弟兄姊妹们好，我是一名被清除的人员，最近和我家姊妹来到海外，想着来到海外了我还能力所能及的尽上点本分（最近在国内也尽了将近三年的本分），我想着到了海外我起码能为我家姊妹效力，挣钱养活她，让她全时间尽本分（想象中或许我还能像国内一样力所能及的再额外尽点本分）。但是到了海外后，因着一些原因，我家姊妹需要到其他地方尽本分，跟我分开住。我心里就很痛苦，就觉得自己来海外是多余的，因为我们带了一些钱，钱也都已经给我家姊妹，她省着点花，也够她在海外生活个两三年。我就觉着我来海外没用了，之前会因为要打工照顾我家姊妹，感觉自己还有一点用、还能效力，现在就感觉力都效不上了，接受不了这个事，虽然现在还没有分开，但还是感觉心理上有落差，因为感觉自己没用处了。心劲也提不上来了，刚来的时候还在积极学外语，最近两天已经没劲学了，感觉学了也没用，昨天就学了几分钟，今天还好点，但也是勉强多学点。因为觉得反正自己也没用处了，心里就想我也不管以后的生命进入不进入了，我就去随便找一个工作，累点的也行，工厂的也行，无所谓了，有点破罐子破摔的意思，就打算工作以后以后守着不吸烟、不喝酒这些简单的规条，我家姊妹也说我：起码找工作得按着原则找一个不累不占用太多时间的工作。我也知道她说的是对的，但就是有一种心灰意冷的感觉……另外觉得自己一个人也找不到人交通，想找同样被清开的，有悔改之的人一起聚会也找不到，只能自己看，这也是自己的一个要求，我想找那些能在一起聚会的人……然后自己的这个情形不知道怎么解决，虽然到最后不一定就让我和我家姊妹分开，我们还在一起住，但是自己这里面的情形是什么我弄不清楚，也搞不明白，我怕下次再临到这样的事我还会有同样的表现，想请弟兄姊妹帮助解剖一下我这里面是受什么东西支配着……前几天想到一段神话，大概意思是说，人就好比是一个板凳，在板凳上放东西，那人就是桌子，站在板凳上，那人就是个梯子，把板凳烧了就是柴火，我记不得是哪一篇了，也没有找到，我揣摩的意思是：神今天用我了，我就是个效力的，不用了给我扔垃圾堆里了或者烧了，那就是个垃圾，不用你了就不用了，可能就是说人要有理智，顺服神的摆布安排。道理上是这么认识，但仍然解决不了问题，甚至以前看的神话我觉得有一些是实行的路，但就是实行不出来，像是里面哪拌着似的。

我自己分析的，我里面可能还有一种这样的想法：我被清除的这几年我也梦想回到教会，可是因为我的实质和恶行不可能再回到教会了。我家姊妹可能就像一个介质一样，通过她，我还能和教会联系上，有什么事也可以通过姊妹问教会，就有一种又回到教会的感觉，所以这一下子断开连接了，就接受不了了。

