弟兄姊妹大家好，我是一个小姊妹。最近我自己对于手里配合的本分，表现就是不想配合了，即使配合也是应付糊弄，一点都不想往好的方面去配合，就想着哎呀这样就行了，也不想付代价，但是不知道自己这样表现，流露的情形的根源是什么，一反省，就觉得自己各方面的情形都有。弟兄姊妹也和自己交通说即使自己还不能明白自己的情形时，手里的本分也得守住。弟兄姊妹也点自己是不是贪享肉体导致不愿意好好配合本分，反省自己的所做所行，也是这样的，但是心里不是很能认识明白到。所以我现在不明白的是  在我们情形不好时，我们应该怎么对待手里的本分呢？我自己感觉到要我守着也可以，但是心里还是不能挣脱出来那种不想好好配合的心态，就觉得自己这样的心态，那配合本分也是应付糊弄，也不好啊。不知道有没有神话讲我们在情形不好时怎么对待本分的这方面的？我自己不知道该怎么找，希望弟兄姊妹能交通一下。谢谢🙏🙏

踏实尽本分：你好！

   我没有实际经历，找了点这方面的神话分享给你，希望能从神话中找到正确的路途，从迷茫中走出来。

   神说：无论你尽的本分是规律性的也好，或者是不规律性的也好，或者是枯燥也好，或者是热闹也好，你都得有生命进入。好比说，你天天把着照相机，总得调焦距，就这一个机器，没别的活儿，太单调，枯燥，有点没意思！虽然你摆弄的是相机，是机器，但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，“好好拍，今天心情不错，拍清晰点，焦距多对对，多调调”，心情不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好、心情不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入。不管你把的是相机，你把的是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个活儿多枯燥，多没味儿，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形你自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿，耗时间，走过程，这就不是在尽本分，这就叫出苦力，出力，走过程。尽本分，不管是尽什么本分、把什么关，你这活儿有没有意思，都涉及到生命进入。“今天心情不错，我本分尽得不错。今天心情不怎么样，有人说我一顿，但我本分尽得挺好，合格，人也挑不出毛病，最起码我在神面前，我面向神做，让神信得过我，对得起神给我的托付、神给我的责任与本分。”没受心情影响，这本分尽得好，让人竖大拇指，说：你看人家，家里出那么大的事，那心情沉重啊！或者是自身身体病痛那么大，难处那么大，人家没受影响，人家在里面调整情形，正常，没把本分撂下，没影响本分，没影响自己尽到责任、尽到忠心。妥了，这个人是一个好人，这是真正的好人，真正的合格的人，能称得起受造之物的人。你说这样的人这算不算是在实行真理呀？这就是在实行真理了。他心情好，把本分尽得挺好，合格，没应付糊弄，没撂挑子，也没张狂，很认真、负责地对待自己每天要做的事；心情不怎么样，客观因素对他不利或者对他有点搅扰，但是人家一尽本分，只要一开始做事，心就安静在神面前，先祷告，说：“我无论临到多大的事，天塌下来，只要让我脑袋在脖子上呆着，我就得把本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神今天给我的这口气息。神只要让我活着，往这儿一站，我就得把我手里的本分尽好，让我活一天我就干好一天，无论我自身难处多大，我先放一边，本分是第一位！”这叫什么？不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，而且还能做得比平时更好，更用心，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个实际的表现，最真实的表现，最实际的表现。你们说是不是？（是。）你说人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？
