弟兄姊妹，我有一个情形，就是以前尽到了自己喜欢的本分，但是由于自己不追求真理在本分上没有用心偷奸耍滑，导致现在失去了自己最心爱的本分，留下过犯亏欠。一段时间后了，当我在看到以前一起配搭的弟兄姊妹一个一个成品不断的上网，自己就很羡慕，也很希望自己有一天可以再次尽上这个本分，也先问问负责人我还能不能再重新配合，但是又不敢问，这个本分感觉一去不复返了，每当想起就隐隐作痛。我不知道该如何进入，能不要那么在意这些。

   看到你现在临到的问题，想和你一起寻求这方面的真理，以给自己一个警戒、提醒。下面和你一同分享神话：“你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 

  “尽本分总返工最大的问题不是业务能力不足，也不是经验不足，是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果做完之后不成立，功夫都白费了。这里最严重的问题是什么？（人的败坏性情。）败坏性情带来的拦阻太大了。哪方面败坏性情影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是表现在作法上是什么？独断，不听别人的，不跟别人商量，没有和谐配搭，总要自己说了算。虽然说尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，都各尽其职，但是组长或者负责的人总要一个人说了算，做什么事跟其他人没有和谐配搭，没有交通，在做之前没跟大家达成共识就贸然去做了，让所有的人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有一个人出来阻止，最后导致所有参与的人都跟着返工、受累。那其他的人有没有责任？（有。）一方面，负责的人独断专行、我行我素，其他人不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是放纵撒但搅扰吗？这就是你的问题。另一方面，你看见问题也不反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？这就是对神不忠心的表现。总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己身上的责任没有一丁点儿的忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的严重所在。至于业务方面不足，可以在做的过程当中不断学习、总结经验，这些问题都好解决。最难解决的是人的败坏性情，败坏性情如果不解决，你们也不追求真理，总做老好人，总往后退，也不担责任，看见谁做错了也不揭发、不揭露，也不对付他，拿神家工作开玩笑、当儿戏，没尽上自己的责任与本分，导致工作进度一再拖延，这样尽本分没有忠心。”摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个任务，你怎么对待，你应该有的态度是什么，最直观的就是这个问题。抓住这个关键，把神给的托付办好，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：“你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

   只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；他心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》

   读了以上几段神话，我们明白了作为一个受造之物能够接受神的托付尽上自己的本分，配合神的工作，这是一件多么有意义的事啊！可是，因着我们被撒旦败坏的太深，麻木痴呆，身在福中不知福，当神给我们机会尽本分时，我们不知道珍惜这个千载难逢的好机会，还不务正业，凭着败坏性情做事，任意妄为，争名夺利，我行我素，以我为中心，最后遭到了神的厌憎了，取消我们尽本分的资格，此时我们才恍然大悟，后悔自己的所行，这下亏损就大了，这都是我们没有把神当待，没有把神对人的要求当回事，最后神向我们隐藏了，取消了我们的本分，此时我们才后悔莫及，这一切都是我们自己造成的，怨不得别人，可恨自己不争气！临到这样的失败也是我们认识自己最好机会，要不我们不会认识自己的真相。虽然这次跌倒的很惨，但我们不要自暴自弃，也不要灰心，神并不是要将我们置于死地，而是要让我们能够悔过自新，重新做人。只要我们还有一口气息，我们就要抓住这个机会，做我们该做的，如果我们留心，就会发现我们每天该做的事太多了，例如：吃喝神话，装备真理；摸底传福音；听讲道；看视频；把神话带入日常生活当中，临到事为神站住见证，羞辱撒旦，这都是我们该做的，如果每天我们都这样实行，我们就不会感觉虚空。最后不管神怎么对待我们，我们应知道我们的身份，是神手中造的受造之物，造物的主怎么处理我们都应该，这是我们该有的理智。

