我信神十年多，尽带领本分两次严重走敌基督道路被撤换，我这个人外表有点恩赐素质，头脑灵活，喜欢上层带领器重，弟兄姊妹认可高看，不知不觉我总是只交通自己成功的经历，没有把自己经历中流露的败坏交通出来，交通之后在人身上达到的果效是被别人高看仰望。还有我总觉得抓我工作的弟兄姊妹不如我明白真理原则，所以心里不服他，当抓工作的给我们聚同工会时，我看到抓工作的解决不了问题或找不到神话时，我就开始找神话交通解决，我看到抓工作的交通的不符合原则时，我也会指点出来，这样实行后在对方身上达到的果效是受我辖制，在同工身上达到的果效是我比抓工作的还有素质会解决问题，因着这些事，我被撤换了，因此我对自己就有些定规，觉得我是有敌基督实质的人，不是神拯救的对象，现在里面有些消沉，追求真理没有动力，光愿意上网玩手机，我知道自己活在这种情形里很危险，但又无力自拔，想让上面交通一下，我该怎样尽快扭转自己的情形？怎样才能在这次的失败中得到教训，以后一直走追求真理的道路，不再追求名誉地位，彻底弃绝敌基督道路，渴求帮交通解决一下我的情形好吗？谢谢！

“怎么才能走出来获得圣灵的作工？”（曾被撤换，业务和素质比不上别人，总认为还会失败，不想往上够了）發表於 11月 10, 2019

https://forums.godfootsteps.org/topic/63198-%E6%80%8E%E4%B9%88%E6%89%8D%E8%83%BD%E8%B5%B0%E5%87%BA%E6%9D%A5%E8%8E%B7%E5%BE%97%E5%9C%A3%E7%81%B5%E7%9A%84%E4%BD%9C%E5%B7%A5%EF%BC%9F/

“撤换之后回组，消极情形” （觉得自己什么都不行）发表于2020年 4月 14

https://forums.godfootsteps.org/topic/64388-%E6%92%A4%E6%8D%A2%E4%B9%8B%E5%90%8E%E5%9B%9E%E7%BB%84%EF%BC%8C%E6%B6%88%E6%9E%81%E6%83%85%E5%BD%A2/

“怎么疲沓了？”（本分调整后没有以前积极了）

发表于2020年 6月 6

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"临到被撤换该怎么对待？求帮助"  2018/12/20

https://forums.godfootsteps.org/topic/60152-%E4%B8%B4%E5%88%B0%E8%A2%AB%E6%92%A4%E6%8D%A2%E8%AF%A5%E6%80%8E%E4%B9%88%E5%AF%B9%E5%BE%85%EF%BC%9F%E6%B1%82%E5%B8%AE%E5%8A%A9/

“寻求相关经历，我不知道该怎么经历”(几次被撤换，定规自己不是追求真理之人，心情不好就看电视) 发表于2019/9/30

https://forums.godfootsteps.org/topic/62950-%E5%AF%BB%E6%B1%82%E7%9B%B8%E5%85%B3%E7%BB%8F%E5%8E%86%EF%BC%8C%E6%88%91%E4%B8%8D%E7%9F%A5%E9%81%93%E8%AF%A5%E6%80%8E%E4%B9%88%E7%BB%8F%E5%8E%86/

   你好！

　　看到你说（想让上面交通一下，我该怎样尽快扭转自己的情形？）不知我来操练交通是否合适？但又想到既然管理员放在这里，那可能也行吧！所以，我就谈点自己的看法，不一定看得准。对你的这个要求，我感觉咱们是不是没有理智？想让上面给单独交通交通，这是不是把自己当根葱了，我觉得咱们都不配呀！我也犯过类似没理智的事，都是不明白真理才不知羞耻的！没有真理太可怜了！

　　我们想解决的是追求真理没有劲的消极情形。但这个根源问题依我个人来看，还是在不认识自己的敌基督性情那里。我们嘴上在说自己有敌基督实质，但事实上并没有把这个认识落到实处。这是从咱们的消极情形里暴露出来的。我们对照对照上面的交通，看看是不是那么回事？上面交通说“所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！ ”（摘自《生命进入的交通讲道·（165-B）》  ）      “问题（2）近几个月，通过神话语的揭示和事实的显明，看到自己的本性、所走的道路跟保罗一样，不喜爱真理，厌烦真理，只注重外表的作工、受苦、守规条，处处维护自己的名利地位，以至于信神二十多年了还没有丝毫真理实际，尽本分尽讲字句道理，性情还是特别的狂妄自是、自私诡诈，就是一个假冒为善的法利赛人，宗教骗子……认识到这些，自己当时特别消极，还定规自己，后来通过祷告寻求、读神的话，对神的心意明白了一些，现在也开始有意识地注重在认识自己、实行真理上下功夫，也能看到一点果效，但有时一想到自己信神多年都不追求真理，没有真理实际，就像母鸡孵蛋一样，过了二十一天没有孵出小鸡就是坏蛋了，已经定形了，心里还会有些消极，请弟兄给交通解剖一下这种情形。
　　答复如下：认识自己所走的路这是必须的，这个不能疑惑，把这个看透了之后，一看自己走的是保罗的路，然后再有真实的反省、悔改，这不是蒙了神的拯救吗？是不是啊？但这里还有点消极的成分，认为“我都信二十多年了，还没有进入真理实际，即使我认识到自己所走的是保罗的路，是不是也已经被淘汰了，我现在追求还管不管用啊？”这个人是不是有这种思想啊？（是。）他认为自己信神二十多年还没有真理实际，就像母鸡孵小鸡二十多天了，生命还没出来，就认定自己是“坏蛋”了，这是不是他消极的根源哪？（是。）那你怎么认定自己就是“坏蛋”了，肯定没生命了？信神二十多年你就跟母鸡孵小鸡二十一天套上了？神末世作工你敢肯定就是二十多年吗？如果是五十年，你这才走一半儿啊，还有二十多年追求真理的时间呢，被成全的机会那太有了，是不是啊？你敢肯定你现在就到“二十一”天了？是“坏蛋”了？你敢肯定神明天就离地吗？（不敢。）你不敢肯定，那你怎么定性自己是坏蛋呢？这个定性是对还是错呀？（错。）有点过早了。定没定形那就得看你现在到底有没有醒悟，你到底喜不喜爱真理，你如果说“我还是喜爱真理的，以前我就是愚昧没追求真理，并不是说我不喜爱真理”，那你就不是坏蛋了，因为你喜爱真理，是不是啊？定性自己是坏蛋得根据什么啊？第一，神的作工结束了，没有时间了，在神作工结束的时候你还没有生命，那你肯定就是坏蛋；第二，你是厌烦真理、仇恨真理的人，不管真理交通得怎么透亮，你就是不接受。这两条确定了，你才能定性自己是坏蛋。现在这两个条件形成了吗？（没有。）第一，时间不到，神的作工还没结束，第二，你敢确定自己是仇恨真理的人吗？你如果觉得自己现在喜爱真理，就是不明白真理，愚昧无知，那你不是仇恨真理的人。你不是仇恨真理的人，神的作工又没结束，你怎么能定性自己是坏蛋呢？这么定性合不合适啊？这是愚昧无知、自暴自弃的表现。没有真理的人做事太愚蠢了，总瞎定规自己，是不是啊？
……
　　 刚才提问题的这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿啊？（定规自己。）他这种认识不是真实的认识，是定规自己，是一种消极反抗的表现，有点不服的因素；或者他也是真实认识自己，但认识得偏谬了，过头了，给自己定性了。有的人认识自己，认识大劲了，上纲上线，给自己一定性还消极了；有的人认识自己是拿这个来论断，来反抗，他是不服。这两种都是极端，对不对啊？（是。）那如果是真认识自己，这对人的生命进入来说是不是转机啊？（是。）可如果认识到这个程度，反而消极没劲了，这是真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。听明白了吧？（明白了。）”（摘自《生命进入的交通讲道·（165-B）》）

