我是没有结婚的年轻人，这段时间总是去看外邦人的那种家庭生活视频，也知道看外邦视频不好，会让自己活着邪恶潮流中，可是每次在YouTube 上面看神家视频时，看到外邦关于家庭生活的节目，我就总是忍不住去看，有时候看一下就关掉，有时候就看很久，特别是在社会上有名望或是有地位的外邦人表面看有个幸福的小家庭，夫妻感情很好，孩子听话的家庭生活节目，我就会点开看，之前尽本分忙，没有去看，现在有时候没有上班，有时间的时候，看到这些节目就会去看，或是小孩子的节目，也会去看，过后反省自己，是觉得自己心里还是追求外邦人的那种幸福美满小家庭生活，也找了关于看事观点和外邦人一样的神话去进入，但还是没有认识自己去进入，还是忍不住去看，但每次看完了这些视频，心里就很受责备，也很消极，觉得我是不是不可救药了，是不是我这个人本性就是邪恶的，就想放弃自己，甚至觉得我这样不喜爱真理的人，不应该活着，大家对这方面有什么看法吗？给我提点帮助，或是觉得我应该进入哪方面神话，给我发一下，谢谢。

此内容已被编辑, 5月 29, 20206 年 ,由 追求做有心志的人

“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角……”

  （  摘自《话在肉身显现?作工与进入（三）》）

“美满家庭”，“夫妻恩爱”这些毒瘤早在人的心里深种，人都当作正面的光明人生追求。所以，不管在年轻人的心里，还是中老年人心里都有这些东西主导人的心思，举动，行为 处事方式。我五十岁了，心里有儿女孝顺，安度晚年这些东西时常困扰。常有给女儿带孩子，做饭，和她们生活在一起，无忧无虑，全家人呆在一起安逸地生活的想法。这就证明，我心里向往的喜爱的是那样的生活。以前，我也喜欢看这些方面的影视。刚信神的时候，流行韩国的家庭剧，特别喜欢看。随着吃喝神话，看神家的多种多样的影视作品，我逐渐感觉那些外邦的东西没有意义了，有时看了过后感觉虚空无聊，看一些神家的影视还能得点造就，增加对神的信心。

要解决这方面的问题，首先你得清楚，这些东西是不是正面事物？我们现在清楚，外邦世界的影视作品，都是撒但败坏人的方式。就如家庭剧，贯穿了人的爱情，亲情，家庭，婚姻观，更多的把肉体的情欲正面化，让人追求放纵情欲，尽情地享受肉体等这些让人堕落丧失正常人性的生活画面，引诱人享受罪中之乐不能自拔。咱们信神的人，里面想看这些东西，肯定是情形不正常了，里面失去圣灵作工了，反面的东西就占主导了。靠人克制背叛达不到果效，只有多多操练正面的进入，获得圣灵作工，活在对的情形里，反面的东西自然就束缚不了你了。其次，你得清楚，你如果陷在其中时间长了不回头，圣灵没有作工的机会，就放弃你了。这样的后果是什么，不就是被撒但彻底掳去了吗？

分享几段神话：「别看你信神了，説「我跟隨神，不隨從外邦，不隨從世界潮流，我已經跟外邦人不一樣了」，這話好説，事難辦，你不容易做到。這個邪惡的世界用各種方式來吸引那些對這個世界、對這個人類的邪惡潮流還看不透的人，專門勾引這些人，你不能常常來到神面前，心裏常常空白，大腦常常空白，你這個人就危險。」，「你们今天能接受神的作工，能听懂神的话，能对今天的道感兴趣，这是神的恩待、保守啊！所以，你们现在得珍惜尽本分的机会，争取在这段时间里把你们信神的根基牢牢地扎下，这样你们就安全了，就不容易被这个邪恶的潮流卷走了。人一旦被邪恶潮流抓住，就容易被邪恶潮流卷走，你一旦被邪恶潮流再次卷走，神还要你吗？不要了！已经给你一次机会了，不可能再要你了，神不要你那你就危险了，什么事你都能做出来。」，「要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地尽你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的性情。这样，你里面不知不觉就变了，积极正面的东西多了，消极反面的东西就少了。当你的身量长到这个程度的时候，你对待世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部外邦的动画片，你就能看出人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。你看了之后也不中毒，还能对此有分辨，到那个时候，你才真有身量了。」（摘自 《基督的座谈纪要 信神首先得看透世界邪恶潮流》）

追求做有心志的人：
    你好！首先我们要扭转一个错误的情形，就是当看到自己实行不出真理，始终被撒但邪恶潮流捆绑时，就定规自己变不了了，想放弃甚至觉得不该活着，这样的想法不是根据神话看事，也不是神的心意，既然咱们取名追求做有心志的人，那就得按着神的话努力往上够才行呀！其实有时候我也有你这样的情形，当一方面败坏性情始终得不到解决时，就特别消极定规自己，还好神对我们的软弱了如指掌，发表了许多鼓励我们的话语！每一次陷入这样的消极情形时，都是神的话把我带出来的。神的话说：“要转变过来，人首先得从消极反面的情形里走出来，不受这些消极的、反面的情形辖制、控制，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。有哪些反面情形、消极情形呢？‘我就这样了，怎么解决也解决不了，反正神也知道，估计在神那儿也定性了’，他把自己就当成神了，这是一种，是吧？说‘我努力多少遍了，狂妄性情也还是这样，我就是这个东西了’，把自己看得是挺不好的，但这是一种消极情形，有点破罐子破摔，是吧？本身你还没进入，你怎么就觉得自己不行了呢？人常常活在这样的情形里，一时的流露就定性自己就是这类人了，这行不行？（不行。）这是消极情形，应该扭转，从这种消极情形里走出来。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

    还有神话语诗歌《追求真理该有的心志》，也可以多唱唱，这样消极情形就会得到扭转的。

    从你现在总喜欢看家庭生活视频的情形来看，是由于看事观点没有改变，陷入了婚姻的试探中，而且因着对真实的婚姻不了解，还有许多观念想象，所以就被电视里播放的幸福假相给迷惑了。咱们虽然外表信神尽本分了，但因为里面没有神话作根基，没有看透婚姻的实质，所以还很容易被撒但勾引，一旦有合适的机会，就会做出背叛神重新投入撒但权下的事来，严重了甚至会失去跟随神尽本分的机会！这不是说话吓唬人，是因我亲眼所见，一些以往挺热心的弟兄姊妹，有二十几岁年轻的， 也有五十几岁年长的，就因为信神几年不通过神话看事，看事观点没有得到扭转，最终当尽本分中临到修理对付或失败挫折时，再加上撒但的勾引，就又重新投入了撒但的怀抱。有些去搞对象，有些结婚了，有些忙着打工挣钱去了，当神家再次呼召的时候，再也找不回以往追求的心志了，最多也只能勉强跟随，生命受到了极大的亏损，这真是得不偿失的事啊！现在咱们只是一时受迷惑，没有做出事来，就有机会及时扭转，这是多么幸运的事呀，千万别放弃！咱们追求真理、明白真理，看透了撒但的诡计，自然也就能远离撒但的引诱了，只要咱们有心志往上够，神会带领我们胜过去的！
    对于解决受婚姻困扰的问题，我也谈点自己的看法，给你作个参考吧！从神的话和讲道交通中，我看到要解决受婚姻困扰的问题，主要从两方面进入，一方面得看透今天信神追求真理的意义，追求真理能得着什么，会带来什么，我们撇弃一切跟随神到底会得着什么样的人生；一方面得看透婚姻的实质，婚姻到底给人带来什么，人追求婚姻能得着什么，会失去什么，得把追求婚姻的后果看透。如果这两方面有了进入，明白了其中的意义，对今天跟随神放弃婚姻家庭就有了动力，而不是以往凭着热心跟随神。里面有了神的话作根基，对神的要求也有了理解，对撒但的试探有了一定的抵抗力，当临到撒但勾引的时候，就很容易看透撒但的谎言和诡计，这样就能蒙神保守！针对这个问题我自己也收集了一些神话和上面的交通，咱们一起进入吧！

