这段时间教会在调整尽本分效率低的，一贯应付糊弄的，看到组里也调整了一些人，心里就着急了，也怕被撤换，于是活在每天赶活的状态，生怕达不到指标到时被撤换，连正常的灵修与聚会都没有了，忙了一段时间，感觉心里很累很空，与神距离好远，眼看果效也上不来，心里很消极，又活在消极被动的状态中，等着被撤换吧，心里很痛苦，也想把本分尽好，不想失去本分，面对这个环境不知该如何经历，心里感到很压抑，希望弟兄姊妹跟我交通一下，谢谢！！！！

追光者你好：

尽本分有效率那是在明白真理按原则办事的前提下产生的，不是凭天然个性热心忙活产生的。就像神话所说的：“在你们尽本分的过程当中，能不能体会到这里面有神的带领，有圣灵的开启？（能。）如果能感觉到你还能飘起来，这是怎么回事？（尽本分有些果效的时候，慢慢地就会觉得功劳有神的一半，也有自己配合的一半，然后把自己的配合又无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合神能开启吗？就把神的作工、圣灵的带领给否认了。）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？神开启任何人是不是都是神的恩待呀？（是。）你那点儿配合是功劳还是本分、职责？（本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。你总认为“这是我的资本，我要是不配合神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合占主要”，这就错了。要是圣灵一点儿也不开启，神也不作，没有人跟你交通原则，你也不知道神要的是什么，神喜爱什么，不管你怎么下功夫、怎么配合，你尽的本分能不能合格？（不能。）这就说明什么问题？人无论尽什么本分，要想达到果效让神满意、称许，尽的本分合格，那在乎神作。你尽上了自己的责任、自己的本分，但是如果神不作，神不告诉你怎么做，你不知道道路、方向、目标，最终的结果那就是徒劳。所以，你尽本分能达到合格，在神家中能站立住，能对弟兄姊妹有造就，是尽上了你的本分，能得到神的称许，那一切都在乎神哪！人只不过是做了一些人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的事，仅此而已。所以说，最终你尽完的本分能达到果效，取决于神的带领，取决于神给的路途、目标、方向与所定的原则。无论是神家的哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神、传扬福音，另外，让弟兄姊妹在生命进入方面得造就，是这两方面的效果。人要是不信神，光会专业，你所做的能不能达到这些果效？（不能。）无论你会哪方面业务，在神家尽本分要是没有神的带领，那你所做的基本上就是没用的。所以说，在你们尽本分的过程当中，越尽离神的要求越近，越尽越明白神的心意，越尽越知道原则是什么，这是神的带领。如果没有神的带领，没有圣灵的开启，人能做到的、人能贡献的东西是什么？就是人的想象、观念。有时候人凭着想象、观念尽本分，说“我这么做就能见证神，人看了保证得益处”，结果做出来的东西适得其反，人看完之后误解神了，不但没达到见证神的效果，还能羞辱神。人不明白真理，就能凭着想象、观念去做，就能产生这样的后果。还有一方面是知识。人学了很多知识之后，用各行各业的知识来衡量神的要求，来想象什么是真理，用这些知识来判断该如何尽本分，如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人用知识来尽本分，在教会里会形成一种什么样的局面？（追求知识。）（崇拜知识。）人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多，谁读的书多，谁的学历高，就比这些东西。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？用知识来见证神、尽本分，最后就把人带到追求知识的道路上了。“摘自基督的座谈纪要《第九十五篇　做人该有的原则》从神话当中看到，尽本分有果效全是神的恩待，在乎圣灵的作工，人的配合不是占主要的成分，在乎圣灵的开启光照引导成全。但是这里并不是否认人的配合，而是要我们正确对待神的作工占主要的部分这个观点。不能偏谬领受人的配合占主要这样的观点。这里神强调的是尽本分得有神的带领，这是关键所在，做什么事别离开这个。

