我尽的是重要本分，总是觉得自己不行，害怕别人会怎么看自己，因为业务性比较强，几个人一起配搭去完成这个本分，虽然自己有衔，但是其他人做的实质性工作比自己多，大，自己也没有那么好的素质，但是神家还是一直给自己机会，看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，每次感受到别人组织学习活着尽本分过程中果效比较好，反应也比自己快，自己心里都会想要放弃尽这个本分，觉得自己跟别人不是一个档次的，还不如做一个普通的弟兄姊妹，不想受虚荣脸面这样的苦。一次次摆正不对的的追求，自己也去看神话，愿意放下虚荣脸面，也去学习，也去跟别人配搭，但是有时候会得释放，有时候还是会陷入消极中，经常和别人比较，一比差太多了，就消极一会儿，也知道自己跟别人的能力也不一样，但是临到合适的环境就是要出来这些东西，从内心深处来说还是很想珍惜好这个本分，哪怕素质差一点，诚实的去面对，但是这样的情形会反反复复，弟兄姊妹们能看到我哪些问题，可以帮助我。感谢神！

2021/5/4 PM11點26分 , 访客 放下不对存心 說:

我尽的是重要本分，总是觉得自己不行，害怕别人会怎么看自己，因为业务性比较强，几个人一起配搭去完成这个本分，虽然自己有衔，但是其他人做的实质性工作比自己多，大，自己也没有那么好的素质，但是神家还是一直给自己机会，看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，每次感受到别人组织学习活着尽本分过程中果效比较好，反应也比自己快，自己心里都会想要放弃尽这个本分，觉得自己跟别人不是一个档次的，还不如做一个普通的弟兄姊妹，不想受虚荣脸面这样的苦。一次次摆正不对的的追求，自己也去看神话，愿意放下虚荣脸面，也去学习，也去跟别人配搭，但是有时候会得释放，有时候还是会陷入消极中，经常和别人比较，一比差太多了，就消极一会儿，也知道自己跟别人的能力也不一样，但是临到合适的环境就是要出来这些东西，从内心深处来说还是很想珍惜好这个本分，哪怕素质差一点，诚实的去面对，但是这样的情形会反反复复，弟兄姊妹们能看到我哪些问题，可以帮助我。感谢神！

神话说：“人这些年都凭什么活着？真是凭真理活着吗？……首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。……不管是哪方面特长，凡是涉及到咱们这个话题的主要是指什么？为什么解剖人的特长呢？为什么要说这个呢？这是不是应该揣摩的问题？什么叫凭这个东西活着呢？为什么说是凭这个东西活着呢？（人把它当成生命、当成资本了。）这是一方面，当成生命，当成资本，还当成什么？饭碗，活着的价值，活着的追求目标与意义，甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在，你靠它活着，靠这些东西活着，而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分，这涉及到这个话题。……那你怎么能摆脱这个呢？（得知道自己凭恩赐去做的时候是为了尽好自己的本分，是为了完成神的托付，恩赐只是一个工具，就是一个手段、一种技能。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？这是不是问题？那怎么能够解决问题？怎么能达到实行真理，不凭这个东西活着？如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。这两个有没有区别？”  “你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。” “不管是年轻的还是年老的，只要存着顺服神的心、敬畏神的心就能被神成全。神按人不同的功用来成全人，只要你尽上所有的力量，顺服神的作工，就能被神成全。你们现在都不完全，有时能尽一方面的功用，有时能尽两方面的功用，只要尽全力为神花费，到最终都会被神成全的。” 通过神话的揭示，我们可以看到这么多年我们跟随神尽本分，都在比谁的恩赐大、谁的素质高、谁的头脑灵活，都是凭这些东西活着，看到别人我们素质好、比我们恩赐大、我们心里就消极、难受，很想自己也有好的恩赐、头脑，这样我们就觉得自己比别人高，弟兄姊妹高看，脸上有光，其实这里的观点就是我们凭恩赐、特长、聪明头脑活着，比的也是谁的恩赐高、特长好、头脑灵光，但是这些都是不是真理，这些都是人尽本分的工具，就像神说：“你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）”神话告诉我们一个对待恩赐和特长的正确观点，就是把这些当成尽本分的工具，用的时候拿出来用用，不尽本分的时候不提它，这样人就不会凭这些东西活着，也不会为有这些恩赐特长而沾沾自喜，也不会为没有这些而沮丧、消极。另一方面，神定规人的结局从不按照人的素质高低、特长好坏、头脑聪明程度，而是根据人是否凭真理做人，一颗心是否顺服神、敬畏神、忠于神、爱神，哪怕人只是尽看大门的本分、哪怕人只是尽打扫卫生的本分，不在乎本分高低贵贱，而是人尽本分时的心态、对待神话的态度。神话说：“神对待人不根据人年龄大小，不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度，这个态度涉及到人的性情。人有一个正确对待真理的态度，接受真理的态度，谦逊的态度，你素质差神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄，总认为自己的对，别人说什么都不接受，总抵触，神就不作工在你身上，神说这人性情不好，不配得，神会连你原有的都夺走，这叫显明。”

