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一、你是怎样吃喝揣摩神话的?

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Guest lizi

                         一、你是怎样吃喝揣摩神话的?

  答:神话:“全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意,在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。……彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。”摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

  “你吃喝神每一篇说话能摸着神现时要作的是什么,知道该怎么祷告、该怎么配合、该怎么进入,这才是吃喝神话达到了果效。从神话上能找着进入的路,能摸着神现时作工的动态、圣灵作工趋向,这就是进入正轨了。如果你吃喝神话没有抓住中心,吃喝完神的话找不着实行的路,证明你还是不会吃喝,没找着吃喝的方法、原则。”摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

  上面的交通:“那么,到底怎样吃喝神话才能达到明白真理进入实际呢?首先必须明白吃喝神话的原则与必须达到的果效,现将吃喝神话的七条主要原则列举如下:

  一、吃喝神话不能仅限于明白神话的字面意思,必须寻求真理的实际所在。

  二、吃喝神话必须弄明白神话的背景与神的心意,这样才容易领会神话的真实含义。

  三、吃喝神话必须在神话上认识自己的败坏真相与本性实质,看见自己的缺少与可怜程度。

  四、吃喝神话必须注重明白神对人的要求即神的心意是什么,人该怎样实行,该具备什么。

  五、吃喝神话必须认识神的话语所代表的神的性情与所有所是,即对神该有什么认识。

  六、吃喝神话必须寻求认识神话中的真理是什么,还要明白真理对于败坏人类的意义所在。

  七、吃喝神话必须明白进入真理的实行原则以及该进入真理的哪些实际才是真正人的样式。

  以上就是吃喝神话的七条原则,也就是吃喝神话必须达到的

  七条标准。神选民虽然都愿意努力追求真理,但必须知道追求真理是从吃喝神话开始的,如果在吃喝神话上能严格按照七条原则实行就容易达到真正明白真理进入实际的果效,不管你能明白实行几条吃喝神话的原则,只要竭力按照这七条原则、标准往上够,吃喝神话肯定就能达到果效,这样就容易进入真理实际。”(摘自《汇编(二)·怎样吃喝神话、实行真理才能明白真理进入实际》)

  根据神的话和上面的交通,我交通点最近两天是怎么吃喝揣摩神话的。以前吃喝神话都是走过程,是宗教仪式,不求果效,满足于明白一点字句道理,对神话知道个大概,神话的实质一点都不明白,也没有一点进入,最近答真理考核题,才知道自己信神这么多年,其实还是不会吃喝揣摩神话,借着吃喝《聚会吃喝神话的原则》相关神话和读上面的讲道交通,才开始注重按上面交通的吃喝神话的七条原则来实行。下面是我吃喝神话《把真心交给神就能得着真理》中的一段神话的灵修笔记。

  神话:“放下自己的存心、欲望才能得着自由释放

  做带领的别嫉妒人才,这样你们就合格了,就尽到你们的责任了,也尽上忠心了。你们总怕别人出头高过你们,总怕别人成才高过你们,这是不是嫉贤妒能?这是不是体贴神心意的表现?这是什么性情?这就是恶毒!只考虑自己的利益,只满足自己的私欲,却不考虑神家的利益,不考虑别人的本分。其实这不涉及个人的利益,你把别人培养成才了,神家又多一个人才,这工作不就作好了吗?你在本分上不就尽上忠心了吗?这在神面前是善行。”(对照上面交通的吃喝神话的七条实行原则来实行进入)

  吃喝揣摩神的这一段话,神话的字面意思是做带领的不要嫉贤妒能,要为神家培养人才,这样就把本分尽好了,也是对神有忠心,是善行。神话字面的意思就是这样,但神话中的真理是什么,真理隐藏在神话中,需要祷告、揣摩、经历,获得圣灵作工,得到圣灵开启光照才能明白,看到明白真理不是简单事。

  揣摩神说这话的背景是看到做带领的嫉妒人才,把比自己好的踩在脚下,有的敌基督甚至把比它好的,对它有分辨的,敢揭露它的恶行的人找种种理由,抓人把柄把人开除教会,还让所有的弟兄姊妹都弃绝,将人赶尽杀绝;有的做带领的高高在上,随意打压神选民,只许他一言堂,见到比他好的就嫉妒,不给别人尽本分操练的机会,甚至找借口把人分到B组。神说这话的心意是让我们认识自己里面的撒但本性,脱去撒但败坏性情,能活出真正人的样子来。

  神话外表是说带领的,但神是揭示我们整个败坏人类的,带领身上存在的败坏性情,我们每个人身上都有,神的话是审判全人类的。我虽然不是做带领的,但我里面也有这些败坏性情,也应该主动地接受神的审判,我就是神话所揭示的这种人——妒贤嫉能。这是一种败坏情形,是撒但败坏性情,实质是恶毒。神话揭示的恶毒的表现:“只考虑自己的利益,只满足自己的私欲,却不考虑神家的利益,不考虑别人的本分。”揣摩神的这句话,就可以看到自己内心确实是恶毒,不管神家利益是不是受损失,不管别人能不能尽上本分达到蒙拯救被成全,更不体贴神的心意,不考虑自己这么做神看到神的心会不会伤痛,就只顾自己,保住自己的地位,享受地位之福,实质是自私卑鄙、阴险恶毒,和大红龙没有什么两样。自己不悔改,如果在神家掌权就是敌基督,如果在世上掌权就是大红龙,是撒但显形:顺我者昌,逆我者亡。看到我自己有这种撒但本性,有这种撒但性情,那神说我是撒但的后裔,是大红龙的子孙,真是一点不差啊。再结合实际来认识我自己,在我身上,同样有这些表现,巴不得别人听自己,顺服自己,不听自己,不顺服自己,就抓住一件事进行对付修理,给别人上纲上线,用神话压人,不接受就扣一个帽子——不接受真理,进行更加严厉的对付修理,直到把对方打老实了,不说话了,才善罢甘休,我对待我家姊妹就是这样的。另外,我自己知道的,也不愿意教给别人,非要别人主动地问,我才肯教,教的时候还要贬低别人几句,说别人怎么这么笨。自己吃喝神话得到的开启光照,从来不主动给我家姊妹交通,让她也得一点。有一次,我家姊妹答的真理考核题放出来了,我的没有放出来,心里就难受,很不是滋味,心想:她的都放出来了,她还是我帮她修改的,我的怎么没有放出来?有时我家姊妹交通弟兄姊妹的问题的帖子放出来,心里就想:她交通的也能放出来?在网上交通真理,第一个就是看自己交通的帖子有没有放出来,给别人交通真理总想站一个地位,总想显露自己,总想高居人上,总想教训教训别人,做什么事总想被别人看在眼里,被神家看在眼里,只想显自己,不想显别人。自己里面的这些败坏的东西,这种性情就是妒贤嫉能,心地恶毒。

  怎么解决这个败坏性情?按神话所说的,先认识这种败坏性情自私卑鄙、恶毒的实质,是神所恨恶厌憎的,如果不悔改,只能是和撒但一同被神毁灭。其次,按神话有一个正面的实行进入:为神家多发现人才,多培养人才,认识到妒贤嫉能是和撒但一样愚蠢,坑人坑己,愚蠢至极!按照神的话说,为神家发现人才、培养人才,让别人起来尽本分,对神家工作有利,对别人有利,自己在神面前也尽到了责任,被神称为有忠心,是在预备善行,全是好事,何乐而不为呢?所以,明白了实行的路,以后就这么实行。里面有撒但性情出来,就背叛肉体,咒诅肉体,接受神的审判刑罚,坚持实行真理,为神家多发现人才,多培养人才,发现有比自己好的,自己实在做不了工作就荐贤让位,这是有理智,蒙神称许,算是有一点人样。

  从神的话里看到神性情的美丽,虽然我们人有恶毒的本性,甚至做了许多搅扰神家工作,耽误弟兄姊妹生命进入的事,但神并没有发怒,没有斥责,也没有教训,只是交通真理让我们认识,指出实行的路,让我们悔改,看到神性情的可爱,看到神心美丽善良。

神的话是真理,是赐给我们作生命的,神对我们的要求,神的期望,神的心意,就是真理,是道路,也是生命,我们按神的话认识自己,在神面前有一个真实的悔改,能够离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,有一个正确的实行,就能得到神的祝福,被神称为善行,当我们有了足够的善行,才有好的归宿,这是神的公义性情。如果我们不接受神话中的真理,不解决这个败坏,还是随从撒但本性做事,那就定规要成为敌基督,被神显明、淘汰、惩罚、毁灭,这也是神的公义性情。

  以后就按神话的原则去实行:为神家多发现人才,举荐人才,培养人才,让有各方面才能的人都能在神家得到操练培养,让他们能为国度福音的扩展尽上自己的所能,把各人的才干都发挥出来,让基督的国度早日完全实现在地上,自己要有这样的心,也要有这样的实行,这才算是真正活出了一点人的样子。

  结合我自己现实的实行:先在神面前做一个悔改的祷告,向神认罪悔改,不再像以往那样对待我家姊妹,对待别的弟兄姊妹,背叛自己的撒但本性,愿意接受神的鉴察来实行真理,向神起誓:以后决不打压弟兄姊妹,别人说的对的都接受,别人对付修理我决不报复、耿耿于怀,若我违背誓言,愿神重重惩罚咒诅。以后,多鼓励帮助弟兄姊妹,站的地位平等, 把自己明白的都交通出来,愿神兴起更多的弟兄姊妹都能起来尽本分。在实际生活中,多多和我家姊妹交通真理,不能动不动抓住一点小问题就对付修理她,这是恶毒,要多交通真理帮助扶持她,让她的劲起来,好好尽本分。我愿意这么去实行进入。在这段神话上以后还要多祷告揣摩,注重实行进入,现在只是在神话上有这么一点开启光照,有了一个实行的路途,还不算明白真理,只有在实行真理的过程中,得到圣灵的开启光照才能真正明白这方面的真理。感谢神!

  (这是我吃喝揣摩神话的一点实行经历认识,愿和弟兄姊妹一同分享)

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Guest 莘苼

一、你是怎样吃喝揣摩神话的?

这道答题上次没通过审核,感谢神的恩待,借着失败使我认识到自己在吃喝揣摩神话的实行上没有掌握原则,平时听上面交通对神话的认识我没有用心从中掌握吃喝神话的原则,现借着回答这道题认识到自己存在的问题愿意去扭转。虽然原则还是没掌握,但愿意根据“聚会吃喝神话的原则”中“3.吃喝神话要有敬虔,能安静在神面前用心祷告揣摩神话,以求获得圣灵作工达到明白真理;4.聚会吃喝神话是为了明白真理解决问题达到进入真理实际,绝不能搞宗教仪式走过程。”去实行。

最近我在吃喝第五十九篇神的最新交通,就操练着吃喝揣摩了几段神话,也不知道这么实行有没有偏差。

神话说:“你们现在在尽本分期间,感觉在生命进入方面有没有什么路途啊?”在尽本分中我有去注重自己的生命进入,但生命进入的路途我从来没有去想过这个问题,我只是有不对的情形时会借着吃喝神话或听上面交通明白后就去扭转就完事了,神这么问那就说明我这么经历有偏差,或还不是正确的实行法,或还太浅不能解决根源问题,那生命进入的路途是什么呢?“生命进入方面怎么样?那在生命进入方面你们有没有什么新的开启、亮光啊?”这个没有,平时从没想过神所提出来的这个问题,对这个问题很陌生。神话说:“生命进入这是信神的头等大事,尽本分也是头等大事,但是能尽好本分,能让神满意,尽本分能有忠心,这个怎么达到?借着什么途径达到?(追求真理。)追求真理的途径是什么?得明白真理,是吧!明白真理的前提是什么?得在真理上下功夫。那在真理上下功夫,有些人说:“我在真理上下了很多功夫,明白了很多真理,但是临到事实的时候这些真理都不得力,用不上,怎么觉得这些真理就那么无力呢?在对待临到的事上,这些真理怎么就解决不了人的难处呢?怎么就对不上号呢?……你所明白的这些所谓的真理,还有别人对你讲的,不能解决你现实的难处,这是怎么回事?这些问题你们是不是常常碰到?……那到底是什么问题呢?这是人信神生命进入方面常常遇到的难处,也是人最大的难处。”生命进入是人信神的头等大事,在尽本分中如果不注重自己的生命进入,只满足于外表做事,那就不会有性情变化肯定尽不好本分。确实自己在尽本分中遇到难处时就会想着放弃,觉得平时自己帖子通审的成功率本来就很低,再花那么多时间去回复有难度的帖子,到时又不能通过审核不但白做还没善行,就会想换一个简单容易的帖子回复,这样既不花很多的时间,每天又都有成品活上交,也算有点善行,为此很多时候都会想应付糊弄、半途而废(这种情形反反复复没有彻底解决)。神说要尽好本分让神满意,得追求真理,明白真理,得在真理上下功夫,那在真理上下功夫的表现都有哪些?是不是花很多时间吃喝神话,听上面讲道交通,能对神话倒背如流,能记住很多上面讲道交通,遇到什么事都会找出相关的神话、上面交通和原则对上号,是这些表现吗?应该不是,从神话中看到平时下很多功夫装备真理,但在临到事的时候往往解决不了实际难处,那就说明这个功夫下错地方了,与神要求的下功夫背道而驰了。那到底问题出在哪呢?神说这个问题是人生命进入的最大难处,神今天要不给我们指出这个问题,我是永远不会想到这个问题,更不会知道自己生命进入的难处是什么,神真是鉴察人心肺腑,神时时都在察看着人的一举一动,关心着人的各种难处与所需,只有神是人生命的源头,是人随时的供应。神话说:“不临到事,你觉得你信神已经有一段时间了,也有一定的身量了,也有一定的根基了,看别人临到事的时候,自己也能看透了,甚至在尽本分期间能受不少苦了,能付很多代价,更甚至能克服自己很多难处,肉体的毛病、病痛、缺欠,这个都能达到,但唯独最难解决的是人临到事所表现出来的败坏性情。”揣摩着神的话,对照自己的表现,前一段时间我就很注重自己答题、回帖能不能通过审核,就以帖子通过审核的情况来衡量自己是否明白真理,有无真理实际,为此当看到自己帖子好几个都接连通过审核时就很高兴,就认为自己明白真理有实际了,就觉得自己大有前途,为此每天尽本分都很有劲,把时间、精力都投入在答题、回帖上,偶尔熬夜熬到一两点都不觉困,有病痛了也能背叛肉体坚持下来。但当帖子一次次通不过审核,看到自己没真理实际时,就消极了,没信心回答考核题,也不敢答复弟兄姊妹的帖子,心里承受不了继续失败的打击。从中看到能看透别人的问题,并能交通真理解决别人的问题这不代表自己有真理实际,在顺境中能背叛肉体有点受苦的心志这也不代表自己性情变化了,因为当临到失败挫折时,临到对付修理时,临到试炼熬炼时,自己就消极软弱后退了,就没有之前的信心、动力和受苦的心志了。那为什么自己在顺境与逆境中的表现会有这么大的区别,这问题出在哪里呢?神说“但唯独最难解决的是人临到事所表现出来的败坏性情。”这个败坏性情是指什么说的呢?在自己身上都有哪些表现呢?神所说的“在真理上下功夫”是不是指在认识败坏性情上下功夫?在解决败坏性情上下功夫?

神话说:“说到“败坏性情”,这个词人都清楚,都熟悉,但是到底什么是败坏性情呢?到底哪些流露是败坏性情呢?哪些想法是出于败坏性情的呢?哪些作法是出于败坏性情的呢?这个可能就不是每个人都清楚的。咱先把这个话题放这儿,说说败坏性情。如果人不明白、不了解什么是败坏性情,不知道哪些作法是败坏性情的流露,那人是不是常常凭着败坏性情活着就认为是实行真理了呢?有没有这种可能?有没有这些情形?(有。)你如果不明白、根本就不了解什么是败坏性情,那你能不能达到认识自己?能不能达到了解自己的败坏本性?(不能。)不能达到,这肯定是否定的。那你不知道什么是败坏性情,你能知道怎么做是在实行真理,怎么做是对的,怎么做是错的吗?”我认为临到事时人流露出来的败坏性情是:狂妄、自是、恶毒、诡诈、自私、猜测、论断、嫉妒、消极、应付糊弄、自暴自弃等等这些表现,但神既然问我们“但是到底什么是败坏性情呢?”说明我所认为的这些不是神所说的败坏性情,那神所说的败坏性情到底是什么?神说“如果人不明白、不了解什么是败坏性情,不知道哪些作法是败坏性情的流露,那人是不是常常凭着败坏性情活着就认为是实行真理了呢?”神的这句话该怎么领受呢?在我身上都有哪些表现呢?想到上面交通说每天都要帮助一个弟兄姊妹,我就这么实行,见证文章写不出来,考核题回答不出来,但至少每天我有帮助一个弟兄姊妹,也算有尽本分,于是我就把给弟兄姊妹回帖当作首要任务;弟兄姊妹对付修理我,我也不再为自己表白辩解了,愿意接受顺服,就觉得自己能接受对付修理了。但神说“常常凭着败坏性情活着就认为是实行真理了呢?”可见败坏性情流露出来的不单单是外表消极的一种表现,还有外表积极的表现,在人看为是正面的一种表现,比如人能撇下家庭,能放弃工作,能披星戴月劳苦作工,能为尽本分受苦付代价,能接受真理,能谦卑,能敞开,能背叛肉体,等等这些在人看为正面的表现,人往往都认为自己是在实行真理,在满足神了。回想自己信神十几年就是这么走过来的,但确实没有什么性情变化,虽然这几年经历了一些神的审判刑罚、试炼熬炼,狂妄自大、名誉地位、前途命运这些东西是放下了一些,是比以往低调了一点,但本性里这些东西还存在,还常常活在这些情形里,弟兄姊妹提醒、对付我又陷入邪恶中,我知道弟兄姊妹是为我好愿意接受大家的交通提醒,但心里却认为自己不会再老病重犯,只要注意点就没事了,其实我只是外表接受心里没接受,可我却以为自己比以往能接受对付修理,狂妄性情有变化了,从中看到我不但狂妄自是不认识自己,还制造假相欺骗弟兄姊妹,我真是假冒为善的法利赛人,最可悲的是这种情形我自己还认识不到。在写见证文章、回答考核题和回复弟兄姊妹的帖子上,我把回帖放在第一位,因为这相对容易点,好出成品,答题放第二,写文章放最后,因为最难,成功率几乎为零,但写文章见证神是神家目前最重要的工作,我却避重就轻,我不但还在追求名誉地位、前途命运,而且还是对神的悖逆、抵挡,因为我不能绝对顺服神家的工作安排和上面的讲道交通,但我却认为自己在实行真理,在尽本分。我活在败坏性情里却认为自己在实行真理,如果一直这样信下去,那我信神注定是失败的,今后不能再根据外表的表现衡量自己是活在败坏性情里还是实行真理了。这时感受到神这篇说话太重要了,涉及到人信神蒙拯救的大事,是人生命进入急需解决的问题。

接着看到神话说:“你们懂不懂生命进入这条路涉及到很多情形?情形指什么说的?……情形是不是人临到事的一种观点?是不是人临到事的一种状态?在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里,是不是指这个?(是。)我说了几样?(观点、状态、想法、立场还有情绪,五种。)这几样是不是有所不同?有没有类似的地方?态度跟立场是不是差不多?(是。)思想跟观点也差不多,就是有时候用在不同的地方。状态跟情绪呢?有点区别,但是这些词都可以用上,就可以解释什么是情形。那你们现在解释解释吧,什么是情形?(临到事流露出来的五种东西:想法,状态,一种情绪,流露的观点和立场。)比如说在尽本分的事上,你挨对付了,挨了对付之后,你心里很难受,有一种消极情形,这时候的消极情形流露出来的观点、态度与你的立场,就是活在一种消极情形里,这时候就有一种态度,这个态度是什么?这就涉及到情形的细节了。比如说有的人消极了,处在一种消极情形里,从这种消极情形里流露出哪些东西?(误解,逃避,定规自己,破罐子破摔,严重的时候还会撂挑子。)严重的时候撂挑子,这是什么?是态度、立场,还是什么?(是一种情绪和状态。)那他这时候的态度是什么?(不太迎合,对立的,反抗,心里会有抵触。)这时候尽本分的态度是什么?(消极怠工。)(没有动力。)(走过程。)(应付糊弄。)这涉及到实情了,“没有动力”那是空话,你别往空话上说,你得往实情上说。你尽本分的时候没有动力心里是怎么想的,能让人感觉到你有这种情形,你活在这种状态之下?你怎么想的,你怎么流露出来的,你流露的败坏性情是什么,这个是不是有体验?那这时候流露出来的败坏性情是什么?没有败坏性情?(对待本分应付糊弄,敷衍了事。)不是,这是你做出事之后对你的定性,敷衍了事,应付糊弄,那是一种作法。你心里怎么想的?是什么导致你应付糊弄的,这是不是得深挖呀?这里是不是有东西啊?(是。)那你挖挖,往里挖挖,再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那是做出来的效果,人看到了,“这家伙应付糊弄,不好好干了,消极反抗呢!”但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄,能导致你不像以前那么有劲了?你怎么想的,你那个想法那就是败坏性情,导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了?那你们说说,怎么想的?(觉得自己不行了,“反正就这样吧,就只能这样”,心里就会喊难,然后就趴窝。最开始的几天就是这样,后来慢慢揣摩揣摩,就觉着不能这样,心里还是有愧,然后才会扭转过来。)这是扭转的过程,当时怎么想的?(心里就想“完了,反正就这样吧,自己也就这么大点能耐”,就破罐子破摔了。)嗯,破罐子破摔,“我就这么大点能耐还对付我,我能做多大活儿啊?我明白的也不多,我要做好这活儿我不也得现学吗?我容易吗?我年轻轻的,我撇家舍业的,我容易吗?神也不理解人哪,这不是赶鸭子上架嘛!谁明白的多让谁做,我就这样了,我就能做成这样,我就能做这么多!”这些说法、这些想法是不是常常有?(是。)这都得承认,是吧?谁也不是完人,谁也不是天使,人都不是活在真空里,这些想法、这些败坏的流露每个人都有。每个人都有的这些东西,能常常活出这些东西,能常常流露这些东西,这些东西常常出来,那人是怎么解决的?人有这些东西,常常流露这些东西,常常活在这些情形里,人都身不由己,不这么想还不行。没临到事的时候,情形挺积极,挺向上,挺正面,一临到事这些东西就出来了,出来得很自然,很顺畅,从来都不打结,随时随地就流露出来,而且也不用别人怂恿,自己也不用酝酿。临到一点事,只要听到不对的,只要看到不对的,或者只要感觉到不对的,这些败坏性情就随时随地地流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢?(人的本性身不由己。)这就证明什么呢?人里面有这个本性,人的实质就是撒但败坏性情,这个事你们已经感觉到了,是吧?”神为什么要告诉我们生命进入涉及很多情形,为什么要跟我们交通什么是情形,什么是败坏性情,为什么要让我们区分清楚?神说情形包括人临到事时的观点、态度、思想、立场和情绪这五方面内容,但败坏性情主要是指人临到事时的想法,这个想法是从人的本性产生出来的,如果不解决就会一直存在,因为受本性支配。也就是生命进入的难处在于人在临到事的时候没抓住自己的想法去寻求真理解决,而是光背叛、克制外面的作法,因错误的思想还存在,败坏性情还没得着解决,为此生命进入受到拦阻。就如神家要求每个人都要竭力配合神福音扩展的工作,写剧本、写见证文章、写诗歌等,还要求回答考核题,要求每天都要帮助一个弟兄姊妹,不管哪样本分能尽上的都要努力尽上,我知道自己应该操练写文章见证神,但我一直活在难处里,觉得自己素质差,经历也浅,对真理也没什么认识,去写时又表达不出来,就连考核题几乎都是通不过审核的,写文章就更不容易成功了,于其花这么多时间写文章,写不成功还够不上尽本分,不如去帮助弟兄姊妹,偶尔还能通过审核,还能预备点善行。虽然后来借着吃喝神话、听上面交通明白写文章见证神是神家当前最重要的工作,是神对每个神选民的托付,是自己义不容辞的责任,当时也借着祷告神,接受神的鉴察去背叛自己不对的存心,去写见证文章或回答考核题,但过后再遇到难处这种情形又身不由己地冒出来了,自己心里也纳闷为什么明白真理了还是实行不出来?现在知道了我只是解决外表的作法,却没有解决这种情形背后的想法,所以情形总是反反复复。

神话说:“有些人说了:“我在尽本分的每一样事上都能掌握原则,这是不是就明白真理了,就进入实际了呢?”规条好守,外表的作法好守,好比说让你每天早上起床不许晚过五点,晚上上床不许晚过十点,规定睡觉时间就是这个原则,就是这个时间,这是一种原则。让你守时守点你能达到,但是让你真正明白守时守点的意义、价值,你能不能达到?(不能。)为什么不能达到呢?(因为人主观上没有这个意愿,就好像是被动的,是被外界的某种趋势束缚或者是推动的,是强制性的一种措施。)”神说“让你守时守点你能达到,但是让你真正明白守时守点的意义、价值,你能不能达到?”这个问题正是我的问题,我明白写剧本、写见证文章是当前神家最重要的工作,是神对人的托付,是人的使命,也是最大的善行,可我为什么还是不能背叛肉体当作首要任务去配合呢?神问“那这里什么问题没解决呀?(心里没有一种主观的态度。)不对。好比说让你早晨五点起床,晚上十点睡觉,你有没有想法?(有。)有什么想法?(起得太早了。)“起得太早了”这个想法从哪儿出来的?(肉体。)从肉体出来的。那为什么人能说出“起得太早了”这话呢?这里有一种思想支配着,哪种思想呢?(懒惰。)懒惰的思想是什么支配的呢?光说懒惰也没涉及到败坏性情啊。懒惰,不想吃苦,这涉不涉及败坏性情?(涉及。)”神为什么要提醒我们这个想法从肉体出来的?是不是让我们明白从肉体产生的想法都是败坏性情,不是真理,不是正面事物,只有从神来的才是真理,才是正面事物,从而能够否认、背叛从肉体出来的想法。还有明白真理却实行不出真理这与人的肉体利益有关,问题出在肉体这,不是出在神那,不是神对人的要求太高人达不到,而是人不愿意肉体利益受亏损才实行不出真理,如果把肉体利益的问题解决了人就能实行出真理了,这么领受对吗?神话说:“涉及什么败坏性情了?让人五点起床人有想法,让你十点起床有没有想法?(没有。)没想法,都乐了,“太好了,睡到自然醒啊!”……那这两种——一个高兴,一个不高兴,哪个对呀?(都不对。)都不对是怎么回事?(都有个人的存心目的。)(没有一个衡量的标准。符合自己肉体利益的就高兴,不符合自己的肉体就难受。)自己得利了心里就美了,五点起床心里就总不是滋味。……咱就这个事说说人的败坏性情。人这个败坏性情到底是什么?……咱就说五点起床跟十点起床这个事,拿这个事来举例子,你们就能更明白点。五点起床是为了什么?五点一起床,晚上十点是不是人就能早睡呀?(是。)那人到睡的时候是不是一躺下就能睡着啊?(是。)不容易失眠,首先这个作息时间挺合乎人身体的生物钟,符合人身体的自然规律,就是你早点起晚上就能早点睡,早睡就不用熬夜了,这对人身体挺好。但人能不能接受这个时间呢?很难接受。为什么很难接受呢?就是人都不想早起呀,五点那阵儿睡得正香呢,被窝热乎乎的,起来外面很冷,天还黑,一点意思也没有,也没什么好玩的,吃也吃不下。从身体各方面的感觉、心情来说,很不舒服,很不痛快,但是这个时间起床对人身体确实是不错,就是人自己接受不了。那要是十点起床呢?按照身体的自然规律,早晨十点起床,晚上几点能困?(凌晨两三点。)凌晨两三点才能困,是吧?早晨十点起床,让你晚上十点睡觉,你能不能睡着?(睡不着。)睡不着干什么呢?(干躺着。)干躺着,有那么老实的人吗?他不困,他就琢磨在哪儿再熬会儿呢,再玩会儿,这就是现代人的生活,弄弄这个,弄弄那个,不睡觉,这叫什么?不务正业,干靠。靠到几点有睡意呀?就得十二点以后了,是吧!……你说就这么个生活方式、规律对人有好处吗?时间长了是好还是不好啊?(不好。)其实这个不用我说,多数人都有体验。熬夜熬太晚早起疲乏,不想起,起来就困。早上起太晚,晚上睡不着,睡不着怎么办啊?就得干熬,硬靠。这样的恶性循环,时间长了,身体自然的、正常的生理代谢就失调了。

不管怎么说,咱就举这个例子,早五晚十,起床休息,这个规律挺好,对身体不错,但是人接受不了。人接受不了这里有个问题,不是说你不知道这方面的道理,不知道这方面常识,太知道了,那为什么人接受不了呢?为什么人不愿意守着这个点呢?为什么不愿按这种方式、规律生活呢?……人不想早睡,也不想早起,为什么能这样呢?牵扯到人的一些肉体利益,哪些肉体利益呢?你们说说。(自己的喜好。)(得改变自己的生活习惯。)涉及到人的一些肉体利益,人不想受苦,不愿受苦,不愿意背叛肉体。不想早起不就是想多睡会儿吗?多睡会儿不就是想随从肉体的喜好、肉体的感觉吗?那早起跟晚起人的利益在哪儿啊?就是肉体好受与不好受,肉体安逸与不安逸,是不是这个?(是。)让人早起,与人的肉体安逸发生冲突了,发生冲突了人心里就不愿意,思想上就不痛快。思想一不痛快,人还能接受“早起对人身体好”吗?(不能。)就接受不了这个说法了,接受不了这个事实了。……人的这些思想、这些情形你们细挖一挖,这里有一种什么东西导致这些?人贪享肉体安逸,做事想随心所欲,还有一种懒惰的思想、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律,另一方面也不考虑自己尽的本分,而是首先从自己肉体的利益出发,归根结底,人的败坏性情里有一种东西,那就是人总想放纵肉体,不受约束,更甚至有时候人这个败坏性情出来的东西有点不可理喻。”首先从神举这个例子中让我认识到人是神造的,神最知道人需要什么,该怎么生活,什么样的生活规律对人身体有利,什么样的生活对人身体有弊病,神对人的要求和命定的规律都是对人的身体最有益处的,人若按着神的要求生活,顺服神命定的规律,对人只有好处没有害处。再就认识到要看透肉体的实质,神说“人的肉体就像蛇一样,本质就是伤害人的性命,等到你肉体完全得逞的时候,也就是你断送性命的时候。”可见人满足肉体的喜好、利益,时间长了弊病就出来了,对身体就有伤害。神的实质是真理,是对人类的爱,那神对神选民提出的任何要求或在人身上所作的工作都是对人生命有益处的,人只管顺服神绝对不会错。另一方面认识到人明白真理却实行不出来是因为受肉体利益辖制,对自己有利的就高兴就愿意去做,对自己不利的就不高兴就不愿意做,不愿意肉体受苦,就想体贴肉体,放纵肉体,随心所欲,满足肉体利益。那我不积极回答考核题、不愿意付代价写见证神的文章也是涉及到肉体利益,因为每次回答一道考核题我都要花一两天、两三天时间,但因着没真理实际几乎都没通过审核,而写文章的原则拔高了,对我来讲写起来很有难度,不但要花很多时间、精力,最主要是平时连考核题都很少能通过审核,写见证文章成功的可能性更小,把时间、精力投入进去了却一事无成啥收获都没有,既没预备善行,又得不着神的称许,对肉体不利的事我就不想做了。还有我花那么多时间去写写不成功弟兄姊妹会怎么看我,会不会认为我不务正业、贪享安逸去了,会不会想某某这几天在干嘛呢,花了这么多天的时间就搞出这么个东西来,我不愿意被弟兄姊妹误会以为我没下功夫写文章或回答考核题,这两个原因导致我不能背叛肉体实行真理,按神家要求尽本分。而回复弟兄姊妹的帖子相对容易点,弟兄姊妹的情形自己有经历的就能交通点实际认识,有时还有机会通过审核,还能预备点善行,对自己有利,所以就乐意回复弟兄姊妹的帖子。看到自己是自私卑鄙、唯利是图的人,做什么事考虑的是自己的利益,却不维护神的工作,不维护神的利益。那这个问题怎么解决呢?(败坏性情到底是什么,我还是不透亮)