　　从你举的例子上看到咱们敌基督性情是严重的，如果被显明后，真看到点自己流露的丑恶面目，是触犯神性情的事，这就如撒但一样与神争夺地位，处处偷窃神的荣耀，就会有恐惧战兢、懊悔痛恨的感觉了。第一时间就想赶紧寻求相关真理，尽快地把它弃绝掉。这就顾不上消极，更不敢破罐子破摔了！但我们的表现没有害怕，反而还消极罢工，活在撒但的愚弄之中，这就没有真实认识自己。所以，咱们的根源问题还得回头好好寻求这方面真理。神说：
　　 “高举见证自己、炫耀自己，让别人高看自己，这是每一个被撒但败坏后有败坏性情的人在人性上的共同需要，这个需要算不算正当？是不是理性范围内的东西？不是。通常人都怎么高举见证自己，怎么达到这个目的？见证自己受了多少苦、作了多少工、有多少花费，这是其中一种。就是以讲资本的方式来高举自己，让自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕甚至崇拜、仰望、追随，最终的结果就是这个。人为了这个目的所做的高举见证自己的这些事是不是没有理智？超出理性范围了，没有廉耻了。就是不知羞耻地见证自己为神做了什么、受了多少苦，甚至炫耀自己有什么样的恩赐、才能、经验、特殊技能，或者处世的高招与玩弄人的手段。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与毛病，看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，甚至做错事了也是尽量地包裹、掩饰。在尽本分过程当中给神家带来的亏损从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己的素质有多高，自己多么有才干，多么与众不同、高于常人，这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为不是在正常人性的理性范围里做的，那人做这些的时候通常流露的性情是什么？狂妄这是最主要的一种表现，其次还有诡诈，就是变着法儿地让别人高看自己，说话滴水不漏，让人看不出他是明显地在炫耀自己，但是达到的果效是让人受他辖制，让人觉得他高，别人不如他，到他跟前就得矮三分。这是不是通过手段达到的？这个手段里面除了诡诈的性情，有没有邪恶的成分？这是一种邪恶的性情，是吧？他的手段一看就是诡诈的性情支配的，那为什么还称为邪恶呢？这跟邪恶有什么关系？你们说，他高举见证自己的目的他能不能公开？（不能。）在他内心深处总有一种欲望，他说话、做事都是冲着那个欲望去的，所以说他内心深处说话、做事的动机、目的是很隐秘的，比如说他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到他的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质？这种诡异能不能称为邪恶？这就称为邪恶了，比诡诈更深了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

　　 神话中举了一些情形，咱们吃喝对号，这是我们被撒但败坏之人的共性，也是我该去认识、对付的。看看我们流露出来的东西属于哪种，我们就可顺藤摸瓜找到根源了。只有用真理才能照出咱们是怎样邪恶的见证自己的，这样下去有什么后果，这个性质是属什么的，神会怎样对待等等，把这些看透后，向神悔改认罪，背叛肉体朝着神的要求上够，这才是真实的认识自己的结果，也是我们脱去邪恶的性情的唯一出路。神把道路也给我们带来了。神说：
　　 “你们是什么情况呢？你们能不能约束住？就是因着有敬畏神的心，有廉耻，有理性，有良心，还有一些人的脸面，你能约束住，虽然也想做这些事，但觉得做完会有后果，神厌憎、恶心，因着想到这些就约束住了。你一次约束住了，两次约束住了，时间一长，慢慢这些想法、这些存心意念一点一点就越来越少了。你对这些想法有分辨了，感觉到不齿，感觉到恶心，然后想做这类事的冲动、欲望越来越小，逐步就能收敛、就能控制住，以至于达到产生这些想法的时候越来越少。如果你意识到了但约束不住，而且自己的意图特别强烈，就想让人崇拜，没有人崇拜、追随心里不甘心、怨恨，就想做事，这就是敌基督。那你们是什么情况？（意识到后能够约束。）是借着什么约束住的？（借着认识神的公义性情不容触犯。）这就叫约束。约束不是通过克制或者环境的影响，而是通过明白真理，想到这样做的后果，通过理性判断约束住了，同时也是因为有一点敬畏神的心，通过方方面面把这个行为、把这种性情的流露遏制住了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）
　　建议你灵修时最好把这篇神话都吃喝吃喝，有利于我们认识自己。

　　你说（还有我总觉得抓我工作的弟兄姊妹不如我明白真理原则，所以心里不服他）

　　 这是没有正确对待带领工人哪！他们能当上带领肯定是神许可的，咱们不服他是不是在不服神哪？这里面有没有地位在支配也是我们要省察的地方，会不会觉得自己比他强却没当上带领，这也不公平，所以心里不服呀？在这种心态下，你所做的（当抓工作的给我们聚同工会时，我看到抓工作的解决不了问题或找不到神话时，我就开始找神话交通解决，我看到抓工作的交通的不符合原则时，我也会指点出来，这样实行后在对方身上达到的果效是受我辖制，）是真的爱心帮助吗？这就得画大大的问号了。我们对照原则。神说：“总揭露对方有狂妄性情，目的是为了让他脱去狂妄性情吗？（不是。）那是因为什么？是不是看对方不顺眼啊？就是看对方不顺眼，就找机会打击、报复他，总想整治他。那他说另一方是敌基督，是撒但、魔鬼，是诡诈阴险的人，这话是不是事实？也可能沾那么一点边儿，但是他说这些话的目的也不是为了帮助对方，也不是交通真理，而是为了泄私愤，为了报复。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十五）》）

　　神话揭示的背景与咱们的事情有所区别，但我领受到实质是相同的。咱们外表上做的似乎是对的事情，带领工人找不到神话或解决不了问题时，我们赶紧去解围。但若咱们实行的是神的要求，那为什么给带领工人带来的是辖制呢？这里是不是有问题，出于神的肯定会有好的果效。这就说明咱们这样实行并不是在实行真理，这就能结合神在此揭示的，我们是别有用心的在做着，还是为了显露自己比他们强，达到的是带领工人受辖制，被弟兄姊妹高看的目的。这也得省察、扭转。正确的帮助人，神也有明确的指出。神说： “这么做可能会把人绊倒，也可能让人消极，也可能就把人追求真理的路堵死了，这些都得考虑。这种方式也不行，这里面带着一种性情，不是在正常人性、理性里说话、做事，也不是按着真理原则办事。
　　那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。……第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。”  （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　这里还暴露出一个问题就是，对带领工人要求太高了。上面交通说：“现在神家各级带领工人即使多数人身上有圣灵作工，也不代表合神使用，可以说都有些过犯与败坏流露，都有违背真理原则的地方，这是正常现象。对于带领工人，只要是有圣灵作工的，即使有些过犯与败坏流露，也不属于假带领、假工人，不要抓住人的一种错误的作法或者过犯与败坏流露就一口咬定他是假带领、假工人，这是绝对错误的，这不合乎真理。因为衡量真假带领的标准是根据有无圣灵作工决定的，绝对不是只根据有无过犯和败坏流露来衡量决定。如果凭人的观念想象来衡量带领工人，就没有真正合格的人了，那神的工作怎么开展？神的旨意怎么通行？这就成问题了。现在圣灵正在作成全人的工作，在带领神选民经历神作工，经历神的审判刑罚、试炼熬炼与修理对付，最后还要经历更大的试炼熬炼，追求真理的人才能得到成全。现在各级带领工人经历数百次的试炼熬炼了吗？经历更重的审判刑罚了吗？还没有，这是以后的事。所以，不要用太高的标准来衡量带领工人。对现在所有的带领工人应该用以下四条标准来衡量：一、得是真正追求真理的人；二、绝对不是恶人；三、必须能作些实际工作；四、有过犯、有问题能接受修理对付，能悔改。只要符合这四条标准就是可以使用的带领工人，绝不能定性为假带领、假工人，必须确定是绝对没有圣灵作工的人才能定性为假带领、假工人。希望神选民能客观公正地对待带领工人。”（摘自《工作安排》）

　　 当我们把这些问题看透，也愿意接受真理，按着正确的路途去扭转时，我相信咱们的消极情形就会得着改善的。关键是恢复与神的正常关系了。

　　我最近也被神显明了两次狂妄、不信派的撒但性情，常常钻事不承认、不顺服神的主宰，自己还没意识，不是神鉴察、显明，我就会凭着敌基督性情一直往地狱走下去。看到自己信神多年了，这类败坏性情神也显明多次了，但到今天还是这样的身量，没有活出一点信神之人的实际，好像看不到变化，心里也很失望！看到这个魔鬼种进来的毒根太深了，此时，放弃自己的意念就想出来作怪了。后来看到神说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人一有败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？你这么消极最容易让撒但钻空子，撒但一旦得逞了后果就不堪设想。所以，无论你有什么难处、有什么消极都不能放弃！在人生命长进的过程当中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路，走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话，栽个跟头，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

