两个问题不明白:

1神为什么让人爱他呢?神的心意是什么呢?想达到什么果效呢?浅显地觉得也许是因为人爱神了,那与神正相反相对立的属撒旦的东西就必然会恨恶,就会使人从撒旦的手中蒙拯救,人爱神了人才会与神同心合意,作啥都甘心,实心实意.但我想的是否正确呢?

 

2神说不能把其他与神相提并论,这是指什么样的情况呢?

两个问题不明白:

1神为什么让人爱他呢?神的心意是什么呢?想达到什么果效呢?浅显地觉得也许是因为人爱神了,那与神正相反相对立的属撒旦的东西就必然会恨恶,就会使人从撒旦的手中蒙拯救,人爱神了人才会与神同心合意,作啥都甘心,实心实意.但我想的是否正确呢?

 

2神说不能把其他与神相提并论,这是指什么样的情况呢?

 

低贱：你好！

一、神为什么要人爱他呢？

这个问题很好，那我们想过神为什么造人呢？神要造什么样的人呢？

我们一起吃喝这段神话，就是神的心声，全能神说：“当神从他的睡榻之上起来的时候，神便有了第一个意念：创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听 他倾诉，也能够与他对话。于是神就第一次亲手抓起了一把尘土，亲手造了他心目中的第一个活人，随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了 这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐，第一次感觉到了做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是 这个活生生的人带给了神愉悦快乐，他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手作的一件事情。当这样一个活物，一个活生生的 人站在神面前的时候，这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候，让神第一次感觉到了前所未有的快乐，神真正地感觉到了自己的责任， 他的心为这样的一个活物而牵挂，同时，神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。而且当这样一个活物站在神面前的时候，也让神第一次有了得着更多这样的人 的一个意念。这是从神有了第一个意念开始所发生的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论他为 此感觉到快乐也好，感觉到责任也好，还是对人的牵挂也好，都没有人与他分享。从那一刻开始神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为他觉得自己的爱 与自己的牵挂，还有他对人的心意都没法被人接受与理解，所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情，但是人却不知晓、不明白，高兴之 余，人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。这是神当时的心情与神当时的心思。在神作这一系列事情的过程中，他的心 从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他 的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人 类。神最起初所作的一系列的事情对神的经营计划与对现在的人类都是很有意义的，也是很有价值的。摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》

从神的话中我们看到神造人时的心意是要“创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听 他倾诉，也能够与他对话。”神要的就是能认识神，能做神知心朋友的人，能陪伴神左右的人。那什么样的人能做到呢？那就是能认识神的人才能与神知 近，才能与神交心，才能与神相合。认识神的人才能爱神，这是肯定的。当年的亚当夏娃对神没有认识，也不是真正意义上爱神的人。但是神的作工就是要借着撒旦 败坏人，神来拯救人，最后能让人认识神的可爱，认识撒旦的丑恶，加给人真理，最后达到认识神爱神。这是神“新造”的人类，是完全了神造人的意义。

全能神说：“595　神经营工作的目的

　　

　　1　神的经营分为三个时代，按着时代的不同，作工内容也不相同，但每步作工都是按着人的需要作，是为了打败撒但，显明神的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的拯救活在撒但权下的全人类。

　　2　是为了显明神的智慧、全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识神是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。

　 　3　让这些无知的人类都能够为神为神作见证：不是“神”败坏人类，只有神自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识神是万物的主宰，认识神是 万物的主宰万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。在六千年经营计划当中，神分三个步骤三个步骤，这样的作工以便达到这样的果效：让受 造之物能够为神作见证，明白神的心意，认识神是真理。

——摘自《话在肉身显现》1213页

二、神说不能把其他与神相提并论,这是指什么样的情况呢?