接着看到神话说:“这个情形怎么解决呢?这就得每天祷告,再不就定闹铃?这事得这么解决:你得祷告,祷告对本分有忠心,得能克服自己肉体的难处,争取让自己变得成熟,变得不贪享安逸,能受苦,对本分有忠心,别随心所欲,学会约束自己。……有败坏性情流露的时候就需要真理来解决,需要人进入真理实际,明白相应的真理来解决这样的问题,明白相应的真理来解决相应的问题。……这就得在人发现败坏性情的时候,明白这是什么问题,为什么能流露这样的败坏性情,为什么自己里面还存在这些龌龊、卑鄙、愚蠢、无知的作法与想法,甚至随时随地流露出来,让自己觉得没脸、丢人,觉得自己没面子、没尊严。刚才说到怎么解决败坏性情,首先得认识、解剖,解剖这些败坏性情的来源,然后找出相应的实行的办法。”神的话给我们指出了实行的路途,一方面借着祷告神、依靠神去背叛肉体,可以实行接受神的鉴察,向神起誓,来克服肉体的软弱,不贪享肉体安逸。另一方面有败坏性情流露时要认识、解剖,解剖败坏性情的来源(涉及肉体利益的地方),然后找出相应的真理解决,用实行真理取代败坏性情,明白的真理越多就越有能力战胜败坏性情。揣摩到这对神在开头提到的 “在真理上下功夫”有了一点点肤浅的认识,神给我们指出生命进入的路途,生命进入与尽本分是不可分割的,尽本分要达到忠心让神满意就要在真理上下功夫,在真理上下功夫不是指多少花时间吃喝神话、听上面交通等外表作法,而是指在认识自己的败坏性情上下功夫,抓住自己在临到事时的想法,借此解剖败坏性情的来源,然后找出相应真理解决,实行真理有生命进入才能尽好本分,让神满意。

通过这样吃喝揣摩神话认识到我在尽本分的事上不实行真理,不以神的负担为负担,不按神家要求尽本分,维护的是自己的利益,不是维护神的利益,维护神家工作,我是一个自私卑鄙、唯利是图的小人,我按着自己肉体利益去尽本分,哪怕外表很有果效,帮助了很多弟兄姊妹,但我的败坏性情没有得着变化,对神的悖逆、抵挡依然存在,自私卑鄙、唯利是图、贪享安逸、假冒为善等等撒但性情依然存在,那到最终我还是不能蒙拯救,神是公义的,神说:“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小,不是根据其资格的老幼,也不是根据其受苦的多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择。”想到前两天神把我婶婶收走了,她做人的机会结束了,我如果再不扭转悖逆神的情形,错过了神给我尽本分的机会,那就跟我婶婶一样是个死人,那我就没有活着的必要了。反省后我向神祷告悔改,愿意按着神家的工作安排和讲道交通尽本分,为神的福音工作添砖加瓦,今后不论是写文章、答题、回帖自己都要接受神的鉴察,以认真负责的态度去对待,做在神面前,不再为满足肉体利益做在人面前,做给人看。接下来还要去寻求相关真理,解决自己在尽本分上不能绝对顺服神的败坏性情。

感谢神的开启光照,借着吃喝揣摩这篇神话使我明白了生命进入的难处在哪里,明白了在真理上下功夫的表现是什么,认识了自己追求真理和生命进入的偏差,也知道了实行的路途。但这些认识还很肤浅,很道理性,还不会运用,愿求神带领我进入这些真理的实际,使我的生命能够快快长大,能早日达到合格尽本分,通行神的旨意。

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一、你是怎样吃喝揣摩神话的?

谈点自己吃喝揣摩神话方面的一点儿经历认识:

  神话说:“你说你不喜欢看神的话,这个不要紧,咱们不是有神话诗歌吗?你就多唱那些诗歌,那些诗歌 带曲子,就比你看神话效果还好些,就容易让你能够记住一些神的话,你先从这些话上来激发自己的兴趣。你看吃喝神话还得激发兴趣,你说人离神的要求多远吧, 还得借着激发人的兴趣,证明人真的不喜爱真理呀!神的话说得这么好,从头到尾都是对人有益处的,人不喜欢,人离神的要求简直太远了!首先,每次吃喝神话的 时候你得祷告,你说:“神哪,我挺渴慕你的话,我也想性情变化,因为我怕落在灾中,我也想有一个好的归宿,我也希望自己变成一个真正的人,变成让你喜欢的 一个人,但是你的话说得太多了,我有点儿不怎么愿意吃喝,求你能够引导我、帮助我,让你的话在我心里有地位,求你多多开启我,让我在你的话上能够明白更多 的真理,看见你话的重要性,看见你的话就是我的生命,就是我该得的东西。”你如果这么真心实意地祷告,不知不觉神会在你身上作工,让你逐渐地在神话上由浅 入深地明白得更多。”摘自《座谈纪要 第四十八篇 什么是性情变化与性情变化的路途》

  因着自己是从外邦过来的,加之不喜爱真理,所以起初的时候,我看不明白成篇的神话,所以,感觉吃喝神话很费劲,后来,因为喜爱神话诗歌,就常常听,慢慢的感觉自己逐渐的明白了一些神话,而这些明白确实是在听神话诗歌中得到的,在听神话诗歌的时候就感觉自己常常能够安静下心来,来体会神的心意和神在我身上的要求,每当自己遇到一些难事的时候,自己都会不由自主的找出神话 诗歌来听,找相关方面的,有些时候虽然是无意中拿起来听的,但是也能针对上自己的情形,感觉神话诗歌真的是解决了我生命进入上的很多难题,特别是后来我看到神话说:“在读神话上彼得不是注重明白道理,更 不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性, 认识人的真正缺少……在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。 耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、 人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。”(摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》)看了这段神话以后,当我遇到 难处的时候,吃喝神话就更加的有针对性了,在神家的神话诗歌里面有AB歌分类,在这个分类里面,有神审判刑罚的,有揭示人的,有顺服神方面的,还有背叛肉体方面的,还有认识自己,信心方面的,还有认识神性情方面的等等,我感觉这些神话诗歌真的是太好了,人常常听这些神话诗歌,在临到事情的时候,有些时候,神就会不知不觉的开启人一些话语,虽然当时听的时候不怎么明白,但是当临到事情的时候,这些神话一开启人一针对人的情形,人就会立马明白神话的内含之意和神对人的良苦用心,比方:去年,我临到觉醒者事件,当时因着自己不对的存心,还有持守以往的一些认识,而抵挡了工作安排,后来,临到了弟兄姊妹们严厉的修理对付,当我无所是从的时候,感觉自己就是这抵挡神的敌基督的时候,感觉自己的信神生涯即将划上句号的时候,神话诗歌在我的耳边响起:“神带我们走的路不是直线上升的,而是曲折度大且是坑坑洼洼的路,所走的路越是崎岖,越能显明我们的爱心,所走的路越是崎岖,越能显明我们的爱心。啊……在我的经历当中也走了不少不平的路,也忍受了极大的痛苦,啊……有时达到悲痛欲绝,但我相信这是神这是神带领走的路……(摘自《话在肉身显现·路……(六)》)当这首歌曲在我的心中回荡的时候,我一下子感受到了神对人的期盼,神在人身上的良苦用心,感受到了今天这样的环境的临到神正是让我看到今天我们所走的路并不是平坦的路,而是带着很多的曲折和坎坷的,指出走这条路的艰难,同时也让我认识到了这次神不是要淘汰我,而是要显明我,让我能够认识自己的狂妄,让我能够进入修理对付方面的功课,当我明白了神的心意的时候,内心一下子得到了安慰,感受到了自己虽然这么抵挡悖逆神,自己败坏成了这个样子可是神还是没有丢弃我,而是用他这样的话语来鼓励安慰我,从而让我看到了神的胸怀是那样的宽广,神的爱真的是无时不在。后来,因着自己的抵挡还是无法完全走出来,一天我一下子想起了神话诗歌:“刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼,是无情的揭示,是为了惩罚人的罪,惩罚人的肉体,但这 一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示,都是为了把你带到正道上,这么多作工你们也都亲自体尝到了,没有把你们都带到邪道上吧!一切都 是为了让你活出正常人性,都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要,按着你的软弱,按着你的实际身量作,并不把难担的担子强压在你们身 上。虽然现在你看不透,觉着好像我跟你过不去,你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你,你接受的是刑罚审判,其实对你都是爱,也是极大的保 守。如果你认识不到这步工作的更深意义,你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰,不要执迷不悟,走到现在,对这征服工作的意义你也该看清了, 不该再有这样、那样的看法了!(摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》)当这段神话临到的时候,我才对神做审判刑罚的工作有些认识了,以往自己总是有怨言,觉得神真的好像是天天审判刑罚我一样,以往对神总是误解,感觉神好像对我不好,好像自己总是临到挫折,现在临到了这段神话,神说 这对人都是爱,再回想一下自己,无论是以往被开除,还是自己临到的一些难处,每次当寻求祷告以后在神话那里得到答案以后,感觉自己在生命进入上真的是往前迈进了一步,此时感觉神的审判刑罚不像自己以往想的那么苦了,因为在这个过程当中人能够得真理,慢慢的,感觉这样的刑罚审判有些宝贵了,逐渐的在这里尝到了甜头。

  后来,随着神话诗歌听的比较多了,自己慢慢的也开始喜欢读神话,记得有一次我读神话《话在肉身显现· 扩展 福音的工作也是拯救人的工作》这篇神话的最后一段:“ 我的日子临到人的时候,人再也发现不了我的丰富了,也找不着我早已说给人的逆耳之言了,人便嚎啕大哭,因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你们今天所看 到的仅是我口中的利剑,并未看见我手中的刑杖与我焚烧人的焰火,所以你们在我前仍是骄蛮放纵,在我的家中仍是与我争斗,以人之舌还我之口。人并不惧怕我, 与我敌对至今仍无一点害怕。你们的口中含着不义之人的舌头与牙齿,你们的言行犹如那引诱夏娃犯罪的毒蛇一样,互相以牙还牙,以眼还眼,在我前争夺自己的地位, 争夺自己的名利,却并不知我在暗中观察着你们的言行,在你们未来到我眼前以先,我早已将你们的心底摸透。人总想逃出我的手心,又总想避开我的双眼的鉴察, 但我却从未躲开人的言行,而是有意叫人的言行都触及我的双目,以便我能刑罚人的不义,能审判人的悖逆。所以,人的背后的言行却总在我的审判台前,而且从未 离开人,因为人的悖逆太多了。我的工作就是将人的所有在我灵之前的言行都焚烧、洁净,当我离地之时,人仍能对我忠心,对我的工作仍能像我的圣仆事奉我一 样,使我在地上的工作能持续到我工作结束之日。”当时读了这段神话,怎么也不明白,后来,我就想到了弟兄曾经交通过人吃喝神话不明白得祷告给神,于是我就把这段神话祷告给了神,愿神能够开启我明白这段神话的意思。后来下午的时候,我似乎一下子就明白了,原来这段神话不正是审判我以往的流露的话吗,想想自己在正邪之战的时候流露的那些丑态,不正好和这段神话对上号了吗,当时自己觉得自己有正义感,可是,我的败坏,我的狂妄我的争名夺利的心,早被神鉴察得一清二楚,即使我想躲开神的鉴察,那也是不可能的,神早已把我里面的败坏看得一清二楚,而且这样的环境摆布也是针对我的败坏性情的,临到这样的审判刑罚正是神对我的焚烧洁净。神最终的目的是让我们能够活出圣仆的样子,看到神的良苦用心,和神在人身上做的这细致的工作,想想自己现在这个样子,感觉离神的圣仆的要求实在是太远,不仅热泪盈眶,同时也看到了神的公义不容人触犯的性情,正是这样的公义性情的临到,才使我们受了苦,也认识了自己的败坏,能够竭力的往上够与神配合。通过这次祷告,我感觉神真是垂听人祷告的神啊!就是这样的一个祷告,神就让我明白了这段神话的意思,并且能够和自己的所作所为对号,同时也让我看到了神是鉴察人心肺腹的神,神的公义与威严。这就是在吃喝神话的时候祷告神而达到的果效。感觉这样的祷告吃喝神话真的是太好了。

  我以往不愿意吃喝异象方面的真理,即使吃喝也是硬着头皮硬往里灌,结果什么果效也没有,尽管看过了,也是似乎是过眼不留。最近找到了吃喝这方面神话的诀窍,那就是看福音电影,一看福音电影才感觉自己在这方面这么缺少,看到很多弟兄姊妹找神话找得那么准,那么针对情形,我就自愧蒙羞,才知道自己在异象方面没有打下根基不但不能传好福音见证神,恐怕有一天还会因此而跌倒,于是,我就针对电影吃喝神话,比方《圣经揭秘》中很多神话都在圣经的说法(一)(二)(三)(四)里面,原来我不喜爱吃喝这方面神话,后来通过看很多这类电影感觉到了这对 解决宗派的观念太重要了,于是,我就按照一些电影中福音对象提出的问题找出的那些神话吃喝,这样,就感觉吃喝神话不单调了,才感觉到自己以往读神话那不叫吃喝,为什么针对福音对象提出这些问题,弟兄姊妹们就能找出相关的神话解决呢,而我读神话咋就读不出来呢,从而看到自己以往读神话就是敷衍行事,好的东西,都被我流失了。现在因着有这些福音电影我感觉吃喝异象方面的神话有路了,也不难了。

  最近,网站里面管理员发布信息说某些弟兄姊妹素质好,要材料……当我看到这个帖子以后,想想自己在论坛的时间也不短了,发的帖子也不少,可是这次却没有被提点,心里感觉有些难过,虽然知道自己有很多真理确实不透亮,临到很多重大的事情的时候,还站不住立场,但是内心还是不免有些失落,后来,我看到神话说:“你别争,别抢,别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争,要抢;你得学会舍,学会放,学会让,推荐别人,让别人出头,你学会往后退,但是本分还不耽误,做一个默默无闻、人看不着、不在乎在人前尽本分显露的人。”(《座谈纪要·第五十二篇 把真心交给神就能得着真理》)当时看这段神话,只是在外表的字句上明白,但是,感觉自己里面的情形还是没有解决,后来,我干脆把这段神话抄写下来,贴在墙上,正如神话所说:“本性怎么解决?先得对本性有认识,而且对神的话、神的心意还得明白。怎么能掌握住自己最大限度地不干坏事,只干合真理的事?你想有变化那就得研究这个。 针对本性不好,有某些败坏东西,能干出哪些事,采取一个什么措施,怎么实行能控制住,这是关键的问题。要专门研究越是在黑暗的时候(上边刚交通完不算,排 除在外,过十多天以后)这问题怎么解决,怎么尽好本分,怎么走正道,自己给自己制定出一个原则,看人心志如何,是不是要神的人。林则徐好发脾气,他根据自 己的弱点在自己房间里写了一个座右铭:‘制怒’。这是人的办法,不过还真起作用。各人有各人的实行原则,那你对自己的本性也应该制定原则,这样的原则都得有,没有这个不行,这也应是你信神行事的座右铭。”(摘自《座谈纪要·解决本性与实行真理》)没想到我往墙上一贴这么一实行还真的看到了果效了,当天下午我似乎一下子明白了神这段话的内涵之一,人要争要抢这是属于人为自己争名夺利啊!这不是为了满足神而是为了满足自己啊,不想在地上呆着好好追求真理,总想借着信神达到自己的野心和不可告人的目的,不想顺服神,这不正是大红龙毒素吗!同时我也想到了神为什么让人做一个能舍能放,不出头,往后退,但是还能默默无闻尽本分不显露的人的良苦用心,因为,如果一个人内心真正的对神有认识,有爱,那她就只会想到去满足神,顺服神,只想让神心得安慰,而让神心得安慰的人那就是能够懂点儿事的人了。就是无论把这个人放到哪里,这个人都会为神家利益着想,都会以自己的实际行动去默默的还报神的爱……后来再想到神为人类所做的,从来都是默默无闻,从来都不显露等等,这些是神的所有所是啊!当我体会到这些的时候,似乎对这段神话有所明白有所理解了,感觉这样的实行不但能够克制住自己的老本性,而且还能对神为什么对人有这样的要求而有所领悟,所以感觉神这次所摆设的环境对我进入这段神话太有意义了。

  以上是我在吃喝揣摩神话上面的一点儿认识。虽然比较肤浅,但是,感觉自己逐步的按照真理上去实行,还是真的逐步的有点儿进入一些神话了。感谢赞美神!

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Guest 顽强草

你是怎么吃喝揣摩神话的

  我接受神的新工作后,就开始如饥似渴地吃喝神话,不论读神哪方面的说话,我都感觉神话说的太好太实际太珍贵了,太值得人宝爱了,随着吃喝神话我明白了神的三步作工、明白了神的六千年经营计划,明白了神在毁灭这个邪恶的旧世界前要拯救一班合神心意的人。我随着神话哭过、笑过、痛苦地回忆过、又对未来充满着向往。那时我感觉全能神的话就如蜂房下的蜜使人心觉甘甜忧愁烦恼全得医治,我立志一生一世都要吃喝神话不再离开神。一年后,随着圣灵的感动神话的带领我超脱了家庭开始尽本分。尽本分期间我慢慢地发现以往那种饥渴慕义的心情找不回来了,常常拿起神话不知道自己该吃喝哪些内容,因为我觉得这些神话基本都看过了,内容大概都知道一些,似乎没有必要反复吃喝,但看到别人都在认真吃喝学习,就带着不甘落伍的心情吃喝神话,但神话在我身上常常过而不留。随着传福音尽本分的需要,我开始为能更好的说服那些宗教信徒而吃喝装备,一切灵生活都成了为作工而服务,根本不是为得到真理达到蒙拯救而吃喝,也不是为认识自己的败坏实质达到性情变化而吃喝,更不是为认识神达到活出有意义的人生而吃喝。虽然嘴上学会讲很多属灵道理,也承认人的败坏程度、本性实质已经成为撒但的化身。可每当看到神审判揭露人本性那些扎心的话时不能认真揣摩与自己情形结合,反倒是常常与别人对号。道理上也知道真理是神赐给人的新生命,若不严格遵守差之毫厘谬以千里,但却不用神话严格要求自己,而是守规条走过程搞假相,神话没有成为我的生命主导我的思想,尽本分中只能是顺着肉体的原有喜好实行观念中的真理,跟随神多少年浑浑噩噩一路盲从走了过来,嘴上说刑罚审判对人来说就是神又真又实的爱,但心里总害怕神的刑罚审判、修理对付临到自己,以至于浸透在自己骨子里血液里的前途命运、交易观点、狂妄自是各种撒但毒素根本没有被真理取代瓦解。在外传福音奔波忙碌多少年,满以为有一些苦劳、疲劳就是忠于神的实际,就已经接近了蒙拯救的标准,就在得福存心正燃烧的旺盛时,没想到神一场不合人观念的作工,神公义的审判、火一样的工程检验临到我——被神家开除了。前途命运瞬间被剥夺,沙土地上建立的工程被曝光,假面具下的信神真相——与神之间得福与赐福、雇工与雇主、赤裸裸的利益关系被显明出来,为了能使自己的“青春年华”、多年建立的”功德”打下的“江山”不付之东流,开始硬着颈项与神讲理较量、消极对抗,摆资格讲条件、哭泣耍蛮据理力争想挽回自己的“损失”,自私卑鄙奢侈贪婪的撒但本性再也隐藏不住。试练中表现出来的完全不是一个跟随神多年之人该有的见证,该有理智与顺服。当看到神话把约伯在临到试练时不勘察现场不问事情的原由,就能认定赏赐是神收取的也是神这个纯正的、让神心得安慰的看事观点公布于众时,我的心深受触动,蒙羞内疚在神的审判台前,我为自己在神面前流露出野蛮不明事理的可怜相大哭了一场。这才开始反省自己跟随神多年,吃喝神话无数,为什么临到刑罚审判不认识神的作工,不认识神的公义,还敢与神争夺地位;神爱人类,尽管人都在与神为敌,但神还能选择用钉十字架的代价来换取人类的生命延续,而我为什么不能为还报神爱甘愿为神工作效力,为什么不愿做个默默无闻、勤勤恳恳只有贡献,没有索取的诚实人来安慰神的心;为什么跟随神多年后与神之间的关系还是交易而不是爱与被爱?明知神喜欢有真理有实际能体贴神心意的人,但临到事地位、脸面贴身利益还是那么难以放下。如果单一地说自己是不喜爱真理心里又不服气,因为这么多年每天都抱着神话在吃喝,在给别人传讲,可为什么临到试练还是贫穷可怜、赤身瞎眼,没有一点敬畏神的心。为什么心里不愿走保罗的失败道路但偏偏还是尾随其后。这些铁一样的事实如何向神解释?

  吃喝神话时我看到神话说:“在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己,另外一方面,神在他话中所发表的神的公义性情,发表的神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中他完全认识了神,认识了神的性情,认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。……彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。”摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》仔细揣摩神说的话,才感觉神话就是指路明灯,能解决一切人进入中的难处,神话让我这愚人灵明,我茅塞顿开,对比彼得在吃喝神话上下的功夫与所得收获,我对自己信神的失败有了感悟,惋惜自己流失的光阴太多太多。虽然内心很是向往走彼得的成功之路,但可怜自己没有从神话中掌握吸取彼得吃喝神话的成功秘诀。彼得不是在神话里注重明白道理,不是掌握更多神学知识能给别人传讲,他吃喝神话揣摩神话是为了能得着真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱,同时也在神话中认识人的各种败坏情形、败坏本性、认识人的各方面缺少达到能准确的实行真理满足神的心意。神说彼得吃喝神话能有这样的果效是人经历神作工与神最好的配合。回想自己吃喝神话与彼得恰恰相反。起初信神能如饥似渴地吃喝神话,那是想从神话里了解更多奥秘来满足自己的好奇心里,圣灵也借着人的吃喝配合给人一些开启感动,超脱家庭出来尽本分也是受得福存心支配,根本不是为了得到真理活出有意义的人生。后来吃喝神话是顺着本性的发展,为了明白属灵道理,掌握更多神学知识能有好的作工果效达到出人头地有资本与神换取天国福分。如同神话所说的:“每个人都在按着个人原有的意思作我所托付的工作,不寻问我的意思,更不问我的要求,他们都是在悖逆我的同时还说是在忠心地事奉我。”而且在我的观念中认为:经历神作工就是多传福音多得人,多跑路多花费多付代价多作工,以至于开除后,因不能外出尽本分就认为再也不能经历神的作工了。根本没有认识到吃喝神话揣摩神话,让神话语在自己身上能达到像彼得一样的果效才是真正的经历神的说话,经历神的作工,当人在神话上先有进入得到真理性情有变化了事奉神才能合神心意,否则会讲多少字句道理也救不了自己更谈不到帮助别人。如果按自己的观念发展,吃喝神话不结合自己不反省不落实不往神要求人的标准努力迈进,不打算像彼得、像约伯用自己对神的真实认识与顺服在撒但面前为神作见证,就为给别人传讲或解决别人的难处,就算有点作工果效,那在自己身上不失去了神在末世用话语洁净人成全人的意义了吗?这不正是保罗“大公无私”传福音给别人听,自己反被弃绝的真实写照吗?这不就应验了神说:“有些人最终要说:‘我为你作了那么多工作,没功劳也有苦劳,哪怕让我进天堂吃生命果也行。’我要的是什么样的人你得知道,国度里不容许有污秽的人进去,不容许污秽的人玷污圣地,你虽然作了许多工作,你虽作工多年,但到头来仍是污秽不堪,你想进我的国度,那是天理难容的事!”为了不让自己在神的工作结束时扮演这样的角色,神兴起环境借着相生相克的人、事、物开除我、显明我对待真理的态度,这不正是神借此机会让我反省自己的信神真相并能及时向神回转重新起步走上追求真理达到蒙拯救的路吗?这不正是神作工在人身上表现出来的极大信实与拯救吗?如果不是神借着剥夺人的前途命运来试练显明,自己吃喝神话还是漫不经心流失太多,还走在敌基督路上执迷不悟。神话早就告诉我们说:“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神,这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮,这样信神的人就失去了信神的意义,信到最终也不能得到神的称许,因为其所走的路不对。”弟兄在交通中也给我们说过:“经历神的说话,经历神的作工”指啥说的?这个术语是不是值得揣摩呀?你对这句话如果不揣摩,如果揣摩不出来,那你怎么信神哪?这句话你如果进入不了,那你的信神停在啥地方了?停留在仅仅相信神的存在这个地步上了,你不经历神的作工你不是真正的信神。那经历神的作工怎么经历?最根本的就是安静下来吃喝神话、揣摩神话,凡是常常吃喝神话的,能接受神话中的真理,能接受神话中的揭示、审判、刑罚,这样的人就是在经历神的作工。这么说合适不合适啊?合适。离开了吃喝神话你就不是在信神,你没有信神,信神的实际就是吃喝神话,你如果在吃喝神话上能达到果效了,达到明白真理了,达到对神有认识了,那你这样的吃喝神话就是在经历神的作工,这是最实际的说法。我们看见的确有一部分人在吃喝神话上下了挺大功夫,那生命长进就是快,对自己的败坏实质认识越来越深,对自己所活出的受什么支配呀、自己生存的根据是什么、败坏性情有哪些表现哪、人的本性实质是什么东西呀,对这些问题看得越来越透。人把这些实际存在的问题也就是人的败坏问题,能看得这么透,那这个果效是从哪儿来的?那就是从读神话来的,是因为读神话达到的果效。无论哪一个人,他越明白真理,对自己的败坏真相与本性实质认识得越深刻、越透彻,对神也有真实的认识,这些果效只能从神话中来,没有别的途径啊。摘自《生命进入的交通讲道.第五集》

  从神话及弟兄的交通中让我明白了自己多年空劳无货的原因就是虽然吃喝神话不少,但所走的路不对,不是为自己得真理性情变化达到有合神心意的事奉,连最起码经历神作工就是安静神前从神话的刑罚审判中达到明白真理对神有认识,对自己的各种情形、败坏本性、对自己的缺少能看透并及时解决都没有真正明白掌握揣摩透彻,就满足于明白一些异象真理能给别人传讲,充当了多年的董存瑞,牺牲自己救别人。以往主耶稣说:“天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”今天这重价的珠子不就是神的话吗?聪明人抛去一切属撒但的破烂物为要得到真理进入实际,而我却傻的透顶,拿着无价宝就知道往外送,实属假冒伪善的法利赛人。难怪神说:“现实生活中的你们生活在没有真理、没有良智的气氛与环境之中,你们没有生存的本钱,没有认识我与真理的根基,你们的信仅仅是建立在渺茫的信心或很教条的认识与宗教礼仪之上。”不幸中的万幸,虽然自己前途命运被剥夺,但能让自己心服口服看到自己信神失败的原因,我心里赞美神的信实智慧,也感谢神的良苦用心让我有了生命进入的起点。我下决心从零起步,效法彼得在经历神数百次的试练熬炼中能从神审判揭示人的话中严格与自己省察对号,扭转乾坤尽快解决自己各种败坏与信神的存心掺杂,实实在在学会经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意认识神的可亲可爱。

  为了答好这道题我有意识吃喝了一段神话,看到神说:“你若真正弄明白神话到底是啥意思不是简单的事,你别以为:我在字面上都会解释,别人听了都说好,都竖大拇指,我这算明白神话了。那也不等于明白神话,若在神话里得着一些亮光,在神话里面再摸着神说话的真正含义,能谈出神话的意义是啥,最终达到的果效是啥,这些都透亮了,这才是对神话有些明白了。所以说,明白神话相当不简单,不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了,字面再解释也是人的想象、人的思维,没有用!解释神话得怎么解释?明白神话得怎么明白?明白神话关键是在神话里明白神话,神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了,里边都有具体内容,这具体内容保证在神话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神话里特别深奥,用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形,就完全补足了。一方面是从神话里明白神话,从神话里找具体内容,一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义,真正明白神话主要从这两方面来达到果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释,即使你解释得天花乱坠也不是真正明白,弄不好还会断章取义谬解了神话,那更麻烦了,是不是?所以说,得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的,不是从字面上明白明白、解释解释就算得着真理了,如果从字面解释还用圣灵开启干什么,只具备一定文化水平就可以了,那没文化的人还麻烦了呢!神的作工不是人的头脑能测透的,主要还是靠圣灵开启对神话才有真实的认识,这是得着真理的过程。”摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》看到神话的告戒,我为自己经历浮浅常常从字面意思解释神话蒙羞脸红。神明确告诉我们明白神话不是从字面上随意解释一番,字面解释是人的想象观念思维逻辑,与人明白真理没有关系。人只有吃喝神话摸着神的心意,明白神说话的目的意义以及在人身上要达到的果效才是对真理有些明白。而要达到明白真理的果效必须具备两方面,一方面从神话里明白神话,从多方面相关神话里找具体内容;另一方面是借着经历神话得到圣灵的开启光照明白神话的含义。结合这两方面不禁让人联想以往自己从神话中知道信神有成功、失败的两条道路,也会照着神话字面意思讲出很多彼得与保罗他们成功与失败各自的原因,还常常祷告立志要走彼得的成功之路,但为什么还会身不由己义无反顾地步保罗的后尘,若不是神的击打管教与显明就连回头上岸的意识都没有;还有从神话中知道因人败坏太深,要接受神的拯救与成全都要经受百次熬炼才能达到被洁净,包括了神要借着不合人观念的作工检验人的工程,可当前途命运剥夺后一直活在对错是非的谬妄观点里迟迟走不出来,若不是圣灵及时的开启光照引导,说不定就会因经历不上去自甘堕落离神而去。这个事实完全证明:明白多少道理不等于明白真理,道理越多蒙蔽越深。要想达到明白真理的果效,在经历神作工的过程中获得圣灵的开启引导与光照是最关键的一环,这就需要我们在试练临到时多多祷告与神有真实的相交。虽然我自己现在还处在开除阶段,吃喝神话也不能达到最佳的果效,但能从神话中明白被开除正是神显明人、淘汰人、成全人、洁净人的步骤,知道效法彼得在试练熬炼中,把神审判揭示人、要求人达到的标准与自己结合对号,比起以往有了一点长进,这是吃喝揣摩神话,获得圣灵开启引导的真实果效,虽然与弟兄姊妹在一起聚会交通多数时候还避免不了会讲字句道理,但我相信随着人明白吃喝揣摩神话的原则,随着弟兄的牧养浇灌、随着人经历神话的进深、还有实行做诚实人方面的进深,慢慢实际多了就会摆脱字句道理的蒙蔽与困扰,逐步进入吃喝神话明白真理进入实际这个正轨。

  弟兄在交通中说:“信神要达到蒙拯救、被成全必须明白到底应该怎样吃喝神话与实行真理实在太重要了。那么,到底怎样吃喝神话才能达到明白真理进入实际呢?首先必须明白吃喝神话的原则与必须达到的果效,现将吃喝神话的七条主要原则列举如下:

一、吃喝神话不能仅限于明白神话的字面意思,必须寻求真理的实际所在。

二、吃喝神话必须弄明白神话的背景与神的心意,这样才容易领会神话的真实含义。

三、吃喝神话必须在神话上认识自己的败坏真相与本性实质,看见自己的缺少与可怜程度。

四、吃喝神话必须注重明白神对人的要求即神的心意是什么,人该怎样实行,该具备什么。

五、吃喝神话必须认识神的话语所代表的神的性情与所有所是,即对神该有什么认识。

六、吃喝神话必须寻求认识神话中的真理是什么,还要明白真理对于败坏人类的意义所在。

七、吃喝神话必须明白进入真理的实行原则以及该进入真理的哪些实际才是真正人的样式。”

摘自《汇编(二)·怎样吃喝神话、实行真理才能明白真理进入实际》

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Guest 追求做真正的人

一你是怎样吃喝揣摩神话的?

