弟兄姊妹与带领工人之间的关系，其观点论调与“神家各级带领工人都是假的”实出一辙，只是更加隐晦，不易发现。 　　教会弟兄姊妹告诉“觉省者”SX已经被开除了，让他不要接触，他为了求证，从被开除的人那找到开除通告，看到了开除通告的内容，并确认是苏皖牧区下发。面对神家下发的开除通告，他根本不相信，睁着两眼说瞎话：“他们在没有丝毫证据的情况下把人开除了”，还巧言令色，从弟兄姊妹的话中抓把柄，说弟兄姊妹误导人对上面弟兄产生误解隔阂，攻击弟兄姊妹。2012年5月20日工作安排说：“现在各牧区所发的开除通告虽然不能保证每份都完全准确，但绝大多数开除通告都基本合乎事实，也不排除有个别案例存在一点问题，但不一定属于冤假错案，若是真明白真理有点分辨能力的人肯定会完全相信接受神家所下发的开除通告。如果有人对开除通告不能完全相信接受甚至还怀疑、拒绝接受，肯定就是怀疑神作工的诡诈人，是丝毫不接受真理的人，只有敌基督、恶人才不相信神的作工会有如此成果。” 可见“觉省者”只相信被开除的敌基督的话，对神家下发的开除通告却怀疑、拒绝接受，其恶人实质可见一斑。 　　“觉省者”极其狂妄自是，丝毫不接受真理，反而与带领工人为敌，处处抓把柄定罪。神话说：“神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。”SX是被教会开除的人，是神作工淘汰的对象，正是神所厌憎恨恶的，与他们划清界限才是实行真理忠于神，是“敬畏神远离恶”，“觉省者”却执意与他们搅在一起，丝毫不接受神话真理，带领工人与他交通时，他根本不接受，还反咬一口，说“带领工人编造谎言辖制人” 。 　　带领工人说：“信神不进教会不能蒙拯救，信神与被开除的人一起过教会生活不能蒙拯救。”他根本不听，还歪曲谬解神话，说带领工人把神定规人结局归宿的标准给改变了，可见其丝毫不通灵。 　　他见到二线指挥，指挥只是问一句“他有没有被开除”，因为他与被开除的人搅在一起，对他有所防备实属正常，是在实行真理，可他猜疑指挥要开除他，并恼羞成怒。让他写起誓保证书，保证不与被开除的人来往，他不但不写，还说带领故意刁难他，并定罪指挥是“恶人”。 　　此后，他伙同被开除的敌基督写检举信诬告带领工人，弟兄姊妹念其是新人，又几次与他交通，想挽救他，可他丝毫不接受，而是处处抓把柄。 　　人的交通说：“因敌基督的恶魔本性就是不喜爱真理甚至仇恨真理、抵挡真理、与神敌对，所以在敌基督身上从来看不见他们实行真理。其实，敌基督恶魔从来就不实行真理，主要有以下表现：1．从来不顺服神的审判刑罚与试炼熬炼；2．从来不顺服神话与真理；3．从来不接受真理；4．从来不接受修理对付；5．从来不能顺服任何一个能交通真理、实行真理的人，并且谁也不服；6．说话总站高位甚至站在神的位上，说话总是教训人，还善于谬解神话歪曲事实、颠倒黑白、反咬一口、肆意定罪、随意论断，常常迷惑人、论断人、定罪人、陷害人，对神选民充满仇恨，因此，可以证实敌基督从来就不是实行真理的人。这是敌基督恶魔本性的第三特征。” 摘自《汇编（一）•教会必须开除的只有五种人》 　　“觉省者”说：“我真的不想再找那个人所认为的教会了。从他们的交通中再结合神话，我看到他们根本不属于全能神教会。”在他看来，他们当地教会就是假教会，到底什么是假教会呢？人的交通说：“真教会是神选民组成的，所有真正真心信神、身上有圣灵作工的人组成的教会才是真教会。那你和你要联合的人有圣灵作工吗？你以为你到哪儿跟谁联合都是真教会呀？你自己到底是真是假你都不知道还组建什么真教会呢？你得是有圣灵作工的人，你得有真理，对假教会有真实分辨，能列举足够的证据，让神选民一听都承认是事实，另外你的所说所做让神选民看见你是真心信神的，是追求真理的人，的确有圣灵的开启光照，你所交通的话对神选民真有造就，然后你跟这些人在一起聚会吃喝神话有圣灵作工，大家都公认有享受，有收获，你们在一块儿聚会有圣灵来印证你们这是教会，这才是真教会。你们几个人如果聚会都讲字句道理，一点圣灵作工没有，那是什么真教会呀？那是更假的教会，那是乌合之众，全是人渣组成的教会，都是神选民弃绝淘汰的魔鬼撒但组在一起，那是教会吗？我看那是撒但会，你们说多数神选民弃绝的，能不能是好人哪？那是不是人渣啊？现在教会里有些被淘汰的、大家弃绝的都属于人渣，人渣凑在一起还能组建真教会？这不是胡说八道吗？没把你开除就不错了，给你分到B组让你聚会，让你悔改就挺好了，还要组建真教会，啥叫真教会呀？你自己都不真，还能成立真教会？