教会调整尽本分人员这是根据工作的需要，是神的作工，我们应该端正自己的心态，既不为保住现有的本分而努力尽本分，也不为听之任之破罐子破摔而勉强尽本分。我们只能尽力往上够尽到自己的责任与职责。到时候若被调整换了其他本分，我们也不要患得患失为一时的名誉地位伤心痛苦，此时当明白神的心意是什么？自己缺少什么？哪方面拦阻了与神的正常关系？与神现时的工作相打岔了？此时正是认识自己的好机会，也是为以后走上正确的道路打基础的时候。如果光是为前途命运追求，为名利地位追求那还是走错了道路，若不是为尽本分为蒙神洁净的道路，那就是错误的道路。

我以自己的经历认识谈点我个人的体会。我每一次的被撤换都是我的撒但本性疯狂流露的时候，而且是最不容易顺服的时候，经过一段时间，少则一两个星期，多则一年两年都会对自己的本性实质与流露的撒但本性有所认识的。这个时候就会甘心顺服神的作工，对神所作的心服口服，对教会的决定顺服的越彻底，看见自己缺少的太多，实在没有人性，多数都是打岔搅扰了神的作工，此时就感觉我能做什么就献上什么，只要力所能及竭尽全力不亏欠神，对得起自己的良心就行。当然这只是在自己明白真理够得上的情形里这么实行 的，但我还没有止步，仍旧寻求真理往上够，感觉能尽点本分心里就平安许多，对自己适合尽什么本分也清楚明了了，不再为尽什么本分患得患失了，也不争露不露脸的本分了，对自己的优缺点能看清楚了，这样就能安心追求真理了。就是说，不管发生什么事，都是神在拯救我们，洁净我们的败坏，我们应该正确对待。

我们再看看神话关于征服人与取缔人的前途命运从而看人的忠心，以及神把人放在合适的位置达到拯救人的目的的相关神话。

神话说：“对现在的工作，或以后的工作，人都明白一些，但对以后人类到底进入什么归宿人却不明白。作为受造之物该尽到受造之物的本分，神怎么作人就怎么跟，我告诉你们怎么走你们就怎么走，你没法自己摆弄自己，你掌握不了自己，一切任神摆布，都掌握在神的手中。若神作工作提早给人一个结局，给人一个美好的归宿，以此来吸引人，让人来跟随他，与人搞交易，这就不叫征服，也不是作人的生命。用一个结局控制人来换取人的心，这并不是成全人，并不能得着人，乃是用归宿来控制人。人最关心的就是以后的结局，最终的归宿，到底有没有好的盼望。若是征服人的工作中给人一个美好的盼望，在征服人以前先给人一个合适的归宿来让人追求，这样不但达不到征服人的果效，反而影响征服工作的果效。就是说，征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的自由、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上，成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。但神对所有的受造之物的态度并不是单为了征服而征服，而是为了得着而征服，为了他的荣耀而征服，为了恢复起初人原有的模样而征服。若单是为了征服而征服，这就失去了征服工作的意义了。就是说，若只是把人征服之后对人置之不理，把人的生死置之度外，这就不是经营人类了，也不是为了拯救人类了，只有将人征服之后再得着，最终将人类都带入美好的归宿之中，这才是所有的拯救工作的中心，才达到拯救人的目的，即将人带入人类美好的归宿之中进入安息，这才是所有受造之物该有的前途，也是造物的主该作的工作。若是人作工作就太有限了，只能将人作到一个地步，但并不能将人带入永远的归宿之中，人不能决定人的命运，更不能保障人的前途与以后的归宿，而神作的工作就不同于人作的工作了，他既造人就带领人，既拯救人就把人拯救得彻底，将人完全得着，既带领人就能将人带入合适的归宿之中，他既造人、既经营人就要对人的命运前途负责，这才是造物的主作的工作。虽然征服工作是借着取缔人的前途而达到的，但人到最终还得被带入神为人预备好的合适的归宿中。正因为是神作人，所以，人才有归宿，人的命运才有着落。这里提到的合适的归宿并不是以往取缔的人的前途盼望，这是两码事。人自己所盼望的、所追求的是人在追求肉体奢侈欲望时所盼望的，并不是人该有的归宿，而神给人预备的则是人被洁净之后所该得的祝福、应许，是神在创世后就给人预备好的，不掺有人的选择、人的观念、人的想象、人的肉体。这归宿不是为某一个人而预备的，而是所有人类的安息之地。所以，这归宿是人类最合适的归宿。”摘自话在肉身显现《恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》神话说，我们人所盼望的所追求的都是在追求肉体奢侈欲望时所盼望的，而神给人预备的美好归宿不掺有人的选择、观念、想象、肉体这些掺杂，是为所有人预备的安息之所，这是最合适的人类的归宿。我们不能因为自己的一己私利而毁掉神为人预备的美好归宿，我们只能顺服神所有的作工，才有希望进入这个美好的归宿。