自己分析的也不一定对，心里面的东西也或许根本没有挖掘出来，希望弟兄姊妹看到了能帮我解剖一下

Menwai yixin，你好！
       对于你的问题，说点我个人的看法，你参考一下。就你现在在这个处境里表现出来的情形来看，属于异象不透亮，不会根据神话来经历神的作工，异象真理装备太缺乏，没有足够的异象真理做跟随神、经历神作工的根基，所以导致自己临到大的环境就蒙头转向、无路可走。
       我们先抛开自己是教会外的人员这个因素，不管神或者教会对我们是什么样的看法，我们最起码的一个底线就是得持守住自己所明白的真理、持守住神的话，无论何时何地不能放弃我们追求真理、实行真理的信心，我们可以软弱、可以有消极，但不可以放弃对真理的持守与实行。怎么解决你现在的这个问题，建议你看看《话·卷一　神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随》、《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》、《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》。我从其中摘选了一些神话，咱们来看一看：“只要求你们都能达到有独立生活的能力，不管什么时候你总有路行，照样提高素质，能正常读神话，有正常人的生活。现在我带领你这么生活，以后我不带领，你还能不能这样生活呢？能不能保持下去？彼得是这么经历的，在耶稣带领他的时候他没什么认识，整天像小孩一样无忧无虑，做什么都无所用心，耶稣走了以后他才开始了他正常的人生，他有意义的人生是从耶稣走后才开始的。虽然他也具备一些正常人性的理智与正常人该具备的，但真正的经历与追求是在耶稣走以后才有了新的开端。现在在你们身上能怎样呢？今天这么带领你觉得很好，没有环境也没有试炼临到，但这样根本就没法看出你的身量到底如何，也没法看出你这个人到底是不是追求真理的，你嘴上说你认识自己的本质了，这是空话，等以后事实临到才能证实你的认识。别看你现在能这样认识：我认识自己的肉体太败坏，人肉体的本质就是悖逆抵挡神的，能接受神的审判刑罚都是神的高抬，今天我认识到了，我愿意还报神的爱。这话说着容易，但到以后临到患难、试炼、痛苦你该怎么经历，那就不容易了。你们这些人天天都这么跟着，还是经历不上去，如果撒手不管你们就更不行了，多数人就跌倒了，成了盐柱，成了羞辱的记号了，这都是很可能的事。你不为此着急上火吗？彼得经历那样的环境、经历那样的痛苦还能站立住，这环境放在你身上，你能站立住吗？耶稣在地时说的话、作的工使彼得有了根基，他是在这个基础上来走以后的路的。你们这些人能达到这个程度吗？以往所走的路和现在所明白的真理能不能成为你以后站立的根基？成为你以后站立住的异象？”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
       “耶稣钉十字架走了以后，彼得才开始走自己的历程，开始走自己该走的路了，他是看见自己的不足和缺欠之后才开始装备的。他看见自己爱神的心太小，受苦的心志也不够，见识也没有，理智也缺乏，看见自己身上有许多不合耶稣心意的东西，有许多悖逆抵挡的东西、人意的掺杂，然后从各方面才有进入的。当耶稣带领他时，揭示到他的情形他也承认，也满口答应，但他有了真正的认识还是在这以后，因为他当时根本没有经历，根本不知道自己的身量。就是说，现在只用话语带领你们，不能在短时间内把你们成全，只能让你们明白、知道真理，因为把你征服使你心里服气这是现在作的工作，被征服以后有些人才能被成全。现在你所明白的那些异象、那些真理，是为你以后的经历打基础的，以后在患难中你们都要实际体验这些话。以后临到试炼，经历患难时，你就会想起现在你所说的话：不管遇到什么患难、试炼或大的祸患，我都得满足神。想想彼得的经历，再想想约伯的经历，你就会被今天的话而激励，这样才激发你的信心。当初彼得说不配接受神的审判刑罚，到那时你也愿意让所有的人从你身上看见神的公义性情，愿意心甘情愿地接受神的审判、刑罚，而且以神的审判、刑罚、咒诅为安慰。现在你不装备真理不行，不仅在以后站不住，就目前的工作你也不一定能经历上去，这样你不是被淘汰、受惩罚的对象吗？”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
        “以后所走的路是苦难的历程，这段路如果走好了，以后经历更大的患难时就有见证了。你明白了人生的意义，走上了人生的正道，以后不管神怎么发落你都任神摆布，没有任何怨言和选择，对神没有什么要求了，这样你这个人就有价值了。现在没经历患难你什么都能顺服，说神带领的一切都好，一切任神摆布，不管神是刑罚还是咒诅都愿意满足神。虽然这么说，但你现在说的不一定是代表你的身量，你现在所愿意的不能证明你能够跟随到底，有大的患难临到时，或经历什么迫害，或经历什么逼迫，或更大的试炼，你就不能说出这话来了。那时你若能有这样的认识，而且站立住了，这才是你的身量。当初彼得怎么样？他说：“主，我要为你舍命，你说让我死我就死！”当时他也这么祷告，并且还说：“别人不爱你，但我得爱你爱到底，不论什么时候我都跟随你。”当时他是这么说，但试炼一临到他就不行了，就哭鼻子了。彼得三次不认主你们知道吧！很多人在试炼临到时都要哭鼻子，都要表现出人的脆弱来。你当不了自己的家，在这事上你不能掌握你自己，或许今天你特别好，那是因为环境合适，若明天环境突变，你就会表现出你的懦弱无能，也表现出你的卑鄙、龌龊，你的“大丈夫气概”早就付诸东流，有时甚至你会撂挑子，甩手不干，这说明你当时所认识到的不是你的实际身量。必须得根据实际的身量来看一个人是不是真实爱神，到底能不能任神摆布，能不能做到凡是神所要求的都尽上全力达到，哪怕把命舍出来也要对神忠心，也要把最好的一份献给神。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
        “你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。你要知道以后的试炼要高于约伯的试炼，而且还要经历长时间的刑罚，这是简单的事吗？你素质提不高，领受能力差，明白得太少，到那时不但没有一点见证，反而成了撒但的笑料、玩物。现在异象若持守不住，那你就一点根基都没有，以后你就报废了！哪步路都不好走，你不要轻看这事，现在你好好掂量掂量，先做个准备，到底怎么走好最末了的一段路。这是以后的必经之路，人人都得这么走，别把现在这些认识当作耳旁风，你别以为我跟你说的话都是白费口舌，到有一天你都得用上，话不能白说。现在是装备的时候，是为以后铺路的时候，你当预备你以后当走的路，你当为你以后怎样能站立住而着急上火，为你今后的路应好好预备，不要好吃懒做！”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
       “借着经历更大的患难，达到人里面都有真实的认识，这是作工的步骤。把今天所交通的异象你都认识透，达到有真实的身量，那以后经历什么苦难都难不住你，你都能站立得住。我把最后这步工作作好了，把最后的话都说尽了，以后就需要人走自己的路了，这就应验了以前所说的话：圣灵在每个人身上都有托付，圣灵在每个人身上都有该作的工作。以后就是各人都在圣灵的带领之下走自己该走的路。经历患难时谁能照顾谁？每个人都有自己的痛苦，一个人一个身量，谁和谁的身量都不一样，当丈夫的管不了妻子，当父母的也管不了孩子，谁也管不了谁，不像现在，还能互相照顾、扶持，那时就是显明各类人的时候。就是说，当神击打牧人的时候，羊群分散了，那时你们就没有真实的带领人了，人都四分五裂，哪能像现在你们能集体聚会。以后没有圣灵工作的人都显形了，丈夫出卖妻子，妻子出卖丈夫，儿女出卖父母，父母逼迫儿女，人心难测！只有自己持守住自己所有的来走好末了的路。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
        “我自己的工作作完之后，下一步就是人走自己该走的路了，人该走的路自己都得明白，这路就是苦难的路、苦难的历程，也是熬炼你爱神的心志的路。你该进入哪些真理，该补足哪些真理，该怎么经历，该从哪方面进入，这些你都得明白。现在你得装备，等到患难临到那就晚了。各人对自己的生命都得有负担，别总等别人提醒，天天拽着耳朵说。我说了那么多话你还不知道自己该进入哪些真理，该装备哪些真理，证明你自己没下功夫读神话。对自己的生命一点负担也没有，那能行吗？该进入的不透亮，该明白的还不明白，对以后该走的路还稀里糊涂，你不是废料吗？还有什么用？现在你们所做的也就是你们自己修自己的路，自己铺自己的路，你得认识人该达到的与神对人的要求标准。你必须有这个认识：不管怎么样，我这个人虽然太败坏，但我得在神面前把这些缺欠都补足了，神没告诉我时我不懂，神今天都告诉我了，我明白之后就得赶紧补足，活出一个正常的人性，活出一个满足神心意的人的形象，即使我达不到彼得那样，但最起码我得活出一个正常的人性来，以此来满足神的心。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
         “在这一段时间，我一直在不停地供应着你们的需求，从不对你们提出过分的要求，你们屡经刑罚并没有达到我原有的要求，你们后退，你们气馁，但我并不计较这些，因现在是我亲自作工期间，我对你的“奉献”并不求真。但在这以后的路途之中，我再不作工也不说话，那时我就不再让你们这样无聊下去，我会让你们有足够的功课学习的，我不会让你们再吃现成的，你们今天的真实身量都得显露出来，你们多年的功夫到底有无成效，就在乎你们怎样走这末了的一段路了。以往你们以为信神很简单，那是因为神并未与你求过真的缘故。如今怎么样？你们觉得信神简单吗？你们还觉得信神就像玩童在大街上玩耍一样开心、快乐吗？你们是羊这不假，但你们得会走自己当走的路来报答神的恩，来把自己所要信的神完全得着，不要自己捉弄自己，不要自我愚弄！这一段路你走过来，你就能看见我的福音工作扩展全宇的空前盛况，你也能有幸做我的知己，为我扩展全宇的工作尽上你的一份，那时你会很高兴地还继续走你当走的路。前途光明无限，但现在最主要的还是走好末了的一段路，你得为你怎样走好末了的一段路而寻求、而预备，这是你现在当做的，是当务之急！”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
        “现在需要你们装备什么，你们知道吗？一方面关乎工作异象，一方面是你的实行，这两方面得掌握。你追求生命长进如果没有异象，那你就没有根基，只有实行路没有一点异象，对整个经营计划的工作一点不认识，那你这个人是一个废人。异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！你懂得什么叫信神吗？你懂得什么叫跟随神吗？你没有异象，你走的是什么路？在今天的作工中，你没有异象就根本不能被作成。你信的是谁？你为什么信他？你为什么跟随他？你是信着玩的吗？你是拿自己的性命当玩物吗？今天的神就是最大的异象，你认识了多少？你看见了多少？看见今天的神你信神的根基是否牢固了？你认为就这样糊涂跟着就可得着救恩吗？你以为浑水就可摸鱼吗？是那么简单吗？对今天的神所说的话你的观念放下多少？对今天的神你有异象吗？对今天的神你的认识何在？你总认为跟随即可得着，看见了即可得着，没有人能将你甩掉。你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。”《话·卷一　神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随》
        “熬炼阶段，在神掩面的阶段，你没有信心，退缩了，不注重经历神话了，这就是逃离神的作工了，以后就是被撇的对象，不追求进入神话的人没法站住神的见证。人能为神作见证，满足神的心意，都是靠人追求神话这个劲支配的。神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，看看有什么新的东西或者有什么动态，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》
       “在试炼之中你虽然不知神要作什么，不知神要成全什么工作，但你知道神对人的意念总是好的，你真心追求他，他总不离开你，他最后必能成全你，把人带入一个合适的归宿之中。不管神现在怎么试炼人，但到有一天神总要给人一个合适的结局，按着人的所做所行给人合适的报应，神不能把人领到一个地步就半途而废不管了，因为神是信实的神。圣灵在这一步是作熬炼的工作，对每一个人都是熬炼，在以前死的试炼或刑罚的试炼那步工作，那时的熬炼都是话语的熬炼。人经历神的作工首先对神现在作的工作得明白，明白人当怎么配合，这是每个人都应明白的。不管神怎么作，或熬炼或不发声，总之神的每一步工作都不符合人的观念，都打破人的观念，冲出人的观念，这是神作的工作。但你得相信，神作工到一个地步，无论如何他不可能把人都置于死地，他给人的有应许也有祝福，凡是追求神的人都能得着他的祝福，不追求的人则被神淘汰，这就看你怎么追求了。不管怎么样，你得相信神的工作结束的时候，每个人都有合适的归宿。神已给了人美好的盼望，但人不追求就得不着。现在你应该有这样的看见，神熬炼人、刑罚人那是神的工作，但对人来说，无论何时都得追求性情变化。在实际经历之中，你首先得会吃喝神话，在神的话里找着你该进入的，找着你的缺欠之处，结合你的实际经历进入，在神的话里将实行的部分拿出来操练。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》
        “不管神的工作怎么变，你的灵生活都能保持正常。灵生活能维持你的正常进入，不管神怎么作，你能不间断灵生活，尽到你的本分，这都是人该做到的。同样是圣灵作的工作，但对光景正常的人来说是成全，对光景不正常的人来说是个试炼。圣灵作这一步熬炼的工作，有的人说神作得太好了，人太需要熬炼了，否则人的身量太小，根本够不上神的心意，但对光景不好的人来说就成了他不追求神的理由，成了他不聚会、不吃喝神话的理由。在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟就是心里没劲。所以说，不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求你在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》
        “人如果没有一点信心，这条路不容易走下去，现在人都看见神的作工太不符合人的观念想象了，神作多少工作、说多少话，即使人承认是真理，还容易对神产生观念。要想明白真理、得着真理就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看见的、自己所经历得着的。不管神在人身上怎么作，总的来说人应该持守住自己所有的，在神面前有一颗真心，对神忠心到底，这是人的本分，人该做的人务必得持守住。信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，神所作的每一步工作都不符合人的观念，人所享受到的都是神严厉的话语。神来了，人就得享受神的威严、神的烈怒，但神的话不管多么严厉，总之神来了就是为了拯救人、成全人。作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。神所说的得胜者是在撒但的权势之下、撒但的围攻之下，就是在黑暗势力里人还能站住见证，还能持守原有的信心，持守对神的忠心，不管怎么样你还能持守在神面前贞洁的心，持守你对神真实的爱，这样在神面前就站住见证了，这就是神所说的得胜者了。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》
        “神祝福你的时候你追求得挺好，神不祝福你就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》
        “神作每一步工作都有人该配合的路：神熬炼人，让人在熬炼之中有信心；神成全人，让人有信心被神成全，愿意接受神的熬炼，愿意接受神的对付、修理；神的灵在人里面作工，给人开启、给人光照，让人去配合、去实行。在熬炼之中神不说话、不发声，但仍有人该作的工作，你持守住原有的，还能祷告神，还能亲近神，还能站住在神面前的见证，这样你就尽到自己的本分了。在神的作工当中你们都看清了，神试炼人的信心与人对神的爱心，这需要人更多地祷告神，更多地到神面前享受神的话，如果神开启你使你明白了神的心意，你却一点不实行，那你将什么也得不着。实行神话时还能祷告神，享受神话时总在神面前寻求，里面对神充满信心，不灰心，不冷淡；不实行神话的人聚会的时候很有劲，回到家里面就黑暗了，有的甚至也不愿聚会了。所以，你必须看清人该尽的本分是什么，你不知道神的心意到底是什么，但你能尽上自己的本分，该祷告的时候还祷告，该实行真理的时候还得实行真理，人该做的你都做到了，你持守住了原有的异象，这样你就好接受神下一步的工作。若神隐藏作工的时候你不追求那就麻烦了，神发声说话、聚会讲道你听得很有劲，神不说话你就没劲了、后退了，这属于什么人？这是随大流的人，没立场，没见证，没异象！”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》
        “神用许多事来熬炼人，在人看是方式，但神的原意并不是方式而是事实，最后把人熬炼到一个地步，一点怨言也没有了，神这步工作也结束了。圣灵大作工是为了成全你，不作工隐藏了更是为了成全你，更能看见人对神有没有爱，有没有真实的信心。在神明说的时候不用你寻求，神隐秘了才需要你寻求，才需要你摸索。你能尽到一个受造之物的本分，不管以后的结局是什么，归宿是什么，但在你有生之年，你能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》
       把这些神话多看看（也可以看其他的相关神话，我找的只是一部分），多加揣摩，也可能我们之前没有太注重这些异象方面的真理，就凭着我们自己的观念想象来信神，感觉坐着花轿就能进天国，没想到我们还会经历到许多坎坷、挫折，导致我们今天临到实际的环境把我们的真实身量给显明出来了。不过，我们今天还能上网寻求，说明我们还是不愿意放弃真理的，还是有心志往上够的。也可能你现在的情形也只是一时的软弱、没想开，但是，越是关键时候我们越要来到神面前寻求真理，因为信神不是闹着玩的，涉及到了我们的命运、归宿，有可能我们的一个意念就会导致我们放弃真理背叛神，也可能我们消极的时候就会说出一些背叛神、埋怨神的话，性质严重的话，就关系到我们的结局了。
       你说“我家姊妹也说我：起码找工作得按着原则找一个不累不占用太多时间的工作。我也知道她说的是对的”，你家姊妹说的对，你就按着你家姊妹说的找个不太累的工作，能够有时间灵修、读神话，能够正常的亲近神、祷告神，这是我们该有的正确的生活方式。虽然你现在急切的想找到能与你在一块信神、聚会的人，但不见得能够心想事成。因为神主宰安排一切，可能神就是要借着这样的环境来操练我们独立生活。我们也都知道，婴儿总有断奶的那一天，总有长大离开父母独立生存的那一天，人不能总赖在父母身旁，人要长大、要独立生活。我们今天信神也是这样，神摆设环境训练我们，让我们经历各种环境，能够独立的面对各种环境，能够独立的经历神话、经历神的作工，达到进入各项真理的实际，这就是神对我们的爱与成全了。所以，我们得学会摸神的心意，看看在各样的环境中神的美意是什么，当我们明白了神的心意，我们就就不会消极、软弱了。就你说的“因为感觉自己没用处了。心劲也提不上来了，刚来的时候还在积极学外语，最近两天已经没劲学了，感觉学了也没用，昨天就学了几分钟，今天还好点，但也是勉强多学点。因为觉得反正自己也没用处了，心里就想我也不管以后的生命进入不进入了，我就去随便找一个工作，累点的也行，工厂的也行，无所谓了，有点破罐子破摔的意思，就打算工作以后以后守着不吸烟、不喝酒这些简单的规条”，有这样的心情，人都能理解，不过我们得抓住这个机会认识自己，认识自己的软弱、脆弱、懦弱，看到自己信神几年没有一点身量，临到点不如意就能远离神，甚至还能背叛神，所以说这也是我们认识自己的好机会。
        至于你说的“我自己分析的，我里面可能还有一种这样的想法：我被清除的这几年我也梦想回到教会，可是因为我的实质和恶行不可能再回到教会了。我家姊妹可能就像一个介质一样，通过她，我还能和教会联系上，有什么事也可以通过姊妹问教会，就有一种又回到教会 的感觉，所以这一下子断开连接了，就接受不了了。”能不能回教会这个事不是我们想回就能回的，在这个事上有句神话是这么说的“这是不以人的意志为转移的。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第一百篇》所以我们要放下幻想，脚踏实地的经历神的作工，一切顺其自然，对神没有自己的要求、欲望，只注重经历神的话，这就什么问题都解决了。
       还有就是你如果真的与你家姊妹分开了，就剩下你自个一人，那你可以上神家网站跟弟兄姊妹交流，有什么难处问题的话，可以在网上跟弟兄姊妹交通，这也是一种教会生活。你现在在国外，没有什么危险环境，那你可以上网看神家各种视频，你也可以写写自己信神之后的一些经历，也可以操练写讲章，这都是我们能够做到的，这样做就保证了我们与神之间的正常关系，我们就能活在一个正常的情形之中。
       个人观点，只供参考。

