近段时间自己操练和人配搭一项本分，刚开始接触能在一起寻求去交通怎么和谐配搭，也挺好的。我们平时用信件交流工作的较多，有时见面的话也商量一些工作。刚开始我觉得她什么都会做，教会的工作几乎是她担起来的多，因自己也是刚操练，有很多不熟悉的，只是配合一点自己能做的，多数都是她去做的，心里不知不觉就有她“能干”的形象在里面，觉得她就是教会的顶梁柱，一个人能干几个人的活（当时也因着环境迫不得已需要她暂时做），一天到晚都挺忙的。平时一周一次跟我们聚会也是简单谈谈她这几天的一些流露，但对于她流露什么败坏性情都是不怎么谈，多数都是说没有什么情形。这段时间，可能工作也忙些，还有我们大家的情形都不怎么好，没有和谐配搭，各干各的，有时工作上的事她不怎么跟我们商量，有时她做了哪些我们也不知道，这段时间聚会她也是有意的回避，到我们聚会那天她就下教会作工，就以这个为借口，不来和我们聚会，好像有意躲着我们。也怕我们问她的情形，因她在生命进入方面较缺少一些。这段时间工作上的事也不想和我们商量，有些工作我们就不知怎么去落实好，看到她消极，对工作没有那么多负担，自己心里也着急：就觉得我们是刚操练的，如果她都消极了，对工作不上心，那教会这些工作咋办啊，自己也不懂怎么做了，心里面就觉得难，想跟她商量怎么达到和谐配搭，让自己也能分担一些，但她也不想去跟我们商量，自己就想着帮助她赶紧扭转情形。但对于她的情形也看不透，她也不怎敞开说，也不知道导致她消极的原因是什么，所以也只是简单谈谈自己这段时间的情形，摘一些神话给她，但感觉她看了好像都没有多大的反应，情形也不扭转。后来因着神摆设一些环境，自己才去反省：为什么她消极了，自己就觉得工作进展不下去了，好像没有她就不行了，自己临到事，想到的都是她，临到难处都没有想到依靠神，有时自己想去配合一些工作，觉得没有通过她的同意，自己就不敢放开手脚去做，怕她会怎么看我。这时我才看到，我临到事好像想到的都是她，心里都没有想到神，心里已经没有神的地位了，好像是在仰望人，崇拜人了。但也不知道自己这种情形是不是在跟随人了，心里没有神了？对于他这种情形自己也不懂怎么帮助好？也不懂得怎么去叩问别人的情形？自己经历浅，也看不透问题的根源，请帮助一下自己该怎么做比较好，该怎么帮助他？怎么能达到和谐配搭？自己以上所谈的情形是不是也有仰望人，崇拜人，没有神的地位？临到这些环境自己该学什么功课？神的心意又是什么？ 请帮助一下，谢谢。

