我全职尽本分。吃饭、住宿都是不信的家人支付的，个人的开支，例如看病、车资、电话费等等需要我个人支付。现在我积蓄只剩下两百多元钱，我是有牙周病需要半年洗一次牙的，但没有工作我两三年没有洗过了，现在感到牙齿有些松脱，牙龈感觉疼痛出过血，现在只能靠偶尔用点剩余的涑口水维持；电话费还有两个月就约满，我就算停用这个电话号码还得支付这两个月的费用。我以为积蓄用完打工也是正当的，有点积蓄但工作才是背叛，我一直是这样认为的，但当我找到一份补习以后，一位姊妹对付我，说我对神没信心，不相信神的全能主宰，不相信神会给我生活开辟出路，临到病痛的试练，没有效法约伯，没有在当中寻求真理，她读了一首诗歌：“你经历约伯的试练，同时也是经历彼得的试练，约伯受试练时站住了见证，最终耶和华向他显现。……”。我就寻求神，如果补习不是神的心意，愿神让家长辞退我（因为如果我辞职的话，我要赔钱，我现在已经没钱赔了），结果家长真的辞退我了。我到神家网站寻求这方面的真理，看到人的交通说，有些人要求神保证给生活的出路才肯尽本分，这是搞交易；有些人生活拮据时，对神的全能主宰信不过；现在追求真理是上策，到世界打工不追求真理实在太笨了。最近教会交通背叛肉体的话题，引用人的交通说，做与真理无关的事，虽然也是正当的，也不是犯罪，但搅扰人的心进入真理，这些事做多了等于慢性自杀（大概意思）；另外，引用了一段神话让我也有点触动：“你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。”最近就是思虑钱财的问题，搅扰我的心，不能专心追求真理了，原来体贴肉体能导致失去灵的感动落在黑暗中的严重后果。祷告神，也想到一句成语：“鼠目寸光”。我领略的是，我只追求眼前的钱财，却不放远眼光，衡量我如果在这个环境得着真理是多么的宝贵，是无价宝。我在想，神是不是对付我总用自己双手掌控自己的命运呢？还有，神是想得着我的心，不要跟神搞交易，受多大的苦，也要为神花费。想到这些，我心里感觉亮堂一点了。

 

总的来说，我很想找到生活出路来逃脱这个生活拮据的苦，不过现在在痛苦中，能领略到这些东西，心里也有点安慰的感觉，心想如果我能得着这些真理就好了。我感到困惑的是，有些难处需要我们实际地配合，例如神说有病痛也不能耽误病情，该吃药的吃药，但在当中要依靠神寻求真理。又例如我之前经历了一件事，就是一些影印的书籍放在床底，觉得没时间整理它，把时间花在吃喝神话和尽本分更好，看到有虫子爬出来也不管，等到最后要家人很凶恶地骂我，一定要我整理，我才整理，整理的时候，发现很多虫卵在书本上，搞得我清理了半天，把虫卵都处理掉很花时间的，如果早整理了，我就不用那么狼狈，也不用花那么多时间去处理了。昨晚聚会的时候，听到一弟兄的交通，感觉很有亮光，我想上厕所也忍着，觉得这是忠心，这是爱神的表现，结果因为尿液倒流，弄得肾脏很不舒服，要花更多的时间上厕所，让尿液慢慢排出来，最后更导致肚泻，更耽误我聚会了，少听了不少交通，早知就早点上厕所了；不过有一次我清晨想上厕所，但因为太累的缘故，我起不了床，继续睡觉，结果尿液倒流，早上起床的时候肾脏一直不舒服，更发高热，我想起圣灵使用之人也交通过，神有病痛仍继续尽职分，不像人那样有病痛就休息，说休息好了能更好地尽本分为神花费，又想起弟兄姊妹在病中仍然尽本分，结果病好了，我也依靠神尽本分，高热好得出奇地快，在这件事上看到了神的作为，也借着这个环境脱去自私卑鄙的毒素。但在这个生活拮据的环境，似乎我不用怎么找生活的出路，怎么治病，应该在这个环境中好好进入真理，尽好本分，其实我软弱，很害怕牙齿掉光了。我常常在临到事的时候，拿不定应该怎么实行合原则，所以常常选择了体贴肉体，临到试练没有信心。总觉得我这样实行是不是愚昧的实行呢？是不是不智慧呢？但如果在付代价时考量这是不是愚昧，那不是诡诈人的表现吗？

 

不知道怎么实行经历才对，盼弟兄姊妹帮助。

子林：

你好！看到你的问题。想到了我自己在尽本分中做的一些事情。初信时，因为教会里人说信神不能穿裙子，我的裙子都放起来，买裤子穿。有人说信神要朴素大方，我就随便穿穿，怕穿的好了不像个信神的样子。以至于我老公说我怎么信神后越来越不对劲了，打扮的像个老太婆。规条守着，后来都不好扭转，到一二线尽本分才慢慢扭转一点，灵活了一点。看到我们不在万事万物中寻求神的心意，临到事就喜欢盲目地模仿听从，信的很渺茫，以至于人信神信的很累。因为不是把神话带入现实生活中实行真理，而是凭想象守规条。在信神的过程中没有神，人活得就很苦很累，神每安排一个环境都是为了变化我们的败坏性情，我们如果不寻求神的心意，凭大脑思维这样做那样做，就走到死胡同里去了，不知该怎样实行了。神要求我们信活神而不是信死神。临到事寻求神的心意，明白神摆设环境的良苦用心是什么，按照神的心意去实行，就简单了，轻松了。如果没有依靠神仰望神的习惯，就是靠自己。

还有你的牙不好，要去看病，因为没有钱受熬炼，你要明白你为什么受熬炼，因为怕牙掉光了，掉光不掉光在谁的手中，我们要多多寻求神的心意，而不是凭观念想象对待临到的事。你怕打工说你傻而不去打工，并不是明白了神的心意，就是你临到事是从别人那里或者从头脑里出来一个答案就去实行了，没有神，不明白神在每件事上对你的要求。所以你感到常常没有路，不知怎样实行，对神没有信心。不经历神话，而靠自己去做。就像你憋尿憋出病来，不是你愚昧、懒惰造成的吗？你认为光吃喝神话尽本分其余的都不做就是在实行真理，以至于家里的卫生都不搞一下，书里生虫卵。你听别人交通的好厕所不去认为是对神有忠心，对神有爱，导致憋出病来。你认为的爱神，对神忠心，你有没有问过是不是神所要的，如果不是神所要的，那就是你自己的意思，你自己的意思就不要说对神的忠心。因为跟神无关。所以我们临到事得学着依靠神仰望神，这才是最大的智慧。我找了一点神话我们共同进入吧！

神说“有些人说：“我岁数小，身量也小，信神时间也短，也不知道怎么仰望神，所以说仰望神这个功课对我来说是件难事，我也不会依靠神。”仰望神是一句空的道理吗？是一个形式吗？有些人说：“仰望神多数都是尽本分的事，个人那些鸡毛蒜皮的小事不用仰望神，神不管。”这种说法对不对？（不对。）那人应该在什么事上仰望神呢？（凡事。）“凡事”指什么？头发长了想剪一剪仰不仰望神？早上起来满眼眵目糊，脸也紧巴，想洗把脸，这事仰不仰望神？不到吃饭时间，肚子就饿了，仰不仰望神？依靠神，不让它饿，肚子别响？有人说：“我这个电脑键盘不太好使，不能打字了，我还不想用笔记录，我就想打字，这可咋办呢？”这事仰不仰望神？难住了吧？不大不小都是些问题。有些涉及正常人性的，像刷牙、洗脸、洗澡、洗衣服、吃饭这些事，自己处理就行了，碰到一些特殊情况要祷告。假如说今天胃不舒服，影响尽本分了，这事得祷告，“神哪，今天我胃不舒服，又吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，我是吃东西吃错了，受凉了，还是尽本分没有忠心神管教我了呢？求神开启引导”，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是你不能因为仰望神而影响正常人性的一切活动，你祷告之后该吃饭还吃饭，如果吃不下，找点合适的吃，如果胃疼得不行，那就吃点药，同时还得祷告、寻求，就是正常人性该配合的得配合，别寻找感觉。过后有可能神借着一个事开启你，“你这个人哪，在尽本分中有些表现不太好”，让你无意中认识到这个。认识到这个之后，你就赶紧反省，赶紧悔改，来到神面前认罪：“神哪，我尽本分有掺杂，有个人的意思，凭己意，太任性，耍小孩子脾气，耽误了你的工作，影响了本分的进展。感谢你的管教，感谢你的责备，下次我不会这样了，求神饶恕我这一次。”祷告之后心里平安了，不知不觉病一点一点好了。人该做的得做，同时人不要忘了依靠神，该寻求还得寻求，该仰望还得仰望，这就是实行。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是让你明白一个事；或者这次你没明白什么，但是你仰望神这事没有错。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次仰望神、每次呼求神都能得着开启引导，这个生命灵里的情形是正常的、自然的，仰望神这就是人的心灵与神的一种正常的交往。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么，求神带领什么，或者求神保守，而是临到一个事人就有一种真心的呼求。当人的心一动，人一有这个意念，“神哪，这个事我自己不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极”，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的呢？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？你别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上的时候，希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，也没说什么，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会引导你，会开启你，会帮助你。你说人的心什么时候最诚恳？走投无路的时候。当人在沙漠里看不到一滴水的时候，人需要水的那个心情是不是真诚的呢？当你看着一缸水的时候，你不渴，你说“我想喝点水”，或者你说“我喜欢水，这水好呀，人离不开水呀”，这话是从哪儿来的？是从嘴上来的，不是从心里来的，这就是浮皮潦草，不动心，你不是真需要。所以说，你仰望神最应该具备一个心、一个情形，一个什么样的情形呢？人的心最起码是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心，嘴上是这么说了，应付着，心没动，意思是“我早有打算，我就是通知神一声，你同不同意我都这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了！人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后人多数时候选择依靠自己，依靠自己有利的周围的条件、周围的环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为仰望神太麻烦，人看不着，人也摸不着，所以说人觉得渺茫，也不现实。人在这方面的功课是最差的，进入最浅。”

神话说“以往人操练的“与神同在、每时每刻活在灵中”，与现在的实行相比，是属于简单的操练灵。这样的实行是人没进入生命正轨以前最浅最简单的一种实行法，这是人信神初级阶段的实行。人若总凭这个活着，人的感觉就多了，不能进入深处真实的经历，只能达到操练灵，保持人的心能正常亲近神，总觉得神与你同在就感觉极大的快乐，就限制在与神同在这个小天地里，深处的东西你摸不着，就在这样一个范围里生活的人不能有什么大的长进。不管什么时候都喊“噢！主耶稣，阿们！”吃饭时候也喊“神哪！我吃饭你也吃饭……”几乎天天如此，这是以往的实行，也就是人的每时每刻活在灵中的实行，这不是太庸俗了吗？现在该揣摩神话时就揣摩神话，该实行真理就实行真理，该尽本分时就尽本分，这样实行反而特别自由得释放，不像老宗教先生那样的祷告与谢饭，当然，以前信神就应该这样实行，但总是这样实行那就太落后了。过去的实行是今天实行的基础，过去的实行有路途，今天的实行就容易得多。那现在谈的“把神带入现实的生活当中”，这指哪方面实行呢？“现实生活”主要要求人的就是具备一个正常人性，该具备的就是神对今天之人所要求的，把这些神话带入现实的生活当中，就是“把神带入现实的生活当中”的实际意义。现在主要装备的：一方面人得提高素质，学文化，学识字，提高阅读能力，另一方面就是正常人的生活。你从世界中刚回到神的面前，你得先操练灵，操练你的心能够安静在神面前，这是最起初的，也是达到人变化的第一个起步。有些人实行得比较灵活，一边洗衣服，一边揣摩真理，把现实该明白的真理与实行的原则都弄清楚，一方面正常人性生活得有，一方面还得有真理的进入，这些都是现实生活中最好的实行。