什么是假教会咱们得先会分辨。第一条，必须肯定这个教会聚会绝对没有圣灵作工，每次聚会大家说没享受，交通都是字句道理，都是谬解神话，一点真实认识谈不出来；第二条，教会带领不是追求真理的人，没有圣灵作工，所以聚会没有真正明白真理的人交通真理浇灌供应神选民，这就决定没有圣灵作工了；第三条，教会中有个别的追求真理的人被限制、被打压，在教会里不能正常尽本分，整个教会基本被恶人团伙控制，被没有圣灵作工的人控制，这个教会就是假教会。假教会就是这么三个条件。摘自《讲道交通（七）•认识神创造万物、主宰万物、人的生命来源于神才能顺服神敬拜神》[/size] 　　觉省者在网上又发表了一篇文章，题目是《对１月５日安排浅显的交通》，从这篇文章中，看到他们这伙人根本没有圣灵作工，他们所交通实行的都是一些规条性的东西，根本没有什么生命真理的交通，而且有的人还有邪灵作工，别人有病她一交通就好了，过后就又犯了，他们把邪灵作工当作圣灵作工，把邪灵作工当作圣灵的管教，他们根本就不明白真理，哪有真理实际可言？ 　　觉省者丝毫不根据真理原则，随意定罪当地教会是假教会，还高举见证他们被开除的一伙人“有圣灵作工，有难处会寻求真理解决”，他们这些被开除的人渣成了真教会，真是颠倒黑白，混淆是非。人的交通说：“……凡属敌基督恶魔从来就不喜欢交往走正道、追求真理的诚实人，从来就不喜欢心地善良的好人，还能歪曲事实、颠倒黑白把恶人说成好人，把好人说成恶人，不择手段地整人治人、恶意中伤、肆意定罪、贼喊捉贼、胡作非为，在各地教会制造混乱，这更能证明敌基督的恶魔本性。凡属敌基督恶魔最恨恶的就是追求真理、坚持原则、有正义感的好人，最恨恶的就是对敌基督有分辨、嫉恶如仇、有真理有人性的人，所以敌基督就能迫害好人、陷害好人、坑害好人并与各级带领工人作对。这是敌基督恶魔本性的第五特征。” 　　有人说“觉省者”是新人，可能是被迷惑了，实际上并不是这么回事，他能死心塌地与敌基督在一起，是由其本性实质决定的。他打工回来不找教会，先去找被开除的人聚会，带领工人多次给其交通挽救，只要弃绝远离被开除之人就接纳他进教会，他丝毫不听，还充当敌基督的帮凶，与其一起上网检举带领工人，并且在网上发表这篇文章迷惑人，充当敌基督的出口，完全证实其本性不喜爱真理，是不可挽救的对象。正如神话所说：“……那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙，都是被淘汰的对象。在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？……行弯曲、搞不义的人都是没有真理的人，都是羞辱神的人。在教会中搞纷争的人是撒但的差役，是撒但的化身，这样的人太恶毒，那些没分辨却不能站在真理一边的人都是心术不正、污蔑真理的人，这些人是更典型的撒但的代表，是不可救药的人，这样的人当然也是被淘汰的对象。……因着他们不喜爱真理，因着他们不能站在真理一边，因着他们随从恶人，站在了恶人一边，与恶人联合起来抵挡神，他们明明知道那些恶人所流露的是恶，但他们却硬着头皮、背着真理而随从了恶人，这些不行真理行毁坏可憎之事的人不都在作恶吗？他们尽管有作‘王’的，有附和的，但他们的抵挡神的本性不都是相同的吗？”摘自《话在肉身显现•对不行真理之人的警告》 　　觉省者死心塌地与被开除之人为伍，仇视、定罪教会带领工人和追求真理的弟兄姊妹，足以证明其敌基督恶魔实质。凡属敌基督恶魔都具备谎、毒、邪、狂四个特征，确定了其敌基督实质，他所说的话，所列举的教会中的事情就不值得相信了。他所散布的“教会一盘散沙、弟兄姊妹不敢吃喝神话”都是歪曲事实，是迷惑人的鬼话，是在散布消极、释放死亡。 　　再看看“释放”所写的文章，就发现他与“觉省者”臭味相投，实属一类货色。他说：“假带领、敌基督确实很可恶，看了‘觉省者’的文章，再看看教会现实这些现象普遍存在，教会真正有分辨的受打压排挤，糊涂顺服的、随帮唱柳的占多数，他们认为带领说的都对，有圣灵作工，根本不去寻求神，按上面的工作安排去行。”照他所言，神家教会到处都是假带领假工人，教会里没有公平公义，他否认了神家是圣灵掌权、公义掌权，否认神作工达到的果效，明显是在论断、亵渎神的教会。再看看他所写的诗，他所看到的是一片荒凉的景象，影射全能神教会荒凉了，没有圣灵作工，没有牧人带领，这不是睁眼说瞎话吗？还说“好牧人亲自来给小羊疗伤，把他们领到青草地溪水旁”，这个好牧人是谁？