　　看到神的良苦用心，是我瞎眼误解神了。神显明我肯定不是希望我们消极软弱的，而是希望我在此认识自己的败坏实质，向神悔改扭转，不再凭撒但本性活着。神的显明是拯救不是定罪。我不能气馁，得迎合神的要求配合神对我的拯救！感谢神话的威力，使我从误解中走出来，没有中了撒但的诡计！看到咱们现在的情形，就走得有点远了，是很危险的，我们不能接受撒但的提议，活在误解神的情形里，这只能离神越来越远，最终会被撒但掳去背叛神的，这是十分可怕的事！咱们得静下心来到神面前，祈求神的带领明白真理，赶紧从危险当中爬出来。感谢神！  

　　你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我信神十年多，尽带领本分两次严重走敌基督道路被撤换，……我被撤换了，因此我对自己就有些定规，觉得我是有敌基督实质的人，不是神拯救的对象，……”

　　你尽带领本分两次严重走敌基督道路被撤换，因此对自己就有些定规，觉得自己是有敌基督实质的人。临到自己两次被撤换这事就定规自己是有敌基督实质的人，我们应该把自己的这种观点带到神面前寻求真理来解决，寻求这样的定规自己是不是有神话根据，自己这样的认识是自己的观念、想象，还是符合真理实际，在我们不能完全根据神话来分辨、定准自己到底是不是有敌基督实质的人之前，建议你别轻易地下断案来定规自己，这样容易给自己追求生命进入带来拦阻，也容易耽误、影响追求认识自己、追求性情变化、追求蒙神拯救。我觉得：我们临到两次被撤换，首先别盲目地去定规自己，应该来到神面前反省认识自己的败坏性情，注重寻求真理来解决自己的败坏性情，达到在神面前有真实的悔改，这是神希望看到的结果。

　　我们得根据神话的揭示来纯正地领受认识有敌基督性情和有敌基督实质的人的区别。　　

　　神话说：“怎么分辨有敌基督实质与有敌基督性情的人，这两种人的区别是什么。咱们先交通怎么分辨敌基督。这个题难度不大。首先应该看清敌基督这类人有哪些明显的特征性的表现，让你一眼就能看出来他是地道的敌基督，绝对不是只有敌基督性情或者走敌基督道路的人，这样你对敌基督就能分辨了，就不会再受敌基督迷惑、牢笼与控制了。现在最关键的必须得会分辨有敌基督本性实质与有敌基督性情这两种人的明显区别在哪里，要分辨这两类人得先抓住他们的主要特征。有些人只抓住了敌基督平时的败坏流露，说敌基督好骂人，敌基督爱站地位，这对不对？（不对。）还有些人说敌基督最突出的表现就是狂妄自大，他就把凡是狂妄自大的人都定性为敌基督，这对不对？（不对。）为什么不对？因为狂妄自大不是敌基督最突出的表现，而是败坏人类共有的败坏性情，每个人都有狂妄自大的性情，如果把狂妄自大的人都定性为敌基督，这就大错特错了。那哪些表现是实质性的，能让人很快地、一目了然地区分出敌基督与有敌基督性情的人？就是你说三言两语，简单几句话，人一听就明白了，就会分辨两类人就是不一样，应该区别对待。这两类人在某些地方，比如性情方面，做法、行为，还有人性方面的举止言谈，是不是有相似、雷同的地方？（是。）如果你不细观察，不认真地去区分，或者心里对这两类人的性情、实质没有准确的认识、理解，很容易把这两类人当成一类人，甚至在某个时期或在某些事上也可能把敌基督当成了有敌基督性情的人，当成普通的人，而把有敌基督性情的人当成敌基督，就容易作出这样错误的判断。那他们都有哪些最主要的特征，能让你不管在某个时期还是在某些事上，都能够有根有据地断定谁是敌基督，谁仅仅是有敌基督性情？你们对这个话题应该不陌生，你们说说吧。（区别敌基督和有敌基督性情的人，一方面是通过他们对待真理的态度来区分，另一方面是通过他们的人性来区分。在对待真理上，敌基督是仇恨真理，丝毫不接受真理；有敌基督性情的人，跟他交通真理他能接受。在人性上，敌基督属于恶人，没有良心知觉，不知廉耻；有敌基督性情的人有良心知觉，知道廉耻。）说了两方面，这些内容是不是之前交通过？算不算明显的特征啊？（算。）敌基督与有敌基督性情的人对待真理的态度完全不一样，这是一点，很重要，是明显的带有特征性的一方面表现。敌基督丝毫不接受真理，不管你怎么交通真理，他心里就是抵触、厌烦，你要是细讲，他在心里骂你、嘲笑你、藐视你，用轻蔑的态度对待你，敌基督仇视真理，这是一个明显的特征。而有敌基督性情的人是什么特征？准确、客观地说，有敌基督性情的人不同程度地可以接受一些真理，接受一些自己觉得能接受的、能领受到的真理，这是其中一方面特征性的表现。敌基督不接受真理、厌烦真理，宁死都不承认神的话都是真理，怎么修理对付也不会接受真理。而有敌基督性情的人通过经历、通过交通就能接受真理，有些比较顽固的临到大的修理对付也能接受真理，也就是凡有敌基督性情的人，只要是真心信神的，多数人都能不同程度地接受真理，这是他们对待真理的态度，不是那么抵触、厌烦真理，这就根据人性、素质来看了。总之，有敌基督性情的人通过别人交通，或者通过自己读神话，或者通过接受神的管教、开启，甚至通过弟兄姊妹的对付、帮助或者扶持，等等，他能接受真理，能顺服下来，这是一个明显的特征。而敌基督就不一样了，谁交通真理他也不听、他也不服，他就一个态度，宁死不接受真理，你怎么对付他都没有用。他宁死不接受真理，你把真理交通得再清楚他也不服气，更不接受，有这种性情他能顺服神吗？肯定不能。所以说，敌基督就是神的仇敌，就是不可救药的人。刚才你们还提到了分辨敌基督与有敌基督性情之人的另外一个特征，就是从人性上来看。这个特征谁再交通交通？（敌基督的人性特别恶毒，他能打压人、整治人，他作多少恶都不知道悔改。）对了，主要是恶毒。敌基督人性恶毒，不知廉耻，没有良心理智，对多少人做了多恶的事、多不知廉耻的事，给神家带来多大损失，他都不觉得羞耻，别人对付、揭露，或者神家揭露他做的这类事，他脸不红心不跳，心里没有责备，不难过。这是人性方面的表现，主要的特征是没有理智良心，没有廉耻，性情极其凶恶，谁跟他过不去他就想整谁治谁，就想坑谁害谁，报复人的心理特别强，谁都不放过，最亲的人都不行，敌基督就是这么凶恶。而有敌基督性情的人，无论有多少败坏流露，肯定不是恶人，不管人性是否有良心理智，有什么缺欠，能犯什么错误，能栽倒在什么地方，他过后能反省自己，吸取教训。如果临到修理对付，他能承认错误，心里会懊悔，如果有弟兄姊妹指责或者揭露，即便他嘴硬，还有点辩解，不愿意承认，但其实在心里已经开始承认自己错了，已经服下来了，这就证明还能够挽救。在做错事或者临到任何问题的时候，他的良心理智都能发挥作用，有知觉，不是麻木不仁，也不是刚硬死不承认。另外，这类人相对有同情心，相对善良一些。这类人虽然有敌基督性情，但在临到各类事的时候表现出来的人性方面的特征，用最贴切、最通俗易懂的话说，就是相对讲理一些，若是人对付得多了，他顶多有点儿反感心理，但是从人性表现上来看，他还是知道廉耻的，良心有控告，理智也能起到一定的约束作用。另外，如果他给神家利益带来亏损，或者对任何弟兄姊妹造成伤害和生命上的亏损，他都感觉不自在，感觉有亏欠，心里总觉得不是滋味，觉得亏欠神。这些表现在有敌基督性情的人身上都有不同程度的流露。即便他们没有及时地悔改或者有心志、有愿望能够及时地想着弥补，但是事发当初，这类人心里还是有知觉的，良心有控告，理智告诉他自己做错了，不要再这么做，同时也感觉自己这人不好，隐隐地都能有这些感觉。即便在短期内不能马上对这些事作出弥补，作出对的选择、对的实行法，但过一段时间情形就会扭转过来，有真实的悔改，过后还会懊悔不已，悔恨当初没有立即作出对的选择、对的实行法。这些表现正是败坏人类最常见、最普通的表现。但敌基督这类人特殊，他们不是人，是魔鬼，不管他们作恶、犯罪过后多长时间，丝毫没有后悔，他们是死扛到底、顽固不化。有敌基督性情的人，一般的修理对付都能顺服下来，碰到严厉的修理对付可能会诡辩，不承认、不接受，但过后反省还是能懊悔的，就是有人嘲笑他、论断他没人性，他心里虽然痛苦也不会反抗，不会把人当作仇敌对待，也能理解别人，觉得‘谁让自己做错事了呢，别人怎么对待都不为过’。这些表现在不同人身上有不同程度的流露。总之，这类流露就是有敌基督性情的人、有败坏性情的人正常、自然的表现，这是与敌基督有明显区别的地方。通过这两种情形不同的表现，到底哪类人属于恶人敌基督，哪类人不是恶人，只是有敌基督性情，就一目了然了。