　　以往，人受了不少的苦，其实，有些是不必要受的苦，是因为有些是人没必要实行的东西。把神带入现实的生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。不是一扫地非得祷告，不祷告不行，觉得亏欠神。现在不那样实行，很轻松，又很简单！不是让人守规条，个人按着个人的身量来，如果家里丈夫不信，就按不信的来对待他，信的按信的来，不讲什么爱心、忍耐，但你得讲智慧。有人上街买点菜，一边走一边叨咕：神哪！你让我今天买什么菜，求你帮助我，买菜时我该不该挑呢？又一想：不挑了，神让我荣耀他，凡事荣耀他的名，让每个人都有见证，卖菜的给我点干菜叶子我也感谢神，忍着吧！我们信神的不挑菜。你认为这样做是见证，一元钱买一捆烂菜还祷告说：神哪！烂菜我也吃，只要你悦纳我就吃。这样的实行不属于偏谬吗？不属于守规条吗？以前的操练灵、每时每刻活在灵中，跟以前的恩典时代所作的工作有关，敬虔、谦卑、爱心、忍耐、凡事谢恩，这是恩典时代对每个信徒的要求。那时凡事都祷告神，买衣服时也祷告，通知人聚会，人还祷告：神哪！你让不让我去呢？你如果让我去给我预备顺利的路，一切顺利，你如果不让我去，让我栽个跟头。一边祷告，一边祈求着，结果祷告之后感觉里面不平安，就不去了。还有的姊妹，因怕不信的丈夫回来打她，一祷告心里不平安，感觉不平安就不去了，还以为是神的意思，其实她要是去了，也没什么事，结果耽误一次聚会。这都属于人的愚昧造成的，这样实行的人都是凭个人感觉活着的人。这样的实行法太偏谬，而且还充满了渺茫色彩，个人的感觉太多，个人的意思太多。聚会通知你去你就去，不通知你去就不去，通知你去你就不用祷告神了，这不是简单的事吗？今天你需要买件衣服就直接出去，别祷告说：神哪！我今天需要买件衣服，你让不让我出去呢？当买件什么样的衣服呢？万一我要走了别的姊妹能不能来呢？一边祷告，一边揣摩，便自言自语说：“今天我不想去，可能要来姊妹。”结果等到晚上也没有来人，还耽误了不少事。这种实行法在恩典时代也有偏差，并不准确。所以说若按着以往那样实行，人的生命就不能有什么变化，人只是逆来顺受，也不讲分辨，只是一味地顺服，一味地忍耐。那时讲荣耀神，但神却没从人身上得着一点荣耀，因为人没活出、没变化，只是人按着个人的观念来克制自己，限制自己，实行多年也没带来生命的变化，人就知道忍耐、谦卑、讲爱心、饶恕人，没有一点圣灵的开启，人怎能对神有所认识呢？

　　只有把神带入现实的生活之中，带入正常的人性生活里面，这样才能进入信神的正轨。现在是神话带领你们，用不着再像以往那样寻求摸索了。你能按着这话去实行，按着我所点的情形去检查自己、衡量自己，就能达到变化，这不是规条，这是神对人的要求。今天我告诉你实底，你只管按着我的话去做，我是按着正常人的需要来要求你的，话语已经告诉你了，只管这样实行就能达到合神的心意。现在是在神话里的生活，神话说明了一切，一切都已显明出来，只要凭神话去活就全是释放自由的生活。把神带入现实的生活当中，以往所经历的规条、仪式太多，做点小事就祷告寻求，把明确的话语放在一边不看，而是极力地寻求，结果没达到果效。如穿衣服这事，你祷告把这事交在神手里，让神为你安排合适的衣服穿，神听了你这话，就说：“这些鸡毛蒜皮的小事还要我管？我给你造的正常人性理智哪去了？”有时人在做事中有点失误，他就认为这是得罪神了，又开始受辖制了。有些人光景很好，结果做错一件小事还以为是遭了神的刑罚，其实在神那儿还没那样作，而是人的精神作用。有时你经历得很好，别人说你经历得不对，你就陷进去了，消极了，你里面就黑暗了。有很多时候人这样消极，还认为是神的刑罚，神说：“我也没在你身上作刑罚的工作，你怎么就怨我呢？”人的消极太多，还时常神经过敏总埋怨神，在神那儿不需要你受那个苦，而你自己却陷入那个情形里，这样的苦太没价值。因人对神作的工不认识，在许多事上愚昧看不透，就陷进人的想法里，越陷越深。有的人说万事万物都在神的手中，那人消极神能不知道吗？神当然知道，你陷在人的观念里，圣灵也没法作工。有许多时候一部分人陷在消极情形里，我还继续作我的工，你这时是消极或是积极，我不受你这些辖制，但你该知道，我说许多话、作许多工都是按着人的情形一环紧扣一环的，你消极也不拦阻圣灵工作。刑罚时代、死的时代，人都陷在消极情形里，但也不拦阻我作工作，你消极了，圣灵在别人身上该怎么作还怎么作。你停止一个月不走了，我还继续作，你以后做什么、现在做什么都不拦阻圣灵作工。有些消极情形是出于人为的软弱，人真够不上摸不着就消极了，像刑罚时代说在刑罚中爱神到一个地步，你认为自己就够不上，就在这种情形里人心中就特别忧伤、叹息，惋惜自己这个肉体被撒但败坏太厉害，素质又太差，出生在这样的环境里觉得太可惜了。还有些人觉得信神、认识神太晚了，认为自己没有成全价值了，这都属于人的正常情形。

人的肉体属于撒但，满了悖逆性情，污秽不堪，是不洁净的东西，人贪恋肉体享受太多，表现肉体太多，所以神对肉体恨恶到一个地步。人脱离了撒但污秽、败坏的东西就得着了神的拯救，但是人若仍然没脱去污秽、败坏，那就还属于在撒但的权下。人的勾心斗角、诡诈、弯曲这些都是属于撒但的东西，拯救你就是让你脱离这些，神的作工不会错，都是为了拯救人脱离黑暗。你信到一个地步能脱离肉体这些败坏，不受肉体败坏辖制，这不是得救了吗？你活在撒但的权下你就不能彰显神，你属于污秽的东西，不能承受神的产业。你被洁净之后、被成全以后是圣洁的人了，是一个正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悦。现在作的工作是拯救，更是审判、刑罚、咒诅，有好几方面。你看有些话是不是审判、刑罚，但又是咒诅？我说话是为了达到一个果效，是让人认识自己，并不是把人治死，我的心还是为了你们。说话是作工的一种方式，借着话语发表出神的性情，让你借着话语明白神的心意。你的肉体死了，但你还有灵，还有魂，若人只有肉体，那信神就没有什么意义了，我作这么多工作也就没意义了。今天我这么说，那么说，一会儿对人恨恶到极点，一会儿对人爱到极处，这样作是为了让你的性情达到变化，也为了转你的观念。”摘自《话在肉身显现·实 行 (二)》

个人的一点经历认识，仅供参考。

你好！

你说： “但在这个生活拮据的环境，似乎我不用怎么找生活的出路，怎么治病，应该在这个环境中好好进入真理，尽好本分，其实我软弱，很害怕牙齿掉光了。我常常在临到事的时候，拿不定应该怎么实行合原则，所以常常选择了体贴肉体，临到试练没有信心。总觉得我这样实行是不是愚昧的实行呢？是不是不智慧呢？但如果在付代价时考量这是不是愚昧，那不是诡诈人的表现吗？不知道怎么实行经历才对，……”从你的经历中看到你在临到事的时候很少跟神祷告寻求摸神的心意，而是凭着自己的观念想象去做就认为是在实行真理，这是你在经历中的一个偏差。像你说的“昨晚聚会的时候，听到一弟兄的交通，感觉很有亮光，我想上厕所也忍着，觉得这是忠心，这是爱神的表现，……例如我之前经历了一件事，就是一些影印的书籍放在床底，觉得没时间整理它，把时间花在吃喝神话和尽本分更好，看到有虫子爬出来也不管，……”神说：“你们的人性太缺乏，生活太低贱，没有人性，缺乏见识，这就需要装备人性方面的东西了。讲良心，讲理智，有见识，会说话，会看事，讲究卫生，有正常人的样式，这都属于正常人性方面的知识，在这方面你们行得合适了，那你们的人性就算合格了。”（摘自《话在肉身显现·实 行 (七)》）像你以上的两种表现都是说明我们人性上的缺少，需要装备。神说：“你们都得会支配自己的生活，一天可以随便调节，怎么做都自由，可以看看、听听、写写，如果感兴趣可以作诗歌，这不都是很合适的生活吗？都是人性生活该有的，人都得会顺其自然，不管在人性方面，还是在灵生活方面都有收获，这就算走入正常的生活了。”（摘自《话在肉身显现·实 行 （八）》）根据神的话，在现实生活中我们就得学会顺其自然，该上厕所就上厕所，该搞卫生就搞卫生，一切都轻松自由。神作工是让我们的人性生活越来越正常，我们不要实行偏了。临到大的事那我们就要好好来到神面前祷告，寻求摸神心意。神说：“事必三思免之后悔，这是你当守住的。如果事先你先寻求、省察，省察透了再做，这不就把握了吗？虽然有时人情形不好，但如果把要做的每件事都郑重拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。人实行真理有误差这难免，如果你做事时知道怎样做合乎真理，但你就是不按真理实行，那就是你不喜爱真理的问题了，这种不喜爱真理的人的性情是不会有变化的。如果你摸神心意摸不准，不知到底怎么实行，那你应与别人交通交通，如果大家也觉得看不透这事，那就按着比较适中的办法去行，但最后发现这么实行有点误差，那你就赶紧改正过来，这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时不透亮，行得有点误差，这情有可原。但现在挺多人做事光凭自己两只手去干，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨：这么实行到底合不合神心意呢？我这么做神能不能高兴呢？我这么做神对我能不能信得过呢？我这么做是不是在实行真理呢？神若听到这事能不能说‘这事做得对，做得合适！尽管去做吧！’你能不能这样认真省察每一件事呢？能不能对每件事都过细呢？或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶，你这么做大家感觉怎么样，你是不是凭着自己的意思去做的，是不是为了满足自己欲望……你这么多想想，多问几个问题，多去寻求寻求，这事做的误差就越来越小，这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人，因为你是按着真理的要求方向去做的。”（摘自《座谈纪要·第二篇　寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》）