神话说：“在地上我寻找了许多人做我的跟随者，在所有的跟随者之中有做祭司的，有做带领的，有做众子的，有做子民的，也有做效力的。我是按着人对我的忠心来划分其类别的，当人都各从其类的时候，也就是将各类人的本性都显明的时候，那时我将各类人都归在其该有的类别之中，将各类人都放在其合适的位置之上，以便达到我拯救人的目的。我将我要拯救的人分批召集回来归在我的家中，然后让所有的这些人都接受我在末世的作工，在此同时将人都划分类别，之后按着各人所行的来赏罚各人，这是我的作工步骤。”摘自话在肉身显现《被召的人多，选上的人少》

　　神话说：“不管人是诡诈也好，或者是老实巴交也好，人的存心、人的欲望都差不多，你们只要能扭转、摆脱这些情形，最起码你们能把眼前的本分尽好，这是最起码的。如果你们总带着个人的存心、动机、欲望尽本分，本分就很难尽好，很难尽到合神心意，这里面应付糊弄太多，掺杂太多。你别的先别管，你先把个人的存心、欲望解决了，你里面的情形就逐渐转变了，积极的东西越来越多了，这样你尽的本分掺杂就越来越少了，你的心就越来越单纯了，越来越简单了，就是为了尽好本分而尽好本分，这样，撒但败坏人的那些东西，思想观点啊，哲学啊，就不容易控制你了，你就越来越释放，越来越轻松加愉快。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）
　　神话说：“人不追求真理就总注重这些，注重自己头上的冠冕、光环多大，一注重这些，他就急功近利，总想多得福，认为多出力能多得福，出大力得大福，尽大本分有大功劳，得大赏赐，总注重这些，最后本分能不能尽好？不能尽好，不追求真理的人是尽不好本分的。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）
　　神话说：‘对待本分还有一种态度，就是虽然觉得自己能做，但怕一旦做错了会被淘汰，比如说弟兄姊妹选上你做带领，你心里觉得既然选上了这就是自己的本分，是自己该作的，但是你对待这个本分的态度不是那么积极，心里还有些想法，“做带领可不是好事，这是在刀刃上行走，如履薄冰啊，这要是做好了也没赏，要是做坏了还总得挨对付，挨对付这还好说，要是被撤换了这以后的路怎么走啊？”这是一种什么态度？（防备。）防备、误解，这是人对待本分不该有的一种态度，就是消极、反面的一种态度。那正面的态度应该是什么？（心怀坦荡，敢于承担。）心怀坦荡，敢于承担？这话空不空？你都怕成那样了你能心怀坦荡吗？那敢于承担是怎么回事？什么样的情形能达到敢于承担？你害怕有很多后果你承担不了，你担不起来，这里面有很多东西隔着，你根本达不到。你们说的什么“敢于承担、万死不辞、上刀山下火海”，就有点像愤青喊口号似的。口号解决不了实际问题，现在需要积极的对这事有认识的一种态度，就是你得具备有这方面态度的真理，然后临到事的时候，这个真理、这种态度就能解决你里面的难处，让你能够顺利地、积极地接受这个托付，接受你的本分，这叫实行的路，这才是真理。如果用敢于承担与心怀坦荡这两个词来解决你心里的那种恐惧，这能不能达到效果？（不能。）不能，这就不是真理，就不是实行的路。你嘴上说“我心怀坦荡，我顶天立地，我心里没有任何其余的想法、掺杂，我敢于担当”，外表上把本分担当起来了，但过后琢磨琢磨也担不起来，心里还是害怕，再一看到别人挨对付了，就像惊弓之鸟似的更害怕了，更觉得担不起来了，越发觉得自己身量幼小，越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊的感觉，最后还是担不起来。所以，口号不能解决实际问题。那现在这个问题应该怎么解决？顺服，积极配合，这是你的本分、责任，无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）　　
　　神话说：‘有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。’（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）　　　
　　当我们面对“这段时间教会在调整尽本分效率低的，一贯应付糊弄的，看到组里也调整了一些人……”这样的环境时，我们流露了：“心里就着急了，也怕被撤换……”的想法。接下来我们不是按神的要求解决个人的存心、欲望，达到自己尽本分的心能够单纯、简单，只为尽好本分而尽好本分，有顺服的态度，而是选择了多出力以达到避免被撤换这样的实行。因为我们选择了错误的道路，最终的结果就是尽不好本分，自己感觉也累。这种情况下我们又活在：“消极被动的状态中，等着被撤换吧……”借着神话我们分辨出这样的情形不是悔改的态度，而是消极对抗刚硬的态度。神话告诉我们正确的态度表现是：‘有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”’我们共同进入吧！另外建议吃喝《办事有原则的实行操练·四　关于尽本分的原则》中《74　对待尽本分的原则》与《78　达到合格尽本分的原则》