神的话说：
“……世界越来越花花，人看见了，心都被它吸引，有许多人不能从那里拔出来，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。……这么大规模的工作，把这班人都完全拯救回来，脱离撒但权势，活在圣洁之地，活在神的光中，有光的带领，有光的引导，你活着就有意义了。你们这些人吃的、穿的都与它们不一样，你们都享受着神的话，过着有意义的生活，它们享受什么？它们只享受祖宗的遗产、‘民族的气概’，哪有一点人性的味道！你们这些人的穿着打扮、言谈举止都与它们不同，最终你们能完全脱离污秽，不再陷入撒但的试探之中，得着神每天的供应。你们应时时谨慎，虽活在污秽之地却不沾染污秽，能与神同活，蒙了极大的保守，在这块黄土地上就拣选了你们这些人，这些人不是最有福的人吗？你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不成了衣冠禽兽了吗？你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯一样，像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服，吃着魔鬼给你的饭食，在魔鬼的膝下干活、效劳，被它糟踏得污秽满身，人生的意义你没摸着，真道也没摸着，活一生有什么意义？你们这些人是追求正道、追求进取的人，你们在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？”（摘自《实行（二）》）

“外表看来，似乎人是高等的‘动物’，其实，人都在与污鬼同起居、同生活。因着无人治理，人都生活在撒但的埋伏圈里，人被困在其中无法摆脱。与其说人都在温暖的家里与亲人相聚，幸福美满地生活，不如说人都活在‘阴间’，都在与鬼打交道，都在与魔鬼来往。其实，人都没脱离撒但的捆绑，都活在污鬼群居的地方，受着污鬼的摆布……”（摘自《作工与进入（五）》）

“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

“神在人身上下的功夫、付的代价不仅仅是安排你的这一生做什么做什么，他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每一个人的一生一世。就看神在人身上下这功夫、付这代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，你说人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主的面前，人不管过多少世、多少代，他是不是亏呀？是不是对不起神所付的代价呀？（是。）就太对不起神所付的代价了。所以说，人这一辈子，就不说前面了，就这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的，或者舍弃自己身外的这些东西的话，物质的享受啊，天伦之乐呀，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃这些，那这人都不是什么好东西呀！你付什么代价其实都值，与神在你身上付的代价比起来，人献出那点儿，人花费那点儿算什么呀！受那点儿苦算什么呀！你知道神受多少苦啊？人那点儿苦都不算什么，是吧？更何况现在你尽本分，你得真理，最终能剩存下来的是你。人在这段时间不管受苦也好，付代价也好，其实就是你跟神配合一下，神让这么做咱听神的话，神让那么做咱听神的话，按着神的话去实行，别悖逆神，别做让神伤心的事，配合一下。这一配合，人就得受点儿苦，就得撇弃一些东西，放下、放弃一些东西，放弃名利呀，地位呀，钱财呀，还有属世的享受啊，甚至婚姻哪，工作呀，甚至世上的前途啊，就得放弃这些东西。你放弃这些东西了，你说神知不知道？神能不能看得见？（能。）神看见神会怎么作呀？不知道神会怎么作？（神能欣慰。神会高兴。）神不是光有一个态度，神要作事啊，要不他要求人就没有意义了。他作事，他不是光一高兴，一摸胡子，一乐呵、高兴，‘你看我付的代价见成效了，人愿意跟我配合，人有这个心志，我得着人了！’他不是光有一种态度，高兴也好，快乐也好，满足也好，得安慰也好，不光是一种态度，他要作事。神对人的恩待，对人的爱，对人的怜悯，不仅仅是一种态度，它是一种事实。什么事实呢？神把神的话加在你里面，让你里面得开启，让你看见神的可爱之处，让你看见这个世界到底是怎么回事，让你心里亮堂，明白神的话，明白真理。你看，你该得的你是不是得着了？这是不是就不仅仅是神的一种态度了？你得着什么了？（真理。）你得着最宝贵的东西了。”（摘自《为得真理付代价太有意义》）

“如果这几年，就这十来年的工夫，你把最好的时光尽用来琢磨找什么好工作，在社会上扎稳脚跟，再琢磨找一个好对象，看谁跟我比较对心思，谁我比较看得上，谁对我感兴趣，物色一个这样的人处处，一边处着一边尽着本分，一边处着一边信着神，两不耽误，结果几年下来，信神一点收获没有。对象是找成了，结婚了，生子了，成家立业了，结果信神的事呢，什么也没得着，最好的时光错过了。你到四十岁的时候一看，是，有家了，自己是不孤单了，也有子女了，但是你的枷锁你也脱不去了，枷锁戴上了。什么枷锁？你得养家糊口啊！现在你是一张嘴，有人养活你，神家养活你，你什么也不用愁，你就只管尽好本分，追求真理。你一拉家带口，你得养活家吧，你不养活谁帮你养活？你能让父母养活吗？不能吧？你自己还得养活自己呢。组建一个家庭那么简单哪？就两个人你好我好，有一张床，有一个写字台，有个炉灶，就过上日子了？是那么简单吗？娶个媳妇，一看，‘哎呀，人家穿金戴银，咱也得买，置！’找个丈夫，说：‘人家买车咱也买一部车吧，贷款！’贷完款，妥了，成车奴了，这‘小套’就拉上了，枷锁戴上了，‘好日子’开始了。是好日子吗？心里有时候也愁啊，还想信神，还想把关于什么是信神这方面的真理好好下下功夫弄明白，多少年也没弄明白，尽处对象了，尽搞没用的了，这也没精力了。有点精力老婆还叨咕：‘去挣钱去！你看人家谁谁谁拉个头发都花四五百，你看我呢，成天披头散发的，连个人样也没有，不就成黄脸婆了？嫁给你真倒霉！’当时的甜言蜜语都没了。你就寻思祷告一会儿，安静一会儿吧，自己学首诗歌，充实充实灵里的光景吧，孩子过来了，‘爸爸，人家孩子学舞蹈呢，一个月两千，我也想学。你看我长得多好看哪，我要是不学舞蹈不可惜这长相了吗？’琢磨琢磨，孩子既然张口了，那就去报名吧。一报名，一个月两千，一掏兜，两百块钱，光够个押金，剩下那一千八百块钱怎么办哪？挣去。回家跟老婆一商量，‘得给孩子报名啊，不报名咱对不起孩子呀，孩子有这特长，别让孩子受委屈。大人勒紧裤腰带过日子行，别勒着孩子呀！’‘那去挣去吧！’‘去挣钱？上哪儿挣去？’又该挨骂了，‘看你这个窝囊废！一千八你都弄不来！抢去！抢银行去！’有那个胆吗？抢银行的心思都动了，你说还有心思信神吗？就剩下哭了，是吧？这个时候该哭鼻子了，‘哎呀，回想当初啊，年轻，一切都是那么简单，那时候那么多年轻人在一起过教会生活、尽本分，一起唱诗，一起聚会，那日子该有多好啊！要是再回到那个时候可就太好了！’可惜呀，世界上没有卖后悔药的，可惜，没有一个人的时间是能倒流的，倒不回去了。你看听CD、DVD你能往回倒，但是这事倒不了，人生没有回头再重过一次的，就一次，所以说这机会过去了它就不再来了。”（摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）

参考讲道交通：
“有些人就在婚姻的问题困惑着：这辈子就不结婚了？婚姻的问题就这样啦？如果到老了怎么办呢？这是因为什么？一方面人对神的作工认识不透，一方面对婚姻的实质没看透，虽然愿意为神花费，但是不能不考虑自己的终身大事，所以对这个问题有时候想起来就受辖制。那解决这个问题得先看透什么？婚姻没有什么意义。按人的观念，婚姻：第一，生儿育女；第二，防老，有儿女养活；第三，人生有个伴。不就这么回事吗？那现在咱就不生养儿女，有什么不好的？用不用人养老啊？养老没用。你生的孩子是什么呀？你敢保证是真人类吗？（不敢。）你生个畜生、魔鬼太有可能，十之八九啊！要生个畜生、魔鬼，不把你折磨死就挺好了，还养老呢！那都是幻想。这是不是缠累呀？极大的缠累，这事一看就看透了。另外，什么叫伴啊？你找个老魔鬼，找个不追求真理的，我看纯粹是累赘、是祸患、是麻烦，糟心，所以，找对象没什么意义，结婚没什么意义。”（摘自《讲道交通（十三）·追求、得着真理无尽无休》）