    看到你的心思：“当我在看到以前一起配搭的弟兄姊妹一个一个成品不断的上网，自己就很羡慕，也很希望自己有一天可以再次尽上这个本分，也先问问负责人我还能不能再重新配合，但是又不敢问，这个本分感觉一去不复返了，每当想起就隐隐作痛。我不知道该如何进入，能不要那么在意这些。”要想解决这个问题，也有路途，你不是尽过心爱的本分吗？你可以把你能做到的发挥出来，把你对神话的认识，你的成功、失败的经历写出来，发到网上，以给弟兄姊妹一个警戒，警示，我们的变化，神会看到的。要牢牢记住，千万不要停止脚步！

   

est 渴望站立的人：
    你好！你说的这个情况我也有点经历，虽然有点不太一样。
    我尽一项技术本分已经好几年了，以前一直很喜欢。后来时间长了，开始觉得有点不满足了，看到带领工人整天能用真理解决问题，又能天天在外面跑，心里就羡慕，就不想尽这项本分了，想换换花样，想当浇灌、当带领、组长之类带衔、能跑路的。虽然嘴上从来没对别人说过，但这野心就在里面发芽了。神鉴察，就给我摆设环境拯救我。2018年的时候，我们组出了大环境，我虽然蒙神保守没被抓捕，却被犹大出卖了，因着环境被迫被放下来了，不但本分失去了，连大街都不能去了，只能在接待家呆着，后来教会还给我安排到农村去躲环境了。这下别说当带领工人了，什么本分也尽不上了，开始受熬炼了。这一放，就是七个月，在这七个月里，神迫使我不得不反省自己信神的追求和所走的道路，也揣摩神的心意，的确反省认识到自己很多以往认识不到的败坏性情，这里就不一一叙述了。在对待本分方面，当时进入了讲道交通109-D7:
问题（1） 神要求我们“你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走”，请问这句话怎么领受？
　　答复如下：神借着人学走路这个比喻让咱们学做人，教咱们怎么走信神的路。走信神的路与做人是一样的，有直接关系。好比说，神教我们走路的原则，这是让我们学习做人的原则，那学习做人的原则从哪儿经历？是根据走信神的路来确定做人的原则。走路的原则是什么？“脚踏实地、一步一个脚窝”，这是一个原则；另外，能走的时候你就走，最好能跑也别跑，这又是一个原则；还有一个，“你别两步并作一步走”，意思是迈的步太大容易摔倒。就像吃饭似的，两口并作一口吃容易产生什么后果？容易噎着。走路也是，应该稳稳当当的，字面解释就是这个意思。那具体地说什么叫信神要一步一个脚窝地走，要脚踏实地呢？就是追求真理，别总追求做带领高居人上，追求得着神称许、得着冠冕、得着赏赐。你别想得太高了，要一步一个脚窝，别像有的人念书，念一年级的时候，“我啥时候能念二年级？我啥时候能考中学？啥时候考大学？”别想太远，咱们念一年级就说一年级的事。这里用走路的比喻来说明什么？在信神的事上怎么追求、怎么实行，这就涉及到做人了，做人就在信神的事上来体现，来实现，来兑现。“你得学会在地上走路”，这句话要进入实际就变成什么了？就是你得学会怎么走信神的路。“而且脚踏实地、一步一个脚窝地走”，这就是指追求真理说的。你明白多少真理就实行多少真理，不明白真理别瞎喊、瞎说、瞎做，这是不是脚踏实地的意思啊？另外，你信神顺服神的摆布安排，神怎么安排你就怎么顺服，神让你尽这个本分，那咱就尽这个本分，咱们别飞跑着两步三步地尽别的本分去，别说“你安排的不是神安排的，其实我更适合尽啥本分，所以你安排的我就不顺服，我就不给你实行”，这是不是一步一个脚窝地走啊？（不是。）那一步一个脚窝地走呢，就是在信神的事上顺服神家的安排，“神家一开始安排我传福音，那我就专心传福音；传了三年，神家又调我到编剧组，后来在编剧组一尽本分就是十年；后来又调我当带领，一当带领二十年”，这二三十年走过来，是一步一个脚窝，无论哪一个本分都是兢兢业业地做过来的，像爬梯子似的一步一步。所以说每一步就像尽一个本分，就像脚踏实地做一件事，这就是一步的说法。“一步一个脚窝”就是哪一步咱都能做得挺好，都踩出脚窝来。这“脚窝”是指什么说的？就是见证，把这步走好了，这一步迈得稳当，不是飞毛腿飘着过去的，是脚踏实地在这儿站住过，在这儿扎过根，然后在这儿迈出去的，有印证，这叫一步一个脚窝，这是原则。“你能走你就走，你别学着跑”，刚能走的时候你一学着跑，容易摔跟头。好比说尽本分，“有人安排我尽浇灌新人的本分，我当时就想跑，浇灌新人的本分太小，我可以直接做带领”，就不安心守本分了，找带领谈：“你看看我都信神多少年了，那个带领交通真理还不如我呢，我要是做带领保证比他强，你能不能安排我尽那个本分哪？”这是脚踏实地吗？这是不是一步一个脚窝啊？（不是。）他总想当飞毛腿。“你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走”，两步并作一步容易带来什么后果？容易摔跟头，让人看着有点虚浮，有点不牢靠，“这个人走路不稳当、不牢靠，你看这个工作他都作不好，还想作更大的，还想尽更重要的本分，他这个人有点贪心，有点狂妄啊”。有的人你让他学摄影，他说“我学摄影，我两个月就学会了，我现在摄影不成问题了，我应该学导演差不多”，这是不是两步并作一步了？这就有点走路不稳当了。其实哪一门知识、哪一样本分是学两年三年就能完全学透的？不可能，你敢说你是成手、高手了吗？你光拍出部电影，大伙一看，“这摄影还行啊”，然后你说“我成了，现在再让我尽这个本分就不合适了，我应该学导演了”；学两天导演，导出两部电影，“我现在就不是一般导演，我应该当大导演”；当了大导演之后，“我应该当总导演”。这是一步一个脚窝吗？这样做人不行，总有野心不行，总有欲望不行，得脚踏实地、稳稳当当的。你就是有那个本事，咱们锻炼学到什么功课最要紧呢？就是能安分守己。这个功课你没学，说“我有这个本事，这项工作我能作得很好，大伙都很赞成”，但是在神没有调动你、安排你别的本分之前你要安分守己。神没调动，神让你尽这一样本分尽一百年你也不厌烦，都能凭着顺服神的心一直坚持把一项本分尽好，没有别的欲望，一百年有一百年的功课学，这是不是顺服的心哪？没有神的调动，你就得安心地做，就顺服神的摆布安排，没有自己的选择，没有自己的欲望，这是不是做人的原则？是不是尽本分的原则？是不是生命性情变化的原则？（是。）你有这样的顺服，生命性情变化了，一点欲望都没有，没选择了，神让做什么就做什么，做一百年也不埋怨神。“我的身量都长这么大了，神为什么不提拔我呢？为什么提拔别人呢？神对我不公平啊！”没有这要求，你不会论断神、误解神，也不埋怨神，能顺服至死，这叫顺服神的心，顺服神达到绝对这个境界了。