追光者：你好！  
    外表上是我们怕被撤换，其实深挖掘一下，就是怕名誉地位（别人笑话、小瞧）和前途后路（尽不好本分得不着福气）没有了，所以就开始为做工而做工。这时候本应该把我们的担心、恐惧（怕被撤换）带到神面前寻求真理解决掉认识我们的败坏性情，可是我们却凭自己的能耐做事开始追求自己的利益了，存心不对又怎能走对路，尽本分又怎会有果效呢？其实说白了就是我们不想让自己成为一个失败者，就开始凭永不言败的精神争取自己的利益了。

神话说：“人所追求的利益是为了什么？（自己。）为了自己这是笼统的说法，自己是谁啊？（撒但。）如果人明白真理能凭真理活着了，人达到性情变化蒙拯救了，人追求自己想要的，那这个追求是不是就能与神相合了？但是人没经变化、没蒙拯救之前，人所追求的无非就是名利，与肉体有关的方方面面，完全是与真理相敌对的、相抵触的，恰恰与真理是相违背的，正好是相反的。如果一个人说自己追求真理，但是他无论怎么追求他的目标都是为了地位，是为了出人头地，为了显露自己，是为了让人高看，得着自己个人的利益，而不是为了让神的工作得以畅通，更不是尽到受造之物的本分，让神的工作不受到拦阻，那这个追求就不是正当的。他对神的工作、对教会的工作、对神家的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。但凡有人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利，搞着自己的经营，搞着自己的小团体、小王国，这个结果对神的工作绝对是拦阻、是打岔、是破坏。所以说，从人追求名利的各方面性质来看，人为了追求名利，无论做得多隐秘，在人看多正当，付多大代价，最终的结果的性质给神的工作带来的是拆毁、是搅扰也是破坏，对教会当中的弟兄姊妹呢，是败坏同时也是搅扰，更谈不上生命方面的供应与浇灌，只能有坏的影响，没有好的影响，更没有正面的帮助。人追求名利、追求自己利益的时候，追求这些的基础是什么？是以损害神家利益、损害弟兄姊妹的生命进入，以拦阻神的工作得以正常进行为代价的。你们说，以这些正当的利益为代价的追求，这个性质是什么？是搅扰、拆毁。那现在可不可以定义人追求自己的名利、追求自己的利益这个性质是非正义的，是被定罪的，是拆毁、搅扰也是破坏？（可以。）完全可以这么定性。所以说，神让人放下自己的利益，并不是神不给人自由的权利，不想让人分享神的利益，而是因为什么？人在追求自己利益的同时在破坏着神家的工作，在搅扰着弟兄姊妹的正常进入，甚至影响更多的人有正常的教会生活，有正常的灵生活。更严重的就是，当人追求利益的时候，人这种行为也可以被定性为是在配合撒但来极力地破坏、阻挠神的工作正常地进展，阻挠神的旨意在人中间正常地通行，这就是人追求自己利益的一个性质。就是说，人追求自己的利益错就错在人追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求这些利益的时候，人不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在神家、在教会充当了反面的角色，对神家的工作、对教会弟兄姊妹正常的教会生活、正常的追求起到了搅扰破坏的作用，起到了反面的、消极的作用。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

