最近接触一个姊妹（简称A姊妹），一开始接触她时，没有什么想法，但听A姊妹说了几次对二楼的不满时，心里就会有些想法，觉得这个人不是太好，爱背后论断人，有问题也不当面跟别人说，而是在背后说。但我会存在老好人的问题，当时只是意识到不对，没有给对方点出来。后来，我能避开她就避开，尽量不多接触，就怕哪一天她背后也会说我。结果，最近家里出了点情况，当时我寻思这个事情也不是我做的，我就不想参与他们之间。后来，我意外听到别的弟兄姊妹说，A姊妹说这个事情是我做的，我就特别委屈，觉得怎么能这样说，明明不是我为什么要赖在我头上。我就直接问了A姊妹，她为什么要说我做的，结果A姊妹说她没说什么的。我听了就更生气了，觉得信神的弟兄姊妹之间怎么这样。我现在就对A姊妹有些想法，我不知道自己对于这样的人是该去分辨，还是说在这个环境里认识自己的问题。弟兄姊妹能帮忙解决一下这个问题吗，也可以点点我身上存在的问题，要不我现在就很害怕再跟这样的人接触。

你好！

通过你的描述我交通点个人领受，仅供参考。

你看到A姊妹流露败坏背后论断别人，但不涉及自己利益的时候你不指点帮助，当损害到自己利益的时候你就恼火生气，做事对待人没有原则，“人不为己天诛地灭”流露的是自私的败坏性情，你说（我现在就对A姊妹有些想法，我不知道自己对于这样的人是该去分辨，还是说在这个环境里认识自己的问题。）神的话说：

“那神教导给人的原则是什么？追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”——《话 .卷六  关于追求真理（上） . 什么是追求真理  （九）  》

“如果你选择了一条正确的道路，如果有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己，反驳、攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。他说的有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到自己的人，还是对自己有利的、没有伤害到自己的人，实行的原则是一样的。”——《话 . 卷五  带领工人的职责 . 带领工人的职责（十五）》

从神的话中看到，无论临到什么事都有神的许可，对我们生命进入都是有益处的，都有我们该学的功课该实行的真理，我们应该从神领受，神的话给我们指出了实行的路途，对待伤害自己的人，不是一味的认识自己委曲求全，而是寻求神的心意，根据真理原则分辨人正确对待人，如果是普通的弟兄姊妹，说话做事无意间伤害到自己了，属于败坏性情的流露，就应该凭爱心包容忍耐，跟对方敞开交通，自己临到这事对姊妹有哪些成见，怎么寻求真理解决的，用自己的实际经历去帮助对方，如果对方是接受真理的人，就算当时为了脸面有伪装的表现，但过后会反省认识自己，会悔改变化，当我们按着神话实行的时候，心灵里会释放自由，会放下成见原谅姊妹，如果对方丝毫不接受真理，说话做事带着不对的存心，故意背过论断人、陷害人，属于恶人就远离弃绝，如果是害群之马，打岔搅扰教会生活就应该分辨，揭露、检举，根据真理原则对待人就合神心意了。

无名者：你好！

   我们不知道是认识自己还是进入分辨，其实这并不矛盾，两项真理是可以同时进入的。无论进入哪项真理都离不开认识自己。神说：

   “其实，不管实行哪方面真理，做诚实人也好，操练顺服神也好，或者怎么与弟兄姊妹和睦相处，怎么活出正常人性，等等，不管你追求进入哪方面真理，首先都涉及到认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题？当你认识到自己诡诈、不诚实的时候，你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候，你才会去实行顺服神，或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己，那你所愿意的做诚实人也好、顺服神也好、达到蒙拯救也好，就都成了空话。因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都有败坏性情的掺杂与拦阻。当你实行各方面真理的时候，你的败坏性情肯定会流露出来，拦阻你做诚实人，拦阻你顺服神，也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹。如果你不反省、不挖掘、不解剖、不认识这些败坏性情，凭着自己的观念想象去实行真理，那只是守规条，因为你不明白真理，你就不知道该遵守的真理原则是什么。所以说，不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先反省自己、认识自己。”——摘自《话·卷三  末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》

   从神话中看到我们认识自己的路途与重要性。结合我们临到的环境人事物，从我们流露出来的表现上就看到，我们看到A姊妹的事后所产生出来的心思意念是不正确的，对照神话：

   “如果发现别人做事不合真理，咱们应凭爱心帮助他往真理上够；如果别人会实行真理，办事有原则，咱们就得学，就得效法：这叫彼此相爱。……讲是非、互相计较、互相记仇、互相嫉妒、互相纷争，这些风气在教会中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。……这是真理，神那么说就那么作，你违背了神的意思，你不那么做，神就远离你了，所以你就总看到别人的毛病，总看别人不顺眼，然后就总看到别人看你不顺眼，这就麻烦了。”——摘自《话·卷三  末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》  