Menwai YIXIN:

     你好。

     从你表述的来看，咱流露的都是自己的意思，没有一样是从神话里寻求来的：觉得自己被清除了再追求也没用了，于是追求真理就与咱无关了；觉得自己的实质和恶行不可能回教会了，回转也没用了，以尽可能多做些外面的事、多挣点钱、全力支持咱家姊妹尽本分来自我宽慰，觉得这样就是在预备善行，也许还能蒙混过关等等这一切都是自己的观念想象，是对神的误解，也是为自己不追求真理找的理由。我们看看神对我们的要求是什么，神话说：“你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》神话说的很明白，只要咱承认神话是真理，咱是被撒但败坏至深的人，那就该主动地来在神面前，从神话里面寻求真理，寻求神的要求、神的心意，竭力地朝着神话的要求上够，这是我们作为人该走的路。每一件事情的临到都是神有意地把我们往正道上带，即使是刑罚甚至惩罚也是在警告、提示我们走错路了，为的是让我们能醒悟、回转，让我们朝着追求真理的方向走。然而我们都不理解神的良苦用心，总是误解神。我们看看神话是怎么说，神说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》对照神话，我们应该从失败的经历中认真反省自己，到底被清除是因着哪方面的败坏性情触犯了神的性情，必须结合神话的揭示来认识才准确，认识到以后要有真实的回转，遇事能到神面前多多寻求神的心意、能听神的话、按照神的话去做，不要让神操心，不要做悖逆神、抵挡神的事。而不是心灰意冷对神话更加冷淡、敷衍，另辟蹊径想以外表的花费来换取天国的福分，更不能破罐子破摔来发泄不满、与神对抗。从现实中我们也应该能体会到，虽然咱被教会清除了，但因为有咱家的姊妹在教会那无疑神的交通、神家的资料肯定不会缺下，现在又到了海外，我们信神吃喝神话、网上交通更方便了，这不就是神一直在为我们能更多地享受神话开辟的出路吗？不正是神费尽心思在拯救我们吗？所有的一切都是在为把我们往神话真理面前带，让我们有条件更多地吃喝神话，更便利上网聚会交通，为的是让我们能追求真理、注重生命进入。然而我们却不明白神的心意，放着能追求真理这条路不走，偏要当个效力者，这不是咱自找没趣、自作自受吗？是自取灭亡！不是神不拯救咱，而是咱太刚硬不接受神的拯救，有些不可理喻了。

      神话说：“你们说，神爱不爱人？（爱人。）那神恨不恨人呢？（恨。）怎么恨的？神心里其实是反感人、厌憎人的本性实质的，反感每一个人，那他怎么还能作工在人身上呢？因为他有爱，他要拯救这些人。他拯救人就不恨人了吗？也恨，恨与爱是同时存在的。他也恨，也厌憎，也恶心，但同时他还作工拯救人，你们说哪个人能做到？哪个人都做不到。人看谁反感、厌憎就不想看了，跟他说一句话都嫌多，就像外邦人说的“话不投机半句多”。那神对人说了多少话啊？太多了，你能说神不爱人吗？能说神不恨人吗？（不能。）恨是事实，爱也是事实。如果你说“神恨我们，我们别靠近神了，别让神拯救了，省得总是给神添堵”，这行不行？（不行。）你不体贴神的心，你不理解神、不认识神，你这么做反倒是悖逆神、伤神的心。你得理解神为什么恨人，神怎么作是爱人，神的爱与恨都是有原因的，都是有背景、有原则的。你如果说“神拯救我就得爱我，神恨我不行”，这是不是无理要求？（是。）神恨你也没耽误拯救你，还给你悔改机会，也没影响到你吃喝神的话、尽本分，你还继续享受神的恩典，你还讲什么理？神恨你也是应该的，那是神的实质决定的，神并没有耽误拯救你，这事人是不是得有点认识？（是。）认识什么？认识神的公义性情、神的圣洁，得认识这些。怎么认识呢？神那么恨这个人类神还能拯救人，这叫什么？广施怜悯，这就是神的公义性情里面的。只有神能这样作，撒但不会这么做，它不恨你还糟蹋你呢，它要是恨你，那它就得整天折磨你，甚至让你永世不得超生，让你下十八层地狱，撒但是不是这么做的？（是。）但神这样对待人了吗？绝对没有，神给人足够的悔改机会。所以，你别怕神恨你，神恨你那是因着神的实质决定的，你别因为神恨你就远离神，就觉得，“我不配神来拯救我，神就别拯救我了，让神省点心吧”，然后就离弃神了，这就让神更厌憎你了，因为你背叛神了，还羞辱神，让撒但看了笑话。你们说是不是这样？（有时候经历被撤换或者一些挫折失败，就觉得我伤透神的心了，神不会再拯救我了，心里就会有一种躲避神的情形。）你伤透神的心不是一时的事，你早就伤透神的心了，何止一件事啊！但你要是真的放弃自己了，等于是你让神彻底放弃你，不拯救你了，那神的心就真伤透了。神不会因为人一时的表现或者一个时期的表现给人判死刑或者定规人，神不会这样作。那你该怎样认识神的性情呢？怎么解决人的观念与错误看法呢？很多事你不知道神到底是怎么想的，怎么对号神的公义性情、神的圣洁实质，你认识不到，但是有一条你得记住：不管神怎么作，人得顺服，人是受造之物，是从泥土中来的，就应该顺服神，这是人的本分、义务、责任。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》这段神话其实在我们每一个人身上都有所体会，因着我们总是把神当门外客、把神话置之度外、不知好歹的总是不理解神那良苦用心，注重的都是一些外面的事，是与生命无关的事，让神恨恶、厌憎，也因此而遭到神的击打、管教；也因着神的实质是爱，神怜悯人、可怜我们的幼小无知，尽管我们的行为让神厌憎，神还一直在作工、说话带领、供应我们，不到工作结束的最后一刻神一直都在拯救我们、从没有放弃我们的意思，这正是神对我们爱的体现。然而我们对神的心意丝毫不了解也不理解，神为我们的生命着急、担忧，而我们却总是心不在焉、自我玩弄。我们对待神的态度正如神话所说的：“对我的话就是置之不理，一点儿也不理会、不注重，只注重自己表面的东西。把我的心血代价都当作废品，你们的良心不受谴责吗？愚昧无知又缺乏理智，都是蠢人，不能有一点儿让我心满意足的。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第四十八篇》

     最后分享一段神话，从神话中看看神要求我们对待真理的态度是什么，顺服的实行原则是什么，我们该如何经历神的作工，神说：“信神的路是坎坷不平的，这是神命定好的，不管发生什么事，不管是否如人的意、是否合乎人的观念想象、是否是人能预见的，这一切事情的发生都离不开神的主宰、神的摆布，神作这一切事的意义就是为了让人从中学功课，认识神的主宰。认识神主宰的目的不是为了让人与神对抗，不是为了让人在了解神的情况下更有力量、有资本与神较量，而是让人在临到的所有事上学会从神领受，寻求真理达到明白真理，然后实行真理，达到真实的顺服，对神产生真实的信心。这些你们是不是明白？（是。）那你们是怎么实行的？你们对待这些事的实行路途对不对？是不是存着顺服的心与寻求真理的态度来对待每一件临到自己的事？如果是追求真理的人就具备这样的心态，不管临到什么事都能从神领受，然后寻求真理，摸神的心意，根据神的话来看人看事，就能在临到的一切事上来经历、认识神的作工，达到顺服神。如果不是追求真理的人，不管临到什么事都不根据神的话对待，也不寻求真理，稀里糊涂就过去了，结果什么真理也得不着。神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。所以说，人对待真理的态度应该是寻求、实行，往神的要求上够，不应该消极被动。经历神的作工得面对许多事，都得根据神的话来看事，还得多多揣摩、寻求真理、交通真理，这样才能认识神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，在真理上日益进深，神的话语、各方面真理才能在人里面扎根。经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。多数人临到事的时候不知道怎么经历神的作工，不会寻求真理解决人的观念想象、解决人的错误领受与谬妄看法，结果经历了许多事也不能明白真理，什么也没得着，这就虚度光阴了。不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白，都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。你们会不会这么经历啊？可能现在还不会呢。有些人看谁临到难处了，马上设身处地地为自己着想，看谁临到什么痛苦了，临到病痛、患难、祸患了，马上就想到自己，“这事要是临到我，我怎么办哪？原来信神还能临到这些事，还得受这些痛苦啊，那神到底是一位什么样的神啊？神对他这么不近人意，那神会不会也这么对待我呢？这样看来神不可靠啊，随时随地就给人摆设一个意想不到的环境，随时随地都能让人处于一个尴尬的境地”，心里想不信，还怕得不着福，想继续信，还怕临到祸患。这样一来，人到神面前祷告的时候就只是说“神啊，求你祝福我吧”，就不敢说“神啊，求你试炼我吧，求你管教我吧，求你按照你的意思来成就吧，我愿意接受”，就不敢这么祷告了。受过一些挫折失败以后，人的心志、勇气就变小了，心里对神的公义性情、对神的刑罚审判、对神的主宰有了不同的“认识”，也产生了对神的防备之心。这样一来，人与神之间就多了一堵墙，就有了隔阂。人有这种情形好不好？（不好。）那你们会不会产生这些情形？会不会活在这些情形里？（会。）这些问题该怎么解决？不寻求真理行不行？如果不明白真理，还没有信心，就很难跟随神走到路终，不知在什么时候临到天灾人祸就倒下了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》