从讲道交通里，我认识到自己里面存在的野心欲望，不珍惜本分，老想换花样，也不想顺服神，心在空中飘着，老认为自己尽了几年本分已经长大了，就狂起来了，想当大树，不甘于当小草了，总想当飞毛腿，不是脚踏实地、一步一个脚窝地走，所以神摆设环境剥夺本分，一方面是要对付我的野心，也让我反省自己对待本分的态度，不要好高骛远，要懂得珍惜，学会顺服，守住自己的本位。因着失去本分受熬炼痛苦，我向神祷告：“神啊，现在我体会到失去本分的痛苦，才看到我以往太狂妄自大不认识自己，没有站好自己受造之物的地位，不珍惜本分，尽几年本分就飘起来了，不安分守己了，认为自己有资格往高处爬了，应该尽大本分了，心里总有自己的野心欲望，看到自己被撒但败坏太深，没有对神的敬畏与顺服，不是脚踏实地的跟随神，还是受‘出人头地’、‘人往高处走，水往低处流’的撒但毒素活着。神啊，我现在恨恶自己的悖逆，愿意向你悔改！如果以后还有机会尽本分，我再也不要有自己的选择和喜好了，不管你安排我尽什么本分，我都愿意顺服，如果你不调动我，我就守一项本分一百年，如果你安排我尽不喜欢的本分，我也要努力往上够去学习，顺服你的摆布安排！”
    神垂听了我的祷告，后来神家又给我安排了本分。让人意外的是，真的不是原来的本分了，而是我从来没尽过的文字本分！本来在这方面我不太擅长，内心里也有点不喜欢，但想到之前在神面前的祷告，我再怎么也得顺服下来，很怕心生悖逆惹神伤心生气再把本分给剥夺了。后来进入神的话：“人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）”（摘自《神的交通·寻求真理才能认识神的作为》）我从神话中明白了神对我的心意，我是受造之物，得任凭造物主摆布，在本分上不能有自己的喜好和选择，神觉得我适合当凳子我就当凳子，觉得我适合当梯子就当梯子，如果神觉得我没什么用处，把我当效力的、当垃圾，也得感谢神，顺服神的摆布，因我存在的价值是根据造物主的需要和安排，不是根据自己的选择。虽然我觉得自己更适合尽以前的本分，因为有经验比较顺手，也比较喜欢，但现在神觉得我更适合在文字本分上操练，那我就得好好往这个本分上用心，虽然以前没尽过，但也要努力配合学习，不能让自己再在这个本分上留下遗憾。感谢神话的带领引导，帮助我摆对了尽本分的存心，不再凭自己的喜好对待本分了，开始琢磨怎么能把这个新的本分尽好。
    在尽了这个本分一段时间后，我已经完全进入了状态，对当地的文字情况和教会情况都摸得比较熟了，觉得自己就是这个本分的一员，也是当地的一员。正当我一心扑在这个本分上的时候，神的作工又临到我了，在尽文字本分刚好一百天的时候，神给我调整了本分，又回到原来的本分上！真是让我意想不到啊！我还以为神要在文字本分上操练我呢，原来这只是一场试炼！同时我也认识到，神把我安排在文字组一段时间，让我学习掌握了一些写文章方面的原则，以后自己操练写文章也能用得上，这也是神的一翻心意，是为了补足我的缺少，但神给我安排的位置并不在文字组，还得回到以前的本分上！转了这么大一圈，我又回到了原来的位置，但此时对待本分的态度与以往有了很大的不同，不再有那么多的野心欲望，也不敢再挑剔本分，懂得了珍惜，也从内心愿意追求顺服神，盼望自己能实行出弟兄交通的“神让你尽这一样本分尽一百年你也不厌烦，都能凭着顺服神的心一直坚持把一项本分尽好”，盼望自己能为神作出这个见证来。今天能在我身上达到这样的果效并不是人有认识，也不是人有顺服，都是神的作为，是借着经历神的剥夺与熬炼达到的，是神对我的拯救！
    经历了神这么奇妙的作工，我真实的感受到，神给我们安排本分的心意，不是让我们做事干活的，就是要让我们借着尽本分的机会追求真理，变化里面那些败坏性情达到真实顺服神，狂妄自大、自私卑鄙、野心欲望、名誉地位、个人的喜好选择、刚硬悖逆……这些东西都存在在我们的生命里，导致我们不能顺服神的一切安排，也不懂得珍惜尽本分的机会，达不到合神使用，再喜欢的本分也不可能有果效。所以必须得经历神的审判刑罚 、击打管教、试炼熬炼人才能有变化，才能站好自己的位置，成为真实顺服神的人，忠心尽上自己的本分。
    这就是我的一点经历和认识，只是认识得比较肤浅，仅供参考吧！