像你临到生活拮据该不该找工作的事，就要来到神面前祷告寻求真理，寻求摸神的心意，和弟兄姊妹交通，一段时间后，摸着神的心意了，那我们就按真理去实行，坚定不动摇。就像上面最近交通的：坚持真理，十条老牛拉不回头，坚持真理，开弓没有回头箭，坚持真理，哪怕是绝路也要豁出性命走一趟。所以，寻求真理太重要了，如果我们不是借着祷告寻求真理、明白真理，摸着神的心意而做的，我们就会容易受撒但的搅扰，就会觉得自己这么做是不是愚昧的实行？这都是我们对自己该实行的真理不透亮的实行，也是我们办事没有原则的实行，是外表的守规条，所以，实行起来就感觉累，感觉吃力。如果有这种感觉，说明我们不是在实行真理，而是在守规条。我讲点我自己的经历，我因着传福音出了环境，大红龙要把我抓到洗脑班去，我就跑了，后来大红龙到处找我，威胁我如果不回来上班就把我的工作开除。而且我学校的校长向我保证，回来上班不会有事。当时我心里也很矛盾，很想回去上班，保住自己的这个工作，心里有一个幻想，也许我到洗脑班去了，就是不签悔过书，它们也不会把我怎么样。但通过和我家姊妹交通商量，大红龙的本性就是邪恶凶残的，校长说的都是谎话，他自己自身都难保，还能保证你没有事。看到我自己一点真理也没有，还能相信撒但的谎言，却不相信神的话所揭示的大红龙的面目。后来借着交通，明白了大红龙是绝对不会放过我的，我去了就等于自投罗网。明白了神的心意，宁可不要这个工作也决不背叛神。不管他们怎么说，我也不理他们。最后，工作开除了，但神却为我预备了：我家姊妹她没有上班，她厂里还每一个月给她发六百元的工资（现在加到一千多），足够我们两个人的生活费了。只要我们做的是合神心意的，即使受苦，那也是神的祝福，万事万物都在神的手里，这是千真万确的。当然我现在的生活并不拮据，每个人的情况都不一样，每个人该受的苦，该走的路都不一样，但只要我们是行在神的心意上，我们信神的存心要摆对，是为了得着真理，那就受什么苦都不觉得苦了。如果我们信神是为了得福，不是为了得真理，那到头来我们就有可能说“我这么多年信神得啥了”就被神作工淘汰了。真正明白追求得着真理的意义，那我们就不会有那么多的想法了。该受苦的时候就得受苦，该付代价的时候就得付代价，为得真理受什么苦、付什么代价永远不后悔。但在做每一件事情之前，我们一定要准确地摸着神的心意去做，寻求明白这方面的真理，按照真理原则去实行，那就有使不完的劲，如果是守规条，那就像是赶鸭子上架一样难受，也坚持不了多久。神说：“如果人对神有认识了，知道该怎样活着有意义，能为满足神做些事，心里会感觉这是真正的人生，这么活着才有意义，感觉人活着就得这样才能满足神一点，心才踏实了。若人能达到有意识地满足神，能有意识地实行真理，能有意识地背叛自己、放弃自己的意思而顺服体贴神的心意，这些事有意识地都能做了，这叫准确的实行真理，这叫真正的实行真理，不像以前那样尽凭想象，尽守道理规条，其实不明白真理做事最累，守道理规条最累，没有目标盲目做事最累，有真理才有自由一点不假，有真理办事轻松加愉快，人有这种情形就是有真理的人，是性情变化的人。

在追求进入的过程中，无论什么事都得考察，都该对照神话，对照真理，把这事琢磨透了，知道怎么做完全合神心意了，有出于己意的就能放弃了，知道怎么行合神心意就该怎么行，好像一切都顺其自然，特别轻省容易。”（摘自《座谈纪要·第三十篇　追求真理才能达到性情变化》）

 

（一点认识，仅供参考。感谢神！）

 

　　

子林：你好！

看了你的问题，我能体会到一点你的感受，因为在生活拮据方面，我去年有过类似的经历，跟你第一段描述的有点相似，这方面我觉得神带领你也经历一点了。但还有一些是我们困惑的地方，那我们一起来探讨寻求在这样的环境下神心意是什么，人该进入的有哪些真理，愿神带领。

我们都是被撒但败坏至深的人，里面都有一些毒素在支配着我们，有的时候我们发现不了它们，但是神作工很智慧，借着一些特殊环境就把它们显明出来了。我当时拮据的时候时不时就会想：几个月之后怎么办，要不要去找个不影响尽本分的兼职？这房租每个月都要交的啊，或者跟谁合住来减少开支，听说有个弟兄愿意出一部分钱租房，但人出不来，要不我跟他合作尽这个本分……我把这些心思写在文章里时，以为自己是受钱财辖制，后来配搭给我指出来，钱财是表面的，更深的撒但毒素在控制你的思想，就是老想用自己的双手掌握自己的命运。他这一说我灵里感觉说到点子上了，我这个人非常善于做长远的打算，安排，实质就是想自己掌握自己的命运，很恐惧那种吃了上顿没有下顿的日子。我觉得你身上也有这个毒素，你说‘我在想，神是不是对付我总用自己双手掌控自己的命运呢？’我觉得应该有这方面。这方面你愿意接受弟兄姊妹的修理对付，你祷告神之后，神也给你开出路了，也放下一点了，荣耀归给神！

在你的第二段中，我感觉你最深的一个致命点是‘很害怕牙齿掉光了’，这个使你不得释放，像是被撒但捆绑住了一样，使你的心思陷入这种忧虑中。这里我觉得我们一方面先进入：138　对待疾病的原则

1．人类经撒但败坏至深，未达到蒙拯救前患有疾病实属正常，应正确对待，不能发怨言；

2．疾病临到是神的爱，是神在审判刑罚洁净人，就看人能否寻求真理顺服神；

3．人能临到大的疾病绝不是偶然的事，应来在神前省察自己有何过犯并向神认过悔改；

4．不要死守规条，可根据人的身量与领受选择医治或凭信心，但重要的是能否得着洁净。

神话：“万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。

有复活的基督生命在我们里面，在神面前实在缺少信心，愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语真甘甜！神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。”

摘自《话在肉身显现·第六篇说话》

“假如说今天胃不舒服，影响尽本分了，这事得祷告，“神哪，今天我胃不舒服，又吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，我是吃东西吃错了，受凉了，还是尽本分没有忠心神管教我了呢？求神开启引导”，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是你不能因为仰望神而影响正常人性的一切活动，你祷告之后该吃饭还吃饭，如果吃不下，找点合适的吃，如果胃疼得不行，那就吃点药，同时还得祷告、寻求，就是正常人性该配合的得配合，别寻找感觉。”《座谈纪要·第五十一篇　年轻人应看透世界邪恶潮流》

根据神话结合原则来看，你有病可以吃药治疗，也可以凭信心经历神是全能的医生（‘我也依靠神尽本分，高热好得出奇地快，在这件事上看到了神的作为’你已经经历过神给你医治的奇妙作为）这个根据自己选择，没有人定罪你，但原则4说更重要的是能否得着洁净。那到底更重要的，是要洁净哪一块呢？

我们在来细看你这句话，‘很害怕牙齿掉光’这话背后隐藏了你真正的问题。就像前面我流露的心思，我只看到外表的钱财辖制我，实质是一个毒素在支配我的心思。我们先来看一下神的问话：“下面你们都要回答我这样的问题：1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。” 这是顺服神的11条要求，去年12月我看到这段话的时候，我才明白神为什么要将我摆设在拮据的环境中，而且在我有果效时我的各方面要求都没有得到满足，当时我真的发怨言了，看到这11条要求我才明白我一直带着交易来尽本分，我的心一直没有真正的顺服，没有将心交出来。如果不在这样拮据的背景下，在我付出所有并且有些果效，同时收获的是‘冷谈’时，我那颗心里肮脏的东西很难被显明出来了。后来在神话的开启下，我才明白神为什么不赏识我：“你知道在你身上有没有真实的信，有没有真正的忠心，有没有为神受苦的记录，有没有对神绝对的顺服。若你没有这些，那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨，因为你的心并不诚实，所以你从来就得不着神的赏识，从来就没有在光明中存活。” 我对神没有绝对的顺服，我的努力都带着交易，当我的要求没有得到满足时，我的怨言随即就出来了，因为我的心并不诚实。同样，在你的问题中说了两句这样的话：“还有，神是想得着我的心，不要跟神搞交易，受多大的苦，也要为神花费。想到这些，我心里感觉亮堂一点了。”；“其实我软弱，很害怕牙齿掉光了。我常常在临到事的时候，拿不定应该怎么实行合原则，所以常常选择了体贴肉体，临到试练没有信心。”看到我们的心在争战：又想真心为神花费，不搞交易，又害怕真的牙齿掉光，所以常常想要选择体贴肉体。这种情形还是很危险，神话说：“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心，对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”《神的作工、神的性情与神自己　二》现在是神成全人的阶段，是我们该跟撒但‘决一死战’的时候了，武器就是‘对神的信心，对神的顺服与对神的敬畏’，这里的撒但不是别人，就是我们的肉体。当我们因着尽本分满足神而没有时间，甚至没有钱去治疗时，我们依然全心投入到本分上，丝毫不受病痛的搅扰，满足神第一，尽本分第一，就选择相信病痛在神的手中，就来经历‘活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。’就选择顺服神的一切摆布，无论病痛如何，我得有敬畏神的心，本分不能丢。如果我们在这事上真的能像约伯一样，神就是把我们的牙齿全都收走，我还要赞美神，还要进本分，还要追求真理，那我们就真的就自由了，神就真的得着我们的心了，撒但就会对我们放手，神怎么祝福我们撒但再也没有控告的余地了。

其实，我们真有这样的心志，为了满足神而不顾及自己的病，就是真的牙齿掉光也要没有交易地忠心地尽本分，我们的牙齿最终真的会掉光吗？我们来看神要的是什么：“在亚伯拉罕举刀要杀以撒的那一刹那，神是不是制止了亚伯拉罕的行为？神没有让亚伯拉罕献以撒，因为神根本就没打算要取以撒的性命，所以，神及时地制止了亚伯拉罕的行为。在神看，亚伯拉罕的顺服已经得住考验了，他所作的已足够了，神在他要作的事上已经看到了结果。这个结果是不是神满意的？可以说这个结果是神满意的，是神所要的，是神所期望看到的，这真不真实？虽然说神在不同的背景之下用不同的方式试验每一个人，但是在亚伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亚伯拉罕的心是真实的，他的顺服是无条件的，这个“无条件”正是神所要的。很多时候有的人说：我已经献上这个了，我已经舍弃那个了，为什么神对我还不满意呢？还在不断地试炼我呢？还在不断地考验我呢？这就说明一个事实：神没有看到你的心，没有得到你的心，就是没有看到你如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神这样的真心，神没有看到你对神无条件的顺服，神在你身上得不着安慰，当然神对你的试炼就不断。”《神的作工、神的性情与神自己　二》从神话中我们看到，因着我们对神有太多的‘条件’，‘很害怕牙齿掉光了’这话外表是担心，细揣摩能发现里面隐藏着无形的条件？所以，我们的试炼会不断，从另一个角度来说也就是撒但的试探、控告、搅扰会不断，如果我们真的能达到‘如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神这样的真心’，神就满意了，我们也就自由了，神要的就是我们的真心，这颗真心里不应该有‘很害怕’。一切荣耀归给神！

以上是个人观点，希望能给你带来点益处，我不知你信神多久，仅供参考！

子林DXZM:你好。

 

如果你尽的是全职的、而且是重要的本分，那你就不适合出去打工赚钱，咱不能为了赚钱，而撂下本分。神家不是有对全时间尽本分之人照顾的原则吗？你可以把你的情况反映上去，上层带领工人会按照原则来安排照顾的。如果你尽的不是重要的本分，换作别人尽也一样不耽误，那你如果是为了维持生活可以选择打工挣钱。

 

如果我们打工赚钱仅仅是为了生存，这不能说成是背叛神，这是正当的，难道信神就不需要用钱，不用吃饭了吗？背叛神指的是，没有生活的难处，只是为了满足自己的肉体享受，奢侈欲望去打工赚钱而撂下神给我们的托付，这才叫背叛神。神是公义的，他对待人是公平的，从来不会冤枉任何一个人。再一个，人临到生活的难处，祷告神依靠神，然后实际的去找份工作打工赚钱维持生活，这是正常的，神给人开辟出路也需要咱们实际的付代价配合的呀，不是就在家里等着神把吃的喝的钱财给你送上门，神也不养懒汉懦夫。你有牙周病，一是要祷告神，反省认识自己还有那些败坏没解决，神有可能是借着这个病在熬炼洁净我们某一方面的败坏性情，能学到功课最要紧。当然在反省认识的同时有条件了该配合治疗也得配合治疗。因为你也不确定反省认识后神就一定会把你病痛挪去。所以我们该治疗就治疗，还要学会顺服神的主宰安排，能治好最好，最不好也顺服神的安排，没有怨言。