    说今天有一个人对我说话态度可不好了，有点挤对我的意思，有点挑毛刺的意思，想欺负我，找我茬儿，我心情不大好。人也不是完人，心情不大好，那怎么能尽好本分呢？这本分也不能撂，该做的时候还得做呀，那怎么办呢？我心里这个难受啊，像刀绞似的，饭都不想吃，睡觉都受影响，喝水都塞牙，反正心情就是不顺，就是不舒服。这事怎么办哪？本分迟两天尽吧，往后推推，或者是本分还尽着，别耽误，随便做做就行了，走走过程得了！心情不好嘛，这事谁都得原谅，谁都得有个三不顺。我今天心情就是不好，神也不能强求我吧！我心情就是不好啊，本分肯定尽不好。今天本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽。神的工作都六千年了，还在乎我耽误这一天吗？这叫什么人哪？一点小事影响心情了，影响心情就得影响尽本分，这人怎么样？这是不是好人哪？这是什么人哪？往小了说，你这人是小孩性子，没出息，一点小事缠上你，你就不尽本分了，撂挑子了。有的人坐在地上就蹬腿了，“哎呀，我不尽本分了，你们谁愿意干谁干吧，我是不干了，我现在就是难受啊，你别管我，谁也别管我，让我一个人呆会儿，静一静。”耍小孩脾气，耍蛮了，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘脑后了，除了不敢骂神谁都敢骂，这叫什么性情啊？也可能有些人平时没有这些表现，但是呢，心情不好能撂挑子这事太多了，是吧！心情不好受点影响，或者是晚上做梦没做好，早上起来尽本分就有点提不起劲来。临到这些事怎么办哪？有没有办法呀？有没有出路啊？这些事能不能解决啊？如果不能解决，这些事是不是得解决呀？有些人说：“也没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，我就想难受一会儿，顺其自然吧！反正心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然尽本分，但是有口无心，人在这儿，心还不定跑到哪儿去了。这怎么样？对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了；等什么时候调整过来了好了，那开始尽本分吧，不吃饭，不睡觉，怎么都行，撇下全世界，卖命都行。这是不是有点不正常啊？（是。）那人为什么能受这些各种情绪与环境的影响呢？你们找没找过原因？你们是不是常常被这些事困扰啊？（是。）那你们知不知道为什么能这样呢？不知道。这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决，人永远长不大，你永远是小孩。哪类小孩呢？就是坐在地上蹬腿，又哭又闹又嚎的那种小孩，给什么都不要，怎么哄都不行，非得哭够了，闹够了，就是那种小孩。
    那怎么能够摆脱这种小孩的这样的情形呢？你们是不是常常陷在这样的情形里？人说一句话不对，没对你的心思，或者有点针对你的性质，心里有点不舒服；或者旁敲侧击地说你，有点不舒服；或者人家跟别人说话，你感觉好像是捎带着你，你不舒服；跟谁说话谁没搭理，没给好脸，不舒服；或者今天本分尽得没太如意，不舒服；晚上做梦没做好，好像兆头不好，不舒服；今天听说家里有个消息不太好，不舒服，心情不好，提不起劲来；明天看见谁得表扬了，人家本分尽得不错，被提拔做带领了，不舒服，心情受影响了。反正是种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些的都是什么表现？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，人性方面不成熟。从生命进入方面说呢？（总是受人事物辖制，看不透事。）受人事物辖制是怎么造成的呢？什么原因造成的呢？这些外表的现象统统称为好受人、事、物辖制。那这个事的性质是什么呀？琢磨不明白，是吧？好受人、事、物辖制，总好消极，一点小事就能绊倒你，一点小事就能影响你的心情，就能影响你尽本分，这些事是不是统统都是人生命进入太浅显的原因哪？是不是人身量太幼小的表现哪？（是。）就是这个原因。