追光者：你好！
　　你现在的心情我能体会，因为我们每个人对前途命运、名誉地位都看得特别重，一旦失去这些人就陷在消极情形里。这是因为我们对神的公义性情不认识，对神拯救人的良苦用心没有体会，对自己的本性实质没有认识，对自己的工作能力和对本分的态度没有准确的衡量和真实的认识等等，才导致我们消极被动害怕被调整、被撤换。
　　神话说：“如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧转变，只能是情形越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。这个变化就是指人经历神作工之后，能实行出的真理比较多了，神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这方面表现。所以，神对人结局的处理，或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你的最大努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想：实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”（摘自《基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》）
　　从这段神话中我们应该认识到，神对待人是宽容的，并不是不允许人犯一点错或者犯一点错犯一次错就把人处理了、把人的结局定规了，而是给人多次寻求真理向神悔改的机会，只要人能在凡事上寻求真理，人的过犯、人的悖逆越来越少，人尽本分的掺杂就会越来越少、出错率也会越来越低，这时候神的心就能得点安慰，这也是神作工要达到的果效。我们只管放心大胆的实行真理，尽心尽力的把本分尽好，就是尽上自己的全力去尽本分，若最后还是没有果效，那就证明我们不能胜任这个工作。这时候被撤换本分，一方面我们良心没有愧，因为尽力了，自己只有这点能耐。另一方面得顺服教会的安排，因为我们没这个工作能力，有可能自己没找到自己的位置，等调换一个本分了或许才是我们的位置，在这个期间我们始终得存着一颗寻求顺服的心，得为教会工作着想，若自己不能胜任这个工作就不能占着位置耽误神家工作的进展。如果是因为我们应付糊弄导致没尽好本分，被撤换了更得顺服下来，借此机会好好反省自己尽本分的态度与流露，这或许就是我们信神的一次转折，没有这样的环境我们就不会有真实的反省悔改变化，这样的环境临到我们就有神的良苦用心隐藏在背后，这就需要我们寻求真理反省认识自己才能体会到神的美意与神真实的爱。
　　你说：“这段时间JH在调整尽本分效率低的，一贯应付糊弄的，看到组里也调整了一些人，”从这几句话里就能看到教会调整这些人是根据真理原则在实行，“尽本分效率低的，一贯应付糊弄的，”教会这么处理是在维护神家工作，是在体贴神的心意。若对这些人不进行调整，神家的工作就会耽误，会影响见证神的果效。
　　你说：“心里就着急了，也怕被撤换，”这个着急是因为以前应付糊弄才着急、才害怕被撤换？还是因为别人撤换了就猜疑自己也会被撤换？如果是因自己以前有应付糊弄的表现，我们现在就赶紧扭转不对的情形向神悔改，把全力使上。
　　神说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，不规律性的也好，枯燥也好，热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）
　　我们现在该实行的就是按照原则一丝不苟的把手中的本分尽好，最后教会怎么处理我们顺服、不讲自己的理、不抵触不消极不埋怨，相信神所作的都是对的、对追求真理之人都是拯救是爱。
　　如果我们的害怕只是猜疑，那是对神的公义、对教会是真理掌权没有认识体会，我们得相信教会不会无缘无故的撤换调整人的（除非是有敌基督掌权的教会），真调整了有可能是我们不胜任这个本分有其它本分更适合我们，也有可能是我们对工作不用心太不负责，必须撤换调整迫使我们去反省认识自己的本性实质与尽本分期间的所作所为，最后能达到真实悔改。现在不管是哪种情况，我们就该脚踏实地认认真真把手中的本分尽最大努力尽好，不能消极被动的等待被撤换，那样肯定会影响本分的效果同时也会耽误自己的生命长进，我们得有这样的心志和理性：就是明天撤换我们，今天也得守住本分，这是我们作为受造之物该有的理智与活出。个人认识仅供参考！