“人只要不睡觉心都不闲着，你就是没做实行真理的事，没琢磨、关心真理的事，你的心也没闲着，所以琢磨实行真理这些事就不显得累了。什么事最累心哪？过度操劳最累心，为肉体的事愁苦最累心，做了犯罪的事懊悔最累心。好比说人犯淫乱了，跟人搞了两把，最后出事了，人肚子大起来了，有后果了，人家家人不让了，人家要住院，人家要生活，人家工作没了得养活人家，生了孩子怎么办，一琢磨这个后果那累死人哪！结婚累不累？结婚最累。为什么说结婚最累呀？人都是败坏人类，不认识的时候说话通情达理，一结婚了什么歪理都出来了，胡搅蛮缠都出来了。跟这个胡搅蛮缠不讲理的人相处就累，然后两个人再一琢磨生活的事，吃什么，喝什么，住什么，享受什么，累呀，那可麻烦透了！你看单身活着就不累，没什么负担，就是一张嘴一天三顿饭，一个睡觉的地方，睡觉的地方只要有张床铺、一个站脚的地方就可以，宽敞点的自由一点，窄点也无所谓。一个人生存怎么都不累，两个人生活在一起就产生了很多的难处，就像无穷无尽的患难都要临到似的，那就累呀！琢磨肉体的事太累，琢磨属灵的事、涉及生命真理的事一点都不累，越考虑灵越有享受，越考虑灵越得释放，越考虑人生越简单，越考虑真理越实际——你看看，越活越轻松。越走世界的路，越随从世人的路，人越累。一随从世人找对象，找完对象，对方又碰着一个异性又交上了，对方总琢磨那个异性好他不好，他还总得看着，累不累？（累。）对方腰包里放了多少钱，能不能给别人花；对方回家总闻他衣服，看跟没跟别的异性接触；尤其女人，看看男人的衣服上有没有长头发，有没有香水味，那一闻着就了不得，就得打架。那累不累？（累。）女人一看丈夫对她不好，就总琢磨丈夫是不是有外遇了，累不累？（累。）贪恋世俗，活在肉体里最累；追求真理最轻松，把全部的心都用在真理上也不累。是不是这么回事啊？（是。）只有什么样的人才感觉追求真理累呀？那是魔鬼，那是撒但，追求真理他感觉累，活在肉体里他说不累。这事一般的人看不太明白，要是真看明白、看透了，就感觉追求真理不累了。你看有的人天天聚会都不累，天天尽本分心情舒畅，这么活着真好，自由释放啊！越在神家聚会，越在神家尽本分，就觉着‘我对人生的路看得太透了，撇下世界真好，不找对象真好，尽本分真好，信神真好，得着真理最好！’道路越走越光明，人生越活越轻松。”（摘自【122-B-7】）

“神末世的救恩是神创造这个人类以来仅有的一次救恩、仅有的一次拯救人的机会，这个机会一旦错过，这个人就永远地灭亡了，再也没有复生见到神面的机会了；所以末世的救恩对于每一个人来说是千载难逢，是人生最重要的一个关头。人生什么都可以丢弃——可以丢弃工作，可以丢弃世界、前途，可以丢弃家庭，丢弃儿女，丢弃丈夫（妻子）、父母，就这次蒙拯救的机会不能丢弃，得把握住啊，这个蒙拯救的机会太重要了！有些人说：‘我咋没意识到呢？’那说明你傻。也许你在别的事上都比别人精，但是在最大的事上、涉及自己结局的事上你比谁都傻。在小事上挺精，越涉及到生命的事、蒙拯救的事他越傻、越愚昧，这不是头号傻瓜吗？有很多人在小事上挺傻、挺憨，在大事上挺精，那你说这个人到底是真傻还是假傻呀？这怎么解释？人的精法不一样。在大事上聪明，在小事上愚拙，这不是什么问题，大智若愚嘛！尼尼微人在涉及自己结局的事上是不是聪明人哪？（是。）当他们知道耶和华神要对他们发烈怒铲除他们的时候，他们立刻呀，全城的人都开始悔改，向神认罪披麻蒙灰，最后赢得了神的怜悯，改变了自己的结局。可以说在历史上，因着在神面前有真实悔改而改变了自己的结局这样的事就这么一例，没有第二例，所以尼尼微人在涉及到自己结局的事上那是绝顶聪明啊！”（摘自101-B2）

“神的话说：‘若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。’这句话是什么意思啊？这就是最后一次机会，从创世以来到这个时代结束就只有这一次机会，就是神末世审判刑罚人这个机会是人得神称许的唯一机会。你们说宗教界得着这个机会没有？（没有。）他跟咱们同时活在这个时代，他为什么就没有得着这个机会呢？因为在神发表真理作审判工作的时候，他没接受，他活在宗教里了，他没在咱们的教会里生活，他没有经历神的作工，所以他就没得着这个机会。这里说‘否则你永远没有机会得到神的称许’。神末世审判刑罚人是什么样的工作呀？是拯救人、成全人的工作，是把这些蒙拯救的人带进国度这么一个工作。被提进天国就是借着审判刑罚达到的，经历神的审判刑罚就是经历神的被提、把人带入天国这么一个实际的工作。什么叫被提进天国啊？就是接受神的审判刑罚，得着洁净了，然后剩存下来就进天国了。‘否则你永远没有机会得到神的称许’，神现在就称许什么人？就称许经历神的审判刑罚，得着洁净、被成全这样的人。这个事看透了吧！这就是异象，对神作工的异象得看清楚，这是唯一的一次机会，千载难逢的一次机会，进天国就只有这一次机会。以色列人经历神的作工没得着这样的机会，恩典时代两千年，信主耶稣的人没得着这次机会，末世降生接受神作工的这班人得着机会了。这次机会你错过了，就永远没有机会得神称许了；没有机会得神称许了，还能不能进天国了？那就永远不能了，就这一次机会。所以，这一次机会你该撇下一切呀，撇婚姻，撇孩子，撇父母，撇工作，撇什么都值，受多少苦都值，受多少耻笑、辱骂、毁谤，甚至坐监、酷刑、杀头都值，因为这是进天国的机会，是得洁净、被成全的机会。有些人他就忘了这是进天国唯一的一次机会，除了这个机会再没有别的机会，他就没看透，没明白。有的人说：‘我现在想找个对象，行不行？能不能错过这个机会呀？’有的人说：‘我结婚好几年了，我该生个孩子了，生个孩子能不能耽误这次机会呢？’有的人说：‘我父母现在老了，有病了，需要我孝敬几年，我要孝敬几年父母还能不能有机会了？能不能错过这个机会呀？’有的人说：‘我大学毕业，好不容易找到一份高薪工作，我要撇弃了岂不可惜吗？我如果不撇是不是错过这次机会了？’还有的人说：‘现在我有一个最好的对象，那是白马王子啊，我要不撇，错过这个机会，还能不能得着神称许了？’这都涉及到机会，有的人看不透，卡在那儿了，结果把被神成全这个机会错过了。这是不是终生遗憾的事啊？遗憾哪！凡是在神作审判洁净人工作的关键时刻找对象的，找工作的，孝敬父母、生儿育女的，这些人最后都得改名叫‘遗憾’，留下遗憾了！对这个异象真理不透亮，容不容易走错路、迈错步啊？太容易了。有的姊妹说：‘我丈夫对我可真是一个体贴，真是一个爱呀，我就舍不得离开他呀！离开他的爱我就没法活，所以不能离，不能撇呀！’这人怎么样？聪明不聪明啊？丈夫的爱比神的爱还高吗？比神成全人的机会还重要吗？会不会比较啊？有的人说：‘我这工作太好了，天天有多少人羡慕，前呼后拥啊，我舍不得撇呀！’找个工作还觉着挺美呢，这都属于瞎眼哪，鼠目寸光，只见眼前利益，看不见永远的福气。你那工作白给都不干，不值钱。有的人住一个小别墅觉着挺美，‘我这一生多幸福！’那破房子白给都不住，不值钱。为神花费，经历神的审判刑罚，这是最荣耀的事，最有价值的事！所以得着神审判刑罚的洁净、成全，达到满足神，得着神的称许，这机会太宝贵了，就为这次机会，什么父母、家庭、妻子、丈夫、儿女该撇全撇呀，撇得干干净净，一点都不后悔，头都不回，这才叫信心呢！”（摘自122-A7）  
 

