弟兄姊妹，请帮忙解剖一下“人非圣贤、孰能无过”，该怎么正确对待本分中不断出现的小错误。

最近本分中会出现很多错误，这时有的弟兄姊妹为了维护自己会说“人非圣贤，孰能无过”，能够分辨这样说不对，但也认为人确实不可能不会出错，出了错应该有个态度去改正错误，反省问题出在哪里，而不是为了维护自己利益找借口给自己开脱责任。最近身边有弟兄姊妹发现一个外组的弟兄姊妹过来我们组帮忙，按理说是没有组里的人了解本分情况，但是在他尽的本分当中没有出现一处错误，这让我们看到人只要用心也能达到不出错的，还是我们的痞性太大。但是不知道这样领受对不对，应该怎么正确对待本分中不断出现的小错误？

你好！
下面这段神话把人应付糊弄、大错不犯、小错不断的后果说出来了：
神话说：“总之，人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格，用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，大错不犯，小错不断，最后酿成的后果一发不可收拾，你的结局就没有了！这严重啊！”摘自《基督的座谈纪要*生命进入得从尽本分开始经历》

“人非圣贤、孰能无过”这话是人在为自己的过犯开脱罪责。还有一段神话把人很善于原谅自己、宽待自己的过犯的后果也说出来了，这样下去是永远也得不到真理的，永远不会性情变化的。
“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟踏完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”摘自《话在肉身显现*过犯会将人带入地狱》

平常的心：
    你好！谈点个人的浅显认识。
    “人非圣贤、孰能无过”这是撒但法则100条中的第55条（参考以前的《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》、《生命的供应——讲道专辑》、《汇编》等书籍）。
    “人非圣贤、孰能无过”这一撒但法则按字面意思是说我们都是普通人、平凡人，没有不犯错的，所以有错也应该原谅、饶恕，不要计较人的过错。因为这个话符合我们人的观念，表面上看着也对，所以很容易被我们接受，但其实解剖这句话所带来的后果，就能发现一些问题！如果我们人凭这一撒但法则活着，带来的后果首先就是当自己犯错时，会自我饶恕，别人指出自己的问题，也会理直气壮的跟人讲理，认为：就这点错一个劲儿说什么呀，下次注意不就完了吗？难道你就没犯错的时候？抵触，拒绝接受对付修理。在反省自己上必然是大打折扣，达不到真实的悔改，就不会有太大的变化，做事时还是大错不犯，小错不断，始终达不到按真理原则合格的尽本分。反之，如果凭这一撒但法则对待别人，看见别人犯错就在心里为他开脱，心想，“人非圣贤、孰能无过”，他犯这点错也正常。因着有这样的思想，正义感就不起作用了，实行不出真理，不能站在真理原则的立场上维护神家利益，对付修理人也没有了底气，更甚者说不定还会出卖神家利益，减轻责任人的罪责，帮着对方开脱，没有一点原则和立场。最严重的，说不定还会在神家撤换、清除开除人时误解神家，认为神家对人太苛刻，替恶人打抱不平。这是我能想到的凭这一撒但法则活着带来的一些后果。

