现在在实行诚实人这方面遇到了难处，希望弟兄可以帮忙解剖认识，以前我刚开始聚会时，我什么都能跟弟兄姊妹敞开，有时心里流露邪恶的心思意念时，我也觉得虽然我本性邪恶，但是我能蒙神的高抬和恩待，不管别人怎么看我，我都愿意实行做诚实人，当我这样鼓起勇气解剖时，对这些邪恶的反面事物更加厌憎了。可当流露的多了时，我慢慢地不敢解剖了，觉得身边都是年轻的弟兄姊妹，他们都不流露，我隔三差五聚会就交通这些，觉得他们怎么就比自己好呢，为什么我这么邪门呢？慢慢地也不想敞开了，一次因为自己本分够不上去，陷入了邪恶的情形里，在网上看一些不好的东西，更加地定规自己，更加地不敢敞开了。有一次因为本分的需要，姊妹让我写简历，我便把自己邪恶的这方面很详细的写上去了，第二天吃饭时，姊妹说：谁谁因为本性邪恶被邪灵附了，还有谁谁……那段时间本来因为活在这种情形里，对自己定规很多，当听到这些话时，更加消极了，觉得自己的结局最后就是被邪灵附的，姊妹的这番话使我消极了很长一段时间，也不敢正视面对自己，现在只要别人一提到邪恶的字眼，我就不自觉的胆怯害怕，灵里也会很下沉，就如神话说的：“伤到什么程度？在你心里面留下烙印，什么时候看到富人你就缩骨，看到比你高的曾经说过你或者打击过你的那一类人，你就会害怕，就会胆怯。” 好像姊妹的话在我心里留下了烙印，我这个人致命处也是脸面，从这次以后，只要流露邪恶的性情我跟谁也不敢敞开了，只有祷告时跟神说，心里也常常受控告，觉得心里流露这些不解剖，我没法认识自己的本性，我更不会对自己的邪恶本性有真实的恨恶，可一想到那天姊妹说的那番话，跟谁也不敢敞开了。我本就是粪堆里的蛆虫，现在我总是伪装着不敞开，我心里很受控告，实行做诚实人，又没有勇气，我该怎么办？怎样才能做真实的自己，不在乎别人怎么看，心里想的也能够单纯地敞开，给别人一个真实的自己，现在的自己，我都觉得很假。

引用

 

从你的帖子中看到，有3个事件导致你不敢敞开。1“可当流露的多了时，我慢慢地不敢解剖了，觉得身边都是年轻的弟兄姊妹，他们都不流露，我隔三差五聚会就交通这些，觉得他们怎么就比自己好呢，为什么我这么邪门呢？慢慢地也不想敞开了”。 因为自己常常流露邪恶，别人没有流露，就认为自己比别人邪门，消极了，是消极导致不想敞开了。2“一次因为自己本分够不上去，陷入了邪恶的情形里，在网上看一些不好的东西，更加地定规自己，更加地不敢敞开了。” 又陷入邪恶情形，更定规自己没法变了，更消极了，是消极导致不敢敞开了。3“有一次因为本分的需要，姊妹让我写简历，我便把自己邪恶的这方面很详细的写上去了，第二天吃饭时，姊妹说：谁谁因为本性邪恶被邪灵附了，还有谁谁……那段时间本来因为活在这种情形里，对自己定规很多，当听到这些话时，更加消极了，觉得自己的结局最后就是被邪灵附的，姊妹的这番话使我消极了很长一段时间，也不敢正视面对自己，现在只要别人一提到邪恶的字眼，我就不自觉的胆怯害怕，灵里也会很下沉。” 听了姊妹的话更消极了，定规自己的结局是被邪灵附，非常消极，甚至害怕听到邪恶的字眼。这还是因为消极导致的不敢敞开。仔细解剖就可以发现，我们不敢敞开，不是因为某件外表的事影响，而是因为认为自己比别人更邪恶，没办法变了，不能蒙拯救了，得不到好结局而消极造成的。所以，解决消极情形才是重点。关于你这种消极情形，我们还是看看神话怎么说吧。

神说：“当然，性情变化不是一朝一夕的事，有些人一开始从改变毛病开始，就觉得自己常常失败，失败、跌倒之后爬起来又失败，消极一段时间就觉得：“完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我是无关无份了，我是不可能有变化了。就这一点儿小毛病、小坏习惯、小爱好都这么不容易变，那性情变化不是更难吗？”他就觉得自己没有希望了，多长时间也不愿意吃喝神话，谁一说信神的事他就反感，谁一说尽本分的事他也不愿意去，对信神的事丝毫不感兴趣。这是什么情形？你们有没有过这样的经历啊？” （摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