你好，我谈谈自己的认识。看到你说“有时自己想去配合一些工作，觉得没有通过她的同意，自己就不敢放开手脚去做，怕她会怎么看我。”我就感觉这些情形和被敌基督控制了的情形是一样的，神话说：“敌基督控制人主要是控制人的什么？控制你的思想，他并不仅仅是直接控制你的行为或者说法。他就是想通过控制你的思想，用他的一些说辞、说法、规条、理论迷惑你，然后达到让你听从他的，按照他的来，这就叫控制。在你的内心深处，如果不按他所说的做你会感觉不安，但是你不实行真理心里却不会不安，还觉得很正常，这就已经被控制了。敌基督控制人有一个特征，他在一个地方当带领，他权力范围内的事只有他一个人说了算，他要是不在，谁也不敢拿主意，谁也不敢说了算，而且也不会寻求，不会在一起商议，就像木偶、像死人一样。这就是敌基督控制人达到的后果，在被控制的这些人身上就能体现出来。好比说一个事明明很简单，配合的这些人一方面素质也够，另外也真心尽本分，没有什么掺杂，但是离了他这几个人在一起就什么也干不成了，几个人在一起也交通不出什么结果，也不敢作决定，就觉得惶惶不可终日了。等他一回来，人觉得：你可回来了，你回来可是救了我们了，你要是不回来这事我们就不知怎么办好了。其实是真的不知怎么办吗？按照这几个人的素质、头脑还有年龄，在没有被他控制之前他们是有能力处理这些事的，但是被他控制之后，这些人一旦离了他，没有一个人敢拍板作决定，也没有一个人能拿出一个真正的方案来处理这个事，人的思想像被禁锢了一样，快变成死人了，有点半植物人的性质。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（三）》）
你说“有时工作上的事她不怎么跟我们商量，有时她做了哪些我们也不知道，这段时间聚会她也是有意的回避，到我们聚会那天她就下教会作工，就以这个为借口，不来和我们聚会，好像有意躲着我们。”我感觉她走的正是敌基督的道路了，她的这些行为正是神揭示的敌基督“不能与任何人配搭，接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。”还有她不跟人谈自己的情形，流露了哪些败坏，一方面有包装自己，一方面她是真的不认识自己，觉得自己没有败坏。从以上表现我觉得她已经没有圣灵作工了，如果作工没有一点果效，效不好力就应该被撤换了。我们不应受她辖制，不做老好人，应该敞开心跟她交通，指出她的这些行为是什么性质，若她还是一意孤行，我们就应该向上反映她的情况了。
还有我们应该明白我们尽本分能否达到果效，并不单靠人，而是要靠圣灵的带领，但我们却以自己刚操练、不熟悉，而别人又担当这工作时间长了，多数都是人做的，无形中心中就有了人的地位，对人就有了依赖，这正是仰望人、心中无神的表现。神话说：“你说人的智慧是人怎么得来的？（神加给的。）神加给的。你们承不承认有时候有的事在人看好像不可能，人就没心思那么学，但是不知不觉无意中还学会了？在人看挺难的事，外邦人一般多长时间都学不会，这是个挺难突破的东西，但是不知不觉你没觉着神怎么作，也没觉着自己用力，但是你会了，这样的经历是不是不少啊？（是。）这是怎么回事啊？（神带领。）哎，这就是神给的。神给人的东西那是无穷无尽的，给你一个祝福，给你一个恩典就够你享受一辈子的，享用不完哪！你看人常说‘在神那儿取之不尽，用之不完’，这话你们现在可能没有体验，但是如果你们尽本分多年，你也可能就知道了。说以前在外邦干工作、学个技术也不是说那么费劲，但是，不是像现在就好像说是像一种灵感似的，很容易这个事就拿下了，当然也有点难度，但是不知不觉呢，每一样事不知不觉就都成就了，也不知怎么回事，是吧？（是。）当你还没意识到是神给你的时候其实你已经得了很多了，你已经做上好几样事了，这些事也可能不是什么惊天动地的事，也可能不值得一夸，不值得一提，但是事实告诉每一个人，神给人的智慧那是在人不知不觉的时候人都得着了，人都享受到了，这些事用不着你感觉，也用不着你记在纸上列个清单，不用这样。你经历经历，你用心去体会，只要你用心去体会，你细心去体会，不知不觉你心灵里就发现神在你身上所作的不亚于任何一个人，神对人是公平的、公义的。”（摘自《基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》）我们应扭转自己错误的观点，不管人明白多少，我们都不应仰望人，而是应该时时依靠神、仰望神，只有神是我们唯一的依靠，我们在尽本分中学会依靠神、仰望神，能真实体会到神就是我们的帮助，能真实体会在神那儿取之不尽，用之不完，那我们对神就越来越有信心了。自己在这方面也没有真实体会，愿我们共同进入。

真心有获：你好！
　　根据你的描述，这个配搭只是注重作工，不注重生命进入，在尽本分的过程中不依靠神不仰望神，走的是保罗的道路，所以达到的果效就是让人高看仰望，最终导致圣灵离弃，大家没有和谐配搭情形也都不好。她临到消极情形不敞开，这是诡诈性情；看到你们情形不好该聚会时还有意避开，这是对弟兄姊妹的生命不负责，自私卑鄙；工作没法落实也不及时解决处理，这是对神家工作不负责任，对本分不忠心。但是她具体情形和实际背景我不了解，不敢随意下断案。现在出现这么糟糕的情况，你们也没法解决处理，你们应该及时向上一级反应，让上一层的负责人来了解她的真实情况，也才好处理这些问题，不能一直这么耗着耽误神家工作。个人建议。