任何的受造之物与非受造之物都是不能与神相提并论的，比如天使、撒旦、各种邪灵和人类等等都是不可与神相比的，是没有可比性的。因神是至高的，神的全能、 智慧、公义、圣洁、权柄、神的爱与怜悯等等都是独一无二的，是任何的受造之物与非受造之物都不能相比的，也只有神能具备的。

全能神说：“

所有的受造之物与非受造之物都不能代替造物主的身份

 

从 开始创造万物，神的能力就开始发表了，开始流露了，因为神以话语创造了万有，不管他以什么方式创造万有，不管他为什么创造了万有，总之，万有是因着神的话 语而生而立而存的，这就是造物主独一无二的权柄。在人类未出现在这个世界之中的时候，造物主就以他的能力、以他的权柄为人类创造了万有，以他特有的方式为 人类预备了合适的生存环境，他所作的这一切都是为了将来得到他气息的人类而预备的。就是说，在人类还未被造的时候，神的权柄就彰显在不同于人类的所有的受 造之物中，大到天体、光体、海洋、陆地，小到飞禽走兽以及各类昆虫或微生物，包括人肉眼看不到的各种菌类，无一不是因着造物主的话语而得以存活，无一不是 因着造物主的话语而繁衍，无一不是因着造物主的话语而活在造物主的主宰之下。它们虽没有得到造物主的气息，但它们仍旧以不同的形式、不同的构造彰显着造物 主所赋予它们的生命活力；它们虽没有得到造物主赐给人类的语言的能力，但它们各自都得到了造物主施予它们各自不同于人类语言的表达生命的方式。造物主的权 柄不但能赋予外表看似静止的物质以生命的活力，让它们永不消逝，更能赋予各种生灵繁衍生息的本能，让它们永远不会销声匿迹，一代又一代地传递着造物主赋予 它们的生存法则与规律。造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的运行，也能主宰万物的存亡，更能调动万物为 他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需。这就是造物主独一无二的权柄在人类以外的万物中的彰显。这样的彰显不是一生一 世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，所以，造物主的权柄是任何受造 之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能够达到的。比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没 有神的权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，虽然他们具备点人类不具 备的能力，但他们并不具备神的权柄，他们并不具备神一样的创造万有、掌管万有、主宰万有的权柄，所以神的独一无二是任何非受造之物不能代替的，同样，神的 权柄与神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在圣经当中你有没有看到任何神的使者也来创造万物呢？神为什么不差遣他的使者与天使来创造万物呢？因为他们 没有神的权柄，所以他们不具备施行神权柄的能力。与所有的受造之物一样，他们也都在造物主的主宰之下，在造物主的权柄之下，造物主同样也是他们的神，也是 他们的主宰者。在他们中的任何一员，无论高低贵贱、能力大小都不能超越造物主的权柄，所以，在他们中的任意一个都不能代替造物主的身份，他们永远不可能被 称为神，也永远不可能成为造物主，这是永不改变的真理与事实！摘自《独一无二的神自己　一神的权柄 （一）》

你好,配合谢谢你的回复,只是我不知道具体在实际中怎么说话是把神与其他相提并论了,比方说神让人认识自己认识神,我认识到自己表现出来的对邪恶的喜欢,明知是撒旦的捉弄,我还恨不起来它,因为我是邪恶的,然后我就想到神的对邪恶是从骨子里的恨恶厌憎,因为神的实质是圣洁的;当我看到人表现出来的只许州官放火不许百姓点灯,等等撒旦的东西时我又想神对人对事的真诚公义. 就是说我想明白具体怎样的心态或是怎样的做法是把神与其他相提并论了.

你好,配合谢谢你的回复,只是我不知道具体在实际中怎么说话是把神与其他相提并论了,比方说神让人认识自己认识神,我认识到自己表现出来的对邪恶的喜欢,明知是撒旦的捉弄,我还恨不起来它,因为我是邪恶的,然后我就想到神的对邪恶是从骨子里的恨恶厌憎,因为神的实质是圣洁的;当我看到人表现出来的只许州官放火不许百姓点灯,等等撒旦的东西时我又想神对人对事的真诚公义. 就是说我想明白具体怎样的心态或是怎样的做法是把神与其他相提并论了.