 

后面看到你讲的两个例子，个人感觉你这样的领受、实行，有些偏缪，你再怎么追求真理也不耽误打扫卫生吧？咱们信神的人虽然不注重过日子讲究什么生活品质，起码也得讲究点卫生吧，一些正常人性该有的正面东西也应该具备呀，像勤快呀，讲究卫生啊，这些都是一个正常人起码该有的常识啊。虫子都从床下爬出来了，你也懒得收拾打扫一下，还让不信的外帮人抓把柄控告咱，这不是羞辱神吗？也不知道咱吃喝神话是为了什么？吃喝神话不就是一方面为了达到认识神，在一方面不就是为了咱做人用的吗？你光顾着吃喝，却不注重实行，这样空吃喝没什么果效的啊。

 

现实中还真有不少人就是你那样的领受，认为只要在尽本分中尽力吃苦就是满足神、忠于神了，也不寻求做事的原则、智慧，只知道守住一个规条就意味是实行真理了，结果弄得自己狼狈不堪，苦不堪言。殊不知有些苦是因着人的愚昧、守规条造成的，属于自讨苦吃，这样的苦受的一点意义都没有。

 

个人领受，仅供参考！

你好：通过你的描述我感觉你跟我一样是个心思很复杂的人，说得再直接点就是个唯利是图的人。其实你会寻求，真理的条条框框也知道一些，但就是太宝爱自己的肉体利益了，你的思虑都是围绕自己的利益来的，奉行的是只占便宜不吃亏的原则，加上对神的认识太浅，有点感性的认识，但还没有完全定真，所以就犹豫不决，到底是该相信神依靠神呢还是靠自己呢？说靠神吧，觉着渺茫，万一神不那么作呢？再说靠神怎么靠呢？是不是啥都不做了坐着干等奇迹出现呢？如果有些事还是人自己去做了那还叫靠神吗？说靠自己吧，人觉得实际可行，但是理论上又通不过，神说了依靠神是最大智慧的，要是明目张胆地说靠自己这不是明摆着不相信神吗？神喜欢单纯的人，喜欢对神有一颗真心的人，你如果总把自己的心包裹着，就是你总相信自己的头脑，那你将什么也得不着。但你如果真能将真心献上，那神绝对不会亏待你的，你得到的将超过你的所求所想。这是我从神话中看到的，也是在我的经历中体尝到的。神说：“在我的面前，你要尽心尽意爱你的神；在事奉路上，你要多揣摩我的话；在实行真理上，你不要心软，要有强暴的心，有男孩子的心志、男孩子的骨头，要有一颗厉害的心。你要想爱我，必须使我在你身上所要成全的你都要满足我。你要想跟从我，必须撇下你所有的、你所喜好的，谦卑顺服在我面前，头脑简单，别乱研究、考虑，你要一直跟上圣灵的作工。在此忠告：凡我开启你的，你务必持守实行！”“人若真愿顺服我的一切安排，那我也不会亏待人的。不过我需要人都相信我，像约伯相信我耶和华一样。你们的信若超过多玛，那你们的信也就获得我的称许了，你们的忠心也就有我的喜悦了，你们的日子也必有我的荣耀了。”

我以往就是好凭自己的头脑分析研究，因此总有很多事觉得很纠结，很多时候对神摆布的环境也不理解，总觉得神为什么要那样作呢？为什么不这样（按我的头脑思维）安排呢？但是每当我以为我的想法挺好因而对神所作的产生观念时，神最后显明的事实就会让我蒙羞，但当我否认自己就顺服神就接受自己认为的“不好”的事时，过后我就会感到庆幸，幸亏自己没有硬着颈项按自己的意思做，不然我就亏大了，还是神安排得好啊！这样的次数多了，我就不敢再用自己的头脑思维去衡量神的作工了，因为我看到了事实就跟神话说的一模一样：“人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。”人在神面前永远都是瞎眼无知的婴孩，所以现在我就操练做一个头脑简单的人，除了在神话真理上求真以外，其他的事一律顺其自然，神怎么安排我就怎么接受，肉体的事、前途命运的事都在神手中，那不是我操心得了的。

神话说：“我深知人心所想，人意所愿，谁不曾为自己找出路？谁不曾为自己前途着想？但即使人的大脑丰丰富富、五彩缤纷，但谁能料到万世以后的今天竟会是这样的呢？难道是你主观努力的结果吗？是你奋力拼搏换来的吗？是你大脑勾勒出来的美丽的画面吗？若不是我带领整个人类，有谁能超脱我的安排而另找出路呢？难道是人的“想”、人的“愿意”把人带到今天的吗？多少人的一生不能如愿以偿，难道是他们的思维出差了吗？多少人的一生是料想不到的幸福、美满，难道是他们的要求水准太低了吗？整个人类有谁不在全能者的眼中看顾？有谁不在全能者的预定之中生存？人的生死存亡是来源于自己的选择吗？人的命运是自己掌握的吗？多少人呼求死亡，但死却远远避开他；多少人想做生活的强者，害怕死，但不知不觉中，死亡之日逼近，使其落入死亡的深渊；多少人仰天长叹；多少人嚎啕大哭；多少人在试炼中倒下；多少人在试探中被掳去。”“人的命运都在神手里，人能上哪儿，不能上哪儿，每天在哪儿生活，哪些年在哪儿生活，哪些年又去干什么，在什么时间转折，这都是神早就预定好了的。你还没出生，你的前几代、前几世神就给你安排好了，预定你今生降生在哪一年、在谁家，父母是谁，你哪天能接受这一步作工来到神面前，什么时候开始尽上本分，你有什么特长，长多高，长什么样，有什么嗓子，会跳什么舞，将来有一天能尽上什么本分早就定好了。”“你可以安排自己每天的生活要有规律，要做好什么，尽好每一天的本分，能时时刻刻活在神面前，省察自己每一天做过的事情、流失的东西和明白的东西，但是你没法计划明天要做什么，或者后天要做什么，将来要做什么，你只有一个愿望：能顺服神的主宰，能顺服每一天神所安排的环境、神所给的生活，能够高高兴兴、平平安安地活在神面前，让神带领。你有这样的心态，你不知不觉地就看到这一切都是神在主宰。”“人活这么大岁数，基本上每一个人在一生当中都遇到过好多次险事、好多次试探，因为撒但就在你身边，无时无刻不在盯着你，它喜欢你临到灾害，喜欢你临到祸患，喜欢你事事不如意，也喜欢把你放在撒但的网罗里。而神所作的呢，神在时时刻刻地保守着你，使你避开了一次又一次的祸害，一次又一次的灾难。所以说人的一切，平安也好，喜乐也好，福气也好，人身安全也好，事实上都是在神那儿掌控着，都是神引导、主宰着每一个人的一生、命运。”这方面的神话还有很多，建议你多去翻开来看看。“神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。”

还有，神说：“人说献这个献那个，光一句话不行，那真得舍呀！到舍的时候真能舍，这才叫真实的实际。真到关键的时候让你舍，让你放下这个放下那个，你舍不得这个舍不得那个，这就不行，对神还不是真心。越到关键的时候人越能顺服，越到关键的时候越能放下自己的利益、虚荣脸面，这蒙神纪念，这都是善行啊！人无论做什么，人的虚荣脸面与神的荣耀相比哪样是最重要的？（神的荣耀。）自己的责任与自己的利益相比哪个最重要？自己的责任最重要，这是义不容辞的责任。这不是口号，你心里是这么想的，你也去这么实行了，这是不是就进入点实际了？最起码有这方面的实际了，自己一时的主观意愿、自己的虚荣脸面在临到这些事的时候都不成问题了，都不是拦阻了，你以自己的本分、以神的心意、以见证神、以自己的责任为第一位，都放在第一位了，这是多好的见证，这是羞辱撒但的事啊！这个事在撒但那儿怎么看？撒但看到这一切的时候它会怎么想啊？你实际地这么一做，就是你为见证神、背叛撒但真实地用实际行动来表达了，不是口号了，这是最好的羞辱撒但、见证神的方式。用各种方式来见证神，用各种方式来让撒但看见你背叛撒但的决心、弃绝撒但的决心，那挺好！”“所以说真理，哪怕是芝麻粒大的一句话两句话，你如果把他当成真理了，这个真理、这个“芝麻粒”就能在你里面生根，开花，结果，变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。但是如果你不把他当回事，我说一箩筐，一麻袋，一火车，你们谁也不往心里去，怎么说也不听，该怎么做还怎么做，还任意妄为，还凭自己的意愿活着，还凭自己的想象观念活着，那我不都白说了吗？真理不在乎多少，就在乎你们是不是用心去接受，用心去听，用心去实行了。真理着着实实就是人的生命，他不是一门学问，不是知识，不是一个什么民俗或者是一个论调；他就是人的生命，能让你活得有方向、有目标，能让你摆脱撒但的捆绑，脱离败坏性情，让你更有力量，活得刚强，让你活得有目标，更滋润。真理能成为人的生命，不信你试一试。如果你常常觉得软弱消极，那是你没得着真理，只能这么说；你要是得着真理了，你不会是现在这样的情形，那么无助，那么软弱无力，常常消极，常常陷在三岔路口不知该往何处去，这是百分之百！”所以实行神话也很重要，实行了才能明白真理的内涵之意，才能得着真理生命。但实行真理就涉及到受苦了，没有受苦的心志那明白再多道理也没用。（个人领受，仅供参考）

子林：你好！

我们先看两段上面的交通：“

第四条：“如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？” 有很多人为神有一些付出之后，人的一点要求神并未满足，他对神就灰心失望了，有的怨气冲天、破口大骂，有的就退去了，这样的人多呀！你们说这样的人失败在 什么地方了？这个事得看透。这种人是不是在跟神搞交易呀？他为神付出了一些东西之后就想得到报酬，就想拿回来一些东西，就想达到一些目的。他为神花费是带 存心的，明显地在搞交易；一旦交易失败，没达到自己目的，然后对神就灰心失望，就怨气冲天、破口大骂，这样的人有没有一点人性啊？有没有一点理智良心哪？ （没有。）所以这样的人最后都失败了，被神淘汰了，神不要，性情太恶劣了！为神付出了一些东西之后，有一点要求没满足，他对神就没有信心了，那一点要求算 什么呀？为神付出不应该啊？你受造之物付出什么都应该！如果有一点要求神没满足你，你祷告神神没听，你对神就失去信心了，那你对神的信心就这么点啊？就看 不见神作为，看不见神全能，就不知道神作事有原则，就不知道神公义，就不知道有时神是故意试炼人、显明人，这样的人对神也太没有认识了。你把神想象得太简 单了，你以为神是人呢？“我给你办点事，你也得给我办点事；我给你做点事，你得答应我的要求”？你跟人这么办事也不行，也得失败！你得看看对方是什么人， 他有什么条件，他能不能为你办事。你跟人办事那么苛刻都不行，你还跟神搞交易呢！这样的人是不是有点蛮横不讲理呀？那你的付出就不应该？你付出的东西不是 神给的？不是从神来的？那是你自己的？有的人为神撇下了一切，孩子生病了，他埋怨神：“我为神撇下一切，孩子咋长病了呢？神你咋没给看顾好呢？”神是给你 看孩子的？孩子长病怎么的了？长病了你该反省自己，因为什么长病啊？可能有客观原因，什么事你都埋怨神，这是不是不讲理呀？这叫胡搅蛮缠！人在神面前得有 理智啊！有的人走路摔跟头了还埋怨神：“神咋不保守我呢？”这是对神真实的信吗？有的人感冒了还埋怨神，难道你不应该感冒啊？你是铁打的？什么事都埋怨 神，人是不是不讲理啊？人临到的一切事，你如果有理智都得从自身找原因，反省自己有什么问题，有很多事不像你想象得那么简单。你看约伯临到那个试炼，他那 三个朋友怎么看？约伯自己怎么看？这事人说不清，对神没有认识不能乱说话啊，谁也看不透！看不透咋办？咱就等候神的时候，咱就寻求真理，早晚有一天能明白 真相，咱们正确对待，没看透之前别瞎埋怨，别瞎论断，别瞎说话。神最好不过，神最全能，难道你看不见吗？在神那儿没有问题，绝对是人的问题，别老给神栽赃 陷害！不反省自己老埋怨神，这是不是人不可理喻啊？第四条也挺关键，也显明人的悖逆、背叛神的成分挺严重。