你好，我们能被这些视频吸引，说明我们本性里有这些东西，我们的人生观、价值观还是和世人一样，正如神话说：“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角，有谁曾寻求神的心意？谁曾搭理神的作工？”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（三）》）通过我们的喜好上看我们正是神话所揭示的“梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生”对真理没有真正的渴慕。我们应从自己的流露上认识自己，认识自己的人生观、价值观到底合不合真理，是不是在神话里建立的人生观、价值观，而不是因不能控制自己就消极、定规自己不可救药了，我们有败坏性情是必定要流露的，神也没有说我们总流露就定罪我们了，那都是我们的观念想象。我们也不应只在外表上克制自己，而是要追求真理认识自己，即使我们能克制自己一时，但这不是真实的变化，到环境变了，没有约束了，我们可能还会把神的托付放在一边，去追求世界，结婚生子，成家立业，这都是很难说的事。现在我们应把自己的情形调整好，不要被负面的东西占满了，只要我们有追求真理的心志，不放弃追求真理，该吃喝神话就吃喝神话，该尽本分就尽本分，当我们明白真理看透事了，我们以前旧的人生观就会转变了，就知道只有为神活着才是最有意义的事，外面那些事就不能吸引我们了。神话说：“人的心里存有什么东西、是什么本性使你能流露这些邪恶丑陋的东西？这就是需要人认识的人本性里面的东西，这些本性里的东西人现在还是凭着意志克制，使其不流露在外，但是随着人的经历，随着人对各方面真理的认识、对本性的认识的加深，在神的要求上逐步地进入，这些东西慢慢地就开始变化了。刚开始进入时人得实行背叛肉体，以后真正有认识了、明白真理了就不需要特别用力去背叛肉体，那时人能自觉地根据真理了，做事能有原则、有范围，不出这界限就好了。开始经历神话时都有难处，因不明白真理，老问这事怎么做那事怎么做，另外，人的消极情形还老搅扰，人就觉得无路可走，我说对消极情形不用管它，有些可以解决，能交通就交通，有些交通不了的就不用管它，你就只管正常地实行进入，还要多交通真理，慢慢到有一天真理透亮了，很多事看透了，消极情形自然就没有了。现在你们看原来那些情形不都没有了吗？起码比以前少多了，只管好好追求真理，什么问题都能解决的。能解决自己的问题就进步了，就长进了，经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了哇！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》）
我刚信神时，曾立心志说以后不娶不嫁了，要一生为神花费，经历过来我才发现那根本不是我的真实身量，因为我心里还是很向往能够有个美满的家庭。当看到人家一家人和和睦睦的，心里就很羡慕；看到人家成双成对时，我心里都感觉有点羡慕，心想自己要是有个对象多好啊。我虽然知道这样的流露不对，但有时都会身不由己流露出来。我看到神话说：“为啥说人的本性就是背叛呢？这个背叛里包括多少情形？包括所有的人所喜爱的、人所向往的、人所追求的维护的、人心所想的这些东西。总归来说人的本性就是背叛。怎么能看得出来？就是根据人对神的态度、对神的追求、人心里所想的、神所要求的，完全可以对照出来人心里整天所思想的是不是合神心意。人一天二十四小时都想什么？除了睡觉时间、除了吃饭时间人都想些什么？坐那儿没事总是琢磨：哎呀！看谁家过得特别幸福，活得滋润，我要像他那样地生活再信神那就更好了，十全十美多好呀！还有的人整天琢磨：我要像人家那样家庭美满，也找一个好对象，对像还不逼迫我，那该多么好哇！还有的人看人家有个好工作：哎呀，我要有他那样的环境，干着好工作挣着大钱，穿好的吃好的，再信着神，那该多好！总是把信神放在最后一位，提起信神就感觉：现在这样信神有点美中不足，再享受好点，再吃得好点，再没有逼迫，那不更好了吗？神怎么不那样成全我呢？神怎么不那样满足我呢？为啥以前说人心里所存的都是恶，都是不合神心意的东西？人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西，这些东西都是属啥的？属世界的、属魔鬼的。神的心意不是让人单单享受这些东西，以前圣经里有那么一句话：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话语。但人现在活着可不是单为了信神，单为了得神的话语，人还有很多目标，还有很多向往的，人的生存观点并不是为了神活着，因神口里的话活着，或者是为了正义活着，为了满足神活着，为了达到神的心意活着，为了蒙拯救活着，人的目标不是这个，远远达不到这个。”（摘自《基督的座谈纪要·人里面不信的成份与背叛神的本性》）在神话中我认识到虽然我信神了，但和不信的人没什么两样，我的心并不属神，不是为了追求真理而活，不是为了满足神心意而活，不是为了蒙拯救而活。我所思所想还是属世界的，人生观还是和世人一样，所以当我面临试探，家里人给我介绍对象时，虽然我知道成了家缠累就大了，但内心深处还是很渴慕能有个对象，所以我心里都会很争战，我也把这事都交托在神手里，愿意顺服神的摆布安排。我看到神的话说：“组建一个家庭那么简单哪？就两个人你好我好，有一张床，有一个写字台，有个炉灶，就过上日子了？是那么简单吗？娶个媳妇，一看，‘哎呀，人家穿金戴银，咱也得买，置！’找个丈夫，说：‘人家买车咱也买一部车吧，贷款！’贷完款，妥了，成车奴了，这‘小套’就拉上了，枷锁戴上了，‘好日子’开始了。是好日子吗？心里有时候也愁啊，还想信神，还想把关于什么是信神这方面的真理好好下下功夫弄明白，多少年也没弄明白，尽处对象了，尽搞没用的了，这也没精力了。”（摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）我明白了成立一个家庭不是我想象的那么简单，对我追求真理的缠累实在是太大了，我还看到神话说：“各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能了，从地上之态可看见神的工作，所说的‘水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌’，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致‘地上之家都‘破裂’，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破’，这是整个在地之家的状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻。所以在地之人都要‘妻离子散、四分五裂’，这是神作的在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将‘情感’这两个字给人‘阐明’，从而让人看见神的心意，是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切‘家庭纠纷’的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在‘情’之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？”（摘自《话在肉身显现·第二十八篇说话的揭示》）我就更加醒悟了，现在灾难越来越大，以后的家庭都被打破了，我还想着成家立业、夫妻恩爱，那不是愚昧至极吗？认识到这些后我就立志不管家人怎么劝说，我都不受辖制陷入试探，都要坚定立场，为追求真理放弃任何东西才是最有意义的事。正如神话说：“人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

追求做有心志的人：你好！

　　看到你的问题我就想到自己以前特别喜欢看长篇小说和电视剧，小时候没有电视看就租小说书看，看武打小说，有时候看到三更半夜，（由于常常躺在床上看书，没有节制的长时间不让眼睛休息，就把眼睛看近视了。这就是撒但的残害呀！），看了上一章节又想看下一集，甚至上班脑海里就想着小说里的情景，与同事聊天也聊这些话题。那时候觉得那些武功高强、行侠仗义的人士都是英雄、女侠，就特别崇拜那些人物，不知不觉就把这些人事物当成真人真事了。

　　信神后，看到神话说：“撒但在民间或者是在历史书中杜撰、编造了许多的故事，让人对传统文化或者迷信当中的人物有了深刻的印象，比如中国的八仙过海、唐僧取经，还有玉皇大帝、哪吒闹海、封神榜……这些是不是都深入人心？有些人即便不知道细节也知道大概，这个大概内容就扎在你心里，扎在你的脑海里，你没法忘掉。这些都是撒但为人早就设置好的，在不同的时期散布出来的各种撒但的思想或者是传奇故事，这些东西直接侵害、腐蚀人的灵魂，也带人进入一个又一个的魔咒当中。就是说，你一旦接受了这些传统文化、故事或者从迷信来的东西，这些东西一旦装在你的脑子里，一旦扎在你的心里，你就好像入了魔咒一样，就是你被这些文化、这些思想还有这些传统故事所缠绕着，所影响着，它影响着你的生活，影响着你的人生观，也影响着你对事物的判断，更影响你追求真正的人生道路，这就是魔咒，让你甩也甩不开，让你砍也砍不断，让你打也打不掉。而且当人不知不觉进了这样的魔咒之后，人不知不觉就敬拜上了撒但，心里就树立了撒但的形象，就是把撒但当成了自己的偶像，当成了自己所崇拜、所仰望的对象，甚至把它当成了神。不知不觉这些东西在人心里控制着人的言行，而且由一开始你把这些故事或者传说当成是假的，到不知不觉你认可了这些故事的存在，把它当成真实的人物、真实的存在对象，在这个不知不觉当中，你下意识地接受着这些思想，接受着这些东西的存在，也下意识地把魔鬼、把撒但、把偶像接到了自己的家，接到了自己的心里，这就是魔咒。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》

　　看了神话才知道原来这些故事都是杜撰、编造的，是假的，是欺骗人的，是撒但一手谋划好的，是为了迷惑人让人相信这些故事之后好崇拜它、敬拜它、跟随它。它的目的就是想让所有人都不知道人世间所有事物的真相，让人类更不知道有神的存在、是神在主宰着全人类的命运。最后让人成为它的跟随者、成为它的玩物，把它当神来敬拜。这就是撒但的险恶用心哪！这时候我才恍然大悟：原来我所崇拜的是一伙要残害人、吞吃人的骗子！我扮演的是傻子！从那以后我就知道这些故事都是假的，只有神话所说的才是真实的，才是实际的，是永远不变的真理。