个人观点，不知能否帮助到你。

Menwai YIXIN你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　当听说自家姊妹要和自己分开去别的地方尽本分时，觉得自己成了没有用处的人，心里特别痛苦、失落，对自己的生命进入也不关心了，有点破罐子破摔的意思。从我们的情形流露看到，我们虽然被教会清除了，但我们得福的存心还依然存在，在神摆布的环境中，就把我们的得福存心给显明出来了，我们觉得姊妹离开自己到别处去尽本分，不需要自己照顾了，自己也不能在姊妹身上尽一份力了，觉得自己连效力的机会都没有了，就觉得自己进教会的希望更加渺茫了，也就意味着自己得福的希望随之破灭了，因此心里痛苦、失落，对追求真理、追求蒙拯救也失去了信心，这都是因着我们信神追求的是得福，信神追求得福的观点始终没有变，追求的不是真理。我们需要接受神话语的审判刑罚，来解决自己的得福存心。

　　神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》）
  
　　“为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·谈归宿》）

　　“没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利、地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年，一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。多数人都心思不清明，看不清什么是正路、什么是偏路，听了多少道，看了多少神的话，心里明知道是道成肉身的人子来了也信不上来，知道是真道也走不上来，人不喜爱真理，多难拯救啊！知道神的话是真理也接受不了，不说你的信心如何，就说你的心里为什么不喜爱真理，你为什么接受不了真理，是真道也走不上去，是真理也不愿意追求，明白真理也实行不出来，这是不是属撒但的种类？这样的人一点儿人生的目标、方向都没有，一点儿人性都没有，就跟畜生一样。所以说，有些人失去圣灵作工不是圣灵有意不作、有意显明人，而是没法作。人里面太败坏了，太难办了，人不追求真理，不选择正路，圣灵怎么作？圣灵每次作工都给人选择的余地，从来不勉强人，但是人的心思太浑，不喜爱真理，丝毫不接受真理，更不愿意为得真理受苦，想得福又不愿意费力气、付代价。人的私心太大，都是顾眼前的利益，若眼前能看得着、能享受到的就去追求，就去够，对看不着的或者认为没什么意思的就不理睬。多数人的情形就是这样，几乎没有圣灵作工的余地。……人选择哪条路最关键，可以冷静下来认真地琢磨琢磨，如果走偏了现在回头还不算晚。你有心志实行真理这是好事，另外，怎么达到你的心志能完成你的心愿这还得有路途。首先就得明白真理，认识人类以后的归宿，认识人类该走的道路、该达到的目标。以前常说‘万事万物都在神的手中’，这句话得好好经历，在每一件事上都得揣摩是不是在神的手中，如果真能看透万事万物都在神的手中，那可就真有信心了。你信神到底应不应该顺服神？信神的意义到底是什么？信神就是单为了得福吗？你现在信神是跟随基督，以后能不能坚持走到底？以后遇到坎坷、患难该怎么走啊？必须得有关键的神的话作座右铭来鼓励自己，使自己不至于跌倒，不至于软弱、消极，不至于埋怨神，不至于走偏路或者半路逃脱背叛神，这些事都得明白、清楚、看透才能跟随神走到底。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》）

　　你说：“我想着到了海外我起码能为我家姊妹效力，挣钱养活她，让她全时间尽本分（想象中或许我还能像国内一样力所能及的再额外尽点本分）。但是到了海外后，因着一些原因，我家姊妹需要到其他地方尽本分，跟我分开住。我心里就很痛苦，就觉得自己来海外是多余的，因为我们带了一些钱，钱也都已经给我家姊妹，她省着点花，也够她在海外生活个两三年。我就觉着我来海外没用了，之前会因为要打工照顾我家姊妹，感觉自己还有一点用、还能效力，现在就感觉力都效不上了，接受不了这个事，虽然现在还没有分开，但还是感觉心理上有落差，因为感觉自己没用处了。”“我家姊妹可能就像一个介质一样，通过她，我还能和教会联系上，有什么事也可以通过姊妹问教会，就有一种又回到教会的感觉，所以这一下子断开连接了，就接受不了了。”

　　当听说姊妹要离开自己去别的地方尽本分时，心里特别痛苦，觉得离开姊妹就没法和教会有联系了，心里就接受不了了。从我们的情形流露看到，我们依赖姊妹的心很严重，觉得通过姊妹才能和教会有联系，没有姊妹在中间配合，自己就和教会断开联系了。此时，我们当省察自己心里是否存在这种情形：是不是在心里认为自己不能通过姊妹和教会联系，就会失去蒙拯救的机会，把自己蒙拯救的希望寄托在了姊妹身上，因此，不愿意离开姊妹，心里也很珍惜通过姊妹能和教会联系的机会和方式，并没有认识到，人能否蒙拯救是根据人有无真理，性情是否有变化，而不是根据我们是否能和姊妹在一起，也不是根据我们是否通过姊妹和教会有联系而决定的。其实，我们没有认识到，能通过姊妹和教会联系，这都是神对我们的怜悯，是神给我们开辟出路，是神的摆布安排，但我们却把这一切当成了是姊妹的配合和作用，当环境有变，姊妹要离开自己去其他地方尽本分时，我们怕失去与教会联系的方式和机会，心里痛苦，但临到这事，看到我们依赖姊妹的心很重，依靠神的心却没有，因为在我们心里只是认为是姊妹的功劳，却没有认识到是神的主宰安排，因此，没有依靠、仰望神的心。

　　神话说：“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’你这样想就麻烦了。为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　你说：“我想着到了海外我起码能为我家姊妹效力，挣钱养活她，让她全时间尽本分（想象中或许我还能像国内一样力所能及的再额外尽点本分）。

　　从你的流露里看到，你说自己为姊妹效力，挣钱养活她，让她全时间尽本分。从你的交通中看似很有道理，说自己为姊妹效力，我们应来到神面前寻求、揣摩，看看自己说的为姊妹效力这句话，是否合神心意，省察自己这样的领受是否纯正，省察自己说的为姊妹效力，是单指为姊妹效力，还是为神效力。省察自己的情形，当听说姊妹要离开自己去其他地方尽本分，就觉得自己不能为姊妹效力了，心里接受不了，心里特别痛苦，就连自己的生命进入都不注重了，有点破罐子破摔的意思，省察自己流露这样的情形，是不是自己所做的单指为姊妹效力，如果是这种心理的话，我们就与造物主没有关系了，我们愿意为姊妹付出，实质不是为神效力。因为我们心里已定成为姊妹效力，当不能为姊妹效力时，我们就心灰意冷，对自己追求真理也失去了信心，自己也没有路了。省察自己是不是把进教会、蒙拯救的希望都寄托在了姊妹的身上，想借着姊妹进教会，想借着为姊妹效力来与神搞交易，觉得离开了姊妹的配合，自己就是死路一条，觉得自己进教会、蒙拯救都没有希望了。自己却没有注重来到神面前向神悔改认罪，没有注重依靠、仰望神，寻求真理来解决自己的败坏性情，积极配合，争取力所能及的尽上自己的本分。当我们把心、把自己蒙拯救的希望都用在了姊妹身上，对姊妹形成了依赖，却不依靠、仰望神时，那我们的路就会越走越窄，越走越没有路，越走越是死路一条，因为我们效力的对象是人，效力的对象错了，依靠的对象错了，因此不能获得神的称许。我们再继续揣摩，如果我们心里认为，自己愿意挣钱供姊妹花，以解决姊妹信神尽本分的后顾之忧，心里清楚这样的配合是在为神效力，虽然自己被清除了，也愿意力所能及的尽上自己的本分，当听说姊妹离开自己要去别的地方尽本分时，我们虽然心里有点难受，但不影响我们继续为神效力，不影响我们继续追求真理。在海外，我们信神、尽本分比在中国安全多了，我们可以传福音，可以在神家论坛里回复弟兄姊妹的帖子，操练交通真理来解决弟兄姊妹的问题，也可以操练写文章和讲章，如果我们心里定下来是为神效力，是依靠、仰望神，是向神真实的悔改，那么我们的情形就会越来越好，我们所走的道路也会越来越宽，我们的所做所行也会蒙神称许。其实，当我们对神的主宰有认识了，临到的环境、人事物都能从神领受，都能顺服神的主宰安排，没有自己的打算和要求、欲望时，我们就会体会到，神给我们安排的环境、人事物都好、都合适，都是我们生命的需要，都有神的良苦用心在其中，能认识到与姊妹在一起有神的美意，与姊妹分开也有神的美意，都有神的奇妙作为在其中，无论神摆设怎样的环境、人事物，不管是否合乎自己的肉体、观念、想象，都有真理可寻求，都是神对我们的爱和拯救。

　　神话说：“当神刑罚审判你的时候，当神试炼你的时候，或者当神剥夺你的时候，当神把你放在患难中的时候，神要看到的是一个受造之物对待造物主的态度是如何的，要看到的是一个受造之物选择怎样的道路，神绝对不会纵容你耍蛮横、讲歪理。明白这些之后，人是不是就得琢磨应该怎样对待造物主所作的一切？首先，人应该站好受造之物的位置，应该确认自己是受造之物的身份。你能确认你是受造之物吗？如果能确认，你就该站好受造之物的位置，顺服造物主的安排，即使受些痛苦也没有怨言，这就是有理智的人了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》）