　　敌基督与有敌基督性情的人的区别，刚才提到两方面：第一方面提到对待真理的态度，对待真理的态度就是对待神的态度，在这方面这两类人有一个明显的区别；其次，在人性方面，这两类人也有一个明显的实质性区别，特征很明显，完全是不一样的两类人。还有一方面，就是做错事后有无悔改的表现。敌基督这类人无论是整人治人、搞独立王国、偷吃祭物，还是与神争夺地位，等等，不管做什么事，直接点出来他都不承认。不承认能不能悔改啊？那是宁死都不会悔改的，他不接受这些事。即使对上号了，他也会抵触、反抗，绝对不会反省自己是否走错路了，或者说‘定性我是敌基督，这可太危险了，我得悔改’，他心里绝对没有这种想法，他的人性里不具备这个东西。所以说，敌基督有一个明显的特征，就是不管他信神多少年，刚开始信神时，他在人群里就好整人治人、好拉帮结伙、好搞独立王国、好争权夺利，甚至还想吃教，出卖神家利益，当他信了三年五年之后你再见到他，他还是这个表现、这个特征，没变，十年八年之后还是这样。有些人说：“他信十年八年之后没变，也可能人家二十年以后变了呢？”他能不能变哪？（不能。）他不会变。他和少数人接触是这个表现，和多数人接触也是这个表现，尽一般的本分是这个表现，让他做带领工人也是这个表现，从来都不悔改、不回头，一条路走到黑，他是绝对不会悔改的，这就是敌基督。而有敌基督性情的人，虽然人性不是恶人，但也有狂妄性情，也有各种败坏流露或者弯曲诡诈、自私卑鄙，人性不好，与敌基督相差不大，起初信的时候也想当带领，在人中间也想出人头地，也想争名夺利，做首领，喜欢说了算，让人高看、让人崇拜，败坏人类不同程度地都有这些表现，但在信神的过程中，通过明白真理，这些东西就逐步地越来越少。为什么能少呢？就是他在明白真理之后对这些行为、表现认识到了，认识到这些是败坏性情，之后良心有知觉，觉得自己败坏太深了，不可救药了，然后逐步地追求怎么能脱去这些败坏性情，怎么不做这类人，怎么从这些行为中走出来。这是什么表现？这是不是在逐步地悔改呢？（是。）在认识、经历的过程中发现了自己的问题，认识到自己的败坏性情，也了解了自己的各类情形，同时也认识了自己的人性、实质，良心越来越有知觉，越来越感觉到自己败坏太深，不合神用，让神厌憎，心里对自己产生了厌恶，不知不觉在内心深处逐渐地在悔改，悔改的同时产生了一些轻微的变化，这些轻微的变化在行为上就能看见。比如，原来谁若揭露他什么问题他就反感，就能顶嘴，就能辩解，就能极力地维护自己，找各种借口、理由维护自己，在不断地经历当中，他发现这么做不对，然后就开始回转，开始扭转这样的情形、做法，努力地去接受正确的说法，努力地与人有和谐的配搭，临到事学会交通了，学会与人谈心了，学会与人和睦相处了，这些是不是悔改的表现啊？（是。）从刚开始有一些外表的与敌基督相似的性情、流露、做法，甚至言谈举止，等等这些细节的表现，到能够对这一系列的敌基督性情的表现有一些知觉，然后有一些轻微的变化，这是怎么达到的？是不是在不断地回转、悔改的过程中达到的？（是。）放弃了之前那种生活方式，以前对名誉、地位、脸面的追求也彻底放弃了，今天能按照神所要求的方式去做人、去实行、去尽本分，这些都是在不断地悔改的过程中达到的。接下来，他的情形肯定是越来越好，身量随着经历也越来越有长进了，临到事会反省自己了，不管是临到挫折失败还是修理对付，都能拿到神面前向神祷告，还能在读神话中针对自己的败坏情形对号解剖，如果临到事还能流露败坏，还能产生错误的想法，他能背叛。只要他自己能意识到，他就不断地回转，不断地背叛，不断地悔改。虽然这个速度很缓慢，见效也甚微，但是在他内心深处却是一直在发生着变化。这类人始终有一种积极的、正面的、主动的回转、悔改的态度与情形。外表看，他有时候会争夺地位，如果有地位的话，也会不同程度地流露出一些敌基督的表现、做法，但经历过一些修理对付、审判刑罚或神的管教之后，他的这些败坏性情都会不同程度地脱去、消失。达到这些果效的主要根源就是，这类人在内心深处对待错误的道路、对待败坏他有悔改、有回转。尽管他的回转给他带来的变化、成长、收获是很小的，进展是很慢的，甚至连他自己都觉察不到，但这样经历了三年五年，就能感觉到自己有点变化，他身边的人也能看得出来。不管怎么说，这类人与敌基督是有区别的。这方面的主要特征是什么？（能够悔改。）临到自己做错事或者是有过犯，或者是临到对付修理、审判刑罚、管教，都能有悔改，甚至当自己能意识到不对了、出差错的时候，他都能反省自己，内心里有回转、悔改的态度，这是跟敌基督完全不同的具有特征性区别的地方。

　　敌基督这类人就是活着的撒但，可以说他活着就是撒但，是人能看得见的魔鬼撒但。那咱们总结总结，敌基督与有敌基督性情的人有哪些实质性区别。一方面是对待真理的态度。敌基督绝对不接受真理，虽然他也能在大面儿上承认神的话是真理、是正面事物、是对人有益的话、是一切正面事物的准则，人应该接受、顺服、实行，这些话他能说，但是他绝对实行不出来。他为什么不实行呢？就是因为他心里不接受真理，他在大面儿上说神话是真理是为了迷惑人、牢笼人，他能讲字句道理不代表他心里承认神话是真理，他做不到是因为他在心里根本就不接受神的话是真理，也不打算接受真理，去实行真理，进入真理实际。而有敌基督性情的人，对真理、对正面事物、对对的话能不同程度地接受、顺服。这是一方面区别。就是敌基督这类人仇视真理、背弃真理，而有敌基督性情的人虽然不是喜爱真理，但也绝对不仇恨真理，通过读神话，经历几年神的作工，在对真理的态度上能有一些转变，他从内心深处觉得自己虽然实行不出来，但真理是好的、是对的，只不过人不喜爱真理，或者对真理不太感兴趣，所以要实行的时候费点劲、吃点力。所以说，有敌基督性情的这类人能不同程度地接受真理，最起码他在内心深处对真理是不抵触、不反感的，不是厌烦真理。多数人是处在一种这样的情形当中，对待真理是这样的表现，这么说没有美化，也没有丑化，这是不是挺客观的？（是。）另外，从人性方面来看，也就是从良心理智和人性的善恶来区别。你看哪个人恶，不接受真理，还特别地厌烦真理，那这人绝对是敌基督。有的人不太喜爱真理，对真理不感兴趣，一交通真理就打盹、没精神，有的人一交通真理就想玩手机、打游戏，就想岔开话题说别的，有很多小毛病，但是人性不恶，他不会整人治人。如果他做带领，他虽然不能带领你明白真理，也不会把你带到神面前，但是他绝对不会整你治你。他虽然不喜爱真理，或者对真理不太感兴趣，但你若是交通神的心意、交通原则、交通神家规定，他还能听，也愿意往真理上够，也愿意实行真理，但不一定能走上去。这就是这一类人的人性。不管怎么说，有敌基督性情的这类人的人性不是那么恶，对待真理不同程度地能接受一些。敌基督没有良心、没有理智，人性还特别凶恶。有普通败坏性情的人，就是有敌基督性情的人，他有良心知觉，有一些理智，在一些事上能够理性地去处理。比如，对待神家的事，对待弟兄姊妹，对待一些正面事物、反面事物如何选择、如何站队，等等这些他还是会区分的，最终他能够凭良心作出正确的选择。这类人人性不那么恶，心地相对善良一些。还有一方面，就是刚才交通的，有敌基督性情的这类人的实质里有回转的心，做错事能悔改。敌基督绝对没有这两种表现，而是顽固不化，因为他厌烦真理，不接受真理，人性又极其凶恶，让这类人回转，达到悔改，这是不可能的。看一个人有没有回转的表现，就看他的人性如何，看他对待真理的态度。有敌基督性情的这类人，因为他的人性，因为他对待真理的态度，还有回转的可能，还有挽救的希望，在做错事、有过犯的时候经过修理对付还能悔改，这就决定了有敌基督性情的人是有希望能够蒙拯救的对象，而敌基督就不可挽救了，是属魔鬼撒但的种类。敌基督与有敌基督性情的人实质性的区别就是这几个特征，这么总结是不是挺客观？（是。）对于敌基督这几方面的特征，咱们交通了这些细节的表现，都是客观的，符合事实的，绝没有丑化的成分，神选民都接触过也都见识过，敌基督就是这类东西。对于有敌基督性情的人，也揭露了各种表现，都是人能看见的，都符合事实，没有美化的成分。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十一）》）

