自己提出建议不被采纳，该如何对待？自己目前进入是自己已经做到自己该做的了，我也提了，你们不接受，那没办法，不是我的问题，但是感觉这样不太合适（自己感觉确实那是问题其他人也有印证），不知道如何寻求正确得实行原则？请弟兄姊妹帮交通找些神话。

如果关系到神家利益，那就得继续提出你的建议，但一定要反省自己里面的存心和掺杂，并多多为此事祷告。因为有些事我们可能已经看透了，但是还没有达到神摆设这个环境所需要达到的果效。所以此时最起码可以操练我们寻求等候顺服的基本素养。总之，一切神所摆布的环境都太有意义，太有价值，细心经历，用心体会，必定受益良多。

"问题（78）我们在配搭尽本分上总是不能达到真正的和谐，在配搭事奉上不能进入工作安排，要么依靠另一个带领，一味地顺服，要么狂妄自是，各持己见，各人发表各人的观点，外表上没有什么争执，好像挺和谐，可在心里不能同心合意，道理上也知道配搭的原则和意义，神的要求是让人活出正常人性达到性情变化，可在实行中总是不能和谐配搭，在工作上达到最佳果效。请上面交通一下。

答复如下：这里面有一些细节的事、有区别的事得分清楚，如果在一件涉及到真理原则的问题上，两个人有争执这说明选择的路不同，看事观点不同，这是争执，这个不能妥协呀；如果在一些没原则、没意义的事上各持己见，坚持自己的喜好、看法，这个可以妥协，可以让步，这么实行是对的。涉及到真理原则了，观点不一样，不能妥协，但是别忘了一条，得多交通真理。两个人中可能有一个人相对准确一些，有一个人偏差多一些，是不是有这个区别？相对准确一些的再多说点，那个人如果不接受真理还诡辩，还自以为是，那就任他去，但是记住了，在一个事上有分歧，有争执，不代表在所有事上都有分歧，都有争执，在一个事上两个人不能相合正常，下一个事上观点一致了还得合，别因为这一个事弄得不可开交，以后没法配合，这就不智慧了，这就是人性不正常。遇到真理原则的事上不能和谐各持己见，如果对方能接受真理，明白真理的人多说点，如果对方拒绝，不接受你的说法，可以闭口，闭口以后等事实显明再说，但是记住了啊，先不定罪。如果对方始终走的不是正确的路，在凡事上都坚持错误观点，这是不是已经显明人走的路不对呀？显明人没有真理呀？那到这个程度，这问题性质可就变了，不是能不能和谐配搭的问题了，是两个人走不同道路的问题，那这种情况这个人还能不能配搭事奉啊？这个人走的路不对，他是个谬种，他不接受真理，他顽固地走错误的道路，另有存心，他不是为神花费，这是不是性质变了？到这个程度，如果你不揭露他，你还跟他玩妥协，玩表面和气，凑合，这就有点不坚持原则了，你这个人做事没有原则了，不维护神作工了。以前有个监察员就这样，在那儿捂着、盖着不露，不跟上面说，最后让大红龙抓走了，有人汇报他如何如何不追求真理，我说：“你怎么这么能欺骗糊弄呢？你也没有原则呀，你隐藏这么长时间不反映情况，你这有点暗箱操作之嫌。”我把他对付了，他那不是什么枝节问题的争执，走两条道路他都不说，打岔搅扰神作工他都不揭露，他是个老好人，是个没有原则的人，不维护神作工，所以这性质就变了。有人说：“我现在就不能跟他和谐配搭，现在在某些事上不能和谐配搭。”但是你有没有原则？你要没有原则，就不是和谐配搭的问题，你不实行真理，你不维护神作工。不向神家反映事实真相，不用真理解决实际存在的问题，这是维护神作工吗？这是在尽本分吗？这不是在应付糊弄神吗？这不是在搞欺骗吗？这性质就变了。现在有些人不能和谐配搭是因为个性不同，个人喜好不同，一时看法不同，要是属于这类问题，经历一段时间，等人明白真理了，能背叛肉体了，会实行真理了，这个问题好解决；如果是走不同的道路，如果是人对神没有忠心，没有真实顺服，不追求真理，不实行真理，问题的性质就变了，这不是仅仅不能和谐配搭的问题，而是不维护神作工的问题，不是走追求真理的道路，性质不一样。我这么分析、分辨，你们就找到解决问题的路了吧。"