    有一段时间，我也活在大错不犯，小错不断的情形里，常常转出的东西都出一点错，不是忘记写名字，就是把收信人写错了，或是转出的包包里忘了装东西，别人收空包，就常犯这类的小错。我虽然知道自己出了错，但心里就觉得，这些都不是什么大事，是自己不够细心，以后注重点就行了。就这么原谅自己、饶恕自己，简单想想就过去了。虽然没有明说是受“人非圣贤、孰能无过”这一思想支配，但心底里却是用这一法则为自己开脱，总认为都是些小事，谁还没有个走眼的时候呢？所以就不认识这些小错背后自己对待本分是什么态度，更没想过这些小错会带来什么后果，那时候也不懂这些。神看到我麻木痴呆不认识自己，就兴起了环境，有一天，我收到了弟兄姊妹的来信修理对付，说（大概意思）：这段时间看到你常常出错，不知有没有省察过咱们对待本分的态度？这些小错虽然现在看没带来什么后果，但如果人不扭转，迟早有一天会带来祸患！（还交通了一些话，时间太久记不清了）并引用神话：“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”（摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》）当时看到这一段神话，直插我的心口，这才知道，原来自己这种对待犯错的态度是如此遭神恨恶厌憎的，而我这种饶恕自己、原谅自己的态度也会使自己成为撒但永远的忠实伴侣！感觉如同神带着威严面对面的审判，我扎心痛苦得要命，赶紧向神认罪悔改。经历了神话的审判刑罚、弟兄姊妹的修理对付这才稍扭转了我轻慢的态度，以后在尽本分时就注重了起来，尽量在做每一件事时都用心往上够，严格的要求自己，把错误减少到最低。虽然至今也没有完全摆脱过犯，还是会有出错的时候，但比起以往是好了不知多少倍，最重要的是现在犯错后不再想着为自己开脱饶恕自己，而是感觉到恨恶自己，连这点事都做不好！也害怕因着这些过错导致神家工作受亏损，愿意接受弟兄姊妹的修理对付。我对待本分的态度能有这些转变，这完全是神作工达到的果效，荣耀归于全能神！
      从自己的经历中我还体会到，人犯这些小错并不是真的变化不了，而是因着人对待本分轻慢、狂妄、应付糊弄的态度，所以没有神的看顾保守，就总出错，神就借着人总出错显明人让人反省认识自己。而当人扭转了自己错误的态度，向神回转，尽心尽意的往上配合，按着神的要求用心对待每一件小事，就会得到神的祝福，尽本分出错少，果效好。看到一切都掌握在神的手中，神是希望人能在尽本分的过程中认识变化我们的败坏性情，达到按原则忠心尽本分。正如神话说：“那你如果用上班给外邦人打工挣钱那个心态来尽本分，能不能把本分尽好？（不能。）不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？那最终什么结果啊？这样的人最终会走到什么程度？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神就会显明你了，显明你让你总出错，干啥啥出错，干啥啥不中。你看你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？你就看见了吧，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。”（摘自《神的交通·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）所以咱们尽本分要想达到有果效，少出错，扭转咱们对待本分轻慢、应付糊弄、得过且过的态度是重点，得按着神的心意尽心、尽意、尽性、尽力的对待本分，这样就能获得神的祝福！就像你说的，外组的弟兄姊妹过来帮忙，因着他用心对待本分，一处错误也没犯，这就从中看到了神的公义，神祝福对待本分求真用心的人！