 你好，我谈谈自己的认识，从我们心灵里没有平安喜乐，感觉不到圣灵的同在，就知道我们活在怕被撤换而赶活的情形里并不蒙神悦纳，现在我们首先要做的就是应该来到神面前祷告反省认识自己，我们有哪些不对的存心，对神有哪些误解，认识到之后，我们背叛自己实行真理，这样我们的情形就正常了，跟神的关系也正常了，这样我们尽本分才有圣灵的开启，才能达到果效。
看了你的经历，我就想到神交通里说的屯老二，上车了都不懂得放下包袱，今天我们虽然信神了，但我们的撒但败坏性情并没有脱去，满了各种存心欲望，对前途归宿还是紧紧抱着不放，所以活得没有释放自由。我们观念中认为被撤了就是被淘汰了，以后就没有好的归宿了，所以临到教会在调整人，组里有些人也被调整了，我们就心里着急，为了不被撤换，就开始赶活。这样的行为是受得福存心而做的，是在跟神搞交易欺骗神，并不是尽本分应有的态度，因着我们的存心不对，神也远离了我们，活得没有自由释放。神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）在神话中我们明白了本分就是我们人该做的，不管有没有前途归宿，我们都应尽上人的本分，也不应借着尽本分来换取以后的归宿，这并不合神心意，是遭神厌弃定罪的。所以我们应该放下自己的得福存心，不管以后有没有归宿，只求能在本分上尽心尽力满足神，这才是对待本分该有的态度。神话说：“人不管是诡诈也好，或者是老实巴交、窝里窝囊也好，人的存心、人的欲望都差不多，你们只要能摆脱这些，能扭转这些情形，最起码你们能把你们眼前的本分尽好；如果你们总带着存心，带着个人的动机、欲望尽本分，这个本分就很难尽好，很难尽到合神心意，这里面又有应付又有糊弄，太麻烦，掺杂太多。但这些你别管，你先把存心、欲望解决好了，你里面的情形就逐渐转变了；你先把情形调整好了，转变了，积极的东西越来越多了，情形转变好了，这样呢，你尽的本分掺杂就越来越少了，你的心就越来越单纯了，越来越简单了，就是为了尽好本分而尽好本分；这样，撒但败坏人的那些东西，思想观点啊，那些哲学啊，就不容易控制你了，你就越来越释放，越来越轻松加愉快。”（摘自《神的交通·把真心交给神就能得着真理》）只有我们摆正存心，我们的情形就越来越好，就越来释放自由了。
神话：“你看尽本分这事，你松松劲就尽得差点，分数就低点，你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后咱们都有什么心理呢？‘哎呀，这活儿做好了不容易，但是能满足神，达到心里平安、踏实，这个很容易。’怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给多少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）我们怕被撤换而赶活，这样的态度不对，有一种防备在里面，对神的公义性情没有真实的认识，对神也没有真实的信，也不是为满足神还报神爱而做，不是在实行真理。活在这样的情形，不能得到神的带领，我们尽本分若没有神的带领、开启光照，我们什么也做不了，所以我们应扭转自己对待本分的观点，得为满足神而尽心、尽力尽上我们的身心，多多依靠神，这样才能得到神的带领，所尽的本分才有果效，不然单靠我们人是什么也做不了的。
    