 “人经历了许多事以后，都学会了见事躲避，怕接触人，怕临到事，到最终完全封闭自己，向谁也不敞开，心里也没有神了。这样信神完全是凭撒但哲学活着，不管经历多少事也学不到功课，也认识不了自己，更不能脱去败坏性情。这样能达到明白真理认识神吗？能有真实悔改吗？都没有，而是学会防备人、学会保护自己了，学会察言观色、看风使舵了，学得有手段了，学得更圆滑了，更会处理各种是是非非了，临到事不会担责任，反而会推卸责任，与神、与神的话、与真理没有任何的关系了，人的心只能离神越来越远。”——摘自《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 

   对照神话的揭示，我们所实行的就违背了真理，是出于撒但的处世哲学了，远离、防备、圆滑等等都是手段，都是在是非里看事，所以带来的后果就与弟兄姊妹的关系不正常了，这是神的公义性情向我们显现。如果我们用神话真理来看人看事，就不会这样对待人了。对弟兄姊妹要有爱心，这是正常人性里该具备的，能看出谁流露了败坏性情，我们就得凭着帮助人的存心去提点，有时该修理对付揭露的，也得要献上爱心，这对追求真理的人是莫大的帮助，否则自己认识不到，性情就变化不了。这也是在迎合神的要求，体贴神心意的表现！因为神带来的审判刑罚中就有这一项,若人在神的审判刑罚中得着了洁净，正是神作工要达到的果效。所以，我们得往满足神的心意上去够，才是神所喜悦的。当我们看到了姊妹流露的是败坏性情时，我们应该找合适的机会提醒她，寻求真理原则对号交通，以便达到她对此有认识、有扭转。而不是在心里嗤之以鼻，还采取远离、不接触。能产生这样的举动与心思，也是因为我们不认识自己，觉得比她好，我们好像不会流露这样的性情似的，这是带着瞧不起、嫌弃的味道了，这就不是心地善良的表现。反省自己我们流露出来是符合真理的吗？  

神说：“比如，在对待人方面，对待有地位的、没地位的，不管是弟兄姊妹还是带领工人，应该具备什么原则？毫无疑问的，都得根据神的话、根据真理来对待，这样才公平合理。绝不能凭情感、凭喜好亲这个远那个，不能看谁老实就欺负、看谁厉害就巴结，不能拉帮结伙搞派别斗争，更不能打击、排斥追求真理、尽本分的人，必须得根据真理原则对待人，这就是对待人的原则，也是待人接物的原则。……怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。……该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”
——摘自《话·卷三  末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

   你说（后来，我意外听到别的弟兄姊妹说，A姊妹说这个事情是我做的，我就特别委屈，觉得怎么能这样说，明明不是我为什么要赖在我头上。我就直接问了A姊妹，她为什么要说我做的，结果A姊妹说她没说什么的。我听了就更生气了，觉得信神的弟兄姊妹之间怎么这样。）

   这个事不是偶然的，我们得从神领受过来省察自己。如果不是后面发生的这事，我们可能就放过自己前面流露的败坏性情了对吧？神摆布环境人事物是及时的，也是我们眼前最需要的。如果我们用灵眼去看待，不去钻事论是非，存着顺服的心安静在神面前认识自己，总会收获到生命益处的。受点冤枉委曲能换来生命财富，这是不是挺划得来的呀！何况我们败坏人类哪样败坏都有，其实是不存在冤枉这一说的，只是环境还不合适没有流露出来而已。

   个人看法，不一定对。

你好：

从你描述的问题，谈点个人的观点，咱们临到是先看自己流露的是什么，对于看到不合乎真理的东西，人有反感、生气的表现，我觉得是正常的，但是这里面需要理性的对待。这个姊妹是败坏流露还是本性实质，人都有败坏流露，有的人能接受真理，有的人就不能接受真理，我们不能只通过别人一时的表现就定规别人是什么样的人。如果我们发现对方有问题，那我们也可以寻求真理原则，把这方面的问题看透，当然存心得摆对，不是那神话当武器针对别人，而是理性的看待这个问题是什么，当咱们对这方面真理明白了一点时，可以凭着爱心和对方交通，点出来对方的问题，看对方能不能接受。还有说到“后来，我能避开她就避开，尽量不多接触，就怕哪一天她背后也会说我”、“要不我现在就很害怕再跟这样的人接触”，咱们流露的情形这里面就向神揭示的“害人之心不可有，防人之心不可无”这方面问题，神摆设一个人是让我们经历神话，通过神话看人看事，我们没有必要防备害怕。神话说：