    对于你谈到现在的这个情形，建议你先别想回不回以前本分的事，既然神把你心爱的本分剥夺了，那就有该进入的功课，还是静下心来好好反省认识自己过去尽本分的失败吧！认识自己对待本分的态度，认识自己为什么在面对喜欢的本分上还能偷奸耍滑、应付糊弄，是受什么东西支配的？该怎么解决？达到能真实的向神认罪悔改！
神话说：“如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？
其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。
这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有‘头脑’的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。
其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。
其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。
这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求，或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样，我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想，并不是取笑你们，也不是玩弄你们。”（摘自《过犯会将人带入地狱》）
“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）
   我们得按照神话实行，围绕以前的失败找相关的神话和交通来对号解剖，认识自己的真实情形，再从神话中找出实行路途，用真理来代替，向神真实的悔改。我们人该在什么位置、尽什么本分神最清楚，如果我们心向神敞开，达到了神面前，神自然会有合适的安排，这也是我的一点体会！即使神不调动，那我们也应该在现在的位置上努力的进入，不要再留恋以往，留恋以往只会使今天留下遗憾！
神话说：“你这一辈子搞什么事业，比如说你操作电脑，电脑在你手里的价值是什么？（尽本分的工具。）如果你用这个工具尽上你的本分，在使用这个工具期间你让它在神家能起到见证神、传扬神话的作用，这东西就有价值了，但是也不值得纪念，是吧？如果你的电脑技术高，会使用现在最新的软件程式，但是在尽本分上没用上，那你的技术还有价值吗？这就没用了，是虚空的。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）我们得看到不管尽什么技术本分，那项技术只是尽本分的一个工具，人再喜欢、再擅长，它也只是一个见证神、传扬神话的工具！并不是真理，也不是生命，不应在人的心中占有位置。神给我们什么工具我们就使用什么工具，目标都是为了见证神，这才是我们该有的追求！顺服神的摆布安排，忠心尽好神给我们的本分！