　　神话说：‘通常人都怎么高举见证自己，怎么达到这个目的？见证自己受了多少苦、作了多少工、有多少花费，这是其中一种。就是以讲资本的方式来高举自己，让自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕甚至崇拜、仰望、追随，最终的结果就是这个。人为了这个目的所做的高举见证自己的这些事是不是没有理智？超出理性范围了，没有廉耻了。就是不知羞耻地见证自己为神做了什么、受了多少苦，甚至炫耀自己有什么样的恩赐、才能、经验、特殊技能，或者处世的高招与玩弄人的手段。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与毛病，看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，甚至做错事了也是尽量地包裹、掩饰。在尽本分过程当中给神家带来的亏损从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己的素质有多高，自己多么有才干，多么与众不同、高于常人，这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为不是在正常人性的理性范围里做的，那人做这些的时候通常流露的性情是什么？狂妄这是最主要的一种表现，其次还有诡诈，就是变着法儿地让别人高看自己，说话滴水不漏，让人看不出他是明显地在炫耀自己，但是达到的果效是让人受他辖制，让人觉得他高，别人不如他，到他跟前就得矮三分。这是不是通过手段达到的？这个手段里面除了诡诈的性情，有没有邪恶的成分？这是一种邪恶的性情，是吧？他的手段一看就是诡诈的性情支配的，那为什么还称为邪恶呢？这跟邪恶有什么关系？你们说，他高举见证自己的目的他能不能公开？（不能。）在他内心深处总有一种欲望，他说话、做事都是冲着那个欲望去的，所以说他内心深处说话、做事的动机、目的是很隐秘的，比如说他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到他的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质？这种诡异能不能称为邪恶？这就称为邪恶了，比诡诈更深了。他用一些方法、手段去达到自己的目的这是诡诈，但是，他内心深处总想让人追随、仰望、敬拜的这种见不得人的野心欲望支配他到处高举见证自己，支配他不择手段、不知廉耻地做这些事，这种性情就上升到邪恶了。一说邪恶就不是一般的小心眼或者是诡诈、撒谎了，而是上升到更深的程度了。那诡诈跟邪恶有什么区别？从表现上来看，邪恶比诡诈的程度深，普通的诡诈也可能就是这人习惯撒谎或者做事不太诚实，但是一说邪恶就不光是普通的诡诈了，他那个诡诈比常人严重，程度更深，无论是做事的手段、心机还是方式、方法，正常人更测不透，他做事的原则、手段更高明、更隐秘，这就称为邪恶。
　　敌基督的高举见证自己与普通人有什么不一样？普通人也常常夸耀自己、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形表现，这里面的区别点在哪儿？你如果能把这个说清楚，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚，把所有有时高举自己或者夸耀一下自己的表现都归结为敌基督的范畴，这是不是犯概念性错误了？那怎么能把这事区分清楚呢？有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。普通人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚，能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他这类行为会越来越少，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识地高举见证自己这里面的性情是一样的，但是性质不一样，有意识地高举见证自己是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都带着一定的存心与不可告人的目的，都带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这事的性质就是迷惑。所以说，一有想迷惑人，想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就会用一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨，反倒能仰望、高看，时间久了还会崇拜甚至追随。日常生活当中最常见的一个现象就是，有的人当时听完讲道好像挺明白，过后一临到事不会解决，来到神面前也寻求不到什么结果，最后还得找带领，每次一有事他就想到带领，就像人抽大烟抽习惯了似的，成瘾了。所以，敌基督高举见证自己无形中对那些身量小没有分辨、愚昧无知的人来说就成为一种毒品了，他们一有事就去找敌基督，什么事大家商量完之后，明明已经明白真理原则了也不敢下定义，也不敢去办这事，就等着他们仰望的那个“主子”来拍板、下定义、作决策，“主子”要是不说一句话，谁办这事心里都没底。这是不是中毒了？这些小民能中这么深的毒，敌基督得做多少工作、下多少毒药啊？他要是常常解剖自己、认识自己，常常把自己的软弱、错误、罪过都向大家敞开的话，大家能不能这么崇拜他？绝对不能。看来他在这事上没少下功夫，才取得了这样的“成绩”，这就是他要的成果。大家离了他不知怎么做事，离了他临到事就没有原则，就不知所措，可见他在控制这些人期间下了多少毒，做了多少功课！他要是只说三言两语，这些人能不能这么受他辖制？绝对不能。就像吸毒，不在乎你吸多长时间，就在乎毒品的浓度有多深，浓度要是浅，吸的时间长中毒也不会太深，要戒起来也容易，但是浓度一深，吸上之后短时间之内就能成毒，而且戒起来相当困难。敌基督在这事上达到了他预期的果效，达到了让人崇拜他，什么事都仰望他、听从他这样的果效，他是不是做了很多与高举见证自己有关的事，说了很多高举见证自己的话？他达到的果效是什么？让人离了他就没路可走，就活不成了，好像离了他天就塌下来了，地球都不转了，离了他信神也没有价值、没有意义了，听道也没用了，就是他在的话人活着还有点盼头，他要是死了人活着连盼头都没有了。这是不是被撒但掳去了？这样的人被撒但掳去是不是活该？你信的是神，再说神家无论尽哪方面本分都有明确的原则、规定告诉给人，即便你在现实发生的事上不明白原则，你可以向上询问，但是你不但不向上询问，反而仰望人，把神、把神话放在一边，你成了撒但的狗奴才了，那你有这样的可怜相是不是活该呀？高举见证自己这是敌基督共有的一种行为与最常见的一种表现，他主要的特征是什么？他与普通人高举见证自己有什么区别？他有意图在里面，他绝对不是无意识的，而是带着意图，带着欲望，带着野心。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）
　　借着神话我们分辨你的配搭，她高举见证自己的情形应该特别严重，从达到的果效我们就能发现这个问题。当然我们与她实际接触，对她的所说所做应该更细节地去分辨。另外在神的这篇说话中还更细节地谈到具备敌基督实质与普通败坏的人的区别点，以及我们该进入实行的，所以建议吃喝这篇话的更多内容。