 神说：“这是怎么造成的？就是人对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的再追求还管不管用了？还能不能进国度了？”总有这些消极的、反面的、不好的想法，这是不是会影响你尽好本分？是不是也会影响你追求真理啊？” （摘自《基督的座谈纪要·》）

神说：“你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

神话说得很清楚，人常常因为败坏没有变化而对神产生误解，定规神不拯救自己了。我们必须好好寻求真理，弄清神的心意和神的要求，按神的要求做，而不是顽固地持守自己的观念想象，这样只能坑害自己。

神说：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

另外，关于敞开的问题，你想想弟兄姊妹老是听你的邪恶流露，能得着造就吗？我们不用刻意隐瞒,但也无需一流露就敞开，以为这就是做诚实人。神说：“你看诡诈人怎么认识自己？他有诡诈的意念马上就跟别人说，说完之后一转身什么事没有了，脸不红心不跳，就当没那回事似的，该怎么诡诈还怎么诡诈。这人多刚硬，多邪恶啊！他以为这么认识认识就实行真理了，这么做让人恶心。他拿这种作法，拿跟别人说说自己的想法当实行真理，这把实行真理当成什么了？他是在玩弄真理。” （摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

因为败坏性情是常常流露的，我们不用翻来覆去向弟兄姊妹敞开同一败坏流露，我们应该向神敞开，平时多注重追求真理，寻求真理解决问题，单敞开不追求真理解决不了问题。

你好：

      你现在的情形需要调整，先把情形调整好，才能更好地实行出做诚实人的真理，看看下面这两段神话，这两段话曾经带领我从误区中走出来，你也一定要坚定一个信念：对神、对神的作工不失去信心！！！同时也要知道人的本性都是一样的。

       人经过撒但败坏以后本性都是一样的，都是从一个人类祖先来的，在一个世界当中活着，经 过一样的败坏，人共性的东西都一样，不过有的人借着这个环境能做出这类事，有的人借着那个环境能做出那类事，有的人有点文化知识，是受过教育的人，有的人没有文化知识，未受过什么 教育，有的人看事这种观点，有的人看事那种观点，有的人生在这种社会环境，有的人生在那种 社会环境，风俗遗传、生活习惯各有不同，但人本性里所流露的东西实质都是一样的。那你再担心属于什么灵就没必要了，这是人没法达到的事，只有神能知道，人知道也没什么用处。总想解 剖灵、研究灵没有什么益处，这是最愚昧的人、最浑的人办的事。不要做完错事或者有什么过犯就怀疑自己：“是不是我的灵不对呀？我是不是邪灵啊？我这个灵是不是不正啊，怎么总做这个事呢？”无论做出什么事都应从本性上找根源，寻求人该进入的真理，你如果省察灵那没法省察出来，就是知道自己是什么灵，你的本性你也认识不了，也解决不了问题。 所以说，有的人总讲自己是什么灵，好像特别属灵、特别内行似的，其实更外行，更愚蠢。有些人还感觉自己这话说得多深奥，一般人还明白不了，他说什么“咱们关键得省察自己是什么灵，若没有人的灵，信神 也不能蒙拯救， 别惹神厌烦”。 有的人就中毒了， 深觉有理， “对呀， 我也省察省察我是什么 灵。”他因为特别注重灵而神经过敏了，每做一件事他都省察，终于发现了问题：为什么做事总违背真理呢？怎么一点人性理智没有呢？肯定是邪灵。其实人本性不好、没有真理怎能做出好事 呢？外表做得再好也不合真理，还是跟神敌对的。人的本性不好，都经过撒但败坏、加工了，简 直没有人的模样，尽悖逆抵挡神，离神太远了，不可能做出什么合神心意的事，人的天性里面没 有跟神相合的东西了，这都是明摆着的事。有些人总是神经过敏，“我怎么尽做错事？我怎么尽 办愚昧事，尽出笑话尽出丑呢？这不是灵不对吗？”对灵的事看得特别重要，把本性的事放一边 了，这叫捡了芝麻丢了西瓜，把实际的事放下撂在一边了，抓住那个虚空缥缈的事，这不是愚蠢 吗？你研究这几年灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？你那个灵是什么样你见过吗？灵魂深处本性的东西你不挖掘，光挖掘是什么灵，那你能拿出来看看啊？你这不是瞎子点灯——白费蜡吗？放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》