　　但是撒但深种在我心里的这些毒素很难把它挖出去，就如神话说的：“你一旦接受了这些传统文化、故事或者从迷信来的东西，这些东西一旦装在你的脑子里，一旦扎在你的心里，你就好像入了魔咒一样，就是你被这些文化、这些思想还有这些传统故事所缠绕着，所影响着，它影响着你的生活，影响着你的人生观，也影响着你对事物的判断，更影响你追求真正的人生道路，这就是魔咒，让你甩也甩不开，让你砍也砍不断，让你打也打不掉。”这些个毒素腐蚀了我的心灵，在里面生了根一样的甩不开、砍不断、打不掉，不接触这些东西的时候还能不去看，一旦有合适的环境一接触，就想看，一看还止不住脚步，就像着了魔一样。在看的时候心里也受责备：那是假的，你还看，你那不是傻吗？然后自己又安慰自己：我就看一会，看看这个坏人怎么遭报应的，看看这个好人是什么样的结局？其实真把结局看完了也没啥收获，心里空空的没啥享受，因为我知道那都是杜撰编造的。

　　但是有时候我还是想看一些综艺节目，比如重庆台那个“谢谢你来了”，有时候还看得挺感动。细分辨这些故事看似是一些真实故事，但是他们上舞台的这些人物，都是为了自己的利益或者名誉而上这个节目，想证明自己、见证自己、显露自己，目的就两个字“名”和“利”，是为了出名，为了得利。而这个平台也是为了生存下去，需要这些故事来做节目才有收视率、才有钱赚，外表还打着他们的节目真实感人能帮助更多的人。其实他们那些所谓的正面的都是假相、都是经过包装、修饰了的，对观众只是起到一个劝勉安慰的作用，他们的故事无论多么真实感人，它也不能变化人的败坏性情，它更不能拯救人脱离苦海。

　　神话说：“……因为神的实质是圣洁的，那就是只有神能让你走上人生的光明正道，只有神能让你明白人活着的意义，只有神能让你活出真正的人性，能让你具备真理、明白真理，也只有神能让你从真理得着生命，也只有神自己能作到让人远离恶，远离撒但的残害与控制，除了神以外，没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦，这是神的实质决定的。也只有神自己这么无私地拯救着你，对你的前途、对你的命运、对你的人生负责到底，为你安排一切，这是任何一个受造之物与非受造之物所不能达到的。因为没有任何一个受造之物或者非受造之物具备神这样的实质，所以没有任何的人或物能够有这个能力去拯救你，去带领你，这就是神的实质对于人的重要性。” （摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）阿们！的确只有神能拯救人脱离苦海、脱去败坏性情，因为神话是真理、是生命，神主宰万物掌管一切，他也住在人的心里是活生生的神，人有难处时，人可以随时呼求神，神就给人信心给人力量，神能做人随时的帮助，能解决人一切的难处，神话给人指出实行的路途。而外邦人的任何节目或者故事，即使是真实的，它是死的字句道理，它不能做人随时的帮助。它或许能改变一些人的行为，但是它变化不了人的撒但本性的实质。我对外邦的节目有了一些分辨之后，就没有那么迷恋想看他们的表演了，起码在内心深处知道：看那些节目纯粹是浪费时间，是在不务正业，然后心里有责备了就赶紧回转跟神祷告安静在神面前吃喝神话，只要情形正常心里对信神的事有负担就不会想着去看那些节目了。

　　上面的交通说：“那现在咱们先说说人与人能相合是怎么回事。你跟父母、丈夫（妻子）、儿女、兄弟姐妹相合，还有跟教会里的弟兄姊妹相合，这个相合是指什么说的？是真实的相合吗？（不是。）如果人与人有真实的相合，那整个世界的离婚率为什么会越来越高？夫妻之间的感情在人与人中间是最深厚的，夫妻都能相离，人还有真实朋友吗？世界上没有一个人是有真实朋友的，所以中国有一句古话叫“人生难得一知己”。有人说：“中国古代也有一些结义的兄弟，那真是生死相依、患难与共。”那是人吹的，事实上不是那么回事，是文学家望风捕影杜撰的故事，没有真事。事实上，人与人能相处得来是靠什么达到的？是靠忍耐达到的，具体地说就是靠撒但哲学达到的。有人说：“我靠撒但哲学、靠忍耐达到了，那不还是相合吗？”那是相合吗？那是外表的相合，没有利益冲突的时候相合，真有利益冲突了，父子都不合啊，父子互相残杀，兄弟姐妹互相残杀，母女互相残杀，是不是这么回事？（是。）所以，人与人的相合都是外表的，是不堪一击啊，人与人没有真实相合的，没有真好的，都是为了利益、为了生存不得不保持外表的这种关系，都是不得已而为之，是不是？那这么一解剖，人与人还有没有真实相合的了？（没有。）你找一个哪个人跟哪个人真实相合的例证，你能不能找到？（找不到。）有人说“我跟我的孩子最好”，你跟你的孩子再好也不相合；有人说“我最想我的丈夫（妻子）”，你跟你的丈夫（妻子）也不相合；有人说“我最想我的父母，我现在多么想孝敬他们”，这是假话、欺骗人的话，事实上你跟你父母也不相合；有人说“我最想我的对象”，那是邪门，你想你对象什么？你是想你对象给你点爱，满足你的肉体情欲而已，其实你不是真想那个人，你和他（她）也不是真好，这都是假象。”（摘自《生命进入的交通讲道·213-A-2》）

　　揣摩上面的交通对照我们的看事观点：“特别是在社会上有名望或是有地位的外邦人表面看有个幸福的小家庭，夫妻感情很好，孩子听话的家庭生活节目”我们其实也是知道那是表面、是假相，并不是真实的。人与人没有真正相合的，表面的恩爱、感情好或者小孩听话，背地里正好相反，你看有些电视剧就是那样，在人面前装着夫妻感情很好，怕媒体知道他们婚姻出了什么状况闹出绯闻，就一个劲装，其实回到家各过各的日子。说到这儿，我就想起没信全能神的时候，我跟丈夫之间就经常闹矛盾冷战，因为一个小事或者不知道什么事，他就板着脸不高兴不说话了。然后我也赌气：你不说话就不说话，谁稀罕跟你说话……。然后三五天甚至一个礼拜都不说话，在一张桌子吃饭、一个屋檐下生活、一张床上睡觉就像陌生人一样谁也不搭理谁。但是在上班的时候我们一路进出，在一个车间也没争吵，所以谁也不知道我们在闹矛盾，哪怕跟我一个车间上班的姐姐们，一般的时候我不说她们都不知道我们夫妻又在闹矛盾，别人还认为我们夫妻关系很好、很和睦。这样的日子背后有多痛苦多糟心只有自己能体会，外表的强颜欢笑是伪装的，背后的泪水是别人没看到而已。所以我看到上面交通这段话是深有感触：人有败坏性情，人活在败坏性情里就不能达到与人相合。后来我信神了，跟丈夫慢慢就没有再冷战了，有什么事敞开跟他沟通，有点矛盾我主动找他说话，自己做错了主动承认或者给对方道歉，这样相处就没有以往那么痛苦了。但是也不是真正相合，就如上面交通的：“人与人的相合都是外表的，是不堪一击啊，人与人没有真实相合的，没有真好的，都是为了利益、为了生存不得不保持外表的这种关系，都是不得已而为之，”确实是为了生存、为了利益才保持外表这层关系，这是不得已而为之的。

　　你说看到外邦视频里的孩子听话，其实多数都是假相。我儿子有个同学经常来找他玩，一开始我不了解，看外表他特别有礼貌，见我面就会打招呼：阿姨好！然后看他外表说话斯斯文文的、一点不野，看着挺老实的一个人。但是我后来慢慢发现他来我们家是玩游戏的，因为我们家有网。后来老师知道了直接给我电话让我不要让其它学生来我家，不让他来我们家玩。然后这个学生他就去网吧玩游戏。他们上初三的时候学校要分快慢班，他为了进快班考试的时候就抄别人作业。这次体育考试，跳远他很差，老师就让他给钱填满分。三百块一门，可以不考或者考了没过，只要给三百块钱，就直接给满分。昨晚儿子回来跟我说的，还说老师说不要在外面说。儿子当时很气愤的说：我都是辛辛苦苦练的，他们都不练直接给钱就得满分，好不公平。我说：这个世界就没有公平二字，你们老师在你们幼小的心灵里就教你们耍诡诈搞欺骗，那社会上不更是这种局面吗？所以我们要知道只有神的家、神的国度里才有公平公义！不管别人怎么搞欺骗，你不要学那些手段，自己能考多少就是多少。当我亲身经历看到学校这一幕之后，我也明白那些名校的好学生，多数也是包装出来的，外表越觉得好，里面假相越多，他们越要包装。所以我们不要别这些假相给迷惑，我们得相信神话说的才是真相、才是真理，相信上面的弟兄所交通的才是事实！