放下不对存心，你好！
　　看到了你的留言，我琢磨着你现在可能处在这样的一个情形之中：自己是某个组的负责人，做的是一项业务性很强的工作，但是在工作中看到小组的弟兄姊妹的素质、业务等各方面要比自己强些，所以就伤到了自己的脸面虚荣，自己也主观的去努力放下脸面虚荣，但是这种情形总是反复，始终不能彻底解决，现在该怎么办？
　　我没有经历过这样的场合、环境，没有尽过带领、工人组长等本分，没有真实的经历给你交通，不过我从神话中去理解你现在的处境，咱们交通一下，看是否能对你有帮助。神的话说“有的人说：“以前对于带领工人的职责不太清楚，稀里糊涂就当上带领工人了，就认为自己有一颗火热的心，愿意受苦，就应该是合格的带领工人了，……过一段时间发现工作没作好，有许多具体做法都忽略了，才发现自己不是那块料，素质差多了。”那怎么办？撂挑子行吗？有没有办法解决？是不是这个问题就无解了？（不是，得按照神的要求往上够。）这是一个积极主动的观点，这个观点很好，按照神的要求往上够，不相信自己作不了，别消极，别撂挑子，这是一种方案，这种方案好。但这是不是唯一的方案？（不是。如果素质太差，确实作不了这个工作也可以引咎辞职。）这是第二种方案。如果以前就试过了，觉得自己作不了，作得很吃力、费劲，心里着急上火，睡不好觉，每天像被三座大山压着一样，抬不起头，喘不过气，走路都觉得腿沉，通过听这些具体的要求更觉得自己素质差作不了，怎么办呢？有办法，赶紧辞职，自己作不了就得认。什么叫认呢？就是准确地了解、掌握自己，认清自己的能力、素质，作不了就是作不了。这些是怎么认识到的？不是想象出来的，因为已经测验过了，不具备这个素质、能力。对于这类人的素质来说，这些事太复杂了，难度太大了，他们真是作不了，不是撂挑子，那他们再往上够还能有长进的空间吗？素质能提高吗？如果已经测验过了，一看自己就是这个素质，那就不用再测验了，不用再证实了，赶紧辞职，别占着地位不下来，作不了具体工作还影响、耽误别人。这是不是一个路途？这两条路途哪一条都不是唯一的，你可以选择，可以根据你对自己的了解，也可以根据周围熟悉你的弟兄姊妹对你的了解，对自己的实际情况作出实际、准确的判断，然后作出准确的选择，神家不难为你。”（摘自-神的交通-182篇）
　　神在这段话中指出了两条路，第一种方案是不撂挑子，按照神的要求积极主动的往上够；第二种方案是让位给那些业务、素质等各方面比咱强的弟兄姊妹。看你的留言中说的“从内心深处来说还是很想珍惜好这个本分，哪怕素质差一点，诚实的去面对”，从你这句话中看到你对待本分的态度是积极的，这个态度是正面的，你的这方面是符合第一种方案的。但是根据你的留言说的“虽然自己有衔，但是其他人做的实质性工作比自己多、大，自己也没有那么好的素质，但是神家还是一直给自己机会，看到别人有长处、有工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，……但是这样的情形会反反复复。”你的这种情形可能在告诉你——你担任这个本分力不从心、心有余而力不足。如果真是自己力不从心的话，那咱就采取第二种方案，可以让位给那些比咱强的弟兄姊妹，这也不是什么丢丑的事。如果咱真的衡量出咱不能胜任负责人本分的话，让位给其他人这是有理智的表现，也可以说是在实行真理。为什么说是实行真理了呢？第一，咱背叛了肉体、放下了地位之心；第二，让更有能力的弟兄姊妹来负责这项工作，会把神家的工作搞得更好。这样实行之后相信弟兄姊妹也会尊重你的，因为咱们人都是败坏至深，没有几个人会在自己胜任不了的职位上主动引咎辞职的，他们都会有很多的“正当”理由为保全自己的地位说话，很多的假带领、敌基督不都是被别人赶下之后才“服输”的吗？就像现在神交通敌基督、假带领的话说了有多少，这几年一直在交通这些话题，但是又有几个人引咎辞职的呢？我说这些话没有别的意思，就是说咱如果真的感觉心有余而力不足的话，咱就让别人来做，咱可以找个咱能够胜任的本分来尽，这样就轻松了，不然的话，总是活在那种“脸上挂不住、陷入消极中”，那样活得太累了。
　　神的话说“神家用人是物尽其用、量体裁衣，恰到好处。如果你人性好但素质差，那你就尽心、尽力尽好本分，不是非得要做带领工人才能得神称许。你即使愿意操心，但是做带领要操的这份心你操不了，做带领该具备的素质你不具备，你够不上，那该怎么办？那你就别强求，别为难自己了，你能挑五十斤的担子你就挑五十斤，别逞能，说“五十斤不行，我要挑更大的担子，我要挑一百斤，累死我也愿意”。你做不了带领工人也不会累死，但你耽误了神家工作，影响神家工作进展的速度，影响神家工作效率，耽误多少人的生命长进，这个责任你负不起，因为你素质不够。所以，你有自知之明的话就应该主动提出辞职，推选素质好、合格的、比你强的人做带领工人，这是明智之举，这样做才是真有人性、真有理智、真明白真理、实行真理的人。”（摘自-神的交通-181篇）从这段话中咱就可以看到神是怎样看待那些胜任不了带领、工人的本分而有自知之明能够理性的自动辞职、让位他人的这类人的态度，神说能够理性的主动辞职这样的人是“真有人性、真有理智、真明白真理、实行真理的人。”
　　最后再告诉你一个信息，从你的留言中看到你很了解自己的尴尬处境，既然你都很了解自己了，相信与你相处的弟兄姊妹更是早就看透你了。因为现在的人对自己的了解、认识方面都是很迟钝的，但对别人那是最会分辨的，更何况现在人都一直在听神交通的分辨假带领、敌基督的话太多了，人家怎能不早就把你看的一清二楚了呢。
　　不知道这些交通能不能给予你帮助，若哪些话说的不合适，请谅解。

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放下不对存心：

　　你好！

　　你说（……总是觉得自己不行，害怕别人会怎么看自己，因为业务性比较强，几个人一起配搭去完成这个本分，虽然自己有衔，但是其他人做的实质性工作比自己多，大，自己也没有那么好的素质，但是神家还是一直给自己机会，看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，……）。

　　神说：【判断一个带领工人到底有没有尽到带领工人的职责，到底是不是假带领，应该怎么看？最基本的一点，得先看他能不能作实际工作，有没有这个能力；其次，就看他作不作实际工作。你别看他嘴里怎么说，他领受真理怎么样，他平时做外面的活儿或者做任何的事具不具备一定的素质、头脑、恩赐、才干，别看这些，就看他作不作实际工作，他如果不作，那他能耐再大也是假带领。
　　……   不看你能喊多少口号，掌握多少字句道理，不看你一天忙多少小时，你累成什么样，也不看你跑了多少路，走了多少处教会，担了多少风险，少吃多少顿饭，不看这些，就看你负责范围内各项工作的成果如何。在神家的要求范围内，无论是在人事上、行政上，还是在各项业务工作上，你所负责的工作落实了多少，落实得怎么样，后续跟进得怎么样，所出现的漏洞、偏差、问题还有原则上的错误，你帮助纠正了多少、弥补了多少，帮助解决了多少问题，解决得是否合乎原则，是否合乎神家要求，等等这些都是考核一个带领工人是否尽到职责的标准。】（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（九）》）      