  看到这个答题,想到我起初信神就是神带领我在神话上感到好才信的。当时我在婆婆的邻居家带着孩子玩,那个叔叔问我喜不喜欢看书,我说喜欢。他说借你一本看看。拿给我一本书,是《基督与教会带领工人座谈纪要》。我不知道之前他们已经摸过我的底了。我刚看了没多少,邻居婶婶又送我一本《你听见神的声音了吗?》她让我先看这一本,说那本太深。他们没有给我说是神话。感到这些话怎么就像说我一样,我里面的东西都说出来了,当时就想写这些话的人太厉害了,他怎么知道我心里想什么啊?叔叔他们说这是神话,我才恍然大悟,怪不得,人写不出这样的话。写的都是我心里的东西。从那以后就是如饥似渴地看神话,但并不明白多少,只是感到太好了!

  信了很长时间才慢慢明白什么是吃喝神话,原来神话是我们灵里的粮食,吃了灵里才得饱足。在吃喝神话上我虽然喜欢,大部分是走马观花的吃,达到的果效并不好。有时结合自己临到的难处用心揣摩的时候,感到神话就能指出我们实行的路。没有事实的临及就没法明白神话的内涵之意,如神话说的“神的话里面都是人该具备的真理,都是对人最有益处、最有帮助的,是你们身体里需要的滋补品、营养品,是帮助人恢复正常人性,是人该装备的真理。你们越实行神的话,你们的生命长进越快;越实行神的话,真理越透亮。”摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

  后来经历了家庭的逼迫,离家尽本分,大红龙的抓捕,去年被开除,今年被开除的几个弟兄姊妹的弃绝,一个人在网上过教会生活,都是通过吃喝神话结合自己的情形,从神话里走出来的,虽然明白的很浅,但是看到神话威力无比,哪怕只明白一点字面意思就能加给人无比的信心力量。这几个月通过在网上答题回帖,日子过的越来越充实。头一段时间神家要我的简历,清开组的姊妹来看了我揭露解剖了我之前的恶行。最近弃绝我的姊妹们也来看我,我在网上揭露过的姊妹没有来,我们提到那个姊妹的事情。我敞开心说了心里话,因着从神话里看到自己败坏至深,不比她好,神怎么对待败坏人类的,我可以公平正确的对待她,但没有与她交心的感觉了,感到她定规人太厉害了。姊妹听我这样说,说我苦受了没学到功课。另外的姊妹举她自己的例子让我结合。她说那个姊妹只是败坏流露,她看到我们两个一个流露邪恶一个流露诡诈,她没有这方面的败坏或者败坏的很浅,她是名誉地位重。所以她看不上我们的流露,站在一个高度来对付我们,对付的味道是不好受,但是事实啊。

  她们走后想到神允许她们来让我学什么功课呢?揣摩时想到神话说“对灵里的事要细嫩,对我的话要注重”对,临到事灵里的事要细嫩,对神话要注重,才能找到答案得着相应的真理。

  祷告给神“神啊,她们来是你安排的,你摆设的环境都是最好的,我虽然不能明白,但我愿意以一颗寻求的心从中得着真理,姊妹说我这一年多只有经历没有得着东西,神啊,求你让我知道我的问题出在哪里啊?通过我自己的流露与活出,结合原则对号就是一个敌基督,从她们口里知道那个姊妹还是持守以往的定规人,不用发展的眼光看待人,她自己流露的是败坏流露不是本性实质,对之前我揭露她的事情还没有放下。借着姊妹问我以前分辨她是敌基督,她敌基督的表现在哪里,如果没有表现我那些认识就是编出来的谎言,在这些事上我愿意倒空自己寻求神的心意,愿神带领我这颗愚昧无知的心,荣耀归給全能神!”祷告好想到吃喝《认识神的人才能为神作见证》。

   “信神认识神这是天经地义的事,尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代,更是人认识神的好机会。……人对异象领受不了就对新工作领受不了,对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白,这样人对神的认识也就归于乌有了。在人实行神话以先必须得认识神话,也就是明白神的心意,这样才能行得准确,才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的,也是每一个认识神的人所必须经历的过程。……从创世到如今,神作了多少令人不解又难以接受的工作,说了多少使人的观念难以愈合的话,但他从未因着人的难处太多而停止他的工作,而是一直在作、一直在说,尽管有大批大批的“勇士”都倒下了,但他还是在作着他自己的工作,还是在不断地拣选着一批又一批的肯顺服他新工作的人。他并不可惜那些倒下的“英雄豪杰”,而是宝爱接受他新工作、新说话的人。但他这样一步一步的作工又是为了什么呢?为什么总是淘汰人又拣选人呢?为什么总是如此方式呢?他作工的目的就是让人认识他,因此而被他得着,他作工的原则就是在能顺服他今天的作工的人身上作工,不在顺服昨天的作工而抵挡今天的作工的人身上作工,这是他如此大量淘汰人的原因所在。

  从神话中结合我临到的事情,要明白神现实的心意才能活在圣灵作工的流里。神为什么会这样拣选人又淘汰人呢?神说的很清楚,就是为了让人认识他,就是最后达到一个果效认识神不定规神在我们身上所做的,相信神的话都是真理道路生命,神常新不旧不做重复的工作,神所赐给的都是真理,看到神太圣洁,神的公义性情不容任何人触犯,神不容任何人定规。人凭着自己的头脑想象,又不明白真理就容易定规人定规神的作工,圣灵太圣洁,人一定规圣灵就不做了,人的进入就停滞不前了。想到我这一年多的经历,虽然开除在教会以外还被弃绝,但感到丰富多彩,是信神以来没有经历过的,也从来没有体尝过的,越来越感到神特别可爱,越来越想把自己完全交给神。

  圣灵在我身上怎么做的列出来揣摩:1、从去年看到小区带领工人不做实际工作,没有原则,写检举信到开除,那是圣灵当时要做的工作,顺服了就看到了神的奇妙作为;2、过完年神显明我为名誉地位走错误的道路,我反省的同时为了前途命运想洗清自己把恶推到别人身上,还发现自己仰望人崇拜人的丑恶嘴脸了,懊悔恨恶自己,神兴起环境被弟兄姊妹弃绝剥夺我的前途命运没有归宿了看我还跟不跟随神,圣灵当时这样带领我的,去实际地配合了获得圣灵作工,看到神的奇妙作为,圣灵在暗中扶持供应我,神话引导消除我对神的误解,神带领我主动在网上操练尽本分;3、现在临到清开组姊妹对付揭露解剖我,心里基本不讲理了,懊悔自己恨恶自己弃绝自己的敌基督本性。紧接着弃绝我的弟兄姊妹上场,我谈了对自己的认识,神最知道我的半斤八两,我对真理不求真,不能把神在我身上做的总结了谈出来,更好地见证神高举神。姊妹说我一年多没有得着东西,虽然这个话我不认可,但我愿从神领受她说这句话神的心意是什么。想到人的交通说“最后的一刹那是非同小可的时候,在这关键时刻若再不能忠于神,那将终生遗憾。得胜者是“羔羊无论往哪里去,他们都跟随他”,“他们虽至于死,也不爱惜性命”,“在基督的患难、国度、忍耐里有份”,这是忠于神的见证,是得胜者的见证,能蒙神称许。”不管神怎么安排,就在神安排的环境里敬畏神远离恶否认自己寻求神的心意。

  神话说“认识神这功课不是一天两天就能达到果效的,得需要人的经历、受苦与人真实的顺服。……从创世到现在,律法时代作的是什么,恩典时代作的是什么,在国度时代作的又是什么,对这些异象你们必须得透亮。你们对神的作工必须有认识,彼得跟随耶稣,才对灵在耶稣身上作的许多工作逐步有了认识。他说:“凭着人的经历还达不到完全的认识,还得有许多神作工的新事物帮助我们认识神。”他一开始认识耶稣是神差来的一位,就如使徒一样,并不把耶稣看为基督。在他跟随耶稣的时候,耶稣就问他说:“西门巴约拿,你愿意跟随我吗?”他说:“天父所差我必跟随,圣灵所指我必看中,我愿意跟随你。”……彼得听完之后心里就忧伤,对耶稣更加依恋,当耶稣钉十字架时他在背后痛哭。在这之前他问耶稣:“我的主啊!你说你钉十字架,你走以后什么时候还和我们见面呢?”他说的话里有没有掺杂?有没有观念?……在神的每一步工作当中会观察、细心经历,就能逐渐发现神的可爱之处。保罗以什么为异象?耶稣向他显现,他说:“我的主啊!你是谁?”耶稣说:“我就是你逼迫的耶稣。”他以这个为异象,彼得是以耶稣复活显现四十天和耶稣生前的教导为异象而走到路终的。”从神话中明白,信神必须得有异象,得认识神的作工才能跟随到底。根据神说彼得的经历,从中认识到神带领我走的是追求做真正的人的路,虽然满了苦难熬炼、审判刑罚、修理对付,一路上有坎坎坷坷,有岔道,但到一定的程度神会借着审判刑罚苦难熬炼再把我拉到正路上,之所以走到弯路上去是因为我不明白相关的真理,去体尝了才知道那是弯路。起初信神神带领我被神的话吸引,相信神公义公平,神那里好,在神那里安全可靠,后来才知道信好了还能得着永生。信神多年我说了很多愚昧无知、没有理智的话,还做了那么多抵挡神的事但神没有根据我的所做所行对待我,还是一个劲地供应他的宝贝话语。我不务正业追求名誉地位神允许我尽情显露,最后神的公义性情临到我倒下蒙羞到不能见人,懊悔自己跟神话对号原来我走了岔道。虽然我走了很多弯路,但弯到一定的程度神的爱手就把我拉回来了。现在临到的肯定也是我现实要进入的,首先把弃绝我的弟兄姊妹的交通接受过来,不符合真理的也不受辖制,这样去揣摩有神话的带领引导,对她们的流露清楚一些了,对神在我身上做的不否掉,对他们流露的谬妄的地方分辨解剖。

  我流露最多的就是我揭露过的姊妹定规辖制人太厉害,看到之前她怎么定规别人,怎么辖制定规我的。经过神的审判刑罚我根据神话包容饶恕她但不愿与她交心。灵修时带着我的情形与神交心,我对她的东西已经放下了,为什么神摆设一个环境就能勾出我对她的一些东西,神的心意到底是什么呢?吃喝神的最新说话五十九篇《只有解决败坏性情才能摆脱负面情形》:“为什么能随时随地流露出来呢?(人的本性身不由己。)这就证明什么呢?人里面有这个本性,人的实质就是撒但败坏性情,这个事你们已经感觉到了,是吧?人的败坏性情不是别人给你强加的,也不是别人灌输的,更不是别人教导、怂恿、唆使的,而是你自己自身就具备的。”神话揭示让我明白,我所流露的这些东西不是谁强加给我的,而是我自身就具备的,只是通过神话能背叛肉体正确对待她了,本性里的东西并没有解决。

  神话说“你说一个人害过你,你怎么对待他是最正当的,合乎真理实际?你反过来用同样的手法去对待他,这合不合人性?不合人性,但是这很“正当”。他害你,你也可以害他,你可以报复他,因为他害过你,所以你就理所应当地可以害他,可以报复他。因为他害你害得太惨了,你就理所应当地,不管用什么方式报复他、制裁他、治他,这在旁观者来看都是合情合理的,无可指责的。但是这属于什么?这属于血气。他害你,他这种作法是属于撒但败坏本性的流露,但是你要报复他,跟他的作法是不是一样的?你报复他的心理、出发点、源头跟他是不是一样的?(是。)那做出来那个事的性质是不是属血气?(是。)属天然,属血气,属撒但。既然是属撒但的、属血气的,那这作法是不是应该改变?做事的源头、存心、动机是不是应该有改变?……

  但是这个仇恨如果太深的情况下,达到让你想报复,让你深恶痛绝,让你痛恨的地步,你还能忍耐吗?能心平静气地静下心来说,我不报复,我不凭血气,我得有理性,我得凭正常人性活着,我得凭真理实际活着,我不去报复,不流露天然,不凭着撒但的恶毒本性去报复他,去跟他做一样的事?你看事情是到什么程度,这是不是不同的情形?……但是让你不能理性对待的事,你却能理性地、冷静地处理,不流露血气、败坏,这得需要什么?这就需要真理了。只有真理能解决人本性流露的问题,只有真理能解决人败坏性情的问题,那不是人讲一点小的道理,或者是坐下来与你心贴心地交交心,就能解决你这些败坏性情的问题,不是那么简单的。

想到我临到被弃绝的环境是神许可的,为了解决我的前途命运,认识我的本性实质。但并不代表对方就是对的,她没有把我带到神面前,在我软弱的时候还往我伤口上撒盐,这哪里是真正的弟兄姊妹,就是还没死就把我送到太平间了。弟兄128交通“有些人也没为神家做什么大事,他惹的漏子还真不小,做点事了之后该惹祸了,就该欺压弟兄姊妹,收拾弟兄姊妹,把弟兄姊妹收拾的大气都不敢喘,看他都不敢正眼看,往死了整人,那整治人从来手不留情,这人是不是太狠毒了?(是。)太狠毒了。哎寡妇流泪动不了他的心,孤儿磕头也感化不了他,心太毒了,没人性。”我心里发抖。对这样的伤害,我心里就有这样的阴影不能真正放下。要想有理性地对待解决这个问题,必须得寻求真理根据真理看事。之前我对她的伤害放下是很浅显的实行,这方面的真理我没有真正得着,非得从根源上才能解决。

  从神话里继续寻求出路,神话说“今天咱们一交通,你们听没听明白?抓没抓住点关键?发现什么问题了?人的败坏性情不解决,人没法进入真理实际。但是人不知道自己有哪些败坏性情,不知道自己的撒但本性实质到底是哪些、是什么的时候,人能不能真实地承认自己是败坏的人类?(不能。)人不能真实地承认自己是属撒但的、是败坏的、是败坏人类中的一员的时候,人能不能真实地悔改?(不能。)人不能真实地悔改的时候,人是不是还能常常觉着自己不错?觉着自己很有尊严,很有身价,自己是有身份的人,自己是尊贵的人,是不是还能常常有这些想法、这些情形?(是。)那这些情形怎么解决?归根结底一句话:人的败坏性情不解决,人的任何负面的情形都很难解决。就是说,你有一方面的败坏性情不解决,你就很难从你的负面情形里走出来,你很难摆脱你的负面情形。你认为你的这个情形是对的,甚至你很持守,很坚持,你认为自己这个情形很对,很正确,很合乎真理,你就很难从这里走出来。什么时候才能走出来呢?就是到有一天你突然发现,你这种情形导致你能够抵挡神,导致让你能够误解神,导致临到事的时候你跟神是不相合的,甚至你能攻击神,你能否认神的正确性,你更能否认神就是真理、神是对的,你也能否认神是一切正面事物的实际、神是一切正面事物实际的源头,而是还认为自己是对的。所以说,你所认为的所谓的正确的情形、对的情形这也不把握,不把握绝对就是对的。

  通过吃喝这些神话,揣摩我临到的事情,想到神的心意是什么呢?神把我们里面错误的观点揭示出来,就是认为自己持守的对,因为没有神话的标准把自己认为对的观点来持守着,但不符合真理原则,当神求真的时候,我就傻眼了。认为这个姊妹害过我,我对她有说不出的感觉,我不就是在持守心里认为对的那个东西吗?我为什么能正确对待她又不与她交心,证明我心里还有持守的认为对的东西。当神跟我求真,借着姊妹说我没有得着东西的时候,我傻眼了,我认为自己已经得着一些了啊?神话说“什么时候能发现它是错的呢?就是你意识到你所持守的这个观点不合乎真理,与神所说的是相抵触的,不是神所要的。就是当神对你有要求的时候,当真理临到你的时候,当事实临到你的时候,你所持守的这个情形不能让你顺服神,不能让你顺服下来,不能让你以你的这个情形、以你的这种实行方式达到让神满意,这就证实了你所持守的这个情形是错的。这种情况你们有没有碰到过?你一直认为是最正确的东西,当临到事实的时候,让你自己疑惑了,让你自己没路可走了,让你对神有误解了,对神产生了抵触。有没有这样的时候?(有。)当然,你认为错的东西你肯定不能持守,就是你认为对的东西,你一直活在那样的情形里。你认为是对的,你还那样活着,那样持守着,那样坚持着,结果有一天事实一临到,一看,这事不对。当它不对的时候,你们多少时候能发现、能意识到是不对的呢?如果你大多数时候意识到不对,但是心里就抵触,活在抵触的情形里不出来,然后讲自己的理,这事不知不觉消失了,过去了就完事了,那你这方面就没有进入,没解决掉,那这东西的根源、根还在你里面,虽然说外表你不再流露了,你不那么想了,但是根源的问题还没解决。

  反省我很多时候就是这样实行的,临到事抵触,把自己的理讲完,背叛背叛肉体不知不觉事情就过去了,并没有解决问题就完事了。虽然我愿意背叛肉体,但根源性的东西没解决,还是没有得着真理。神每摆设一个环境的心意是让我们得着真理,而不是让我们知道就完事了,我多数时候都停留在知道就好了,所以对真理的根源还是不清楚,不能从根源上进入神要求进入的真理。神借着姊妹指出我的问题一点都不错。

  给神祷告想从根源上解决,这几天一直在围绕这方面祷告揣摩,想明白神的心意从根源上解决自己的败坏性情,反省自己为什么不能正确对待她呢,怎么才能真正解决这个问题呢?神话说“那什么时候你对神没有抵触呢?就是你这个情形得扭转过来,你这方面的问题得解决,你这个根源得解决,得挖掘出来。就是你所持守的那个观点的不正确性你自己得清楚,得挖掘出来,得解决掉,你才能走进对的情形。当你走进对的情形的时候,你对神才没有误解,才不会有攻击,才不会有抵触,这时候就解决了你这方面的悖逆了。这方面的悖逆解决了,你知道怎么做合神心意了,这个时候你做的是不是就与神相合了?在这个事上你与神相合了,你所做的是不是就合神心意了?那合神心意的作法与实行法是不是就合真理了?那你在这个事上就站住了,这个时候你就活在对的情形里了。你活在对的情形里的时候,你所流露、所活出的东西就不是败坏了,就是正常人性,是合乎正常人性、合乎理性的,那是真理的实际了。……最值得挖掘的是什么?就是你临到事的情形。那情形包括几样?说说。(四样:观点,状态,情绪,立场。)大体在道理上明白了。这事怎么经历呢?(就是临到事的时候去省察自己流露的心思属于什么败坏本性,去认识自己的思想观点,认识自己流露的这些心态,从这方面去着手。)

  我持守的比较明显的观点就是她伤害我太深了,我看到她的问题严重在网上揭露她后良心受责备又公开向她道歉,她不光不接受还恨我定规我。我心里定她是个不对的人,我不能确定她能不能变了,我心里为什么敢定规她,对她的阴影去不掉呢?她定规人厉害,我不也是定规人吗?我这个观点来自于哪里?挖掘出来我这个观点不就是来自我狂妄自大的本性吗?她定规我是她狂妄本性的发作,我定规她不也是我狂妄本性的发作吗?还有她定规我又伤害我了,而我揭露她已经降卑自己敞开亮相向她道歉了。我认为自己已经实行真理了,她还没有实行真理,我的狂妄自是又想出来。揣摩到这里,我恍然大悟,原来还是我本性实质的东西导致我不能正确公平地对待她。

  我有啥资格跑到神前面去定规她,还没有确定她能不能变,涉及我的利益了我就想从心里定规她弃绝她,这站的什么位置呀?想到神话说“狂妄自大就使你藐视神,狂妄自大就使你不把神放在眼里,狂妄自大就使你好高举自己,狂妄自大就使你处处显露自己,狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己,最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事!要解决人的作恶必须先解决人的本性问题,没有性情的变化不能从根本上解决问题。”就是我狂妄自大的本性,我这个狂妄自大的本性要让我作恶抵挡神,继续定规人,这是多么可怕的事啊!原来神良苦用心摆设这个人还是让我认识自己的本性,解决我本性里的东西。那么我认识到了问题的根源,我该怎么实行才合神的心意呢?想到根据原则接受神的鉴察实行真理,敞开心揭露解剖我的问题,同时爱心帮助揭露解剖她的问题,至于弟兄姊妹怎么看我无所谓,她能不能接受是她与神之间的关系,我站好自己的位置接受圣灵鉴察去实行。我已经把信写好了,祷告等待神的时候把信送给他们。心里感到亮堂了,对她再有什么不好的意念一想出来,就想到神的话,想到这些意念出来的根源是什么,是我本性的问题,我不再受自己败坏性情的辖制受她的辖制,即使见面交通,可以单纯敞开的谈出来,比较释放没有那个黑暗的角落了。感谢神的带领引导,这么长时间没有真正解决的问题在神话里明白了一点,有了实行的路。

  荣耀归給全能神!

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Guest 粪土

一、你是怎样吃喝揣摩神话的?

  看到这个题目不由得让我想起 自己刚接受全能神末世福音时的情景,开始有人给我见证了神的末世作工以后,就给了我一本《审判从神家起》这本书,因为在恩典时代我没有信过几天,圣经也没有看过几页,所以对关于信神的事很陌生,也不感兴趣,当我看到在信神的人当中一般都是中老年人的时侯,我心里就想:我现在年纪轻轻的怎么能老跟你们这些老头·老太太·岁数大的人在一起呆在一起呢?我要信神也得等我到中年或到岁数大了以后信。所以虽然我当时碍与脸面不好拒绝对方勉强把神话书拿到了家里,可是回到家里以后我把神话书到了一边根本就没有看。当时因为我家里有钱,所以我满脑子里心思里整天想的都是吃喝玩乐,怎样享受,买牌衣服高档摩托车等等,我整天在外面卖弄炫耀自己的风骚。直到有一天我遭到了神的管教,那天我去幼儿园接孩子,在接孩子的路上发生了车祸,我和一辆三轮车撞上了,把我撞得差点毁容了,幸亏当时我带了头盔才保住性命。至从这次车祸发生以后我的心被震醒了一点,因为当时脸上有伤也出不了门了,在家里呆着无聊,心中空虚寂寞,这时我才想起了传福音的人给我的那本《审判从神家起》。于是我就把书找出打开一行字一下映入了我的眼帘“人 信 神 当 存 什 么 观 点”于是我就读了起来神说“人 信神到现在,究竟得着了什么?在神的身上你认识到什么?因着信神,你这个人有多大变化?现在你们都知道,人信神不是单为了灵魂得救、肉体得平安,也不是为 了借用爱神来充实自己的生活等等这些。就现在来看,若你爱神是为了肉体得平安,是为了暂时的享受,这样即使你最后爱神爱到顶峰,不再求什么,那么,你所追 求的这个“爱”,还是有掺杂的爱,不是神所喜悦的。借用爱神来充实自己无聊的生活,填补你心中的空虚,这样的人是贪享安逸的人,不是真实追求爱神的人,这 样的爱是迫不得已的,是追求精神享受的,神不需要这样的爱。”摘自《话在肉身显现·人 信 神 当 存 什 么 观 点》

  我看着这话我心里说,哎呀,这话不正是说我吗?我现在的生活表现不正这话中说的“借用爱神来充实自己无聊的生活,填补你心中的空虚,这样的人是贪享安逸的人,不是真实追求爱神的人,这 样的爱是迫不得已的,是追求精神享受的,”我不就是一个整天无所事事,过着衣食无忧的生活,心灵空虚,我不正是想借着信神来填补自己心灵的的空虚吗,我不就是一个神说的“借用爱神来充实自己无聊的生活,填补你心中的空虚,这样的人是贪享安逸的人,”吗?这话句句说到了我的心坎上,我边看边点头,心想这话说的太对了,真让人服气呀,这话一下抓住了我的心。说来也奇妙,不知为什麽因为被撞脸上疼痛的感觉渐渐的就消失了。心能安静了下来,于是我就如饥似渴的读起了神话。

  我一目十行走马观花迅速的在三个月以后我就能把这本《审判从神家起》全都读完了。后来给我们打异象的姊妹就让我接待从外地来我们这里传福音的人,随着我接触的弟兄姊妹越来越多,我看到这些人都舍家撇业欢天喜地热火朝天的传福音,我心里对他们很佩服也羡慕,我除了接待这些外地的传福音弟兄姊妹,平时在家就是看神话书,打异象的姊妹看到我挺“渴慕”神话,后来就给教会提建议让我当生活执事。

   就这样我刚接受全能神末世福音8个月以后就和其他人一起转小组,这回可把我显明得淋漓致了,我对待神话就像对待在学校里的教科书一样,按照我自己的意思把神话给分成了段落大意,下到教会就是转圈,再不就是和弟兄姊妹在一起唠闲嗑,聊家常,根本就不会吃喝神话。

  后来有一天神家来一个姊妹来我们教会检查工作,发现了我们存在的问题,于是就带我们聚会一起看一篇圣灵使用之人的交通“第17題 讀神話的原則

關於如何對待神的話語,神首先這樣說明:「我 的說話是面向全人類的真理,不是專為某一個人或某一類人而發表的。所以你們只管從真理的角度上來領受我的話語,而且態度一定要專一誠懇,不要忽略我話語的 每一個字句與我所說的所有真理,不要用輕慢的態度來對待我的所有說話。在你們生活當中我看見了你們做了大量的與真理無關的事,所以我特別要求你們都要做真 理的奴僕,不要做邪惡與醜陋的奴役,不要踐踏真理、玷污神家的每一個角落。這就是我要告誡你們的。」從這一篇話中神又點明了幾個重要問題,正是我們所存在的問題,並且現在就該解決。神 的說話“是面向全人類的真理,不是專為某個人或某一類人發表的,人只管從真理的角度來領受神的話語,這是所有的人首先該明白的一條原則。人不能隨意把神的話 看為少數人的專利只供自己享受,應該讓所有的尋求真理的人都明白神的心意,都能享受神的話語。神不偏待人,神是公義的,他要拯救一切尋求真理的人。人有自 暴自棄的心理是人的愚昧,應該明白神的心意,神拯救的是一切尋求真理的人,他的說話是面向全人類的,這是最後一次拯救人的工作,不要失去良機。從神得著真 理的人都應這樣地見證神。人只管從真理的角度來領受神的話語,凡是承認神的話都是真理並能肯定這是絕對的,就能做到這一點。把人的想像觀念都放棄,只有一 個信念,就是神的說話都是真理這是絕對的,這一點不能疑惑。人的難處就是總想找公證,非得四處聯想,只有能證實才承認接受或者才心裡踏實,好像神的話非得 經過世界的名人、偉人的印證才該發表,人才好接受,這是多數人的心理狀態。所以就有那麼多的人拒絕神的話語敢抵擋神,這些人因著觀念太重,絲毫不具備領受 神話的能力,因此成為撒但的犧牲品。尋求神的人要特別謹慎,對神的話該怎麼讀,這是一個嚴重的問題,多少人死在神的話下還不值得人深思嗎?人只管從真理的 角度上讀神的話語,這是一條原則。人本性狂妄自大,最容易觸犯神性情犯下滔天大罪。”

  交通中的话深深地触动了我的心灵,让我猛然醒悟了过来,从人的交通当中让我知道了我之所以看神的话语看的就是白纸黑字,什麽也没看明白的真正原因了,原来这是因为我的本性狂妄自大,用自己从教科书中所学的知识,用自己的头脑思维来对待神的话,我的这种行为表现已经触犯神的性情犯下了滔天大罪。交通中的话打开了我的心窍,使我的心神回转了过来,心里的疙瘩解开了,此时我的心像开了两扇门渐渐的亮堂了起来。从人的交通当中我第一次知道了原来读神话是有原则的呀,根本就不像在世界上读教科书,读小说杂志一样随随便便,述讲解讲解一下书中的内容大意这样简单呀,原来我这样轻慢·稀里糊涂的态度对待神的话语,是会犯下死罪的,在人的交通当中我知道人这样轻慢对待神话的下场后果以后,我是既觉害怕又觉庆幸,庆幸的是,要不是神家的交通及时扭转了我对待神话的悖逆情形,那么我也会如那些定罪神话死在神话下的人一样的下场,此时我真是悲喜交加,不知说什麽好。渐渐的在人的交通当中让我知道了一个天大的秘密,知道了原来在传全能神末世福音的时候,为什麽会有许多的宗教牧师因为抵挡定罪全能神的话语以后受到了神的惩罚,有的得了重病,有的死亡的真正原因了,原来这都是因为他们直接定罪神话导致的后果。

  在实际经历当中让我深深的感受体尝到了神的话语就是神性情的发表与流露,神的话语真是面向全人类的语言哪,我也有份在其中,神的话语全是神公义性情的发表,神的性情真是不容触犯呀,当我想到这些的时候真让吓出了一身冷汗,真让我感到胆战心惊不寒而栗呀!今天是神家的讲道交通及时的将我从对神话的漫不经心·肆无忌惮放荡不羁等悖逆的情形之中给扭转了过来,心里卸掉一个大包袱,整个人一下轻松敞亮了起来,心里获得了光明,之前的愁苦烦躁不安焦虑的心情渐渐的消失得无影无踪。

  于是我不由得渐渐的回忆起来我自从接受全能神的末世福音以后,我对待神话的态度表现不正像神说的······“藐視神話、輕慢神、褻瀆神·······”吗?我之所以这样藐视神话·轻慢神话,原来这都是如交通中说的“他們在定罪神話上都栽倒了,因著什麼?人太狂妄了,不會從真理的角度上領受神的話語。”这话句句扎在了我的心上,让我如同梦中初醒恍然大悟,让知道了神管教我的原因了,原来这都是因为我的本性太狂妄了,被知识蒙骗麻痹的根本就不会从真理的角度上领受神的话语。交通的话震撼了我的心灵,使我这颗麻木刚硬的心才稍稍得到复苏,刚才那颗紧张恐惧害怕的心渐渐的松弛了下来。

  于是我就接着往看“所以,讀神的話語要首先肯定神說的話都是真理這是絕對的,在這 個前提下來揣摩領受真理效果甚佳,還會有聖靈開啟,不要心急氣躁,要安靜神前禱告尋求,要敬虔端莊,不要自己瞎考察,只能在神的所有說話中聯想對照,這樣 實行會有果效。另外,神話語不是一下子就能完全明白的。我經歷這幾年常常有聖靈開啟,明白得也很有限,神的話都是真理,都是深奧的,非得經歷幾年或一生之 久才能摸著真理的實質。讀神話當時就能明白的也只是個真理的外皮,人都是異想天開,想一下子得著聖靈開啟就明白所有的真理,這也是人的狂妄自大。有些神話 外表通俗易懂,但要明白其真理實質就得經歷幾年,起碼一段時間,這還得說是最淺的真理,是人起碼得明白的真理。人在真理面前要有老實敬虔的態度才行,而且 態度一定要專一誠懇,這也是一條原則。人來在神話面前就如同來在神面前,在對待神話上態度一定要專一誠懇,意思就是說,心要專一誠懇,心不光安靜在神前, 還要一心注重神話,要特別認真,不是漫不經心、毫不在意,心情複雜也不行,必須有真誠懇切的心。追求真理的人讀神話就有專一誠懇的心,厭煩真理的人讀神話 的態度就不是專一誠懇。不要忽略神話語的每一個字句與神所說的所有真理,這也是一條原則。人往往讀神的話都粗心,容易犯斷章取義的錯誤,或抓住一點不及其 餘,這是每個人的缺欠,不在神話上認真求真,永遠也達不到明白真理的目的,都是半瓶子醋一知半解,還是不合神用。真理與真理都是連貫的一體,人不要隨意取 捨,認為明白其一就是明白了所有,這是荒唐的。只有明白了所有真理的人才是有真理的人。現在有人即使明白點真理也很膚淺,太不夠深度了,他的所作所為成了 與真理無關的事,在有些事的實行上外表看好像有真理,其實沒有真理,用輕慢的態度對待神話就產生這樣的後果。······”

  人的交通的话打进了我的里面,解决了我读神话心浮气躁,总是异想天开想一口就想吃个胖子·心不在焉一目十行走马观花等等败坏问题,心渐渐的从外面的人事物中收了回来,从人的交通当中我第一次知道了原来怎样对待神的话语这是一个很严重的问题,涉及自己命运结局生死存亡的大事,这时我才稍微重视起来,对交通的话一点一点往心里注重起来,渐渐的知道了读神的话语要首肯定神的话语都是真理这是绝对的,在这个前提下来揣摩领受真理效果甚佳,还会得到圣灵的开启,人的交通扭转矫正了我对待神话的的态度,让我知道了人对待神的话语的原则是该有一个端庄敬虔老实的态度,因为人来在神的话面前就如同来在了神的面前,所以在对待神话语的态度上心一定要专一诚恳,心安静在神的面前一心注重神的话,必须有真实恳切的心。于是我以后读神的话时,就按照对待神话的原则实行操练揣摩神话.