真心有获：

  你好！你说“这段时间，可能工作也忙些，还有我们大家的情形都不怎么好，没有和谐配搭，各干各的，有时工作上的事她不怎么跟我们商量，有时她做了哪些我们也不知道，这段时间聚会她也是有意的回避，到我们聚会那天她就下教会作工，就以这个为借口，不来和我们聚会，好像有意躲着我们。也怕我们问她的情形，因她在生命进入方面较缺少一些。”“后来因着神摆设一些环境，自己才去反省：为什么她消极了，自己就觉得工作进展不下去了，好像没有她就不行了，自己临到事，想到的都是她，临到难处都没有想到依靠神，有时自己想去配合一些工作，觉得没有通过她的同意，自己就不敢放开手脚去做，怕她会怎么看我。”从这些话里看到你觉得配搭的生命进入缺少，你在生命进入方面比她要好，而配搭有意躲，回避你们，怕问她的情形，有可能因你觉得自己生命进入比她好，在问她的情形、或其他事情上有狂妄性情的败坏流露，让她感觉到被小瞧，情形受影响，不愿你们交通；还有你觉得她工作能力强，自己想配合又怕她有看法，从她的表现和你的情形中看到你们之间有了隔阂，互相在防备、猜测。建议反省自己与配搭相处中说哪些话，做哪些事流露了狂妄、诡诈，在哪些工作上没有进入和谐配搭的原则，自己先进入神话反省认识，在神的话里找到自己该进入的原则与真理后再敞开交通自己的认识，进入《与人交心的原则》。一起尽本分如果不能交心，就没有和谐配搭，不能获得圣灵作工，肯定会影响到工作果效；通过交通真理帮助，自己获得圣灵作工，看问题才清楚，解决问题才不觉得难。

  我谈谈之前类似的经历，但不一定跟你的背景情形一样，仅作参看:

  那时我到一个新的环境尽本分，刚开始什么都不懂，看到配搭姊妹信神时间比我长，在这项工作上也有几年的经验，就常常问姊妹。一段时间后，我对原则掌握一些了，工作上能发现一些问题，也能独立处理一些事了；而同时也发现配搭姊妹地位心比较重，真理进入上也缺少，我有时就旁敲侧击的说一下，或借着谈认识自己想帮助她，让她反省认识自己，可一段时间不但没帮到她，她还越来越不爱跟我说话，我也很受辖制，不敢与她交通。虽然我也反省自己，但心里还是觉得她不进入真理，也不多祷告神反省为什么这样的环境临到我，便凭着“和为贵”的撒但处世哲学活着，在肉体上关心她想跟她相处好，可无论我怎么努力，即使外表不争不吵，还是感觉我们之间的隔阂越来越大，但又不知道什么原因，两个多月心里特别煎熬痛苦。后来弟兄姊妹看出问题，来信提醒说没有和谐配搭会影响工作，我想到最近工作果效确实不好，才感觉到害怕，哭着向神祷告说心里的痛苦、难处，愿神带领我在这个环境里该学什么功课，能从神的话里明白真理，走出这个情形。祷告后看到神的话：“我多次敬告与我在一起的弟兄姊妹，要以自己的心来信神，不要维护个人利益，应当体贴神的心意。我在神面前多次痛哭流泪，为什么人都不体贴神的心意？ ……人为什么总是不认识圣灵所走的路，而总是维护人与人的不正常的关系呢？我看见这样的人就恶心，不看圣灵所走的路，而是注意人的作为，这样能满足神的心吗？我常常为此而忧伤，似乎这成了我的负担，圣灵也为此担忧，你不觉着心中受责备吗？ ”（摘自《话在肉身显现·路……（五）》）看了神的话很扎心、难受，想到我的情形就是在维护自己的利益，特别的自私、诡诈。我想在配搭心里有好印象，看到配搭没什么生命进入，交通帮助没达到果效，怕她消极难受，就处处想用人的办法来维护与人的关系，有时工作上有问题没有达到一致我随从她的，或她随从我的，外表上看工作也做了，但因我只注重看配搭的表现、作法，维护与人的关系，不是在体贴神的心意，神的性情不容人触犯，我心里难受、痛苦就是神公义的刑罚临到，心里感觉到害怕。之后我想，即使我不明白跟配搭之间为什么会出现这样的情况，也看不出配搭出在一种什么情形里，但不能再影响到工作，不能再考虑配搭有怎样的态度和想法，而把自己心里的情形包着裹着了。我向神祷告后想到要实行《与人交心的原则》，便与配搭敞开谈心里的感受，配搭听后也敞开了她的情形，说我刚到组里不久说的一句话让她感觉到我瞧不起她，之后无论我怎么谈认识自己，她都感觉到我瞧不起她。听后我想那时我说完那话怕打消她的积极性，已经解释过了，怎么一句话还计较这么久。但又想到这事有神的主宰，虽然我也认识自己本性很狂妄，可我一句话使得配搭消极、情形不好这么久，有我该学的功课。之后又向神祷告寻求，看到神的话说：“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这样最好。尤其见证神的时候真能从心里说点实在话，没有大话、空话，没有虚假欺骗，那你的性情真有点变化，这是被征服以后该有的变化，要是这点理智都没有那就太没有人样了。如果以后各国各方都被神征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂起来了，那你就报废了，还得被淘汰。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。在这方面有认识也不能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有修理对付，时间长了还是危险。 ……为了防止老病重犯，首先要知道自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，背叛神的危险依然存在，沉沦的可能随时都会临到。最主要的还有三点：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有人模样，在好的人群中还是最次的，人都该清楚地认识到这一点。 ”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）看了神的话，反省想到我虽然认识到自己狂妄自大的本性，但我没有认识到自己狂妄的性情并没有变化，随时都有背叛神的危险，还达不到与人交通时有理智的站在受造之物的地位上说话。想到我在看出配搭有败坏流露和缺少时，没有同理心，也不是凭着爱心帮助，而是狂妄的认为自己信神时间比她短，但比她会认识自己、会进入真理，谈认识自己时也是把自己摆在一个高位上，让她感觉我高高在上，自己被小瞧。看到因我的狂妄自大给配搭带来的伤害这么大，想到神说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。……狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！ ”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）这时感觉到自己狂妄自大的败坏性情真是恶心，活出没有人样，身不由己的作恶，不但伤害配搭，工作果效也受到影响，心里对自己就有了些恨恶。之后我跟配搭交通自己的认识并向她道歉，再看到配搭个人进入和工作上的问题都能给她指出来帮助她，我心里也得着了释放。后来也看出配搭因长时间没有圣灵作工，情形没有扭转，我给带领反映配搭的情况时心里也感到踏实。

 

真心有获你好：

　　交通一点个人的认识，仅供参考。此时咱们不要抱着想要帮助别人的心态，而是存着寻求交通共同进入和谐配搭的态度，这样咱们与姊妹之间的关系可能会好一些。我们有一些问题看不透，有一些事不会做，或者发现姊妹什么地方做的不合适，这些都可以主动与姊妹敞开交通，她不对咱们敞开，咱们可以主动找姊妹敞开交通，只要对人有造就益处，对教会工作有益处，我们为什么不敢与姊妹敞开交通呢？