       真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何， 我该追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，能够达到满足神是现实的，那 些摸不着、看不见的事研究它没有用。现在你在肉体中活着，就得追求自己能达到的。谁被邪灵附了，那就得看他做事神经是否正常，若神经不正常了，那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常，说话也正常，没有发生超然、异常的现象，虽然有时情形有些不正常，这是人本性的流 露，有些作法不对劲也是人本性的流露，其实别人也是一样，只是流露的时间、背景不同。在你看好像别人都对似的，这是人的错误认为。（建议你抽点时间去看看整篇神话，一共只有两页）摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》

        人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性来，人在每件事里都有自己的存心目的，不管接待也好，或者传福音也好，或者作某一项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔 一时的表现，完全可以代表这个人的实质，人的骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都是代表这个人的生命的。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜偶像，还有的人特别狂妄自大，谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性，人与人的本性就这个区别，但共性的东西都是抵挡神、背叛神的，在这一点上并没有区别。摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》

      

       性情变化不是一个很简单的事，信神讲性情变化这是主要的异象，因为神拯救的不是刚造的人，不是没有撒但败坏性情，没有撒但毒素，又没有悖逆神的性情的人类，而是拯救一班被撒但败坏，有撒但败坏性情，有撒但毒素，与撒但一模一样的人类，就像一个得癌症的人需要动手术治疗，是一个很复杂的过程。所以，你别把性情变化看成是一个简单的事，它不是外表的毛病或者人生活习惯的改变，而且性情变化不是你想变化就能达到的，这里面有很多过程，这个过程都在神话里面。摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》

        

      在自己的致命处上多下功夫，平时多实行背叛肉体，在神面前多多地恳切祷告，求神咒诅，让神惩罚，用真诚的心向神起誓。我在自己的致命处上，或者某一阶段难以胜过去的软弱之处，都会向神起誓，在经历中我体验到了因着向神起誓而蒙神保守，不敢起誓就证明自己没有想从这种败坏中走出来的迫切心理，起誓这方面的真理得学会实行。解决本性问题别急于求成，急不来，只要不断地在向好的方向改变，即使是进步的速度慢点，也不用担心，常常回想自己的经历，发现自己有变化就有信心了。

       另外，你单纯敞开的时候，有一些特别的私事不能随便给人说，你得看弟兄姊妹的身量，你说完之后，他不是敬虔的人，拿你这个事开玩笑，给你传出去就麻烦了，对你的人格会造成伤害；所以单纯敞开也得讲智慧。摘自《讲道交通（一）·如何建立教会生活与建立教会生活的意义》

  

  ～沙沙  ：你怕别人看透你，而伪装自己不解剖，不敞开亮相，这中了撒旦的诡计，陷在撒旦的愚弄中。神话说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”（摘自《话在肉身显现  告 诫 三 则》）要从黑暗里走出来，心灵得释放的路就是敞开自己，做诚实人。你活在黑暗里的根源是什么，你不敢亮相自己，不敢敞开，是怕弟兄姊妹看透你的真相弃绝你，你受虚荣脸面，名誉，地位的辖制，不能做诚实人。在这里，首先你得明白，你亮相自己的败坏流露，真实的情形，是揭穿撒旦如何败坏人，掌控人成为它的利用工具的罪恶行径，达到得果效是咱们能识破撒旦诡计，不被它利用占有，活在光明中。人维护自己的脸面，虚荣，不敢敞开，实质是包庇撒旦和撒旦一条心，是撒旦的忠实伙伴。神话说：“如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”（摘自《话在肉身显现     过犯会给人带入地狱》）其次，你要清楚，神鉴察人心肺腑。即使你伪装自己，把自己装成圣人，让弟兄姊妹看不露你，但你实际的情形掩饰不了你内心的真实生命流露。事实都清楚，越是不认识自己的人越不敞开自己的真实情形，越是诡诈善于伪装给人假象的人，越善于诡辩表白自己不敢亮自己的真相，时间长了，弟兄姊妹就自然看透你真面目了。更可怕的是，这样的话，你就会失去蒙拯救的机会，失去悔改的机会，永远被神厌弃。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人。咱们越是这样越不能获得圣灵作工，心里越黑暗。
给你找了几段神话，好好揣摩一下，把自己实际情形多向神祷告，愿神带领你走上做诚实人的正路。