　　你说：“但每次看完了这些视频，心里就很受责备，也很消极，觉得我是不是不可救药了，是不是我这个人本性就是邪恶的，就想放弃自己，甚至觉得我这样不喜爱真理的人，不应该活着”　　　　　　　

　　我们每次忍不住看，证明我们的看事观点没有转变，还被撒但的假相给迷惑，或者我们也知道一些真相，但是因着受刚硬邪恶等等的败坏性情辖制没法完全挣脱。

　　就如神话说的：“撒但败坏性情控制着你。你长个嘴都不由你自己，你想说的话、实话你就不敢说出来，你就不能说出来，你认为自己应该做的事、应该说的话、应该尽的责任都尽不到万分之一，你的手脚都被撒但败坏性情捆着，那不是你的手脚，不是你的嘴，不是你的脑袋，那是撒但败坏性情的嘴、腿、手，你自己都不当家，撒但败坏性情指使你怎么说你就怎么说，指使你做什么你就做什么，指使你说什么你就说什么。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）我们有撒但的败坏性情，喜爱真理的心又太小，嘴、脚、手、心长在我们身上，很多时候身不由己不由自己掌控，还会被撒但牵着鼻子走，这就得需要我们多多祷告神，呼求神的拯救和保守，求神拯救我们脱离撒但的败坏性情，求神保守我们远离那一切能引诱我们远离神的人事物、保守我们的心能多多安静在神面前亲近神跟神敞开心说心里话。然后我们自己也要主动与神配合，按照神的话实行。我们心里有责备证明神还没放弃对我们的拯救，我们只要回转、真实悔改还是能变化的，不要消极，更不要自己放弃自己。

　　神话说：“真理就是因为太宝贵了才不容易作在人里面，他的价值、对人的益处，还有他的方方面面，对人来说价值太高了，加上人被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以真理作在人里面不是那么容易的事。那这么说是不是就作不进去了呢？不是，能作进去，但人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路，难作不等于作不进去。你看神前两步作工没作成全的工作，也没发表这些真理，没说这些话，但也有人被成全了，也有人达到认识神。通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人追不追求。最笨的办法就是每天背神话，每天揣摩一段神话，就在那几句神话上反复祷读、交通，逐渐地在你的日常生活当中，神的话中所要说明白的、所要教导给你的这些观点、说法，以及对待一个人、一个事、一个环境的态度，你都读进心里去了，不知不觉临到各种事的时候，这些正面的东西就流露出来了。你们现在还没达到这个，是吧？你看约伯做到什么了？儿女们宴乐的时候，约伯在做什么？他为儿女们献祭去了，他来到神面前祷告、献祭，他不远离神。就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；接触哪些人对你能产生造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。”（摘自《基督的座谈纪要· 谈真理是什么》）

　　“难作不等于作不进去。……真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人追不追求。”神话说得很清楚，我们不是不能变化，真理不是作不进我们心里，关键看我们追不追求真理，看我们能不能按神话实行。

追求做有心志的人：

　　你好，我也是这样常常定规自己，不明白神拯救人的心意，后来借着神话语的揭示，才看到自己的缺少，明白了点神的心意。
　　神话说：“为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一件小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，没有忠心了，应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》）

　　神话说：“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么我这么说呢？有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该能及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制了。也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，对蒙拯救失去信心，不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备。不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是就活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话说：“有的人败坏性情表现得严重点，有的人表现得轻点，但那个实质都一样，这是共性的东西。每一个人的本性是什么，他就是什么人，虽跟别人有共性的东西，但别人不一定是那类人。为什么不是那类人？因为他本性里的这个东西不明显，不是那么强烈。比如说好色，这是人共性的东西吧？人都有吧？而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈，他临到这事他就胜不过去，就能跟别人跑或领着别人跑，这就可以说这人本性邪恶；有的人临到这事也有点软弱，或者有点邪情私欲，但他不能干出见不得人的事，他能克制住能回避，那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲，但有的人能放纵情欲任意妄为，什么事都干得出来，有的人却不是这样，能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体，虽然都有肉体情欲，表现却不一样，这是人与人的区别之处。有的人贪钱，看着钱、看着好东西就想占为己有，占有欲特别强，这人的本性就是贪婪、贪钱财，他看见东西就有贪心，教会的钱他也敢花敢偷，甚至两万三万也敢动，钱越多他越敢干，根本不怕神，这就是贪婪的本性。有的人他花个十块二十块良心不平安，赶紧跪到神面前祷告祷告，就能懊悔流泪求神饶恕。人都有软弱呀，这你就不能说这人是贪钱财的人，这只是败坏性情的流露。有的人好论断人，他会说：‘这东西花三块五块钱，你看他不到神面前祷告，下次又花三十二十的，这东西贪婪哪。’这么说是不对的，人有败坏性情也肯定有正常软弱，有些软弱也是人的败坏性情，有败坏性情与就是那种本性是有区别的，不能一概而论，不能随意论断人。论断人最坑害人，如果没有分辨看不透事，不能瞎说乱套，免得伤害人。不明白真理说话办事就没有原则，对人对己都没有益处。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》）

　　通过神话的揭示认识，咱这是属于败坏性情流露，不属于这种本性的人，所以咱们不要随意定规自己，也不要高看自己，咱们有败坏性情这是事实应该面对，显明了才能正视看清自己，以后也就不狂妄自大认为自己没有败坏了。从咱们的流露当中看到，咱们看外邦视频这个事不大，但咱们能因为此事而消极、软弱放弃神这个性情严重，咱们因为人一时的软弱而放弃追求真理尽受造之物的本分还报神的爱这值得吗？这是神要看到的结果吗？

　　247 　不曾有人明白神话的真意
　　
　　1　人不会享受在神手中命定之福，因人不认识到底什么是‘福’，什么是‘苦’，所以，人对神的追求并不是真实，若不是有明天的存在，你们之中谁能在神前是洁白如雪、纯洁如玉？难道对神的爱是可口的饭食可以换取的吗？是华丽高档的服饰吗？是高官、是厚禄吗？或是别人对你的爱可以换取的吗？难道因着试炼就促使人对神的爱放弃了吗？难道是苦难、是患难就可以使人对神的安排而生发怨言吗？
　　2　人没有一个曾真实领略神口中利剑的，只是知道其外面之意，却并没有真实明白内里之意。若是人真能看见利剑之锋利，那么人都会犹如老鼠一样钻进地洞的，因着人的麻木，并不明白神话真意，所以并不知神话的厉害，不知神话中到底揭示其本性多少，审判其败坏有多少，所以多数人因着对神话一知半解，因而采取不冷不热的态度。
摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十五篇》
”
　　神话说：“在神的末世作工中，神是根据人的表现来定人结局，但这个表现究竟指哪个表现呢？你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这里的“表现”指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志、接受审判与修理的态度，还有你变化的程度与你有多少严重的过犯，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你最大限度地流露多少败坏性情，而是指你信神有多少成果。要是按人的本性流露来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，这怎么能是神的公义呢？若你是做带领的，那你的本性就流露得多一些，如果谁流露得越多，保证越是不能剩存下来的对象，若按这个来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样那谁还敢尽本分呢？如果人都不尽本分了，谁还能达到蒙拯救呢？

　　神是根据人的表现与人的实质定人结局，这个表现是指你对神是否有忠心，是否有爱，你是不是实行真理了，你变化到什么程度了，根据这个表现与实质，不是根据人流露多少败坏性情，你如果这么想就谬解神的意思了。”（摘自《基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》）

　　荣耀归于全能神！

追求做有心志的人：你好！
    从我们爱看电视剧的喜好中(有名望或是有地位的外邦人表面看有个幸福的小家庭，夫妻感情很好，孩子听话)可以看出我们所追求的还是自己能有名望，有地位，然后有个好妻子或者好丈夫，再有个听话的孩子，这才是我们心灵深处所追求、所向往的目标。这段时间借着神的显明、带领，也刚好对自己信神以来所真正追求的有了一点进深的认识，写出来和你分享吧。
      借着神在网上摆设骗子的显明，看到自己一直在追求一种经济富足、志同道合的爱情，这种虚幻、邪恶的奢侈欲望让我看到我一直在凭着“成者王侯败者寇”和“忍辱负重、卧薪尝胆、永不言弃的斗志与精神”这些撒但毒素来对待神的作工同时也在对抗者神的主宰安排，我一直试图把命运掌握在自己手里，看到自己信神的过程就是在试探神、与神较量的过程，而这种较量也让自己付出惨痛的金钱代价。就发誓以后一定要安分守己的尊重、顺服神给自己安排的丈夫，好好追求真理，不能再走歪歪道，凭邪恶的性情走邪恶的道路了!