      对于本分中总出错的问题，我们不要轻忽它，也不要用撒但法则为自己找借口理由，而要从中认识神的性情，认识这样尽本分带来的后果。围绕这方面，咱们再进入几段讲道交通吧！
【191-B-5】
没有真理容易受别人迷惑，受撒但迷惑，受撒但败坏，那有没有自己迷惑自己的时候？（有。）自己怎么迷惑自己啊？好比说，他讲字句道理，有人对付他，他怎么迷惑自己，怎么掩盖、怎么辩护啊？他就找理由辩解，讲自己的理，结果他那些理由把他自己给迷惑了。其实他心里也知道自己是在诡辩，是强词夺理，但他还觉得自己有理，所以就不认为自己犯了什么错误，也不认为自己这个做法怎么违背真理，怎么抵挡神，怎么是欺骗、诡诈，就得过且过了，这就是自己迷惑自己。再比如，一个人信神是为了得福，但他不明白这方面真理，他就不知道自己带着得福存心信神怎么错误、怎么抵挡神，神怎么厌憎，或者有得福存心到底能不能得着福，这样信下去的结果怎么样，这些他都不知道，他还觉得这样信神就能走到路终。所以，这个“迷惑”有时候就是用一些理由为自己辩护、搪塞，为自己开脱，感觉自己的问题没那么严重，情有可原，结果就不反省认识自己，就认为自己做的没什么错，就逃避，不接受神的审判刑罚，这就是自己迷惑自己。他找一些理由，找一些根据，讲一些客观原因，让神可怜，他就不觉得自己问题的实质多严重，就认为这是小问题，虽然不合乎真理，但也不属于恶行，神不会定罪，更不会惩罚，所以，这样的事在他那儿就无关紧要了。迷惑自己就带来这么一个后果，得过且过，敷衍了事，不求真。那这样的人能不能有真实悔改？他不可能有真实悔改。他不接受真理，被神厌憎，带来的后果是什么？容易被神淘汰。他这么敷衍自己、迷惑自己，这后果可怕啊，最后容易把自己断送。有许多人临到修理对付是怎么做的？他就为自己一个劲儿地开脱、诡辩，找各种理由借口让人原谅他，让人别追究、别定罪，让人对他手下留情，想蒙混过关，这是不是自己迷惑自己啊？凡是临到修理对付总一个劲儿讲理的就是这个德性，这就是自己迷惑自己。这样的人挺多，多到什么程度？多数人都是这样，都为自己讲理由，为自己开脱，得过且过，不追求真理的人都有这种表现。真正追求真理的人刚开始接受修理对付时也有这种表现，但是等到他真明白真理原则了，有敬畏神的心了，这种表现就逐步脱去，越来越少了。
109-C2:
“过犯会给人带入地狱”这是一方面真理，对这方面真理人如果不透亮，结果是什么？“过犯会给人带入地狱”。有的人好像感觉不到，他还会说“谁没有败坏流露呢？如果有点败坏流露就下地狱，那神怎么拯救人哪？还有几个能蒙拯救呢？”所以就不以为然。这样的人多不多？（多。）这样的人糊涂在什么地方了？他不相信神的话，不相信神所说的“过犯会给人带入地狱”这个真理。有人说：“什么过犯会给人带入地狱呢？除非是当犹大，或者偷吃祭物，或者成了敌基督，这样的过犯才能把人带入地狱。我们又没偷吃祭物，又不是犹大，也不是敌基督，那我们所有的这些过犯不一定会把我们带入地狱。”这么想的人多不多？（多。）这种说法可不可靠？（不可靠。）这是人的想象。为了能保证我们不被过犯带入地狱，为了我们的归宿结局是在上边而不是在下边，为了使我们的好梦成真、盼望实现，该怎么办呢？就该寻求这方面的真理，明白这方面的真理，这样才能达到解决过犯，别稀里糊涂啊！
109-C3:
如果真是追求真理的人，首先该做到的是什么？常常反省：我有没有什么过犯？这个事我做得对不对呢？我做这个事符不符合真理呢？是不是按原则办事了呢？过后他总琢磨，有一天琢磨明白了，“我做这个事不合真理呀，违背神心意了，没原则，这个事做错了，不该做”。他反省到这个程度，真认识到错了，认识到这是悖逆神、抵挡神，真是太愚昧了，任性，他就开始厌烦自己、恨恶自己，“我咋这么糊涂呢？这么愚蠢呢？这么悖逆呢？”恨不得打自己嘴巴。经历一次失败挫折，在过犯上反省自己，认识到了过犯的实质，开始悔改了；这一悔改，在这方面的真理上就有一点长进，在实行上就有一点进入；如果真达到明白真理了，会按原则办事了，那在这方面真理上就开始进入实际了。正常人的经历是不是这样啊？就是这么经历的。不喜爱真理的人做了一些事之后，他不反省自己，他觉得“我没作啥恶，我看别人也都这么做，所以我就随大流也这么做，没作恶我反省啥呀？没作恶我良心无愧，我才不反省呢”，他不当回事。



 

你好！谈一点自己的认识。

 首先知道“人非圣贤，孰能无过”这是撒但的东西，是临到做错了事为了掩盖自己的虚荣脸面找的一个借口。这里面还有撒但的诡计，就是不想让对方追究责任了，用这一句话想把人都糊弄过去，实质比较阴险、狡诈！如果是杀了人也说“人非圣贤，孰能无过”就不用追究责任了，岂不是给犯罪分子继续作恶的机会了吗？如果用在我们信神尽本分方面就是迁就肉体的败坏性情，任罪蔓延，耽误神家的工作，为自己不实行真理找借口，最后被撒但的诡计利用打岔搅扰教会工作，严重了被神的公义性情击杀。

我们都深受这些撒但毒素的苦害，想到我自己以前在二线尽本分时候的一件事，与当时的指挥比较熟悉了，年龄又是差不多大的，她指出我存在的问题对付我时，我竟然大大咧咧的笑着对她说，“别忘了，我也是个败坏人类啊！”意思就是“人非圣贤，孰能无过”你就别对我那么严厉了，想通过这样的一句话不让对方对付我，维护好自己的虚荣脸面，任罪蔓延，其实是害了自己。当我们凭撒但性情活着的时候，我们需要的不是这句话的维护，而是需要被揭露解剖问题的实质根源，这样在追求真理的路上，才不会被撒但的这些哲学所利用、捉弄！当时指挥笑着瞪了我一眼，就没有说话。现在想想她那也是情感，还有被这句话“人非圣贤，孰能无过”所利用。再看我的撒但本性为了自己的脸面地位不受损失，利用这句话为自己不实行真理找借口，真的很诡诈！当时还认为理所应当啊，谁没有败坏啊！现在根据神话揣摩这句话充满了撒但的诡计啊！我被“人非圣贤，孰能无过”也害的很惨，因着心里有这个东西存在，一个劲的宽容迁就自己而不是寻求真理解决问题，最后导致触犯神的性情被开除在教会之外。现在不甘心被撒但的败坏性情支配，在靠着吃喝神话，靠着神与这些败坏性情争战着……如果我们里面的这些败坏性情不根据神话揭示的去对号、认识、扭转，还会凭这些东西活着，没有真实的悔改，就如敌基督一样的后果。