    
 

你好！

      “这段时间JH在调整尽本分效率低的，一贯应付糊弄的，看到组里也调整了一些人，心里就着急了，也怕被撤换，”这是神对你的儆醒，也是神又给你一次操练的机会，应珍惜，借鉴别人的失败应反省自己是否也有一贯应付糊弄的情形。神说：“针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既 有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这 样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了 一方面的果效，而是为了诸多方面的果效，这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工 作，以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人 都成了最有意义的事，成了极大的帮助。神的性情不是那么容易让人认识的，也不是那么容易 让人领受的，因为神毕竟是神，总归不能与人有一样的性情，所以人对他的性情不是容易认识 的。真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备 实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每 一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情， 在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对 付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而 让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目 的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前 取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观 点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练， 只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”摘自《话在肉身显现 经历熬炼才有真实的爱》

     “于是活在每天赶活的状态，生怕达不到指标到时被撤换，连正常的灵修与聚会都没有了，忙了一段时间，感觉心里很累很空，与神距离好远，”神说：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常 了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能 够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的 一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公 正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的 存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。 你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果 效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想(指为肉体着想)， 而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就 正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个 人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在 你身上有软弱之处，有悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了， 就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下 苦功都白搭。”摘自《话在肉身显现 经历熬炼才有真实的爱》 

 

“现在多数人都是这种情形：为得福我得为神花费，为得福我得为神付点代价，为得福我得为神撇弃一切，为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为得神的赏赐、为得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定只明白一些字句道理到处炫耀，所走的路正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多肯定在神面前越该得冠冕了，保证在神家得福最大。他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，在世界上我得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，我有了地位就可以大展宏图，把我的家业、我的事业搞到什么地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人信神以后只能像保罗一样，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知识，追求地位，追求学问，追求出人头地，如果在神家里就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果不追求真理，没有性情变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的路是什么路呀？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就这么支配的，你也是身不由己正是这么往前走的，虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。”

摘自《基督的座谈纪要  第三十五篇　怎样走彼得的路》怕撤换，积极配合，却走偏了，没得着真理灵里虚空就消极，知道错了就得向神回转，不能消极怠工，等着撤换。神说：“神在你身上要作什么，要成全什么，要开启什么，在你身上要引导什么，要成就什么，你处处都有败坏性情拦阻，处处都有抱怨，都有误解，都有自己的愿望，都有自己的利益，都有自己的打算、观念想象，这一大堆、一连串的东西都在前面横着，神说你就是个魔鬼，你是个拦路虎，不能用了，一边呆着吧。如果你有自己的意愿、打算、想象、观念，也有败坏性情，但临到事你能主动寻求真理，顺服真理，明白一点实行一点，明白多少实行多少，神对付你，你难过点，你能擦擦眼泪，站起来接着做，不撂挑子，能放下手中的恶向神回转，按着神的心意做，神说你是好样的，这样的人最终就能被成全，就能彻底得着真理。你们有没有这个心志？这个心志多大？就看你在明白的真理的范围里能行出多少，明白多少实行多少，这个最实在了。在不明白的真理上，还能注重寻求，心里没事就揣摩，常常装在心里，这样不知不觉就明白了。”摘自《基督的座谈纪要 第一百零八篇　信神最重要的是实行真理》

个人的一点认识。

 