 

第五条：“如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？” 第五条这是对人的成全哪！你越对神有忠心、有爱，往往还越容易遭受到病痛、生活拮据、亲友的离弃，还有生活的各种不幸，临到的试炼越多，这个规律发现了 吧？为什么神这么作事呢？这里就有真理可寻求，就该摸神的心意。神对忠于神的人、爱神的人往往加很多的试炼，目的就是要成全人！彼得因为爱神，七年就经历 数百次试炼，那多少天一个试炼哪？可能十来天、半个来月、一个月就一次试炼。说每次试炼一般痛苦几天？就跟一场感冒似的，一般一个试炼是三五天。三五天过 去了，痛苦消失了，没了，然后快乐三五天，“咔嚓！”又一个试炼临到；痛苦过后又晴天了，挺快乐，“咔嚓！”又临到一个试炼，中间还是隔三五天。这类的试 炼是不是约伯那类的试炼？这类的试炼很多，这事我经历得多。有很多事不是外面的试炼，外面你看着是风平浪静，有时候就是因为一句话说得不妥当，心里受折磨 了，受熬炼了；有时候就因为一件事没做好，就临到一个试炼；有时候因为一个心思意念想偏了，受熬炼了；有时候因为处理一件事失去原则了，受试炼了；有时候 因为表态一句话说偏了，受试炼了。这类的灵里的事试炼不少。外面的事就多了：临到病痛了，临到生活难处了，亲友离弃了，生活上的不幸，这类的事啥都有啊。 哪一个试炼都得痛苦三天到五天，最长的一个礼拜左右才能过劲。反正每一次试炼临到，你都得在神面前祷告，一个是祷告、反省，一个是琢磨、寻求真理。有时候 你活在消极情形里一段时间，最后找到答案了，从一段神话中就走出来了。就在你临到的各种各样的事上让你受试炼，让你在神面前反省，让你认识自己，让你看见 自己败坏，最后怎么样？经历数百次这样的试炼以后，情形不一样了，办事也有原则了，心思意念也对了；另外说话也客观公正了，对人处事都有原则了，都有正确 观点了，越来越得洁净，越来越得成全，情形越来越好；越好以后，试炼就减一些了，到关键时刻，根据你最缺少的地方、根据你的致命处再加给你一些试炼，你还 得受很多痛苦折磨。所以临到试炼越多，对人越是成全。这就阐明了一个真理，这个真理是什么？对神越有忠心、越有爱、越是追求真理的人，试炼肯定越来越多， 这就是神成全人的方式，神就是这样成全人。没有试炼，人得不到成全，这是绝对的。所以根据第五条，如果你一直很忠心，对神一直有爱，你的试炼以后肯定会 多，这条确定了吧。在这里能不能明白神的心意呀？有人说：“要这样的话，我可不忠于神了，我可不爱神了！”有没有这么说的？要真有人这么说，那人可犯浑 了，那人就真不配爱神了。如果说你对神有忠心、有爱，以后试炼肯定多，这个事你们看透以后，还愿不愿意追求爱神了？（愿意。）那临到受试炼的苦怎么办哪？ 受苦的时候赶紧寻求真理，赶紧摸神心意，一摸神的心意就有信心，就不消极了。等你受一些苦，看见自己有一些变化的时候，你就有信心了，以后再临到试炼你就 不害怕了，你说：“试炼是好事，‘良药苦口利于病’啊！”神看你配得、你有爱神之心、你追求真理才给你试炼，你要不是对的人，想临到这样的试炼还没有呢！ 想临到这样的试炼神还不作呢！神没那个精力搭理这样的人，神对不追求真理的人不愿意搭理！越追求真理，神越试炼、熬炼你，神就专门寻找这样的人来成全哪！ 有时候家里突然临到一个事，大人有事了，有难了，或者孩子有病了，有时候是剥夺，那一剥夺，人说死就死啊！那你要没有什么信心，一埋怨神不麻烦了吗？你们 如果真临到一些剥夺性的试炼，能不能站立得住啊？突然孩子有病死了，你能不能站住？突然丈夫有病死了，你能不能站住啊？突然父母得病死了，你能不能站立住 啊？突然临到灾难了，财产被人抢去了，房子、地被人霸占了，没有生活出路了，能不能站住？认为自己能站住的人有这个心志，就是：“现在我明白了，这类事就 是神的试炼，就算不是试炼，真把他夺去，我也不埋怨神！”如果你家里的亲人死了，外邦人问你：“这是神给剥夺的还是人给夺去的？要是神剥夺的，你怎么办？ 要是人给夺去的，不是出于神的，你对神怎么样？”人就该表态了：“不管是不是神剥夺的，我都要赞美神！感谢神！”人得有这样的信心哪！如果经历这样的事站 立不住，那啥试炼都不容易，这是最严重的试炼，这样的试炼要经历得住了，一般的试炼都不成问题，都能顺利通过。就家里亲人死了这个试炼，一般的人站立不 住。以前在恩典时代，我给一个教会讲道的时候，我讲这么一篇道，我说：“如果你的父母死了，你埋不埋怨神？”大伙说：“不埋怨！”我说：“你父母死了，你 回不回去奔丧、发送？”有个姊妹说：“奔丧、发送？不去！”我说：“你父母死了，你能哭几次，哭几天，还不耽误信神，不耽误聚会，不耽误尽本分？”她说： “我一天也不哭，顶多哭一次，不能哭一天，然后照常聚会尽本分！”结果有一天，她母亲死了，她哭了五天，聚不了会了，眼睛都哭肿了，一个劲儿哭。她以前起 誓的时候比谁说得都好，临到事以后不一样了。父母死了，想不哭都不行，身不由己。那这样的人有没有问题啊？问题不轻啊！她没把这个问题的实质看透。一个外 邦老魔鬼死了不减轻负担、脱去缠累了吗？你如果能在亲人死了的情况下不埋怨神，还能跟随神照样尽本分，这就差不多了，这话对不对？（对。）这类事你能站住 了就行了，就差不多了，其他的事一般都容易胜过，轻松加愉快！如果有一天你不信的丈夫死了，你能哭到什么程度？能不能消极、软弱、跌倒、背叛神哪？有些人 说能站住，挺好！你在神面前就这么祷告，祷告之后，神就加给你力量。当时你心里痛苦、流泪、哭，这都正常，别说一哭就是软弱、就是背叛，那不是。你哭的时 候你说：“神哪！我心里很痛；但是，我爱你，我不背叛你，我还是要跟随你到底！”你就这么祷告就妥了。“心里很痛，但是我绝对不背叛你，这是你的公义，这 是你的爱临到了，我顺服你！我感谢你！”你就这么祷告。这么一祷告，撒但听了就逃跑了，蒙羞了，“这么大的事没把这个人打倒啊！人还在那感谢神呢！还在那 表示跟随神到底、顺服神到底。”这就是见证。你要说丈夫死了，心里一点不痛苦、不流泪那是不可能，这话谁说也不对，肯定痛苦；但是有些人就能站住，就不埋 怨神，痛苦一段时间照样尽本分，照样聚会，这就有见证了，这个见证就可以，不错！别要求太高，还要求人不哭，当天还得尽本分，一点不消极、不软弱，那不可 能。要求那么高不现实。如果你信神的丈夫死了，怎么办呢？该不该埋怨神哪？那怎么对待呢？信神的人死了，你怎么祷告？你能不能祷告“神哪！他信你怎么还死 了呢？那信你的如果都死了还怎么信你了”？（不能。）那应该怎么说呢？“他信你他死了证明神你是公义的！他死了也是该死，虽然我们不明白是怎么回事，但是 神绝对不会作错事，我还是要赞美神的公义，我还是要跟随神。信神的死一个我跟随神、赞美神，死十个、死一百、死一千，我还是要跟随神，赞美神！”这么祷告 好不好？（好。）你有这个信心就站住了。”摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）》全能神说：“九、当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”摘自《国度时代神选民必须遵守的十条行政》

 

在你尽全职本分的时候临到了生活的拮据，这就是神的试炼临到了。今天就看我们对神有无信心了，有信心当然能依靠神，能站住见证。从你的本分来说是全职的本分，当然不能下世界打工了，这样肯定是会影响你所尽的本分的。所以我们要在自己的本分上为神尽忠，不能因着生活的拮据就对神失去信心，对神产生观念。神要借着很多的事情来成全人，临到人当然也有很多的痛苦。就如我自己也是和你有着同样的问题，在钱财上我一直受到家里不信的逼迫，处处都要受到辖制，不免的就常有被家里不信的讥讽和贬低。有时候我真的受不了，也想去挣点钱，至少不受她们的冷眼和讥讽。但是我的家里收入也不错，而我也把能帮助身边的弟兄姊妹和上网发帖当成我的本分，也没有必要去挣钱养家。就是她们对我看得很紧，处处辖制我，所以在钱财上我一直是活在困难中。但是每次在我钱财上遇到短缺的时候，往往都是在关键的时候神就奇妙的摆布环境得以解决，所以我相信人的心确实就是在神的手中。就如没有生活费了，神就摆布了我妈妈的单位把钱就打到我的卡上了或是我的低保又涨了，还有就是我妈妈的工资卡就能到我的手上。反正都是想不到的，但是钱财的熬炼我也经历了好几年了。神就是要看我在钱财的熬炼上能不能依靠神，能不能对神失去信心，能不能认识到神的全能主宰，能不能持守对神的忠心，能不能放弃对神的奢侈欲望和要求等等。我们的信心大了，存心对了就能胜过各种试炼熬炼，就能看到神的奇妙作为，就能对神的主宰万有的能力有认识。在你的心中可能和我当时的想法是一样的，就是不想受人的讥讽，认为自己挣钱不就不用看人的眼色了吗？想自己养活自己就不会受制于人了，这些就是我们当受的苦，就是我们该有的试炼熬炼。就看我们的信心有多大了。加油啊！