 ……

   现在我就教你们一个诀窍：你不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，给你小鞋穿，或者是有意针对你，你先把这些事放下，把事放下来到神面前，你回到灵里，在灵里调和。把事放下，把情形调整好。首先，像你们现在这个实际情况就得怎么做呢？这个事先放下，我得祷告来到神面前，最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我这个本分不能放下”。那本分尽好，怎么尽好本分啊？不是走过程，说“我今天心情不好，走走过程完事了”。不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在这上面。无论多大事临到，你那个先放一边，你得学会放。把事放一边，然后回到神面前，心安静下来，就琢磨：“这个本分今天怎么尽哪？以前那么做，今天还那么做好像有点不对劲，有点应付糊弄的态度。我得变变方式，把它做得更好，争取做到最好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神哪！让神放心，让神看到我尽的本分，神说：‘好，你这个人不但听话，有顺服，而且有忠心。’”这就妥了，你得往这方面用劲。你一往这方面用劲，那你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地这样调整，祷告，你的情形就越来越正常了，那随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，心情的事那不就是一时的事嘛，兴许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果是真有实事，你得学会寻求、等候，你得学会顺服。事情一出，就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法，没用！——（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）

你好！

  首先，你心里总有不想好好配合本分的想法，这情形是撒但作工在搅扰你的心思，跟神的关系不正常了。神的话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。 撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。 ”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）对照神的话，看到你不想尽本分就是对神没有忠心，也没有觉得有亏欠，没想追求真理扭转自己的情形好好的尽本分，而是消极、后退。若不能及时扭转，最终会导致离神越来越远，失去圣灵作工，到时人想留你尽本分，没有圣灵作工你也尽不了。所以，建议你还是得先多祷告反省认识自己，扭转自己的情形。神的话说：“你如果不认识自己，那让你做诚实人也好，顺服神也好，这就是空话，因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都是在人的败坏性情里去实行各方面的真理。当你实行各方面真理的时候，你的败坏性情肯定会流露出来，就会拦阻你做诚实人，拦阻你顺服神，也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹，如果你不认识、不解剖、不挖掘，凭着自己的想象去实行真理，那这样的实行真理也不是真实的。所以说，不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先认识自己。认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象，甚至还得认识自己从世界来的处世哲学，从撒但来的各种毒素，还有从学校教育来的知识文化，就得解剖这些东西。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）从神的话里看到，如果不知道自己的情形是怎么回事就不去反省认识，那尽本分也不是在实行真理。神也告诉了我们路途，建议你反省自己这段时间的心思意念流露最多的是什么，有哪些不对的存心、观念想象等，或自己做了哪些事、说了哪些话触犯了神的性情等。只要真心祷告依靠神，向神寻求，必能得着神的开启引导。神的话说：“要从积极方面进入，若是被动地等，那还是消极。要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九篇》）

  另外，你说“我自己感觉到要我守着也可以，但是心里还是不能挣脱出来那种不想好好配合的心态，就觉得自己这样的心态，那配合本分也是应付糊弄，也不好啊。”这话，是担心自己情形不好，尽本分应付糊弄，达不到果效。其实我们的缺少和败坏性情都是借着尽本分才能更多的被显明，这是我们接受神话的审判刑罚认识自己，补足我们的缺少、变化我们的性情，被神成全的最好机会。如神的话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？ ……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。 ”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

 你说想找“在情形不好时怎么对待本分”这方面的神话，也找了两段神的话，供参看，神的话说：“怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。 ”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）“没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应对，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，最先应该解决的，说‘这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下’。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。 ”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

再分享一段神的话：

“你不要小看自己年轻，当为我献上，我不看人外表如何，年龄多大，我只看人是不是真心爱我，是不是遵行我道、不顾一切实行真理。不要忧虑明天怎样，将来如何，每一天只要凭我而活，我必带领你。你不要停留在‘我生命太小，我什么都不懂’上面，这也是撒但送的意念，你只管用你的心时时亲近我，跟随我的脚踪，一直到路终。你听见我责备、警告的话，醒悟过来要立即往前跑，不断亲近我，跟上羊群的脚踪，要向前看齐。在我的面前，你要尽心尽意爱你的神；在事奉路上，你要多揣摩我的话；在实行真理上，你不要心软，要有强暴的心，有男孩子的心志、男孩子的骨头，要有一颗厉害的心。你要想爱我，必须使我在你身上所要成全的你都要满足我。你要想跟从我，必须撇下你所有的、你所喜好的，谦卑顺服在我面前，头脑简单，别乱研究、考虑，你要一直跟上圣灵的作工。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十八篇》）