   神话说“蒙拯救这事需要过很多的关口，这关口是什么呢？就是不断地与败坏性情争战，与撒但、敌基督的败坏性情争战：它想控制你，你想摆脱它；它想迷惑你，你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它，你就难受、痛苦，你就祷告，有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制，就觉得没希望了，但还不甘心，不能就这么消极、颓废下去，还得继续争战。在尽本分的过程当中，在经历神作工的过程当中，逐步地人里面的反应是不一样的。总之，有生命的，就是追求真理的人里面是在不断地变化的，思想上、观点上、作法上、行为上，甚至内心深处的存心、想法、心思意念都在不断地扭转，而且越来越清晰地分辨出什么是对的、什么是错的，自己这么想是对的还是错的，这样的观点合不合真理，这样做事的原则合不合神心意，自己是不是顺服神的人，是不是喜爱真理的人，这些逐步地在心里就越来越清楚了。那能达到这些是建立在什么基础上的？明白真理就去实行进入的基础上。为什么说敌基督根本就不能达到变化呢？他明白却不实行，他听了也不实行。他明白也可能是当道理明白、接受的，但是就他能明白的那点儿道理、规条，他能不能行出来？不能，一点儿也行不出来，就是累死他他也不可能行出来，所以说在他那儿进入这一关就永远是空白的。敌基督再说做诚实人，他费多大的劲儿也说不出一句诚实话，再怎么说体贴神心意，他也不会放下自私卑鄙的存心。他做事就是一个自私的观点，看见什么东西好，对他有利，就说“给我，是我的！”怎么说对自己的地位有利那就怎么说，怎么做对自己有利那就怎么做，这就是敌基督的实质。一时心血来潮，感觉明白点儿真理了，来股热心，喊几句口号，“我得实行、变化，满足神！”到真该实行的时候却不实行。不管你怎么说，你讲多少真理，讲多少实情，有多少实例，都感动不了他，都动摇不了他的野心，敌基督就是这个特征、这个信号。就是他一丁点儿都不进入，说的多好听也是说给别人听的，说的多好听也只是一种官话，在他那儿也是一种理论。事实上在这一类人的心里，他们对真理是怎么定位的？咱们前面讲过了，敌基督的本性实质是什么？（仇恨真理。）对了，他仇恨真理。他认为他的邪恶，他的自私卑鄙，他的狂妄，他的凶恶，他霸占地位、霸占钱财，他控制人，这是最高真理、最高哲学，什么都没有这个高。能控制人、有了地位那就可以为所欲为，什么目的都可以达到了，那就是他的最高目标。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）

 

        尽本分没有果效，出现小错误，这正是神的显明让我们借此认识自己的败坏与不足，神话说：你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。——《要得着真理得从身边的人事物上学功课》
       现在咱们能认识到“人非圣贤  孰能无过”这句话里所包含的撒旦毒素，就是在为自己的过犯找理由，是不实行真理，逃避对付修理、审判刑罚的一种表现，这也是不 信派的做法与表现。真正信神的人是在每一次神兴起的人事物中去寻求真理，寻求神的心意，努力达到按神的要求标准去做，神看到人的态度是向着真理的方向去走的，就会做工作在人身上，开启光照人让人看到自己的不足和缺少，之后能悔改，达到办事有原则。人在一次一次的实行真理中看到了神的做工得到了神的开启与祝福，之后实行真理就会越来越有劲，也越来越能体尝到圣灵做工的甜头，慢慢情形就会越来越好，尽本分也会越有劲，而不是被动的限在“人非圣贤  孰能无过"的恶性状态中。

     接下来就落实在具体的实行当中，向神敞开心扉，认识自己在尽本分中心里存在的各种撒旦毒素，各种不对的存心，向神认罪悔改，努力追求真理，只有这样才能获得圣灵做工，尽本分的果效也会越来越好。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