　　分享几段神话，愿我们共同进入。

　　神话说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的本事、恩赐、特长和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是活在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。这样最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。因为神不作工你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做事的原则，就是你所尽本分的原则你总摸不到实质、根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神所喜悦的，也不知道怎么做合乎真理原则。这些实质的东西你都摸不到，心里没数，你稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，肯定被神厌弃。”——摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》

　　神话说：“现在让你带领一片教会，你不但不舍己，还抱着自己的观念、自己的看法不放，还说什么“我认为这事就应该这样做，神说了不要受别人的辖制，现在不讲一味地顺服”，所以还是各持守各的，谁也不服谁，明知道自己的事奉没路，还说：“我看我的差不多，反正咱们两个人各是一面，你交通你的我交通我的，你交通你的异象，我交通我的进入。”对许多该处理的事总是不负责任，或是应付，都是各抒己见，小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面，谁也不肯降卑下来，谁也不愿主动舍己，达到互相补足，使生命长进更快。你们配搭时应学会寻求真理，或说“我这方面真理不透亮，你是怎么经历的”，或说“你在这方面比我有经历，给我指点一下”，这样做不好吗？你们没少听道，事奉方面也有些经历，你们到教会里作工若不能互相学习、互相帮助、互相补足，还能从哪儿学到功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。到教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工中碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才是真实的配搭，这才是真正有进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉神的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！这种人性情太坏，没有一点人性，纯属撒但！是畜类！在你们中间直到现在还有这样的事，甚至在交通中互相攻击，故意找借口，因为一点小事就争得面红耳赤，谁也不肯放下自己，彼此各存心腹事，都在观察着对方，也在戒备着对方。这样的性情怎能事奉神呢？”——摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》

　　神话说：“什么是和谐配搭？你做你的我做我的，你把你的做好了，我把我的做好了，各做各的，互相之间没有默契，没有交流，没有交通，没达成任何的共识，仅仅是心里知道，“我是尽本分，你也是尽本分，你尽你的，我尽我的，你做什么不关我的事，我做什么也不关你的事，咱们互不干涉，谁也别搅扰谁，谁也别影响谁”，这是不是和谐配搭？外表看好像两个人之间没有什么争执，没有什么意见，似乎是谁也没干涉谁，谁也没辖制谁、没限制谁，但是心灵里没有和谐配搭，没有任何的默契，没有互相关照，仅仅是各为各的事使劲，各使各的劲，没有任何的配搭，这样做好不好？这样做不好。似乎是谁也没管谁，谁也没听谁的，谁也没领导谁，谁也没有做谁的帮手，似乎是有理性，但是人里面有一种败坏性情，你们知不知道是什么性情？都想争当急先锋，对别人没有任何的爱心、关照、帮助，这里没有和谐的配搭。没有了配搭，你孤军作战，有很多事做得就不够那么完善、全面。人的这种情形不是神所要看到的，不是神喜悦的。”——摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》

　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。”—摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

上面两个姊妹摘选的神话，提的建议很合适，我也补充一点个人的领受。刚开始看了‘真心有获’的问题后，我也是把她提到的配搭姊妹定为是走敌基督道路,后来又想着会不会是一时的软弱消极导致的情形不好，因为别人有环境教会的工作都是她在做，一方面有环境的压力；一方面可能跟随时间短，姊妹也提到她生命进入浅，或许只是凭着热心在做工，凭着热心做工做做就没劲了，这很正常；还有对生命进入的路还不是很透亮，所以就不会谈经历；再一方面，为什么她不愿意敞开，有的人实行敞开是看对象是否合适，有的人抓把柄不能正确对待别人的过犯，所以就导致有些人不愿意敞开，这一方面就需要我们自己去反省自己身上有没有这方面的问题，能不能公平对待人，按真理原则对待人。

还有需要我们自己反省的就是自己对本分的态度，没有积极性，没有责任心，不敢担责任就不能放开手做，总等着别人发号示令才着手去做，这样出问题了有人担着自己就可以逍遥法外一样，神家的本分有工作安排，有真理原则，只要存心摆对按着原则去做路途就是对的，即使做错了，但尽本分的态度是蒙神称许的。神话：神并不只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺，有没有体贴，有没有满足神的意愿……

结合上面几个姊妹的建议，你综合考虑一下，多寻求祷告，看圣灵是怎么启示的。

 