 

　　神话说：“在尽本分的过程当中，积极方面你能正确对待自己的本分，无论什么环境临到都能不放弃本分，即使别人都不信了，都不尽本分了，你还在那儿守着不放弃，就是能从始到终不放弃自己的本分，对自己的本分能够坚守到底，忠心到底，你就真把本分当本分了。你能达到这个，这就基本上达到合格地尽本分了，这是积极方面的。但是在达到这个之前，消极方面人得能经得住各种试探。如果一个人在尽本分的过程当中没经得住试探，放弃本分、背叛本分了，他与蒙拯救还有关吗？那就彻底没希望了，谈不上什么合格不合格了，与蒙拯救无关了。所以说，必须得守住本分。守住本分，首先对每一个人来说最大的难处就是当经受试探的时候你能不能站立得住。试探都有哪些？钱财、地位、男女、情感，还有什么？如果有些本分是担点风险的，有性命危险，你要是尽这个本分可能就得坐监，就得死，那你还尽不尽？你怎么尽？这些都是试探。这些试探好不好胜过？都得借着追求真理，在追求真理的过程中对所临到的这些试探能逐步地有分辨、有认识，认识它的实质，认识它的本来面目，也认识自己的实质、自己的败坏性情，认识自己的软弱，也常常求神保守自己能够经得住这些试探。如果能经得住试探，无论在什么环境下都能守住自己的本分，不背叛，不逃脱，那你蒙拯救的几率在形式上基本上是达到百分之五十了。这个百分之五十好不好达到？不好达到，一步一个坑，步步都是险境，不容易啊。那有没有人一看这么难，觉得人活着太累了，还不如死了得了？想得福还不想受苦，这是什么人？这是窝囊废。关于什么是合格，合格的定义，合格的标准，神提出合格这个标准的缘由，合格的尽本分与生命进入的关系，这些人都明白了，再达到无论何时何地都能守住自己的本分，不放弃本分，还能经受得住各种试探，然后在神所摆设的各种环境当中，能对神要求的各项真理有领受、有认识，这在神那儿基本上就算是合格的尽本分了。达到合格地尽本分基本上就是这三项：一项是对待本分的态度，一项是在尽本分过程当中能经受得住各种试探，还有就是在尽本分过程当中明白各项真理。这些人都达到了，都够得上了，接受审判刑罚达到被成全的第一条——达到合格地尽本分就算是完善了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）
　　神话说：‘对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性，做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性里的一种表现？如果说这是狂妄也对，这是放荡也完全合适，只能用“痞”来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，只要能不露馅、不出事、不担责任就行，就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）
　　神话说：‘什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞”，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。本分是这么来的，那人应该怎么尽这个本分？最低限度得有良心理智，得有底线。说“今天心情不好，这个事我想应付”，这是不是有良心的作法？想应付的时候自己里面有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那没知觉的时候过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）能省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法的时候，你能不能背叛，能不能解决？每次你背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后胜的一方总是你自己的私心，那你这个人就危险。’（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）　　
　　神话说：‘现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下”。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。
　　能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。’（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

踏实尽本分：你好！
　　你看这段神话能不能帮助你解决现在的情形？神话说：“没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应对，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下”。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。

　　能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，对怎么能尽好本分、怎么能进入真理实际明白得也就越来越多；你明白得越来越多，你的生命就长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些人或事对你来说就不成问题了，这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处。这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了，这样的人是不是人都喜欢、都欢迎啊？那神怎么看这样的人呢？（神喜悦这样的人。）为什么喜悦呀？你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是把别人也带到神面前了？如果你不具备这些真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前。你光是出力，更多的时候就是为了出力而出力，那你就不是活在神面前的人。不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是还没进到神家的门里呢！因为他信神多年没有什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，“这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。”为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是在尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，这样，你经历越丰富就越能见证神；你越能见证神，逐渐地你就成为有用的人了；成为有用的人在神家就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人了，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