肯定不是指基督和圣灵使用的人说的，因为他们作工的场地是在教会，而在“释放”眼中教会荒凉了。 　　“释放”信神那么多年被开除，在网上发了那么多的诗，好像对神挺有认识，很有迷惑性，可在正邪之战中，他与“觉省者”臭味相投，观点一致，其敌基督的本性实质也暴露无遗。 　　许多被教会隔离、开除的人看了1月5日的安排后，认为他们出头的日子到了，神要为他们申冤翻案，因而蠢蠢欲动。可他们想错了，这正好暴露他们的本性实质，证实凡是敌基督、恶人是不会真实悔改的。人的交通说：“凡属敌基督恶魔无论遭遇怎样的惨败与弃绝都不会有真实悔改，都不会真实反省认识自己，有的恶魔虽然也流过眼泪，但不是悔改的眼泪而是委屈的眼泪、不服的眼泪、仇恨的眼泪，绝对不是懊悔的眼泪、亏欠的眼泪，因为没有良心、没有理智的人都是恶魔，凡属恶魔都丝毫没有人性，属于撒但种类，绝对不是神拯救的对象。敌基督恶魔都是撒但恶魔的本性，都是不可救药的，所以他们永远不会认识自己有真实悔改，永远不会接受真理真实顺服神。这是敌基督恶魔本性的第七特征。”[/size]

"古文化历史知识“像儒家学说，四书五经一类；还有道教、佛教的文化，老子的道德经、佛教的一套理论，都是似是而非的谬论。道教佛教都让人自己修炼成仙、成佛，让自己当神。表面上有一些让人做善事、让人修身养性，有个好行为，但背后隐藏着更大的野心，让人修成正果，自己当神，更是在悖逆抵挡神。 封建礼教：比如”君为臣纲”、父为子纲、夫为妻纲”“君叫臣死，臣不得不死”让人忠君爱国，为撒但恶魔拼死卖命，受这种思想毒害，导致我们中国人奴隶性特别强，无论执政掌权的怎么压迫，就是不起来反抗，还常常站在他们一边为恶魔说话。 前些天看到一个《孔子的临终遗言》，看过这篇文章，结合神话让我更加看透孔夫子就是个魔王，极其阴险恶毒，中国的历代君王用它的邪说歪理统治中国人几千年，它的毒素已经深深地种在了我们每个人的心里。把《孔子的临终遗言》转载过来给你看看吧，或许对你会有帮助。 附件1：孔子临终遗言（文言文版） 　　 《子寿终录》 　　子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰： 　　吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。 　　汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。 　　拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。 　　武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。 　　治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。 　　御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。 　　礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。 　　乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。 　　吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。 　　言毕，子逝。 　　附件2：孔子临终遗言（白话文版） 　　孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们： 　　我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。 　　你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或着是歌颂君王的学说。但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。手中没有权利，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道的太晚了。唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。 　　我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。 　　拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了。自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。智慧都消耗在了写文章上。即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。这样怎么能号令天下呢？ 　　君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿。如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取。这样就会没完没了的你争我夺，得到的会失去，其他人再夺到，再失去。就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主。概括地说，实践得法者就可以成王，那就是神；读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才；谋划精道经商可能成功，那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。 　　聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得应该是这样。所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了，国家就稳定；老百姓聪明了，世道就会乱。 　　人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路货色。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。财产拥有者最怕的就是失去财产。大多数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好，伺候国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理，你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。如果不这样的话，国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。 　　统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。老百姓的欲望多了，国王给了老百姓好处，他们也不领情。你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈，你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈。 　　控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠，义，孝实质是不违背上级的意思。 　　所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱，更何况普通老百姓呢。礼虽然摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人。 　　所谓乐，就是歌颂国王的文章。舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样，如果让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利。不要让老百姓胡说八道，那些犯上做乱的人也就无计可施了。不明智的国王，只知道刀枪可以镇住百姓，却不知道言论也可以把大堤毁了。所以，他们的国家都完蛋了。对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。 　　我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定记住我说的话。 　　说完这些话后，孔子去世。

这是传福音实用手册上的，摘录过来，希望对你有帮助。 3．如何建立与进深人际关系 “正常的人与人接触都是端庄正派、大方得体，有些人则不然，而是鬼头鬼脑，一点不大方，说话眉来眼去，没有正常人的神态，有点像贼，让人产生防备之心。有人天生长相就容貌不佳，若再不会衣着打扮更没有端庄正派的样式， 给尽本分带来一定难处。要想尽好本分真得好好操练学习， 因为人与人之间互相不认识，多以相貌取人，若真像贼那个样子谁都要防备。所以要学会穿着，打扮成端庄正派人的样式，言行举止要老实诚恳，千万不要油嘴滑舌，不要眉来眼去，更要约束自己，在别人家别各处乱走、乱动人家东西， 不该看的别看，不该去的地方别去，要规规矩矩，真能让人家放心、信任、有好感，这样才好尽本分，这是一些人该注意的问题。 还有一种情形，有些人不会与人相处，不会正常地与人交谈、交通，连正常人该具备的人情味也没有，心里就知道快作工作，作完好走，好像其余什么也不懂，与人接触没有一点爱的流露，让人感觉不到温暖热情，倒有些冷酷无情的味道，好像冷血杀手临到，这样怎么能作好工作呢？用餐还需要各种东西来调味呢，与人接触办事更得有讲究，太单调就不成，正常情况与人接触上一天半天都能给人留下一个好印象——人爽快、热情，有爱心也有真理，让人很容易接触，是位难得的好弟兄（姊妹）。办事太单调，缺少正常人性该具备的东西，也没有智慧，不容易办成事，这是一些人的缺欠，应该尽快纠正弥补才好。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要?信神之人该有的样式》 “有一些人架子特别大，这也正常，因为人被撒但败坏都挺深，有点素质，有点长相，再有点地位都特别高傲瞧不起别人，所以这种情况你就得穿得高贵一点，华丽一点，让他看得起你。他一看你外表气宇不凡，另外你有气质，一看像一个白领，像一个富贵家庭出身的，他就愿意接触你。如果你接触他两三次他不愿意搭理你，到必要的时候你可以用点智慧方式，赠送点小礼物，当然不用买贵重的，你买贵重的人该怀疑你有啥目的了，或者赶上外邦人的节假日送点礼，这样就好接触，也显得亲近，外邦人喜欢小恩小惠，他会认为你特别好，拿你当朋友待，所以得灵活点，但是这个人如果没有价值，那你下那么大功夫就不值得，真有价值的人花点钱也值得。还有，摸底的时候每一个人得讲究点穿戴、打扮，得有一套好衣服，根据你的身材、脸型看看穿哪类衣服更有气质，让人看了挺气派，这样好接触人。如果是比较贫穷的人一看你是富贵家庭的，他就高看你，那富贵家庭的人一看你也是富贵家庭的，他也不反感你，愿意跟你接触，你们说这样做有没有必要？这都是方式。你要是跟朋友接触，穿戴一般就可以了，现在你是跟陌生人接触，所以就得讲究点方式，有时候身上洒点香水，让人一闻，‘ 哎呀， 这人可是富贵人’， 头发梳得整齐点儿，戴点金银首饰，败坏人类都愿意攀高枝，所以你跟他一接触，他高兴，那谈话就怎么说怎么顺，这是摸底必须得讲究的智慧方式，没有智慧方式不行。” 摘自《上面关于传福音的交通讲道》 传福音人员要学会与人建立好的人际关系，最低限度与人接触不能让人反感。与人相处时要有圣徒的体统，不放荡、不吵闹，衣着得体，端庄正派，谈吐大方，懂礼节，会尊重别人，不与人争执，待人接物随和自然，善于交谈，具备亲和力，能很快与人打成一片。无论是摸底人员还是谈见证人员都应在较短时间内与福音对象拉近关系，以获取对方信任使其卸下防备不拘谨，这样才容易创造轻松和谐的交通氛围，为谈见证达到好的果效铺平道路。下面列举几种快速与福音对象进深关系的方法： 1　可以身处异地的孤独来引发对方的关心同情，或者说福音对象很像自己失去联系的亲人、老师、同学、邻居、同事或朋友等，与其认作亲戚朋友以代思乡之情，但要亲切自然不造作，让对方感觉我们已把他当作非常亲近的人看待。 2　从能与对方拉近关系的话题入手，创造环境与其倾心交谈唠家常，或倾听对方诉说苦恼难处，在对方谈及他的难处或痛苦经历时，我们可以感同身受，讲讲自己是如何依靠神摆脱困境的经历鼓励对方；或主动先把自身的隐私、难处和对方真实敞开，推心置腹地交谈，这样也可以与对方拉近距离增进感情。 3　用爱心来感化对方，赠送礼物(小盆栽、土特产等)，或帮助人解决一些生活难处，如：介绍工作、帮助租房、帮忙干活、介绍对象、医治病痛、教手艺、厨艺、保健方法等，也可以邀请对方到家里吃饭，准备对方喜欢的饮食细心招待，让对方产生信任并愿意保持密切的关系继续来往。 4　留心观察对方有哪些爱好之后投其所好，可以陪同去运动、爬山，或者一两天的旅行，使对方感觉非常投缘如遇知己。 5　称赞或表示羡慕对方的长处、优点，如：穿着、长相、气质、才艺、品行、孩子乖巧、丈夫(妻子)优秀等，但要自然不能做作或过于夸大事实。 