渴望站立的人：你好！

　　看到你所描诉的内容，谈点个人的领受认识，若不合乎你的真实情形请不要受辖制，若对你有点帮助就感谢神！

　　你说：“一段时间后了，当我在看到以前一起配搭的弟兄姊妹一个一个成品不断的上网，自己就很羡慕，也很希望自己有一天可以再次尽上这个本分，……每当想起就隐隐作痛。”

　　我们看到别的弟兄姊妹尽本分的成品不断上网自己很羡慕，然后想再次尽上这个本分，个人觉得你的羡慕不是因神的作工有了好的果效而想上进，而是因别人尽本分有成果、是因别人露脸了，所以我们虚荣心就开始作怪，就巴望自己能回到原来的位置借机能显露自己，想出名。我们心里的隐隐作痛也不是因自己曾经的偷奸耍滑给神家工作带领来亏损而痛，而是因失去了名誉地位或者前途命运。否则我们会在现有的本分中好好尽心尽力把目前的本分尽好，也借此机会好好反省以前所走的道路，然后解决我们的自私卑鄙和诡诈的本性，达到在以后尽本分中能对神忠心，弄明白怎么能达到不再偷奸耍滑？怎么实行才能弥补以前的过犯等等，这些问题才是现在该考虑寻求解决的。如果本性的问题没有真实解决掉，即使回去尽原来的本分，也不能达到好的效果，时间长了还会老病重犯。如果到了那个时候，再次给神家工作带来打岔搅扰，情节严重的话就能把我们断送了！所以我觉得现在急需解决的问题是：怎么能不再偷奸耍滑？怎么能达到尽心尽力、忠心尽本分？把这个实质性的问题解决了，无论再尽哪方面的本分，正面果效就高很多。另外我们得顺服神的摆布安排，神若看到我们有了真实悔改的态度和实际表现让我们回原来的地方尽本分，我们感谢神！神若不再给我们尽原来的本分这个机会了，我们得认识到这是神的公义，我们仍要感谢神，顺服神的安排，把现有的本分尽好来弥补对神的亏欠。