“比如，咱们刚刚所交通的，家庭常常告诉你的“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话，其实，放下这个思想实行起来也很简单，就是按照神告诉给人的原则去做。“神告诉给人的原则”，这句话很笼统，具体怎么实行呢？不需要你解剖自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，那应该怎么做呢？一方面能够正当地与人和睦相处，另一方面，对待各类人应该以神的话语为根据、以真理为准则来分辨他是哪类人，是哪类人就按哪类人的原则去对待，就这么简单。他是弟兄姊妹，就按弟兄姊妹对待他；他比较追求，有撇弃花费，就按真心尽本分的弟兄姊妹对待；他是不信派，他不甘心尽本分，就想过日子，那你就不应该把他当成弟兄姊妹，应该把他当成外邦人对待。看人得看他是哪类人，他的性情、人性怎么样，他对待神、对待真理的态度怎么样。如果他能接受真理，愿意实行真理，那就当真正的弟兄姊妹、当亲人对待；如果他人性不好，光嘴说愿意实行真理，能讲道理却从来不实行真理，那就当效力者对待，不能当亲人对待。这些原则告诉你什么？就是告诉你对待各类人应该有怎样的原则，这个原则就是咱们常常讲的对待人要有智慧。智慧这是个笼统的说法，具体就是对待各类人有对待各类人的方式、原则，一切以真理为根据，不根据情感，不根据自己的喜好、自己的眼光，也不根据他对你的利弊，不根据他的年龄大小，就根据神的话。所以，在对待人这事上，既不需要你省察自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，你用神告诉给你的原则、方式对待人，所有的试探全免，你不会陷入任何的试探，也不会陷入任何的人与人之间的纠纷，就这么简单。你在外邦世界按这一条原则实行也合适。你一看，“他是恶人，是魔鬼，是恶魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作关系必须和他打交道，那就公事公办，如果是没必要办的事，我不接触他，也不和他交往，我也不维护他、不巴结他，他找我碴儿也找不着。他要想欺负我，我有神，我依靠神，神要是允许他欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他欺负我，他动不了我半根毫毛。”这是不是真实的信心？（是。）你得有这个真实的信心，不怕他。别说他只是一个地痞流氓、一个小人物，就是面对大红龙，咱们都是这个原则。大红龙不让你信神，你跟不跟它理论？你跟不跟它讲道？（不讲。）为什么不讲啊？（跟它讲没用。）它是魔鬼，它不配听道，珍珠不能丢在猪前，真理不是给畜生、魔鬼讲的，那是给人说的，魔鬼、畜生就是听懂了也不给它讲，它不配！这个原则怎么样？（好。）对待教会中一些人性不好的人、恶人、浑人，还有蛮横不讲理的人，还有在社会上有点势力、家族大、有头有脸的这些人，你怎么对待？该怎么对待就怎么对待。是弟兄姊妹我就跟你交往，不是弟兄姊妹，我就不搭理你，就拿你当不信的对待；你符合传福音的原则，我就给你传福音，你不是传福音的对象，我这一辈子都不跟你见面、不跟你交往，就这么简单。对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。神教导给人的行事为人的原则与方式，让你做人有尊严，同时也让你活得越来越有人样；而父母教育你的方式表面看是保护你，是为了你好，其实是给你指了个歪歪道，把你推入火坑，他教给你的不是做人的正道，不是智慧的做人方式，而是卑鄙龌龊的做人方式，与真理格格不入，与真理不相关。所以，你如果只接受父母熏陶给你的思想，那你接受真理就有难度，就费劲，你就不容易实行出真理来；如果你真有心，能放下从家庭来的做人的思想、处世的原则，那你接受真理就容易一些，实行真理也容易了。”《话 · 卷六  关于追求真理》

神给我们摆设的环境都有我们当学的功课，不是逃避能解决的。有公平对待人、分辨人、凭真理帮助人等许多功课都需要我们进入。咱们能认识到这里有神的心意，对环境就不那么抵触、防备了，能解决咱们对神的隔阂和误解，再有不明白、看不透的，就能来到神面前寻求。向你提到的A姊妹爱背后论断人，那什么是“论断”呢，如果咱们能先寻求看透这方面的问题，先看看咱们有没有这方面表现，可以结合自己的经历帮助对方。

“互相攻击、打口水仗这一条里，性质能够得上打岔搅扰的还有哪些表现？互相揭短这个很明显是互相攻击、打口水仗的一方面表现，互相揭露败坏性情来泄私愤、报复，这个也是很明显的打岔搅扰教会生活的问题，除了这两方面，还有哪些表现是在教会生活当中出现的人与人之间的人身攻击、互相论断、互相定罪，甚至互相咒骂？（神，之前遇到过一个情况，有的人聚会交通时光是说事，人听完之后对他没有什么认识、分辨，但是对他说的那件事里涉及到的弟兄姊妹产生了一些成见，他的这种交通名义上是在交通认识自己，其实是在变相地说别人的问题，这种算不算？）这个有没有构成攻击啊？变相地说别人的问题，那他说的问题是不是问题？这个问题存不存在？说完了之后对对方有没有造就，有没有警戒的作用？说的是不是问题的实质？你们说，是不是只要说的不是自己的问题，不管是夹枪带棒还是话里话外捎带着说、委婉地说，只要说的是对方的问题就都是攻击？（不是。）那哪种情况下属于攻击？有目的地打击别人，为了打击，为了报复，为了泄私愤，这属于攻击。这是一种情况。另外，违背事实真相，说的不是问题的实质，而是问题的表面，把表面现象拿来用实质性的话加以定罪、论断。定罪是什么意思？就是根本不明白问题的实质到底是什么，与事实相不相符，就不负责任地、随意地下结论、定性。不负责任地定性这也是泄私愤、报复，这是定罪、论断，这种情况也属于攻击。还有什么？（无中生有地给人造谣，这种是不是？）无中生有地造谣当然更是了。这三条中每一条的性质都够得上是人身攻击了。