“你的存心目的都是为了我吗？你的言语举动都是活在我面前吗？你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗？你拿出一副假脸给人看，还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看，这是为自己掩护，想把你的恶掩护起来，甚至想方设法推到别人身上，你的心何等诡诈！”
    摘自《话在肉身显现  基督起初的发表与见证  第十三篇说话》
“做人不老实，人前做一套，人后做一套，外表谦卑、忍耐、有爱心，其实质却阴险、狡诈，对神没有一点忠心，这样的人是活在黑暗权势之下的典型代表，是毒蛇的种类。”
    摘自《话在肉身显现  脱离黑暗权势就能被神得着》

    “有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了，就会发现他的本性太诡诈，一点不诚实，日久见人心嘛！相处时间久了，就发现人的本性了。最后得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他的本性，就是他本性的见证、说明，所以，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人……”
    摘自《基督的座谈纪要  怎样走彼得的路》

    “你说诡诈人在实行真理的时候他耍不耍诡诈？在他实行真理的时候他也耍诡诈，需要他付代价、需要他舍弃自己的利益、需要他向别人亮相的时候，他就留一手，说话的时候说一半、留一半，总是让别人猜他是什么意思，让别人会意他是什么意思，留点余地，给自己留后手。”
    摘自《基督的座谈纪要   做诚实人应该与人敞开亮相》