   后来我走走就又没劲了,光忙着传福音处理外面事物,吃喝神话也不明白了,对神话也不渴慕了,心里整天在叫苦连天,心里情不自禁在想:这啥时候是头啊,背叛的心也出来了,真想撂挑子不干了,我也不知道什麽原因,我的情形一落千丈,一下就瘪气消极了。

  就在我陷入消极痛苦迷茫之中,停滞不前的时候,有一天一个姊妹下教会检查我们的答题,发现我没劲了,于是就带我们吃喝神话神说“吃喝神話的原則:一個是認識方面的,一個是進入方面的。哪些話是該認識的?關乎異象方面的(就是 說神現在進入什麼時代了,或者神現在要作成什麼,什麼是道成肉身等等這都屬於異象)就是該認識的。什麼叫該進入的路呢?就是人該實行的、當進入的神的話。 吃喝神話就這兩方面,以後就這麼吃喝,異象方面清楚了就不用再看了,主要是多吃喝進入方面的話,如心怎麼歸向神、心怎麼安靜在神面前、怎麼背叛肉體等,這 些是該實行的。人不會吃喝就產生不了真實的交通,會吃喝了,能抓住關鍵的東西了,交通就自由了,提出什麼問題都能交通,都能抓住實際,若交通神話沒有實 際,就是抓不住關鍵,說明你不會吃喝。有些人看神的話感覺厭煩,這都屬於不正常情形,對神的話百讀不厭,總渴慕神的話,總感覺神話好,這個情形正常,這是 有實際進入的人的吃喝。你覺得神的話太實際,實在是人該進入的,對人大有幫助大有益處,就是人的生命供應,有這個感覺這是聖靈給的,是聖靈感動的,這證明 你有聖靈工作,神沒離棄你。有些人看神總是說話,他對神的話就厭煩了,認為神的話看也行不看也行,這是不正常的光景,他沒有渴慕進入實際的心,這樣的人對 被成全並不渴慕、並不注重。你什麼時候不渴慕神的話了,說明你的情形不正常了。在以往看神是否離棄是以裡面有無平安、有無享受為標準,現在關鍵看你渴不渴 慕神的話,有沒有神話作實際,看你是否忠心,是否能為神盡上你的所能,也就是用神話的實際來衡量人。神的話是向所有的人說的,你願意看就開啟你,不願意看 就不開啟你,神是向飢渴慕義的人開啟,是向尋求他的人開啟。有些人說他看了神也沒開啟他,你是怎麼看的?你走馬觀花地看,也不注重實際,神能開啟嗎?不寶 愛神的話,這樣的人能被神成全嗎?你不寶愛神的話就沒有真理,就沒有實際,寶愛神的話就能實行出真理來,這樣才是有實際。所以說不管什麼時候你也得吃喝神 的話,忙時也好、閒時也好,有環境也好、沒環境也好,有試煉也好、沒試煉也好。總之,神的話是人生存的根基,每個人都不能離開神的話,把神的話當作一日三 餐來吃。要被成全、被神得著能是那麼簡單的事嗎?不管你現在懂不懂,對神的作工看沒看透,總之你得多吃喝神的話,這是積極進入,看完神的話能進入的趕緊實 行,不能進入的先放下。有很多神的話你剛開始看不明白,過後兩個月、三個月,甚至一年之後你才明白,這是怎麼回事?因為神作人不是一天兩天能作成的,多數 時候你看他的話不是當時一看就能明白,當時怎麼看也是字皮,非得通過一段時間的經歷你才明白。神說了這麼多話,你應盡所能地吃喝,不知不覺你就明白了,不 知不覺聖靈就開啟你了,聖靈開啟人往往都是在不知不覺的情況下,在你渴慕尋求的時候開啟你、引導你,聖靈作工原則是以你吃喝的神話為中心。凡是不注重神話 的,對神的話總是持另一種態度,糊裡糊塗認為看也行、不看也行的,這樣的人都是沒有實際的人,在他身上看不見聖靈作工,也看不見聖靈開啟,這樣的人是混飯 吃的,是濫竽充數的南郭先生。”摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

  读着读着神的话语渐渐的打动了我的心,让我从全能神的话语中知道了我这段时间消极情形不正常的原因了,原来我这都是因为我根本就不会吃喝神话造成的,我吃喝神话没有抓住关键的东西,我读神话只读个外皮,根本就不知道吃喝神话的原则,一个是异象方面的 一个是进入方面的,原来认识方面主要是指关于异象方面的就如现在进入什麽时代了,或者神现在要作成什么,什麽是道成肉身等等这都属于异象,这就是我该认识的,什麽是该进入的路呢?就是人当实行·当进入的神的话。原来吃喝神话就这两方面,从全能神的话中让我知道了自己的缺少不足,原来我对神的作工不透亮,以前信神都是为了得福,是为了躲避灾难,为了混得不死的结局,为了有个好归宿而信,是我信神的存心目的观点不正确,是与神搞交易,我的本性实质太卑鄙阴险狡诈,所以当神的作工不符合我的观念,我里面的野心欲望破灭的时候就消极软弱了,今天是神的智慧作工彻底颠覆了我错误的信神观点,带领我走上了信神蒙拯救的正轨。

  此时在全能神的话中让我明白了,原来这是我信神生涯的一次转折,今天是道成肉身的实际神从天来在地,亲自作了结束旧时代·开辟新时代--国度时代话语时代,话在肉身显现的工作,所以我信神只有进入神作工的新时代,一切按照神新时代的要求行事,绝对顺服在道成肉的实际神面前,严格按照神要求的吃喝神话的原则实行,慢慢操练在的话语中渴慕寻求真理,这样我才能逐渐的获得神的开启光照,在神的话中对异象真理透亮扎下根基,在全能神的亲自带领浇灌喂养下,我心里开窍了,知道了吃喝神话的原则路途方向。

  于是我就获得了圣灵的引导,后来在全能神精心哺育辛勤浇灌供应喂养下,让我在全能神的话语中明白了神六千年经营计划奥秘,神的三步作工一环紧扣一环,一脉相承都是一位神作的工作,末世道成肉身的基督全能神与主耶稣·耶和华都是从一位灵来的,源头都是一,末世的基督全能神就是六千年经营计划的主宰者,他是初也是终,他是首先也是末后的。明白了末世的基督全能神之所以在末世道成肉身来中国作工的意义,就是为了打破人的观念,让全人类的人都知道,神不单是以色列人的神,欧洲·美洲之人的神,他也是亚洲之人的神,他是全人类的神,是全宇上下独一无二的神。他之所以能不受任何·地理·空间·位置界限的辖制而自由作工的真正原因,就是因为是全人类的神。

   同时在全能神的话语中我也明白了神名意义方面的真理,也知道了神道成肉身奥秘方面的真理,认识了神道成肉身有实际的一面,也有全能的一方面;在道成肉实际神的供应牧养扶持下,我的生命身量不断长大,逐渐的在神的话语中领略了神的伟大和神的卑微隐藏,看到了道成肉身的实际神的可亲可爱可敬和可畏,在神的作工当中逐步对神生发了无限的敬畏之心与仰慕与爱戴眷恋之情。心中有了异象,使我能在至圣的真道上扎下了根基站立得住,让我在全能神的话语中体尝到了神话语的甘甜芳香四溢,丰富无比。

  同时我在全能神的话语中还明白了圣经的形成由来与结构,让我从圣经的枷锁捆绑中走了出来,知道了该如何正确对待圣经才合神的心意。看到了末世的基督全能神就是真理的化身,唯有末世的基督全能神才能亲自打开奥秘,揭开了封存了几千年的无人能揭开的奥秘,今天是全能神的公开显现,发声说话活灵活现的将一切真理奥秘全都末世的人打开了,使我大开眼界大饱眼福。我真的看到了前人没有看到的异象,我真是得到了天大的福气,这真是我做梦也想不到的,今天就成就在了我的眼前,神的国度形成实现降临在人间。

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归还:

你好!你的答题我们收到了,你这道答题的主要缺少是不够实际,不管谈得深浅,写实际的经历、认识是最主要的,你可以多看看其他弟兄姊妹是怎样交通的,请继续操练。

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一,你是怎么吃喝揣摩神话的?

  我记得刚接受全能神的作工那时,就尽上了接待的本分(小点聚会)。常常和弟兄姊妹一起聚会吃喝享受神话心里感到的特别踏实有种说不出的喜悦,感觉神话说的太好、太真实、使我爱不择手。随后我就如饥似渴地读神话,有时也学唱神话诗歌,常常被神话感动地泪流满面,觉得神特别可爱,想

到自己能在末世降生有幸接受神的救恩实在太幸福。并给神祷告说:神啊!我要永远信你跟随你!好好吃喝你的话语。随后,我天天读神的话,但学会的神话诗歌却很少,因着我的热心追求圣灵也特别的感动。一年多后的三个月时间里,我就由教会的福音执事到浇灌执事再到教会配搭,两年不到就做了教会的带领。刚做教会带领那时,我虽天天读神话,因没有什么经历也不明白神话的实际所指,所以吃喝神话多时就是走马观花,前面看后面忘。有时临到自己的生命进入和教会的难处时,却记不起神话也不知道用哪些真理神话来解决。为此我感到特别困惑,同时也把这个难处带到神面前祷告寻求。之后,在神的带领下我看到一段神话说:"咱们不是有神话诗歌吗?你就多唱那些诗歌,那些诗歌带曲子,就比你看神话效果还好些,就容易让你能够记住一些神的话……首先,每次吃喝神话的时候你得祷告,你说:‘神哪,我挺渴慕你的话,我也想性情变化,因为我怕落在灾中,我也想有一个好的归宿,我也希望自己变成一个真正的人,变成让你喜欢的一个人,但是你的话说得太多了,我有点儿不怎么愿意吃喝,求你能够引导我、帮助我,让你的话在我心里有地位,求你多多开启我,让我在你的话上能够明白更多的真理,看见你话的重要性,看见你的话就是我的生命,就是我该得的东西。’你如果这么真心实意地祷告,不知不觉神会在你身上作工,让你逐渐地在神话上由浅入深地明白得更多。”摘自《座谈纪要 第四十八篇 什么是性情变化与性情变化的路途》后来我就按照神话说的注重多学唱神话诗歌,并先跟神祷告求神安静我的心……。渐渐在神的带领下,我学会了很多神话诗歌还有一些经历诗歌。真的很有果效,不仅给自己的生命进入带来了些益处;而且遇到事活在难处中祷告神时,神就会开启我想到学过的神话诗歌或者经历诗歌,而且很对自己的情形与现实存在的难处,还能从神话诗歌中找到完整的神话来吃喝,细细揣摩时,就能从神话中明白些浅显的真理,明白神摆设难处是让我学会祷告依靠神,学到该学的功课和要得的真理。同时也能从神话对人的要求中认识自己的败坏与缺少,找到生命进入的路途,从中明白神的心意后能向神回转,不走错路。看到神真的特别真实、特别可爱。不仅摆设难处来补足我的缺少,还在难处中用话语来开启引导我明白真理。逐渐我吃喝整篇神话时也能记住一些关键的神话了。

  几个月后,因着神的高抬我做了小区的配搭,三个月后又做了小区带领。随着地位的“高升”、工作量的加大,我的一切灵生活也随之加大而变化,完全为了解决作工对象的难处而吃喝装备神话。除此之外就是为了与同工比试高低让人不小瞧装备一些神话的字句和属灵道理;后来到一线传福音时,就为能解决宗教和外邦人的观念达到得到更多的人,预备更多的“善行”能得到神给人的允许——天国的福气而吃喝装备;再后来到文字组尽本分时,就专为能修改出好的见证文章来传杨神的国度福音而吃喝装备神话。自始至终我的一切灵生活吃喝装备的神话都是为了作工而作工,从来没有为怎样能追求得着真理认识神达到蒙拯救而吃喝;也没有为认识自己如何能解决自己的撒但败坏性情、能真正体贴神的心意、还报神的爱早日达到能敬畏神远离恶事而吃喝;更没为如何能为满足神达到合格地尽受造之物的本分活出一个真正人的样式来荣耀神而吃喝;虽道理也能说些大的道理给人听,而实际活出却一点真理实际都没有,虽也知道自己被撒但败坏的没有一点人样,是撒但的化身,需要接受神话语的审判刑罚、实际的对付修理、试炼熬炼才能达到性情有变化,脱去败坏、蒙洁净。可每当吃喝神揭示人类败坏真相与本性实质的话语感到刺透自己的心窝一样疼痛时,从来不认真揣摩结合自己的流露来解决,反而都对准作工对象和弟兄姊妹的。真是一个大公无私的“活雷锋”!嘴上讲着神的审判刑罚对人是最真最实的爱,可当神的审判刑罚、对付修理临到时心里总是害怕甚至想逃避;明知神话真理是神赐给人的生命源泉,人只有得着了神话真理作生命了才能有生命性情的变化,活出真正的人样,才能敬畏神远离恶,得到神的拯救、成全,被神带入国度——得永生。否则,就是神话说的:“这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神,你使的劲越大,你就跑得越远。”摘自《基督的最新说话原稿第十二篇》可自己却不按神话标准来严格要求自己的活出,而是假冒伪善搞欺骗,信神多年神话真理没成为我的生命实际,尽本分正如神话揭示的:“凭着人总结出来的经验、人的处世哲学……从人的头脑里想象、总结出来的东西。”做事,实行的是自己观念想象中的真理,跟随神走到今天生命性情没有丝毫变化,狂妄自是、前途命运、交易存心以及撒但深种在人心灵深处的“名”和“利”各种毒素依然照旧如初,与神要求人实行的真理“南辕北辙”。满以为这些年撇家舍业、点灯熬油、劳苦作工也有些“成果”与“善行”,是追求真理忠于神的人。虽离神要求达到蒙拯救的标准还差些,只要稍作努力是没问题的。就在我正为得福而精心盘算下一步怎么努力时,神公义的审判刑罚临到了我——被教会开除了。面对前途命运瞬间被剥,一时间的我瘫软如泥、心灰意冷,失去了追求的目标。以往在神面前的豪言壮语:效法约伯、追求做彼得,誓死为神作见证全部抛之脑后。豪言壮语的后面隐藏的假相、交易——与神之间得福与赐福、雇工与雇主的撒但丑相暴露在光中,被神一场不合人观念的作工显明的淋漓尽致。试炼中表现出来对神的态度太令神失望,厌憎,太伤神心了。想到约伯临到神的试炼十个儿女瞬间被剥夺,满山牛羊、骆驼家丁被强盗掳走,在这样大的试炼面前他说:收取的是神赏赐也是神。约伯对神的信是刚正不阿,在撒但面前为神作的见证是刚强响亮;彼得爱神到一个地步,在十字架上还祷告神说:神啊!我爱不够你。我的心深深地被触动,在神的审判台前扑倒,为自己在神试炼临到时对神冷若冰霜的态度痛哭流泪地忏悔:蒙羞惭愧、无地自容,对不起神话语的浇灌喂养。之后开始反省自己信神多年,吃喝神话无数,为什么对神拯救人的作工就是以审判刑罚、对付修理、试炼熬炼的方式不认识、对神的公义性情不认识,还能消极对抗?为什么知道自己是一个小小的受造之物尘土不如,却还要与神比试高低争夺地位?神为拯救我们这般麻木痴呆败坏至深的人,道成肉身为人类献身将自己钉在十字架上把人类从罪中赎回;末世又道成肉身默默忍受各种邪恶势力的逼迫、辱骂、弃绝还有跟随他的人的悖逆、抵挡之苦,为拯救人类赐给人真理来将人心灵唤醒,使人摆脱撒但权势,认祖归宗回到神的怀抱,得到神的看顾保守好好敬拜神!神把全部的爱都给了我们,想到这里我泣不成声地问自己:为什么就不能为还报神爱而甘愿效力做点工呢?为什么不愿做一个默默无闻、勤勤恳恳、没有索取、只有奉献的诚实人来安慰神的心呢?明知道神喜欢的是单纯、诚实有爱神心的人,而自己跟随神多年为什么还怀揣与神搞交易的存心而没有一点单纯的心来追求爱神呢?难道就是不喜爱真理的缘故吗?可我天天都在吃喝神话呀?虽然我立志追求做彼得,但事实的确显明我却一直沿着保罗的路狂奔啊!不是神的公义性情临到——开除教会,我恐怕连回头是岸的机会都没有了,为此我感到迷惑不解。但已成事实。

  后来吃喝神话时,我看到神话说:“全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意,在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己,另外一方面,神在他话中所发表的神的公义性情,发表的神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中他完全认识了神,认识了神的性情,认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。”(摘自《基督与教会工人的座谈纪要•第二十三篇 怎样走彼得的路》)认真揣摩着神的这段话语,我麻木的心窍被神的话语敲开,仿佛拨开云雾见到了晴天,从神话中我找到了信神失败的原因,痛恨自己失去了多少得真理认识神的时机,悔恨的眼泪簌簌地往外流。惋惜自己吃喝神话不是像彼得吃喝神是从神话中追求得着真理认识神,虽然也想走彼得的成功之路,因我在吃喝神话上没有找到彼得吃喝神话的成功秘诀。彼得吃喝神话不是注重明白神话字句、装备属灵道理、神学知识去给别人讲道的,而是注重从神话中准确地摸神心意、认识神的公义性情、认识神的可爱之处而追求爱神的。凡是神审判人、揭示人、对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己。他从神话中不仅认识了自己的败坏本性与实质,而且认识了人的缺少与不足;从神的话中认识了神的作工神的性情与神对人的要求;他在经历神的审判刑罚、试炼熬炼的痛苦中准确地摸着了神的心意,准确地按神话真理的要求来作工事奉神,神说彼得的事奉是合神心意的事奉。对比自己信神这些年吃喝神话,刚开始吃喝神话如饥似渴是为了从神话中明白一些奥秘找到神给人的美好归宿好满足自己的好奇心,并不是从神话中明白神的心意后来追求爱神;后来因着热心吃喝神话受圣灵感动愿意愿意尽本分是为得福和归宿;神高抬做带领时吃喝神话是为了作工给人讲道显露自己的高明,让人高看崇拜的,而不是从神话揭示各类人的败坏本性与实质中来结合对号认识自己、接受神话作生命变化自己的撒但性情,认识神的可爱被神洁净、拯救;再后来的吃喝神话就为了传福音多得人,有好的“成果”和“善行”好与神搞交易换取天国的福气。当临到被教会开除,再也没有机会跑路花费作工讲道尽本分,地位前途被神剥夺的时候,就瘫软如泥、失去追求目标,以往在神面前的豪言壮语抛之脑后,不是神话语及时的开启带领,差点离神而去。可见我信神得福的存心与交易的脑袋太发达了。正应验神话说:“既信神,就得得福,还得保障地位不下滑,保证地位比不信的人高,这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事,而早已存了多少年了,你们的交易脑袋太发达。”摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢?》从开始信神在我的观念里认为,只要能撇下一切在外作工讲道用神话解决人的难处、传福音多得人、凡教会安排的本分能不辞辛苦去配合,一直不停地吃苦付代价作工花费……都是对神有忠心、就是在尽本分,不管是否有神话真理作生命、能否活出神话语的实际、生命性情有无变化、对神有无认识,到神作工结束时都能蒙神保守——进天国得福。因我一直从神话的字面领受记住神话说的:“尽本分的受造之物是可存活下来的,不尽本分的受造之物将是被毁灭的,而且都是到永远的。”(摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》岂不知合格地尽本分,并不是单指跑路花费多作工而言的。从神对彼得的评价中说:彼得是合格的受造之物,彼得的事奉是合神心意的事奉,彼得所尽的本分才是合格地尽受造之物的本分。从中看到自己的吃喝神话与彼得吃喝神话所达到的果效与收获是格格不入。看到自己信神多年吃喝神话就是守着神话的字皮而不明白神话的实质与内涵之意,根本就没有明白神话的真意,所以不管明白多少字句道理和属灵术语在试炼临到时就会如同空中楼阁摇摇欲坠站不住见证。我虽作工多年也有一些“果效,”传福音也得了些人,而自己的生命性情却没有一点变化,对神和神的作工没有一点认识,对神也没有一点敬畏,还想进神的国度——得福。我的追求不正与保罗同出一辙吗!保罗不就是只为作工而作工,认为传福音得人多有功德,从不追求真理生命,最终性情没有一点变化,对神没有丝毫认识与敬畏,还问神要公义的冠冕得赏赐,说自己活着就是基督,最后被神打入地狱。神话早就说过:“你作工不少,别人也从你得着了教导,但是你自己却没有变化,没有一点见证,没有一点真实经历,到死之前你所做的事还是没有一点见证,这是有变化的人吗?是追求真理的人吗?……国度里不容许污秽的人进去,不容许污秽的人玷污圣地,你虽然作了许多工作,你虽作工多年,但到头来仍是污秽不堪,你想进神的国度,那是天理难容的事!从创世到如今神未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门,这是天规,谁也打不破!”摘自《跟随羔羊唱新歌·最终能否被神得着在乎个人的追求》感谢神为了拯救我不重蹈覆辙走保罗的失败之路,借着不同凡响的作工临到我——开除教会剥夺了我的前途命运!显明了我对待真理的态度,这不正是神借此让我重新省察自己信神所走的路而向神回转重新起步追求真理走神带领的真正的人生之路吗?这不正是神作工智慧与全能的真实体现与神信实的实质的真实作为吗?如果不借被教会开除这样的试炼来显明,我还会漫不经心地吃喝神话守着神话的字句道理以为是得着真理有实际了,将得真理的大好时光流失,继续沿着敌基督道路狂奔。借着开除教会虽然使我受了极大的熬炼之苦,却使我生命上有了一点进入,扭转了我信神多年追求的错误观念,找到了彼得吃喝神话的成功秘诀之路,使我不再随着自己的观念想象信神了。我终于明白了开除教会正是神对我的特殊恩待和用心良苦的拯救!不借受这样的痛苦,我根本就没有认识到吃喝神话揣摩神话,让神话语在自己身上能达到像彼得一样的活出,所尽的本分才是合格地尽受造之物的本分。人自己先进入实行神话有了生命性情的变化所尽的本分才能达到神满意,否则明白再多的神话字句会讲再高的字句道理作工讲道,不仅不是尽本分反而是作恶只会遭神厌憎、恨恶,不仅救不了自己也帮助不了别人,更不能达到合神心意。如果吃喝神话不像彼得一样凡神审判人、揭示人、对人的要求都接受进来结合自己认真反省落实到实处从而活出神要求的实际,就永远不能像彼得、约伯对神有真实的认识、顺服与敬畏在撒但面前为神作见证。如果按我的观念认为明白神话的字句就是明白真理了,认为天天在外作工讲道、受苦付代价跑路花费就是尽本分,不认真吃喝神话揣摩神话得着神话作生命,达到生命性情有变化,活出神要求人的一切实际,最后不知因抵挡神死在什么地方都不知道。认识到这我不由得从内心深处发出对神的感谢和赞美!神啊!你的爱太大,你的作工太智慧太实际无人能测透!你太值得人敬拜!这样的审判刑罚的确是神对我最真最深最实的爱!正如神话说:“虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼,但这苦受得有价值、有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼,是无情的揭示,是为了惩罚人的罪,惩罚人的肉体,但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示,都是为了把你带到正道上,这么多作工你们也都亲自体尝到了,没有把你们都带到邪道上吧!一切都是为了让你活出正常人性,都是你的正常人性能够达到的。”摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》神的审判刑罚让我醒悟,在吃喝神话揣摩神话上有了一些亮光。明白了神的话的确就是真理道路能作人的生命,使我痛苦的心变得安慰,虽然临到被教会开除遭到定罪与审判,但神作这一切的工作都是为了拯救我让我认识自己与神搞交易的野心是被神定罪恨恶的而向神回转,彻底弃绝敌基督的恶道,走上神亲自带领的人生正道。在经历神的审判刑罚中看到自己还没有多少变化,但我对解决败坏本性有了一些路途,就是照着彼得吃喝神话的成功秘诀去实行;认识了神的公义性情虽不容人触犯但神的公义里更有怜悯、牵挂与宽容,神的公义性情是圣洁美善的对人都是爱是拯救,太值得人宝爱了!看到人信神若不追求得着真理变化性情实在太危险,若人信神不追求爱神就不是真实信神的人,同时更让我明白了生命进入的路途,尝到了吃喝神话揣摩神话就是得真理认识神的甜头。今天能有这些收获全数神的怜悯,我由衷地感谢赞美神!神的审判刑罚对人的确就是爱、是拯救。

  回想去年十月初我回家后,因环境在外租的房子住,转到我一个人都不认识的教会过教会生活。一起聚会的四人,我只知道接待家姊妹的住处,接待家姊妹就在我被开除时因着房子撤迁搬走了,户口也转走了。其它两个姊妹的住处我都不知道,而且还有一个被定敌基督在我被开除后的半个月也开除了(是一个教会带领找我有事随口说出来的)。被开除后,自己又不会用电脑翻墙上网(电脑打字是因神恩待在小区尽修改文章的本分时学的)就失去从上面下来的新亮光的浇灌供应,心里特别受熬。就想去找我原来教会关系不错的一些姊妹让她们复给我,但想到我是因环境才没回原教会的,万一去了让大红龙的人看到给教会带来环境不更是作恶吗?不能去。要不去找现在本教会我传的一个姊妹(以往没信神在一起摆摊关系就不错)让她复给我,又想到我是被开除的人,教会都交通过不能与开除的人接触。万一教会人发现我去找过姊妹就会给姊妹带来麻烦不好,不能去。心想要是我自己会上网神家网站就好了。后来想到了我的女儿、女婿(女婿大学是学电脑专业的,而且现在也是从事电脑工作,我给他们传过福音他们都相信有神,女儿信了两个多月退去了。都不反对我信神。)让女婿教我学翻墙上网下载神家的新亮光。但他们又在离我们家千里之外的城市住上班(一般是不会回来的)。因得不着新亮光的浇灌供应一时半会又找不到得亮光的途径心里特别难受。一天灵修我看到神话说:“我告诉你们:凡事仰望神、依靠神,这是最大智慧。”(摘自 《基督与教会带领工人的座谈纪要 五十一篇年轻人应看透世界邪恶潮流》”我就按照神话实行把自己的处境、真实情形与灵里的需要都跟神祷告依靠神来解决。没想到今年六月儿子要给我老伴办六十岁的生日宴(我深知是神作的)。女儿一家都回来了,神借着女婿效力教我学会了翻墙看神家网站,下载讲道交通和神的最新说话。但因时间苍足没来得及教我上网发帖等,我就按神话告诉我们的去仰望依靠神,女儿在“十一”长假带她儿子回家(是神主宰安排的)交我学会了发帖。再后来,只要临到难处我都按神告诉的:“仰望神、依靠神,”来实行,如:前几天我不小心把一些传福音的资料给删掉了网站上又没有、新曲神话诗歌不会下载、福音视频不会下载,很轻松地都解决了。让我真实体尝到了神话说的:“凡事仰望神、依靠神,这是最大智慧。”这话太真实了。神随时都守候在人的身边,只要人为正面事呼求神神都会豪不吝舍地供应人的需求。神真的太可爱了!神的权柄与能力的确是独一无二的,只要人凡是祷告依靠神就没有办不成的事。当时我对神话就是字面的这点认识。