哪种情况够得上是攻击，哪种情况够不上，该怎么区分？对于攻击的人来说，他做的哪些事、说的哪些话形成了攻击？如果他说的话带点导向性质，能误导其他人，也带点造谣的性质，无中生有、造谣编谎，误导人让人往他所指引的那个方向去想、去认识、去下定论，他有这样的存心、目的，想让更多的人能够赞成他所说的，能够承认、相信他所说的，同时，他说这些话、这么做的目的一方面是想要报复对方，另一方面是想让对方消极软弱，他心里想的是“小样儿，这次揭揭你的老底，打打你的积极性，压压你的嚣张气焰，让你再蹦跶，让你再显摆，有你还能显我吗？我把你打消极、打趴下了，把你打老实了，我看还能有几个人高看你，以后你说话就没人听了，就没有人信任你了，我要让人都知道你也会消极，你也有软弱”，他如果是这个目的，那他说的话就是攻击。如果他的存心就是想把这个事实说清楚，通过一段时间的经历，自己对这个事有一个准确的看见，发现这个问题的实质应该是这样的，拿出来交通让更多的人知道什么样的看见、什么样的领受法是纯正的，他的目的是为了矫正更多人对这件事情偏谬或者片面的看法，那这是不是攻击？他不是强制性地让对方接受他个人的意见，更不带个人的意愿，而是只想把事实的真相说清楚、说明白，是用爱心让对方明白，明白之后能不走偏路，并没有强迫对方接受，不带强制性，更没有个人报私仇的存心，不管对方是否接受，他能尽到自己的责任，那这类表现、这种作法就不是攻击。这两种不同的表现，从言语上，还有从人表现出来的说话方式，说话语气、用词以及说话态度上就都能看出来他的存心到底是什么。如果他是有意想攻击对方，语言一定很犀利，另外，他的存心目的在说话的语气、语调、用词与态度上会很明显地让人看出来；如果他对对方没有强制性，更不是攻击，那他的语言肯定是有正常人性的理智与表现的，另外说话的态度、语气、用词肯定是很理性的，是在人性的范畴里。”《话·话·卷五　带领工人的职责》

关于打口水仗这方面的神话比较多，咱们可以都看看。

再分享一段神话：“

在人的观念想象中，教会是神在地上工作的场地，所以教会是人能看见神主宰的一个最直截了当的地方，也可以说是能体现神主宰的一个最直截了当的、最明显的地方，但是在这个地方，人常常看到一些与人的观念不相符的人事物出现。在人的观念中，既然是与神有关系的一个地方——教会，那它就不应该出现各类不法的人、不法的事，或者不合乎人意、人情、人性的一些事情，应该一切都是那么的祥和、平静、和善、积极、乐观、向上，甚至没有任何的争斗，没有任何不合乎人性需要的丑恶与丑陋的事情出现，这是人的观念。人的观念中认为，教会是一个充满了友善、和平，充满了爱与宽容，充满了喜乐、安慰的一个风平浪静的地方。这是不是人的观念？人认为，教会中不应该有诸如恶人、敌基督这一类人的出现，也不应该出现恶人作恶的事，当然在神的主宰之下，在教会中不应该出现任何的不法的事情，违背原则、违背行政的事情。但是，事实却与人的观念想象不符，教会无论是在哪个时期或者哪个阶段，常常会出现一些恶人、敌基督搅扰打岔教会工作，或者神家某方面工作被破坏，教会工作的秩序被打破、被搅扰，等等一些事情。当这些事情出现的时候，人就会很难解释，或者内心充满了无奈、不解与困惑，让人深深地感觉到，“神到底存不存在？神到底是怎么主宰这个人类、怎么管理他的教会、怎么管理他的家的？神到底管不管啊？神在哪儿？为什么这些不法的事情出现时，为什么恶人出来搅扰时，没有人出来制止，甚至神也没出来制止？这到底是怎么回事？教会不是神的家吗？跟随神的人不是神的选民吗？神为什么不看顾、不保守他的家呢？为什么不保守神的选民平平安安地生活在安乐窝、避难所里呢？”人有这些疑惑、不解是不是因着人的种种观念造成的？（是。）那这个观念主要是针对什么？是不是针对在神作工中神的主宰这方面而产生的？因着教会有这些恶人作恶、打岔搅扰的事情的出现，因着人对这些事不理解，所以人就很难看透这些事背后的由来或者这些事的最终结果是什么。因为人看不透，所以人会产生各种各样的想法与对神的观念。一方面，有些人认为，“神家也没有爱心，神家这不是跟社会一样吗？也是一伙人打击另外一伙人，这不也是争权夺势吗？这不是搞运动吗？这不是整人吗？在神家呆着也不那么安全哪！如果真遇到什么运动、遇到什么风浪的话，说不定就被冤枉清除了，没有人替你平反哪！神到底在哪儿啊？神为什么不出来说句话、作件事呢？让我们看看你的存在啊，让我们看看你的全能啊，让我们真实地看到你的主宰啊，这样我们心里不就踏实了吗？”人在教会中每每经历到各类不解的事情时，是不是都会在内心深处产生这样的情绪——不安、疑惑，甚至有的人想逃避，还有的人想退缩，不想信了？尤其有些人被敌基督迷惑了就自暴自弃了，还有的人被敌基督愚弄了，甚至有些被敌基督迷惑的人被隔离反省或者被停止尽本分了，或者被清除了，人对这一切事情感觉到不解的同时，对神的存在也产生了疑惑。因为很多人对神的信主要来源是他相信神主宰万物、主宰一切，就是很多人相信神能主宰一切、主宰人类的命运、主宰万有，因此相信神的存在，相信神的身份、实质。但是，身边发生的这一切让他对神的主宰产生了动摇。当神主宰万有这个事实在他心里动摇了之后，那他对神真实的相信也就产生了动摇，这一连串的问题就出现了。既然人对神的主宰这方面有各种各样的观念想象，那这些东西肯定是不符合真理、不符合事实的，是人的谬解或者人的误解，是吧。接下来咱们就交通交通，神是怎样主宰在你身边你能看到、能感受到的这一切人事物的，神主宰这一切的原则是什么、要达到的目的是什么。