平常的心你好：

　　交通一点个人的认识，仅供参考。我们尽本分出现错误，有可能是技术方面欠缺，也有可能是尽本分不用心应付糊弄的问题。出现错误要找到做错的根源，才能避免以后不再犯同样的错误，是技术问题就从提高改进技术方面解决，是败坏性情的问题，就寻求真理解决败坏性情。

　　分享几段神话，愿我们根据神话对照咱们的情形找到实行路途。

　　神话说：“有时候你没那个心，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了，就是圣灵引导你，给你一个意识，让你感觉哪儿有错，你没那个心你也发现不了；要是有那个心呢，圣灵一提示、引导，这些问题你就发现了。这看出什么问题了？人的配合很重要，人的心很重要，心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分心里存什么，用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这一部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事过后没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。现在没尽上心，没尽上力，过后一旦发生了错误，造成后果，再后悔还来得及吗？造成永久的亏欠了，这就是污点哪！污点在人尽本分当中是过犯。争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你在这个期间尽的本分就蒙纪念了。蒙纪念的事在神面前是善行，不蒙纪念的事就成什么了？（过犯，恶行。）成过犯了。现在如果说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这个事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯了，而是一种恶行了。当你意识到那个的时候，你就会琢磨：早知现在，何必当初呢！当初多花点心思，多下点功夫，就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的，造成永久的亏欠那就麻烦了。所以，现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中，在每一次的工作当中，在每一次接受的托付上尽心、尽力，做到自己问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念，能够得上是善行。不要应付糊弄，睁一眼闭一眼，留下遗憾没法弥补，构成的是过犯，最后内心总内疚、亏欠、控告。哪条路好？走哪条路是走上正道了？尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾，是吧？可别积攒过犯，留下遗憾，留下亏欠，产生亏欠。人的过犯太多了，会造成什么后果，知不知道？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。
　　有的人看外表也没有什么大问题，没打岔，没搅扰，也没做恶人做的事，也没走敌基督道路，也没出什么错，没有什么原则性的问题，但不知不觉就被显明了，怎么回事啊？人看不出问题，神鉴察人心肺腑，神能看出问题。时间长了，他一直不悔改，一直不悔改就是他做事总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，总是大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力气也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，从来没有看到他悔改，改变他应付糊弄的态度，就是他不丢下手中的恶，不弃掉恶悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转，他一味地用一种态度、一种方式对待自己的本分，对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变。而且他从来不感觉自己亏欠神，从来不感觉自己这种应付糊弄是过犯，是恶行，心里没有亏欠，没有愧疚，没有责备，更没有控告，长期下来，神一看，‘这人不可救药了。’听了多少道，他的态度没有改变，没有回转，心从来不动，就是无论神怎么说，他听了多少道，明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变，不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么呢？他尽本分，他作工作，不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了，不能使他变化，不能让他做得更好，不能让他走上真正的追求真理的道路，这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求：‘神，你放开我吧，别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由点吧！给我一点自由的选择吧！让我应付糊弄一下吧！让我打个盹吧！让我放松一下吧！让我放荡一下吧！’他不想受约束。神说：‘你既然不想走正道，那神就放手，放开你，放任自流，你自己愿意做什么做什么去吧，不拯救你了，你不可救药。’不可救药的人有没有良心知觉啊？有没有亏欠？有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？感觉不到了，这些都意识不到了，这就麻烦了。人走到这个份上，能不能蒙拯救了？不好说了，画问号了，这就麻烦了。你们知不知道怎么做、走什么样的道路能够避开这条路，能够避免这样的情形发生？首先得选择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：‘来，这个事的结果在这儿呢。’你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。但是，你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了，神会说：‘你不行了，显明了，你到旁边歇着吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。’神把这次恩典、这次机会转给下一个人了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话说：“尽本分不认真，稀里糊涂，这是什么态度？你们是不是办什么事都是这个态度？这是人性有问题还是头脑、素质有问题？做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像给外邦人干活似的，反正按时间拿钱，你有这样的态度就完了，肯定尽不好本分。这叫什么人性？没心的人还有人性吗？这样的人就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫，多用点心。你说你长心了，但是总也不用心，那你长心是做什么的？尽做没用的，尽想没用的，这合不合适？这些事你们自己应该琢磨透，都得弄明白。
　　应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心哪！人尽本分的机会难得，神给人的机会人要是抓不住，那就流失了，以后再想找尽本分的机会不容易了，也可能就没有这样的机会了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说‘以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分’，可是有时候这机会就没有了，尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力，花费，奉献你的身心、你的时间的时候，你别保留，别留余地，你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。有的人尽本分就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一眼闭一眼丝毫不求真，让做就做点，有人把关就做得好点，没有人把关就做得差一点，要是挨了对付就用点心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，人对他就有分辨了，‘这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般事、不涉及什么原则的事让他办还行，要是把重要本分交给他，弄不好就得办砸了，就得上当受骗。’人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他办大事吗？这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人，你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他心地善良，有责任心，他给神家办事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处为神家利益着想，以神的心为心，这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是分内的事；没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不他给你做一样活儿还得毁一样东西。总之，人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格，用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，大错不犯，小错不断，最后酿成的后果一发不可收拾，你的结局就没有了！这严重啊！”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说：“对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是光尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去办，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》