   你好！看到弟兄姊妹的交通，也想到自己曾经的流露，活在这样的情形里，人是痛苦的，就是凭着撒但的败坏性情尽本分，中了撒但的试探，因为撒但的本性就是让我们追求名利，追求地位。神借着环境人事物显明我们，让我们看到自己的真实情形，信神尽本分的目的是什么？也想到刚吃喝的神话“以前这个人各处传道、作工作，心志大，劲儿也大，但这些都只是外表，她内心深处追求什么，她喜欢什么，她是哪类人，连她自己都不知道。一次去城市的经历彻底改变了她的生活现状，一段富足生活的经历彻底改变了她人生的方向。究其原因到底是什么？是谁改变了她？难道是神吗？肯定不是。那是什么原因？是因为环境显明了一个人，显明了一个人的本性实质，也显明了一个人的追求，显明了一个人所走的道路。她走的是什么道路？不是追求真理的道路，不是彼得的道路，不是蒙拯救被成全之人的道路，不是追求尽到一个受造之物本分的道路，而是敌基督的道路，这个敌基督的道路具体地说就是追求名誉、追求地位、追求物质享受的道路。这就是这类人的实质。如果她追求的不是这些，她是追求真理的人，这样一个小小的环境的变化是绝对不会将她显明的，顶多是有点软弱，心里有点不是滋味，有点小小的难过，但是不至于被显明得这么淋漓尽致。这类人追求的实质是什么？他们与外邦人追求的是一样的，与这个世界上任何一个追求名利、追求邪恶潮流的人是一样的，他们喜欢外邦人时髦的打扮，喜欢外邦人对邪恶潮流的追随，更喜欢外邦人对肉体奢华生活的迷恋。所以在一次环境的改变之下，她的人生观，她对这个世界、对生活的态度彻底改变了，她觉得信神、追求真理不是最重要的，人活在这个世界上应该享受肉体、享受生活，应该追求潮流，应该与社会上那些有气质的风流人物一样，走在大街上有回头率，让人羡慕，让人崇拜。有些人长了见识，接触了更多的环境，接触了各类人之后，因为追求真理，因为明白了神的心意，他对这个邪恶潮流、对这个人类更看透了，他心里对世人所走的道路能更厌憎，更有分辨，更能完全放下，追求走神所引导的道路。而那些不追求真理的人，那些有敌基督实质的人，当他们一旦长了见识，接触了不同的环境，他们的野心、欲望不但不会收敛，反而更加膨胀。膨胀之后，他们会更羡慕那些在世上享受得好、有钱有势的人的生活，而对信神的人的生活从内心深处产生了鄙视，他们认为多数信神的人不追求世界，没钱、没地位、没势力，也没见识，没有外邦人有气质，没有外邦人懂得享受生活，因此对信神这件事也从内心深处产生了抵触、敌意。所以，很多有敌基督实质的人从他信神以来到现在，虽然你还看不到他到底是不是一个有敌基督实质的人，但等有一天一个合适的环境就能把他显明了。以前那些被显明的人，他们在被显明之前也是规规矩矩、老老实实，神家让干什么就干什么，也能受苦付代价，看起来是走正道的人，有信神之人的样式，也有信神之人的体统，但是无论人外表怎么做，人的实质还有人所追求的道路是经不住岁月与环境的试炼的。无论一个人信神多少年，无论一个人信神多么有根基，如果他有敌基督的实质，他是走敌基督道路的人，那么他势必会追求物质享受，追求奢华的生活，追求优厚的物质待遇，更追求得到各种好处，同时他也羡慕那些世人的生活态度与他们追求生活的方式，这是必然的。所以，别看现在每个人都听一样的道，都吃喝一样的神话，都同样在尽本分，但不追求真理的人势必会追求那些物质的东西，这些东西占上风，一旦有合适的环境，他的欲望就会膨胀，膨胀到一个地步，那就是他被显明的时候了。人不追求真理早晚得有这么一天。而追求真理、明白真理、有真理作根基的人，这些试探、这些环境临到的时候他能正确对待，能拒绝，能在这类试探临到的时候为神站住见证，也能在这些试探临到的时候分辨出什么是正面的、什么是反面的，能知道这是不是他所要的。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十三）》）

  虽然神举的例子与你临到的事情不一样，但实质是一样的。无论临到什么事我们都要靠着神在神话里找出路才能不受任何人事物的辖制。