“神的主宰”这个词很广泛，抛开大环境不说，就教会而言，神主宰万有这件事是确实存在的，它不是一个虚词，也不仅仅是一种现象，而是有实际的事例、有实际的果效。那在教会中神主宰的原则是什么？咱们先来看看，教会吸纳进来的人有没有神主宰？（有。）有，这个不空洞，神的福音、神的话临到谁，谁能接受神的作工，接受后能归到教会，这个有神的命定。暂先不说这个人的人性怎样，是恶还是不恶，他能进入教会这有神的命定。神的命定是不是神主宰的其中一项？（是。）第一件事就是，进入教会的每一个人是有神命定的。“神的命定”这个词听起来有点抽象，那咱们就说有神把关吧。神把关，这个是不是好理解？神是国度的大门，是教会的大门，什么样的人能正式成为教会中的成员、神家的成员，这个事有神把关。无论你看见他是混进来的不信派、恶人也好，还是没有任何意图，只是对信神感兴趣或者追求蒙拯救的好人、正经人也好，他能进入教会，成为教会的正式成员，不是哪个人能决定的，无论他是不是带着某种目的，他的人性怎样，文化程度、社会背景怎样，他能进到神家这是神决定的，神能把关。人能不能把好关？（不能。）人决定不了这事，这不取决于人的意愿。比如，你看见有的人在社会上有地位，又精明，就觉得“这人要是能进到神家做个教会带领就好了，咱们教会就缺这样的人”，可是神不要，神不感动他。人给他传福音，交通神的话，他听完之后不明白，听别的都开窍，唯独听神的话就不开窍，像个傻子一样，这样的人还能进到教会吗？虽然他对得福也感兴趣，但是一听神的话、一听交通真理就听不进去、不搭理，就坐不住，听讲道来两三回就不来了。就算人对他有好心，管用吗？你能把他带进教会吗？不能，那得神说了算。神说不要这样的人，无论他是效力或充当什么角色神都不要，那即使你凭好心硬拽，他来听了几次讲道也呆不长，最后还得走，他不可能成为教会的固定成员，谁拽也没用。这事人决定不了，这是神命定的，神把关。有些人没什么社会地位，也不是什么大人物，素质也一般，长得也不起眼，但人挺单纯、直爽，对信神的事感兴趣，愿意撇家舍业尽本分，热心特别大，就这股热心劲，弟兄姊妹看着也顺眼。神一看，这人是神拣选的人，神感动他，让他有这样的表现，然后他就进到教会了。一进来信神就不走了，也尽上本分了，跟着传福音了，正式成为教会的一员了。这人能信神是谁决定的？（神决定的。）神决定的，神把他带进来的，如果不是神感动、神作工，人进不来。人天性里没有接受真理的器官，他能喜爱真理、接受真理，那证明是神在作工了。神作工了，他就能成为教会中的一员，这是各类人怎么进到教会的一个前提，前提是神得要他。不管他在教会中充当什么样的角色，总之，神家的门是神把关，不让他进来他就在门外，让他进来他就在门里，所以，成为教会中的一员也不是那么简单的事。具体神根据什么原则来接纳一个人，当然神有神的原则。咱们不交通神要什么样的人、不要什么样的人，这里面很复杂。为什么说复杂呢？你这个人进到教会中，在哪个时期充当什么样的角色，在哪个时期作哪项重要工作，在哪个时期你在哪项重要的工作岗位上，在哪个时期你做什么，在哪个时期顺应神家的工作需求、人力需求，都有神的计划。神是从宏观来调控、从整体来调控，而不是在当下怎样作，这个很复杂，咱们就不细说了。总之，人能进入神家这个大门不是哪一个人能决定的，这有神的主宰这个因素。进入神家之后，各类人尽各类本分、充当各类角色、走各种道路，形形色色的人有各种不同的表现，不管是好的还是不好的，不管是正面的还是负面的，不管是积极的还是消极的，这一切都在神的主宰、管理之下。神的主宰：就是在神的管理之下顺其自然地出现、发生，这都有神的主宰。哪一件事的出现都不是偶然的，哪一件事的发展也不是由哪个人发起的，当然，哪一件事最终有怎样的结果、有怎样的定性，也都是根据这类人、这类事的实质而言的，定性的根据是根据神的话、根据神的要求原则来定性的。哪一类事都不是偶然发生的，哪一类事最终都不是由人决定的，其实哪一类事的发生，它的开始是由神安排的、神兴起的，神兴起一类事就让一类人去做，这类人也可能充当了一个效力者、衬托物的角色，也可能充当了一个反面角色，也可能充当了一个正面角色，但不管是什么样的角色，这一切事情的开始都是由神来安排的。神来安排，这里有两种解释。一种解释就是，神亲自作一些正面的安排、督导，有一些正面的人物发起这个事，这是神安排的其中一种解释。另一种解释就是，神差派、打发一类灵做一些事，这些事在人看是反面的、邪恶的，这些反面的、邪恶的角色肯定就是反面人物，就是当初神命定进神家作衬托物、作反面教材的一类人物，让他们充当这些角色，因为他们的本性实质只能充当这些角色，让他们尽情地表演，尽情地做他们作为衬托物该做的事。