在尽本分的过程当中，发生卡壳的问题怎么处理？最好的处理方式就是赶紧停下来，大家赶紧在一起交通，都达成共识了，掌握原则明白怎么做了，再接着往下做。如果一个人行一个道，每个人都按着自己的想法、观点、观念想象去做，这不是一盘散沙吗？这跟撒但的世界、社会有什么区别？这就没什么区别了，这就不是尽本分了。在哪方面大家还没有达成共识，不知道怎么做，或者做着做着卡壳了，有不同意见产生分歧了，原则不太透亮，赶紧拿出来交通，交通完之后快速地达成共识，按照原则去做，这就叫实行真理。《基督的座谈纪要•尽好本分必须有合谐配搭》

"比如两个人有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑啊，素质啊，见地呀，年龄啊，阅历呀，都有不同，再说人与人本身脑袋里的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的，关键的问题是什么呢？临到这类事你怎么配搭？怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一？意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这是不是路途？这就是路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，能不能达到合一？按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得自己“这是不是替自己出头啊？是不是争面子呀？是不是争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，“是，我这个还欠缺点儿”，你琢磨琢磨，“我自己这个也不怎么样，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，行了，我也没别的说法了，我这个意见有点偏，有点浅，那我放下，我放弃，我顺服。还是他那个好，他那个再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，咱们就按他那个，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。”你看，你是不是偏得一份啊？他献出一份，然后你是不是得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。你以为怎么得呀？非得脑袋一想，“哎，这是圣灵开启”，这是偏得？别人有一个意见或者有一个亮光交通给你，或者按他那个原则去实行、去做了，然后你看到了，你认为不错，这就不是得着了吗？这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，这样就越走越顺，越走越光明，心里越来越踏实。你总别扭着，他说的你总不服气，你说的他总不想听；你给他留面子，他不给你留面子，你就觉着过不去；他说了一句话，你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到一个事他又不给你台阶下。这叫什么？这叫取长补短、和谐配搭吗？这叫争斗，凭血气、凭败坏性情活着，不蒙神祝福，神不喜爱。"

《第三十三篇　谈谈和谐配搭》

 

我自己感觉敞开交通挺重要的，明白尽本分的意义，是为了更好的配合好本分，能够达到办事有原则，有一个正确的态度存心的时候再借着跟神祷告去把自己的观点跟大家心平气和的敞开交通，大家一起根据真理原则看到底怎么做会合适，另外在涉及真理的事上不能一味的妥协顺服，得寻求真理原则才是最重要的。

 寻求2:你好！

   神话：“人性里面有良心知觉，有喜爱真理、喜爱正面事物的成分，它让你有这些感觉。有这些感觉证明你对待真理、对待正面事物与反面事物是有判别能力的，你对待这些不是漠视、冷漠的态度，不是麻木的，而是有知觉的。你有知觉，你就具备判别对与错、正面事物与反面事物的能力。你有知觉，有判别能力，那达到恨恶这些反面的事物，恨恶这些不对的观点及败坏性情就容易，因为最起码、最基本的东西你是具备的，你有良心知觉。这个良心知觉太宝贵了，还有辨别是非的能力，人性里面有喜爱正义、喜爱正面事物的成分，这些都太宝贵了。这是人身上最可取、最宝贵的三样东西，你具备这三样就能实行出真理来。先不说其他两样，你只要具备了良心知觉这一样，比如说临到恶人做了一件明显的打岔搅扰的恶事，你里面是不是有感觉、有看法？（是。）有看法、有感觉，这就具备了实行真理的一个最基本的条件。你能看出来、能感觉到这是作恶，你再往前迈一步，那不就是实行真理了吗？怎么做是实行真理？（能够揭发、检举、制止。）对，临到这类事，你尽到了你的责任，按照原则去做，这就是实行真理了，就是一步的事。但是你如果不具备良心知觉，你看到这事有知觉吗？（没有。）没知觉的人会怎么想？“他作恶跟我有什么关系？又没有伤害到我，我得罪他干什么，不是让他恨我吗？”这样的人能不能想到揭发、检举、制止？绝对不会，就差在这儿。这类人有良心吗？他没有良心。他临到这类事心里都是怎么想的表现出没良心？他想到的是保全自己，不伤害自己的利益就行，看明白也不说，这就是这类人的人性。另外，别人做什么事他都不管，谁愿意做什么就做什么，跟自己没有关系，看明白了也装作没看明白，没有责任心，他的良心不起作用。良心不起作用的人没有良心，人没良心就完了。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）