　　对照神话，咱们用的衡量原则与神的真理原则是不是不沾边？如果用神话真理衡量，咱们是不合格的负责人，做不了实际工作，那咱们不管素质好或差都应该辞职让贤，为神家工作着想。但我看到咱们现在的标准，是在用撒但的看事观点作准则了，正是神揭示的：【无论做什么事，在家里、在背后都做好功课，预备好了，让人看着体面了、赞成了才拿到人前，更甚至有的人在家里还照着镜子准备，然后再拿到人面前。当拿到人面前的时候，那不是最原始的，是已经经过多少遍加工的，经过人的思想、人的观点、人的败坏性情加工，经过人的诡计、手段加工过的。……他处处为了维护自己的名誉、地位做事。有的人是社会上的什么精英、教授、大学生、博士生，还有的人在社会上是什么工作者，这些人为了证明自己，为了维护自己的地位、脸面，常常用一些伪装的行为、加工过的行为与人打交道，就是戴着假面具与人打交道。】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十八）》）【这事不会做算丢人吗？人哪有全能的呀？你就是有很多方面不会，这都不算丢人的事，你别忘了你是谁，人就是人，不会就说不会，你一装就让人恶心，早晚有一天会露馅。……这就是敌基督的性情，他总把自己当成是全能的，是无所不会的，这不就麻烦了吗？】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）

　　咱们追求的路途是撒但走的路，它本来是神手下的一员，神也赐给了它辖管天使的能耐，但它总不满足，还没有理智不认识自己，想跟神争夺地位，以为用神给的能耐就能超越神，就能管理万物，结果过去几千年了，它把神造的万物糟蹋得破烂不堪，连一个有生命的物也没造出来，更没有丁点改变神命定下的万物的法则与规律。在铁的事实面前，它依然活在对自己过高的评价当中，作着垂死的挣扎与神对抗到底！个人认为咱们之所以产生了痛苦与消极，一方面是因为，在事实的显明中，自己看到各方面都不如人的状况，但不想承认、不想改变对自己的评价，也不接受现实中的“我”，而是想争，但又争不过，所以消极。另一方面，是自己对待尽这个负责人的本分，没有端正的态度，自己把自己端到“台”上还下不来，所以消极。神话说：【就说人有败坏性情造成了人有各种败坏性情的流露、活出，让人抵挡神、悖逆神，或者说人活出的都是没人性的、不合真理的。统统这些问题，不管是人狂妄、自是、不服真理，或者人诡诈，做事有存心，人有贪婪，有欲，有野心，这些统统是怎么造成的？（撒但的败坏性情。）是撒但的败坏性情造成的，就是撒但的本性在人里面作生命造成的，只不过人争地位是其中的一项、其中的一个表现，这个表现跟人的狂妄性情，跟人的悖逆神、抵挡神是一类的，是一个根上来的。是一个根上来的问题，那是不是用一种方法解决就行了？是什么办法？办法还是最基本的办法，你只要追求，追求走遵行神的道这样的道路，这些问题就都能解决。人没有地位，常常解剖自己，能不能达到果效？没有地位能不能常常解剖自己？（能。）让人能不能得益处？（能。）能得益处。那你有地位，你还能常常解剖自己，认识自己，让人从你身上明白真理实际，明白神的心意，能不能达到果效？（能。）你没有地位，你能常常认识自己，别人能不能得益处？（能。）那你有地位，常常认识自己，别人能不能得益处？（能。）那这两样得到的益处是不是一样的？（是。）那这个地位对你来说是什么？就没有什么关系，是吧？地位对你来说其实就是个额外附加的东西，像一件衣服一样，或者一个帽子一样，你只要不拿它当回事，它就不算什么。除非你自己总认为它是回事，它就把你控制住了，然后你也不愿意敞开自己了，不愿意亮相自己了，也不愿意认识自己了，也不愿意不带着带领的这个身份说话、唠嗑、与人相处、尽本分了。这是什么问题？这不是你自己把自己端上地位的吗？你自己把自己端上地位了，然后你还下不来，你还争，你是不是自己折腾自己呢？】（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）

　　你说（觉得自己跟别人不是一个档次的，还不如做一个普通的弟兄姊妹，不想受虚荣脸面这样的苦。）我看到这好像不是真心话，这是不是争不过时的气话呀？因为咱们现在外表上看是负责的，但如果自己不接官位只接神高抬的这个托付，也就是真正把自己当成普通的平信徒，只求追求认识神、认识自己，把分内的责任尽到，做众人的奴仆，与大家打成一片的话，咱们是不是就没有这份痛苦与消极了呢？我们只有按着神的道去走，才会活得释放自由，不会被撒但的绳索捆绑得绊住腿了的。一起进入神话。