  今天答这道题时,我又认真吃喝细细揣摩了这一段神话:“我告诉你们:凡事仰望神、依靠神,这是最大智慧。这个一般人没摸着,他认为什么呢?‘我多学,多听,多读神的话,多聚会,多学本事,多学诗歌,多多地祷告,多多地跟弟兄姊妹交通,然后多尽本分,多受苦,多付代价,多撇弃,这可能是最大智慧吧!’但是他忽略了人做这一切的最终目的。人无论明白多少真理,无论尽多少本分,在尽本分期间经历到多少事,无论人的身量大小,身处什么样的环境,人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神,这是最大智慧。”看到神话很直白地告诫说:“凡事仰望神、依靠神,这是最大智慧。”从神话中看到神拯救人的心意和他公义不可触犯的性情与对人类的担忧与牵挂。对照神话,我为自己这些年信神在仰望依靠神的事上因不认识神的性情常常守规条搞宗教仪式的祷告寻求感到蒙羞、无地自容。神说这话就是告诉我们:人信神必须在心里认定神是创造万物的神、又是主宰万物的神、更是掌管与管理万物的独一无二的真神,神的真实身份就是造物的主。人的一切不管是肉体所需还是生命灵里的所需都是神在亲自供应、扶持、喂养。人信神要把神当神待,不要凭着人的观念想象持守多神论,这是神的公义性情所不允许的。更让我们知道人是受造之物,临到什么事必须学会否认自己、背叛肉体、放下自己的欲望存着敬畏神的心祷告依靠神,寻求做事的真理与原则,获得圣灵的作工按照神对人的要求行就能蒙神称许、得到神的祝福。因神早就告诉过:“借着事亲近神,借着亲近神寻求做事的原则与真理,里面寻求神的意思,做啥事都不离开神,这才是真信神的人。”摘自《基督与教会工人的座谈纪要·第二篇 寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》从中看到神对人的爱与怜悯,神的心意是让人都能得到神的拯救不愿一个人被神撇弃。看到神拯救人的心是真实的,因神最知人的败坏有多深,性情有多狂妄不是经历几次对付管教就能变化的,常常凭己意做愚蠢的事打岔搅扰神的工作触犯神被神定罪淘汰。因着神的爱他才一次次告诫人“凡事仰望神、依靠神,”这个最大智慧的。同时再次提醒人“人无论明白多少真理,无论尽多少本分,在尽本分期间经历到多少事,无论人的身量大小,身处什么样的环境,人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神,这是最大智慧。”从我前一段时间的经历中就真真切切地体尝到了神话的真实。看到神对人类的爱有多深,神的确把人当成最亲的人。神两次道成肉身、深入虎穴、忍受毁谤与弃绝之苦,还默默地发表真理作工拯救他要拯救的人。神的诚实、神的真实、神的信实、神的可爱、神的全能、神的智慧、神的公义性情等等都体现在他的说话与作工中,人不管在什么样的环境中经历神的多种作工都能真实地感悟、真切地体尝、实际地感受得到的。想到自己这么多年对神的误解与悖逆给神的心带来的伤痛我的心深受责备,对不起神。当我真心仰望依靠神求神拯救愿意悔改时,神忍受着我给带来的伤痛还在默默地用他温柔带着权柄的神话语责备开启引导我,认识了自己被撒但败坏的的确没有人样,太需要神的拯救。从神话中认识了失败的原因找到了彼得吃喝神话的成功秘诀,有了追求真理追求变化的目标和信心。神实实际际地在供应人的所需、引导人前行的方向,人在现实生活中只要存着敬畏神的心寻求真理神是有求必允。神真的太可爱了!任何一个有良心有人性的人都能被神的爱感化来真实的仰望依靠神来追求真理追求爱神的。人也会因着明白真理认识神了就会更加体贴神的心意能真实的爱神的,达到这个程度那做诚实人、顺服神、敬畏神远离恶就很容易做到了,因为真理是连贯的。体会到这里,我好像对这段神话的真意在前面的认识中又进深了一点,也让我以后吃喝神话时不再只守神话的字面意思了。感谢神的开启带领!荣耀归给我们的全能独一真神!

  以上是我吃喝神话的一点认识,虽然明白的很肤浅,但我明白了只要按照上面交通吃喝神话的原则、按神要求的[/font]“凡是仰望神、依靠神”去实行相信神会带领我在明白真理上逐步明白进深的。

  上面的交通:“那么,到底怎样吃喝神话才能达到明白真理进入实际呢?首先必须明白吃喝神话的原则与必须达到的果效,现将吃喝神话的七条主要原则列举如下:

  一、吃喝神话不能仅限于明白神话的字面意思,必须寻求真理的实际所在。

  二、吃喝神话必须弄明白神话的背景与神的心意,这样才容易领会神话的真实含义。

  三、吃喝神话必须在神话上认识自己的败坏真相与本性实质,看见自己的缺少与可怜程度。

  四、吃喝神话必须注重明白神对人的要求即神的心意是什么,人该怎样实行,该具备什么。

  五、吃喝神话必须认识神的话语所代表的神的性情与所有所是,即对神该有什么认识。

  六、吃喝神话必须寻求认识神话中的真理是什么,还要明白真理对于败坏人类的意义所在。

  七、吃喝神话必须明白进入真理的实行原则以及该进入真理的哪些实际才是真正人的样式。

  以上就是吃喝神话的七条原则,也就是吃喝神话必须达到的七条标准。神选民虽然都愿意努力追求真理,但必须知道追求真理是从吃喝神话开始的,如果在吃喝神话上能严格按照七条原则实行就容易达到真正明白真理进入实际的果效,不管你能明白实行几条吃喝神话的原则,只要竭力按照这七条原则、标准往上够,吃喝神话肯定就能达到果效,这样就容易进入真理实际。”(摘自《汇编(二)·怎样吃喝神话、实行真理才能明白真理进入实际》)

  

  重新起步2016年11月18日

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Guest 一滴露珠

一、你是怎样吃喝揣摩神话的?

  当我看到这个答题的时候,感到自己信神多年没有认真揣摩过神话,在吃喝神话不明白的时候揣摩揣摩不管明不明白就过去了,只是走走过程。在平时根本没有为明白一方面真理去揣摩过。从看了这道答题的相关神话和相关交通,才认识到吃喝、揣摩神话的重要性。因人没有明白真理的器官,明白真理是借着揣摩神话获得圣灵开启光照达到的。聚会吃喝神话的原则中说:“3.吃喝神话要有敬虔,能安静在神面前用心祷告揣摩神话,以求获得圣灵作工达到明白真理;4.聚会吃喝神话是为了明白真理解决问题达到进入真理实际,绝不能搞宗教仪式走过程。”相关神话说:“先做到会吃喝神的话,不会做的事在神的话中寻找实行的路,不明白的问题或难处全在神的话里找,使神的话成为你的供应,能帮助你解决实际难处、实际问题,让神的话成为你生活中的帮助,这就需要你下功夫了。”这些天我就操练往这方面进入。

  神话说:“当我告诉他,他爱我,我也不称许,我要把他最后扔在撒但手里,但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中,他仍向我祷告:神哪!天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢?你要对我施怜悯之时,我心以你的怜悯而大大欢喜,你要对我实行审判时,我虽不配,但我更觉得你的作为是何其的深奥,因你满有权柄、满有智慧,我虽肉体受苦,但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢?”(摘自《话在肉身显现•第六篇说话》)以往我看神这段话时,只是领会一点字面意思,认识彼得临到刑罚审判、试炼熬炼时,看到有神的美意不发怨言,还能赞美神。这次我就揣摩:神把彼得交在撒但手里,彼得怎么为神的智慧发出赞美?神说彼得的事迹是让我们效法彼得,彼得对神有哪些认识?能对神不埋怨还能感谢神?

  吃喝神话必须结合自己的情形,有难处在神话里找。这些天我正好临到了一件事,不但不学功课还陷在事里消极,事情是这样的:那是在2015年,有一姊妹当时是教会隔离的人,她听说我在外地(以往我尽本分的地方)接触到的一些弟兄姊妹有出来躲环境的,也有贫困的需要租房什么的,就拿出一些钱想施舍他们。当时给分出去了一点之后剩下7000元钱。我想把钱还给施舍钱财的姊妹,但那姊妹的意思是,既然是甘心施舍的,也不要往回拿了,就放在那边,看谁有需要时就用。当时因我也要回当地,也接触不到教会弟兄姊妹,就把这7000元钱给了一对夫妻保管,这夫妻俩当时在教会聚会尽本分。给7000元钱时我说:“这是让你们保管的,你们在教会如果接触到有贫困的弟兄姊妹可以帮补,你们自己如果手里的钱花完,也别去世上挣钱耽误尽本分,也可以花这里边的钱。”这个事好几个弟兄姊妹都知道。后来不长时间这夫妻俩因为别的原因都开除了。后来因着他们夫妻俩有一个有底案的不能回家,我就把我家的旧房子给他们住。来我们这里半年时间,他们从来没有提过这7000元钱的事。我心里也把此事放在脑后,觉得他们不说,我也不问了,多一事不如少一事,我知道他们手里也有些钱,花完了是不是花这个钱。结果就在前段时间,有几个弟兄姊妹(是知道这7000元钱的事)都不约而同跟这夫妻俩提起那钱的事,还有人抓他们的把柄,说他们有钱,他们把7000元全都带走了。(指从那边带到了我们这边)这一连串的人事物兴起,我才开始注重起这个事,才开始寻求。我想:这钱当初给他们的背景是他们还在教会尽本分没被开除时给的,让他们保管,见到有需要帮补的贫困的弟兄姊妹就帮补。可是如今他们开除了,也不尽本分了,这7000钱保管的钱了他们就不应该拿着了。我跟他们说这7000元钱他们没钱了可以花,这不符合原则了。如果这7000元还让他们用,我这就是作恶了。我就借着一点别的事,找到了这夫妻俩,我就跟他们说:“当初你们从那边搬到我们这边时,应该与那边的知道这钱的人商量一下,这钱该怎么处理、保管。”这时弟兄的妻子说:“跟他们那边说不着!”我又说神家保管钱财都半年查一下账,咱这个都多长时间了。她又说:我保管钱带到哪还跟别人说?然后弟兄的妻子就说出了实话。她说:“当初这钱拿回来时,我问是怎么回事,我家弟兄说是给咱们花的。”我听到这话时,我傻眼了。我真没想到,这钱他们早已认为是给他们的了。这时我心里开始争战:这个钱是要回来还是不要?如果不要回来我这件事没有做到神心意上,不但坑害了这夫妻俩,也违背了当初施舍钱财的姊妹的意愿,在神那也作了恶。这是神的显明。无论这夫妻俩说我什么,我得豁出去把这钱要回来。我心想:如果要回钱来,肯定他们会生气,也许不在我们这里住了。但是这时我心里就有种信念,不能在此事上再一错再错、得罪神。然后我就去把这7000元要了回来。紧接着不长时间这夫妻俩就要搬走回老家,并且对我的意见特别大,我以往做的每一件事都成了反面的。当时我虽然有流露,但我先接受过来,我知道自己有败坏。后来这夫妻俩就搬走了,紧接着别的弟兄姊妹就对我满了成见愤恨,跟他们的说法观点一样了,他们说我跟那夫妻俩和不来。我听到这些后,我就陷入事中了,心想:我把房子给这夫妻俩住,灵里也扶持帮助他们,怎么如今会成了这样……我越想越消极痛苦。

  当看到彼得的认识,我结合自己情形,想从这个难处中走出来。我就揣摩,心里跟神祷告,愿神开启我。第一次揣摩揣摩没什么亮光。想到上面交通说过:“今天你揣摩一会儿没什么果效,不等于明天揣摩也没果效,明天你再揣摩揣摩也可能还没有果效,一点儿也够不上,连边儿都不沾,这个时候你该怎么办?祷告,你看见这句话挺关键,你就不能放弃……”(摘自《生命进入的交通讲道》第3集、第二部分19题)第二次我又揣摩跟神祷告:神啊,彼得在临到哪些事上能认识到有神的美意,能发出赞美?这句话对我很重要,因我临到事看不到神的美意在哪,愿神开启我。一边揣摩,突然有一点亮光,想起神把彼得交给撒但,彼得认识到因人是败坏的人类,倒钉十字架都不配。彼得对神的认识为神作了见证,成了标杆模型。我又想到神把约伯交给撒但,让撒但不可加害于他,当失去了满山牛羊、儿女,以及浑身长疮,撒但的攻击时,约伯相信赐给的是神,收取的是神。约伯不但不埋怨神,还能称颂神。神成全了约伯的信心。末世神拯救人,允许假带领、敌基督、恶人进入教会,让神选民长分辨,认识什么是正面的,什么是反面的。神还利用大红龙效力,做衬托物,帮助我们认识神的性情,认识神的公义。神用审判刑罚、试炼、熬炼、对付修理来变化人的性情,想到这时,我今天临到这夫妻俩,是神给我摆上的,我没有赴神给的宴席,只是看了看没有品尝,我虽经历了这个环境但没有寻求到神的心意,没注重学自己的功课。我心里不敢发怨言了,不那么痛苦了。那天我就揣摩明白了这些。

  过了一两天我又揣摩,根据上面的交通中说的:“另外,揣摩有个程序问题,揣摩有个方式,你先找着路,神这话指哪方面说的,你就往哪方面揣摩,若是指人的情形说的,你就往人的情形里揣摩、对号。你得有路途,有路途了,你揣摩揣摩,在人这方面也能达到浅显的明白、浅显的认识,圣灵再一开启,你的认识就进深了。”(摘自《生命进入的交通讲道》第3集、第二部分19题)上面交通的揣摩神话不能拿起来就揣摩,得看神话指哪方面说的,得有路途,与神配合好,圣灵才能开启人对那一方面的认识。我揣摩了两次有了一些浅显的认识。一方面对神的作工,人所临到的人事物是神审判刑罚、试炼熬炼,出于神的,另外在彼得他们对神有了哪些认识也通过揣摩有了一点认识,这次我又揣摩彼得的认识,结合我临到这件事有神的哪方面美意,我一边揣摩一边想到了神的交通中说的:“……能导致你不像以前那么有劲了?你怎么想的,你那个想法那就是败坏性情,导致你出来这种想法的那就是你的本性。”(神的最新交通 第九篇)结合我自己的想法:这夫妻俩一个有底案不能回家,我把房子给他们住,灵里也帮助他们,不但不知情,还去论断我、定罪我,我这个想法不就是败坏性情吗?受大红龙毒素支配,“你敬我一尺,我敬你一丈”结果没有达到自己欲望,就消极软弱。这时我又想起神话说的:“你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗?你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗?你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗?你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗?你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗?你们若了解这些人的心态,那我想你们不会想象不出神报应人的态度会是如何的吧!”(摘自《谈归宿》)想想神拯救我说了好多话,用审判刑罚、试炼熬炼来拯救我,而我不认识神的作工,埋怨神、抵挡神,对自己本性丝毫没有认识。神多年的心血代价,因着我不的追求真理,也没有脱去多少败坏性情,神摆上人事物看不到我的心,而我流露的天使长本性,唯己独尊,总想让人高看,让人崇拜,让人在心里有我地位,我帮助你,你得说我好,追求的是名利、地位,这不是走敌基督道路吗?又想起神话说的:“人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营,却置神的经营于不顾……”(摘自《人在神的经营中才能蒙拯救》)我想起在保管钱财方面以往神家交通过得找常奉献的人、人性好的人,可在这件事上我连寻求都没有寻求,就把姊妹的7000元帮补钱给了这夫妻俩保管,本来姊妹的帮补钱是按原则帮补给一些追求真理,能为神花费,生活困难的弟兄姊妹,使他们没有后顾之忧,能尽好本分还报神爱。而我不顾神家原则,也不了解这夫妻俩就让他们保管。更可恨的是,当神看我做事没有原则作恶时,借人事物提醒我时我却反抗、不服。当这夫妻俩因别的原因开除后,因有环境不能回家而来到我们这边住时,神兴起一姊妹对我说,让我了解这7000元的事,怎么这夫妻俩过来时没有给困难的弟兄姊妹分了呢?又把钱从那边带到这边来了。我听到姊妹这话时,还不服气的说:“我把姊妹的7000元钱给他们,让他们给教会贫困的弟兄姊妹,我就回家了,那夫妻俩怎么做那是他们的事,是他们与神的关系!”我又想起以往听到上面讲道交通中关于弟兄交通祭物方面的话。我心里想:哪里有那么多贪恋钱财的,毕竟是少的吧。弟兄交通过人的三大致命处钱财、地位、男女。而我心里不相信神,怀疑神,不顺服上面交通。“与天斗,与地斗”把钱交给自己看为人性好的,外表老实的。这不是外表信神而在跟随神的过程中,按着自己的意思做,搞着自己的经营吗?我打岔了神的作工,违背了工作安排。姊妹为体贴神心意帮助在尽本分中有困难的弟兄姊妹的钱,也没用上,不能让姊妹的爱心做在追求真理的人身上。我还高高在上,有姊妹说还不服,没有活在神经营中,没有去找神话认识,早已触怒了神,自己对这7000元的应付糊弄,上对不住神,下对不起该帮补的弟兄姊妹,与拿出帮补款的姊妹,实质欺上瞒下,自己还不知晓。如果在律法时代我不知早死在什么地方,自己做的事是什么性质都不知道。感谢神的显明,认识到这些后。我祷告:神啊,我现在能像彼得说出有你的美意,现在即使神让我死,我也明白了,是死在什么地方,哪触犯了神。此时我心里特别感激、又感动,又恨恶自己,感动是看到了神的智慧奇妙作为。如果神不摆布这夫妻俩来我们这边显明我,我都不知做错了什么,要没有这环境促使我,我都不知这7000元没有落实在追求真理、有困难的弟兄姊妹身上,没有神的试炼显明,我在神的经营中做着个人的活计,从来不能认识自己,恨恶自己,信神多年没有进入神的作工里,没接受神的审判刑罚,不认识自己,还作恶打岔搅扰了神作工,实属撒但的差役。上面交通过把钱帮补给敌基督、恶人或不该帮补的人也是作恶,而我是恶上加恶,不光给的时候没有原则,还不闻不问,怕脸面受到损失,愿意干面子活,得到人的夸奖,哪管神的心意,神作工结束后不但我越来越没有人性,而变得奸诈,蛮横不讲理,还是原封未动的撒但,神会向我发出什么样的怒气?我在钱财和对待神话、工作安排上都没有顺服,神兴起这夫妻俩显明我在钱财上应付、欺骗,自己流露脸面、地位,我不学功课,神又兴起他们弃绝我、定罪我,我还不认识神的作工,现在才认识了一点神的试炼熬炼,越不符合我的,越有神的美意,即使放在无底深坑也更有神的美意在其中,我不认识是我瞎眼,神的爱就是审判、刑罚,我看了自己的缺少、悖逆、抵挡、不服,我来到神面前向神认罪:神啊,不是你摆布这夫妻俩我永远不会认识自己,神啊我现在认识自己了,我跟随神没有站在一个受造之物位置上听神的话、顺服神的安排,我愿重新做人,做一个真正的受造之物,我想起神话诗歌:《我只是一个小小的受造之物》

  “1 神哪!无论我是有地位或是没有地位,我现在认识自己了认识自己了,我地位高是你的高抬,低也是你的命定,一切都在你的手中,我没有什么选择,我只有完全顺服在你的权下,因这一切都是你的命定。

  2 我不注重什么地位,我无非就是个受造之物,你把我放在无底深坑里、放在硫磺火湖里,我无非也就是一个受造之物。你用我,我是个受造之物;你成全我,我也是受造之物;你不成全我,但我仍要爱你,因我只是一个受造之物。

  3 我只是造物主所造的一个小小的受造之物,是所造人类当中的一个,是你造了我,今天又把我放在你手里,任你摆布,我愿意做你的工具,愿意作你的衬托物,因这一切都是你命定好的,是谁也改变不了的。

  这是我该实行的路,我就揣摩真正的受造之物是顺服神的,临到试炼熬炼、审判刑罚不埋怨神,还能摸着神的心意,我以后再临到神摆布的人事物做一个真正的受造之物,不埋怨神,认识自己里面的不足,在认识神上下功夫,受造之物能按神家原则尽本分,在钱财方面一定按神家原则帮补或保管,在神话上不管明不明白一定顺服,因我是一个受造之物,应该注重怎么满足神,不应该让人说好追求在人心里的地位。

  通过揣摩神说的关于彼得的这段神话,结合我自己的情形我揣摩到这了,把荣耀归给神。

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你是怎样吃喝揣摩神话的?

 

借着写这个考核题,我就找了‘怎么吃喝神话’的原则与相关真理来吃喝,在我吃喝这些原则的过程中发现揣摩神话不像人想象的那么简单,原来这方面的进入涉及多方面的实行原则与路途,对照自己的吃喝神话,认识到自己根本就不是在吃喝神话,虽然每天早上也有灵修看神话,但都是走个过程守个仪式,对神话从来不认真揣摩、求真,只是满足于明白个大概知道点字句就完事了,所以导致自己信神多年没有一点真理实际,一看到考核题就发蒙、心里空空的不知从何写起,因为以前在吃喝神话上没有真实的经历,我就谈一点自己的认识,下面是我借着吃喝怎么揣摩神话的相关原则后的一些认识与领受:

神话说“……你们只管从真理的角度上来领受我的话语,而且态度一定要专一诚恳,不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理,不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。”“人不能轻视神话,若把神话看得太简单,那可是太愚昧无知了。神的一句最通俗简单的话就人一辈子也经历不完,因为神话所发表的都是真理,都是正面事物的实际,都是人无法完全得着或者进入太深的,人如果没有老实的态度,永远也不会认识神话,所以交通神话也要存着敬畏的心,要有敬虔才行。”神的话是神生命的流露,也是神性情的发表,正是我们败坏人类最需要具备的生命之言,但神的话对人来说都是深不可测的奥秘,如果没有神的恩待、没有圣灵的开启光照,任何人都不可能明白隐藏在神话里的真理。所以对待神的话首先得有一颗专一诚恳的心,存着敬虔、渴慕的态度来反复祷读神话,然后用心真实地依靠神来揣摩神话,最终能够获得圣灵的开启光照,这样神话里的灵意才会向人打开,让人逐渐明白真理得着生命。结合神话对照我在吃喝神话的态度上看到自己没有一点诚恳、敬虔的态度:我认为神在人性里的说话都是白话文通俗易懂,而且说话方式直接明了也没有隐喻的地方,就觉得没有什么不好明白的,在对待吃喝神话就抱着轻慢的态度,每天灵修的时候翻开神话我就不知道吃喝哪篇话好,因为我觉得这些神话基本上都看了多次了,看到神话的标题我都知道神话内容基本上是什么了,似乎没有必要再反复吃喝了,但吃喝神话是神对人的要求又不能不吃喝,然后就勉强拿起神话随便翻一篇走马观花的看看就完事了,也不认真祷读更不用心揣摩,因为聚会交通也能谈认识,也没有领受偏谬的地方,就自以为是的觉得自己吃喝神话也是有果效的,可是在神家下发的考核题上一求真,就把自己的一无是处给显明了,看着考核题目不知怎么下笔,把平时自认为对神话的认识往纸上一写,自己都看不现眼——全是字句道理,看到其他在网上答题的弟兄姊妹,他们能谈出那么多对神话的纯正领受,所谈的认识都特别实际特别现实,让人看了特别得造就,而且其中一些答题的弟兄姊妹信神的时间并不长,而自己信神十多年了连篇像样的答题都答不了,真是让人蒙羞惭愧。记得以前我认识一个搞接待的老姊妹,因没有文化不识字,所以只能听神话朗诵与讲道,虽然素质差但她对神话非常的渴慕,一天到晚都插着耳机听神话与讲道。当时听说她的老伴也是信神的,在走小排的路上不堪摔倒成了半边瘫生活不能自理,需老姊妹来照顾,当时我认识这个老姊妹的时候事故已经过去七、八年了,当时我就问这个老姊妹对她家发生的这个事怎么认识,老姊妹的回答临我非常感动,她说:我素质差没文化明白真理不多,但我相信神不会做错事,凡事临到都有神的美意,虽然我对我老头子为什么信神还能临到这样的事我理解不了,但我相信一切都有神的美意这是绝对的,所以我不想去研究,我只愿顺服神摆设的环境,我只是担心自己在这个环境里没有学到该学的功课不能满足神。从老姊妹的身上我看到真理真是不偏待人,它不看人信神时间长短,也不看人读神话数量的多少,更不看人文化素质的好坏,就看人对待神话的态度是否诚恳、渴慕,只要人心对,就算素质差年龄大神也照样不偏待人,让人能够明白神的心意站住见证。相反人如果自恃过高认为自己素质好、记性好,认为神话通俗易懂只要凭人头脑认识认识、总结总结就能明白了,所以就带着轻慢的态度来对待神话,那最终人会被自己的自以为是而断送的,导致信神多年很少获得圣灵的作工,虽明白很多字句道理但里面却没有一点真理实际,这个我自己就是一个很好的失败例子。我现在才意识到吃喝揣摩神话要想获得圣灵的开启与引领,有一个敬虔、渴慕的态度才是关键。

其二,人吃喝神话还要摆正自己的目的,神话说:“在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。”人的交通说:“读神话到底是为什么这是必须得清楚的,有心志的人应该是为得真理而读,为蒙拯救而读,为认识自己的败坏本质达到生命性情变化而读,为尽好人的本分还报神爱而读,为达到认识神活出有意义的人生而读,有这样的心志读神话就有劲,就能有果效有收获……”从神话与人的交通中看到,人读神话应该是为得真理明白神的心意活出有意义的人生而读,是为认识自己的败坏情形达到性情变化蒙拯救而读,是为尽好本分还报神爱而读,这才是吃喝神话的正确目标。而我吃喝神话的目的却与神的要求恰恰相反:刚开始信神的时候,是凭着热心吃喝神话,心里就觉得神话好,每天吃喝神话灵里就有喜乐,不吃喝神话就感觉心里不踏实,所以每天就如饥似渴的吃喝神话。那个时候也不明白吃喝神话的意义,就这样单纯的凭着热心读神话,当时圣灵也作工,慢慢地自己对神话也能谈出一些认识了,在聚会交通的时候也能帮助一些弟兄姊妹了,心里的热心也就更大了。后来神高抬教会安排我尽本分操练带教会走小排,那个时候我是为了作好带领的工作而吃喝神话,当时教会的弟兄姊妹普遍信神时间比我长,自觉自己身量太小,所以特别注重吃喝神话。看到别人交通神话滔滔不绝,给人解决问题就能马上翻到相关的神话,我就特别羡慕,就认为解决别人的问题找神话能够又快又准的找到,那就是明白真理、有实际的表现。所以一切的吃喝装备神话都是为了解决别人的问题而服务的,根本不是为了认识自己的败坏情形达到性情变化蒙拯救而吃喝,更不是为了得真理明白神的心意活出有意义的人生而吃喝,吃喝神话只是为了作工却不注重得真理得生命。后来信神时间长了神话都熟悉了、尽的本分也多了也掌握了很多属灵的道理了,认为自己有真理、有见识了,所以当临到一切的事就凭着自己掌握的神学知识与头脑来解决问题不去依靠神了,性情也开始越来越狂妄还特别喜欢讲理,临到修理对付要交通得让我服气我才接受,如果不合我意我非但不接受还能反过来给人当老师,想想自己的这些表现真是恶心、肉麻。别人越吃喝神话越认识自己越有理智,而自己信神却越信越狂妄没有理智,不知不觉已经走上了保罗的道路,最终导致让神厌憎面临开除。因着自己被开除以后,本分没了、也没人监督了,人追求真理的心志也没了完全活在撒但的阵营里了,一个人每天就知道看外邦电影与小说,整天混混沌沌堕落的连正常灵生活也快守不住了,其实心里也知道自己这样下去就得被撒但吞吃,所以就立心志背叛肉体想让自己的灵生活首先能够正常,因着吃喝神话没有正确的目标,以前是为了作工作而吃喝神话的,把神话当作尽好本分的工具书只是来提高自己的‘业务技能’,当自己遇到难处时就把神的话当柺杖用来应急,根本没有把神话当作生命的需要,所以信神多年虽然也在天天吃喝神话,但明白的这些神话字句却根本解决不了自己的现实的难处,现在认识到吃喝神话有正确的目的有重要,它决定人对待神话的态度,也决定人所走的道路。我以后愿为追求生命而吃喝神话,不愿再纠结与有无前途命运而自我刑罚。当我吃喝神话摆对了存心,现在我又体尝到了获得圣灵开启的快慰,走出了消极情形。