　　“人类对待命运应该有的态度是什么？应该顺应造物主的安排，主动地、努力地去寻求造物主安排这一切的目的、意义是什么，达到明白真理，在神给你安排的这一生中发挥出你最大的功能，尽上你受造之物的本分、责任与义务，让你的一生变得更有意义、更有价值，最终达到能够让造物主悦纳、纪念，当然更好的是能通过你的寻求、努力达到蒙拯救，这是最好的。总之，面对命运这事，受造人类最应该有的态度不是任意地去评论、定义，或者是用极端的方式去处理，当然更不是去反抗、选择、改变，而是用心体会，寻求、摸索、顺应，然后积极地面对，最后达到在神所摆设的生活环境还有人生旅途中寻求神教导你的做人方式，寻求神要求你该走的道路，以这样的方式来经历神给你安排的命运，最终你就有福了。用这样的方式经历造物主给你安排的命运，那你体会到的不仅有心酸、忧伤、流泪、痛苦、挫折、失败，更重要的是你会经历到喜乐、平安、安慰，还会经历到造物主赐给你的在真理上的开启、光照，还有在人生道路上，当你迷茫的时候，当你面对挫折失败、面对选择的时候，造物主对你的引导，最终你收获到的是人这一生怎样活着最有意义的认识、经历与体会。这时，你活着不会再迷茫，不会再惶惶不可终日，当然也不会埋怨自己的命运不好，更不会因为感觉命不好而再次陷入消沉的情绪里。你如果有这样的态度，用这样的方式去面对造物主给你安排的命运，那你不但在人性方面会变得更正常，会有正常的人性，有正常人性的思维、观点、看事原则，当然更会收获到外邦人所收获不到的对人生意义的看法与认识。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》）

　　“你无论是什么人，都是受造之物，受造之物就应该做受造之物该做的事，这就有价值。那受造之物做什么事有价值呢？每一个受造之物，造物主在他身上都有托付的使命，都有他该完成的使命，神为每一个人制定了这一生的命运，一生的命运是什么他就应该做什么。你完成得好，最终你到神面前交账的时候，神给你一个满意的答复，说你这一生活得有价值、有收获，你将神的话变成了你的生命，你就是个合格的受造之物了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十）》）

　　你说：“因为觉得反正自己也没用处了，心里就想我也不管以后的生命进入不进入了，我就去随便找一个工作，累点的也行，工厂的也行，无所谓了，有点破罐子破摔的意思，就打算工作以后守着不吸烟、不喝酒这些简单的规条，”“我被清除的这几年我也梦想回到教会，可是因为我的实质和恶行不可能再回到教会了。”

　　我们因着恶行被教会清除，这是神的公义性情临到了我们，虽然我们被教会清除了，但我们还是一个受造之物，神是造物主，我们与神的这层关系是永远不会变的。即使被教会清除了，神厌憎我们了，但神没有按着我们的恶行、过犯将我们毁灭，还给我们信神、追求真理、尽本分、为神效力的机会，还让我们喘着这口气息，这是神对我们极大的宽容、怜悯和饶恕。神也在看我们在教会外面是否向神有真实的悔改，看我们是否寻求真理来认识、解决自己的过犯和败坏性情，看我们是否放下追求得福的卑鄙存心，看我们是否还愿意力所能及的尽本分为神效力，看我们是否愿意追求真理解决败坏性情，追求性情变化，注重自己的生命进入，达到对神有认识、有顺服，对自己的过犯和败坏性情能恨恶，向神真实的悔改，这些都是神希望在我们身上看到的，也是我们该注重追求进入的。

　　神话说：“人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　“人都不是活在真空里，没有一个人没有败坏。哪个人没有抵挡神的意念？哪个人没有抵挡神的过犯？哪个人没有悖逆神的情形与表现？进一步说，哪个人没有一些不信、怀疑、误解或者猜测神的意念、想法或者情形？都有。那神是怎么对待人的？神有没有计较这些事？从来没有。神是怎么作的？有些人对神的作工总有观念，他认为‘只要人信神，神就一直揭示人、审判刑罚人、修理对付人，抓住人不放，不给人自由选择’，是这么回事吗？（不是。）人信神来到神家都是自由的，没有一个人是被强迫来的，有些人不信了，贪恋世界去了，也没有一个人拦阻、留恋他，信神来去都是自由的。另外，神对任何人都不勉强，神无论怎么要求人，都让人选择自己该走的路，神没有强迫任何一个人。不管圣灵怎样作工，或者怎样引导人、带领人读神的话，总之，神从来不勉强人，神只是一直发表真理供应人、牧养人，一直交通真理解决问题，让人明白真理。让人明白真理的目的是什么？（能接受真理。）你接受真理、接受神的话，你就有身量能抵御这些悖逆、败坏性情，不信派的观点，各种不对的情形，你能分辨这些情形，就不受迷惑了。明白了各方面真理之后，人对神不误解了，明白神的心意了，一方面，人能好好尽上受造之物的本分，另外，人活得有人样了，能走上正确的人生道路了。人走上正确的人生道路，作出受造之物该有的见证，最终能战胜撒但，有性情变化，对神有真实的顺服、有真实的敬畏，成为一个合格的受造之物，这样人就达到蒙拯救了，这是最终目标。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》）

　　“要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“这里有一个事实我得告诉你们：在神作拯救工作期间给人定了一个标准，这个标准就是人能听神的话，达到遵行神的道，以这个标准来衡量人的结局。你如果按神这个标准去行了，那你就得着好的结局了；你如果没按这个标准去行，那你就得不着好的结局。那你说这个结局到底是由谁来定？不是神单方定，而是由神与人共同定的。这话对不对？（对。）为什么这样说呢？因为是神主动要作拯救人的工作，要给人预备美好的归宿，人是神作工的对象，这个结局、归宿是神给人预备的。如果没有作工对象，神就不用作这个工作；如果神不作这个工作，人就没有机会蒙拯救。人是被拯救的对象，被拯救的对象虽然说是被动的一方，但是这一方的态度决定了神能否成就他拯救人类的工作。没有神给你的指引，你不知道标准，没有目标，有了标准、有了目标你不去配合，不付诸实行、不付出代价你也得不着，所以说这个结局离不了神，也离不了人。现在你们知道到底是谁来定结局了吧！”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

　　“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到蒙拯救被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，心里受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标’，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，‘无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神’，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说‘你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了’，你说，‘神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！’这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，‘神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底’，你就得常常来到神面前祷告。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》）

　　“你们有没有过这样的经历？你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：‘神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》）

　　请听神话语诗歌：  

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　551 追求真理该有的心志
  
　　1 你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。临到事有点难处你就退缩了，就消极了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。
  
　　2 你得有这样的认识，“无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，就等于是断送自己，就等于是背叛神”，你得有这样的心。
  
　　3 临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变。无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。
  
　　——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　1085 神希望人能追求真理剩存下来
  
　　1 为什么要追求真理？最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。
  
　　2 神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。
  
　　3 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！

　　4 现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。
  
　　——《话·卷六　关于追求真理（上）·为什么要追求真理》
 

i YIXIN：你好！

   我们虽然被清开了，但手上还一直有本分尽着，所以，里面所存在的欲望没有环境人事物显明出来，可能还觉得自己是为神在跑路在花费，信心满满的。但从咱们现在所表现的结果来看，是不是在受得福支配呢？我个人觉得这个可能性比较大。也可能还有其它两个方面的可能：情感或对姊妹的高看、崇拜？我们先清楚该务的正业是什么？神说：

   “一个人活着的价值是什么？是不是就是为了肉体的吃喝玩乐？（不是。）那是什么？你们说说。（能尽上受造之物的本分，这是人活着起码该达到的。）这话对。……还有什么？说说你们平时祷告或者立心志时你们的心愿。（顺服神对人的摆布安排。）（在神给每个人命定的角色中，扮演好自己的角色，完成自己的使命与责任。）还有吗？一方面是尽好受造之物的本分。另一方面就是自己力所能及的、能达到的都把它做好，起码能达到良心上没有控告，能对得起自己的良心，能交代得过去。再高一点就是，人这一生不管你生在什么家庭、文化高低、素质怎么样，你总得明白点人生存该明白的道理。比如，人该走怎样的道路，人该怎样活着，该怎样活着有意义，总得探索点人生的真实价值吧，这一生不能白活，白来人世一遭。再一个，在你有生之年中，你得完成你的使命，这才是最要紧的。咱就不说完成一项大的使命、本分、责任，起码得做成一样事吧。好比说，在教会中，有些人在传福音的工作上尽上了全力，花费了毕生的精力，付出了很多代价，得了很多人，他因此感到这一生没有白活，活得有价值、有安慰。在自己临到病痛面临死亡或者总结这一生的时候，回想自己所做的这一切事情，回想自己所走的道路，心里有安慰，没有控告，没有遗憾。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（六）》

   从神话中就看到了我们该有的人生观、价值观，就是力所能及的尽上自己的本分，完成来世上当完成的使命，这是最重要的。只有走这样的路，有这个愿望、心志与追求，才不会留下亏欠、遗憾，我们良心才能平安，不至于到那一天悔断肝肠、痛恨自己！对照我们的想法与追求（我就觉着我来海外没用了，之前会因为要打工照顾我家姊妹，感觉自己还有一点用、还能效力，现在就感觉力都效不上了，接受不了这个事，虽然现在还没有分开，但还是感觉心理上有落差，因为感觉自己没用处了。）   明显的就看到我们在与真理背道而驰，我们活着是为了自己的欲望，信神也不是为了得生命，本分也不是为了尽自己义不容辞的天职。在大陆效力就有劲，觉得自己还有用，那为什么在海外效力就无用了呢？如果是面向神在效力，那在大陆在海外不都是一样的吗？原因就是我们的效力并不是因为自己是被神所造的身份与责任，并不是为了还报供应我们一切所需的神，而是为了你妻子、为了自己的前途归宿。当你妻子要与你分开时，这就把我们的追求与真相暴露了出来，也把我们走的道路暴露了出来。虽然我们受到了神的惩罚，这是咱们罪有应得，没珍惜神给的机会。但神并没有完成弃掉我们，被清开了还给操练的机会。这就看到了神最大限度的在忍耐我们、拯救我们，还在等待我们走正路，不随从撒但抵挡神！但我们并没明白神的良苦用心，可能也不明白自己所走的道路是对还是错。可神是鉴察肺腑的，就根据我们生命的需要摆上这样的环境，让我们认识自己，掉转车头向神悔改！我们得明白神的心意，不能辜负神的心血代价呀！无论我们是得福心、情感或崇拜人，但都是违背真理的，这都是邪路。这是在追求自己的理想与愿望，一直走下去最终都是虚空、都会被神焚烧烬尽的。我们得看清这个事实，权衡权衡利弊才好选择。神说： “人带着压抑的情绪在追求着自己的理想与愿望，同时也带着压抑的情绪在尽着本分，所以说不管怎样，人是在不断地调整自我，也在不断地追随着理想与梦想的同时在尽着本分，也可以说人是在一种矛盾的心态之下尽着本分，很压抑、很不情愿，但是为了实现自己的理想，为了体现自己的价值，为了追随自己的理想与愿望，又不得不尽着本分，自己也不知到底为了什么，为了得着什么，为了达到什么目的，为了追随、实现怎样的目的，自己越来越搞不清楚了，前方的路途似乎越来越模糊了。在这样一种状态之下，人的压抑情绪是没法放下、没法解决掉的，是吧？（是。）”  “人的理想，不管是哪方面理想，不管是高大的还是低下的，还是一般的，它都是人为了一方面利益所树立的追求目标，这个目标就是人的理想，或者说是愿望。这是不是咱们前面举例子交通解剖的那些人的理想？人为了自己的地位、名誉、前途、利益等等所树立的追求目标就是理想与愿望。追求理想与愿望却不能得到满足的这些人，他们在教会中常常感觉压抑。”——摘自《话·卷六  关于追求真理（上）·怎样追求真理（七）》