　　

平常的心你好：

浅谈一点自己的认识，不知道这样的领受对不对？

看到这个撒但哲学“人非圣贤、孰能无过 ”想到了一段神话，神说：“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。 你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”摘自《 过 犯 会 将 人 带 入 地 狱》神要求我们要重视过犯，要想得着真理就不要轻易放过自己每次的错误与过犯，不是说因为过犯神要惩罚人，而是要借着犯的错误来反省自己，认识自己，从而找到正确的实行路途，逐步的实行真理，解决身上的败坏性情，最后达到能按神的要求去实行，达到完全顺服神。再看撒但哲学“人非圣贤、孰能无过 ”，这句话道理上没有错，是人都会犯错，只有神是真理，神所造的一切，所做的一切事都不会有错。但是撒但的这句话带着它邪恶的存心，这句话对犯错的那个人很有利，就是犯错的那个人用这句话维护了自己的利益，不让别人对付他做错事，然后自己心里想起这句撒但哲学还觉得做错事也心安理得，没责备，不是光他会出错，只要是人都会出错，这样就没有人再盯着他的错误了。信神尽本分时，如果人出了错，他用这句话制止了别人对他的修理对付，同时也巧妙地避开了神对他审判。外表看他没有为自己出的错难过，自责，对肉体有利，但是正好中了撒但地诡计，失去了神摆设的这一次反省认识自己，变化自己性情的机会。从神家弟兄姊妹的经历见证中看到，不管尽什么本分，一再出错的时候，弟兄姊妹感觉到这是神的手临到了，就赶紧祷告神让神带领，当弟兄姊妹从神审判的话语中反省认识到自己不对的存心或者是哪方面撒但哲学毒素支配他们尽本分时，她们就继续祷告寻求实行路途，最后当按着神话实行，背叛自己的野心欲望与撒但性情时，尽本分才达到果效，从中更看到神拯救人的急切心意，不是为了让人为尽本分而出力，而是在尽本分中要洁净人，变化人，成全人，神做的一切都离不开神的作工宗旨。

我以前就会用类似的这些话来逃避别人的对付修理，有时还会利用神话或讲道交通任意一句对自己有利的话，为自己争取脸面，为自己解脱内心的自责，饶恕自己所犯的错误或者所做的不合神意的事，从而理所当然的原谅自己的错误，现在回想感觉自己真的是错过了神一次次洁净变化我的机会。但是不是说一犯错就定规这个人业务不行技术不行，不追求真理，而是要通过这一个个小小的失败反省自己尽本分的存心，反省自己身上应付糊弄，狂妄自大，刚硬，懒惰，处处想表现自己等等这些败坏性情，然后借着祷告，查找相应神话去解决这些问题。我现在谈的只是一点字句道理，我自己也缺少这方面的进入。