真心有获：你好！
    先看一段神话吧。神话说：“有一些敌基督就充当这样的角色，也做这样的事，他无论呆在哪一个人群当中，在什么样的工作场合当中，只要他一出现，那些人就特别仰慕；或者在他曾经呆过的地方，那些人只要是临到重大的决策或者关键的事情，大多数人都会想到他，“他要是在就好了，他一定能帮助我们渡过这个难关，他主意、办法最多，而且他经验也最多，头脑最灵活。”这些人能被他控制到这个程度，与他平时的行为是不是有直接的关系？他如果什么也不说，也不显露，自己做过的事也不当回事，就当是自己该尽的本分，弟兄姊妹能那么仰慕他吗？他达到了这样的目的，获得了这样的成果，那是他在各处不断地显露自己，不断地炫耀自己的功劳、经验、才干还有恩赐、能力这样的过程当中达到的。……敌基督控制人这方面是不是交通得差不多了？在这方面你得明白什么叫控制。外表看你还跟随神，听神的道，吃喝神的话，没离开神家，有教会生活，你有独立思考问题的能力，也独立在尽着本分，但是为什么就叫被控制了呢？控制就是被敌基督左右，被敌基督束缚住了，你也可能在尽着本分，但在尽本分的过程当中你实行的原则、遵守的原则就受他的影响，他说让你怎么做你就怎么做，你自己不敢独立思考了，不敢根据神话去行了。你一按神话实行，不听他的，不受他的限制，你心里就不安，就觉着不踏实，觉得这样做不可靠，这就被他束缚住手脚了。你思考问题的根据还有模式被他的理论控制，被他的理论左右，这就叫控制。你做事不会根据神话去判断、去寻求、去遵守，你不会也不敢了，为什么呢？敌基督没发话，他没给你决策、下断案，没告诉你结果，没给你指路，你就不敢按你领受的去做，你怕走错、做错，这是不是被控制了？你怎么总是那么怕呢？难道神的话说得不清楚吗？神话没告诉你吗？告诉了你还是怕错，这就叫被控制了。”　（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》）根据神话我们这种心态的确是仰望人，崇拜人的表现。可是我们为什么要仰望人？至少从我们所写的帖子中可以看出，我们看中的也是外表能作工，有作工经验、能吃苦，能付出花费的人，而不是注重自己的性情变化，正因为我们看中的是这些外表吸引人的东西，走的是敌基督道路，所以也就开始崇拜人了。也是在为自己的名利在凭着败坏性情活着。神话说;“人不明白真理、不认识自己，也不实行真理、不接受真理，达不到顺服神、顺服真理，人凭着什么尽本分？（败坏性情。）人凭着狂妄、诡诈、邪恶、凶恶、刚硬这些败坏性情来尽本分，产生的后果是什么？各行其是，谁也不按真理实行，你做你的，我做我的，谁跟谁都不合，最后都打岔搅扰，搅得乱七八糟，就跟撒但阵营一样了。你看在撒但阵营里，无论是小科室还是大的团体，从民间到上层，他们的气氛是怎样的？做事的原则、方针是什么？各自为政，各行其是，就是以自己的利益为出发点各做各的，谁有权谁说了算，也不为其他人考虑，在不触犯法律的情况下自己想怎么做就怎么做，都是为了自己的名利、地位做事。你们如果不明白真理、不实行真理的话，在没有神的话语供应的情况下你们会怎么做？能与他们有所不同吗？（不能。）绝对不能，绝对是一模一样的，外邦人怎么争你们也怎么争，外邦人怎么斗你们也怎么斗，成天嫉妒纷争、勾心斗角。问题的根源在哪儿？都是因为人受败坏性情辖制，败坏性情掌权就是撒但掌权，败坏人类都是活在撒但性情里，谁也不例外。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
    所以，一方面我们可以通过寻求真理来解决自己的败坏性情，另一方面，为了教会工作着想，应该先凭爱心把自己对她的真实看法敞开心不受辖制的说出来，看她到底是不是一个接受真理的人？是暂时走敌基督道路还是根据一贯表现和多数弟兄姊妹的印证是有敌基督本性的人。