　　神说：【你有地位，你该怎么做还怎么做，你就尽你自己的本分呗，把你自己该做的、应该尽的本分尽到了，你还拿自己当一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，你有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？那别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去啊？你得想办法不受它辖制，你做自己该做的。
　　你看通常人犯这个毛病，败坏的人类都犯这个毛病，做普通弟兄姊妹的时候，没地位的时候，跟谁接触、说话也没有什么方式，也没有什么架子，也没有什么语气，更没有任何的气质，就是普通，他也不用包装，没有任何心理压力，也能跟人敞开交通、唠嗑，平易近人，跟人容易接触，人一看，“就是个好人嘛！”一旦有了地位，谁也够不着了，自己就觉得尊贵了，血统不一样了，也不跟人敞开交通。人说：“为什么不跟人敞开交通呢？”“我有地位呀！”人说：“你有什么地位呀？”“我是带领啊！”人说：“你是带领怎么了？”“带领得有形象啊！”“那形象是什么呀？”“那就不能让人低看哪，你是带领就得高点儿，就得在一般人肩膀上面。”在一般人肩膀上面意味着什么？“你比一般人有身量，你比一般人有承担能力，你比一般人能忍耐，能受苦，能花费，能经得住任何的试探，甚至你死了多少亲人、死了多少至爱你都不会哭，你要哭是钻在被窝里哭，你不能让任何人看到你的短处、毛病和缺陷，还有任何你的软弱，甚至你消极你都不能让任何人知道，你得盖着点儿，这是你有地位以后你该做到的。”自己把自己控制到这个程度，那地位是不是成了你的神、成了你的主了？那你还是人了吗？人一旦有这种想法，把自己定规到这样的一个范围里，把自己包装成这样的一个人物，你说他是不是就宝爱地位了？别人一旦比他高，是不是就触及到他的灵魂，触及到他的致命处了？那他能胜过这一切吗？不能，是吧？
　　那要摆脱地位对你的控制，你首先得怎么做？首先在存心、思想、心灵里得把这个清除出去。怎么清除呢？原来没地位的时候，看有些人不顺眼还不搭理他，现在有地位了，我看谁不顺眼我就多跟谁交通，我就反着来，多接触人，多跟人唠嗑，多跟人敞开自己，亮相，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后从这里怎么走出来的，怎么能达到满足神的心意。】（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）         【他如果有点儿理智的话应该这样说：“我就会这点儿，要是因为我有些事不会你不高看我，那正常，不会的咱们共同学习，学完之后把本分尽好，都得有负责任的态度。”别人一看，“这人比咱强，人家临到事不是瞎逞能，也不是推给别人、推托责任，而是自己担起来，用认真负责的态度去做。这人是追求真理的人，对工作、对本分认真负责，这人值得信赖。神家把这项重要的工作交给他，选对人了，神真是鉴察人心肺腑啊！”他这样一做，技术不但没落后还越来越好了。这个“好”是怎么来的？第一，不排除人对待本分认真负责的一种态度；第二，不排除人诚实、端正、好学的一种态度；第三，不排除圣灵的引导开启，这样人就偏得了。这是正常人该具备的。虽然他有败坏、有缼欠，也有很多东西不会，但是他实行的路途是对的，他没有伪装，没有欺骗，没有蒙蔽。他对真理有一种实实在在端正的态度，有一种寻求渴慕、认真负责的态度，也有一种敬虔的态度。】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）

　　神赐给人的恩赐、特长都不一样，虽然与组员比较自己的素质赶不上他们，但咱们现在被神高抬尽着重要本分，只要按工作安排能做实际工作，能让本分达到应有的果效，那就不去注重自己在人心中的形象，只注重怎样迎合神的要求、怎样做到全心、全力尽本分就行，有一分力不使半分，这样的人就是神喜悦的人！我也只是道理上知道，还没活出实际来。一起努力吧！
　　个人观点，仅供参考。

   你好！建议你看看这个弟兄姊妹的经历见证视频《败坏的捆绑》

  看到你说“虽然自己有衔，但是其他人做的实质性工作比自己多，大，自己也没有那么好的素质，但是神家还是一直给自己机会，看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，每次感受到别人组织学习活着尽本分过程中果效比较好，反应也比自己快，自己心里都会想要放弃尽这个本分，觉得自己跟别人不是一个档次的，还不如做一个普通的弟兄姊妹，不想受虚荣脸面这样的苦。”

就是看到你想做一个普通弟兄姊妹的原因不是因为自己的素质不如别人好，而是因为脸面地位受不了，也是你自己的一个观念，需要我们在这个观念上来寻求真理解决这个问题。为什么就想着尽了这个本分以后就得处处比一般弟兄姊妹各方面都强呢？不比弟兄姊妹强就受不了就消极，甚至想逃避做个普通的弟兄姊妹，这是什么败坏性情支配的呢？神话说“对于物质的试探，人说能拒绝、远离、不沾染，那地位方面、虚荣脸面方面人好不好胜过？比如，两人配搭，你在别人心中的地位有时候比对方高你就高兴，有时候差点你心里就难受了，就受辖制了，消极软弱了，也不祷告了，这事好不好胜过？这个事最难胜过！最难其实也有办法，最麻烦的问题其实也是最容易解决的问题，最麻烦的问题也就是人最根源的问题，最根源的问题其实是人身上最基本的问题，你只要把这个最基本的问题解决了，你根源的问题就解决了。就是说，人有败坏性情造成了人有各种败坏性情的流露、活出，让人抵挡神、悖逆神，活出的都是没人性、不合真理的。不管是人狂妄自是、不服真理，还是人诡诈，做事有存心，还是人有贪婪，有野心欲望，所有这些问题是怎么造成的？都是撒但的败坏性情造成的，就是撒但的本性在人里面作生命造成的，人争地位只不过是其中的一个表现，这个表现跟人的狂妄性情，跟人悖逆神、抵挡神是从一个根上来的。从一个根上来的问题是不是用一种办法解决就行了？用什么办法？还是最基本的办法，你只要遵行神的道，追求走这样的道路，这些问题就都能解决。你没有地位的时候能常常解剖自己、认识自己，能让别人得益处，那你有地位还能常常解剖自己、认识自己，让人从你身上明白真理，明白神的心意，别人是不是也能得着益处？这两种实行得到的益处是一样的，那这个地位对你来说是什么？地位对你来说其实就是个额外的、附加的东西，像一件衣服或者一顶帽子一样，你只要不把它当回事，它就辖制不了你。除非你喜爱地位，特别注重地位，总把它当回事，它就把你控制住了，然后你也不愿认识自己了，也不愿意敞开亮相自己了，也不愿意放下带领的身份说话、交流、与人相处、尽本分了。这是什么问题？还不是你把自己抬上地位了吗？然后还站着地位下不来，为了维护地位还跟人争夺，这不是自己折腾自己吗？最后把自己折腾死了，你怨谁啊？你有地位还能不站地位，而是注重怎么尽好自己的本分，把自己该做的、应该尽的本分尽到，你还把自己当作一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，你有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去啊？你得想办法不受它辖制，做自己该做的。