其三,人吃喝神话得注重揣摩神的心意与要达到的果效,神话说:“你没有明白神的心意,神说话的用意,他要达到什么目的、要达到什么果效,说话在人身上要成就什么、成全什么,你没有明白证明你还是没有明白真理。”“你应该知道,成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打,带来的本是不尽的苦难,是火的焚烧,是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼,这就是经营人的工作的内幕、实情。”确实,神末世的作工就是无情的审判与刑罚,对人的肉体来说,带来的都是刀剑、棍棒,带来的都是不尽的苦难与试炼,而败坏人类的本性又是贪恋肉体不喜爱真理的,同时还特别狂妄自是,如果人不揣摩神的心意与神话所说的意义,那人就会随着自己的本性自然而然的悖逆神,觉得神说话太不近人意,有时甚至会认为神是在玩弄人。我就是这样一个人,刚信神时看到神话说:“神巴不得人能爱他,但人越爱他,受的苦越大,越爱他,受的试炼越大。你爱他就有各种各样的苦都临到你,你不爱他就可能一切顺利,周围环境也平息了。”就认为神这不是在捉弄人吗?人越爱神,神应该越祝福人才对呀!如果人一爱神,神就给人降灾,一爱神,神就给人痛苦,而且越爱神,临到的试炼越大,那人还怎么信神啊!人不去爱神吧!被神厌弃不能蒙拯救;人要去爱神吧!又要临到各种各样地试炼受痛苦,所以觉得“信神太难了”,就认为神这样的要求是在捉弄人,有时看到神揭露人为‘畜生’‘蛆虫’‘粪土’‘垃圾’时,我就认为神这不是在骂人,神对人也没有爱啊!就这样,因着不认识神说话的背景与心意,我吃喝神话常常产生对神的误解,后来慢慢地也不愿意吃喝神话了,活在了一种悖逆神的情形中。感谢神!神知道我的难办,借着他的话让我明白了这样作工的心意,神说:“熬炼对每一个人都是相当痛苦的,都是相当不容易接受的,但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情,在熬炼中向人公开他对人的要求,而且他在熬炼中对人作更多的开启,作更多的实际的修理对付,借着事实与真理的对照,让人更认识自己,让人更认识真理,让人更明白神的心意,从而让人对神有更真、更纯的爱,这是神作熬炼工作的目的。”“此次神的作工有些话的确不近人意,甚至直刺人心使人痛苦,有些审判的话好像扣帽子,又像骂人,其实都是有实际背景的,是完全符合事实真相的,并不夸大,神是根据人的败坏实质说话,人只要经历一段时间就会认识到的。神说这些话的目的就是为变化人、拯救人,只有这样说话才能达到最佳果效,你应看见神的良苦用心完全是为了拯救人,体现的全是神的爱。”从神话中我看到了,神试炼人、熬炼人的目的不是为了捉弄人,而是为了变化、洁净人,更是为了拯救人。明白了神作工拯救人的心意,我静下心来重新揣摩神审判的话语,对照自己的活出真真切切都是我的实情,就如神说:“在人所受的苦中,几乎百分之九十九以上都是被神瞧不起的。不客气地说,无一人真实为神受苦,都是自作自受,当然刑罚这一步也不例外,是人自己造的苦杯自己端来喝。”之前看了这话,我就感到神说的过分了,认为自己信神以后就撇家舍业在外尽本分,每天风里来雨里去地为尽本分受苦多年,神怎么能说受这些苦是自作自受、是人自己造的苦杯自己端来喝呢?这里面神的心意是什么呢?神的揭示肯定是人实际的情形,我现在理解不了不能说明我是对的,那神为什么对我们这么说话呢?为此,我就静下心来寻求祷告神,同时对照神的揭示严格对照自己的情形,慢慢地圣灵就开启我了:虽然自己对尽本分好像挺积极,但都是为了让人高看、满足自己的脸面地位,当作工满有神的恩待,特别顺利而被神家重视、提拔时,我对待工作就满有负担,求真求细求果效,没有应付不怕繁琐,可是当自己被撤换带领职务或不被人重视时,人就好像失去了动力一样开始得过且过混日子,没有了先前的冲劲与负担;当被神家取缔了效力资格时,我不是为自己对待本分应付糊弄而亏欠,而是因着害怕自己失去进国度的机会而忧心忡忡受煎熬;多数时候的受苦是因着我的悖逆,常常对神不合我观念的说话作工产生误解埋怨,而落在黑暗中受的痛苦;有时是因着嫉妒别人,败坏情形不能得到满足而受撒但愚弄、苦害,从中看到自己所受的‘苦’都是为了自己的肉体利益患得患失而有的报应,根本没有一点是为了还报神爱的成份,那神说的“无一人真实为神受苦,都是自作自受……是人自己造的苦杯自己端来喝。”这些话没有一点冤枉的成份,句句说的都是实情、都是真相。神鉴察人心肺腑,知道人信神错误的追求观点与掺杂,如果神不这样严厉的审判,人就会一直自以为得意的沿着错误的道路信下去,最终错失蒙拯救的机会。从中看到神拯救人的良苦用心,从神对人败坏性情的恨厌的中让我认识到神性情的圣洁与美善,同时也看到自己误解神意中流露的卑鄙与丑陋。神的话人看了越有观念的地方,就越有真理可寻求,越有神的美意在其中,是为了让我们的性情有变化,达到对自己、对神有真实的认识。由此让我明白了吃喝神话揣摩认识神心意的意义。

其四,吃喝神话得揣摩神话的实质,摸清神话的实际所指,弄懂神话的真正含义。神话说:“得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的,不是从字面上明白明白、解释解释就算得着真理了,如果从字面解释还用圣灵开启干什么,只具备一定文化水平就可以了,那没文化的人还麻烦了呢!神的作工不是人的头脑能测透的,主要还是靠圣灵开启对神话才有真实的认识,这是得着真理的过程。 ”我以前吃喝神话就只注重理解神话字面的意思,却忽略了揣摩神话的实际所指,所以对神话所指的情形总是对号不上自己。如,神话说:“你们给我做饭要厨师费,给我跑路要跑路费,为我作工要作工费,给我洗衣要洗衣费,供应教会要补身体的营养费,说话的要说话费,发书的要发书费,写字的要写字费,甚至我对付过的人还冲我要补偿费,打发回家的人还要名誉费,不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费,杀鸡的要杀鸡费,炒菜的要炒菜费,烧汤的要烧汤费……”我吃喝这篇神话从字面上理解就认为:我在神家尽本分从来没有领过生活费,神这话不是说我的。因此就自满自足,从来不在这话上用心揣摩神话的实际所指来认识自己,以至于始终没有进入这话的实际。后来借着弟兄姊妹的帮助交通,神所例的这些情形实际指的是人尽本分与神搞交易的存心,外表虽然我没有为尽本分而讨要费用,但却是想用自己的付出来换取以后美好的归宿,多少时候是为了名誉地位而作工,根本不存在为满足神的心意而不求还报的实际。当我认识到这段神话的实际所指而开始注重认识自己时,生命进入已经拉下了很多。从中看到神所说的每一句话都有每一句话的情形,他不是揭示人外表的一个简单的行为,也不是说外表的一个现象、一个规条,神只是借用某一种人、某一件事,来揭露解剖其中败坏人类性情里、生命里共性实质的东西,是根深蒂固的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。而我以前吃喝神话就明白点字句就满足了,却不注重求真神说话的实际所指:当神揭示人类为“淫妇”时,我就认为这是指犯淫乱、男女界限不清的人说的,其实神话的所指是人对真理不宝爱,而喜爱反面事物追求名誉地位,信的是神追随的却是撒但说的;当神揭示人是从白色大宝座前逃走的叛徒时,我就认为‘叛徒’是指那些做犹大的人或者离开神回世界的人说的,其实神话所指的是人不接受神的审判刑罚、不接受修理对付与合理的指责说的;当神所说人要背叛肉体,我就认为背叛肉体就是指不吃好的、不穿好的、不住好的,在生活上都吃苦少享受,其实神说的‘背叛肉体’指的是人不合真理的观点、人不对的存心说的;所以对神揭示人类的话我总是对号不上,实行真理没有准确度甚至不知从何实行进入。记得有一次自己因不明白真理,对神话:“越觉得自己做得对的地方……越值得你去认识自己” 中这个“对的地方”是指什么情形说的没有纯正领受,所以在具体实行上总是深一脚浅一脚失去原则没有立场,如:“顺服带领就是顺服神”我认为这种观点是谬论,我也自信自己这样的领受是对的,可是有人对我说”你越觉得自己做得对的地方你越要认识自己“,所以你不要自以为对,要在自己认为对的地方好好认识自己,学会否认自己、不要总持守自己。这时我就不知怎么实行了,心想别人的交通也是有神话依据的,好像没错:神要求人在自己认为“对”的地方要反省认识,如果我还一直坚持自己的那是不是就违背神的要求了呢?可如果我在这事上去认识自己,不是要放弃原则了吗?就这样我就不知怎么实行,左右为难了!后来看到弟兄交通说: “别凭人的对错是非观念来衡量事,衡量自己做的对不对,一切得根据真理、根据神的话”“人的对错是非观念的谬妄主要在于它完全是出于人头脑的想象,是人的思维判断,因为人的经历、见识太少,肉体所能达到的更是狭窄,没法衡量神在全宇的作为……出于人的对错是非观念以及人的感觉肯定都是谬妄的,是绝对靠不住的,只有认识神以后,看事才会比较准确,能够达到神所要求人的程度。”从弟兄的交通中我才认识到,神所揭示说的‘对的地方’是指人的对错是非观念说的,是人规定总结出来的是非对错标准,人所认为的再“对”再“好”也不一定符合真理,甚至人认为“对”的东西有时还是抵挡真理的,如:人认为女人应该相夫教子做贤妻良母,男人应该养家糊口事业为上就是“对”的、是好人的标准,所以当人信神后只注重在家相夫教子、孝顺父母,因而把神家的本分放在一边还自以为是好人时,神就解剖人的这种情形就说 “越觉得自己做得对的地方……越值得你去认识自己”神交通这句话的意思是:人信神得用真理来衡量一切的事,符合真理的事人再有观念也是“对”的,人就得背叛肉体顺服神;违背真理的事人认为再“对”再合人观念,人也得放弃。所以神所揭示的“对的地方“是指人认为“对”但违背真理的这种情形说的。神话说:“在教会中站住我的见证,坚持真理,对就是对,错就是错,不要黑白混淆。” 很明显这里神说 “对就是对,错就是错,不要黑白混淆。” 意思就是“对的”符合真理的就得坚持不能模棱两可。所以这句神话中的“对的地方”是指真理原则说的,而前面神所揭示的“对的地方”是指人的是非对错说的,虽然两句话的用词是一样的,但神话的实际所指是完全不同的。所以人如果不明白真理,不纯正领受神话的实际所指,就会在认识自己与实行真理上瞎认识、乱套规条,把真理与谬理相提并论,使人失去真理原则没有立场活在撒但的愚弄当中。

其五,吃喝神话要把相关的真理结合在一起吃喝,才能对这项真理有全面、系统的认识,实行也就更准确、更全面了。神话说:“明白神话得怎么明白?明白神话关键是在神话里明白神话,神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了,里边都有具体内容,这具体内容保证在神话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神话里特别深奥,用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思……”“现在释放的真理是不少,但得理清头绪,一共有多少条你自己得会归纳。”人的交通:“要在神话里多方面考察揣摩,把某一方面真理的话综合起来细读,这方面的真理就比较透亮了。”我以前吃喝神话只是为了明白点字句道理,所以对待神话就满足于抓住一点而不及其余,如,我在对待诚实人方面的真理时,就抓住一句神话“若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”认为神要求的诚实人就是敞开亮相,只要单纯敞开自己的隐私、卑鄙的存心,不像诡诈人一样把自己的丑想藏着、掖着这就是达到诚实人的标准了。因着我对诚实人片面的领受,就注重在消极方面说话不隐瞒、不狡辩,当尽本分应付糊弄没有忠心,就光承认自己的败坏、坦诚自己的存心,却不注重解决应付糊弄的问题,最终成了勇于认错、坚决不改的‘诚实人’了。后来神家出了《十项真理七十条细则》这书,其中把相关诚实人的真理都归纳在了一起,借着交通吃喝我才明白实行做诚实人不是那么简单,不是守守规条就是诚实人了,诚实人的真理包括:要明白做诚实人的意义,神为什么喜欢诚实人;必须认识做诚实人必须具备几条标准,做诚实人与蒙拯救有什么关系;必须认识诡诈人有哪些表现,诚实人有哪些表现,两者的本质区别是什么?;必须认识做诚实人必须具备哪些真理,怎样实行进入;必须认识做诚实人必须解决哪些败坏性情,必须得受哪些苦;必须认识诚实人与正常人性有什么关系,真正人的样式是什么;必须认识做诚实人的实行原则是什么,与重新做人的关系是什么……其实敞开亮相只是做诚实人的其中一个原则,并不代表诚实人的所有真理。后来我就注重把相关的真理结合在一起吃喝揣摩,确实用这种方式来揣摩果效特别的好,当吃喝神话不好明白的时候,同时再结合弟兄的讲道交通和弟兄姊妹的讲道文章、生命经历文章等等,这样也对自己明白神话特别有帮助。

以上是我对怎么吃喝揣摩神话一点肤浅的领受认识,以前吃喝神话只是装备一些字句道理却不注重实行神话,所以信神多年没有一点神话实际,现在我愿在实行神话上下功夫,因为吃喝神话还有最重要的原则就是得结合实际,把明白的神话带来现实生活中去经历体验。

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你是怎样吃喝揣摩神话的?

  信神以来到现在,也已经养成了每天早上起来必须灵修吃喝神话的习惯,而且也基本能做到写灵修笔记,可是,真问我是怎么吃喝揣摩神话的,好像我没有具体的实行原则,虽写笔记,那仅仅是把自己认为好的话,有时能感觉正是自己现在缺少的话,或者把开启亮光和领受记下来,但并不是按着吃喝揣摩神话的原则来实行的。获得圣灵开启的收获,可以说几乎纯属神的恩待。也感谢神借着要答这个考核题,自己才开始注重进入怎么来吃喝揣摩神话。

  神家下发的关于这道题的相关神话说:“全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意,在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。”(摘自《座谈纪要•怎样走彼得的路》)从神话中看到彼得吃喝神话,很注重明白真理摸神的心意,最终能达到认识神,同时他还能把神审判人的话,揭示人的话跟自己严格对号,能真实认识自己的各种败坏情形,败坏本性,这样彼得在神话要求的各方面都是最合神心意了,我没有这样实行过,所以我也愿意效法彼得。特别是把神审判揭示的话跟自己严格对号,来认识自己,是我信神以来最缺少的,所以从彼得的实行中也明白一点了,要认识自己就得把神审判的话,揭示人的话跟自己严格对号。

  神的最新交通《第六十一篇 达到敬畏神起码得具备良知与人性》我下载下来之后,因为正好是该睡觉的时间了,所以我就在睡觉前比较快的通看一篇,看完后心里对神揭示的:“中国人做什么事不严谨,粗糙,不求真,干什么事总想使巧劲,总想糊弄,这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊?做什么事不认真,一闭眼睛,“没事,就这样差不多,可以了!”结果整来整去把自己坑了,什么真东西也学不着。……中国人的心总像长草了一样,总想赚大钱,就是不在业务上下功夫,不在产品质量上下功夫,总想挣巧钱。中国人有这么一个性情在里面,在各项业务上都不是精益求精,总想混日子,结果怎么样?把自己坑苦了。……中国人在西方制造了很多东西,质量没有保证,名声臭了,结果怎么样?弄得中国人在这地方呆也不好呆了。你说中国人坏到什么程度,就给小孩做那个儿童玩具,那布娃娃、洋娃娃的肚囊里塞的那个棉花,都是中国手术室里给人动完手术止血的那些棉花,结果被人告上法庭了。……中国人对待生命、对待自己的信用就这么个态度,你说这是不是痞性啊?(是。)……”是很认可的,认为神说的真的就是这样,自己也从各种新闻媒体,生活接触能确信神说的都是事实,中国人就是这样的人,太坏了,那些事哪是人做的啊?

  第二天早上,起来灵修时突然有个感觉:不对啊?我不就是中国人吗?我是地道的中国人啊!怎么昨晚看神话没有把我自己给放进去呢,感觉我是旁观者一样。这才意识到自己老毛病又犯了,看到神揭示的话,不跟自己对号。感谢神让我认识到了,所以灵修吃喝神话时从心里愿意跟自己对号,来接受神的审判。看到神说的:“中国人做什么事不严谨,粗糙,不求真,干什么事总想使巧劲,总想糊弄,这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊?做什么事不认真,一闭眼睛,“没事,就这样差不多,可以了!”结果整来整去把自己坑了,什么真东西也学不着。”此时心态上没有抵触,我能认可自己做事经常有糊弄,无论是网上回帖,还是以往尽本分都常有糊弄,做个差不多就觉得行了,所以也承认自己是这样的人。但并没有用心来揣摩这些话,就往下面看了,此时神话只是字句,停留在大脑里而已。这天正好去上班,上班用的一个气动工具有点不好使,我跟老板说了,老板就叫小李来修,结果这个问题修好了,工具又开始漏气了,后来漏气修了几次也没有修好,这时我看时间也耽误了,觉得漏气但是不影响我使用了,随即就对小李说:“没事,我这样照用,差不多就行了。”刚说完的一瞬间,就想到了早上吃喝的那句神话:“没事,就这样差不多,可以了!”此刻神的这方面揭示从心里对上号了,我刚刚的表现不就是这样吗?看来现实生活中我也是这样的人。结果用的时候发现,他还把出气孔装反了,对着我的手了,本来身体就有点着凉,这样每用一下,就受一次凉风吹,结果把自己给坑了。真的就像神话说的‘结果整来整去把自己坑了’。后来老板知道工具没修好,特意拿了一把新工具换了,才解决了问题。这时真的有点蒙修了,打脸了,老板都知道工具坏了不能用,会损耗设备的,而且也影响干活的效果,看到我做事连个有责任心的外邦人还不如啊!

  几天后我正好回家一趟,家里也下发了第61篇神的交通,父母正好还没有在聚会时吃喝这篇话,于是我们就一起在聚会时吃喝这篇神话。这次,我再看到这句神话:“中国人做什么事不严谨,粗糙,不求真,干什么事总想使巧劲,总想糊弄,这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊?”就开始琢磨,神说的严谨,粗糙,不求真,使巧劲,糊弄,是不是每一样都有一种情形,有一个具体所指啊,应该不是指同一个特性吧。糊弄我能理解一点,因为我做事常常糊弄,做个大概差不多就完事了,但是什么是使巧劲呢?什么是粗糙呢?……这天聚会读的神话比较多,还没有琢磨出亮光来就交通别的了,但是,这么一琢磨,这个问题已经放心里了。过两天坐车时,我进站后想边走边看自己的位子,随手拿出票来一看,发现跟来的车是一个座位,心想,这么巧啊!可是再一看,这车次不对啊,这下心里急了,已经进站了,怎么车次都不对,要不先上车再说吧,反正都是去同一个地方的,我车票钱也付了。接着我又看了一下日期,啊呀!这日期也不对啊,这车票怎么这么多问题啊?片刻后我才清醒过来:我拿错票了,这是来的时候的车票。这时想到了神话说的:‘粗糙’,原来这就叫粗糙啊!确实如此,我要是取票的时候仔细看一下车票不就不会这样急急忙忙的看车票,找车号位子吗?而我取车票时就粗扫视了一下车次,之后就放口袋里了。后来我再仔细省察那个心思意念:车票不对先上车再说,反正都是去一个地方,我出了钱的。这个流露真的非常‘痞性’。明明自己搞错了车票,还要先上这趟车,人家的车票是按位子买的,坐车有坐车的规矩,不是我可以随便给改的,为了自己的利益,完全不管别人的规章制度,每个人都像我这样坐车,按着自己的意思来,那他们怎么管理这么多坐车的人啊。这一刻真的看到我一点正常人性,圣徒体统都没有,这样的人怎么能见证神呢?这不就是一个泼妇一样的人吗?就是蛮恨不讲理的人啊?这不就是痞子的行为吗?虽然是一瞬间的心思意念,但解剖本性真的就是非常的‘痞’。

  过了一天在网上回帖时,看到帖子里其中的一个题目是:‘谈到分辨敌基督、假带领的话题时,小区带领就说:“人没有达到蒙拯救被成全以先,都是大大小小的敌基督。”这句话听着好像也对,但又感觉不太对劲,请大家一起分辨一下!’我只注意到要分辨的那句话了,结果我说这话单独拿出来说没有问题,还找了神话和弟兄的交通,还说没有背景分辨这句话没有意义。提交时我看到有人已经回答了,就先看一下别人怎么交通的,结果我很吃惊,发现我没有看到这个题目的背景:‘谈到分辨敌基督、假带领的话题时,小区带领就说……’,自己审题都没有审清楚。这时感觉很羞愧,此时神话说的‘不严谨’、‘不求真’立马出现在脑海里,这下让我知道什么叫‘不严谨’‘不求真’了。结果又把自己给坑了,浪费了那么多时间,还不能提交,白答了。但也感谢神保守,我看才晚上10点,我可以重新再答一下,因为总共有2个问题,第二个问题回答是没有问题的,自己的‘不求真’自己得改过来,后来写的时候也看到神还是怜悯了我,开启了一段神话,很针对这个问题。这道题最后放出来了,可是与这道题一起提交的没有放出来,过后才省察到自己这几天回帖就是不用心了,就想做个大概就行了,像神话说的:“其实你们尽本分……就总想做个大概、含糊就完事了,最后做一遍不行,做一遍不行,这不是白搭工吗?”感谢神的开启和事实的显明,使我对‘不严谨’,‘不求真’的表现与所指有点经历上的认识了。

  正好在网上有一个这样的帖子:“想听听弟兄姊妹怎么认识自己身上的‘痞性’”我看到有弟兄姊妹交通出自己身上的痞性,说写真理考核题时的流露:“写经历见证文章,答考核题也不会认真负责的揣摩一个题目,每次写一半就感觉找神话,找讲道麻烦,总想使巧劲摘抄别 人的,心里还有欲望觉得自己确实有经历,求神帮助帮助我吧,自己不愿意多下功夫,最后搞的自己一道题反反复复没少写,一篇也不合格……”,自己从这个认识也获得点启发,发现我自己第一次写10-12月的真理考核题就是想‘使巧劲’,我是先把这是10个考核题目看了一遍,然后仔细想想那个题目自己有经历,之后就把这个经历写在这个题目里,这样提交时就容易审核通过了,想到上次的考核题还有好多没有通过,甚至有些还没有来得及写,这次得想点快速有效的办法啊。这不就是在使巧劲吗?这不是痞性的流露吗?4月28号的工作安排说的很清楚:“神选民都应明白,神家实行真理考核是为促使人在神话真理上用心、求真,借此促使人揣摩神话,尽快明白真理进入实际。”而我只想怎么通过审核,根本就不是为了揣摩神话,追求真理而做,想通过审核就是为了做在人前,为了完成任务,另外,心里也把这个当是面子活,这样能证实自己有经历,可以让更多的人看到自己的‘形象’,现在解剖一下,真的能感到一点神说的:“总想使巧劲,干大活儿,干面子活儿,这恶心呀,让人恶心!”看到神厌憎我这种行为,写的时候感觉就很吃力,没有神祝福,最后审核没有通过,而且还没有在真理上有任何的收获,真是白搭工了。

  感谢神的这几天奇妙的摆设,显明,开启,到此为止,自己对这句神话:“中国人做什么事不严谨,粗糙,不求真,干什么事总想使巧劲,总想糊弄,这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊?” 说到的特性都有一个现实的体会认识了,确实每个词的意义真有细微的区别,经历体会后已经能感受到一点点了,这时也就从心里承认自己就是具有这样特性的中国人,一个满了痞性的人。再看这句话的感觉跟第一次看到这句话的味道就不一样了。这时我才感受到一点彼得的实行真的很有价值:“凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。”我以往吃喝揣摩神话,极少这样求真求细的揣摩每一个词的意思,都是一个大概,笼统,感谢神这几天的摆布,让我体会到了把神话‘严格对号省察自己,摸神话的意思。’是有意想不到的收获的。同时,也看到神的怜悯,我也只是稍微用心想知道每个词是不是有具体所指,有区别,神就活灵活现的摆设人事物来显明我,并开启我认识到了其中的所指与区别,看到神做事真的很细,又那么实际,那么全能智慧。因为自己就这样一求,神就这么快,逐一的赐给,可见神的心是多么的期望人能在真理上求真,求细,从而好开启人得着更多的真理啊!也让我从这次经历中印证了神是喜爱那些对真理追求的人!感谢神这样的开启,使我通过揣摩经历这句神话对神有一点认识了。自己能明白一些神话里面的每个词的细微含义,其实也都是在经历中获得圣灵开启的,这也印证了神话:“明白神话关键是在神话里明白神话,神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了,里边都有具体内容,这具体内容保证在神话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神话里特别深奥,用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形,就完全补足了。一方面是从神话里明白神话,从神话里找具体内容,一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义,真正明白神话主要从这两方面来达到果效。

  又过了一天,网上有个弟兄发帖寻求,谈及一个福音线索是否可传:‘这个小孩有先天性心脏病,是有严重残疾,不符合传福音的原则,他的灵魂是遭神咒诅的,是来讨他父母的债 的。传福音的姊妹就把这个线索放弃了。’初一看这问题,好像是不符合传福音原则,但是先天性心脏病是不是严重残疾呢?是严重残疾可能就是遭神咒诅了,但这个我没有看到过原则有说过,因为毕竟是涉及到一个灵魂,随后我就带着问题到神面前祷告,愿神能开启我知道怎么回答这个问题。祷告时脑海里出来这句神话了:“中国人做什么事不严谨,粗糙,不求真,干什么事总想使巧劲,总想糊弄,这是中国人的特性。”此刻我明白了,我应该在这个原则上求真,同时说这话的人他也是‘中国人’,应该以严谨的态度来面对这个问题,差点又犯老毛病了,感谢神及时地提醒。当自己愿意用心求真时,神也很祝福,我的思路渐渐地清晰了,首先,他跟父母是不是讨债,这个不要讨论,我们要讨论的是传福音的原则。接着我就查考神家的工作安排和讲道,发现没有资料说这个病是严重残疾。接着神开启了一段弟兄的交通(61D5):“残疾就是人五官哪、四肢呀残缺不全,残缺不全为什么不传他,就这个人肯定是明白不了真理,肯定这个人有严重问题呀,所以因着明白不了真理才不传,残疾是外表现象,实质的问题是因为不能明白真理,所以定残疾人不传,但是有点小残疾,这个人还能明白真理,人就蒙了,他就不知道为啥不传残疾人,他不说这个问题的实质是因为这类人不能明白真理,没有什么人性了,理智已经不正常了,所以不能传,他就套外表了,残疾人就不能传,不管他实质能不能明白真理,只要外表有点残疾就不传,这是不是守规条了?(是)这就是守规条带来的后果,那如果不守规条的人呢,有点小残疾,但是人能明白真理,很精明,脑袋很好使,领受东西很纯正,比一般的完全人还高呢,按素质按领受能力比完全人还好,那你们说这个人是真残疾吗?(不是)”看完这段交通后,这个问题就有了清晰的答案:先天性心脏病不是严重残疾,能不能给他传福音要看他是否是能领受真理,明白真理的人。答题完后自己的帖子也被放出来了。

  这天很奇怪,神开启这段神话最终引导我解决了这个问题,这话里面本身还有实行路:就是做事严谨,求真,不糊弄。对啊,人的这些本性:不严谨,不求真,总想糊弄,不都是反面的吗?本身带了一个‘不’字,去掉‘不’字把它反过来实行不就是神的要求吗?不就是实行路途吗?这不就是隐藏在神话里面神对人的要求,与神的心意吗?感谢神,看到神话真的需要所揣摩,多经历,才能得到更多的开启,达到真正明白真理,明白神的心意,同时找到实行路途。其实神在说了中国人的特性之后,就在同一段话里也说到了怎么实行:“那我跟你们说这个事什么意思啊?做什么事都得严谨哪,得一步一步的,脚踏实地地做事,踏踏实实地做人……”这不就是进入了吃喝神话的的原则:“吃喝神话的七条主要原则列举如下:……四、吃喝神话必须注重明白神对人的要求即神的心意是什么,人该怎样实行,该具备什么。”当认识了自己的‘特性’,知道神厌憎,并明白了神的要求,找到了实行路途后,再看到别人的寻求提问时,就注重在问题上严谨求真了,这样也比较容易能发现别人在尽本分上没有求真的地方了,之后再根据真理原则来实际解决问题,过后,发现自己解答别人的问题就很容易得到圣灵的引导和开启,因为一求真,一严谨,人就在用心了。正如神话所说:“你尽本分要是用心的话,做出来的东西它的价值就能增长三到五成。……神会看到你的内心,他就会开启你。就一点儿小事,如果神不开启你,你永远没这个灵感,没这个灵感你在这方面就突破不了,凭着人的那些头脑、智慧、素质,有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢?那就是没到神的时候,神不作,你人再能耐,没用,这个事得看透,是吧!你得相信一切都在神手中,人只是配合,人如果有真心,神会看到,神会为你开辟一切出路,什么难处都不是难处,得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑,你只要尽上你的全力,尽上你的心,神不会给你出难题的,不会赶鸭子上架的,就怕你有口无心,嘴说出去了,心里没有,不动心,这就完了。”(摘自《第六十二篇 信神最重要的是生命进入》)看到这些神话之后,自己才明白,不严谨,不求真,总糊弄的人都是不用心的,根源还是出在人的心上。而有心的人为什么能做得就比别人好,关键还是神看到了,神给这样的人开启、祝福,从这里又感悟到神的公义,神祝福的是有心的人。回想一下自己一直以来尽本分真是这样,无论是传福音还是拍电影,难处再大,只要自己不糊弄,愿意往上够,用心配合,很多时候都有意想不到的收获,原来都是神祝福的,原来神一直在看着人的心啊,神真的是太公义,太值得人敬畏了!

  这些天对这一句神话的经历与感受,真的让自己体会到了揣摩神话太有意义了,就神的一句话,用心去揣摩,神都给人摆设这么多的经历,让人去体会、认识,而当人愿意用心去寻求神的心意,寻求神对人的要求时,神还作了更多的开启,祝福,从而对神也有了一点认识,这次尝到甜头了,今后吃喝揣摩神话就得进入吃喝揣摩神话的原则。同时也让自己看到,神家的制定真理考核题真的非常有意义,人愿意跟上、配合、实行,真的能得到圣灵的祝福,就像4月28号的工作安排说的:“神选民都应明白,神家实行真理考核是为促使人在神话真理上用心、求真,借此促使人揣摩神话,尽快明白真理进入实际。”我也愿意在以后的真理考核题上按原则要求来实行,多在神话真理上用心求真,多揣摩神话,使自己能明白相关的真理,进入实际。(一切的荣耀归神全能神!)

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Guest 跟随脚踪

1、你是怎样吃喝揣摩神话的?