4．交通真理需讲究的智慧方式 “传福音得讲智慧，你不讲智慧你就得不着人，这是败坏人类的难处造成的，败坏人类自身的难处、各方面难处太多，接受真道太不容易了，所以咱们就得讲究方式。举个例子，咱们小的时候，父母为了让咱们走正道，有一个好习惯，要是直截了当地说咱们能喜欢吗？小孩不懂事，不听话，不好带，没办法，所以大人就得使点招，就得讲究点智慧方式才能达到果效，有时甚至用骗的办法，我们传福音也是这样，一点都不差，就是因为败坏人类难处太多，观念太多，想象太多，存心、奢侈欲望太多。好比说，你给一个人传福音让他信神，他就说：‘ 我为啥要信神？’败坏人类里面有一条撒但定律就是‘无论做什么事得对我有利，得有好处我才接受’， 所以你给他传福音，他心里就想：‘ 我接受福音有什么好处啊？对我有什么利呀？把这个给我说透了， 我要看是真的那我就信，要得不着好处那我可不信。’是不是这个意思？所以你就得说信全能神有什么好处，‘ 你信他就能得救，你接受他的作工得着真理你就能有变化，就能蒙拯救了，你就不遭受大劫难而被淘汰，你就不死，以后就能剩存下来。现在是改朝换代、天翻地覆的时候，这个时代要毁灭了，就是挪亚的日子，你如果不接受就要被毁灭了。这个人类要被毁灭，现在种种迹象已经显明了，大灾难要来了，各宗教也都说末日的大劫难要临到了，所以你得接受全能神，全能神就是基督，你信救世主是基督、道成肉身的神、人子才能蒙拯救，你光信天上的神也得灭亡。为什么信天上的神还是得灭亡呢？你信天上渺茫的神那个信法是只承认神存在，你得不着真理，得不着生命，你不能对神有认识，生命性情不能有变化，所以神还要把你灭掉。神拯救人不是根据你承不承认他的存在，接不接受他的名，乃是根据你能不能接受他的作工，顺服他的审判刑罚，接受他发表的真理，能不能达到生命性情有变化。如果你真接受真理了， 生命性情有变化了，神得着你的心了，你才能剩存下来；你如果不接受神发表的真理，不接受神的作工，只承认神的存在，神不承认你，因为你是败坏人类，你是属撒但的人类， 神不拯救你。’你把这个道理跟他说清楚了，他一听，‘ 有道理，这话成立’， 他就容易接受。你不把这个事跟他说透了行吗？你光说信神好，得平安，他会说：‘ 那我信耶稣不一样吗？信耶和华不一样吗？都是一位神的名字，信哪个名都一样啊。’哎，这大不一样，为啥要信全能神，信耶稣为啥不能蒙拯救，你把这个事一说透，他一听，‘ 这话成立， 有道理。有没有圣经根据？’你找两段圣经的话，再找两段神的话，看看今天神是怎么说的，他一听，‘ 成立！’你真把这事说透了，他就真能接受；你要是说不透，说得糊里糊涂的，他一听，‘ 你说得糊涂，你说不清楚，我不信你传的。’你得说清楚，话说不清楚不行，你在那儿说了半天所答非所问，人家问你：‘ 我信神有什么好处？为什么要信全能神？我信耶稣行不行？信耶和华行不行？都是真神的名信哪个都行吧？’这些你要说不透他就不相信了，如果你说得太啰嗦，他一看你没头脑，看你说话的糊涂样，觉得你肯定也说不清，他就不愿意听了。你得学会用最简单、最直接的话把问题说透，用的时间还最短，你别啰嗦半天才说透，人家一分钟就说透的你说了十分钟二十分钟，现在人多忙啊， 哪有那个耐性啊？你得把话说得清楚、简洁，一句顶十句， 言简意赅，一针见血地把问题说清楚，他一听就透亮，他就愿意接受，他说：‘ 你说的值得我考虑啊，下回欢迎你再来，咱俩还得谈哪。’这多好啊。传福音说话得简洁、清楚，见证这步作工之前交通恩典时代真理的时候也得说透， 一针见血，几句话说明一个问题，到见证的时候那更得说要紧的，说关键的，抓住问题的实质说话，抓住问题的要害说话，这样效果才好。” 摘自《上面关于传福音的交通讲道》 “还有一种情形就是传福音缺少智慧，与人接触不会观察情形，不会看情况、找机会，更不知从哪下手合适，办事没有方式、方法，没有步骤，见面瞎说一气，就那三斧子砍完就走。这样做让人看着鲁莽，带点傻气，还挺愚拙，这也是人的缺少，在这方面人都失败得太多。传福音没有智慧、缺少忍耐绝对不行，越是性子急失败越多，慢性子有点智慧就占优势，性子急再不能忍耐、缺少智慧绝对作不了这工作，急性子最好找慢性子配搭，两人都是急性子那回家就更快了。传福音与走教会不同，传福音最需要智慧，最需要爱心、温柔，没有极大忍耐作不了这工作，到必要时还要降卑自己表现出爱人的诚恳、真切，有人在关键的时刻给人跪下求神施恩，深深感动了人，这没有忍耐、没有爱人的诚恳之心就做不到。