　　通常败坏的人类都犯这个毛病，做普通弟兄姊妹没地位的时候，跟谁接触、说话也没有什么架子，也没有什么语气、方式，就是普通、正常，他不用包装，没有任何心理压力，也能跟人敞开交通、谈心，跟人相处平易近人、容易接触，一旦有了地位，谁也够不着他了，他自己就觉得尊贵了，与普通人血统不一样了，也不跟人敞开交通了。为什么不跟人敞开交通了呢？他觉得自己有地位，是带领，带领就得有形象，就得比一般人高点儿，比一般人有身量、有承担能力，比一般人能忍耐、能受苦、能花费、能经得住任何的试探，甚至死了多少亲人都不能哭，要哭也是钻到被窝里哭，不能让任何人看到自己的短处、缺陷与任何的软弱，甚至消极了都不能让任何人知道，都得掩盖着点儿，他觉得这是有地位以后该做到的。自己把自己控制到这个程度，那地位是不是成了你的神、成了你的主了？那你还是人了吗？人一旦有这种想法，把自己定规到这样的一个范围里，把自己包装成这样的一个人物，他是不是就宝爱地位了？别人一旦比他高，是不是就触及到他的灵魂，触及到他的致命处了？那他能胜过这一切吗？肯定不能。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）回想我在教会尽本分的时候所流露的这种性情真的好可恨，尽的带领本分，认为临到事我就得比一般弟兄姊妹会经历，即使软弱了也不能表现出来，把自己包的严严实实的，即使谈点认识，也想尽量把自己好的一面亮出来，见不得光的东西不敢让别人知道，神安排好多环境人事物显明我，让我认识自己，可我执迷不悟被这些东西辖制着……结果让神厌憎，兴起环境被开除在教会外了。

弟兄的讲道交通“神话说：“在这样的作工中你们都应学会顺服”。神让人学会顺服，顺服的功课好不好学？这个功课该怎么学？有没有路途？就这一句话，就够人揣摩一些日子的。谁要是能揣摩出亮光来，说明这个人有点根基了，明白点真理了，要是一点亮光都揣摩不出来，光领受点规条、字句、道理，那就完了，说明他没有变化，他不知道什么叫学会顺服。学会顺服得先学会等候。有些人说：“我祷告神也没得着什么开启，琢磨琢磨也没什么亮光，悖逆的心还挺大，怎么办呢？”先等候，别着急，今天解决不了，明天解决，来日方长。如果你今天祷告祷告，没解决，明天读段神话也没解决彻底，说不定后天找一个人交通真理，他就把这个问题给解决了，这就是凡事都有神的时候，不能着急。祷告神、寻求等候，总有解决问题的时候。如果凭人的观念想象做事，容易聪明反被聪明误，最后还会把自己断送了。下面神说：“学会放下观念”。有人说：“观念产生了还能再放下吗？产生了就消失不了了，它不发作就不错了，怎么还能放下呢？”放下观念是什么意思？好比说，你心里产生观念了，神说让你放下观念，你该怎么放？你们知不知道什么是观念？观念是正面事物还是反面事物？它是出于圣灵的开启还是从人本性里产生的谬妄的东西？（是人本性里产生的谬妄的东西。）如果你认为它是反面的东西，是从人大脑那个臭水坑里产生出来的，是从人悖逆本性里产生出来的，那得怎么对待？得先学会放弃它，别让它发作。那观念好不好放啊？如果人本性恶毒，他能放下吗？他里面产生出一个东西，他认为完全正确，就该顺其自然地让它发作，让它释放出来迷惑人，那他就会那么做了。如果是有理智、明白点真理的人，他会说，“这个观念不是好东西，是错误的，是从臭水坑里产生出来的，是悖逆的东西、抵挡神的东西，我得先琢磨怎么寻求真理、祷告神把它消灭掉、处理掉，这个东西释放出来对别人不利，对别人是个影响，是个损害，能起到迷惑人、辖制人的作用，能影响别人尽本分，我得赶紧放弃它”，这个时候他就该祷告神了。他一祷告神，说“这个观念是怎么产生的？我为什么能产生观念呢？这说明我有问题啊，我对神没有正确的认识，还能产生观念抵挡，这个观念不是正面的东西，这对我损害太大了，它想辖制我尽本分，想拦阻我跟随神，这可不得了”，然后他就一个劲儿地祷告神寻求、揣摩解决的路途。琢磨琢磨，他知道怎么反驳这个观念了，再琢磨琢磨，就看透这个观念的谬妄了，把这个观念是什么性质、它产生的根源找着了，最后从心里彻底背叛它、定罪它、弃绝它了，这就是真放下了。那放下观念的过程是什么过程？就是寻求真理的过程，是解决问题的过程，也是达到对神有真实认识的过程。你在哪方面对神有观念，说明你在哪方面对神没有认识，你对神有误解，如果你在这方面对神真有认识了，这个观念自然就消失了。观念的克星是什么？对神有真实的认识、明白真理就是观念的克星。你在哪方面有观念，就把涉及这方面真理的神话都读一读，揣摩揣摩，等你有亮光、有开启了，把这个观念解剖透了，对神有真实认识了，观念就自动脱落、消失了。学会放下观念就得学会寻求真理，学会在有观念的事上祷告神，得着圣灵的开启，这样观念不但被放下了，还会被你定罪、解剖、弃绝。这就是放下观念的过程。”（摘自《生命进入的交通讲道·第224辑-B-4》）