沙沙：你好！
　　我们一起看一段神话与上面的问题解答，愿神带领我们能从中找到实行的路，能解决我们的困惑。
　　全能神说：“……因为神对人了如指掌，即使人的骗术再高，可能不露马脚，脸不红，心不跳，但神的眼睛毕竟还是亮的，所以人总是难逃神的眼，犹如神的眼是透视镜，能将人的五脏六腑全都看清，似乎人是什么型号的血神也能看透，但并不经化验，这是神的智慧之处，人是模仿不来的。”（话在肉身显现·第四十二篇说话的揭示》）
　　上面的交通：“问题（3）看到配搭虽然年龄小但比自己有正义感，交通真理还很透亮，我心里就嫉妒配搭，也能认识到自己追求的是地位，吃喝相关神话后也立心志愿意接受神的审判刑罚，渴望能脱去这个败坏性情。有时候借着祷告可以克制一段时间，但是心里还会流露这样的想法，总感觉在认识自己上没有达到真实恨恶自己的程度。请弟兄交通一下，这是经历过程中的正常现象还是因为实行中有偏差造成的？
　　答复如下：每一种败坏性情都不是寻求一次真理就能彻底解决的，都得反复多次，反复几年。有的人说：“那我们追求真理得追求多长时间能达到性情变化呢？”你别管这个，你明白真理了，那个败坏流露比之前少了，或者你能把这种败坏性情控制到最低限度，只在心里产生点意念，它左右不了你，捆绑不了你，辖制不了你，不能支配你去做事，这就证明你已经胜过肉体了。举个例子，就像人心里有时候产生淫念，人自己也挺恨恶，祷告神多少次以后不想了，过后说不定什么时候看见美男、美女又有淫念了，这怎么解决？是不是这个意念彻底消失了才算解决这方面败坏了？（不是。）那追求真理主要解决什么问题？就是你不犯这个罪，做不出这类事了，这就是基本、初步的果效。当你明白真理多了，生命性情变化了，这类的意念自然就少多了，你心里也不会放纵这个意念了，觉得想那些无聊，挺荒唐、幼稚，你不搭理它了，这个时候真理在你身上就初步达到果效了。这就是解决问题的过程。所以，现在你里面还有一些意念不代表没解决问题，只要那个意念没有控制你，没支配你做事，这就证明你已经解决了基本的问题、初步的问题、不犯罪的问题，要想彻底根治那个意念，那得是性情变化的时候，明白了吧？那什么样的人能受一些荒唐意念的支配，能活在荒唐的意念中呢？就是很愚蠢、没有真理的人，他一点真理也不明白，也没什么见识，就能被那些荒唐的意念捉弄、控制。”（摘自《生命进入的讲道交通·第177辑-A-8》）
　　神是全能全知的，我们的五脏六腑、我们是什么血型，神不需化验都看得一清二楚，我们伪装也只能欺骗人、欺骗自己，我们欺骗不了神！我们信的是神，不是哪个带领或姊妹，决定我们结局命运的也不是哪个人而是神，我们不敞开自己的败坏流露神也知道，但是我们不敞开，越包裹自己，撒但越得意、越高兴，这样我们只能永远做撒但的奴隶。我们反省反省自己怕敞开是害怕别人对付？还是害怕别人嫌弃小瞧呢？不管是哪方面都是错谬的想法。你说：“一次因为自己本分够不上去，陷入了邪恶的情形里，在网上看一些不好的东西”首先我们得有点理智，我们犯错了，做了神厌憎恨恶的事，本来就该接受神的责罚管教、接受人的对付修理。姊妹举例告诫你并不是在定规你而是在提醒你，这是出于神的爱呀！如果我们总活在邪恶的意念中、总不能背叛远离，那有一天神真把我们交给邪灵到那个时候我们就彻底完了，如果真落得那个下场那是神的公义！不是神没告诫过我们。神话早就说过：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”，变为撒但的“诡计”来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。以往所做我不记念，难道你仍等着再一次的“不记念”来宽容你吗？虽然人抵抗我，但我并不计较，因为人的身量太小，所以我对人并没有提出多高的要求，只是让人能不放荡而受约束罢了。难道就这一条你们也达不到吗？”（话在肉身显现·第十篇说话》）
　　我们若总放荡不受约束，撒但就越趁机而入。我们不能总受姊妹说的那些话的辖制而猜测、防备神也防备人，而是应该正视姊妹举的例子，因为姊妹说的是事实，并且也有这方面的神话根据。我们不应该活在误解神、防备人的情形里，而是依靠神祷告神咒诅自己的撒但本性，有这方面意念出来的时候就咒诅它、背叛它，不随从这些意念做事，把心安静在神面前吃喝神话尽好本分，光有意念没做事就不被神定罪。上面交通里说我们有意念能祷告神背叛它、恨恶它不做出事来，这就是实行真理的初步果效，是神作工在人身上达到的果效，是背叛撒但的一方面见证。只有达到性情变化了，这些邪恶的意念才慢慢少了最后彻底消失，这个变化是有过程的。我们不要误解神拯救人的心意，更不要曲解神的公义（不是我们有一次过犯神就淘汰或交给邪灵，更不是我们有点邪恶意念就被神定罪），人类是神造的，神知道我们败坏有多深，神发表这么多真理目的不就是让这个被撒但败坏得没有人样的人类能接受，然后能反省自己，再经历神话、实行神话、活出神话来羞辱撒但荣耀神见证神吗？我们若能实行神话撒但就蒙羞我们的败坏就能得洁净，这样神的心也得安慰，神在我们身上所付的心血代价就没白付。神是给足我们悔改的机会，若我们死不悔改神才放弃人。所以我们现在再也不要活在防备人的情形里，得根据神话看透活在邪恶意念或随从邪恶意念看不好的东西会给我们带来什么后果，看透这个实质之后我们才有动力背叛它，才能正视自己的问题，才能从心里接受姊妹的提醒对付，才能真实感谢神话语的揭示审判，不然我们永远就只能活在黑暗中被撒但苦害践踏。不管什么人揭露我们、对付修理我们只要是实情对我们都是帮助、都有益处，都是神爱的摆布安排，经历过来之后你就能真实感受到！
2019.2.25

看看上面弟兄关于敞开的交通。

问题（2）现在也知道要做诚实人，做诚实人才是真正人的样式，也有意识地敞开亮相，但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点，不能做到完全敞开，过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来，不留一点，做个真正的诚实人？

　　答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。如果一个教会带领聚会带头说，“大家亮隐私啊，谁亮隐私谁是诚实人，单纯敞开蒙神祝福，亮吧！”他说“我背后搞过俩”，他说搞过一个，他说搞过三个，她说“现在和我结婚的这个也不是我丈夫”，结果撒但一看，这帮人都是什么人，乱七八糟的，这还麻烦了呢！这是单纯敞开吗？他是不是把做诚实人单纯敞开给理解偏了？（是。）有没有这么做的？（有。）这领受能力也太差了，怎么领受到那儿去了呢？我说看一些人的简历，他说他搞过多少，她说她搞过多少，我说“他怎么承认这个呢？这人够单纯的”，闹了半天大伙专门都这么交通，成潮流了。这是不是错误啊？这叫偏差啊！

　　那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你趴死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。

　　单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，人家胜过去了，人家就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。

（摘自《生命进入的交通讲道·第128辑-B-5》）