  神的话说:“神在这个时代、在你们中间要成就这个事实:每个人都活出神的话来,都能实行出真理来,用心来爱神;人都以神的话作根基,以神的话作实际,都有敬畏神的心;借着人实行神的话,与神同掌王权。神成全的就是这个工作。你如果不看神的话行不行?......以前在圣经里提到“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所说的一切话”,今天神就要作成这个工作,他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话,照样吃饭干活,现在就不行了呢?在这个时代神主要用话语来控制一切,人借着神的话语被审判、被成全,最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命,只有神的话才能给人光明,给人实行的路,尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际,天天吃喝神的话,神就能成全你。”刚信神时候看到这段话就知道了信神要看神的话,神的话告诉了我们吃喝神话的重要性,神要借着神话来成就一切,人该实行、该具备的真理都在神的话里,借着神的话把人作成一个爱神、敬畏神的人,只有这样的人才是神要得着的人,只有神话的审判刑罚才能让人真实认识自己,只有神的话才能给人指出正确实行的路。虽然对神话的真意并不明白,但神话的字面意思已经明确地告诉我们信神必须每天吃喝神话,就像人吃饭一样不能少。正如神话说:“总之,神的话是人生存的根基,每个人都不能离开神的话,把神的话当作一日三餐来吃。要被成全、被神得着能是那么简单的事吗?不管你现在懂不懂,对神的作工看没看透,总之你得多吃喝神的话,这是积极进入,看完神的话能进入的赶紧实行,不能进入的先放下。”所以,刚信神就把这话当作规条来守,每天都守时守点地吃喝神话,即使什么都不明白,但是起码知道了不吃喝神话是不对的,对神的话也不敢否论认、不敢怀疑,就是对有些神的话说得太严厉、太难听了有些观念。

  尽管只知道吃喝,但是人是有思想的,当看到神的话说得不合人的观念的时候,尤其是一些人认为难听的话,这时心里就会有想法:神的话有的难听又难懂。对这样的话虽然心里没有否认,但是认识不到的时候看神话心就不在神话上了,心里存着观念看神话就走形式了,总想着快点看完算了,看不懂心里也没有祷告依靠神,求神开启带领,所以,每次吃喝都没有果效。尤其是在看《作工与进入》这几篇话,这里面有一些揭示人类败坏实质的话,把败坏人类抵挡神的实质用很形象、很具体的语言揭示出来,对这些话表面意思好懂,但是对神话的实际所指就看不透了,不知道怎么跟自己对号,所以,每次看的时候,心里就有一个定规了:这几篇话太难懂了,看了也不明白。总之,对吃喝这几篇话就是没兴趣,都是走马观花地过去了。随着信神时间的增长,还有经历的增多,渐渐地对神有了一点认识,对神的话有了一些经历,以往看不懂的神话渐渐地也能对照自己了,神说的话就是真理,即使人现在认识不到,但终有一天神会让人认识的,神说的话都是真理的发表,里面隐藏着真理。需要人去经历,需要圣灵的开启人才能明白。正如神话说:“当你知道一个真理之先,都是你未经历这个真理的时刻,听道时感觉明白了也不是真明白,具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理,而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理,在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着,经历进深了才能抓住真理的内涵之意,明白真理的实质。”神的话转变了我对神话的态度。

  有一天,当我再次吃喝《作工与进入》这几篇神话的时候,先向神作了一个祷告:“神啊,我以前看这几篇话的时候,心里总有自己的想法,觉得太难懂了,吃喝的时候就不感兴趣,吃喝了几遍还是不明白,现在我知道了,是我里面的观念、想象拦阻圣灵作工,是我对神话的态度决定了神对我的态度。经历到今天我认识到神的话句句都是真理,即使我认识不到也是真理,我愿意接受,神的话都是揭示人类败坏实质的,不是针对哪个人或哪类人,都是针对败坏人类共性的东西,神的话不是骂人,都是为了拯救人。我承认我被撒但败坏至深,没有领受神话的器官,灵里太麻木,对神的话看了也没有反应、没有知觉,不知神说的这些话是针对自己哪方面的本性问题,求神开启我。”祷告后开始吃喝神话。当看到神话说:“寻求真理、正义的人却将光赶走,寻求神的人却将神踩在脚下,将自己捧在高空,人都如土匪一样,有何理智?谁能明辨是非?谁能持守正义?谁肯为真理受苦?都是穷凶极恶!将神钉在了十字架上便拍手称快,狂呼不止,都是鸡犬之类,拉帮结伙,搞独立王国,搅得四周都沸腾不止,闭着眼睛狂吠不止,鸡鸣犬吠,乌烟瘴气,“好不热闹”,“吠影吠声”的人层出不穷,都高举其祖先的“英名”。这群鸡犬之类早将神抛之脑后,从不理睬神的心会怎么样,难怪神说“人都如鸡犬之类,一犬吠形,百犬吠声......。”读到这段神话时,心里隐隐约约有点认识,但是很模糊,不清楚,于是再向神祷告求神开启我让我认识得更清楚一些。祷告后我就反复揣摩这段话:“神说这话是什么意思呢?我先承认神话是针对我的,不把自己排除在外,可是怎么跟自己对号呢?结合哪个事来认识呢?”当我这样揣摩的时候,渐渐地神开启我,使我对自己以往的所作所行越来越有清楚的认识。神话说:“寻求真理、正义的人却将光赶走,寻求神的人却将神踩在脚下,将自己捧在高空,人都如土匪一样,有何理智?”这使我想起了混乱的时候,带领违背工作安排指定候选人,我们拿着工作安排与弟兄姊妹交通,让弟兄姊妹拒绝这个候选人,不要与她聚会,并且还要求带领让这个人回去,我们不接受。于是就出现了两个立场,一个是支持带领的,一个是支持我们的。产生了混乱,在混乱中自己还高举着工作安排,说是站在神一边,称自己是正义之士,自认为是追求真理的、实行的是工作安排,但是我并没在在实行的时候寻求神的心意,按照神的要求实行,而是看到带领违背工作安排就凭己意乱作,要求弟兄姊妹、带领按照我们的想法去作。神话说:“不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是离开神,就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好,也对,也不算太违背真理,人觉得这么做就是实行真理了,这么做就是顺服神了。其实,人并没在这个事上真正寻求神、祷告神,并没有为满足神的心意而尽量做好,按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形,没有这个愿望,这是人实行上的最大错误,因为你信神却心中没神,这岂不是在犯罪?岂不是在自欺?这样信下去能有什么果效呢?信神的意义又在何处落实呢?”这么多神话、讲道摆在我们面前却不去寻求,却高举着工作安排让人听我的,我还自认为自己是追求真理、实行真理的人,其实我根本就不明白什么是真正追求真理的人,我只是拿自己的好行为来衡量自己、定规自己,把自己认为对的当作真理实行。真正追求真理的人能在凡事上有敬畏神的心,能凡事寻求真理、寻求神的心意、寻求实行的路,能准确地实行到神的心意上。而我的所作所为就是在践踏真理、藐视真理。当带领攻击我的时候,我就与他们争战,以口还口,以牙还牙,一副天不怕地不怕,谁也不敢招不敢惹的架势,就连上级派来作工作的人我也丝毫不放在眼里,认为他们跟带领一起违背工作安排,他们怎么说都是维护他们的利益,在弟兄姊妹面前我也理直气壮,认为我实行的是工作安排,弟兄姊妹就应该听,否则就是抵挡神。在教会里真的如土匪一样,失去了理智,谁惹我就跟谁急。心里丝毫没有神的地位,从没想过这样作是否符合神的心意,是否是在实行真理,有时争战之后情形也不好,那也不知道要反省自己,还是一意孤行,持守到底。

  神话说:“......拉帮结伙,搞独立王国,搅得四周都沸腾不止,闭着眼睛狂吠不止,鸡鸣犬吠,乌烟瘴气”我被开除的原因就是敌基督团伙、搞独立王国,到今天为止我还始终不承认,还认为这是假带领给我扣帽子、定罪我,他们是黑白颠倒,我们才不是搞独立王国,我们是站在工作安排一边,是维护神家工作,我们只是不明白真理凭己意作了,但我们的存心目的绝对不是要搞独立王国。看到这几句话在我揣摩的时候,感谢神的开启让我一下子明白了,明白了什么是拉帮结伙、搞独立王国的真正意思。以往对这方面的领受都是针对真正的敌基督,他们是为了权利、地位搞独立王国,让人听他的,而我们没有这个意思,我们是让弟兄姊妹听工作安排的,实行工作安排。现在明白了我们是高举着工作安排,而交通、实行的还是己意,让人按照我们的意思作,让人听从我们的带领,没有让弟兄姊妹来到神的面前祷告、寻求,接受神的带领,我们所作所为的实质、达到的果效还是让人听人,不听从神的,使人偏离神的带领,带到人的面前,这就是拉帮结伙、搞独立王国的真正含义,不管人是出于什么存心目的,达到的果效让人脱离了神的带领,跟从人跑了,这就是搞独立王国。这时我才真正地承认、接受开除我的罪名,我一直认为自己不算太坏,只是有败坏性情,没有象敌基督作那么多的恶,神对我应该还是宽恕的,今天认识到自己抵挡神的本性实质了,我的心彻底服了,不再有任何的怨言,我甘心情愿接受神的审判刑罚,好好地认识反省自己。从中我也感受到了只有神最了解人,只有神能看透人的实质,也体偿到了神的公义圣洁的性情,神审判刑罚人不是针对人外表行为的好坏,而是针对人的实质,神的话就是光,能变化人、洁净人。我能有今天的认识、能真正顺服下来,这都是神话语的审判刑罚在我身上达到的果效,是圣灵的开启光照、带领、引导使我对神的话有认识。

  再继续揣摩神话:“这群鸡犬之类早将神抛之脑后,从不理睬神的心会怎么样,难怪神说“人都如鸡犬之类,一犬吠形,百犬吠声......。”看到这话后心里就琢磨:神怎么说人都如鸡犬之类呢,人的哪些做法如鸡犬之类呢?我该怎么对照自己呢?祷告后神又开启我使我想到在发生混乱之前的事,那时我们对工作安排没什么认识,更不知道要进入、实行,对工作安排的态度就是:这是给教会的带领工人看的,实行也是他们该实行的,我们只要知道、了解一下就可以了。所以,每次工作安排来了我们只是在聚会的时候读一读,剩下的就是带领工人的事了。有一个姊妹拿着工作安排与我们交通说带领违背工作安排指定候选人了,我们不能顺服,并给我们交通工作安排的重要性及意义,顺服带领了就是抵挡神,只有顺服工作安排才是顺服神。这时,我们才恍然大悟,原来我们都是糊涂顺服,不讲分辨,认为带领说的都是对的,我们下面的信徒都应该听从。这时才知道要起来反抗。这个姊妹虽然让我们明白了工作安排,但是她也没有真理,也没有把我们带到神的面前,带出实行真理的路,只是知道了带领违背了工作安排,顺服就是抵挡神,谁都不是真正的明白真理,只是一知半解,就按照人认为的对的去作,就以为是在实行真理,于是,我们就一呼百应,按照己意与弟兄姊妹、带领交通,让弟兄姊妹不要顺服带领,让带领按照我们的意思把候选人送走,我们这不是在交通真理,而是在交通人的作法让人听从。实行不通了就凭人的血气、败坏性情来对待,每次聚会都是争论不休,争不出什么结果,搅扰了弟兄姊妹正常的教会生活,真的是把教会搞得可以用“乌烟瘴气、鸡飞狗跳”来形容。现在才真的认识到我们就如鸡犬之类,听到个对的声音就跟随、瞎起哄,从来不理睬神的心意,从来不知道寻求真理、寻求实行的路,只知道闭着眼睛瞎作,搞得教会一团糟,现在才知道人没有真理的可怜、可恨、可悲,人没有真理就不会分辨,不知道什么人说的有真理实际、有实行的路、是合神心意的,应该顺服、跟从,什么人说的是道理,听起来对但没有真理实际、没有实行的路,应该谨慎小心、寻求真理。起初我们不承认教会的混乱是我们造成的,因为我们始终认为我们实行的对,我们认为带领违背工作安排是造成教会混乱的根源。现在认识到了,我们也有责任,也是我们不实行真理、任意妄为导致的后果。现在有了一些经历之后,才知道临到事该寻求神的心意、寻求真理,从神的话中找到实行的路,这正是神让我们学习的功课,遇到问题要学会用真理解决,而不是用血气、用人的败坏性情去处理。认识到这里我真是蒙羞加惭愧,想起了神在标准稿五中说的:“人的权力指什么?简单地概括就是人的败坏性情、人的欲望或者是人的野心能得到最大程度的膨胀与得逞的一种能耐或本领。这个算不算权柄呢?一个人无论他的野心与欲望能得到多大程度的膨胀与得逞,都不能说他有权柄,他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了,充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”从神的话中我认识到自己的所作所为就是败坏性情的最大程度的膨胀,就是在人面前的一小段丑角的表演,是想让人听自己的、自己想掌权的一段闹剧,而这场闹剧最终以失败告终。这就是我信神却不顺服神、任意妄为、还自以为很对是实行真理的下场。从神的话中我真正认识到自己的丑陋之处,就象是《皇帝的新装》里的那个皇帝,在人面前暴露无遗自己还觉得挺美。此时我才真正地明白神说这话的内含之意,神是用很形象的描述来揭示人的一种败坏实质,正如弟兄的讲道中说:“神的审判对人就是揭露事情的实质,那不是骂人。神说败坏人类是畜生那不是实质吗?败坏人类就跟畜生一样,是撒但的后裔,是魔鬼,这都是指事实真相说的,这不是骂人......真实的骂人指什么说的?真实的骂人就是指说污秽的话,邪恶的话,骂人八辈祖宗、有辱人格的话,那是骂人。如果是符合客观事实的实际的话,揭露人本性实质的话,不管说得多严重,这都不是骂人。”所以,不管神说的什么话,不管我能不能明白,能不能接受,我都首先相信神的话是真理,否认自己,相信总有一天神会让我明白其中的真理。

  从神对我严厉的审判刑罚的话中我感受到神恨恶、厌憎人对待神的态度、对待神话的态度,更恨恶、厌憎人类败坏得如同畜生一样的性情,黑白颠倒、是非不分,吃喝着神的话却不认识神,抵挡着神却说是顺服神,信着神却不怕神。正如神的话说:“未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人的性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表,因着人的理智、见识都不健全,良心已麻木到了极处,因此人的性情也都是悖逆神的性情。”开除是神公义性情临到了我,是针对我的悖逆神的本性,若不是神这样的作工,我不会这么深刻地反省自己,根本就不会认识自己的败坏本性,反而会从外表上认识,一直认为自己挺好、挺追求,借着神的作工显明才知道自己已经被败坏得失去的良心理智、不识好歹,不会领受从神来的一切,不认识神的作工,反而把神的作工看作是人为的攻击。这时,我才真正感觉到自己身上的败坏性情太多了,人没有真理,更不寻求真理,那人所流露的都是败坏性情,都是抵挡神的东西,所以,我愿意顺服神不合人观念的作工,转变自己的看事观点,临到事不去从外面找原因,而是来到神的面前寻求神的心意、寻求真理,认识自己的败坏性情、自己的缺少不足,找到实行真理的路。因为神的话说:“你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的,是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么?不是亮你的相,不是显明你;显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你,怎么拯救你?先让你知道自己有败坏性情,让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少;你知道了,你心里明白了,你才能脱去。这就是给你机会,你得学习把握,知道把握,别顶牛,也别较劲儿。”每当临到不合自己意的事的时候或者是自己流露败坏的时候,这句话就成了我实行的根基,把视线转到自己的身上,学习自己该学的功课,这样不知不觉神就会开启带领,就会有收获。

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Guest 梁新

一、你是怎样吃喝揣摩神话的?

  神话说:“全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意,在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。……在神话里一方面达到真正认识自己,另外一方面,神在他话中所发表的神的公义性情,发表的神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中他完全认识了神,认识了神的性情,认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。……彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。”摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》通过吃喝揣摩神的话让我能明白一点:在吃喝神话时,彼得注重揣摩寻求摸神的心意,揣摩神对人的要求,揣摩神揭示人的撒但败坏本性的话,这样的实行使彼得在神话里认识了神的性情,认识了神的实质,认识了神的所有所是及神对人类的爱,也认识了自己的不足之处,认识了自己败坏的撒但本性,他在尽本分时都是根据他揣摩神话时所明白的来实行,目的是为了满足神的心意、满足神对人的要求,因此,彼得所追求的才是生命进入的路、才时被神成全的路。对照彼得这样的吃喝揣摩神话,我回想自己以前是怎样吃喝揣摩神话的:以前吃喝神话都是走马观花,根本谈不上什么揣摩,守的就是宗教仪式,不追求对自己的果效如何,明白一点字句道理就以为明白神的心意了,从而忽略了自己在吃喝揣摩神话时应该注重去摸神的心意,去注重揣摩神对人的要求,追求认识神的作工,认识神的性情,忽略了追求认识自己的缺少与不足之处,忽略了认识自己败坏至深的撒旦本性,但自己却认为已经“明白”了真理,岂不知神话的真谛我一点都不明白,所以自己信神七年多了生命进入微乎其微,今天藉着神家下发的十月至十二月份的真理考核题中的“一、你是怎样吃喝揣摩神话的?”这道考题,愿意追求认识自己在尽本分中所临到的事,神是怎样开启、引导、带领我吃喝揣摩神话的。

  二零一三年的四月上旬,我再一次被弟兄姊妹选举为教会的带领,开始和一个不足二年半的新人A姊妹配搭作教会的工作,就在六月中旬,A姊妹觉得身体不适上医院检查,被医院检查出患上了白血病,于是过了半月左右,她辞去了教会带领的本分,去了当地有名的医院就医,但不见果效,后来大约在十月份左右去了北京某医院治疗。这个事一开始教会的弟兄姊妹没有几个知道详情的,但到了十一月份的某一天,有一个姊妹对我说:“弟兄,A姊妹得了白血病,有的人说她触犯了神的性情,这是神的惩罚临到了,弟兄你是教会的带领,你是怎么看的?”我说:“姊妹,A姊妹得白血病这个事现在我还看不透,所以我不能乱说,我得回去看看神话好好寻求寻求!”。

  晚上回到家吃过饭后,我想要吃喝神话,于是,我跪拜在床上向神祷告说:“神啊!我是一个被撒但败坏至深的人,而且素质又很差,对你发表的真理只能明白个字面意思,在我吃喝揣摩你话语的时候,恳求你开启、引导、带领我,使我能明白你所发表话语的心意及对人的要求。阿门!”祷完告,我翻开了基督的最新说话吃喝起来,神话说:“神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在,我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声,注重他的态度,了解他的感受,不要拿人的想象去定规神,也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神,让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了,那你是在触怒神,你是在试探神的怒气,你是在挑战神的尊严!所以在你们明白了这个事的严重性之后,我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事,小心谨慎地说话,在对待神的事上一定要谨慎又谨慎,小心再小心!在你没有了解神的态度是什么的情况下,不要乱说话,不要乱做事,也不要乱扣帽子,更不要随意下结论,而要等待寻求,这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点,首先能具备这个态度,神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理,而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你,引导开启你,或者宽容你的幼小无知;反之,神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪,给你管教甚至惩罚,或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次,告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切,不要乱说话、不要乱做事,在你想说什么之前应先想想:我这么做会不会触怒神呢?我这么做是在敬畏神吗?即便是一件简单的事,也要在心里多多揣摩,多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行,尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度,那神会时时引导你,让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白,神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候,神会把你所有的行为统统总结出来,来定规你的结局,这个结果让每一个人心服口服。在此我想告诉你们的是:你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》吃喝了神的这段话,在圣灵的带领下,我能揣摩明白点:道成肉身的神是正常实际的神,是真实存在的,是他发表真理在拯救我们这些被撒但败坏至深的人,他不是木偶、不是空气、也不是一个什么物体,他是人,但他更是神,他有他的尊严,有他的喜、怒、哀、乐的性情,更有他不容人触犯的公义性情。所以,我们每临到一件事,不管是大事还是小事都要摆正自己受造之物的地位,存着一颗敬畏神的心来向神祷告、寻求摸神的心意,看看神对这件事是怎么想的,看看神对这件事的态度是什么,而不要凭着自己狂妄自大的撒但本性,站在神的地位上把出于自己心思里所想的、意愿里所盼望的强加在神的身上,信口雌黄地乱扣帽子,随意论断,随意定罪,胡乱做事的对神轻慢的态度,这就要受到神的定罪,受到神的管教甚至是惩罚,因为你触犯了神的性情,这是咎由自取,对神的态度直接涉及到人的结局。所以对于我们临到的每一件事,我们都不要随意论断、随意猜测定义神的意思乱说话、乱做事,而要在说话、做事之前存着一颗敬畏神、远离恶的心向神祷告寻求摸神的心意,就是暂时不明白神的心意也要等候神的时候,这才是一个信神之人应有的态度,也是应该做到的。对神的话能浅显地揣摩明白这点,使我不禁想起了有的人说A姊妹得白血病是她触犯了神的性情而受到神的定罪、惩罚,神啊!这个事临到我们了,你也在看我们对待这个事是什么态度,但我没有真理看不透,此时,我在心里向神祷告说:“神啊!你是造物的主,我是受造之物,宇宙之间发生的的一切事都在你的主宰安排之中,A姊妹得了白血病这都有你的许可,我没有真理,愚昧无知看不透这事,但我蒙你对我的恩待、高抬,现在尽这个教会带领的本分,有责任和弟兄姊妹交通神在这件事上的心意是什么,但我现在不知道你的心意是什么,恳求神开启、引导、带领我和弟兄姊妹交通,使弟兄姊妹都能明白神在这个事上的心意,也恳求神保守我这张嘴不乱说话,以免由于我不明白你的心意而说僭越的话和作违背你心意的事,使自己触犯你的性情遭到惩罚,我知道这是神不愿意看到的,愿神开启、引导、带领我能明白你的心意,能明白神对待这个事的态度,我愿意在这件事及以后临到的每一件事上操练向神祷告、摸神的心意,在圣灵的带领之下逐渐地实行进入敬畏神、远离恶的道!阿门!”祷告完,我感觉自己的心很得释然!

  第二天下午,我与几个姊妹在一个接待家聚会,聚会结束后,其中有三个姊妹一同向我提问:“弟兄,你不实行真理。”我说:“姊妹,我也是一个败坏之人,我在许多事上都行不出真理,请你们说具体一点,我在那件事上没有实行真理?”这三个姊妹说:“A姊妹都得了白血病,这分明是触犯了神的性情遭到了神的惩罚,你和她配搭工作肯定知道她说什么话或作了什么事触犯了神的性情,但你怎么不和弟兄姊妹交通、解剖她呢?也好让弟兄姊妹对她都有分辨,以免像她那样触犯神遭到神的惩罚,我们看你是不是因为‘情感’?”我说:“你们说的‘情感’不存在,只是现在我对这个事看不透,我不知道神在这个事上是怎么看的,所以不敢妄断地交通。”这三个姊妹说:“弟兄,你以前看没看过日本的影片《血疑》里有一个杏子,她得了白血病,最后不是死了吗!难道A姊妹得了白血病就能活吗!你要知道她得的白血病是‘绝症’,必死无疑,因为她触犯了神的性情。”我说:“那咱们今天就交通交通什么叫触犯神的性情?”这三个姊妹插过话来说:“弟兄,你不用交通了,A姊妹肯定触犯了神的性情,所以神才惩罚她。”我听她们这么说,于是我就翻开《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》第二十一页念到“他既然存在,我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声,注重他的态度,了解他的感受,不要拿人的想象去定规神,也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神,让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了,那你是在触怒神,你是在试探神的怒气,你是在挑战神的尊严!所以在你们明白了这个事的严重性之后,我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事,小心谨慎地说话,在对待神的事上一定要谨慎又谨慎,小心再小心!在你没有了解神的态度是什么的情况下,不要乱说话,不要乱做事,也不要乱扣帽子,更不要随意下结论,而要等待寻求,这也是敬畏神远离恶的表现。……你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行,尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度,那神会时时引导你,让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白,神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候,神会把你所有的行为统统总结出来,来定规你的结局,这个结果让每一个人心服口服。在此我想告诉你们的是:你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”念完这段神话,我说:“几位姊妹交通交通,看看临到事时神对人要求的是什么?”几个姊妹谁也不交通,于是我说,我谈谈自己的浅显领受:“每临到一件事,神对人的要求是在人没有了解、明白神的心意、明白神的态度时,人不能把出于自己的所思所想强加在神的身上,随意地去论断、定罪,还自认为这也是神的意思,岂不知这已经触犯了神的性情,而自己还全然不知,这样下去到最后自己遭到神的惩罚都不知道是怎么回事,这不是我们狂妄自大的撒但本性所导致的吗?多可悲呀!我们要避免这样的结果,那就得站在受造之物的地位上,存着一颗敬畏神、远离恶的心向神祷告寻求,摸神的心意,即便眼前不明白神的心意,我们也不能随意地去乱说、乱作,乱扣帽子,而是要存着一颗敬畏神的心去等候神的时候,等候神的显明,这才是有点理智。”接着我又要交通神话诗歌《596 疾病临到得摸神的心意》,这三个姊妹说什么也听不进去了,她们打断我的话说到:“弟兄,你交通的都是道理,白血病是‘绝症’,没有办法能治的!”我说:“姊妹,你们都信神多年,而且你们原来还是信宗教的,恩典时代主耶稣说一句话就使已经死去三天的拉萨路复活了,这个事实难道你们忘了吗?你们别把神的全能信没有了。”这三个姊妹说:“那你要是交通这事怎么交通?”我说:“这个病无论是在A姊妹的身上还是在我们中间的谁的身上,都看成是神对我们的试炼,看成是神对我们信心的检验,另外,还要反省自己在尽本分时有没有违背原则而触犯神,如果没省察到,我们也不能埋怨,因为我们都历经撒旦的败坏,早已成了活撒旦,满身的撒旦本性,信神的同时还在抵挡、悖逆神,我们罪孽深重,得了病受点苦也是应该的,只有这样我们才能来到神面前悔改认罪,从而追求性情变化蒙神拯救,我们应该感谢神!”这三个姊妹听了说:“弟兄,你讲的是道理,我们不象你那样领受,我们认为A姊妹就是触犯了神的性情,所以才遭到了神的定罪、惩罚,我们和弟兄姊妹交通行不行?”我说:“可以,你们怎么和弟兄姊妹交通是自己的自由与我无关,那是你们和神之间的关系,但我还是劝你们先好好吃喝神的话,好好揣摩寻求神对这个事的心意、态度是什么吧!”在以后的下组聚会时,有的弟兄姊妹提及A姊妹的病痛时,我根据自己吃喝揣摩神话所明白的跟弟兄姊妹交通说,这是神的试炼临到,我们应该反省认识自己所尽的本分是否合神的心意,在哪些事上抵挡、悖逆神不能满足神等等,我明白多少就和弟兄姊妹交通多少,不明白的事,我也和弟兄姊妹交通要存着一颗敬畏神、远离恶的心来寻求、等候神的时候,让弟兄姊妹都能最大限度地明白,神无论怎么作都是为了让人认识自己败坏至深的撒旦本性,让人认识之后追求真理达到性情变化,使人得洁净,最后蒙神拯救的良苦用心,感谢神对我的带领。阿门!

  二零一五年的一月份,A姊妹新转入的教会的带领(以前和我是一个教会的)给我来条说:A姊妹从北京就医回来了,并说她已经康复了,精神面貌挺好,也过上了教会生活,但还得需要调养一段时间。我见了这个信息,由衷地向神说到,感谢神!同时我也感谢神对我在吃喝揣摩神话时对我的开启、引导、带领!也感谢神对我在交通A姊妹临到病痛这个事时对我的保守,使我没有凭着己意去论断、定罪A姊妹,衷心地感谢神!一切荣耀归给全能神!阿门!!!

  上面的讲道交通说:“那么,到底怎样吃喝神话才能达到明白真理进入实际呢?首先必须明白吃喝神话的原则与必须达到的果效,现将吃喝神话的七条主要原则列举如下:

  一、吃喝神话不能仅限于明白神话的字面意思,必须寻求真理的实际所在。

  二、吃喝神话必须弄明白神话的背景与神的心意,这样才容易领会神话的真实含义。

  三、吃喝神话必须在神话上认识自己的败坏真相与本性实质,看见自己的缺少与可怜程度。

  四、吃喝神话必须注重明白神对人的要求即神的心意是什么,人该怎样实行,该具备什么。

  五、吃喝神话必须认识神的话语所代表的神的性情与所有所是,即对神该有什么认识。

  六、吃喝神话必须寻求认识神话中的真理是什么,还要明白真理对于败坏人类的意义所在。

  七、吃喝神话必须明白进入真理的实行原则以及该进入真理的哪些实际才是真正人的样式。

  以上就是吃喝神话的七条原则,也就是吃喝神话必须达到的七条标准。神选民虽然都愿意努力追求真理,但必须知道追求真理是从吃喝神话开始的,如果在吃喝神话上能严格按照七条原则实行就容易达到真正明白真理进入实际的果效,不管你能明白实行几条吃喝神话的原则,只要竭力按照这七条原则、标准往上够,吃喝神话肯定就能达到果效,这样就容易进入真理实际。”摘自《汇编(二)·怎样吃喝神话、实行真理才能明白真理进入实际》

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Guest 归还

管理员你好!我这篇考题是已收到,不合格是吗?

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管理员你好!我这篇考题是已收到,不合格是吗?

 

你好!

考题已收到,不合格,请多揣摩考题要求。

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Guest 一文

一、你是怎样吃喝神话、揣摩神话的?