尽着这么重要的本分，要赶紧解决自己的观念，不要耽误神家的本分。

仅代表个人的看法，供参考。

放下不对存心 ,你好！

我觉得你最主要是受两个方面的辖制，一个是感觉自己素质差，一个是受虚荣脸面的辖制。

关于素质差的问题，我们先看看神的态度，神话说：“‘虽然素质很差但我有颗诚实心’，这句话多数人听着是不是感觉良好啊？感觉良好的同时，神是不是对人有一种要求啊？什么要求？（素质差不要紧，但是得有颗诚实的心。）对了，就是你得做诚实人。心诚的表现是什么？就是你得做诚实人，说诚实话，办诚实事，守本分，能尽心尽意，有忠心，别耍滑头，别做诡诈人，别做圆滑的人，别做奸诈的人，别斗心眼，别兜圈子，得做喜爱真理、追求真理的人。这句话的意思就是什么呢？很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也尽不合格，做事虽然尽心尽力了，但还是果效不太好，最后说归根结底是素质太差，人就消极了，那素质差就没路了吗？素质差这不是死路，这不是死病，神从来没说‘你素质差你就去死吧’，那神要的是什么人哪？（诚实人。）以前有那么一句话，‘诚实而愚昧的人’，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，他明白真理就是明白点道理、规条、字句，因为素质差真理明白得浅，不深，不够具体，不够实际，常常停留在表面，常常停留在字句上，停留在规条中，这是素质差造成的。那素质差的人神就不要了吗？不是，那神给人的路途、指的方向是什么？（做诚实人。）光说做诚实人、说诚实话就完事了？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？（对神话没有疑惑。）这是诚实人的一个表现。另外还有呢？（在凡事上实行真理。）对了，这个是关键。你说你很诚实，神所说的话你总放在耳后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说‘我素质很差，但是我心诚’，一让你尽本分，你琢磨琢磨，‘这本分受累呀，我推荐别人吧’，这是不是诚实人的表现？这就不是了。你说‘我素质很差，但是我心挺诚’，但是临到一个本分，你怕尽不好，没把握，你就推托，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。为什么这么做呢？这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说‘我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神’，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好，怕承担后果，让别人做，这是诚实吗？这就不是。所以说做诚实人不是光说‘我有一颗心放在这儿’就行了，临到事你不实行，这就不是诚实。临到事得有实际的表现，这才是诚实人的表现，这才是有一颗诚实的心的表现。有些人一说做诚实人，‘说话说实话，不撒谎就行了，这就是诚实人’是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这个态度是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了，言外之意是什么呢？这颗心能支配你的行为，支配你的情形，这颗心太宝贵了。你有这样的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行动，有这样的行为，有这样的付出，诚实的心太宝贵了。像这些话一揣摩，一倒嚼，哪句话都不是字面意思那么简单，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》

从神话中我们找到了实行的路途，就是做诚实人，神的具体要求是：“说诚实话，办诚实事，守本分，能尽心尽意，有忠心，别耍滑头，别做诡诈人，别做圆滑的人，别做奸诈的人，别斗心眼，别兜圈子，得做喜爱真理、追求真理的人。”诚实人的表现，一是对神话没有疑惑；二是在凡事上实行真理；三是临到一个本分，我们应该接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。

对照我们自己的表现，看见我们总是为自己的地位、脸面图谋，担心自己比不过别人，怕被人小瞧，甚至想推脱本分，这就不是诚实的态度。我们应该按照神话所说：“一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说‘我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神’，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好，怕承担后果，让别人做，这是诚实吗？这就不是。”
也许相比较于别人，自己的素质是比较差，如果这是客观的事实，我们就得面对，得接受这个事实。这样我们在很多问题上，更应该放下虚荣脸面去向别人寻求、咨询、商量，以便尽快达成一致意见。做为一个负责人，不管谁说的符合真理，或者有好的建议，我们就应该接受过来、采纳对方的建议，一切以神家利益为重，这是对待本分诚实的态度。

你说：“看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，”
这里就有一种嫉妒心理，总希望自己比别人强，好显自己不显别人，这是狂妄和恶毒的性情。
神话说：“好比说，你在这些人当中地位稍高点儿，或者业务最强，你就得放下身段，主动找这个有点能耐的人交通，给他自由让他发言，让大家从他那儿得点思路，得点灵感。你别端着，即使你业务最好，或者你觉得你的素质在这些人中间最高，你能不能一个人把工作担起来？你的地位最高，你能不能一个人把工作担起来？没有大家的帮衬你也不行。所以说，谁也别狂妄，谁也别想独断专行，放下身段，放下自己的想法、观点，跟大家和谐配搭，这是实行真理的人，这是有人性的人，这样的人神喜爱，这样的人才能尽上忠心，这才是有忠心的表现。”
“你所能尽到的本分是什么？就是尽上自己那一份力，你有点素质，那把你的思路说出来，你业务强点，把你业务强那一项功能发挥出来，你的理解能力强一些，那把你的想法跟大家说出来，这就叫和谐配搭，这样你的本分就尽上了。你总想全盘端，总想光显你自己不显别人，这不是尽本分，这叫专权，这叫表演自己，这叫撒但的行为。不管哪一个人有什么特长、恩赐或者有什么特殊才干，都不能一个人把工作都担起来、都作完，大家就得学会和谐配搭。这个原则是什么呢？你只要尽上自己的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分你就尽好了。尽上你的本分，不是让你大包大揽，也不是让你累死累活，更不是要把你逼上绝路，就是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是尽上自己的全力，把自己那一份力、那一份光都发出来，尽上、献上就行了。别当刺儿头，也别总要独断专行、吃独食，别总想一枝独秀，别总想起高调，‘你们说那么做，我偏要这么做’，这是不是在尽本分？这是搅扰、拆台。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》

神的要求其实并不高，就是让我们把自己能献上的都献上，尽上自己的所能，献上自己的那一份光和热，并不需要大包大揽。配搭尽本分就是大家同心合意，劲往一处使。也许别人各方面能力是比我们强，这是神的命定，我们改变不了；但是神这里要看我们尽本分的态度。我们只要把自己能献出的一份贡献出来，比如我们只有一点小小的看见，就交通出来；我们有一点思路，就毫不保留地贡献出来；我们看到别人的思路比自己的好，我们就否认自己的思路，接受别人的建议，这就是在顺服圣灵的引导，在满足神的心意。总之，就是凡事上实行真理。自己能担多少担子就尽力担起来，守住自己的本分，走好自己的路。

神话说：“……我不求什么得福，只求能够按照神的意思走我该走的路。我不求模仿别人，走别人走的路，我只求尽我的忠心把我该走的路走到底。”摘自《话在肉身显现•路……六》