 

低贱：你好！

你的表达不是让我太好明白，你是不是说怎样做才能达到认识神也认识自己了呢？神的作工不空洞，往往要把正面事物和反面事物都阐明，这样我们才能才能认识神，也能看清撒旦的邪恶。就如神是信实的，我们从我们身上就看到了很多的诡诈。就是神的信实和我们被撒旦败坏的人身上的诡诈成为鲜明的对比。首先我们要从神话中认识神的性情，而后我们再去对照撒旦的性情，这样就能有果效了。我们能认识神越多，也同时认识自己身上的撒旦性情越多。比如神对人是无私的爱，是纯洁的爱。神亲自道成肉身来为人类作了赎罪祭，钉上十字架，来救赎全人类。神再次亲自道成肉身来到大红龙的盘卧之地，冒着被杀的危险来作末世拯救人的工作。从这些都让我们感受到了神是用他自己的生命来拯救人，对人没有索取，没有交易，没有参杂，只为能得着人的心。只为人能从撒旦的权下挣脱出来归向神，只为人类能脱离苦难的生活，只为人类有美好的未来。神的爱是无私的，是纯洁的，是伟大的。而我们看看我们自己呢？信神是为了得福，是为了归宿，是为了达到个人的存心和目的。利用神，欺骗神，背叛神，这就是我们的“良心”。我们哪是人类呢？不就是畜生吗？这些都是撒旦的败坏，所以这样认识是也就能达到认识神伟大圣洁，也能认识到撒旦的卑鄙无耻。神的所有的正面事物都是我们认识自己的明镜，都能与我们身上反面的撒旦性情能对上号。认识神就能认识自己，就能认识撒旦的丑恶嘴脸，这点不容置疑。

低贱：你好！

我摘选了一些神话，看看对你的问题是否有帮助：

现在你们对神的权柄有什么全新的认识呢？首先，这里所说的神的权柄跟人的权力有没有区别？有什么区别呢？有的人说不能相提并论。这话很好！人虽然说不能相提并论，但是在人的思想观念里常常把人的权力说成是权柄，也常常把它们放在一起来比较，这是怎么回事？这是不是犯了偷换概念的错误？不能联系，又不能比较，但人还控制不了，这事怎么解决呢？若你真想解决，唯一的办法就是了解、认识神独一无二的权柄。了解、认识了造物主的权柄之后，你就不会把人的权力与神的权柄相提并论了《第五篇 独一无二的神自己　一》

总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以，败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所做所行的出发点无一不是为了维护败坏，无一不是基于败坏，所以，人的发火无论在理论上多么正当，都不能与神的发怒相提并论。当神的怒气发出的时候，邪恶之势被制止，邪恶之物被毁灭，而正义的、正面的事物受到神的看顾、保守，得以继续。神之所以有烈怒发出，是因着非正义的、反面的、邪恶的事物阻拦、搅扰或破坏了正义、正面事物的正常进行与发展。《第六篇 独一无二的神自己　二》

是人，就不能说成是神，更不能将他的作工说话看为是神圣的，或是看为不可更改的；是神，可说成是人，因他穿上肉身，但并不能把他的作工定为是人的作工或是人的本分，更不能将神的发声与保罗的书信相提并论，或是将神的审判、刑罚与人的教训之语相提并论。所以说，是神的作工还是人的作工，这都是有原则区分的，都是按实质来划分的，并不是按作工范围的大小或是作工暂时的效率而言的，多数人都会在这方面犯原则的错误。《你对“十三封书信”持守什么态度》

“神”与“人”不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人作得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。《写在前面的话》

(代发)

你好：

　　“人认为神是独立的，神不需要人的关心、理解、体贴，因为神是神，所以他没有伤痛，没有喜怒哀乐，他不会难过、不会哀愁，甚至不会掉眼泪；因为他是神，所以他不需要任何情感上的表达，也不需要任何情感上的抚慰，如果他在某种情况下需要这些，那他也会自行消化，不需要人的“协助”。反之，“软弱、幼小”的人需要神的安慰、供应、鼓励，甚至需要随时随地的情绪上的抚慰。在人的内心深处隐藏着这样一个东西：人是“弱者”，人需要神的百般呵护，人应该得到从神来的一切“照顾”，人应该从神索取自己该得到的任何东西；神是“强者”，他拥有“一切”，他应该是人的守护者、赐福者，因着他已经是神了，他“神通广大”就不需要从人再得着什么了。”