在整个过程中，无论是正面人物表现的，还是反面人物表现的，神对待、处理这一切事情的原则都是顺其自然。正面人物看待、处理这些事有一些正面的观点，合乎人性、合乎良心标准的观点，即便有一部分人流露一些败坏性情，有点老好人的表现或者流露点其他的败坏性情，但是最起码守住了人性的良心与理智，就是守住了人的基本底线。那反面人物他们所做的呢？神也让他们顺其自然，他们也在尽情地表演，尽情地出丑态，尽情地做一些事。他们所做的事成功地扮演了神所揭露的恶人、敌基督这些反面人物的角色，在当下，在人的生活中，活生生地让人看到了什么样的人是魔鬼、什么样的人是恶人、什么样的人是敌基督。那神所揭露的敌基督到底是什么样的，神所揭露的恶人、撒但、魔鬼他们的丑恶嘴脸到底是怎么样的，如果不在现实生活中用这些反面人物来作活教材，在你心目中魔鬼、撒但永远是无形的，永远只是一种猜想、一幅图画。但是，现如今这些活生生的例子摆在你眼前，这些披着人皮的魔鬼活生生地生活在你眼前，他们的言谈举止，他们的一言一行，他们的面部表情，甚至他们说话的声调，都活生生地印在你的脑海中，活灵活现地出现在你的生活当中、出现在你的面前，对你来说这不是一件坏事。这样的事在教会中一而再再而三地出现，第一次你感觉到不安，觉得神家没有安全感；第二次你觉得，“我得学会用真理保护自己，再临到这类人的时候我得躲开他”，你长记性了，长心眼儿了，你琢磨怎么保护自己、远离恶人；第三次再出现这类人的时候，你琢磨，“好像神的话说过，这类人可能是敌基督。这类人是不是恶人？这类人说的话是不是迷惑人的？怎么跟大红龙说话一模一样呢？怎么跟撒但说话一模一样呢？我得分辨他、揭露他，我不能受他迷惑，我得远离他”。就这样一次次地经历，你对分辨敌基督、恶人、撒但、魔鬼，对什么是打岔搅扰这些事，看得越来越透、越来越清晰，不再流于字句道理，更不再流于画面，而是越来越能在实际生活中对号入座，同时能用真理去看待这些人，用真理去解决所发生的这些事。当然，在这些事发生的时候，你也在不断地矫正自己的观点、矫正自己的立场，思考自己到底应该站在什么立场上对待这些人，应该站在怎样的角度上看他们，应该与他们保持怎样的关系。在你面对这些事的时候，你会不知不觉地去思考这些问题，在你思考这些问题的时候，你最终会不断地有收获，不断地找到答案、得着结论。在此过程中，神所作的只是供应人真理，让你明白真理，不管是交通真理也好，还是让你在现实的事上明白真理也好，总之，神不是让这个环境处于萌芽状态就把它压下来。如果这件事必须发生，而且对人有益处、对教会工作有益处，神就允许它临到人，神不会制止，而是让它顺其自然地发展。神这样作工的目的一方面是淘汰人，另一方面是成全人。当然，淘汰人肯定是针对那些作衬托物的、效力也不配的人而言的，而成全人是针对神的选民、愿意追求真理的人说的，这是两方面意义。一方面，借着那些恶人的表演将他们淘汰，在他们没有任何用处的时候将他们清理出去；另一方面，在他们逐渐地表演、作衬托物的过程中，将神供应人的真理实实在在地作到人里面，就是将神揭露的各类恶人、敌基督、撒但、魔鬼的种种败坏、邪恶的表现、实质上演在人的现实生活中，让人对各类邪恶的、丑陋的、反面的人事物有清楚的认识与认知。
……
这里有神的良苦用心、神作工的智慧与神对他要拯救的人类的一个负责任的态度。还有一方面，神的所有所是是人类不具备的，神作任何事都特别地严谨、较真，从来不马虎，尤其是对待人得真理这件事，神是特别地严谨、较真，要对人的生命负责任，要对人的结局负责任，神必须这样作。当然，在神那儿，神的实质、神的所有所是就是这样的。不管人对自己的生命、结局归宿是什么态度，是敷衍的态度还是应付了事的态度，总之在神那儿，神既然拣选了你，神既然供应你真理，想拯救你，神就要对你的一言一行、对你在每一件事情上的态度了如指掌，根据你所有的态度最终来定规你的结局，也根据你所有的态度来看你最终是不是得着真理的人，是不是能够顺服神、与神相合的人。也可能你对这件事从来没有较过真，从来没有细想过，但是作为主宰受造人类的造物主，他可不这么想，他也不会这么作。他造了你，又拣选了你，他给人应许，要彻底拯救人，他就要将这工作作成，他就要负责到底。所以，他将这工作作成、负责到底是有实际表现的，是有实际作工内容的，神是这样作，神也是这样真真切切的态度，神不会糊弄你，也不会用一种口号来敷衍你，尤其是在神作工这方面，更能体现神要拯救人所付出的真实的代价与神对人负责的态度。”《神的交通·第四十篇　怎样追求真理（二十三）》