　　我们一起看一段神话：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心哪！人尽本分的机会难得，神给人的机会人要是抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分”，可是有时候这个机会就没有了。尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力、花费，奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留，别藏心眼，别留余地。……总之，人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格，用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，你的结局就没了，这就麻烦了。这叫大错不犯，小错不断，最后酿成的后果一发不可收拾，这严重啊！

　　不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但是人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；他心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

渴望站立的人：你好!
     我们隐隐作痛，急切的想重新配合以前喜欢的本分，就是因为看到以前一起配搭的弟兄姊妹一个一个成品不断上网，他们一个个的都能露脸了，所以自己就很羡慕，其实我们想回去的真正原因是我们有一种不服输的精神我们也想露脸，不想做一个默默无闻的人。从中可以看出在我们被撤换喜欢的本分上一直到现在都没有认识到自己偷奸耍滑的撒旦本性，心里一直隐藏着对神的埋怨，对神一直有个结。正因为这个结没有打开，所以，我们心里一直觉得自己被撤换是冤枉的，是在忍受羞辱。虽然嘴里没说什么，手里的活也没停下，但是却一直在忍辱负重的在尽着其它本分，而今天一临到合适的环境——看到以往在一起配搭的弟兄姊妹一个个成品不断上网，自己里面那个不服输的野心就又开始萌芽、蠢蠢欲动了，以至于到现在想起来心里就会隐隐作痛，这就看到寻求真理认识自己的败坏性情明白神的心意打开与神之间的结太重要了！所以，如果这个问题不解决，我们即使回去再尽也还是不会有果效的。
    神话说：“在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。这一条重要不重要？（重要。）”　（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）“你要达到实行真理，要达到顺服真理、顺服神的主宰安排，你要做的第一件事不是忍受任何的痛苦，你不需要忍受任何的屈辱。就是说，神对你的主宰安排、神对你的要求对你不是羞辱，神对你的揭露、审判、刑罚、试炼或者熬炼不是在羞辱你，而是在揭露你的败坏性情，在揭露这样的事实的同时，让你认识自己，让你脱掉它、背叛它，然后按着神的要求去做。达到的果效是什么？是你能顺服神，能明白真理，也能成为神喜悦的人，成为神所称许的人。那在你达到这些的过程当中，在这个期间，你所承受的有没有一样是屈辱？有没有一样是神对你的羞辱？（没有。）好比说，神揭露你狂妄、邪恶、诡诈、刚硬或者凶恶，这些有没有一样不是事实？（没有。）全部都是事实。就是说，神所揭露你的，对你所说的这些话，无论是什么样的方式，全部都是事实。不管人能不能认识到，也不管人能够领会多少，能接受多少，这些都是事实，不是无中生有，不是夸大其词，更不是对你的诬陷。那对你是不是羞辱？（不是。）反之，不但对你不是羞辱，反而提示了你，警戒你不走恶人的道路，不跟随撒但，能够走人生正道，在你身上起到的作用、达到的果效是正面的。神这么作的性质完全是正当的，是为了拯救你，合理、合法，合乎真理的最高原则。这是人当受的苦，也是人为了脱去败坏性情达到满足神的心意，达到能够成为一个真正的受造之物所应该受的苦。人应该有的态度是积极地接受这样的苦，并不是屈辱地忍受。这个苦不是羞辱，不是讽刺，也不是挖苦，更不是神的戏弄，全部都是因为人有败坏性情、人悖逆神、人不喜爱真理所产生的。因着神的话，因着神对人的要求，在人身上产生了这些痛苦，那这个痛苦里面有没有一点儿是神故意地、额外地加给人的人不该受的痛苦？没有一样。反之，这些痛苦如果人受得少了，人的败坏性情都脱不去。不管人的悖逆性情有多严重，不管神揭示人的败坏性情人能够承认多少，能够接受多少，总之，神带给人的不是羞辱，人所受的也不是屈辱，而是人该受的，是一个被撒但败坏至深的人该受的痛苦，就是说人就应该受这些苦。为什么说应该受呢？就是人悖逆神太深了，人成了撒但了，要想脱去这些败坏性情，要想接受神的拯救，就得受这个苦，这是理所应当的，这是事情的必然，是人必然经过的一段路程，必须得受的苦，不是神加给人的。”　（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则
》）
 