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要?信神之人该有的样式》 关于问话技巧方面，上面的交通里说：“ 你得会问话， 得问得有理智，让他很容易接受，还愿意答对你，这是个技巧，得经过推敲研究。如果想确定他有没有邪灵作工你怎么问啊？你不能直截了当地问：‘ 你有没有邪灵作工啊？’你如果这样问，他会说：‘ 你才有邪灵作工呢！’他说你有病。你这样问：‘ 你对圣灵的恩赐怎么认识？你有没有什么恩赐啊？我怎么老觉着我什么恩赐也没有呢？’你再降卑点自己，他就愿意跟你谈，他如果有恩赐就该露了。你问他： ‘有圣灵作工得有哪些恩赐啊？’这话其实问得不对，但是你拿到宗教里这么一说，哎，就挺时兴，宗教的人就喜欢这么问，他认为有圣灵作工都有恩赐，所以你按他的观念问他，他就愿意搭理你。你如果从真理的角度一揭露这个事， 他一听这话别扭，不合他的观念，他就不愿意搭理你了。你得按着宗教人的观念来问话，按着他们共同的语言标准、说话方式来问他，他一看是同路的，‘ 哎呀，你是信神的，跟我领受一样，观点都一样。’他就愿意跟你说，这是问话的技巧问题。你如果问得有技巧，就好接触人，跟他交通他也愿意搭理你；你如果问话没有技巧，他听了别扭，对你反感，那就麻烦了，你就不好靠近他，所以第一次、第二次你要是跟他见面不成功，就没法沟通，以后这个人恐怕就不好接触。……说话太直截了当不行，站在第三者立场说话，问话你得讲究技巧，怎么问能把问题给显明，他还不反感，还喜欢回答，这个方式特别厉害。另外得特别注意说话口气， 话别生硬，得柔和，同样一个问话，有的人问出来就好听， 有的人问出来就生硬，这也得操练。你看弟兄姊妹当中哪个人最会唠嗑、最会说话、最讲究说话方式，这都是长处，你就跟他学学，让他教教你。等两个人熟了，话说得直点也没事，哪方面疏忽点问题也不大，没熟悉之前不讲究方式有可能失败，一接触失败了，那就不好办了，失去了一次机会。” 摘自《上面关于传福音的交通讲道》 在正式见证神末世作工之前先铺路然后借题发挥交通真理，这样就可以顺其自然地把话题引到神的末世作工上。可根据福音对象的实际背景和情况先交通一些宗教里存在的现象、问题或观念，如：为什么现在各宗派中信主的人大多都软弱，感觉得不到生命灵里的供应？为什么现在一些教会中有人任意使用奉献款却无圣灵的管教？现在的教派怎么越来越多？天灾人祸随处可见，我们该怎样儆醒等候主再来？什么是真正的得救？“得救是本乎恩，也因着信”这节经文是怎么领受的等等。 见证前、见证中都应与福音对象建立良好的人际关系， 一见面就开始直接谈见证果效往往不好，应见机行事不能套规条，果效怎么好就怎么来。见证过程中不能为了赶时间一个劲地谈我们准备好的内容，得会察言观色，留意福音对象的反应，发现福音对象提问的目的是什么，代表什么观念或哪方面问题，很多时候我们所忽略的对方提出的问题正是对方有观念没通过的地方。如果福音对象在某方面不能领受时就不应硬往下交通，可以转移对方的注意力聊另一个话题， 或想办法使对方放松一下，再回过头来接着交通真理。另外，见证人员还应会灵活运用各种话题，列举一些事实来证明神已第二次道成肉身来作末世的拯救工作，可以结合世界各地发生的一些神迹奇事或一些民间预言、末世征兆，各国的形势，圣经预言应验的事实例证，也可以一同看大海啸、挪亚方舟等方面的音像及报刊杂志资料。那些面无表情、过于拘谨、言语生硬的人传福音果效就不好，交通真理不要像背课文或是给人说教，可以穿插一些古今中外小故事或社会实事等，这样可以活跃气氛，也能激发人的兴趣，吸引人的注意力。 传福音人员在语言表达方面最主要得能打中要害、一针见血，说话有技巧，用词严谨、准确、实际、精炼，知道哪些话该说，哪些话不该说，该怎么说，沉稳老练，论述观点有根有据，能“对症下药”把问题说清楚让人服气。另外， 传福音人员还应具备应变能力，会根据不同素质、不同喜好、不同性格的人采用最合适的方式与其交谈，做到既有忍耐、包容，又会找准时机一语击中对方要害，该攻则攻、该守则守，进退自如，会根据不同的场合背景、根据人的反应灵活变通地把真理交通透亮，让人容易接受并从中受益。比如，有的福音对象特别自是，爱持守自己的观点，对这样的人如果强硬地扭转其观点使其接受我们的交通，即使在气势上压过对方也不会令人服气，这就是不会变通。这种情况我们可以先顺着他的观点谈，寻找合适的时机借着合适的话题再来扭转他的观点，这样就可以避免发生不必要的争执辩论。