子林：你好！

面对生活的拮据，“我感到困惑的是，有些难处需要我们实际地配合，例如神说有病痛也不能耽误病情，该吃药的吃药，但在当中要依靠神寻求真理。”在这个事上不知怎么实行经历。这方面我也不是很透亮，也没有多少经历，我刚才想到神的这句话，神说：“神让你知道的、领受的是他的心意，不让你考虑神以后的工作，我们只管相信神，随着神的引领行事，实际难处实际处理，别难为神，让神过不去，我们该做的我们就去做，只要能在神现时的作工里就足矣！”（摘自《话在肉身显现·路……(八)》）还有神说的：“5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛(二)》）在这些神话里我们祷告揣摩寻求摸神的心意，找到具体的该实行的路，从中寻求真理，我们信神守规条是没有用的，我们得在这样的环境中寻求摸神心意，你生活的拮据这个环境是神摆设的，神摆设这个环境让我们学什么功课呢？我们根据神的话来寻求，神说：“神主宰万物、主宰整个宇宙手到擒来，所以对于他所拣选的每一个人身边每一天发生的每一件事，在神那儿掌管这一切太容易了，在这事上你别怕麻烦，得真理要紧！你越依靠神，越来到神面前，神越高兴，神越欣慰，神越得安慰，越得享受；你越远离神，不知道与神亲近，不知道依靠神，不知道寻求神，神越伤心。神伤心什么？少个伴没人说话？寂寞？神在每一个人身上都付出了心血代价，都有他的心意，神在每一个人身上都有期盼，都寄托了希望。他的心血代价白白地赐给这些人，他的生命、真理供应给每一个人，那是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受，能顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）从神的话中我们看到，我们临到生活的拮据，这是神给我们摆设的一个环境，也是神给我们的一个试炼，这这个试炼中，我们该怎么实行才是站在见证，怎么做才能羞辱撒但满足神？这是我们该寻求进入的真理，我们先别急着找工作摆脱这样的环境，在这样的环境中寻求真理，摸神心意，站住见证是最重要的。神说：“对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现（续篇）· 独一无二的神自己　三》）我们相信，万事万物都在神的手里，我们选择把尽本分摆在第一位，把追求真理摆在第一位，站在神一边，不到最后一刻，绝不去打工赚钱，穷一点不要紧，苦一点也不要紧，我们要把握住原则，把自己的本分守住。决不能因为生活的拮据而把自己的本分放一边，这是不合神心意的。我们手上尽着本分，打工就不适合。至于钱的问题，我们可以祷告神，向家里人要一点，我们做的合神心意，神会为我们开辟出路的。不要不好意思，我记得上面交通过，到时候，白天讨饭，晚上聚会，尽本分。饥荒来到的时候，一方面祷告神，一方面自己去找吃的。像你临到生活的拮据是不是也可以这样呢？我们坐在那里什么也不动，等着问题解决，好像有点不合适吧，毕竟现实生活中这些开支是必须支付的，这也是现实问题，按神的话说，现实问题，我们现实去解决，不要对神有要求，等着神来解决，我们自己该做的还得做到。这样，我们心里也不受钱财和生活拮据的搅扰了，这样才能把自己的本分尽好啊。因为我们的肉体毕竟是有软弱的，这也是正常的事。所以，我的建议是：一方面我们在神摆设的环境中寻求真理，该怎么站住见证满足神，一方面可以向自己的家人或朋友要一点，这不是什么丢人的事。做诚实人，实话实说，不要说借，就说要，心里祷告神，讨饭都得讨，问他们要一点钱有什么不可以。这方面也需要我们背叛肉体，背叛自己的虚荣脸面。但我们为了追求得着真理，这点羞辱，这点苦算不得什么。以后如果我临到这样的环境，我也打算就这么实行。相信一切都在神的手里，神会为我们开辟出路的。感谢神！

你好！

你说：“我常常在临到事的时候，拿不定应该怎么实行合原则，所以常常选择了体贴肉体，临到试练没有信心。总觉得我这样实行是不是愚昧的实行呢？是不是不智慧呢？但如果在付代价时考虑这是不是愚昧，那不是诡诈人的表现吗？不知道怎么实行经历才对，……”

第一个问题：“在临到事的时候，拿不定应该怎么实行合原则，所以常常选择了体贴肉体，临到试练没有信心。……”神说：“路是有，就看你实行不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。信神就得存着小心谨慎的心来信，大大乎乎能信好吗？”（摘自《座谈纪要·第三篇　喜爱真理的人就有路可行》）根据神的话，我们再去看《51　寻求摸神心意的原则》中的原则和相关神话，再结合我们实际的情况跟神祷告，寻求摸神心意，神会借着人、事、物显明神的心意。就像我今天临到一件事，我过中秋回家，我妈妈告诉我后天（星期六）我哥哥姐姐他们要来给我妈妈过生日，我姐姐跟我妈妈说，一定要留住我两天。而且又面临着摸底传福音的问题，打算摸我外甥女是不是可传对象（我外甥女这天也会来）。临到这个事，我不知该怎么办，就把这个事跟神祷告，求神显明神的心意。后来借着跟一个姊妹（我家弟媳妇）交通，知道我姐这个人很诡，对我们信神的人很防备，如果给我妈妈过生日那天去摸我外甥女的底，我姐知道我找外甥女单独说话，她会搅扰打岔。所以，不适合在这样的环境里摸底。而且想到神的话说：“在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候，约伯并不在其中，而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。……约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·神的作工、神的性情与神自己　二》）从神的话中知道，神不喜欢宴乐，和外邦不信的人吃喝宴乐是神不喜悦的。心里就准备第二天走，而且神也显明了，我哥哥打电话给我打不通，这都是神摆设的（其实我的手机根本没问题）。第二天，天下小雨，我又有点不知道神的心意了，神是让我走还是留呢？我又来到神面前祷告寻求神的心意，里面想起神的话：“在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　三》）过了一会儿，我就听到有人说，太阳出来了。我心里知道，是神的心意向我显明了，我选择走是对的。后来我跟我妈妈说，我妈妈就留我，我心里跟神祷告，说厂里可能有事，我还是要走。我妈妈也没有再说什么了。在这次经历中，让我看到了神就在我们的身边，神是万物的主宰，神时刻都在与我们人类对话。就如神说：“人类之所以一味地认为神有意回避人类，认为神有意向人类隐藏，认为神并不想让人了解认识，那是因为人类不知道谁为神，也不想了解神，更不关心造物主在想什么，造物主说了什么、作了什么……其实，如果人只把闲暇空出来的时间用在关心、了解造物主的说话或作为之上，对造物主的心思与他的心声稍作留意，便不难发现造物主所思所想、所说所作都是公开的、透明的，也不难发现造物主时刻都在人类中间，时刻与万物与人类对话，天天都有新的作为。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　二》）所以，在临到事的时候，只要我们多多跟神祷告，等待神的心意向我们显明，寻求神的心意，当我们一旦明白了神的心意的时候，那我们就应该选择顺服神的摆布安排，我们对神的心意有了明确的了解，那如果我们是喜爱真理的人，那我们就不会选择体贴肉体，这样，当我们选择顺服神实行真理的时候，我们就会享受到神的祝福，看到神的奇妙作为，这样，我们对神就会越来越有信心了。临到试炼，我们也不会没有信心，临到试炼没有信心的原因就是我们在临到试炼的时候，实行真理太少了，结果总也看不到神的奇妙作为，信心自然就越来越小了。

第二个问题：“总觉得我这样实行是不是愚昧的实行呢？是不是不智慧呢？但如果在付代价时考虑这是不是愚昧，那不是诡诈人的表现吗？”你的这种想法是来自撒但的搅扰，认为实行真理是愚昧的行为，是不是不智慧。实行真理，在外邦不信的人看来，似乎是愚昧的行为，但其实是大智若愚。是最聪明的人。圣经中就有一句话：神叫聪明人中了自己的诡计。所以，诡诈人都是自作聪明，其实是最愚蠢的人。因为诡诈人得不着真理，最终都要被神毁灭，有的还要受惩罚下地狱。所以，在我们的经历中，除非不知道什么是实行真理，不知道自己是在实行真理还是守规条，或者是听人的，才会有这样的困惑，但这个问题借着祷告，寻求，交通，一段时间就能摸到神的心意，就知道怎么行是实行真理了，神的心意一定会向我们显明的，当我们一旦明白神的心意之后，那我们就要坚定不移地实行真理，心里祷告神，依靠神，求神加给我们信心与力量，把这一真理实行出来，只要我们按神的话去实行“你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，……”。能为实行真理受苦付代价，坚定不移地站在神一边，那我们就会越来越看到神的奇妙作为，享受到神的祝福（像我家姊妹辞掉工作一心追求真理，厂里还照样给她发工资；我宁可不要铁饭碗的工作，也不向大红龙屈服，结果不用上班，照样有吃、有穿、有用），我们的信心也会越来越大，里面也不会有撒但的搅扰了。知道实行真理，有神的祝福。神说：“越实行真理，越有真理；越实行真理，越有神的爱；越实行真理，越有神的祝福。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）这样，我们临到事的时候，借着祷告就会越来越有实行的路，知道怎么做是实行真理，里面有神话的引导，知道自己这么做是合神心意的，即使自己里面有点痛苦，但心里也是踏实平安的，这是一种灵里的感觉。感谢神！（一点经历认识，仅供参考）

子林你好：

在疾病方面我有点儿认识，不知道能不能帮助到你，以往我在情欲这方面比较重，我身体就有疾患，不大不小很多年，我以为这病可能要伴随我一生了，以往对丈夫的依赖也大，后来，随着 一次一次神摆设的环境，渐渐的我能够靠着神逐渐的走出情欲这方面的辖制了，以往每当这方面的思想重的时候，这个疾患也重，似乎在有意提醒我一样，后来，随着我感觉这方面已经不是我最大的辖制了的时候，这个疾患还是没有离开我，一次，我和一个姊妹在一起说起这个病，老姊妹给我推荐了一个药膏，我当时也没理会，后来，老姊妹再次来我家的时候，没想到她就给我买好了拿来。结果没用到一管病就好了，这让我太难以相信了，这么多年困扰我的病没想到一管药膏就解决了，而且还不是我特意去治疗的。由此可以看到这个病确实是来源于神的摆布，是为了我脱去某方面的败坏性情而效力的。等到我这方面败坏性情不是主要问题了，神就摆布这个姊妹来帮助我把这个病拿去了。以往没信神的时候就有这个病，可见这个病伴随我的年头不少，我曾经想过这个病总也不好会不会发展成癌一类的，由此看到这是撒但的愚弄。等到我那里的疾患好了以后，我的眼睛又出毛病了，去年9月份我就得了结膜病，用了多少眼药水也不好，不大不小的，常常犯，我知道这是神常常用此病来显明我，有些时候认识自己了，眼睛里面也会出现一个小膜，让我感觉到自己终于有点儿长劲了，记得有一次丈夫家里让我到楼下聚餐，我好长时间没下去了，那天我就和神祷告，神啊！我下去放荡一次没事儿吧！结果那天我下去了也没问题，后来我小叔子看我下来了急忙说明天他买海鲜，让我带孩子们下去吃，结果那天我也没寻求神就放荡肉体下楼了，而且还带了点我酿的葡萄酒，以往我吃海鲜也不过敏，喝葡萄酒也没问题，结果，那天吃到一半的时候，我的眼睛就痒的不行了，一个劲的揉，后来，当我一照镜子，发现白眼仁肿的像水铃铛似的，把黑眼仁几乎都盖上了，像个瞎子似的，我急忙赶回家，回家以后我知道这是出于神的管教，祷告神向神懊悔，结果休息一下午晚上的时候跟好眼睛一样了，现在我的这个眼病也没完全好，想想也快一年了，但是现在我不怕这个病了，我知道这个病是来源于神对我的提醒和保守，所以你不要怕你的病会怎样怎样，只管实行真理，满足神。还有关于钱财方面，你在这方面多多祷告神，寻求神的心意是什么？就比方今年我小儿子去外地念书了，当时家里人口少了，我就寻思这个生活费要不要少要一些，于是我就和神祷告，后来感觉神显明我是想做好人的心理支配的，后来，家里问要不要少给我生活费，我说随便吧，怎样都行，后来，一次我听我公公说，虽然孩子在外地上学，但是在家的时间并不短，放假的时间很长，再加上他们看到孩子虽然外出念书，但是需要买的东西也不少，所以虽然家里的买卖不是很景气，公公很抠门，但是他们也没有再提起我的生活费的问题，还是按照原来的给我，由此可以看到，当你寻求明白神心意以后，你就发现外邦的一切人事物都在为这件事情而成就，从而真正的看到了神真的是主宰一切。正如神话所说：“神的话语一出，神的权柄就开始执掌这个工作了，而在神口中所应许的这个事实就开始一步一步变成现实了，万物其间，一切都因此而发生着不同的变化，就如春天 来到之时，草绿了，花儿开了，树木发芽了，小鸟儿开始歌唱了，大雁回来了，田间地头可见人头攒动……万物都随之复苏了，这是造物主的奇妙作为。当神成就他 的应许之时，天上的万物、地上的万物也都随着神的意念而更新、变化，无一例外。神口中的一句承诺、一个应许的应验，万物都将为此而效力，而被调动，一切的 受造之物都在造物主的权下被摆布安排着，扮演着各自的角色，敬献着各自的功用，这就是造物主权柄的彰显。在此你看到了什么？你怎样认识神的权柄？神的权柄 有没有范围？有没有时间限制？能不能论高低长短？能不能论大小强弱？能不能用人的尺度衡量？神的权柄不是忽隐忽现、忽有忽无的，没有人能衡量他的权柄到底 有多大。神赐福给一个人，不管长达多长时间，他的这个赐福都是持续的，这个持续见证着神权柄的不可估量，也让人类看到了造物主永不熄灭的生命力的一次次再 现。”摘自《话在肉身显现续篇.独一无二的神自己　一 神的权柄（一）》