  “在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”（摘自《话在肉身显现·第 四 十 一 篇 说 话》）

   从神话中我们应看到当前该实行的路，在教会中一定要站住神的见证，坚持真理，不过从你的流露中看到你的意见没有被采纳，你不是主动地带着负担体贴神的心意，维护神家的利益不受损失，而是消极退后，不敢大胆站出来竭力维护神家工作，按说你们也有几个人印证，那如果你们根据原则印证你们的提议是正确的，是合乎真理的，是对的，那你一定要坚持，这不是狂妄自是，这是坚持真理原则，维护神家的利益不受损失，千万不要已为：“我也提了，你们不接受，那没办法，不是我的问题，”这是消极的情形，不合神的心意，如果不行的话，可以把问题写清楚向上面寻求一下也是可以的，免得给神家带来更大的损失。

神话说：“好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，‘我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点’，你说：‘弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？’他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：‘神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。’最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，‘反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑’，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能人感觉不到，也可能人也能意识到，但意识到你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这个事上就总跌倒，总失败，这事应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面、老好人的观点，你用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上总也胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，是吧？这种情况就得不着真理，得不着真理能不能蒙拯救？（不能。）得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。”（摘自《神的交通·认识自己才能追求真理》）临到这事正好能显明我们有没有正义感，体贴神的心，如果我们明知那样做会使神家利益受到损失，自己提出的建议是对的，那我们就应该坚持，这才是有正义感，忠于神的表现。但为什么别人不接受建议，我们就不坚持了呢？还觉得自己已经尽到责任，神家利益受到损失那是别人的事。看到我们还是没有体贴神心意的表现，还在计较个人责任问题，却不能达到真正维护神家利益，这是满足个人良心不受控告，但并没有达到果效，这并不是神希望看到的，我们也有责任，因为我们做老好人，怕得罪人，不敢坚持原则。神话说：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”（《基督起初的发表与见证·第十二篇说话》）

“如果自己提的建议别人不听，我该怎么对待？ ”2019/8/28

https://forums.godfootsteps.org/topic/62725-%E5%A6%82%E6%9E%9C%E8%87%AA%E5%B7%B1%E6%8F%90%E7%9A%84%E5%BB%BA%E8%AE%AE%E5%88%AB%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E5%90%AC%EF%BC%8C%E6%88%91%E8%AF%A5%E6%80%8E%E4%B9%88%E5%AF%B9%E5%BE%85%EF%BC%9F/

“尋求交通这方面的情形”（给配搭提工作上的建议，对方不接受就抵触） 发表于2019/10/3

https://forums.godfootsteps.org/topic/62963-%E5%B0%8B%E6%B1%82%E4%BA%A4%E9%80%9A%E8%BF%99%E6%96%B9%E9%9D%A2%E7%9A%84%E6%83%85%E5%BD%A2/