此内容已被编辑, 7月 17, 20206 年 ,由 脚踏实地的做人

　　神话说：‘受这句话影响的后果是什么？第一，你这个人所忠于的不是神的话，不是神对你的托付，更不是神，而是撒但的处世哲学、撒但的逻辑，这问题严不严重？你信神却明目张胆地背叛神，背叛神话。第二，你不但没守住神的话，没守住你的本分，反倒把撒但的处世哲学、撒但的阴谋诡计当成真理来遵守、来实行，完全就是一个浑人。这是不是浑人做的事？把神的话放在一边不当成真理，而是当成道理，守守规条、走走形式，却把撒但的处世原则、方式当成最高指示来遵守，这是对神最大的背叛，这是背叛真理啊！你在神家作工作，你行事的原则却是处世哲学，是撒但的逻辑，这是什么人哪？这是背叛神的人，这是严重羞辱神的人。这个性质是什么？这是背叛神，公开定罪神，公开否认真理。你除了不遵行神的旨意，你还成了拦路虎、绊脚石，还让撒但的阴谋诡计、撒但的处世哲学在教会当中横行，成撒但的帮凶了。你帮着撒但在教会当中做事，你说你是不是撒但的帮凶？这事的性质严不严重？
　　……
　　……“比较符合人的肉体利益”这一点说得是对的，就是人宁可遵守一个诡计、一个撒但的处世哲学来维护自己的肉体利益。另外，他这样做也有根据，就是这句话是大众公认的对的话，他按照这句话去做，在所有人面前都是能站得住脚，不被指责的。无论是从道德的角度、从法律的角度，还是从人性传统观念的角度上来看，它都是能站得住脚的一个观点、一种作法。所以，当你不愿意实行真理的时候，或者当你不明白真理的时候，你就宁愿得罪神、违背真理，退到一个没有冲破道德底线的地方，这个地方是什么呢？就是“用人不疑，疑人不用”这一层底线。你退到这个地方，照着这句话做，你就可以心安理得。为什么能心安理得呢？因为所有的人都是这么认为的。你里面还有一个观念是法不责众，觉得所有的人都是这么认为，如果我按照这句话实行了，不管神定不定罪，反正我也看不着神，我也摸不着圣灵，最起码在人眼中看，我这个人是有人味的，我还有点儿良心。你为了这个“人味”，为了不让大众对你有仇视的眼神，你选择背叛真理，然后让所有的人都说你好，不指责你，你活得就滋润了，心安理得了，你求的是心安理得。人的这个心安理得是不是喜爱真理的表现？（不是。）那这是什么性情？这里面有没有诡诈？有诡诈，你是经过思想的。你知道这句话不对，不是真理，为什么到做事或者走投无路的时候你不选择真理，而是选择人最能接受的传统文化当中产生出来的一句哲学来守？你为什么选择这个？人里面有复杂的心思，一有复杂的心思就涉及到什么性情？（邪恶。）除了邪恶，还有一方面，你不是完全承认这句话的正确性，但你还能遵守它，还能被它左右、控制，这里有一点是肯定的，你是厌烦真理的，你不是喜爱真理的人。是不是这个性情？
　　人做事的时候受很多观点影响，你所受影响的这些观点，其实在你心里不一定认为它是正确的，但是你还能遵守，还能坚持下去，这里面有一种性情在驱使。你认为它不正确，你还能受它影响，被它左右、摆布，这就是邪恶性情。’（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）　　
　　神话说：“人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格，用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，大错不犯，小错不断，最后酿成的后果一发不可收拾，你的结局就没有了！这严重啊！”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）
　　神话说：‘现在人尽本分明显的坏事肯定是不做了，但是能不能往好了做呢？这就涉及到人的人性问题了。往好了做怎么做？得具备什么才能把本分尽好？人对什么事都得求真，认真，负责任，能体谅人，尽到责任。就是说让你尽一样本分，这个本分交代给你了，也给了你一些原则，但有些事还没交代，那你该凭什么做？最起码得凭良心做。“凭良心做”这是一句话，但是落实到实处怎么做？怎么运用这话？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲，当时看着感觉没问题，差不多了，过后觉得心里不平安，感觉好像还有点问题，结果一查发现问题了，就赶紧改，这叫求真、过细，这就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这活儿交给我了，我就得把它做好，不能让它出错，在我能力范围以内，在我能认识到、能达到的范围内把它做好”，不能总有“八成”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这思想，本分就不容易尽好。那这是什么思想啊？（应付糊弄。）应付糊弄这个表现是不是撒但败坏性情驱使的？有这样的性情在里面驱使，能使人做出这样的事来，这是不是没有良心、没有人性啊？一个没有良心、没有人性的人，随时随地都能糊弄，这样的人可不可靠？太不可靠了！一个太不可靠的人他做事就没有范围，没有底线，因为他没有限制，想怎么做就怎么做，今天心情不错，就应付少点儿，过一天心情不好，做了噩梦或者有点想家，情绪不太高，“工作作得差不多就行了，检查什么呀，拖多少日子了？”糊弄糊弄赶紧把活儿推出去完事，没有底线了，什么尽本分忠心，做事认真负责，考虑神家利益，别羞辱神名，这些都没了，约束不住他了。这样的人能不能敬畏神哪？（不能。）他没有良心的标准，所以做事尽凭喜好，随心所欲。他做事的好坏根据心情，好到什么程度、差到什么程度都根据心情，这就太麻烦了。人做事不根据真理原则很难达到满足神的心意，很难达到实行出真理。
　　做什么事都涉及到实行真理，涉及到一个人的人性，也涉及到人做事的态度。很多时候人做事没有原则是因为不明白原则，但又有很多时候人在不明白原则的同时又不想明白原则，就是知道一点也不想往好了做，心里没有这个标准，也没有这个要求，所以做事很难达到做好，做得让人满意，让神满意。这就看一个人追求什么，是不是喜欢正面事物，人如果不喜欢正面事物这就不好办。所以做事的时候，不管你明白多少真理，知不知道原则，如果你能凭着良心做，这样也能做到最起码百分之六七十合适，剩下的就寻求真理原则，再不断地提高业务，这样就会越做越好。最起码你的态度、你的存心是向着神的，是向上的。神要求人百分之百达到什么事都做得完美、极致、天衣无缝了吗？神的要求是什么？（尽心尽力。）尽心一般好不好达到？人如果没心，能不能达到尽心？（不能。）那人如果有这个心，能不能达到尽心？人有没有中间打折扣的时候？当时有这个心，也有这个愿望，也表过心志、起过誓，但做事的时候遇到很多难处或者很多不如意的地方，这个心就减了，有没有这种时候？（有。）无论做什么事都不是凭意气，也不是凭想象，更不是凭激情，不是让你凭着感觉走，而是需要你不断地寻求真理、追求真理。你凭着热心，凭着感觉，或者凭着激情，凭着一时的意气，这都不能保障你把本分尽好。’（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）　
　　借着神话我们分辨：“人非圣贤，孰能无过”这句俗语，它维护的是犯错之人的利益，同时它也让我们在犯错后心安理得，良心不受谴责，丧失对神的忠心。受这样的思想支配，在犯错后我们不注重反省自己因为什么犯错，怎样能避免犯错，而是不断地原谅自己，不能凭良心做事，也进入不到求真求细、尽心尽力的原则中。如果不能认识问题的实质，把撒但的诡计当成我们行事的原则，最终因着小错不断被过犯带入地狱，影响自己的结局归宿。那么作为我们听到教会中有这样的声音，我们不能站起来解剖分辨，而是纵容这样的行为，这是撒但的帮凶，也是背叛真理的表现。