最近又发生一件事，我家人说可以申请政府的津贴，我起初没寻求神的心意，就去填申请表了，觉得我不知道神的心意是什么，可能这是神为我开辟的出路，我就先填着吧，慢慢再寻求神的心意。如果申请这个津贴，我不单单填申请表那么简单，我还要有两三天每天出去办手续的，因为我没有寻求到神的心意，我一想到有两三天要出去大半天办这个手续，我就感觉是撂下本分背叛神（我的本分是不知什么时候会给我本分，出去的话，可能有些重要的本分就尽不上了），家人逼我申请津贴的时候，我看神话，看到神的最新说话说：“你们是不是认为在这个世界上没有钱一天也活不了，日子一天也过不下去呢？（是。）人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会，失去了跟随神的机会呢？这些对人来说是不是损失呢？那撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道是神的话，你也不愿付代价，不愿意受苦为此而付出了，而是宁愿自己牺牲自己的前途命运来与神对抗到底；不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神的爱对你有多深，对你有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就说这句话已经左右了你的行为，左右了你的思想，你宁可被这一句话来左右你的命运也不愿意放下这一切。人能这么做，人能被这一句话左右，被这一句话摆布，这是不是撒但败坏人达到果效了？这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了？你这么做，撒但是不是达到目的了？那撒但这么败坏人你看见了吗？（没有。）你没有看见。你感觉到了吗？（没有。）没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶？撒但败坏人无时不在，无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受完之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样被撒但败坏得越来越深。”，也看到第三篇神的最新说话约伯虽然失去了家产，但仍然持守他的完全正直（大概意思），在论坛搜寻“钱财”，看到神话说：“钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者……”（摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢》）“你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。”（摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》）人的交通中说：“你们说追求真理这是不是最要紧的事呀？可以说比你所注重的那些事要重要一百倍，你所看为挺重要的事、挺关键的事、值得你去关心并为之付代价的事，比起蒙拯救这个大事得差多远哪！有的人把自己的工作看成第一大事，他认为这涉及到挣钱养家、涉及到自己的前途，所以，他把工作的事看成第一重要；有的人把婚姻看成第一重要，他认为婚姻最重要，如果没有婚姻那一辈子啥都没有；有的人把家庭看成第一重要，一切都为家庭，心里想的、手里做的、脚下走的都是在为家庭。人都把真理放在脑后，把蒙拯救的事踩在脚下，置之不理，难道这就是人的聪明吗？有的人还以为：“神下步作工是针对各国各方的，那我在国外，等神作下步工作的时候我再追求也不晚哪，我现在应该再追求几年世界，让自己再快乐快乐。”这种想法怎么样？是不是错误的？是错误的吧。但有的人就把它当作聪明之举，有的人就有这个打算，他认为：“如果能让我再追求几年世界，好好享受几年，那也不白活一回呀，我还有很多好东西没得着呢。”等你把你所谓的好东西都得着了，那你就完了，到时候你后悔也晚了。你以为你想象的好东西真是好东西呀，你抓到手了之后，你再看那是啥？都是粪土，钱财是粪土，好房子也是粪土，好对象、好婚姻、好家庭都是粪土。这话你要是不相信，你先留在心里，等有一天你看看那是不是粪土。你没得着的时候你觉着那是好东西，是金银财宝，你问问那些得着的人，让他说那是啥，世界上的大富豪有的是，你问问他真得着幸福了吗，他没得着。在人看他得着的很多，但是他自己说啥？他说他啥也没得着，两手空空。你怎么解释？他自己都这样说了，你还在紧追他的脚踪，效法他，想得着他所得着的，那你不是太愚昧了嘛，是不是这么回事呀？真理如果人得着了，能解决哪些问题？真理能解决人一切的问题。你注重追求真理，你对神能有认识，对神有真实认识之后，你对整个世界的黑暗邪恶、对整个败坏人类、对魔鬼撒但、对大红龙都看透了，对人生都看透了，对这些都看透了以后你不就得着释放自由了吗？那时候你就知道自己该得什么了，该怎么活着了，你把这个黑暗世界、把魔鬼撒但一看透了，真正的人生你就看见了。整个世界就像一层纸蒙住你的眼睛了，你就不知道该追求什么，不知道真正的人生是什么，如果你对这个世界的黑暗、撒但大红龙的邪恶一看透了，这层纸就捅破了，紧接着你就能看见什么是真正的人生，到底什么是幸福你就知道了，那个时候你就能走上人生的正道。现在撒但用世界这张纸把你的眼睛蒙住了，你看啥都模糊，看啥都看不清，撒但就是让人睁开眼睛看这个世界，它告诉人：“你看世界多美好！”结果人就奔向世界，一个劲儿地在世界上活着，享受世界的罪中之乐，把神忘记了，背叛神了，结果人心灵里越来越黑暗。你把世界一看透了就妥了，就不会被它蒙蔽了。世界黑暗、邪恶的根源在哪儿？在撒但、大红龙那儿。对大红龙、撒但的本性是什么你再一看透，对自己的本性、对自己的实质也就看透了。人对自己的本性实质一看透了，他就知道人该怎么活着有意义，该怎么追求真理，该怎么敬拜神，知道真正的人生是怎么产生的，这些问题就迎刃而解了。所以说，现在我们如果追求真理就能找到光明的人生，就能找到真正的幸福。”（摘自《讲道交通（四）·第二篇　如何达到真实地敬拜神》）“人无论对待什么（或哪方面工作、或尽什么本分）都得讲究原则，人有了实行原则，人所做的就能合神心意，不违背真理，另外，让人看见这个人真有理智、有人性，做事真有原则。像对待钱财，你怎么对待？你还把钱财看得高于一切吗？钱财万能吗？灾难临到的时候你用钱财能摆脱灾难哪？到死亡临到的时候你有多少钱财也没用啊，它也救不了你，你活着的时候有钱财，那还得在社会环境正常的情况下钱财能有点用处，解决你的物质享受，但是心灵里的事它解决不了，丝毫帮助不了；那东西多有多享受，少有少享受，没有不享受，无所谓，生不带来，死不带去，受点苦也没什么，受苦还是好事，钱财多了还是麻烦。”（摘自《讲道交通（五）·23 到底怎样追求真理才能得着真理》）也看到原则里面说，如果需要人放下的时候不放下，证明对神的心不真实，（大概意思），看了得胜撒旦试探的原则：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。”（摘自《话在肉身显现·第六篇说话》）觉得不要害怕明年没钱用，这是撒旦送的意念，让我害怕不能进入神里面，等等。每次软弱想出去搞申请的事，祷告的时候，也会看到或心里想起一些神话，里面就有信心了，例如想起可能来年尽本分要钱呢，就想起神话说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”例如我为了没有继续申请这笔津贴，觉得自己很可怜而流泪的时候，又想起神话说，人为了肉体受损会忧伤，但从来不会为得不着真理而忧伤的（大概意思），又看到论坛有弟兄姊妹张贴了神话：“受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你上哪能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚、因着被咒诅、因着审判蒙了保守，因着受许多苦蒙保守，要不人早就堕落了，并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的理智都不具备，保罗的自知之明都没有，保罗的良心也不具备，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效，你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒，你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚，更不知何去何从，你们连自己从哪来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及你们了，更何况你们的命运，不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的‘父亲’那样地‘教育’你们，你们不知要进入什么天地之中呢！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？还有什么选择呢？”（摘自《话在肉身显现·实 行 （六）》）感到如果我没有这些审判刑罚，我真的不会去寻求神，依靠神，操练对神有信心，觉得虽然失去钱财，但对我的生命太有益处了。我家人还逼我申请津贴，我就进入了顺服神不顺服家人这方面，听到129讲道交通也有说到这一点，心里也得安慰。生活拮据当中，我不舍得用剩余的钱剪头发，就自己上网搜寻，怎么剪头发，这回还学会为自己剪头发呢！就觉得这是意外的收获。我在想，靠着新年的红封包（可能是三百六十块），可能也够明年一年支付费用的。

 