　　我们得根据神话的揭示来纯正地领受认识有敌基督性情的人是因着什么原因能有蒙拯救的希望，而有敌基督实质的人为什么不能蒙拯救。　　

　　神话说：“有敌基督性情的人比敌基督好在什么地方呢？准确地说，有敌基督性情的人虽有各种撒但败坏性情的流露，但绝对不是恶人，就像平时常说的不是大奸大恶，但也不是好人，只是真心信神、愿意悔改，经过修理对付还能接受真理，有点顺服。他们虽然不是恶人，还有希望蒙神拯救，但离神所说的敬畏神远离恶这个标准差太远了。有些人信神三五年有些许的变化、长进，有些人信神十年八年都没有任何的长进，甚至有些人信二十年了也没什么大的变化，原来什么样现在还是什么样。他们死抱自己的观念不放，只不过因为在听了神的话后，在神家的各种规章制度的约束之下，没犯过什么大的错误，没有做过严重的给神家带来损失的重大事件，没酿成过什么大祸。在有敌基督性情的人中，最终肯定不是都能蒙神拯救，可能多数人都属于效力者，其中有些肯定也会被淘汰。不管哪种情况，他们虽然不属于恶人，但都是人性不好的人，他们的结局归宿肯定也不是一样的，就看人到底能不能接受真理，怎么选择自己的道路了。……有敌基督性情的人虽然与敌基督有实质性的区别，但不等于就是追求真理、顺服真理的人，就是神所喜爱的人，不等于就是进入真理实际的人，这两方面是有实质性区别的，是完全不同的。有敌基督性情的人在人性方面、对待真理的态度方面，还有他们悔改的程度，当然比敌基督好多了，但是神要求人的标准、神衡量人的标准并不是根据人与敌基督有怎样的区别，这个不是标准。神是衡量你人性怎样、尽本分有没有忠心、是否喜爱真理，衡量你是不是顺服神的人、能不能蒙拯救，这个是标准，并不是根据你是否与敌基督有区别来衡量，不是以这个为标准，而是在与敌基督本性实质的区别之外，神对有敌基督性情的人有了各种各样的要求。神用这些要求来衡量有敌基督性情的这些人，这些区分或者标准就有了具体的不同的说法了。这话你们能不能听明白？首先，你与敌基督不同，你不是敌基督，不等于你就是顺服神的人了；你对真理不反感，不厌烦真理，不等于你是喜爱真理、顺服真理的人。你有点良心理智，相对心地善良一些，比敌基督好，但不见得你就是好人了，衡量好人、坏人不是以敌基督的人性为标准的。敌基督无论做多少坏事，他从来不承认也不悔改，而是一如既往地这么做，绝不回头，跟神对抗到底。有敌基督性情的人，虽然有一部分人真心愿意回转、悔改，但有点回转不代表就是真实悔改了，不见得有悔改的心志在回转中就能明白真理、得着真理，收获到生命了。

　　……有敌基督性情的人与敌基督在败坏性情上是一样的，但本性实质是有区别的，就这两句话。你们揣摩揣摩，这话对不对？（对。）那你们解释解释。（有敌基督性情的人与敌基督同样都有败坏性情，都会追求地位，也都有狂妄、邪恶这些性情，但是人性实质有区别。有敌基督性情的这类人，他有一些良心知觉，能不同程度地接受真理，不是厌烦真理、仇恨真理的人；有敌基督实质的这类人，他的人性实质是恶毒的，没有良心知觉，而且是厌烦真理、仇恨真理的，他不会悔改。）（有敌基督性情的人虽然与敌基督在实质上有区别，但是不代表他就是喜爱真理的人，神衡量人的标准不是根据他与敌基督在实质上有没有区别，主要还是看他对待真理的态度。）同样都有败坏性情，为什么神就把敌基督定为敌基督、定为仇敌了呢？（主要是根据他对待真理的态度，敌基督是厌烦、仇恨真理的，仇恨真理其实就是仇恨神。）还有呢？（他的实质属于魔鬼。）属于魔鬼一类的人有没有希望蒙拯救？（没有。）不能蒙拯救。那同样都有败坏性情，能蒙拯救与不能蒙拯救的人区别在哪儿？不能蒙拯救是因为什么？能蒙拯救是因为什么？就败坏性情而言，这两种人都是一样的，那敌基督为什么不能蒙拯救，而有敌基督性情的这类人为什么有一线希望能蒙拯救呢？（他不像敌基督那么仇视真理、仇视正面事物，虽然不怎么喜爱真理，但他对真理不反感，能够不同程度地接受真理，一点点地变化；还有，他人性上稍微有点良知，不像敌基督那么没有廉耻。）希望就在这儿，这就是实质的区别。从敌基督的实质上来看，这类人是不可挽救的，没有希望蒙拯救，就是你想救他也救不了，他变不了，他不是普通的有撒但败坏性情的一类人，而是具有魔鬼撒但生命实质的一类人，这类人是绝对不能蒙拯救的。而普通的有败坏性情的人，他的实质是什么？仅仅是有败坏性情，但他们具备一定的良心、理智，能接受一些真理，就是真理在这些人身上能起到一定的作用，这类人就有希望蒙拯救，神拯救的是这类人。敌基督这类人是绝对不能蒙拯救的，而有敌基督性情的这类人能不能蒙拯救啊？（能。）如果说能蒙拯救，这话不客观，只能说是有希望能蒙拯救，这话比较客观。有无希望就因人而异了，那就看人是否真实地喜爱真理，能否接受真理、顺服真理了，所以只能说这类人是有希望蒙拯救。那敌基督一类的人为什么没希望蒙拯救？因为他是敌基督，属于撒但的本性，他仇视真理、仇恨神，丝毫不接受真理，神还能拯救他吗？神拯救的是败坏人类，不是撒但魔鬼；神拯救的是接受真理的人，不是仇恨真理的败类。……即使不是敌基督、不是恶人，只要不追求真理照样不能蒙拯救，神拯救人是靠人接受真理、追求真理达到的。人的败坏性情是与神敌对的，只要存在败坏性情，就依然能够悖逆神、抵挡神、背叛神等等，就需要接受神话语的审判刑罚、试炼熬炼，就需要神话语的供应、带领，就需要神的对付修理、管教惩治，等等这些神的作工一丁点儿都不能少。一方面需要神的作工，同时也需要人有配合的心志、有受苦的心志，能够付代价，能够在明白真理之后进入真理实际，等等，这样才能达到在蒙拯救有希望的基础上得着这份拯救，得着神赐给的这个机会，就这么简单。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十一）》）