你好，谈点个人观点，看到你对待人的方式没有原则，好比你看见A姊妹喜欢背后搬弄是非，你不去帮助提醒而是在心里定罪远离，过后这样的事临到自己了，也不知道如何对待人符合原则，我觉得这是神摆设的，借着这事让你认识自己，学习如何正确对待人。如果对待人按原则，不会出现这种陷在是非里面，最多心里会有争战，按真理实行还是满足肉体。我们看看神的话吧：“该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》从神的话中看到，神对待人从来不是根据一次过犯就把人打死，是看人的心是否有追求真理的心志。现在人都被败坏了，哪有好人呢？都有败坏性情，有点约束就不错了。比如有的人从小家庭环境就是大人爱搬弄是非，他受到影响以后，长大了也这样做，他认为很正常，没有意识到这有多严重，有的人就靠这个拉近与人的距离，当作一处世方式。但是可能他信神是真心的，愿意尽本分愿意效力，外表是有很多败坏流露，但不是存心这样做，你如果只看外表，不看人的实质，就定规人，这是不是与神对待人的原则不同，那就不是在实行真理了。

神话语：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》我们看人应该学会从各个方面来看，神说每个人都有优点有缺点，有败坏，我们只看到人的缺点，优点没发现，这样就不容易公平对待人了。分辨姊妹搬弄是非是存心的还是仅仅就是无意识的败坏流露，你是否有交通过？如果经过多次的帮助交通，她明白了背后说人是搬弄是非，是败坏性情，屡教不改就得按行政处理，如果她知道了，还能继续那样做，就不是败坏流露那么简单，就是明知故犯，明知故犯屡教不改，教会有相关的处理原则。

其实我初信几年的时候，也是这样对待身边的人，留下很多过犯，现在回头看自己是太狂妄自大了，觉得自己比旁边的人都好，都高，看见人有败坏流露就瞎对付，还认为这是做诚实人，有正义感。现在看见了，这一点没有真理，都是凭自己的观念喜好在“信”，信的是自己的观念想象，还自以为不错。我们要得着真理就得从这些小事开始寻求：

“要得着真理从哪儿做起？从身边的人事物做起，学会学习功课，学会寻求真理，在身边的人事物中寻求真理、寻求神的心意，这样才能得着真理。有些人对小事不看在眼里，不搭理，总觉得“怎么总也没有大事临到我呢？怎么没点惊天动地的事呢？要是发生点惊天动地的大事，我就能学点大功课、得点大真理，那多好啊！”这个想法是否现实？这话说得太大了，临到小事你有顺服吗？你学到功课了吗？如果你临到大的试炼，你能站住见证吗？如果你被大红龙抓捕了，你能作出响亮的见证吗？说这话的人是不是有点狂妄啊？这种追求法能不能得着真理？（不能。）走路不小心都能摔跟头，还想飞呢。你得学会在临到的小事上寻求真理学功课，小事都不会学功课，大事也学不好功课。不会学功课就没有生命长进，生命长进是借着凡事学功课达到的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课）》应该明白神的心意，别消极，别误解神，苦难中才容易学到功课，神这样摆设是为了我们的生命着想，咱学到功课了，就能体会到神的用心了，就长大一点了，努力！