昨天，跟一姊妹交通的时候，姊妹提起她之前钱不够，也问了别人借钱的事，我就想着：如果我明年没钱，问谁要钱或借钱是不是不太好呢？那笔政府津贴是不是神为我预备的？是预备给我尽本分用的？还是来自撒旦的试探？回想之前申请津贴的存心不对，是为了满足自己的奢侈欲望，例如想买好吃的东西吃（昨天我看见一孩子买了麦当劳做早餐，还羡慕得不得了），衣服多买两件（想到有些弟兄姊妹也有买新衣服穿，自己也羡慕得不得了），想着如果申请了津贴，看到银行还剩钱心里也放心，想脱离生活拮据的痛苦，不愿意凭信心依靠神活着，但现在听到姊妹借钱，我就在想：如果我摆对存心，把那些钱全用来尽本分，决不满足自己的奢侈欲望，这样是不是可以去申请，在我出去办手续的两三天，就相信神的主宰，不用担心与本分有冲突了？有了这笔钱，就不用问教会拿钱，问谁拿钱了。我跟神祷告说：神啊，临到申请政府津贴这件事，我不知道怎么处理合适，只愿满足你的心意，不要按我的意思满足我肉体而行，之前我申请政府津贴，是想满足自己的肉体，但现在觉得明年可能尽本分的时候会缺钱，就不知道这笔钱是不是你给我预备的，如果能申请到这笔钱，我就把这些钱全用来尽本分，不会满足自己的肉体，但我不知道这是不是合你的心意，愿你带领，开启光照我，应该怎么做，无论申请不申请，我也愿意顺服。祷告中，说到“把这些钱全用来尽本分”的时候，我也需要鼓起了勇气下了决心的。祷告后，我又想到刚才祷告向神说“把这些钱全用来尽本分”，那如果买生活最基本的日用品，算不算偷吃祭物呢？（因为想起那姊妹也是生活拮据借钱的，我就想着，如果我连基本生活都维持不到，是不是也可以动用那笔钱，不过听姊妹之前有交通说，她是在试练熬炼中软弱，被最好的朋友出卖心灵受到打击，所以买了一些多余的物质东西满足心灵虚空，后来反省认识到这样的活出是不好的，乱买东西没有正常人性。）于是祷告神时又改变了祷文，说那笔钱是用来尽本分还有维持生活最基本的需要，但不会用来满足自己的奢侈欲望（现在我把自己的心思意念打了一遍出来的时候，连我自己都觉得可笑，觉得不合乎真理，神听了我这样的祷告也感到恶心）。后来又想到，申请了津贴，表面上是为了本分好，但是不是逃脱神为我摆设的环境呢？如果逃脱了，我得不着真理，亏就更大了，现在鼠目寸光不知道真理宝贵，到以后才发现自己为了钱财不愿意受苦，得不着真理，真的悔断肝肠，想起弟兄说：有些人不愿意受苦，总想逃脱环境，逃脱大陆跑到海外安逸的环境，错过了被神成全的机会；被抓了想尽办法送钱出监狱，错过了被神成全的机会（大概意思），觉得也对号自己的环境，手里有了钱，就会依靠钱，不会依靠神了，虽然说那笔钱除了尽本分不动用，但还是比起手里没钱安心一点，那样也不受熬炼了。另外，有钱在手，说那些钱是用来尽本分的，自己就很容易偷吃祭物，偷吃祭物是立刻下地狱的啊！临到这个环境，发觉自己太不了解神了，不知道神怎么在人身上作工，神喜欢什么厌憎什么的。听了129讲道，弟兄说不信派不相信神话，不相信神主宰着全人类的命运，只相信外邦人的观点、书本的观点，不知道我这个想法“明年尽本分不够钱，所以申请津贴”是不是外邦人的观点、书本的观点呢？

子林：

你好！看到你现在在钱财上又临到新的问题了，你说“只相信外邦人的观点、书本的观点，不知道我这个想法“明年尽本分不够钱，所以申请津贴”是不是外邦人的观点、书本的观点呢？”

临到事我们不要从外表来看问题，因为神摆设的环境是为了唤醒我们的灵，让我们凡事退到灵里去揣摩反省进入。如果你光从外表看，就一个劲地在那个事上转来转去，会陷进事里去。你提出来不少的事，比如“一姊妹交通的时候，姊妹提起她之前钱不够，也问了别人借钱的事，我就想着：如果我明年没钱，问谁要钱或借钱是不是不太好呢？那笔政府津贴是不是神为我预备的？是预备给我尽本分用的？还是来自撒旦的试探？回想之前申请津贴的存心不对，是为了满足自己的奢侈欲望，例如想买好吃的东西吃（昨天我看见一孩子买了麦当劳做早餐，还羡慕得不得了），衣服多买两件（想到有些弟兄姊妹也有买新衣服穿，自己也羡慕得不得了），想着如果申请了津贴，看到银行还剩钱心里也放心，想脱离生活拮据的痛苦，不愿意凭信心依靠神活着，但现在听到姊妹借钱，我就在想：如果我摆对存心，把那些钱全用来尽本分，决不满足自己的奢侈欲望，这样是不是可以去申请，在我出去办手续的两三天，就相信神的主宰，不用担心与本分有冲突了？有了这笔钱，就不用问教会拿钱，问谁拿钱了。”都是自己的担心想象小事在搅扰着你的心，不是为了顺服神的摆布安排，心里被这些事占有，心不能安静在神面前了。退到灵里与神交通，把心里话都给神说。

神话说“197　你有心志被圣灵成全享受灵的生活吗

　　1　神多次敬告我们，要以自己的心来信神，当体贴神的心意，不要维护个人利益。神多次痛哭痛哭流泪，为什么人都不体贴神的心意？总是不看圣灵所走的路，而是注意人的作为，这能满足神的心吗？神常常为此为此而忧伤，你不觉着心中受责备吗？“愿神把我们带入自由天地，让我们用灵用灵来接触你，愿你唤起我们心中的灵感！使我们都走上圣灵带领的路。”

　　2　“愿你的旨意全部显明在我们这班末了时代的人身上，让我们都有福过上灵的生活，看见神灵的作为，看见神本来面目！”当我们达到这个地步的时候，我们就真正活在灵的引导之下。一切真理的真意，人都会明白的，不是按人的观念明白、理解，而是按着神灵的意思来开启，完完全全的就是神自己作工，这是神在地要显明他的要显明他的作为的工作计划，是神在地的最后一部分工作。你有心志被圣灵成全享受灵的生活吗享受灵的生活吗？

摘自《话在肉身显现·路……（五）》

我也临到过这样的情况，心里熬的难受，不知自己该怎么实行才合神的心意了。在我的本分第一次被撤的时候，因着我丈夫还拦阻，不让我出来聚会，还撕了一本神话。我看到是神在显明他就是个魔鬼撒但，神为我开辟出路，我不能再与他在一起了，因为之前尽本分我离开过家一段时间，我就租房子搬出来了，当时我手里有几千块钱，大概三千多吧。我找了干钟点工的活，一个月能挣四百多。教会交通让我浇灌新人我还能慢慢维持着。后来浇灌新人没让我去，让我租个好点的房子搞接待，我很高兴神恩待还给我机会尽本分，就找房子，看到好房子交房租一次最低得交三个月的钱，最低一千块左右一个月。我就三千多点的钱了。还熬就我一个人租个这么大的房子别人会不会怀疑啊？想到交了房租我就没有钱了，心里很难受，还发怨言意思就是把我逼的没有一点办法啦，我就豁出来满足神一次死了不留下遗憾，交了房租剩多少生活费就花多少，花完了神允许我死了就死吧，这样没有理智的想实行自己想象中的真理，总之自己心里的想法很多。找房子一段时间熬的我瘦了好几斤，因为自己的想法很多，神没法作了。我偶尔去我丈夫那里一趟，他还要我回去不管我了，知道他出尔反尔，我想站住见证，在神面前立下心志不与撒但在一起不回去了。熬到一定的程度，就把我的难处都写出来反问自己，我这样做为了什么，我那个想法又是为了什么。发现自己里面的奢侈欲望太多，结合吃喝了很多信心心志方面的神话，特别是那段神话“123　受苦再大也得追求爱神

　　1　现在多数人认识不到，认为受苦没有价值，世界也弃绝，家里也不平安，神还不喜悦，前途暗淡，有些人痛苦到一个地步痛苦到一个地步都想到死，这还不是真实爱神，这样的人是狗熊一个，没有毅力，是懦弱无能之人是懦弱无能之人！神巴不得人能爱他，但人越爱他，受的苦越大，越爱他，受的试炼越大。越爱他，受的试炼越大。你爱他就有各种各样的苦都临到你，你不爱他就可能一切顺利，周围环境也平息了。神巴不得人能爱他，但人越爱他，受的苦越大，越爱他，受的试炼越大。越爱他，受的试炼越大。

　　2　你一爱神，总觉着周围有许多环境胜不过去，而且因着自己身量太小而受熬炼，还不能满足神，总觉着神的心意太高神的心意太高，人够不上，因着这些事受熬炼，因着自己里面有许多软弱、有许多地方不能满足神的心意，里面受熬炼，但你们都得看清，借着熬炼才能得洁净借着熬炼才能得洁净。所以你们在这末后的日子里得为神作见证，苦再大也应走到底苦再大也应走到底，哪怕最后有一口气，也要为神忠心为神忠心，任神摆布，这才叫真实爱神，这才叫刚强响亮的见证才叫刚强响亮的见证。”

　　摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》

明白点字面意思心里都比较亮堂。看到了神的奇妙作为找了一个房子才450元一个月，虽然小点，环境还可以，教会带领也说可以。就租下来。交三个月的房租押金算上还不到两千。刚交了房租我回家的时候我丈夫提出要给我一点钱。我很有骨气地说不要，心里很渺茫地想我要靠神活着。后来神借着教会里姊妹说，给就要是神赐给你的，又不是他给你的。我在神面前祷告如果合神的心意给就要，我们家里的钱本来就是神赐给的，我要了在神家尽本分不是很好吗？当我这样祷告了再回去时，他还是要给我钱，我就跟他讲要多少万，他不答应就给我一万，还马上在取款机里取了交给我，还说，慢慢花，不要花完了再来找我要，我不给了。我知道这是神做的，他恨我恨的不行，我没想到他真给我了，是神赐给的。

通过这些看到，神每摆设一个环境都是熬炼我们里面的东西，不相信神主宰一切，好像我们的难处神都不知道似的，其实每一个环境都是神为了洁净我们精心安排的。当豁出来相信神的时候就能看到神的奇妙作为，就是对神的主宰没有认识，不敢相信活在事情的表面才痛苦的。神说“那你们的信心现在停留在什么程度上呢？可以说就你们现在这个年龄，你们现在信神的时间，多数人还停留在什么程度呢？相信天上有神，相信天地万物间有神，也确实相信人类是神造的，神主宰万物、一切，停留在这些大的方面，是吧？但是说真正体会到神就在你身边，神就在引导你做每一样事，这个还不太细微，还不太具体，是吧？（是。）所以说还得继续努力，不是说只相信有神、神的存在是确定无疑的，只相信神能把人作成，只相信神主宰万有，如果是停留在这样的程度上，那生命就不长，那你还得往前走，还得继续追求神对人要求的每一样东西、每一样事的原则，体验神赐给人的真理、生命、道路，这样你才能真真切切地体会到神不像想象中的是空洞虚无的，是吧？（是。）那你们说人的信心是怎么产生的？人对神的真实的“信”字是怎么产生的？你们有没有体会？（看到神的作为多了，对神更加有认识，能够相信每天周围的环境都是神在自己身边摆设的。）首先你得学会凡事运用神话、经历神话，去品味、经历神所说的每一句话、神对人的每一样要求，你看神所说的到底是不是那么回事，你得去印证，在你印证的过程当中你就不知不觉地发现，神所说的每一句话是真真切切的，是真真切切地能供应你的生命，能带领你的日常生活，是你的道路，是你人生的方向。在你经历这个过程当中，其实就是你在用你自己的体验、感受去印证神所说的话是真理，是人类的生命，是吧？你印证的越多，你对神的信就越大，这个你们有没有体验到？（体验到了。）你要是体验不到这个，那你对神的信就是停留在字面上，那就是一句空话。为什么有些人信了二十多年，最后什么也没得着，没得着真理呢？怎么回事啊？对神也没有真实的信，到头来落了一身埋怨，陷在消极里爬都爬不起来，为什么呀？就是这么回事，他们信神就停留在在外面做，不知道什么叫信神，不知道怎么经历神的话，不知道怎么对待神所说的话、神所发表的真理，他不运用。”摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第六十篇　现在是人尽本分得真理的关键时刻》

在神话里找出路，明白了神的话，申请津贴也好不申请津贴都顺服圣灵的引导，申请也不一定就是错的，不申请也不一定就是实行真理，人活得不就释放了吗？就像弟兄交通的，有的人想买衣服没有刻意去买，不知不觉就碰到合适的了，还刚刚好就一件了，还比较合适。因为都在神的掌管之中，你说买衣服的事情神都给安排的一点都不差，更何况我们追求真理的大事神都安排好了，就看你愿不愿意经历神的说话，经历神的作工了。越经历神的话信心会越来越大，如果我们只看着丰盛的宴席没有吃不是太遗憾了吗？到若干年后，我们得不着真理，不是很可怜吗？

愿我们共同努力吧！荣耀归給全能神！