平常的心：
        你好！看了你的帖子“人非圣贤、孰能无过”这一撒旦种在我们里面的思想观点真的毒害我们不清。你说到最近组里总出错时有的弟兄姊妹就会用“人非圣贤、孰能无过”这一句话来开脱，但是一个新来的外组弟兄姊妹只是来帮忙，而且在对这个本分并没有组里的弟兄姊妹了解的情况下能一点不出错，组内却总是出错，从这一点可以看到组内弟兄姊妹因受此撒旦思想影响，一次次地迁就自己而不能在本分上求真求细，做到精益求精，以免少出或不出错。本分上出现的问题反映出人一段时间尽本分有无生命进入的问题，这应该在组里交通解决；同时也可以借鉴、学习一下新来的弟兄或姊妹在配合本分时的心态和方法，让他也给大家提提他看到的组里尽本分当中存在的问题，这样也能及时发现问题并解决问题。感谢神！这只是个人的一点看见，希望能有帮助。

今天看到自己发的帖中，神话重复了一段，就想到当时自己写回帖的时候，看到时间紧马上要上班了，于是在审帖的时候，凭着观念想象认为神话不用审，反正是复制的，应该不会错，自己写的观点需要审，一方面不能有错别字，不能让别人看见我应付糊弄。另一方面得审查一下自己发表的观点能不能让别人看明白，如果别人看不明白，肯定会认为我的表达能力有问题。今天反省到自己犯这样的错误，外表看是不小心的一个小错。其实这里面充满撒但性情，“人不为己天诛地灭”，为这一句话，做事的存心还是带着想见证自己，注重自己在人心里的地位，借着发帖搞个人的经营。第二应付糊弄，对神没有一点真心，做事就是大概乎。想到一段神话说：“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，做什么事都想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。”想想自己若不是应付糊弄，只求速度不求果效，这个错误也能避免。还有就是自己太狂妄了，太相信自己，就凭观念想象做事，神话是不会错，但是我在复制的时候就有可能出错，我还不认真的审帖，急于求成，不管后果的就发出去了。

感谢神摆设的这个环境，又给了我一个反省自己的机会，弟兄姊妹你们看到我还有没认识到的地方，也要常常对付修理我。