 

 

无名者:你好！

　　看到你这个问题，想到一段神话，神说：“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。”（摘自《话·卷三·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　在道理上我明白我们若遇到自己不喜欢的人或者难以应对的事就逃避是不对的，一方面是不顺服神的主宰摆布安排，另一方面也是一个遇事不会寻求真理的人，最主要的是我们一直这样对待神摆设的环境及人事物，那我们就永远得不着真理。但是我在生活中真遇到这样的人和事也总是用逃避和远离的方式来对待，但我体会到这样实行自己是得不着真理和性情变化的！

　　我们既然对身边的人有一些分辨，觉得对方是在伪装，那我们就应该认真对待，留心观察对方是一贯这样伪装还是正常的败坏流露，如果是偶尔的败坏流露，我们凭爱心提醒帮助，找出相关神话来帮助对方反省认识自己悔改变化，如果对方是一贯这样爱伪装自己，爱在背后论断人、说话不负责任，那我们就应该进入分辨，尤其在尽本分的事上多留心不让其给神家工作带来打岔搅扰。同时我们也要借着别人的流露反省自己的败坏性情，因为别人身上有的败坏本性我们肯定也有，只是分轻重而已，因为每个人的致命处不一样，比如我就是在名誉地位和虚荣脸面这方面比较严重，谁说话触及到我这方面，就会凭撒但本性说话做事了，但是我们身上不是特别明显的、尤其觉得别人身上流露的自己发现不了自己也有的撒但本性，这是更隐藏的，更需要借着别人的流露和吃喝相关神话去反省，不然我们就会觉得自己这方面比别人好，这样我们很难认识自己更不容易变化。总之任何事情临到分辨别人与认识自己都是可以同时进入的两方面真理，个人领受，我们一起进入！

21:23 2023/10/19

你好！
       对于你说的问题，谈点个人认识，你参考一下。先看一段神话：“追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事，别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》首先我们得相信临到我们的人事物都是神摆设的，各种人、各种事，这样我们就有了从神领受的态度，之后我们再寻求真理看待、解决发生在我们身上的问题。你说看到A姊妹说了对别人一些不满的话后，就认为这个人是个爱论断人的人，后来又因为一件事的发生，你又说她是个伪装自己的人，这些是你在两次事情的发生之后你对A姊妹的看法与评价。那么你的这个评价是不是属于对别人的论断呢？差不多也是。咱们再细说说这个事，A姊妹说出了对二楼的不满，你就断定A姊妹是个爱论断人的人，但是你没有根据A姊妹说的对二楼的不满，而判断出到底是不是真的是二楼有问题，或者说是二楼不对，也可能A姊妹真的有委屈，想找个人诉说一下心里的憋屈，也可能是想找个人想办法解决问题（我只是根据你的文字表诉判断问题，不符合事实可以忽略），但是你却根据自己看到A姊妹的表现判断她是个爱论断人的人，你并没有帮助她解决问题，更没有给A姊妹交通神话真理让她来到神面前凭神话看待问题、解决问题，在这个事上你也承认自己做了老好人（“但我会存在老好人的问题，当时只是意识到不对，没有给对方点出来。”）。在另一件事上你对A姊妹看法的产生是通过另外的弟兄姊妹传说造成的，如果没有弟兄姊妹的传说，你可能也不会对A姊妹产生更严重的看法，就因为你之前已经在心里对A姊妹产生了排斥，所以你一旦听到任何来自于A姊妹对你不利的说法时，就让你更加倍的对A姊妹产生反感，是不是这回事？但是人家A姊妹并不承认那些弟兄姊妹传说的那些事，这就让我们看到另一种情况，在这件事上，那些弟兄姊妹扮演了撒但差役的角色，他们在中间传小话，这就给你和A姊妹两方形成了挑拨离间的作用，以至于在你从那些弟兄姊妹得知A姊妹说了对你不利的话时，使你对A姊妹倍加反感，甚至想把她当恶人去分辨。
        你说“我现在就对A姊妹有些想法，我不知道自己对于这样的人是该去分辨，还是说在这个环境里认识自己的问题。弟兄姊妹能帮忙解决一下这个问题吗，也可以点点我身上存在的问题。”解决问题的方法，先反省认识自己，就如你说的老好人的问题，认识到了之后就放弃这种做人的态度，然后寻求真理凭神话做人，做诚实人，做有正义感的人；再就是主动的去找A姊妹敞开亮相自己的这一段时间自己对她的种种成见，两个人能够敞开心互相说说自己的心里话，这样问题就解决了。因为在你们身上发生的并不是什么大问题，不是涉及教会工作的事情，仅仅是人与人之间的一些摩擦之类的事情，所以没有必要把弟兄姊妹当作仇敌来对待。最后分享几段神话，希望能够帮助到你：
       “每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
         “现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。……如果人认识不到、看不见凭败坏性情活着的丑陋，就不容易脱去这些败坏性情，就活不出真正人的样式。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》