可是被撒但毒素沁透的我又怎能安分守己的去实行神的话，把神的话当真理呢？差不多有半个多月了，情形又开始不正常了，临到事除了能反省一点，神的心意就寻求不来，不能获得圣灵的开启光照了，然后神就兴起一个网友姊妹来指责我，说我在自满自足。当时也愿意顺服下来寻求，可就是不能明白神心意。又过了一个星期多点，无意中又加了一个好友，就把自己写的对自己致命处一点认识的文章发给他，如果有自己没认识到的让他帮助提提意见。到了第二天，他就给我发信息指出我的不正常之处。他说：“你虽然信神十多年了，但是你并没有摆脱‘人的命运掌握在自己手中'‘靠自己的努力创造幸福人生'，……丰富的资产和安逸的生活都是外邦人追求的东西，你信神不追求顺服神，不追求在生活中依靠神，迎望神的帮助来为你信神的难处开辟出路，而是想依靠撒但，依靠外邦人，你这是在信神吗？你实质上是在信撒但，依靠撒但，你不是间接的在心里认为神没有能力，而撒旦（钱财）有能力吗？你是不是认为，神看不见、摸不着，哪怕神再有能力也靠不住，还是有钱的外邦老公可靠，金钱可靠。？你这是在信神的同时不知不觉的把钱财当成了偶像，当成了神，而把真正的神放在一边不搭理，你这是在持守多神论啊，是遭神恨恶咒诅的，我们来看看神是怎么定罪持守多神论的人。神话说：“　虽然撒但的道行与能耐比人的大，虽然它能作的事都是人达不到的，但它所作的事，无论是你羡慕的、你向往的，无论是你恨恶的、你厌憎的，无论是你能看得见的、看不见的，也无论它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，无论你对它怎么定义，你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的，神有好多位，只不过他们的道行有大有小，他们掌权的范围都有区别，你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小，你更误认为在神以外还有其他的神，误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法，如果你不承认神的独一无二，不相信唯有神有权柄，如果你只持守“多神论”，那我说你是受造之物中的败类，是道地的撒但的化身，是十足的邪恶之徒！我讲这些话到底要让你们明白什么，你们心里清楚吗？在任何时候、任何地点、任何背景之下，你都不要把神与其他人、事、物混为一谈，无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近，无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象，让你多么满意，你也不要做糊涂事，不要混淆概念，不要拒绝神的存在，不要否认神的身份与地位，不要把神推开置于门外，而把撒但拉过来代替你心目中的“神”，当成你的神，这样做的后果是什么，相信你们都能想到吧！”《独一无二的神自己　一　　神的权柄（一）》”这段神话一下子让我感到蒙羞、震惊，意识到自己的问题很严重。原来我这段时间一直在持守多神论，真是让神厌憎，神不搭理我这是神的公义啊！然后就把自己的情形带到神面前重新向神祷告，愿意向神悔改，愿意接受神话语的审判和这个网友的修理对付。这才反省到自己日常的流露，虽然决定安分守己的尊重丈夫，顺服神摆设的婚姻在现有的环境中好好追求真理，但是里面却不知不觉又开始把希望寄托在了丈夫身上，希望他通过搞第二职业能给自己最终买一套属于自己的房子，这个愿望在主观上也愿意顺其自然，比之前也淡了很多。虽然意识到还保留着这个愿望也是不合神心意的，就祷告也愿神咒诅这个愿望，但是心里并没有特别的重视，就认为有个小小的愿望，不刻意的去追求应该也不过分吧!可是岂不知就这一个“应该也不过分吧”里面就隐藏着我的敌基督邪恶本性，让我在与神为敌。

后来我们聚会时就读到神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，是他生命里、骨子里的东西，是性情实质里的东西，它不是一时的兴趣，也不是一时的环境影响，而是生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先要考虑的是自己的地位与名誉，而不是考虑其他。对于敌基督来说，地位、名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标，他无论做什么事，首先要考虑的是他的地位会怎样，他自身的名誉会怎样，如果做这个事，他会不会得到好的名声，他在人心中的地位会不会得到提高，他首先想的是这个。所以说，从敌基督对待临到他的各类事上，就充分地证实了他有这样的性情，有这样的实质，也有这样的追求。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的东西、一种身外之物，有了它过得快乐一些，没有也行，没有照样活着，他的态度不是这样的，而是什么呢？名誉、地位与他每一天的生活、每一天的状态、每一天的追求都息息相关。所以对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命。他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么，他的目标是什么，他人生的方向是什么，有好的名誉、有高的地位这是他追求的宗旨，也是他心里放不下的追求目标。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。就是把他放在深山老林里，他对名誉地位也不会放下，把他放在一群普通人中间，他心里挂念的还是他的名誉与地位。所以说，当他们有了信仰之后，他们把自己的名誉地位与信神的追求画为等号。就是说，他们在走信神道路的同时，也在追求着自己的名誉与地位。可以说，在他们心中认为，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。在信神的道路当中，如果他们觉得没有得着什么实质性的地位，没有人仰望、高看，在一个人群中没有被人高举，没有实权，那他们就很失落，认为信神很没有意义、很没有价值。如果这样信神是不是神不称许？是不是就没得着生命？他们常常在心里盘算着，怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在自己所处的环境当中占有一席之地，有高的名望，有一定的权势，说话有人听、有人捧，有听从的对象，怎么能够在一个人群当中有绝对的话语权，有存在感，在他们心里常常想这些事。这就是这一类人的追求。……无形中，神的话、真理、神的道成了他们得着地位、得着在人中间的威望的一种通道、一个阶梯、一种工具。所以无论从哪方面看，都看不到敌基督这类人有真实的信心、有真实的顺服，相反，他们无论怎么下功夫听讲道、读神的话，无论怎么敬虔地相信神的话，但有一点是不可否认的，就是他们在做这些事的同时，他们的存心、他们内心的打算不是为了遵行神的旨意，更不是想尽好自己的本分，不是想做一个最小的跟随者，做一个受造之物，老老实实、本本分分地接受神的托付，接受神的主宰安排，而是想借用这些达到个人的目的，获得在人心中的地位，获得在神面前好的评价，仅此而已。……
    ……当敌基督失去地位的时候，他的一种生活状态就是“留得青山在，不怕没柴烧”，时时准备着东山再起。……敌基督厌烦真理，本性邪恶，他特别善于伪装，善于适应环境，他的一种实质就是善变，”《第九十六篇　做带领工人选择道路太关键了（十一）》看了这段神话的揭示审判，才更深的看到自己所流露的就和敌基督一样，即使信神了想追求真理，但是不知不觉的这么多年过去了，还是在追求名誉地位。因着从跟丈夫相识的这些年总共搬家有十次，所以，不想再过这种居无定所的日子，虽然信神后也一次次的接受神话语的刑罚审判，但是这个愿望却始终不能斩草除根，原因就是我不想让别人说四十多的人了，还没有个自己的家，另一方面，自己也想拥有一个属于自己的舒舒服服的家，这样的信神才完美。我靠着别的男人得到那种我所认为的志同道合的爱情借着神话语的审判既然不合神心意不能要了，那就老老实实的指望自己的丈夫吧。这就是我所谓的安分守己顺服神给我摆设这个家庭之下的卑鄙存心，既然神开启了就不能明着不实行真理了，那就暗着来吧，我不就和敌基督一样特别邪恶，特别善于伪装，善于适应环境吗？这才看到我信神得福，得名誉，得地位的心是何等顽固！已经成为了我的生命。所以我把在所处的环境中能有自己的一席之地（不被人小瞧）当成了至高无上的真理，我更是把撒旦的哲学“留得青山在，不怕没柴烧”当做真理，一个环境被显明就在另一个环境里继续追求，来根据一个一个的环境采取相应的撒但哲学（忍辱负重、卧薪尝胆、永不言弃的斗志与精神、留得青山在，不怕没柴烧等）来对抗神的主宰安排，我的实质真是太善变了！真是像敌基督一样阴险、狡诈、狂妄、恶毒、贪婪、邪恶。