   我们的压抑、消极，就是因为我们不正确的追求目标，是来自撒但的毒素产生的，全是为了利己、私欲，这些东西在我们里面不认识、不脱去，我们就走不到正道上来，自己的情形与跟神的关系，以及我们临到的环境都不会有正确的看事观点与原则去对待。所以，我们只能被撒但愚弄、捆绑！神告诉我们，要想放下这些解除痛苦，只有搞清楚这些问题才行。问问自己到底信神是为了什么，想要得着什么，眼前的信法会走向何方，神的态度是什么？等等这些寻求真理搞明白了，心思清明起来，反省自己是哪方面导致的，就会比较清晰，找着根源看透它以后就好放下了。你说（另外觉得自己一个人也找不到人交通，想找同样被清开的，有悔改之的人一起聚会也找不到，只能自己看，这也是自己的一个要求）     我们的这个要求也是在说胡话，神为我们这些清开的人预备了网上教会生活，怎么就看不见呢？现在你在此寻求不跟在教会里一样吗？只是开始有些适应过程，我的适应力差,素质也差,适应了一段时间才习惯。但我们不能埋没神的心意呀！尽管我们已经被除名了，但神还给我们操练的机会，这是神的怜悯慈爱与破例高抬！我们在论坛上交通、寻求跟实地教会的性质是一样的。如果我们真有渴慕的心是完全可以参与进来的，有问题是可以大家一起讨论，能得到帮助解决的。你说   （不管以后的生命进入不进入了，我就去随便找一个工作，累点的也行，工厂的也行，无所谓了，有点破罐子破摔的意思，就打算工作以后以后守着不吸烟、不喝酒这些简单的规条，）   这就是撒但试探，我们在迎合它的提议与勾引，它就是在我们心思浑浊心远离神时生效的，如果我们看清了这背后的实质，就会感觉到自己是处在危险之地，也有了想尽快离开的需要，这时背叛肉体就有力量了。神说：  “如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，试炼约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一  神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》     “当然，更多的人对神作工的观念想象只有一个，就是神的作工结束了，人就熬到头了，只要人能等到神的作工结束，到那个时候你剩存下来了，你就赢了，你所撇弃的、所付的代价、所奉献的、所受的苦就都值了。从这点上来看，一方面，人对神的作工充满了各种各样的想象，另一方面，人信神并不是在追求真理，而是带点赌博的性质，把自己的身家性命都押上，前途、婚姻、自己的一切都押上，押上之后就熬到神的作工结束就好了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 （二十二）》  

   涉及到把败坏性情落到实处，有哪些观念想象在支配我们，这还得需要我们认真对待别放过。我们或许受一方面败坏性情的捆绑，或者不只是一方面，这都得在我们的心思意念里捕捉、挖掘。当一听说要与姊妹分开，就引爆了里面的定时炸弹，做什么事都没兴趣了，是什么让我们成了一堆泥了呢？这里肯定有我们喜爱的东西在作怪，因为只有失去自己最宝爱的东西才会让我们失魂落魄，把这个东西找着就快找到病根了。这就好像找到破车胎的洞一样，根源找着了赶紧补救，里面的气就不再跑了。我们可以用排除法去试着一项一项的排除。假如我们与姊妹分开，是因为两个感情太好，一旦分开了自己怎样怎样……；假如我们看到她信神不像自己被清开了，能撇能花费有一些好行为，因此对妻子有景仰、有高看而产生了离不开；还有就是我们信神、尽本分的不对观点，这里面就掺杂着交易心，是被神定罪的。只有求真求细揣摩审问自己，才能得到较准确的答案。也可以与姊妹一起带着这个负担，祷告神来带领揭示，让我们能对上号寻求真理认识自己。这些都建立在我们有颗顺服的心的前提下，神才会作。所以，对自己生命有负担，有依靠神、仰望神的心是认识自己的关键！我寻求了一些相关的神话提供给你参考，希望对你有用。神说：

   “败坏人类都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》      “你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛（二）》       “所以，一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。……所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。……至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。”——《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （九）》       “你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》   “情感的实质是什么？就是败坏性情的一种。情感的表现用几个词形容，那就是偏袒、袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》     “在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”——《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》    “如果你不能接受真理，不能根据神的话看人，你还是站在肉体的关系上、角度上看人，你就永远也摆脱不了这一层肉体关系，……那你对待亲人的看事观点就跟神的话产生矛盾了，甚至相抵触了，在这种情况下，你就不可能站在神的一边，还会对神产生观念、误解。所以，人要达到与神相合，首先得在看事观点上合乎神的话，能根据神的话看人看事，能接受神的话是真理，能放弃人的传统观念，不管对待什么人、对待什么事，你的看法、观点都能保持与神一致，都能达到合乎真理，这样你的观点、你对待人的方式就不会跟神敌对了，你还能达到顺服神，达到与神相合，这样的人就不可能再抵挡神了，正是神要得着的人。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》     “六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。
……
　　八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”——《话·卷一  神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》

 

Menwai YIXIN你好：
  
　　你说：“我被清除的这几年我也梦想回到教会，可是因为我的实质和恶行不可能再回到教会了。”

　　虽然我们因着恶行被教会清除了，但神希望我们能有真实的悔改，希望我们在教会外面不放弃追求真理，能注重自己的生命进入，能注重自己的性情变化，能力所能及地尽上自己的本分，能按着神所教导的方式认罪悔改，我们就有机会从神得着生机，得着生还的希望，得着生还的可能，也能从神得着神给我们的应许。

　　请听神话语诗歌：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　133 神作事都是有原则的
  
　　1 神作任何一件事情都有清晰的界限、范围，这个界限、范围是人能理解到的，实际上就是有一定的原则。当尼尼微人放下了手中的恶之后真实地悔改了，神就赦免了他们，答应不再毁灭这座城，这是神作事的原则。尼尼微人只要弃掉手中的恶，不再像以前那样活在罪中，不再像以前那样背弃神，能够向神真实地悔改，这个就是神给他们的底线。他们达到真实悔改了，神就饶恕他们了。不管他们之前作了什么恶、作恶的程度有多大，神定意因为他们的悔改不毁灭这座城。
  
　　2 神的实质里有爱、有怜悯，当然也有不容人触犯、有烈怒，在尼尼微城要被毁灭的这件事上神的这两方面实质都流露出来了。当神看到这些人的恶行的时候，神的烈怒这个实质就发表出来了，流露出来了。神发怒是有原则的，不是乱发怒、乱发火，更不是一种情绪，而是在一个背景之下产生出来的、自然流露出来的一种性情。神的烈怒是因为反面事物与邪恶事物的产生而流露的，不同于人类的血气，不同于人类的情绪。
  
　　3 神发烈怒之后作了一系列的事情，而这一系列的事情更证实了神作事有真理、有原则，同时也告知人类，神除了烈怒以外还有怜悯、有慈爱。神的怜悯慈爱落实在人身上，人如果按着神所教导的方式认罪悔改，人能从神得着生机，得着生还的希望，得着生还的可能。就是人可以在神的允许之下继续存活下去，前提是你得有真实的认罪、有真实的悔改，你就能从神得着神给你的应许。神作事有真理、有原则，他无论作哪件事都是有根据的，这个根据就是真理，就是神的性情。
  
　　——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（九）》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　901 只要你不离开神
  
　　神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。
  
　　——《话·卷一　神的显现与作工·附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》
 

      感谢神，弟兄姊妹找的神话和交通对我的帮助很大，就在刚才，我得知我家姊妹最近可能要走，我假装淡定地支持她，但心里已经翻江倒海了，她尽着本分操作着电脑，我在后面已经忍不住泪流满面，想痛哭出声又怕搅乱她的心思，怕她担心我而推迟或者不愿意走了，而且隔壁还住着外邦人，怕人听到。心里反面东西冒出来很多，感觉姊妹走了，剩自己一个人在这里生活，人生地不熟，没有亲朋好友，孤苦伶仃还不如回国，起码心情不好了还可以找人说个话…可是回国有危险，又不敢回去，自己赶紧带着耳机听歌，但听歌也听不进去，心里就在默默祷告神，呼求神，神啊，你的心意是什么，我想知道你的心意。感谢神的带领，突然想到之前发的这个帖子，赶紧上来看了看，发现有弟兄姊妹的留言和帮助，感谢神！第一个弟兄姊妹点出我的问题是异像不透亮，阿门，确实是异像不透亮，想起在国内时也有弟兄姊妹点过我这个问题，但是我没注重。看到摘选的神话说：“只要求你们都能达到有独立生活的能力，不管什么时候你总有路行，照样提高素质，能正常读神话，有正常人的生活。现在我带领你这么生活，以后我不带领，你还能不能这样生活呢？能不能保持下去？彼得是这么经历的，在耶稣带领他的时候他没什么认识，整天像小孩一样无忧无虑，做什么都无所用心，耶稣走了以后他才开始了他正常的人生，他有意义的人生是从耶稣走后才开始的。虽然他也具备一些正常人性的理智与正常人该具备的，但真正的经历与追求是在耶稣走以后才有了新的开端。现在在你们身上能怎样呢？今天这么带领你觉得很好，没有环境也没有试炼临到，但这样根本就没法看出你的身量到底如何，也没法看出你这个人到底是不是追求真理的，你嘴上说你认识自己的本质了，这是空话，等以后事实临到才能证实你的认识。别看你现在能这样认识：我认识自己的肉体太败坏，人肉体的本质就是悖逆抵挡神的，能接受神的审判刑罚都是神的高抬，今天我认识到了，我愿意还报神的爱。这话说着容易，但到以后临到患难、试炼、痛苦你该怎么经历，那就不容易了。你们这些人天天都这么跟着，还是经历不上去，如果撒手不管你们就更不行了，多数人就跌倒了，成了盐柱，成了羞辱的记号了，这都是很可能的事。你不为此着急上火吗？”摘自《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》