第二，我们不要搞独断专行，走敌基督道路。
神话说：“有些敌基督他说什么？‘我这个人临到事，我就喜欢自己说了算，就不喜欢跟人商量，那显得多窝囊、多无能啊！’这是什么观点？这是不是狂妄性情？他认为与人配搭商量、寻求、咨询就是低三下四、低人一等，伤了他的尊严了，所以为了维护他的尊严，他做什么事都没有透明度，也不通知别人，更不与别人商量。他认为与别人商量那是无能的表现，咨询别人的意见是没有头脑的人做的事，与别人共同配搭做成一件事或者处理任何的事情，那是没有本事的表现。这是不是他们的心理？（是。）这是他们的心理。这一方面是他的心理支配，他有些存心，但更多的时候是什么？是他的性情。在他们那个性情实质里面，他有一种感觉，一与别人配搭，这个权力无形中就被分散了、分解了，权力就不那么大了。说话的权力不那么大了，自己拥有的权力不那么大了，攥拳头的权力不那么大了，他的权力一不那么大，对他来说是不是损失啊？对他来说这是太大的损失了。所以说，临到什么事，只要自己有机会，只要自己能做到，他都不跟别人商量，宁可做错也不让别人知道，宁可做错权力也不能分到别人手里，宁可被撤职也不让别人插手自己做的工作。你看看，这就是敌基督。他宁可让神家利益受损失，拿神家的利益做赌注，他也不让自己的权力分给其他人。他们认为处理一项工作、做一个事这不是尽本分，更不是完成使命、完成托付，不用寻找原则，而是表现自己、出人头地、施行权力的机会。所以说，在道理上他们也认为得与人和谐配搭，临到什么事共同商量，其实内心深处他才不撒手这个权力呢。好比说，你让他种地，你说：‘种地这事你懂不懂啊？’‘懂！’‘施肥料这事你懂不懂啊？’‘懂啊！’‘你要是不懂的话咨询咨询那些懂的人。’‘行，有机会我就问他。’结果一到真不懂的时候，你猜他怎么做？他偷偷地在网上查资料，一查，觉得这事简单，偷偷地就给做了。有时候上面过问那事怎么样了，他说差不多了，其实背后他就独来独往，做很多事就是他自己一个人决定。他一个人决定，你问他有原则吗，他还给你拿出一套理论来，说有原则，事实上他那个是原则吗？（不是。）不是原则那就不是真理。那他那个‘原则’到底是什么？就是胡作非为，显露自己，专权，大权独揽，就是这样。这是他主观上不愿意与别人配搭，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》

第三，我们感觉脸上挂不住，是因为受狂妄性情的支配。
神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》

第四，放下虚荣脸面。
神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》

其实，神摆设这些环境就是为了显明我们、拯救我们、洁净我们。试想，如果一切环境都合我们的心意，又怎能显明我们的败坏和缺少？如果周围的人都比自己差，自己岂不是更加狂妄自是？所以无论临到任何环境，我们都要依靠神去经历、去面对。素质好是神的命定，素质差也是神的命定，神命定的没有错，我们都得顺服。我们能做的就是把自己的所能献上，尽上自己的忠心，为神的工作献上自己的一份，不求与别人攀比，只求顺服神的作工，守住自己的本分，走好自己该走的路。

最后引用一篇经历文章中的交通做为借鉴：
“姊妹继续和我交通说：‘一个人的能力再强也是有限的，如果你不能把你的搭档当成你的帮手，那你永远都成功不了。其实搭档不是你的竞争对手，也不是可有可无的助理，你们是左膀右臂的关系，谁也离不开谁，离了谁你们的工作都会事倍功半。但是这个简单的道理我们被撒但败坏后就是不知道，眼睛里只看得到各自的利益，“你高了就显不出我的高明了”“我要是承认你的好，不就显得我低了吗”等等这些撒但灌输给人的争名夺利的处世哲学一直毒害着我们，支配着我们的言行，导致人与人之间不但缺乏友爱与互助，甚至常常为了一己私利，或是为赢得所谓的名声威望而明争暗斗。其实我们不妨仔细想想，我们的搭档做得如果比我们好了，我们如果能在对方的基础上继续努力，与搭档好好配合，精益求精，不是把工作完成得更好吗？所以，真正有思想的人，她宁愿搭档比自己好、比自己高，因为只有身边有比自己好的人，自己才有成长的空间，有学习别人长处补足自己短处的机会。俗话说‘宁给好汉牵马坠镫，不给赖汉当祖宗’，说的就是这个道理。搭档之间可以说就是螺丝钉和螺丝帽的关系，合在一起才能发挥存在的价值，若是分开就是两个废品，什么作用也没有了。’姊妹的一番话引起了我的反思，想想自己在和Jane的配搭中，流露出来的心思不就是像姊妹说的这样吗？其实根本不是Jane的方案思路不好，而是我从来没认真去琢磨她的方案里到底有哪些长处、亮点，她的就是再好我也不想去接纳，自己的再不好我也看不见，只是一心想着怎么能显露出自己。所以，我一直在极力否决Jane的观点，不想承认她的想法确实有比自己高明、成熟的地方，因我认为如果那样就显得我无能了，那我多没面子啊！
　　现在经过反省，才看到自己真是被撒但败坏得太深了，狂妄得没有一点理智，这样的性情怎么能做成事呢？反省到自己身上存在这么严重的问题，我感觉很沮丧，不知道接下来要怎么办？于是，我来到神面前祷告，把心里话向神诉说，祈求神帮助我能放下自己，看见搭档身上的长处和优点，能够吸取配搭的长处来补足自己的短处。祷告后，神带领我看到神的话说：“现在当紧要做的就是都学会顺服对的，顺服来自于真理、符合真理的，这样你就是朝着顺服神的方向在走，在实行。”（摘自《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神的话给我指出了实行的路途，就是学会顺服对的，顺服符合真理的。感谢神，我知道接下来该怎么做了。”摘自《把配搭当成帮手》

我现在在教会以外，我也不求与教会里的弟兄姊妹攀比，只求把自己的所能尽上，在圣灵的引导下，把自己该走的路走到底。做为一个小小的受造之物，能为神效力就是神的高抬；能效力到底那活得就有意义、有价值；如果能达到一点性情变化，那更是我的偏得。感谢神！