渴望站立的人你好：
　　　
　　神话说:“有的人说‘以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分’，可是有时候这机会就没有了，尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力，花费，奉献你的身心、你的时间的时候，你别保留，别留余地，你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。有的人尽本分就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一眼闭一眼丝毫不求真，让做就做点，有人把关就做得好点，没有人把关就做得差一点，要是挨了对付就用点心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，人对他就有分辨了，‘这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般事、不涉及什么原则的事让他办还行，要是把重要本分交给他，弄不好就得办砸了，就得上当受骗。’人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他办大事吗？这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人，你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他心地善良，有责任心，他给神家办事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处为神家利益着想，以神的心为心，这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是分内的事；没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不他给你做一样活儿还得毁一样东西。总之，人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格，用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，大错不犯，小错不断，最后酿成的后果一发不可收拾，你的结局就没有了！这严重啊！
　　不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，不规律性的也好，枯燥也好，热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：‘我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！’不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说：“就人这样的性情放在哪儿能合适呢？放在哪儿能尽好本分呢？能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，‘那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了’，‘那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了’，‘那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢’，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，‘还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。’这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　神话说：“多数人都有一些过犯，比如有些人抵挡过神，有些人悖逆过神，有些人说过埋怨神的话，或者有些人做过一些对教会不利或者使神家受亏损的事，对这些人该怎么对待？这就要根据这个人的本性、根据这个人的一贯表现来定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的人是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，他们的本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的喜欢搞淫乱，各种各样的人表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。”——摘自《基督的座谈纪要·神是根据什么对待人》

　　132　根据人的实质对待人的原则

　　从神话中认识到：人能不能尽好自己的本分主要看人是不是喜爱真理的人、能不能实行真理。咱们要想尽上自己的本分，只有好好追求真理向神悔改。如果咱们本性实质不喜爱真理，也不肯实行真理，明白真理也不实行，单凭是自己喜好的本分能尽好吗？我们没有敬畏神的心，没有一颗诚实悔改的心，能尽好自己的本分吗？

　　记得有一个姊妹，素质也挺好的，环境也许可能尽本分，就是尽本分一贯应付糊、偷奸耍滑爱拖懒，最后落得人一提她的名字就说应付糊弄，最后尽什么本分大家都不敢用她，认为她不可靠，不值得信赖。有时候需要人去尽的本分很多，就是因为自己不能献上真心，不愿意受苦付代价，所以尽本分的机会就被自己的败坏性情、懒惰自私诡诈给耽误了。仔细回想，不管是尽自己喜欢的本分，还是现在的追求真理，哪一样不动真格能行呢？神是信实的，诡诈人搞欺骗只能害自己。上面交通的《对不行真理之人的警告》，尽本分应付糊弄不是实行真理，只有做诚实人，实行真理才有圣灵作工。
 

“软弱无力”（两次被撤换后，没劲了） 发表于2019/10/9

https://forums.godfootsteps.org/topic/62987-%E8%BD%AF%E5%BC%B1%E6%97%A0%E5%8A%9B/

"临到被撤换该怎么对待？求帮助"  2018/12/20

https://forums.godfootsteps.org/topic/60152-%E4%B8%B4%E5%88%B0%E8%A2%AB%E6%92%A4%E6%8D%A2%E8%AF%A5%E6%80%8E%E4%B9%88%E5%AF%B9%E5%BE%85%EF%BC%9F%E6%B1%82%E5%B8%AE%E5%8A%A9/