      “以后所走的路是苦难的历程，这段路如果走好了，以后经历更大的患难时就有见证了。你明白了人生的意义，走上了人生的正道，以后不管神怎么发落你都任神摆布，没有任何怨言和选择，对神没有什么要求了，这样你这个人就有价值了。现在没经历患难你什么都能顺服，说神带领的一切都好，一切任神摆布，不管神是刑罚还是咒诅都愿意满足神。虽然这么说，但你现在说的不一定是代表你的身量，你现在所愿意的不能证明你能够跟随到底，有大的患难临到时，或经历什么迫害，或经历什么逼迫，或更大的试炼，你就不能说出这话来了。那时你若能有这样的认识，而且站立住了，这才是你的身量。当初彼得怎么样？他说：“主，我要为你舍命，你说让我死我就死！”当时他也这么祷告，并且还说：“别人不爱你，但我得爱你爱到底，不论什么时候我都跟随你。”当时他是这么说，但试炼一临到他就不行了，就哭鼻子了。彼得三次不认主你们知道吧！很多人在试炼临到时都要哭鼻子，都要表现出人的脆弱来。你当不了自己的家，在这事上你不能掌握你自己，或许今天你特别好，那是因为环境合适，若明天环境突变，你就会表现出你的懦弱无能，也表现出你的卑鄙、龌龊，你的“大丈夫气概”早就付诸东流，有时甚至你会撂挑子，甩手不干，这说明你当时所认识到的不是你的实际身量。必须得根据实际的身量来看一个人是不是真实爱神，到底能不能任神摆布，能不能做到凡是神所要求的都尽上全力达到，哪怕把命舍出来也要对神忠心，也要把最好的一份献给神。”  摘自《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》通过神话才认识到这些话神早都说过了，对于以后人会临到什么事，会经历什么事神都提前给人说了，自己却对异象方面真理不重视，而是好高骛远，只想着把实行方面的真理都看明白了到时候一实行就行了，现在却发现，没有异象做根基想实行也实行不出来，因为不明白神的心意。想当初自己也在神面前祷告，求神加给我更重的试炼熬炼，今天“如愿以偿”了，我却经受不了，心里满了委屈，感觉就像是当初彼得说的别人不爱你我得爱你爱到底，谁知道最后一个试炼来了，就显明出人的身量了。也通过这个事看到人几乎没有身量，也发现了自己异象方面真理的薄弱。对神的作工不认识，就认为信神啥事都是顺顺利利平平安安，开开心心的，即使有点难处，也会顺利过关的，认为坐着花轿就进天国了，现在看过神话才明白，人信神还会面临很多的苦难，不是那么容易就得到的，就如神话说的“苦就是我的祝福”。自己信神以来一直都是平平安安的，也经历过大红龙的抓捕和跟踪，但是最后都化险为夷，哪怕是在清除后又蒙神高台尽本分期间，房贷都马上还不起了，当时虽然有点熬，但是神祝福我家，又挣到钱还上房贷了，后来面临抓捕神也给我祝福提前躲开那个环境了，甚至在神的保守下还能逃到海外，就感觉除了当初清开时受了很大的痛苦和煎熬外，信神就没经历过什么太大的痛苦和环境，就以为信神就这么简单，平平安安的经历就跟随到最后了，而且还狂妄自大，自以为我会经历神的作工了，也知道神是怎么作工的，觉着我在国内就可会经历，到海外也没啥问题。就这么自是、狂妄，没想到来了海外经历的事情完全出乎我的预料，和我想象的不一样，这下可开始哭鼻子了……现在看这段神的话，感觉神的话完全应验了：“别看你们现在都如殿里的柱子，到那时你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随》

以后得扭转信神的错误观点，信神不是简简单单就可以信好的，信神很难，不是一个简单的事，得慎重考虑对待以后该走的信神的路。

……

还有第二个弟兄姊妹分享的神话和交通对我也挺有帮助，一方面确实是自己对神有误解，看到分享的神话说：“其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》神话揭示出来人的存心，其实就是小心眼，怕神显明我是为了把我淘汰，在海外的环境下，我家姊妹为了更好的配合本分以及生命进入要和我分开，我就觉得这是神不要我了，神要把我扔在一边不管了，借着这样的方式是把我和教会和弟兄姊妹隔离开，心里因此产生了误解，也因为有一些情感的原因，就很难受，很痛苦，通过神话才明白神摆设妻子离开我这样的环境，是为了暴露我的缺陷，暴露我的错误和我的本性实质，而神这样做的目的则是为了使人生命长大……想到这我就有点明白了，神其实不是为了显明我，而是为了让我认识自己，暴露出自己的问题，从而解决问题，达到有所长进，就比如此次暴露出来的人对神不认识，对神的作工不认识，异象方面更是最大的缺少。另外想想确实因为妻子信神了我跟着占了不少光，神带领我到海外，更是如鱼入大海，网上有更多的神的话，诗歌，视频可以看，比国内接收的及时多了，而且虽然不能聚会，但是在论坛上可以和弟兄姊妹一起唠嗑聚会。而且我也确实要学会独立生活了，不过现在很多还都是理论认识，需要以后去慢慢经历，现在有一个转变是感觉不太怕这个环境了，虽然心里隐隐还有点担心，不知道以后经历这样的环境会怎么样，但起码现在有一点胆量了，敢去经历，敢去尝试了，感谢神！

管理员你好：

　　请把“追求体贴神”注明的神话题目“《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛（二）》”更正为：（摘自《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》）注明：神话题目里面的“二”不带括号。    
 

Menwai YIXIN你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我想着到了海外我起码能为我家姊妹效力，挣钱养活她，让她全时间尽本分（想象中或许我还能像国内一样力所能及的再额外尽点本分）。”

　　从我们流露的为自家姊妹效力的观点里来反省认识自己，在这事上寻求神的心意，寻求真理来认识、解决自己错谬的观点和不对的情形。

　　我对你的这种情形、观点是这样领受的，不知是否符合你的实际情形，是否符合真理。我领受的是：你流露出愿意为自家姊妹效力的情形观点，或许是因着我们吃喝了下面这方面的神话，有了自己的领受认识。

　　神话说：“神利用万事万物效力，来成全、拯救他要拯救的人，真正寻求真理、实行真理的人最终得着的就是真理，……”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》）

　　“准确地说，不仅仅是因为神的爱，神有这个能力调动一切人事物为他要拯救的人类效力，神调动万事万物为他要拯救的人类、为他的经营工作效力，最终受益的是人类，人得着了真理，得着了生命。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于《因为爱》这首歌的交通》）

　　从神话里认识到，神利用万事万物来效力，成全、拯救神要拯救的人。我们看了这方面的神话，在心里或许认为，自己有过犯，被教会清除了，认为自己的实质和恶行教会不会再接纳了，得不着教会的接纳也就意味着得不着神的拯救了。既然是这样的一种结果，因着我的实质和恶行，是让神厌憎、恨恶的，不可能得着神的宽容、赦免、饶恕、怜悯的，那么我得有自知之明，像我这样的人也不配说为神效力，看到自家姊妹是一个追求真理的人，那我就多付点代价为姊妹效力吧，打工挣钱给姊妹花，解决姊妹尽本分的后顾之忧，这样的配合实行，心里才觉得踏实一些。在自己的心灵深处会觉得，自己这样的配合付出，或许属于善行，或许有一天还能得着神的怜悯、饶恕，能有一线蒙拯救的机会。

　　我们心里有了为姊妹效力的观点、情形，也显明出我们对神的误解，认为自己被教会清除了，是神对自己的显明、淘汰，不会再有蒙拯救的机会了；也显明我们在心里与神撇开了关系，不是受造之物与造物主的关系，不是自己愿意悔改，主动尽本分，为神好好效力，弥补自己的过犯，争取获得神的怜悯、饶恕的态度和存心；也显明我们活在了只满足于为姊妹效力的情形中，虽然也吃喝着神的话语，但在心里没有注重向神真实的悔改，寻求真理来解决自己的败坏性情和过犯，不注重自己的生命进入，不注重认识神的性情和心意，达到寻求真理、实行真理尽好本分满足神，追求成为顺服神，成为敬畏神远离恶的人，追求得着神的拯救。

　　我们因着作恶被教会清除了，如果我们不思悔改，背叛神回世界了，打工挣钱给姊妹花，如果属于这种情形的话，那我们就是实质性的为姊妹效力了，因为神是利用撒但来为神所要拯救、成全的人效力，但是神不拯救撒但。如果我们向神认罪悔改，愿意寻求真理来解决自己的败坏性情和过犯，愿意积极主动地尽好本分为神效力，那我们就不能说成是为姊妹效力了，或许我们的悔改就有机会得着神的怜悯、饶恕，或许能得着真理、得着蒙拯救的机会。如果能有这样的转机、这样的果效的话，这是神对我们极大的怜悯和祝福。

　　神话说：“走追求真理的道路、走蒙拯救道路的人也有效力阶段，但不是永久的，神不是用智慧让你效力，而是你必须得经过这个阶段。因为你不明白真理，你做很多事没有原则、凭己意，从实质上来看你不愿意效力，但客观事实上你就是在效力。只有把力效好了，人逐渐明白神的心意、明白真理了，才能逐步地过渡到追求真理，达到真实的尽本分，达到顺服神、合神心意，逐步走上蒙拯救的道路。但是，这个效力跟利用撒但效力是两码事，性质不同。神只是利用撒但效力，但神不拯救撒但；真心信神的效力者，他若能追求真理，就是神拯救的对象。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　你说：“另外想想确实因为妻子信神了我跟着占了不少光，神带领我到海外，更是如鱼入大海，网上有更多的神的话，诗歌，视频可以看，比国内接收的及时多了，而且虽然不能聚会，但是在论坛上可以和弟兄姊妹一起唠嗑聚会。”