一点认识，仅供参考。

 

放下不对存心：

　　你好！

　　你说：“一次次摆正不对的的追求，自己也去看神话，愿意放下虚荣脸面，也去学习，也去跟别人配搭，但是有时候会得释放，有时候还是会陷入消极中，经常和别人比较，一比差太多了，就消极一会儿，也知道自己跟别人的能力也不一样，但是临到合适的环境就是要出来这些东西，从内心深处来说还是很想珍惜好这个本分，哪怕素质差一点，诚实的去面对，但是这样的情形会反反复复。”

　　神的话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法 。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）从神的话看见我们受狂妄性情支配，当自己有衔，就觉得技术要比别人高，工作能力要比别人强，当自己比普通弟兄姊妹差，就难受，我们已经把自己端到高位上，去学习都要放下虚荣脸面，不把自己当成一个普通的人了。业务不熟悉和弟兄姊妹一样需要学习，认为自己应该比别人高。我们要在众人之中做佼佼者，当我们做不到心里就消极，脸面放不下。甚至受这个环境辖制，本分都不想尽了。这是我们不认识自己的缘故，不能正确对待自己的缺少，不足，自己并不比别人强，我们能尽上这个本分是神的高抬，神给我们操练的机会，尽这方面本分是让我们装备这方面真理。并不是我们比别人高，也不是尽上这个本分我们就一下子什么都比别人好，我们是什么身量还是什么身量，现在我们在这个环境显明了我们追求名利地位，与人比试高低。这里看见我们受撒但毒素出入头地、老子天下第一的支配，追求做伟人，做高人。我们把名利地位看得高于一切，本分都不重要了。在这个环境显明了我们的败坏，我们寻求真理解决，这样我们就得着真理了。我们尽本分的存心不对，是为了让人高看、要在人心里有地位，神说：“就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，神供应给人生命、真理、道路，让人最终成为的是一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十一）从神的话看见神厌憎人追求地位，如果我们认识到不寻求真理解决，不放下这个错误的追求观点，后果是死路。看见这个严重的后果我们要向神悔改，不往这条错误的道路走下去，往追求真理脱去败坏性情的道路走，最终成为一个合格的受造之物，这才是正道。

　　你说：“看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，每次感受到别人组织学习活着尽本分过程中果效比较好，反应也比自己快，自己心里都会想要放弃尽这个本分，觉得自己跟别人不是一个档次的，还不如做一个普通的弟兄姊妹，不想受虚荣脸面这样的苦。”　

　　神说：“你们总怕别人出头高过你们，总怕别人成才高过你们，这是不是嫉贤妒能？这是不是体贴神心意的表现？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑神家的利益，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益。其实这不涉及个人的利益，你把别人培养成才了，神家又多一个人才，你这工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行。你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）我们看见弟兄姊妹工作能力比自己高，反应比自己快，就嫉妒，我们不是体贴神心意的人。弟兄姊妹尽本分有果效，对神家工作有益处，让神家的福音工作扩展开，这不是好事吗？而我们想的不是神家利益，想的是自己的脸面，地位、名誉、这不是自私卑鄙，性情恶毒吗？ 我们尽本分不是为了神家利益，而是为了自己在人心里的地位，要处处比别人好比别人高，得到别人的高看仰望，来满足自己的虚荣心。而不是考虑怎么按真理原则尽好神给我们的本分，我们的存心不对。虚荣心得不到满足就想撂下本分，做一个普通弟兄姊妹，难道做一个弟兄姊妹我们的败坏性情就没有了吗？我们的败坏性情不实行真理解决，尽那项本分都会流露。临到这个环境显明我们追求名利地位，是神为了拯救我们摆设的环境，我们流露败坏应寻求真理解决，这样才能脱去败坏，得洁净，得真理。我们要将神家利益放在第一位，尽心、尽力、尽责，全身心都为尽好本分，那我们的出发点就对了。

　　神的话说：“从被提拔、培养的人所担负的这些工作上来看，这些人并不是有了一个职称，也不是有了一个官衔，而是担起了一份责任，担起了一项具体的工作、具体的业务，甚至可以说是担负起一项具体的托付，或者说是带有责任性的本分、义务。这是提拔、培养各类人才的具体的意义，具体的定义。提拔、培养这些人是培养他们作具体的工作，培养他们能够按照神家的要求和工作安排来系统地落实各项工作，同时培养他们学习怎样按神的话、按真理原则落实神家的工作。当然，提拔、培养还有一层含义就是，他们一方面在带领所有的人共同落实神家的工作安排，一方面在用自己的经历、认识，自己的忠心、责任来带领他所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。这是提拔、培养各类人才所涉及到的具体工作。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》）（五）我们被提拔负责一项本分，不是有了一个官衔，也不是自己比别人明白真理，而是神给我们的一个托付，尽负责人的本分责任重大，我们对本分要比普通弟兄姊妹多一份负担，带领弟兄姊妹按真理原则把这个本分尽好。在神家无论尽什么本分都没有高低之分，就像神话所说：“所以说，无论把你放在哪儿，无论在何时何地，你与什么人接触，你尽什么本分，这都不要紧，神都会看见你，都会鉴察你的内心深处。你别以为你在福音队神就不管你了，神就看不着你了，你就可以为所欲为了，或者把你安排到福音队你就可以消极对待，你就没希望了，这些想法都不对。无论把你放在哪儿，安排你尽什么本分，这都是你该作的，你应该尽职尽责地去作。神对你的要求不变，那你顺服神的安排也不应该变。传福音人员的身价不比别人低，都是一样的。人的身价不是根据人尽什么本分，而是根据人的追求来衡量。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》）（九）在神家无论我们尽什么本分，只要我们追求真理，达到合格尽本分对神有真实顺服，是敬畏神远离恶的人，就能蒙神拯救。相反一个人很有恩赐、有口才、有知识，但他不追求真理，尽本分连效力者的标准都达不到，那这个人也会被淘汰。这是神公义圣洁的性情决定的，对每个人都一样。