　　你说：“我信神十年多，尽带领本分两次严重走敌基督道路被撤换，我这个人外表有点恩赐素质，头脑灵活，喜欢上层带领器重，弟兄姊妹认可高看，不知不觉我总是只交通自己成功的经历，没有把自己经历中流露的败坏交通出来，交通之后在人身上达到的果效是被别人高看仰望。”

　　我们外表有点恩赐素质，头脑灵活，不代表我们就明白真理了，也不代表我们是明白真理的人，更不代表我们能实行真理，不代表我们会实行真理、尽本分能按原则办事了。神给我们的恩赐、特长，不是让我们凭它活着，不是让我们以此为炫耀自己的资本，而是为了让我们能在尽本分中利用恩赐、特长把本分尽好，恩赐、特长只是我们尽本分的一种工具，尽本分时就用它，不尽本分时就不提它。做带领工人尽好本分满足神，不是凭着恩赐、特长，而是按着神的要求尽本分。神话说：“要作好神所托付的工作必须抓住两条原则：要严格按照上面的工作安排，还要留心顺服圣灵的引导。这两条原则抓住了，作工才有果效，才能满足神的心意。”（摘自《末世基督的座谈纪要·带领工人作工的主要原则》）

　　我们应该正确对待自己身上的恩赐、特长。

　　神话说：“如果你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长、优势，你是怎么认为、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐、特长不停地尽着本分，那就是在实行真理了，这个认为是对的还是错的？（错的。）怎么是错的呢？有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解、怎么运用、怎么对待它？你们有没有人把自己身上的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？你们做不到，这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？有特长、有恩赐的人，他的想法、作法还有他的思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他还认为‘看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入真理实际。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　我们喜欢上层带领器重，弟兄姊妹认可高看，总是只交通自己成功的经历，不交通自己经历中流露的败坏性情，在人身上达到的果效是被别人高看仰望。我们流露的情形表现是追求在人心中有地位，不想让人看到自己有败坏性情，总是在弟兄姊妹面前包装、伪装自己，树立自己在人面前有一个好的形象，以此达到让人高看仰望。我们所流露的是撒但的狂妄性情，追求在人心中有地位，实质就是在与神争夺地位，这是可怕的事，也是触犯神性情的事，我们这样的追求就是走敌基督的道路。我们应该来到神面前反省认识自己的撒但性情，接受神话的审判刑罚，在神面前真实的悔改，根据神话来解决自己追求地位的野心欲望。

　　神话说：“这败坏的人哪，都喜欢抓权，都喜欢地位，都愿意挂着衔儿做点事，说好听的叫搞事业，说不好听的就是挂着衔儿搞自己的独立王国，或者挂着衔儿满足自己的野心、欲望。有地位，有衔儿，是好事还是坏事？有地位在人那儿看是好事，挂着衔儿说话、办事就是不一样，说话也有力度了，也有人听了，也有跟班的了，但是没有地位说话没人听，说得对也没人听，说得合乎情理也没人听，说得对人有益处也没人听。这是怎么回事啊？这说明什么？人崇尚地位。就是败坏人类都有野心，都喜欢让人崇拜，都喜欢站在地位上做事。站在地位上做事能做好事吗？能不能做对人有益处的事？不一定，为什么说不一定呢？看你走什么道路，你怎么对待这个地位。你走的道路如果是不追求真理，想笼络人，想满足自己的野心，想满足自己的地位之心、欲望，这是什么道路啊？（敌基督的道路。）这个敌基督的道路有没有合真理的地方呢？（没有。）哪儿不合真理？他为什么做事？（他为自己的名誉地位做事，搞自己的经营。）就为地位做事。那为地位做事的人有哪些表现呢？有些人说了，总讲字句道理的人是为地位做事，总为自己说话的人是为地位做事，从来不见证神的人是为地位做事，从来不讲真理实际的人是为地位做事。那为地位做事的人为什么能讲字句道理？为什么就不高举神、不见证神呢？人心里如果只有地位，只有自己的欲望，就是只满足自己的私欲、存心、动机，人就不可能见证神，也不可能追求真理，反之他所做的都是恶，都是在抵挡神。他只围绕地位做事，那他容易说哪些话，做哪些事？（高举自己，见证自己。）常常为自己表功，说自己做了哪些事，或者自己如何受苦，自己如何满足神，自己挨对付之后怎么忍耐，对哪些人怎么爱护或者怎么献爱心，这是为地位做事。为地位做事的人，他心里有没有神的地位？心里没有神的地位，这样的人能追求真理吗？不能追求真理的人有了地位会走什么样的道路？（敌基督的道路。）最终的结果会是什么呢？（会成为敌基督，被淘汰。）这样的人知不知道会有这样的结局呢？（知道。）知道吗？知道为什么还那么做呢？他不知道。你们说那些敌基督，被开除的那些人，他知不知道自己最终会走到那一步？他认为自己做得很好，很对，从来不省察自己做哪些事是抵挡神的、哪些事是神不喜悦的，哪些事是带着存心做的，自己走的道路到底是什么。

　　你们尽带领工人的本分，心里有没有琢磨过这样一个问题，‘神给我一个这样的托付，这是一个特殊的托付，不是一个普通跟随者尽普通的本分，是有一种特殊的责任、特殊的意义，我尽这个特殊的本分，我担这个责任，我应该走什么样的道路能够不让神厌憎，能够不走到敌基督的道路上去’？你们想没想过这样的问题？（刚开始接受这个本分的时候觉得是神的高抬，应该去追求真理，尽好自己的本分，但是在配合的过程当中，因着自己狂妄的本性身不由己地又会追求名誉地位，总是想在弟兄姊妹心中有一个好的印象，神就向我掩面了，灵里特别黑暗，反省的时候就看到自己所走的道路不对，意识到之后跟神祷告，然后去吃喝神话解决，但是这种情形会反复地出现。）反复地出现，你感觉到什么没有？意识到什么没有？（觉得自己很污秽、败坏，里面会有一种挫败感，会难受，之后就跟神祷告，背叛、咒诅自己。跟神祷告能意识到自己在流露这种败坏性情的时候心里其实是恨恶的，觉得很难摆脱，有些时候觉得很痛苦。）就是你控制不了你的心思意念，你控制不了它那么想，这就证明人的败坏性情有根，有本性。它不是一时的心情、一时的情绪，也不是别人加给你的，就是不用人教育，自然就那么想，自然就要那么做，这就是本性。现在发现这个本性不容易变，是吧？所以说，人有这个本性，一旦有地位就很危险。那难道就没有路可行了吗？就改变不了这个事实了吗？能不能改变？（能改变。）你们说，是不是不管什么人，一旦有地位都得成为敌基督？这个是不是肯定的？（不追求真理就会成为敌基督，追求真理不会成为敌基督。）这就不是肯定的了，是吧！所以现在看，地位对人来说是好还是坏？能不能说绝对是好或者绝对是坏？（不能。）那最后人走敌基督的道路是地位坑的吗？（不是。）那是怎么回事啊？是人不走正道造成的，有好路不走，非得往那个歪道上走。这就像人吃饭似的，正常的饭，能保养身体健康、能维持人正常生存的，人不吃，非得吃毒品，最后的结果是什么？毒品成瘾，把人坑害死了，肉体的性命就断送在这个上了。这是不是人的选择？……

　　刚才说到地位，“地位”这两个字、这个衔儿本身对人来说既不是试炼，也不是试探，对人不是坏处，它仅仅是个名，是一个名词。那人接受过来这个名词、这个官衔之后，如果把它当成本分，当成自己的本分，这是个正面的道路、正面追求的方向，那人得有哪些表现？（他会有责任感，有负担。）别说空话，往实际实行上说，往真理实际上说，你积极方面得有哪些追求？你得有路啊！你没路，前面都是坑，其实也有路但你看不到，你总往坑里走，你不就要摔跟头吗？你们摔没摔过跟头？受没受到过管教？一挂上衔儿了，有地位了，走路就飞起来了。人家说：‘你飞呢？没长翅膀怎么就飞起来了呢？’‘我有地位了，不一样了！’就琢磨自己该怎么走路，该怎么跟人说话，该使用哪些眼神，该有哪些表情，该包装自己了，这是不是正道？……