　　我们认为是因为妻子信神了自己跟着占了不少光，我们能流露出这种观点和情形，或许我们是吃喝了下面这方面的神话，有了自己的领受认识。

　　神话说：“你在情感上、精神上，在任何一方面都不亏欠他，而是他欠你。因为他因着你信神，享受了更多从神来的额外的恩典、祝福，他偏得不少。偏得是什么意思？就是他那样的人根本就不配得、不该得。为什么不该得啊？因为他不跟随神、不承认神，所以他享受这些恩典就是因为你信神的缘故，他跟着你沾光了，跟着你享福了，他应该感谢你才对。换句话说，他因为享受这些额外的祝福、恩典应该多尽责任，应该更加支持你信神。有些人因为家里有一方信神，家里的生意也顺利了，也做大了，挣的钱也多了，家庭生活也好了，物质生活也丰富了，生活质量也提高了，这些是怎么来的？你家没有信神的那一方你能得着这些吗？有些人说：‘神命定人家就有那个发财的命。’是神命定这不错，但如果他家里没有信神的这一方存在，在神那儿他的生意原本得不到这么多恩典祝福，因为有了信神的这一方，因为信神的这一方真心信神、追求、甘心奉献花费，不信的那一方就偏得了这些恩典祝福，神作这点事太容易了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》）

　　从神话里认识到，不信神的外邦人，因着家里有信神的人，跟着家里信神的人沾了不少光，享受了更多从神来的额外的恩典、祝福。我们或许会想，自己被教会清除了，神也不会赐给我恩典、祝福了，我也不配得着神的恩典、祝福了，我得有自知之明，把享受从神来的一切恩典、祝福得说成是沾了自家姊妹信神的光，不能说成是神对自己的恩典、祝福，觉得这样的领受认识才是有理智，才是合神心意的。如果我们有了过犯，不向神悔改，背叛神回世界了，我们还能有神的恩典伴随，这属于我们沾了自家姊妹信神的光。如果我们向神认罪悔改，愿意寻求真理来解决自己的败坏性情和过犯，愿意积极主动地尽好本分为神效力，我们临到神的恩典、祝福，能出国继续信神、尽本分，在神家网站能及时地吃喝到更多的神话，能及时的看到神家制作的各类见证神的视频，能在论坛里过上教会生活，这都是神对我们的怜悯与祝福，是神给我们开辟出路，是神给我们悔改的机会，也是神对我们的爱和拯救。我们应将所达到的果效都归于神，更不能说成是沾了姊妹信神的光，不能将神在我们身上作工达到的果效归功于自家姊妹，这也显明我们对神的全能主宰没有真实的认识，显明我们对神的拯救还有误解，显明我们对神没有感恩的心，显明我们高举见证的不是神。

　　神话说：“心里知道对神感恩，从神领受，这才是关键的。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（七）》）

　　我们应注重来到神面前向神认罪悔改，寻求真理来解决自己的败坏性情和过犯，力所能及地尽好本分，为神效力，站在受造之物的位置上来敬拜神，追求真理，追求性情变化，注重自己的生命进入，追求认识神，追求得着神的拯救。

　　神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局
  
　　神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。
  
　　‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。
  
　　神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改
  
　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》）
  
　　“人类跟随神走就对了，道路越走越光明，神不会把你领到偏路上，就是把你交给撒但，神也会负责到底，你得有这个信心，这就是受造之物对神该有的态度。如果你能说，‘神就是把我交给撒但当玩物，他也是神，我也不能改变跟随神的心，不能改变对神的信’，这就是对神有真实的信了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识神的主宰》）

　　“你得理解神，说：‘这事我理解不了，太深了，就是神开启我也明白不透，那我就存着顺服的心寻求几年，如果神不给我答案，我就把这事先放一边，我跟神之间没有隔阂、没有误解。我不误解神、不埋怨神就不会抵挡神，不抵挡神我就不悖逆神，不悖逆神我就不会弃绝神，我就不会离神而去，我永远是神的跟随者。’‘永远是神的跟随者’建立在什么基础上？就是‘无论神作的是否合我的观念，我都顺服、跟随，神还是我的神，我还是受造之物，我还是人。神无论怎么对待我，把我扔在地狱里、扔在火湖里，扔给撒但、扔给魔鬼，我都顺服，我对神没有怨言。神的地位不能变，我受造之物的身份不能变，只要这个事实不变，我就应该跟随神，神永远是我的神’，你信神这个根基扎下了，你就不会背离神了，这就是你受造之物这个身份与神之间的关系。神在你心中的身份、地位与你应该持守的受造之物的身份、地位你完全看清楚了，这些都在你心里扎下根基了，你就不会离开神了。有时候你软弱、消极、难过，或者临到不合你观念的事你测不透、看不明白，这能不能影响你与神之间的关系？（不能。）只要你异象方面的真理透亮了，已扎下根基了，又经历了许多环境，你体会到了神所作的一切一切的事都有意义，这就认识神作工了，不容易再产生观念了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识神的主宰》）

　　“怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，‘床榻都能漂起来了’。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步，就是你得有真心、有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：‘用不用让大家知道啊？’那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：‘那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？’就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意，有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以，这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待，都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候，能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。现在，对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪，路途是不是清晰了？（是。）”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》）
 

Menwai YIXIN你好：

     看到你的问题，我也谈点自己的认识，有些言辞可能会伤到你，希望你能从神领受！

      当你的妻子将要离开你外出尽本分时，你对她的留恋、不舍已经是 忍不住泪流满面，想痛哭出声。你的这一反应，更进一步地说明，在你的心中你妻子的地位已经远远地高于神在你心中的地位了。正如你心思反应出来的：“我想着到了海外我起码能为我家姊妹效力，挣钱养活她，让她全时间尽本分......因为我们带了一些钱，钱也都已经给我家姊妹，她省着点花，也够她在海外生活个两三年。我就觉着我来海外没用了，之前会因为要打工照顾我家姊妹，感觉自己还有一点用、还能效力，”看来我们在国内的尽本分，对神作工的异象一点也不明白，不清晰，只有作工没有自己的一点进入，你认为你要打工照顾妻子，感觉还能效力。这是你的认为，按照原则来看，这不能算是在为神效力，这是为你的妻子，在信神的路程中不受钱财的辖制，满足日常生活中的用度不受苦而已，你为妻子的生活考虑得是无微不至，打算、安排的很长远，你却把神放到一边，不知道神会对每个跟随他的人生命负责，包括衣食住行。 更不知道只有神在抚慰着跟随他的人，也只有神在朝夕看顾着所有跟随他的每一个人。你这样大公无私，为了姊妹的生命，把更多的时间和精力都投入了赚钱，攒钱的忙碌当中，却忽略了一个关键的问题，自己的生命进入。在恩典时代，一人信主全家蒙福，末了的时代的工作不是这样，你是你，她是她，谁也不能代替谁。既然神家安排你妻子出去尽本分，那就该放手，越放手你心里就会越轻松，你越不舍你心里就会越黑暗越痛苦。
     
    我想起几段神话，你一定读过，为了我们更明白神的心意，我们还得继续进入神话：“你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？......若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”《话·卷一　神的显现与作工· 神与人将一同进入安息之中》　　

   “凡在我手中的一切都按照我的本意“各尽其职”，不曾有违背我意的，不曾有变质的。因此，水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌，人要反复无常，太阳要暗淡，月亮要漆黑，人不再有安居之日，地不再有安静之时，天不再冷静下去，不再静默，不再忍耐，万物都要重新“更换”，恢复“原貌”。地上之家都“破裂”，地上之国都“分裂”，不再有“夫妻团聚”之日，不再有“母子重逢”之时，不再有“父女相聚”之刻，所有在地的旧态都被我打破。我不给人留有“释放”情感的机会，因在我并无情感，我已恨恶人的情感到一个地步，因着人与人的“情”才将我放在一边，因而我成了人眼中的“第三者”；因着人与人的“情”才将我忘记；因着人的情，人才趁机又将“良心”捡起来；因着人的情，所以人总是厌烦我的刑罚；因着人的情，人总是说我不公也不义，说我处理事不给人留情面，难道在地上我也有“亲属”吗？谁曾与我一样为我的所有经营计划而废寝忘食、夜以继日呢？人怎么能与神相比呢？怎么能与神相合呢？”《话·卷一　神的显现与作工· 第 二 十 八 篇 说 话》

     “各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能了，从地上之态可看见神的工作，所说的“水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌”，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致“地上之家都‘破裂’，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破”，这是整个在地之家的状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有“夫妻团聚”之日，不再有“母子重逢”之时，不再有“父女相聚”之刻。所以在地之人都要“妻离子散、四分五裂”，这是神作的在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意，是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在“情”之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？ ”《话·卷一　神的显现与作工· 第二十八篇说话的揭示》

       “活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

      从神话中我们早已看到了神的心意，他的话并不是空穴来风，随便地说说，神的话句句都要成就在我们每个人身上，我们应该有积极迎合的态度，顺服神的一切摆布安排，这才是我们当做的。当我们觉得孤独难过的时候，我们应该来到神面前多多地呼求，神就在我们的身边，是我们随时的帮助。如果你的妻子一直在你跟前，被你呵护的无微不至，她就如温室里的花，当暴风雨突然来临的时候，经不住风吹雨打，这个小生命就很容易被糟蹋。所以，神为了你和姊妹的生命着想，必须得把你们两个分开，消除你们的相互依赖，得学会凡事依靠神、仰望神，都得有独立的吃喝，凭着神话活着，都能在神话里找路。所以，神根据我们生命的需要，神安排新的作工场地进行磨炼，操练，造就我们。受这样的苦对我们的生命都有益处，也是神拯救人的心意。

     神把你从逼迫的环境里带出来，有这条件能够出国，来到信仰自由的国家，这不都是神做的吗！这里包含的不都是神的爱吗！我们不应该感到离开姊妹而难过，更不应该误解神的良苦用心，而应该积极地配合，姊妹是为配合神的工作，我也不愿落下，得学着独立地生活，找个工作能够养活自己的同时，多多来到神的面前，寻求神的开启引导，还要反省认识自己，到底在哪些地方抵挡神了，争取向神有真实的悔改。要像彼得一样，就是神说不要我了，我也要追求爱神，因为我是神的受造之物，就应该敬拜神，爱神，这是作为一个受造之物应该具备的良心与理智，也是一方面的见证。

                                          李青心       2024年7月22日