 

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　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，‘这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。’为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说：“现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”——摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

　　神话说：“要从积极方面进入，若是被动地等，那还是消极。要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九篇》

　　神话说；“你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。”——摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》

　　神话说：“人临到难处、修理对付或者失败跌倒能不消极，这主要是因为什么？他能接受真理，能接受真理他就不会消极了，如果不接受真理，他里面总有难处，总也解决不了，他就总消极，这跟人明白真理有关。有些人消极了，你跟他交通，他说：“你别跟我交通，我什么都明白。”他是什么都明白吗？如果他什么都明白还会消极吗？他所说的明白是明白什么了？是明白道理、明白字皮了，其实他不明白真理。为什么他能接受道理而不明白真理呢？（他不经历神的话，不揣摩，也不寻求真理，不跟自己的败坏性情对号。）就是这么回事，他明白的那些道理他不拿来实行、运用，只是嘴上说说，传讲传讲就完事了，他自己不接受，这样他的消极情形、软弱、悖逆、误解、埋怨就解决不了。那解决消极退后、自暴自弃最好的办法是什么？（接受真理。）在明白真理的基础上能接受真理，进入真理实际。这话说起来容易，但是到进入的时候就有难处了，就不好进入，所以你得真正明白什么是真理。你总觉得自己明白了，但是你的难处就是解决不了，那证明你没有明白真理。在你明白的道理的基础上，你把它当成真理去对号入座，去实行，你的难处就解决了，你有消极软弱也不怕，你不会自暴自弃，不会停滞不前。这就是解决消极的路途。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》

　　有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“尽上最后忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己所存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。

　　神话说：“你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”——摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》

推荐你分享弟兄姊妹的经历见证《对待本分的态度》：https://www.godfootsteps.org/judgement-before-christ-125.html

《对待本分的态度》https://www.kingdomsalvation.org/videos/how-to-look-at-your-duty.html

 

jì你好！

             

                神说：“涉及到人性的这些东西，人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，你这个人是不是一个正儿八经的人。什么叫正儿八经？传统是不是正儿八经？讲文明礼貌是不是正儿八经？墨守成规是不是正儿八经？（不是。）这都不算。那什么是正儿八经，是正经人呢？定义一下这个。无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没认真去对待这个事，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待这个事，这就是人性的问题了。这是不是叫混？有些人说，“你给我的这项工作我也不喜欢呀。”不喜欢你别接，你接了就应该具备脚踏实地的态度，这是不是正常人性该具备的？这是不是叫正经？（是。）这就叫正经。这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。具备这几样态度，是不是就够了？

 

          在教会中各种人都存在，喜爱真理的人人性相对好一些，流露败坏性情也容易纠正，不喜爱真理的人人性就差多了。如果一个人对神所托付的事不用心，不负责任，这人是不是没有信用啊？这样的人性不值钱，不贵重，就是贱。你信神了，无论是神交代给你的事，或者弟兄姊妹交代给你的事，还是教会托付给你的事，你如果都用这种态度去对待，这是不是正常人性该有的态度？有些人说：“弟兄姊妹交给我的事我不当回事，神交给我的事我保证能办成，能好好对待。”这话对不对？（不对。）怎么不对呢？一个人没有信用，缺了德，人性里不具备这些，他对谁能真心呢？对谁都没有真心，对他自己的事他都能骗、能糊弄。这样的人性低不低贱，不值钱。如果一个人他对待任何人所托付的事都能用心、尽责、有信用，这样的人接受神的托付能不能差太多？具备这样人性的人，如果他明白真理，接受神的托付尽上了本分，是不是会比那些缺德、没有信用的人强一些？（是。）这就是人性品质的区别。有些人说了：“你要是让我看猫、狗这些动物，我不当回事，要是交代给我一个人或者办神家的一个大事，我保证能办好。”这话成不成立？（不成立。）怎么不成立呀？不管大事小事，不管所托付的是什么，如果人有正确的观点，人的心正、品质高贵，有人格、有信用、有德行，这就宝贵了，这就不一样了，无论什么事他都会用他的德行、用他的信用去对待。要是一个人没有德、没有信用，他说“如果神直接交代、托付给我一个事，我保证能办好”，这话真不真实？这就有点说大话骗人了。你不具备那个人性，你怎么能达到让人信得过呢？这是空话，这是骗人的。那你们具不具备这个？”摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》