　　现在你们带领多少人？这些人不围着你们转的时候，你们可以免去这些试探。但是有一部分人，比如说跟班族，跟着你们，围着你们转，能伺候你的吃穿，能伺候你的生活，甚至你心里想要的他马上就能满足你，就是连替你提鞋的人都有了，这个时候你心里会有什么样的感觉？对地位是不是有一个新的认识、新的感觉？这个时候还能背叛吗？周围有很多人跟着、围着、簇拥着你，你像明星似的，你像太阳似的，人都围着你转的时候，你怎么对待地位？潜意识里的东西，就是你心思意念里的东西，喜欢地位，享受地位，贪恋地位，甚至迷恋地位，这样的心思你自己能不能省察出来？能不能意识到？（觉得高兴。）高兴了，那前面说的那两层呢？没了吧？你们一开始在意识里能意识到，还有第二层能达到背叛，在这个时候能不能起到作用？起不到作用了，为什么呀？（试探太大了。）（就开始享受那种东西。）那在这种情况下，在这个时候还能不能背叛呢？（不会有意识去背叛。）不会有意识背叛了，而是乐在其中了，美滋滋的，‘信神没白信，信到现在有成果了。周围这些人，我带领的！这些人，我浇灌的！这些人现在对我服服帖帖的，我说往东没有人往西，我说祷告，没有人敢唱歌，我说跳舞，没有人敢吃饭。怎么样？这叫成果！’开始享受了吧？这时候地位对你来说是什么？（毒药。）是毒药了，是毒品了。是毒药、是毒品这也不怕，正是在这种情况下需要你有真实的追求。怎么追求呢？那肯定有一些相应的实行法。往往人挂个衔儿没有任何成果的时候，说：‘我不享受地位，不享受地位给我带来的一切。’你没有你享受什么呀？这不算你的实际身量。你以为你现在能意识到然后能背叛了，你就有信心了？你就追求真理了？这是假象，那个意识、那个背叛仅仅是人的良心和人最起码具备的理性达到的，提示你让你别这么做。良心标准还有你信神以后有那么一丁点儿的理性，帮助你或者促使你不走错路，这是在什么背景下呢？人的地位还没有扎稳脚根，还没有根深蒂固，地位对你来说没有成为你的根基的时候，你还能有那么点意识，良心、理性或者正常人的道德概念、廉耻感对你来说还能形成约束，让你意识到‘这个不好，这不是正道，这是享受地位，这是抵挡神，神不喜悦，不合真理’，然后有意识地背叛，不想，不去做，不去享受这个。对你来说，你还没有成果或功劳的时候，你能达到背叛，但当你有功劳的时候，你的廉耻感，你的良心，你的理性，还有你的道德概念，你对神仅有的那么一丁点儿良心标准还谈不上是敬畏，仅有的那一点信心就不起作用了。所以说，你现在的意识跟你现在的背叛是不是真理的实际？很显然不是，这个太清楚了。既然不是真理的实际，那你现在能达到的，可不可以说是人的良心与人的廉耻感还有人正常人性具备的理性约束出来的？那你们现在有没有生命呢？有没有神话作实际的生命？（没有。）人在这样的身量上有了地位，有了官衔，是不是就把握、保险了，就不能走敌基督的道路了？（不把握。）（是最危险的时候。）哎，是最危险的时候，把握度是多少？（零。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）　　

　　“最麻烦的问题其实也是最容易解决的问题，最麻烦的问题也就是人最根源的问题，最根源的问题其实是人身上最基本的问题，你只要把这个最基本的问题解决了，你这个根源的问题就解决了。就是说人有败坏性情造成了人有各种败坏性情的流露、活出，让人抵挡神、悖逆神，或者说人没人性，活出的都是没人性的、不合真理的。不管人狂妄、自是、不服真理，或者人诡诈，做事有存心，人有贪婪，有欲望，有野心，统统这些问题是怎么造成的？是撒但的败坏性情造成的，就是撒但的本性在人里面作生命造成的，人争地位只不过是其中的一项、其中的一个表现，这个表现跟人的狂妄性情，跟人悖逆神、抵挡神是一类的，是从一个根上来的。从一个根上来的问题，是不是用一种办法解决就行了？是什么办法？还是最基本的办法，你只要追求走遵行神的道这样的道路，这些问题就都能解决。人没有地位，常常解剖自己，能不能达到果效？没有地位能不能常常解剖自己，认识自己，让人得益处？（能。）那你有地位，你还能常常解剖自己，认识自己，让人从你身上明白真理实际，明白神的心意，能不能达到果效？别人能不能得益处？（能。）那这两种实行得到的益处是不是一样的？（是。）那这个地位对你来说是什么？就没有什么关系，是吧？地位对你来说其实就是个额外的、附加的东西，像一件衣服或者一个帽子一样，你只要不拿它当回事，它就不算什么。除非你自己总认为它是回事，它就把你控制住了，然后你也不愿意敞开自己了，不愿意亮相自己了，也不愿意认识自己了，也不愿意放下带领的这个身份说话、交流、与人相处、尽本分了。这是什么问题？这不是你自己把自己端上地位的吗？你自己把自己端上地位了，然后你还下不来，你还争，你是不是自己折腾自己呢？你有地位，你该怎么做还怎么做，你就尽你自己的本分，把你自己该做的、应该尽的本分尽到了，你还拿自己当一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，你有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去啊？你得想办法不受它辖制，做自己该做的。

　　通常败坏的人类都犯这个毛病，做普通弟兄姊妹的时候，没地位的时候，跟谁接触、说话也没有什么方式，也没有什么架子，也没有什么语气，更没有任何的气质，就是普通，他也不用包装，没有任何心理压力，也能跟人敞开交通、谈心，平易近人，跟人容易接触，人一看，‘就是个好人嘛！’一旦有了地位，谁也够不着他了，自己就觉得尊贵了，血统不一样了，也不跟人敞开交通了。人说：‘为什么不跟人敞开交通呢？’‘我有地位呀！’人说：‘你有什么地位呀？’‘我是带领啊！’人说：‘你是带领怎么了？’‘带领得有形象啊！’‘形象是什么呀？’‘那就不能让人低看哪，是带领就得高点儿，就得在一般人肩膀上面。’在一般人肩膀上面意味着什么？比一般人有身量，比一般人有承担能力，比一般人能忍耐，能受苦，能花费，能经得住任何的试探，甚至死了多少亲人、死了多少至爱都不会哭，要哭也是钻到被窝里哭，不能让任何人看到自己的短处、毛病、缺陷还有任何的软弱，甚至消极都不能让任何人知道，得掩盖着点儿，这是有地位以后该做到的。自己把自己控制到这个程度，那地位是不是成了你的神、成了你的主了？那你还是人了吗？人一旦有这种想法，把自己定规到这样的一个范围里，把自己包装成这样的一个人物，他是不是就宝爱地位了？别人一旦比他高，是不是就触及到他的灵魂，触及到他的致命处了？那他能胜过这一切吗？不能，是吧？