  以往凭外表的热心,特别喜欢吃喝神话,神话也没少吃喝,也很少揣摩神话,因不会揣摩神话,也没按吃喝揣摩神话的原则实行进入。很多时候吃喝神话不和自己对号,所以对自己的败坏本性实质没有认识,对神也没有认识。通过吃喝这道答题的相关神话,我看到神话说:“在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。”(摘自《座谈纪要•怎样走彼得的路》)从中看到彼得在神话上不单是认识人的败坏情形,还认识人的本性实质,明白了神对人的要求。根据神话按着彼得吃喝神话的路,我开始操练吃喝神话,我看到神话说:“在神的作工中,从开始到现在,神对每一个人,可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼:有的人经历了家庭弃绝的试炼;有的人经历了恶劣环境的试炼;有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼;有的人经历了面临选择的试炼;有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说,各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢?为什么要这样对待每一个人呢?他要看到什么样的结果呢?这就是我要告诉你们的重点:神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说,当神试炼你的时候,让你临到一个环境的时候,神就要测验你这个人是不是在敬畏神,是不是在远离恶。……遵行神的道不是在外表守规条,而是在你临到这事的时候,首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任,或者是神对你的一个托付,甚至这个事临到的时候,你应把它看成是神对你的试炼。”(摘自《话在肉身显现(续篇)-怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

  看了这段神话我就一直揣摩神对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼,各式各样的试炼都临到了每一个人,我就和自己对号,就揣摩:我都临到什么试炼了呢?揣摩揣摩,突然想到我去年被开除,我总认为是别人在打压、陷害我,总觉得自己委屈,没有把被开除这个环境看成是神对我的试炼,一直活在黑暗中,悖逆、抵挡神,还流露出一个意念:我在世上也没受过这样的委屈……经历试炼熬炼的原则中说:“必须明白凡是试炼熬炼都是神的安排,都有神的爱、神的心意与要求在其中;”可我没有进入这方面真理原则。我的看事观点太谬妄了,简直就是不信派。

  虽然是在意念上流露出来的也是恶。太可怕、太危险了。回想自从跟随神以来,我把一个很挣钱的买卖放弃了,婆婆有病不能自理,我把我娘家嫂子找来帮忙照顾她,没能拦阻我尽本分;孩子上学,需要陪读,全家人都逼着让我去陪读,为了尽好本分靠着神也能背叛肉体,没去陪读,都交在神手中;还有姐姐有病做了大手术,因我本分忙,能背叛肉体没去看望她,我从小到大母亲就很喜欢我、疼我,可是母亲有病不能自理,在床上躺了五年,我也没回去照顾她……我一直认为就外表的这些花费就是在满足神,我信神十几年了,让我尽什么本分就尽什么本分,该撇弃的也撇弃了,我认为自己这么好的人,不能被开除,像保罗一样,认为该打的仗打了,必有公义的冠冕为我留存。结果一看到我被开除了,光跟人对号,认为是人的事觉得花费了这么多年,落了个被开除,消极、埋怨、不服全出来了,灵里面越来越黑暗。通过吃喝神话看到彼得在神话里认识自己的败坏情形、本性实质,我根据自己从开除的试炼中流露了哪方面的败坏,跟神话对号。

  从我流露这些败坏实质的根源,我就找相应的神话吃喝,反省自己。神话说:“为得福我得为神付点代价呀!为得福我得为神撇弃一切,为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的,完全是为得神的赏赐,为得着冠冕才为神花费的,这种人心里没有真理,肯定只明白一些字句道理到处炫耀,所走的路正是保罗的路。”(摘自《座谈纪要•怎样走彼得的路》)吃喝完这段神话,和自己对号,真是让我大吃一惊,如果不是神及时摆布被开除这样的试炼、显明,我永远都不会认识,自己信神的实质就是为了得福。自己以往的追求和花费都是受得福存心支配,跟神搞交易。

  通过真理考核答题,吃喝揣摩这段神话,使我深深地认识到开除是神的拯救,是神的爱,否则我一直就是为了作工而作工,没有自己的生命进入,跟随神多年现在才认识到自己就是一个空鸡蛋壳,没有生命,临到开除的试炼兽性大发,走的就是保罗的路,就会和保罗的下场一样,受神惩罚。这时我害怕了,我也很懊悔,我就跟神祷告,我说:“神哪,我错了,我想走彼得的路,因我太自私卑鄙,对神你不认识,对自己的本性实质不认识,在这次被开除的试炼中没有站住见证,我失败了,我真的很恨自己。以后无论神你怎么对待我,就是让我下十八层地狱我也要赞美你的公义!”向神祷告完后,我的心一下就亮了,让我想起一首神话诗歌:“人如果有一天真明白神心意了,他会说:‘原来我败坏得这么深,我才认识到,多亏神拯救我,现在我才看见光明的人生,神带我走上了人生的正道,我不知道该怎么感谢赞美神。我如同梦中初醒恍然大悟,我真是蒙了极大拯救。’”(摘自《跟随羔羊唱新歌》)通过这次答真理考核答题,结合自己的实际经历,对照神话,揣摩神话,使我有了一点长进和收获。想想自己在没有操练揣摩神话时,在临到被开除的时候,自己说要“向约伯学习,一定要遵行神的道:敬畏神,远离恶。不能埋怨神,不能误解神,对神的作工不能疑惑,相信神的权柄,相信神的公义性情都是独一无二的……”可是过后还是消极了,吃喝神话、听讲道交通也是走过程,说明我讲的都是字句道理、喊的是口号,并没有明白真理,也不能解决自己的实际情形。

  现在虽然我离神要求还差得很远,但在吃喝、揣摩神话上有了一点实行的路途,愿意按吃喝揣摩神话的原则操练进入,在以后的经历中无论神给摆设什么环境,都应认定是神主宰安排来成全人、洁净人,都是拯救人,是神的爱,绝不再往事里陷,与神对抗,让神厌弃,操练摸神的心意,按要求满足神走敬畏神远离恶的道。今后在临到人事物时,接受神的试炼,按神话进入:“你们要想被神成全,得学会在凡事上都会经历,找着被神成全的机会,在临到的事上都能得着开启,不管是好事或是坏事都能使你得益处,不能使你消极,你都能站在神一边看事,不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历,你心就会被个人的生命负担占有,时时活在神的面光之中,不容易实行偏差,这样的人大有前途。”(摘自《跟随羔羊唱新歌》)

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Guest 相偎相依相互依存

一、你是怎样吃喝揣摩神话的?

 

  神话说:“在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己,不光认识了人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。在神话里一方面彼得达到了真正认识自己,另外一方面,神在他的话中发表神的公义性情,发表神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中彼得完全认识了神,认识了神的性情,认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意,这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话,凡是能作为他生命的话,是属于真理,他都刻在心里面常常地揣摩、领悟,他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张、想象,这样他就进入神话的实际了。”摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

  我在吃喝神话上不注重寻求、揣摩神的心意,虽然看了彼得吃喝神话的实行,但在我心里只是注重吃喝神祝福人、对人有应许的话,表面上模仿走彼得的路,当看到神严厉审判刑罚的话与定罪人的话时,我总是凭着自己的小聪明逃避神的审判刑罚,即使看了可心里就不想、不敢、不愿接受神的审判刑罚,自认为我一旦接受了神定罪人的审判刑罚的话,意味着我就被定罪了结局就没了,自己得福的目的就实现不了了,弄不好因着自己的恶行还得下地狱。多年来,我就是以逃避的态度对待神审判刑罚与揭示人败坏实质的话,吃喝神话也没有特别注重在神话里摸神心意,追求在神话里认识神的性情、所有所是、神的实质与神对人类的要求,也没有在神话里注重认识、反省自己的败坏性情,只是对对号而已,妄想达到欺骗神、欺骗人、满足自己的虚荣脸面和得福的卑鄙目的。神鉴察人心肺腑,神知道我对待神话不注重,也不注重在神话里认识神、认识自己,神深知我的悖逆与缺少,神的爱临到我,借着写考核题:一、你是怎样吃喝揣摩神话的?来拯救我、变化我、补足我的缺少。借着写考核题,我再次吃喝了这方面的神话,从中找着彼得在吃喝神话与对待神话上合神心意的实行进入的路。在神话里,我看到彼得吃喝神话有几方面实行进入的路,这几处实行特别触动我心。“在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,”“在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。”“彼得经历数百次试炼没有白受苦,彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。”“他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意,这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。”“不管神哪方面的话,凡是能作为他生命的话,是属于真理,他都刻在心里面常常地揣摩、领悟,”彼得在神话里有这么多准确的实行,是最合神心意的,是我没有的,更是我当效法的。我不愿再像以往那样用逃避审判刑罚的方式来吃喝、对待神话,这样只会坑害自己,也会断送自己蒙拯救、性情变化的机会,更失去认识神的好机会,不接受神严厉的审判刑罚与揭示的话,只会使自己的败坏性情越来越严重,对自己的败坏性情没有认识,对神公义不容人触犯的性情没有认识,导致在教会里因着争名夺利而做出搅扰教会生活的恶行,这都是因着自己多年来不在神话上接受神的审判刑罚与揭示,导致对自己的败坏实质没有认识,时时活在自己的撒但败坏性情里,活出恶触犯了神的性情,遭到神公义的惩罚被教会开除。

  我立下心志愿效法彼得吃喝神话的实行与对待神话的态度,一次在吃喝神定罪人的话上再次把我显明,显明我还是一个不愿接受神审判刑罚话语的人,事实面前我看到自己只是有这个心志,却还没有这个身量。神话说:“那你们总结总结,在神眼中的受造之物到底是什么?这就涉及到你们日常生活当中的实行了。人观念当中想象的,神眼中的受造之物,神牵挂,神管教,神对付,神修理,神爱护,神看顾,神开启,还有神的保守,神赐给恩典、祝福,神爱在心里,捧在手上,神一心就要成全他,还保护他的安全,不让他出事,人的命都是神给的,这才是神眼中的受造之物。人感受到这些的时候,人就感觉:“神是无比的可爱呀!神太伟大了,神太值得人爱了,神是怜悯慈爱啊,神太好了!”那如果与事实对号呢,神对待任何的受造之物是仅仅只有这些内容吗?(不是。)那神是怎么对待的?还有哪些人接受不了的、人观念当中想象当中没有的神对待人的对待法,神对待人的态度?对于有些人,咱们暂先不说他是什么人,神就给他摆设一个环境显明他,这个显明里面人能不能看到神的祝福、神的恩待、神的看顾保守?(看不到。)表面上看不到,这是肯定的,不用质疑。那这个人被显明之后,咱们先不说对他个人有什么益处,对其他人来说这是什么?反面教材,是吧?比如说保罗,人在保罗身上看到什么了?通过保罗的这个事例,人看到了走保罗的路是灭亡的路,保罗不追求真理,追求冠冕,追求肉体前途归宿,最后一直是抵挡神、悖逆神,走向灭亡,这是个反面教材,很多人从中得着了益处,也走上了正道。那对保罗以外的人,在保罗身上得着益处的人,神是什么?(神是拯救,是爱。)那对于保罗这个人本身呢,神是什么?(神是公义。)那在神眼中,保罗这个人成了什么?这个受造之物他成了什么?(效力的。)成了效力品了,他是个效力品。同样都是受造之物,受益的与被显明的,对这两种人神的对待法是完全不同的。其实,在神眼中这两种人都是犹如蚂蚁一样、犹如蛆虫一样不值钱的人类,但是在神眼中有不同的对待法,这就是神的公义性情。

  那神对待这两种不同的人的态度是根据什么?(根据人所走的道路。)根据人的表现,根据人的实质,根据人所走的道路。”摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》

  看到神定罪保罗的话,我外表不像以往那样难受,但我心灵深处还是痛苦的,从神对保罗的定罪,我不由得想起自己以往在教会里做的恶行,被教会定成敌基督恶魔开除,根据神话对照自己的恶行心里特别的痛苦,心想:神都说保罗是个受惩罚的效力品,我又能有什么好结局呢?想想因着自己的恶行以后会不会下地狱、受惩罚心里没有底,就特别的痛苦,从心里就不想接受神定罪性的审判刑罚,在心里总想逃避神的审判刑罚,要么就不想面对被开除的事实,不想承认、接受这个事实,在这事上也很想希望能得到神的宽容、怜悯、饶恕。当我看到神对尼尼微人真实的悔改而生发怜悯、饶恕时,我心里有了愿意在神面前真实的悔改挽回神的再次宽容、饶恕、怜悯的信心。在神对待尼尼微人真实的悔改的事上,我认识到神的公义性情里有威严烈怒也有慈爱怜悯饶恕,心里对神充满了信心与感谢。一段时间心里特别的踏实,认识到人有了严重过犯,只要能在神面前真实的悔改,像尼尼微人那样“离开所行的恶道,丢弃手中的强暴”就能赢得神对人的宽容、怜悯、饶恕。认识到神的公义性情里有威严烈怒,还有慈爱怜悯,只要人在神面前真实的悔改都会得到神的饶恕。有这样的认识后,我心里踏实了许多,似乎自己对归宿放下了一些,时间一长神就把我里面不对的存心就显明出来了,原来我心里踏实的原因是自己认为只要在神面前真实的悔改,我就有好的结局,就不会被神毁灭遭神惩罚,这是我心灵深处的东西,没有神对我的显明,我也认识不到,感谢神对我的显明与开启让我认识到自己心灵深处与神搞交易最肮脏、最污秽、最卑鄙的地方。神在这件事上显明我不是喜爱真理的人,显明我依然是一个喜爱前途、归宿、得福的人。当我认识到神的公义性情里有威严烈怒,还有宽容、怜悯、饶恕时,我先是对神感谢赞美,认识到自己在神面前好好的悔改这是急需的,是我该做的,心里还立下心志做一个有理智的人,不管以后结局是什么我得在神面前好好的悔改,继续追求真理。可时间一长,我没有注重在神面前好好的反省、认识自己以往的恶行,也没有注重用真理解决自己所犯下的恶行,没有注重认识神的公义不容人触犯的性情,没有注重自己怎样走敬畏神远离恶的道路,这些真实悔改的情形表现在我身上都没有,反而注重的是空喊口号,在弟兄姊妹面前假冒伪善的来伪装自己的恶,不在认识神、认识自己上下功夫,不注重在神审判人的话与神揭示人的话上跟自己严格对号省察自己,慢慢地把神对人的宽容、怜悯、饶恕当成了自己炫耀的资本,一厢情愿的认为神已原谅我了,我可以高枕无忧的走以后的路了,有过犯的事这一页神给我翻过去了,心里深处的意思是:我还有得福的机会。越解剖自己的情形越感觉自己的鬼性太可怕,认识到自己为达到得福的卑鄙目的真是死不悔改的恶毒丑态,让神恶心厌憎,认识到自己的本性太诡诈,自己不好好珍惜神给我悔改的机会,神没有及时的灭我,还给我留下这口气,不好好的在神面前真实的悔改,还打起坏心眼继续为自己得福图谋,在神面前我真是该死、该灭、该受咒诅。对待自己的恶行,我不愿再与神较量,不愿再悖逆抵挡神,我愿在神面前真实的悔改,放下得福,将自己的命运交在神的手中任神处置,愿在神面前好好的接受审判刑罚,哪怕神定罪的话我都愿意接受,不再逃避,不再讲理,不再钻空子,不再有个人的图谋,不再用神话来安慰自己,不再逃避审判刑罚,不再反抗,不再悖逆抵挡,而是在神面前老老实实的接受神的审判刑罚,愿神来成全我的心志。

  对待神定罪人的话,我怎样领受、对待才是真正的接受神的审判刑罚,里面没有个人的存心掺杂,而是单纯的接受神的审判刑罚,我愿在这方面下大功夫找神话来解决,也求神开启带领我明白这方面的真理,明白神的心意。我看到神话说:“在每一个时代、每一个阶段,不管是好的环境或者是恶劣的环境,神的性情向每一个人都是公开的,他的所有所是对每一个人来说也都是公开的,就如他的生命在源源不断地供应着人、扶持着人。但是对于有些人来说,神的性情是隐藏的。为什么这么说呢?因为这类人虽然活在神的作工中,虽然跟随着神,但是他从来不去了解神,也不想去认识神,而且更不想去靠近神。对他而言,一旦他了解了神的性情,那就意味着他的结局临到了,意味着他被神的性情审判、定罪。所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情,也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他们不想通过有意识地配合达到理解神的心意,他们只是乐此不疲地在做着自己想做的事,信着自己愿意信的神,信着自己心中的想象当中的神、观念当中的神,信着日常生活当中与自己“形影不离”的一位神。对于真实的神自己,他们不屑一顾,不想去理解他,也不想去搭理他,更不想去靠近他,而是用神所发表的话语来粉饰自己、包装自己,这样,他们就觉得自己已经把神信到家了,把神信到心里了。在他们的心中,他们的想象、他们的观念以至于他们对神的定规在带领着他们,而真实的神自己呢,与他们无关无份。因为一旦他们了解了真实的神自己,了解了神真实的性情,了解了神的所有所是,这就意味着他们的行为、他们的信、他们的追求被定罪。所以说他们很不甘心去了解神的实质,也很不甘心很不愿意去主动地寻求或是祷告达到更了解神,更知道神的心意,更了解神的性情。他们宁愿神是一个虚构来的、空洞的、渺茫的东西,也宁愿神是一位与他们的想象一模一样的神,让他们呼来唤去,而且取之不尽、用之不完。当他想享受神的恩典的时候,让神作他的恩典;当他需要祝福的时候,让神作他的祝福;当他临到逆境的时候,让神给他壮胆,作他的后盾。这些人对神的认识只是停留在恩典、祝福这些范围里,他们对神的作工、神的性情与对神的了解也只局限在想象与字句道理的说辞里。”摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》“如果主耶稣提前告诉他,说“我在地作工的时候你迫害我,像你这样的已经遭惩罚了,遭咒诅了,无论你怎么做也没法弥补这样的过失,没法弥补这样的过错,无论你怎么悔改我也不拯救你”,保罗会是什么样的态度?(他会弃绝神,不再信神了。)他不但不会信神了,而且会否认神,否认主耶稣是基督,否认天上的神的存在,是吧?”摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》从神话里我认识到了自己不愿接受神审判刑罚的败坏根源,我不敢认识、了解神的公义性情是因为自己一旦认识神的公义性情了那就意味着我的结局临到了,意味着我被神的性情审判、定罪,我就再也没有机会蒙神拯救了,我对神让人接受他的审判刑罚,是为了洁净人、拯救人的良苦用心不明白、不认识、不寻求,反而凭着自己的观念想象来信神、认识神、定规神,信神最终的目的是为了恩典,为了得福,不是为了认识神、敬拜神,这是我信神的卑鄙目的。现在认识到信神如果不接受神在国度时代发表的话语,不接受神的审判刑罚,逃避神的审判刑罚,最终的结果是不能达到性情变化,对神没有认识,不能成为敬畏神远离恶的人,因凭着自己的撒但败坏性情活着只能遭到神公义的惩罚。也感谢神对我的保守,临到开除了没有弃神而去,没有否认神的名,还愿意继续跟随神,虽然里面有消极软弱、有误解,但还愿意追求在神面前悔改,愿意追求为神效力,这都是神的看顾保守与神话语达到的果效,不是我的真实身量,因为我没有这样的良心与理智。

  我看到神话说:“但是有一部分人急切地想了解神的性情,想真真切切地看到神自己,实实在在地了解神的性情与神的所有所是。这一部分人追求真理的实际,追求能被神拯救,追求得着神的征服、拯救与成全。这些人用心看神的话语,用心去体会每一次神摆设的环境与神为他安排的人、事、物,真心地去祷告、去寻求。他们最想知道的是神的心意,最想了解的是神真实的性情与实质,以便他们不再触犯神,在经历当中更加看见神的可爱,看见神真实的一面;以便他们心里有一位真真切切的神存在;以便神在他们心里有地位,他们也不再活在想象观念当中,也不再活在渺茫当中。对于这些人来说,之所以迫切地想了解神的性情、了解神的实质,原因就在于神的性情、神的实质是人经历中随时的需要,是人一生的生命供应。他们一旦了解神的性情就能更加敬畏神,就能更好地配合神的作工,更好地体贴神的心意,尽好自己的本分。”摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》从神话里我认识到人了解神的性情是为了使自己不做触犯神的事,借着了解神的性情使自己蒙了保守,对神能产生敬畏之心。我真是太瞎眼凭着自己的观念想象来对待神的审判刑罚,自认为一旦了解神的性情人就会被神定罪,就失去了蒙拯救的机会,凭着自己诡诈的心理不注重了解神的性情,导致对神没有敬畏之心而做出抵挡神的恶行,遭到神的惩罚,这都是我自己不听、不相信、不接受神话造成的,真是恶人中了自己的诡计,遭到神的惩罚是报应,更是神的公义。从自己作恶临到开除的事上,我真实的看到了神公义不容人触犯的性情,看到神的圣洁。当我因着恶受到神公义的惩罚被教会开除后,我才恍然大悟,原来神不仅有慈爱怜悯还有威严烈怒,这才是神真实的性情,没有被开除之前,我一直凭着观念想象来认识神、定规神,认为神就是仁慈的救主,还是恩典时代的耶稣对人满了慈爱怜悯的神,无论我怎样悖逆抵挡神都不纪念我的过犯,会一直给我悔改的机会,多年来我一直存着这种错谬的对神的认识,所以我就肆无忌惮的在教会里作恶抵挡神,就是因为自己对神公义不容人触犯的性情没有认识,导致自己对神没有敬畏,做了很多恶也没有惧怕神的心,临到神公义的惩罚时才恍然大悟已是太晚了。现在才真实的体会到认识神的公义性情就能保守人在神面前不作恶,也会使人对神有敬畏之心。此时我也稍稍明白了彼得为什么宝爱神的审判刑罚。神话说:“彼得在刑罚中能这样祷告:神哪!我肉体悖逆,你刑罚我,你审判我,我以你的刑罚、以你的审判为喜乐,即使你不要我,但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我,让别人能在你的审判之中看见你的公义性情,我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来,使你的公义性情让所有的受造之物都看见,而且让我能够借着你的审判使我爱你的心更纯洁,能达到一个义人的形象,你这样的审判是美善的,因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多,仍不配到你面前,我愿更多地让你审判,或是环境恶劣或是大的患难,无论你怎么作,对我来说都是宝贵的,你的爱太深了,我愿任你摆布,没有一点怨言。……人活在肉体之中,就是活在人间地狱里,没有审判、没有刑罚,人都与撒但同污秽,怎么能圣洁呢?彼得认为:神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典,只有神刑罚人、审判人,人才能觉醒,才能恨恶肉体、恨恶撒但。神严厉的管教使人摆脱了撒但权势,脱离自己的小天地,能够活在神的面光之中。刑罚、审判实在是最好的拯救!他祷告说:神哪!只要有你的刑罚、审判,我就知道你还没离开我,哪怕你不给我喜乐、不给我平安,让我生活在痛苦之中,给我无数责打,只要是你没离开我,我心里就踏实了。你的刑罚、审判如今成为我最好的保守,成为我最大的祝福。你给我恩典是对我的保守,你现在赐给我恩典,这恩典是你公义性情的显明,是刑罚也是审判,更是试炼,更是苦难的生活。他能将肉体的享受放下而寻求更深的爱,寻求更大的保守,是因他从刑罚、审判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着洁净,性情达到变化,活出一个有意义的人生,尽到受造之物的本分,得接受神的刑罚审判,让神的管教、击打不离开,使你脱离撒但的摆布,脱离撒但的权势,活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。”摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》从神话里认识到,彼得能得着洁净,性情达到变化,活出一个有意义的人生,尽到受造之物的本分,达到被神成全,最终成为一个顺服神、爱神的人,这都是接受神的审判刑罚对神的公义性情有认识达到的果效。

  我愿向神回转效法彼得,接受神的审判刑罚,追求成为顺服神的人,不管以后结局是什么,活一天我就追求顺服神,为了能像彼得一样成为顺服神的人,我要继续寻求真理。我看到神话说:“神的实质就是公义,神作事人不容易认识,但神所作的都是公义,只不过人不认识,这没有错。你看神把彼得交给撒但,彼得怎么说的:“你作的事人测不透,但都有你的美意,都有公义在其中,我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢?””摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》“如果神要把人当玩物对待,人会有什么样的感觉?人还会觉得神可爱吗?(不会。)但彼得就能因为这个赞美神,那他得具备哪些真理能达到这个?神其实没那么对待人,但是当他领受到这一层的时候,他觉得:神如果那么对待我,我就应该顺服,如果神把我们当成玩物,我何尝不是甘心乐意。彼得能达到心甘情愿,这个心甘情愿指什么呀?(任神摆布。)任神摆布是什么呀?(绝对顺服。)这是顺服的真理。交给撒但,这是不是对待玩物的作法?说不要就不要,把你交给撒但,让撒但试探你,让撒但捉弄你。彼得是什么态度?有没有怨言?有没有埋怨神?有没有骂神?有没有投靠撒但哪?(没有。)这就叫顺服,没有怨言,没有这些表现,这不就解决败坏了吗?跟神完全相合了。不是背不背叛的问题了,“不管神把我放在哪儿,我心里都有神,不管神把我放在哪儿,我也是神的人,就是把我灭成灰,我也是神的人,我不会投靠撒但的”,到这个程度了。……理性是什么?有理性的根据是什么呀?站在受造之物的地位上顺服造物的主你的神,这是真理,永远不会改变的真理。”摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

  我看到弟兄的交通说:“现在你的顺服原则是什么?基督让你死你能不能去死?基督说你是魔鬼,你怎么对待?基督说你不配活着,你能不能顺服啊?你怎么对待呀?比如说,基督说你这个人的的确确是个魔鬼,你会怎样?还继续跟随基督吗?还继续信基督吗?你心里对这话能不能接受啊?如果基督说“你这个人怎么信也不会得救的,你趁早回世界去吧”,听后你说:“我顺服,我赶紧回世界。”这是不是顺服啊?这不是顺服。如果基督说你是魔鬼,让你赶紧回世界,你们到底怎么对待呀?有的脸皮薄的人就该说了:“基督都说我是魔鬼撒但了,那我还能得救吗?干脆我就做魔鬼做到底吧。”这种说法对不对呀?这种说法不对。你如果真有良心理智的话,你应该这么说,你说:“感谢神,神把我的本性揭露出来了,我的确是魔鬼撒但,但是我还要追求真理,因为神给我这个机会,我要好好追求,争取活出一个人样,让神得安慰,让神满意。”这就是有理智的人、有良心的人说出来的话。如果人没有良心理智,他会说:“基督都定我的罪了,那我就不信了。”若是这样的话,那他可真是不可救药了。如果基督说:“你这个人长得不错,像个人样,但是你里面怎么是魔鬼呢?怎么净做魔鬼做的事呢?做出来的事怎么不是人做的呢?”听了这话,你心里难受不难受啊?到底还信不信神了?在老人中间有这样经历的人不少,他们就受过神这样的对付,神就这么说,这是真实的,但是他们还是跟着,九六年大患难的时候他们还找神,还追随神,最后神也受了感动,说:“以前对他们又对付又修理,又把他们开除了,大患难的时候他们还这样跟着,他们还有点信心。”最后神家又接纳他们了。神这么对付他、修理他、揭露他,他还跟随神,神也受感动,神的心也挺得安慰的;如果神这么对付、这么揭露后人就跑了,神的心也不得安慰。所以,人如果没有真理,总用自己的想象、自己的思维来衡量神的作工,这样的人最容易抵挡神,最容易背叛神,这是事实。”摘自《生命进入的交通讲道(第四集)·第十二篇 顺服基督才是真实的顺服神》“如果你对神有这样的认识,有一天你受惩罚了,你被淘汰了,你会怎么想?你会怎么看神?你还能发怨言吗?你会无条件地顺服下来,没说的,你会说:“神太好了,神作事都是公义,都是真理,是咱们不明事理,是咱们不识抬举,咱们不是人,神怎么作都合适。”你会乖乖地顺服下来,让你死赶紧把脑袋交出来。如果你真对神有这样的认识,在考虑到自己结局的时候,该怎么对待自己的结局归宿?这是不是现实的问题?你们是怎么想的?如果真觉得自己没有好结局的时候,你会怎么样?(有人回答:“真的没有好结局,一定是我没追求真理,一定是我今天所做的不合神心意,也能正确对待,因为无论是从神在历代的圣徒身上所作的,还是从今天的国度时代神惩罚好多人、祝福很多站住见证的人,我都看到了神的公义,所以说今天我要临到这样的事情能正确对待,这一定是神的公义,愿意顺服下来,顺服神的摆布和安排,任神处置。”)这就对了,有这样的认识挺好。”摘自《生命进入的交通讲道(第十集)·9 关于神的最新说话《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》的讲道交通(一)》

  神话说:“所以你得看清这样一个事实:神拯救人类,拯救你,那对你是一种恩待,是极大的拯救,这是最大的恩典。为什么叫最大的恩典呢?就是神拯救人类那不是一种必然规律,也不是一种必然趋势,不是必须的,神可以自由选择。不拯救你行不行?赖上你了?讹上你了?能不能变哪?说:“预定好你了,然后现在不想拣选你了,变了!”“你怎么那么能变?”“我就变了。变了,你就得不着这个恩典,你上哪儿说理去?”你就得不着这个恩典!那你该怎么办哪?你就得好好表现,想方设法用你的行动,用你的心,用你真实的信心来感化神,获得神对你的恩典,这个不是不可以的,是吧!当初主耶稣在迦南的时候,有一个迦南妇人做了一件事,圣经上记载了,你们谁说说这个故事?(有个迦南妇人,她的女儿被鬼附了,她来求主帮助她。主耶稣说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(参阅太15:22-27))然后主耶稣怎么说的?(“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”(太15:28))主耶稣称许她的是什么?(称许她的信心。)她的信心到底是什么?怎么理解这个信心?(因为她承认主耶稣就是神。)那主耶稣说她是狗,她怎么不难受呢?(就像一些信神时间长、有根基的人,或许神不要他了,但是他今天还能继续跟随神,就是被开除了,但是他宁可做神家的一条狗,也不愿意回到世界当中去。)这个事你们说不太清楚,说道理不行啊,道理解决不了问题。为什么主耶稣称许这个人的信心呢?不是说她愿意当一条狗,也不是说她愿意吃那饼渣子,这都是其次,主耶稣称许她的是什么呢?就是她不在乎主耶稣把她当成狗,当成人,还是当成魔鬼撒但,当成什么都无所谓,最重要的一点,她把主耶稣当成神,认定主耶稣是主,是神,这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣是神,是主,是她心中认定的那一位,这就足够了。主耶稣无论是拯救她也好,不拯救她也好,把她当成在桌上跟他一起吃饭的人也好,门徒也好,跟随者也好,还是当作一条哈巴狗、看家狗也好,她都无所谓,总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了,这是她最大的信心。”摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》“真实信神不是说人为了蒙拯救才来信神,更不应该说为了做个好人才来信神,也不只是说为了有个人样才来信神。其实,人信神的观点应该不是光相信有神就完事了,不是光相信神是真理、道路、生命就完事了,也不是让你承认神就完事了,更不是让你光相信神是万物的主宰,神是全能的神,神是创造世界万有的,神是独一无二的,神是至高无上的,不是光让你相信这个事实就完事了,神的心意是让你整个人与你的心应该交给神、顺服神,就是说你这个人就应该跟随神,应该达到被神使用,就是为神效力也甘心情愿,你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人该信神,其实整个人类都应该敬拜神,都应该听从神、顺服神,因为人类是神造的,这就接触到实质的问题了。”摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》

  从神话和弟兄的交通,我认识到受造之物是神造的,理应顺服造物主的摆布安排或惩罚咒诅都是天经地义的,不管人有没有归宿结局人都应该顺服造物主的摆布安排,即使神让人下地狱这也是受造之物该接受顺服的,因神是造物主,我们是受造之物,神怎样对待败坏的人类都是最公义的,怎样对待败坏的人类都正当、都合适,人不该有怨言,不能与神讲理对抗,这是对神最大的悖逆,是遭惩罚的。我即使是魔鬼撒但,但是我还要追求真理,因为神给我这个机会,我要好好追求,争取活出一个人样,让神得安慰,让神满意。愿神恢复我的良心理智,不再为肉体、前途归宿活着,愿重新活一回,追求为神活着,哪怕效力神都不称许,我也要横下一条心誓死跟随神走到底,哪怕以后没有好的结局,我这个败坏至深的人能有机会为造物主效力真是天大的荣幸,求神给我预备为神效力的机会,即使以后受惩罚下地狱我也不背叛神,我也不会再回到撒但的阵营里,不管神对我是拯救还是惩罚,我还是神手中的受造之物,神在我心中永远是我的主,我的神,是我永远唯一敬拜、顺服的。这是我的心志,愿神鉴察,求神成全。我现在还没有达到这个身量,愿神的审判刑罚、咒诅不离开,使我最终能成为顺服神、敬畏神、爱神的人,愿神来成全。我立下心志,愿放下地位、得福,在神面前真实的悔改,不再做搅扰、打岔的恶事,追求真理,在网上安分守己的、站好自己的位置来过好教会生活,不做对神家没有益处的事,不做对弟兄姊妹没有益处、没有造就的事,不说对弟兄姊妹没有益处、没有造就的话,接受弟兄姊妹的修理对付,接受弟兄姊妹的监督,凡事存着敬畏神的心,追求凡事都能进入真理原则,进入真理实际。我的认识太肤浅,将一切荣耀都归给全能神!

2018.7.9

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