你好：

    先分享一段神话：
    “谈到作工，人都认为作工就是为神跑路，各处传道，为神花费，这样的认识虽然是正确的，但是太片面，神对人的要求并不单单指为神跑路，而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工，因为人观念中的作工与神要求的格格不入②，所以人对于作工一事根本不感兴趣，就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入，以便你们从各方面能更好地经历，这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。”摘自——《话在肉身显现  作工与进入（二）》
    我们在一开始信神的时候往往分不清作工与自己生命进入方面的区别和联系，总以为努力尽本分、跑路花费就是作工也是自己的生命进入，这里面有偏差的地方，如果在作工当中失去了经历神的审判刑罚、失去了寻求个人生命进入的部分，那这样的作工就成了效力的性质了，并不能达到个人生命性情有变化，不能产生生命性情变化的经历就达不到神要求我们的“更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入... ...”，只有自己在作工中有经历神审判刑罚、败坏性情有变化这样的经历才能达到见证神、供应人的果效，没有了这些而只做外面事，只是肉体受苦付代价那就是效力的性质了。
    从你的叙述当中看到，你的配搭已经出现了这样的情况：开始回避你们、聚会交通不能敞开心等等，这些都是情形不好的兆头，人情形正常的时候是愿意实行做诚实人，与弟兄姊妹敞开心交通的，所以在这个情况下你先别管你看他的情形看的准不准，先交通诚实人方面的真理达到让她能敞开心交通，把她心里最近的想法、情形不管好坏都说出来，后面的问题才容易解决，一个人的心如果向神、向人都封闭了，那啥问题也解决不了，这点不涉及你看的准不准。
    另外你说一开始你们也能做到和谐配搭、遇事商量着来，这证明她目前来看还是对的人，但是我们每个人的狂妄性情都很严重，稍不注意就可能走上敌基督的道路，这个时候你因着仰望、崇拜她而受辖制不敢提那等于是害了她，本来她在所尽的本分上就比你们擅长、懂的多，这本身就容易助长人的狂妄性情，你再受辖制不敢提，单凭她自己是很难从这种不对的情形里走出来的，虽然人有这个特长那个长处，但是经历中发现那些都不代表我们的实际身量，在面对败坏性情的时候我们常常是软弱无力的，这点从她一开始能与你们和谐配搭、商量着来，慢慢到后来的独断专行、不与你们商量、开始回避弟兄姊妹上就可以看出来，人的身量都很小，没有胜罪的能力，所以你不要受人有特长有长处等等的辖制，有啥看见、有啥问题都要敞开心来与她交通。
    凡是信神几年尽过本分的人多少都经历过这样的情形，就是弟兄姊妹在一起尽本分一旦出现了各怀鬼胎、做事没有商量，这个为了地位作、那个为了脸面作、再有为了个人利益作等等，都凭己意各做各的，就很容易失去圣灵作工，这样尽本分就感觉像是在外邦中打工一样，事儿是做着但是灵里感觉浮躁或者干干巴巴的没有享受，在明白真理上也没有啥收获，这样不仅耽误自己的生命进入，而且工作也做不好，因为各人心怀鬼胎、在神面前的情形不对，所以配搭事奉没有圣灵作工的开启、引导、维护，失去了圣灵作工本分不可能尽好。就像你临到的这个情况：她心里不知受啥影响开始回避、独断专行、不能敞开心交通；你们这边又各种仰望崇拜她受她辖制不敢提、不敢说心里话，哪一方也不愿意冲破败坏性情的辖制实行神话，这肯定没有了和谐配搭，那教会工作就慢慢会被搞散、搞垮，这是很严重的事！先不说你对她的崇拜到没到跟随人的程度，最起码这样下去落得个拆毁教会工作的后果是肯定的了，如果你发现一些问题因受辖制不敢提，导致教会工作受影响甚至被拆毁，那不光是她有份，你在这恶上也有份了。
    最后分享一段神话：
    “行事和真理若脱节那就跟不信的一样了，这样的人是心里没有神的人，是离开神的人，这样的人就好像是神家中的雇工似的，给主人干干事，拿点工资就走了，根本就不是一个信神的人。以前不是提到过“你怎么做能够被神认可”嘛，有这一条吧！被神认可，这是你行事中第一条应该先省察、先做到的，应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是是否合乎真理，衡量对教会工作、教会利益有没有益处，你要考虑这些方面，那你做的事中就越来越多地合神心意了。你要不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错... ...”摘自——《基督的座谈纪要·第二篇 寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》

    个人的一点认识，仅供参考