　　要摆脱地位对你的控制，你首先在存心、思想、心灵里得把这个清除出去。怎么清除呢？原来没地位的时候，看有些人不顺眼还不搭理他，现在有地位了，看谁不顺眼就多跟谁交通，就反着来，多接触人，多跟人交心，多跟人敞开自己，亮相，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后从这里怎么走出来的，怎么能达到满足神的心意。好比说，你认为得端着点儿，说话得有腔调，这么做怎么样？不对，那你就背叛这个，别走这个路。一旦你有这样的想法，你该怎么办呢？你应该从这个情形里走出来，别陷在里面，一陷在里面就麻烦。一陷在里面，这个思想、这个观点在你里面成形了，人就要走什么道路了？就该造假了，就该伪装、包装自己了，越包装越裹越严，最后别人看不到你了，你在棉花包里呆着呢，你跟人说话是隔着东西说话的。隔着什么说话？假面具。别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心，学会跟人交心，跟人靠近。你就反其道行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识里出发，从这里着手。自己一要包装了，就得祷告：‘神哪！你看我又要伪装了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎啊！我自己现在都恶心我自己呀，我又要玩阴谋诡计了，求你管教我，责备我，惩罚我。’你得祷告，把你的态度拿出来。这些事涉及到什么了？涉及到实行了，这个实行是针对人什么？针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路，还有他要发展的方向、行路的方向，就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它，这一解剖，一限制，你行出来的、流露出来的是不是就少多了？里面那个败坏性情是不是就受挫了？败坏性情受挫了，你心里是什么感觉啊？会有踏实吗？有没有失落感哪？（不会，心里面踏实。）人里面会有争战，你们说的那个不真实。有时候会有失落感，‘我这么大的官，怎么能跟普通人就这么认输呢？我这样的人怎么能跟普通人交心呢？他也不配呀！’麻烦来了吧！你以为那么简单哪？人实行真理的过程是人自己与自己的败坏性情争战的过程。怎么办哪？这么想也不要紧，它只要不控制你的行为就行，你不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，这就战胜它了。在神那儿怎么看呢？神看到了你的存心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意脱离恶，远离恶。败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好，好到什么程度人算是彻底战胜这方面了，这方面性情算是有变化了呢？算是得着真理实际了呢？就是这些思想还有，有意念，有这么一点想法，但不是难处了，你不痛苦了，它一出来你对它就有分辨，就是一露头你就把它分辨出来了，你不费劲就把它战胜了，这就行了，你有身量了。那试探用不用远离啊？你说：‘不用远离，在我跟前没有试探，不用人为地克制了，不用人为地背叛了。’好了，你有身量了，这就达到性情变化了。那就你们现在的身量、你们现在的情形得经历多长时间能达到这个程度？得经历哪些事？就是心思意念还有，还能产生欲望，还能产生一些存心，但是在你心里已经不占主导地位了，就是那么一想，但是在你心里已经觉得那事不重要了，‘我不用克制，也不用背叛，不用蹑手蹑脚地那么做了，我很轻松地就能胜过它。心里不难受，不觉得是亏损，我不用争，不用有意地克制，或者让神管教，让神惩罚，让神鉴察，不用这些办法我就能轻松地胜过它。’你们现在沾没沾点边？（还没沾边。）这就没有生命进入啊！一旦接触到这些事，你心里知道怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，怎么做是对的，保证是合神心意的，你不用猜，不用寻求，这样你就开始进入生命实际了，进入真理实际了。你们现在还不行，还在摸索呢，是吧？一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是还没有生命呢？那你们是什么生命啊？

　　其实解决地位这方面是不是跟解决任何一样败坏性情是一样的？只不过这是败坏性情的其中一项表现、流露，败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思啊？（在解决地位这方面进入了，其他败坏性情也会随着变化。）还有一个，反之，你只要解决了败坏性情，地位对你来说就不是问题。人跟人争地位，你高了我低了，你今天出头比我多，明天我要比你高更多，这是什么问题？这是仅仅因为地位引起的吗？怎么引起的？败坏性情引起的。败坏性情解决了，这些就都解决了，明白了？（明白了。）归根结底，人该走什么路，人该怎么追求？怎么解决这些问题啊？归根结底就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别总笼统地说。‘怎么办哪？’‘追求真理啊！’‘怎么追求真理啊？’‘多祷告，多读神话！’‘那怎么达到性情变化啊？’‘追求真理啊！’‘怎么解决享受地位之福这问题啊？’‘追求真理啊！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吗？你们用你们的话说说，怎么理解这话呢？怎么领受这话呢？（每一件事找相应的真理来进入，去对号落实。）（解决哪方面的败坏性情都得有细节的进入，不能太笼统了，得找着进入一方面真理实际的路途，找着实行的原则。）都有实行的路，差不多明白了，是吧！”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）　　

　　你说“还有我总觉得抓我工作的弟兄姊妹不如我明白真理原则，所以心里不服他，当抓工作的给我们聚同工会时，我看到抓工作的解决不了问题或找不到神话时，我就开始找神话交通解决，我看到抓工作的交通的不符合原则时，我也会指点出来，这样实行后在对方身上达到的果效是受我辖制，在同工身上达到的果效是我比抓工作的还有素质会解决问题，……”

　　你总觉得抓工作的弟兄姊妹不如自己明白真理原则，所以心里不服他，当看到抓工作的弟兄姊妹解决不了问题或找不到神话时，你就开始找神话交通解决，看到抓工作的交通的不符合原则时，你也会指点出来，这样实行后让抓工作的弟兄姊妹受辖制，让同工看到你比抓工作的有素质会解决问题。我们流露的情形表现是：在心里不服气抓工作的弟兄姊妹，自认为自己比他们明白真理原则，当看到抓工作的弟兄姊妹的缺少时，虽然自己也配合找神话，也指点他们交通的不合原则的地方，但因着我们心里不服抓工作的弟兄姊妹，在配合中就会带着狂妄性情和显露自己的存心，最后才会导致让抓工作的弟兄姊妹受辖制，让同工高看。我们应该反省认识自己，反省自己这样对待抓工作的弟兄姊妹是在实行真理按原则办事、为了维护神家工作满足神，还是凭着狂妄性情追求地位，借着交通、处理问题来显示自己的高明，借此想压过抓工作的弟兄姊妹，达到让同工高看、仰望的目的，实质是在与抓工作的弟兄姊妹争夺地位。如果我们是后者的情形，属于带着狂妄性情与抓工作的弟兄姊妹争夺地位，这是不维护、不支持带领工人的工作，严重的话会形成搅扰打岔神家的工作，触犯神的性情，是在走敌基督的道路。我们应该根据神话来正确对待抓工作的弟兄姊妹，背叛自己狂妄追求地位的野心、欲望，当看到抓工作的弟兄姊妹的缺少时，我们应该站好自己的位置，本着维护神家工作、维护神家利益，本着维护、支持、配合、帮助抓工作的弟兄姊妹的心来交通真理原则，达到让抓工作的弟兄姊妹看到自己的缺少，能借着你的交通帮助达到互相取长补短，能根据原则尽好各自的本分，让同工也能从中得到益处，达到弟兄姊妹在一起没有地位的高低，也不争夺地位，都能在神面前达到同心合意、和谐配搭，尽好本分满足神。能根据真理原则来对待抓工作的弟兄姊妹，都在操练期间，都在追求真理期间，如果抓工作的弟兄姊妹有败坏性情有缺少，我们应该用爱心帮助；如果看透抓工作的弟兄姊妹不胜任这个工作，本着维护神家工作和维护神家利益、维护弟兄姊妹的生命不受亏损，我们可以根据对待带领工人的原则来监督、检举、揭发，这是合神心意的。　　

　　神话说：“一个人被弟兄姊妹选举做带领，或者被神家提拔作某一项工作，尽某一项本分，并不意味着这个人的地位、身份就特殊了，也并不意味着这个人所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着这个人能顺服神，不会背叛神了，也不意味着这个人就认识神了，是敬畏神的人了。事实上，这些还都没有达到，只是简单意义上的提拔与培养。这个提拔、培养只是提拔出来，有待培养。那培养最终的结果怎么样，就在于这个人走什么样的道路，这个人的追求是什么。所以，一个人在教会中被提拔、培养做带领，仅仅是简单意义的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的带领，是称职的带领了，已经是可以担当带领工作的人了，是可以作实际工作的人了，并不是这样。提拔、培养一个人做带领，那这个人具备真理实际吗？明白真理原则吗？这个人会落实神家的工作安排吗？这个人有责任心、有忠心吗？临到事能寻求真理、能顺服神吗？都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大？他做事能不能凭己意？在作带领工作期间，能不能时时、常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？等等这些都有待培养，都有待发掘，这些都是未知数。提拔、培养一个人，并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔、培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事情的原则，明白解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理、解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔、培养的人才，在提拔、培养期间或者提拔、培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚，揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫操练，这就叫培养。对于提拔、培养的这些人，人不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督，反映他们所做的你们认为有问题的事情，但是他们也是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样，都是在操练期间。不一样的是，他们所担当的工作、所担当的责任比普通的人多一些，他们有责任、有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价，吃更多的苦，操更多的心，解决更多的问题，忍耐更多人对他们的指责，当然得出更多的力，得少睡不少觉，少吃不少好东西，少聊很多的闲篇。这就是他们的特殊性，除此以外，跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确理解神家提拔、培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看、仰望这是人的愚蠢，过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否在作实际工作，他是不是能胜任他的职责。如果不胜任，你们看透了，赶紧反映或者罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　五》）

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.10.19