神话说：“敌基督无论献出点什么、受点什么苦，无论付点什么代价，他都认为这不是自己分内的事，他所做的对别人都是功劳，尤其对神是功劳，神应该纪念。神既然纪念了，那就应该当场兑现，给他祝福，给他应许，给他物质的优待，让他能占着便宜，能得着一些特殊的福利，他才满足。他内心深处对人该尽的本分的理解是什么？本分不是一个受造之物该做的，不是作为一个跟随神的人义不容辞的责任，而是为了满足自己的野心欲望、达到自己理想目标的一个途径。他认为尽本分的前提条件是什么？神应该为人提供任何的便利和优待，人也应该借着尽本分的机会，在尽本分期间享受神家所提供的一切福利，这是人应该得的。这是他的真理，是他的座右铭，也是他对本分的理解。所以，无论怎么交通人应该无条件地尽上受造之物的本分这项真理，在他那儿他的认识是永远不会变的，他永远会坚持自己的观点。这类人这方面的表现用一个词来形容叫什么？物质至上，就是什么东西都是得到手了才是真实的，给应许没用。这一类人的表现实质是不是唯物论者的表现？唯物论者是什么东西？唯物论就是无神论，无神论就是什么东西都以看见的、手能触摸到的为准，自己得着才算，看不着的就不存在。所以，他们在尽本分的过程中对本分的认识、领会与唯物论者的观点是一样的。这些人是不信派，他们不相信真理，不相信神所说的一切话是真理、是真道，他们只相信人的野心与欲望，也只相信通过人的争取、人付的代价，通过人的努力而得来的一切自己所能享受到的、自己所要的这些东西。这跟“人的幸福要靠自己的双手来创造”这个观点有什么区别？没区别。他不相信人无偿地尽本分、甘心受苦付代价最终人得着的是真理，得着的是一个受造之物在造物主面前的真正的身份与认可，他只相信“我尽了本分，神就应该在物质上给我祝福，神家就应该给我提供任何物质上的便利、优待与享受”，这是唯物论者的思想观点。他不相信、不寻求也不实行，更不接受、承认这样一个真理：人能尽上受造之物的本分，这是神对人最大的祝福，人能尽上受造之物的本分，这蒙神纪念。在这个过程中，人最终得着了真理，能蒙神拯救，这是神给人最大的应许。……他认为：“什么得真理？谁能看见真理是什么？谁能摸得着神的应许是什么？谁看见了？谁得着了？神的话是骗人的，人只有自己争取，只有自己抢、自己争、自己贪、自己占，这个最实在。神所赐给人的应许，神所供应人的真理，人听了多少年也没什么知觉，也没让人挣到钱，也没让人活得更有地位、更尊贵，也没让人得着什么好处，就是个别人作见证说自己得着神的祝福了，但看着那些人还那样，也没有变成三头六臂，也没有特异功能。看来那些东西都不实在，手里得着的、抓住的这才是最实在的。”这是不是不信派的观点？……敌基督这类人无论临到什么事或者做什么事，他首先想到的不是自己能不能得着真理蒙拯救，而是想到自己肉体的一切福利。与肉体相关的一切福利在他心里的位置是最重的，是最高的，是至高无上的。在他心里，他从来不考虑神的心意，也不考虑神的工作，更不考虑人该尽的本分是什么，无论神怎样要求人合格地尽本分，做一个合格的受造之物，他都无动于衷。神无论用哪些方式、说哪些话都不能打动他，让他改变他的预谋，放弃他的贪心与欲望。这类人名副其实地就是敌基督当中的唯物论者、不信派。这类人能不能算敌基督队伍当中的败类呢？（能。因为有的敌基督为了地位也能效点力，而这类人他连效力都不愿意。）对了，他就要福利，眼睛整天盯着的、心里所想的都是福利，一切都围绕福利。”《第九十七篇　做带领工人选择道路太关键了（十二）》看看自己，信神十几年了，外表上开除了也愿往上够，做一点自己力所能及的，不追求堕落，但是十多年过去了，借着神话语的揭示审判，再看看自己日常的流露，尤其是将近一年的时间对自己追求所谓的志同道合爱情的流露，就看到自己在信神的同时，根本不相信神说的：“人能尽上受造之物的本分，这是神对人最大的祝福，人能尽上受造之物的本分，这蒙神纪念。在这个过程中，人最终得着了真理，能蒙神拯救，这是神给人最大的应许。”而是心里始终惦记着从神这里得着特殊的福利:得到自己志同道合的爱情（丈夫既有钱还愿意信神还爱我），还能得到一个富足的家庭，还能蒙拯救剩存下来，无论是肉体的福气还是信神的福气我都要得到。无论经历多少神话语的揭露审判，经历神多少神话语的安慰劝勉，看见神多少真实的爱和拯救，我的心始终是刚硬的相信：只有通过我的争取，我的努力，我付代价才能得到一切自己所能享受到的、自己所要的这些东西，才能满足自己的野心与欲望；只有靠着自己抢、自己争、自己贪、自己占才能得到自己肉体所需要的一切福利。这就是我信神的预谋。所以，无论临到什么事，在我心里第一时间首先想到的都是与肉体相关的一切福利，而不是神的心意，神的工作，我只相信、承认看得到的物质利益——钱财、地位、享受，我就是一个地地道道的无神论、不信派，所以，信神这么多年，一直把撒旦的哲学、自己的观念想象当成真理，当成追求的目标，一直在走敌基督道路，道路不对，又能得到什么呢？这才看到自己信神信的太可怜，什么也没有，真是赤身裸体，一无所有，就这样的一个撒但的种类，一个敌基督败类，一个被撒但毒素浸透饱和的刚硬的地狱之子怎配蒙神拯救呢？借着这些神话语的审判，感觉自己心中的那些欲望贪心是多么可怕，足以让我因着抵挡神而灭亡。此时心中只有一个愿望，再也不想要撒旦的这些名誉、地位、尊严了，只想重新开始脚踏实地的做一个小小的受造之物重新走信神的路，愿意把自己的前途后路完全交托神的手中任神摆布，从中去经历神的全能主宰和奇妙作为！此时此刻，我的心终于感觉有点儿释放，轻松了！感谢神对我的试炼熬炼，更感谢神借着网友来修理对付我，让我麻木的心得以唤醒。

 后来我又看到神话说：“人追求名利，一天不能彻底放下那就一天受名利捆绑，不能真正地得到轻松、愉快。只要你被名利这个枷锁捆绑着、限制着、牵扯着，那你追求真理的步伐就不会向前迈进。有些人说那是不是倒退了？倒退谈不上，只能原地踏步。
”《第九十三篇　谈真理是什么
》“如果你对地位、名誉念念不忘，特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没点地位、名誉人活着就没什么乐趣、没什么盼头，人这一辈子就得为地位、名誉活着，就得被这两样东西支配，虽然不让它开花结果，但也达不到让它彻底破灭，哪怕留点念想让它处于萌芽状态也行啊，你如果有这些想法，那你对自己实行方面的要求估计不会太严格，也就是睁一眼闭一眼。……总之，无论你的追求方向、目标是什么，对放下地位这事你要求自己能达到的程度是怎样的，只要地位在你心里占据一定的位置，能控制、影响到你的人生、你的追求目标，那你的性情变化就会大打折扣，最终神所给你的定义当然也就另当别论了。另外，你对这方面的追求如果是这样的话，那到最终会影响你做一个合格的受造之物，当然也会影响你达到合格地尽本分。为什么这么说呢？就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，神供应给人生命、真理、道路，让人最终成为的是一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”《第九十六篇　做带领工人选择道路太关键了（十一）》是啊，看看这些年所追求的不就是原地踏步吗？如果我再执迷不悟追求地位、名誉，那我就是在与神对抗，就是死路一条，如果我再不悔改，那真的是不可挽救了!后来我向神献上了悔改的祷告：因着名誉、地位已经成了自己的生命，所以愿意接受神更多的审判刑罚、试炼熬炼、修理对付来让自己的败坏性情一点点的得到洁净，最终能真正的把自己的前途后路彻底放下，做一个小小的真正的任神摆布的受造之物。我又看到神话说：“败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道当中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活当中所流露的各样性情、各种表现，还有当下所活出的情形，这样，在明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合，与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。你们找没找着这个路途啊？（刚找到。）找到就行，还没找到的也别泄气。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的，与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘与认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个诀窍了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键是看人能不能往真理实际上用心、下功夫。”《第九十五篇　做人该有的原则》感谢神话语的带领，神话语给我指出了性情变化的实行路途，在今后的日子里，我愿意在现实生活的每一件事、每一句话的流露中接受神的监察来从神话中认识自己的败坏性情，最终达到性情变化。