你好！

         神说：“ 不涉及实行真理的时候，人觉得自己可好了，一涉及到实行真理，人的败坏性情就出来拦阻了，处处都有难处。如，说实话是不是在实行真理？当你说实话的时候，你有哪些难处？你有哪些拦阻？哪些东西能控制你、捆绑你，不让你说实话？脸面，地位，还有虚荣，还要看看对方是谁，“他如果能攻击我，我就不跟他敞开，我找一个不能攻击我的老实巴交的人说。”有选择这就挺麻烦，这就是败坏性情。败坏性情处处捆绑你，处处辖制你，控制你，对你实行真理、事奉神带来拦阻、难处，人就感觉特别累。外表看着人都是自由的，其实人被撒但败坏性情捆绑得结结实实，一点自由选择都没有，寸步难行，活得很费劲，有很多时候说真话也费劲，做点实事也费劲，想尽好本分更费劲，分辨人、分辨事、献忠心都达不到，有时想揭露坏人、恶人都看不太准，对假带领、敌基督感觉不对也说不清楚，跟谁相处想交交心，说点心里话更费劲，想实行真理、见证神就更是难上加难，太费劲了。……你们看世上有许多好人说出话来挺高尚，虽然外表好像没作什么大恶，其实他心里特别地诡诈、圆滑，特别会看风使舵，说出话来八面见光，我看这就是个假好人、伪君子，正是假冒为善的人。那些走中庸之道的人都是最阴险的，谁都不得罪，八面见光，八面玲珑，逢场作戏，谁都看不漏，那就是个活撒但！你们中间有没有这样的人哪？（有。）谁呀？（自己。）都是这样的人不麻烦了吗？这是一方面情形。你们说人难不难办？你们觉得这么活着累不累呀？（累。）那你们有没有想办法改变呢？怎么改变，先从哪儿突破？别说“实行真理”“明白真理”“进入真理实际”，这是空话、大道理，你别说大框，别说轮廓，先从一个小细节说起。（做诚实人。）这是一个具体的实行，做诚实人再具体点，就是做敞开的人，不做掖着藏着的人，不做撒谎的人，不做说话委婉的人，做一个直接的人、有正义感的人，能实话实说的人，首先得做到这个。如果有人问你“这个事是谁做的？”你知道是谁做的，但你俩关系不错，你不想得罪他，你说“好像是……不太清楚……”，这是不是诡诈？你总不把心里的实情说出来，总藏在心里，藏在心里是什么意思？不想得罪人，人际关系是第一位，不得罪人是第一位，实行真理说实话往后放，那是最后，实在逼得没办法了，人说“你到底知不知道啊？你要是知道你不说实话就把你撤了，不让你在这里尽本分！”琢磨琢磨，“不让我尽本分，这也涉及到我个人的利益，跟他的关系比哪个对我来说更重要呢？还是我个人的本分重要，那这次就说一回实话吧！”心里这样想，但琢磨琢磨，“好像跟他有关系，那你问问他，我也不太清楚这个事。”你看，又拐弯了，多诡诈呀！就说一句实话多难，多费劲哪！绕了不知道多少个弯，话到嘴边就不说，到嘴边就咽回去，那嘴就不听自己使唤，受什么控制了？这就是受撒但性情控制，撒但败坏性情封住了你的嘴，不让你说。

           什么是败坏性情？败坏性情就是撒但的性情，人凭败坏性情活着就是活撒但。说话总拐弯，就不直说，你们都犯这毛病。你们多数人都是宁可得罪神，宁可欺骗神，也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉。这是喜爱真理吗？这是爱神的表现吗？这是瞪着眼睛欺骗神，胆子不小啊！平时还觉自己可爱神了，可敬畏神了，但临到事就不实话实说，就让你说两个字的实话都那么费劲。你为了逃避这两个字多说多少废话啊？为了维护自己的名誉、维护自己的脸面多绕多少弯，伤多少脑细胞啊？人受撒但性情控制活得多累啊！人要想活得不累，就得先从做诚实人、说诚实话开始。”摘自《基督的座谈纪要  实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》这个环境不退去就还有自己要学的功课，不是说了就完事了，说了要达到果效，对对方不接受有哪些问题要点透得解决，不是放手不管，要有正义感，不受败坏性情辖制。个人的一点认识。