 

             神说：“当他有这样一个急切心理的时候，他不考虑自己能受多大痛苦，也不再顾虑自己要忍受多少屈辱，他的心里只有一个信念：只要他献上自己，只要他钉在十字架上作了赎罪祭，神的旨意就得以通行，神就能开展新的工作，人类在罪中的生活、在罪中的生存状态就会完全得到改变。他的信念与他定意要作的事都与拯救人类有关，他的目的只有一个：遵行神的旨意，让神能顺利地开展下一步的工作。这就是主耶稣当时的心理。”摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》

从尽本分上就能反映出一个人的人性品质，也能分辨出自己是否是喜爱真理的人。看到神为拯救人类心里只想着神旨意的通行，无论付多大代价都是为着人类，神给人的托付，让人与神配合把神的工作尽快见证出去，神说：“你对神认识越多，对自己认识越多，对自己的本性认识得越透越能掌握自己，总结经验以后在这事上就不再失败了。”——摘自《基督的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

  218-B 5 “人的生命不是靠坐着听道就能长的，那是靠经历、实行达到果效的。好比说，有的人认识不到自己尽本分应付糊弄，我就提示、引导他，“你尽本分的时候是什么心态？有的人认为尽本分就是忙业务，这些事都是小事，入没关系，与真理没关系，随便做做就行，做好了也没什么好处、赏赐，做坏了也不是作恶，也没有报应，无所谓，你有没有这种心态？你如果有这种心态，你尽本分就尽不好。”人问：“那什么样的心态能尽好本分啊？”“你尽本分是不是为了顺服神？有没有顺服神的心？你是按照神的要求尽本分的吗？你尽本分是为了个人得福还是为了满足神？你尽本分实没实行真理，是不是按原则办事？你拿这几条一对照，你就知道你尽本分是不是应付糊弄了。”他一听，“对呀，按这几条要求一对照就对照出来了，怪不得说我尽本分应付糊弄，一点都不差，我尽本分没跟真理挂上钩，没跟神的要求挂上钩，这不是应付糊弄是什么？我尽本分没有原则，我是带着存心的，是为了得福，这完全是在应付糊弄走过程啊。”这么一对照就认识到了，承认了。为什么这么一交通他才承认自己尽本分应付糊弄，要是不这么交通他就认识不到？这就是读神话达到的果效，你不读神话，你的尽本分就跟神话脱钩了，你不会在尽本分中实行、经历神话，你的尽本分自然就是应付糊弄，就是在效力。有些人说：“我可不想做效力者，我就想做子民。”你们想不想做效力者？（不想。）为什么不想？有人说：“做效力者得不着福，能不能进天国不好说，我做效力者不是白信了吗？”这是你们的心里话，是不是？现在你们都真心想做神子民，那你们肯不肯付代价，想不想付代价？（想。）那就得从读神话开始，每天早上读一篇《每日神话》，晚上睡觉前再读一篇，认真读，读完揣摩揣摩，直到睡着为止，这样好不好？（好。）”你的问题也是我的问题共同进入吧，个人的一点认识。