　　……

　　“每当神伤心的时候，神面对的是一班根本就不搭理他的人类，面对的是跟随他、口称要爱他却丝毫不理会他任何感受的人类，他的心怎会不伤痛呢？在神作工经营当中，虽然神真诚地面向每一个人作工、说话，他毫不保留地、丝毫不隐藏地与人面对面，但与之相反的是每一个跟随他的人向他都是封闭的，没有人愿意主动接近他，主动了解他的心、理会他的感受，甚至那些想成为“神知己”的人也不想靠近他，不想去体贴他的心，不想去了解他。当神喜悦的时候、高兴的时候，没有人与他分享他的快乐；当神被人误解的时候，没有人去安慰他伤痛的心；当他的心感到伤痛的时候，没有一个人愿意去听他的倾诉。在这几千年神的作工经营当中，没有人了解神的喜怒哀乐，也没有人理解、体会神的喜怒哀乐，更没有人陪伴在神的身边与他分享他的喜怒哀乐，神是孤单的，神是孤单的！神的孤单不仅仅是因为败坏人类与他对立，更是因为那些追求属灵、追求认识神、追求了解神的人，甚至是愿意为他花费一生的人也不知道他的心思、不了解他的性情、不了解他的喜怒哀乐。”——摘自《神的最新说话----------第二篇标准稿 》

　　从神话中可以看出：神有喜怒哀乐，神有感情，不是像我们想象的神没有任何的感情，这是我们对神的误解。神也需要人的关心、体贴，需要人对他的爱，就像我们需要亲人的爱一样，因为我们会感觉孤单，会有难过、痛苦的时候，我们需要亲人的安慰、帮助、陪伴，需要亲人对我们的理解与支持；神也是一样，神的心也会感觉到孤单，也需要有人去安慰、理解神的心，不管是在神难过痛苦的时候，还是在神高兴喜悦的时候，神都需要有人能与神分享，能陪伴着神。神是活的，神不是木偶、不是没有感情。所以神要求我们能够爱他，因为有爱，才能用心，才能对神的所有心思都关心、理解。

 

一冰

悔改* & 甘心效力终生* :

你们好！请你们发帖时引用正确的神话。

 

 

管理员你好，请问是不是引用新版的《话在肉身显现》是正确的？还有标准搞是不是也下载新的，以新的为准，对这件事真的不清楚。请帮助。

管理员你好，请问是不是引用新版的《话在肉身显现》是正确的？还有标准搞是不是也下载新的，以新的为准，对这件事真的不清楚。请帮助。

 

是

你好，神让人爱神，一方面是因为神需要人的爱，但更重要的是因为爱神做为一个受造之物最高的荣幸，是最有价值最有意义 的事。人本来就不配爱神，但神却要求我们爱他，这是对我们的高抬。

爱神有什么价值意义呢？神话说：“之所以说真实爱神的人才是活得最有价值、有意义的人，才是真正信神的人，是因为这些人能活在神的光中，能为神的工作、为神的经营而活，不是活在黑暗之中，而是活在光明之中，不是活在无意义的生活之中，而是活在被神祝福的生活之中。爱神的人才是能见证神的人，才是神的见证人，才是被神祝福的人，才是能承受神应许的人。爱神的人是神的知己，是神所爱的人，是能与神同享福分的人，这样的人才是存活到永远的人，才是永活在神的看顾保守之下的人。神是叫人爱的，是值得所有人爱的，但并不是所有的人都能爱神，并不是所有的人都能为神作见证，都能与神同掌王权。真正爱神的人，因着是能见证神的人，是能为神的工作献上全力的人，所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人，都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇，这样的人都是神所爱的人，都是神所祝福的人，这样的人永远活在神的光中。”摘自《爱神的人永活在神的光中》

 

从神话中看到，爱神的人才是能承受神祝福应许的人，才是能与神同掌王权的人，是能走遍天下无人能抵挡的人，爱神的人才是能承受神产业的人。爱神的意义太深了。所以神要求我们爱神，并把一切真理、神的性情、神的喜怒哀乐、可爱之处发表出来让我们认识，这是给我们提供了一个最好的爱神之路，这机会太宝贵了，神对人的爱太大了！神值得人的爱，配得人的爱。