感谢神！也很谢谢弟兄姊妹分享的神话！这几天感谢神的开启带领，让我明白了自己情形不好的原因，就是不明白神对人尽本分的要求。但是我自己因为年轻惰性大特别放纵自己的肉体，所以现在还没有从消极被动的情形当中完全走出来，我会好好看看大家分享给我的神话的！🙏🙏♥️

此内容已被编辑, 7月 23, 20206 年 ,由 踏实尽本分

你说：“最近我自己对于手里配合的本分，表现就是不想配合了，即使配合也是应付糊弄，一点都不想往好的方面去配合，就想着哎呀这样就行了，也不想付代价，但是不知道自己这样表现，流露的情形的根源是什么。”

神说: “从现在你们尽本分的态度、做事的效率还有质量上来看，你们做事应付、走过程、不用心的成分太多了，这是什么原因造成的？......第一，人不喜爱真理，对真理不感兴趣；第二，对实行真理、追求真理在认识上还有距离，还没认识到什么是实行真理，实行真理的意义、价值是什么，宝贵之处在哪儿，这些都不知道，就是稀里糊涂地做事。人还没有体尝到实行真理、按原则办事的益处，感受不到这里面的意义，所以对实行真理就提不起兴趣来。虽然主观上也努力，也下功夫听讲道、看神话，做事的时候也尽量往真理原则上靠近，但真正实行真理的时候就打折扣了，处世哲学就出来了，老好人的思想就出来了，懒惰、贪享安逸就出来了，还有诡诈、争地位，这些败坏性情都流露出来了。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）

你说：“不知道有没有神话讲我们在情形不好时怎么对待本分的这方面的？”

神说：“有的人很多真理不明白，不知道怎么做合适，也没掌握原则，那怎么办？最低底线就是得凭良心做。凭良心怎么做？凭良心的细节就是人得凭着一颗真心去做，对得起神给咱的这个生命，对得起神给咱们的蒙拯救的机会。这是不是良心的作用？你有了这个最低的基础就蒙了保守，你是不是就不容易做悖逆神的事，是不是就不容易撂挑子？你就不容易应付糊弄，就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋，这就是良心起到的作用。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

神说：“咱们现在手里做着活儿道理上说是在尽人的本分，那这是为谁做啊？其实是为神做，是在与神配合呢！神给咱的托付这就是咱的本分，是神命定好的，是神预定的，是神主宰的，就是神把这事交代给你了，让你完成，那怎么凭良心把它完成，怎么能凭良心把它做好呢？（尽自己最大的努力。）这是一方面的良心表现，还有呢？尽到心，尽到责任，别应付糊弄，神在咱身上有心血代价，有期盼，既然预定咱尽这个责任，尽这个本分，那咱别辜负神，别让神失望，别让神伤心，把这事做好，给神一个完美的、满意的答复，做不到的依靠神，自己学习，寻求。每天神让咱们这么活着，咱就把这个本分尽好，活一天、在位一天就把神的托付当成首要任务，当成人生中的大事、第一件事来完成好。虽然不追求完美，但是凭良心，自己良心不感觉亏欠，让撒但没有控告，能够达到满足神，不留下任何遗憾。当你活到四五十岁、七八十岁的时候，回头看看自己年轻无知的时候做的事，那时候虽然岁数不大，但是做的事都尽力尽心了，一直是凭着良心做的，没辜负神，没让神失望、伤心，心里接受神的鉴察与检阅，当这个事做完了，交答卷的时候让神看，神说“虽然你这个活儿做得不是很到位，一般，但是你尽力了，没有失职”，这是不是凭良心做事了？那人常常有败坏，有个人的选择、欲望、喜好，压过这个良心的标准了，这事怎么办哪？就得背叛自己，得祷告，不能让那些东西掌控你，超过你的良心标准。你的良心标准能主导你的行为，主导你的生活，主导你的生命，那你就战胜它了，这方面真理你就得着了，这是最起码该有的。”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）