我每天的所作所为都是表现自己的，还有所思所想也是为了让人高看的，就是在这里打字的时候也有流露这样写看的人会不会觉得自己是一个追求的人，脑子里就有这样的流露，我也想改，可是每天还是这样的，有时候发现自己是这样的人，就自暴自弃，觉得自己太对不起真理了，也很想下次再也不显露表现自己，但临到事情又是这样。自己都信了10多年了，还是这样。痛苦，寻求解决！

https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-23.html

参考《信神必须进入的真理实际·23　如何解决好显露自己、见证自己的问题》

zuoren：你好！

   从你的表述中感受到，咱们好像并没有寻求真理解决自己问题。只是有点愿望，不想这样活着，想悔改，但是却不知怎样悔改！只是停留在这个点上的话，那我们的所有败坏性情都不会自动离开的，这也造成了我们信神多年，名誉地位心没有一点收敛的场面。所以，明白真理认识自己用真理解决问题很重要。神说：

   “人没有主动的积极进取去追求真理，追求认识自己，认识本性，明白神的心意，然后按着神的心意走，没有这个积极主动进取的心，里面的存心、思想永远不会改变。你没有积极主动的进取，那你就是消极等待、消极怠工，永远都是在抵触。无论做哪个事，你没有认识，没有积极进取去明白这方面真理，那你做了也是在抵挡，做了也是在悖逆。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·明白道理永远代替不了明白真理》

   我们都是深受撒但毒害的对象，从小就是听着“人过留声，雁过留名”“人活一张脸，树活一张皮”的鬼话长大，所以，所说所做都是为了名和利。这就让我们丧失了理智、人格、尊严，以为伪装、诡诈就能掩盖着内心的污秽肮脏了，不知羞耻地在自己的头上戴上各种美丽、高大的冠冕，一点都不认识自己的身份、形象，更不知自己低贱到什么程度！所以，总是在自夸、自恋、自我欣赏！这样活着令神恨恶，还给我们带来生命亏损。神说：

  “自恋的人是什么人哪？（脸皮厚。）脸皮厚还吃个够呢！有没有这个说法？（外邦有。）这话行不通，是吧？脸皮厚吃个够，但你把人格丢了，人的尊严没了，吃个够有啥用！嘴痛快了，心里舒坦了，脸没了，人格没了，人格丧失了，尊严扫地了，最后还有一样最严重的，知不知道是什么？（让神厌憎。）哎，最严重的在这儿呢，让神厌憎啊！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》    “总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》     “人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》

   我也一样，自己什么特长、恩赐都没有，但狂妄、邪恶性情支配着，也想找点可以自夸的地方来显露自己。当神家要求我们操练写文章时，就觉得这不是难处，因为自己在上学时，写的作文就常被选为范文，这是我的长处。我得抖露出来让人看到我是追求真理的人，而且还有写作能力，会见证神，他们肯定会高看我的。于是就摩拳擦掌、信心十足地操练了起来。但是神鉴察人心肺腑，知道我是多么的狂妄、邪恶，就针对我的败坏性情摆上了一次次的环境人事物，让我狂傲的头逐渐低了下来，虽然认识自己才刚开始，但在空中飘荡了几十年的身份、地位，就开始慢慢往自己的本位上落了，也看到了点自己的真实面目，原来是这么污秽、肮脏，太低贱不值钱了！真没什么可夸的、可傲的！内心深处的自恋、自夸就收敛了一些，因为在神的显明中看到，我离开神的供应、神的开启，做啥啥失败，连说话都要出错。经历了这些年的失败挫折后，有了这么点看见，理智有所恢复，就看到自己以为会写的那两下子，在神家根本就不值一厘钱的，见证文章达到见证神的果效不是凭着会写就行的。最主要得有真理实际，会经历神的审判刑罚，学到该学的功课，性情得到变化，还得把这些组织起来、表达清楚让弟兄姊妹得益处，这才是重点。这得具备素质够，有真理实际，可我这两方面都缺乏，都不具备，但还不知自己半斤八两的自夸，还认为自己不是一无是处，是有点资本的，这不是太荒唐、太狂妄不自量力了嘛！这就让我体尝到了，神揭示我们坐在屎尿堆里不知香臭的味道！我也想到了一个比喻，好比我们被败坏的人都评价自己长得很美，比别人漂亮。在人群中时就有优越感，就觉得别人都不如我。如果再有人夸一夸就更加把自己抬高了，自己确实长得不一般，里面就洋洋得意的享受着这些，总以此为资本，常常处在这样的情形当中。而事实上这些并不是真实的本来面目，只是我们自己欺骗自己罢了。这就如同我不知羞耻的评价自己是一样的，活在撒但的权下的人，无一例外不是高看自己的人，这就是撒但的谬论鬼话被我们当成生命导致的。也是我们现在的这个处境。那怎样归回到自己的本位，脚踏实地的活在地上成为神造的受造之物呢？只有一条路可走，就是走神的道，用真理那两刃利剑来刺痛我们麻木的心，来对照认识自己就能达到。首先，在神话里接受神对我们本性实质的揭示，即使对照不上，但也要心存顺服的先接受下来；另一方面在事实临及的人事物上经历神的审判刑罚，在神的显明中认识自己，看看自己是不是心中的那个美好形象。若能经常用事实中的“我”对照心中的“我”，自然就看到自己不单不美丽、不贵重，反倒连点人型都没有，全是非人类的东西，连自己都不想看，都嫌弃，太败坏了！也有太多的短处、缺少，没有一点良心理智、人格尊严！这时里面的渴望、向往就与之前截然相反，恶心自己这样的表演，需要的是脱离这样的活法。那个自恋、自我欣赏的劲头自然就被挤得没地方待了，它就膨胀不起来了。这就是神话达到的果效，更是神的审判刑罚达到的果效！你说（有时候发现自己是这样的人，就自暴自弃，）  这就是我们不明白真理，凭着自己的想象活着带来的后果，认为自己没得变了，神可能也不要我这样的人了，于是就自暴自弃不追求了。神在那里竭力拯救我们，我们却误解着神意，给神拉倒车、对着干，你说神心是什么滋味，我们这样下去能有好吗？所以，得明白真理解除对神的误解。想要脱离败坏性情的捆绑，只在心里想想、口里喊一喊是远远不够的，得多装备真理，有利器去与它争战，还得圣灵作工，它才能被神话真理驱逐、粉碎！神说：  

   “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》            “一旦你有这样的想法，你该怎么办呢？你应该从这个情形里走出来，你别陷在里面，一陷在里面就麻烦。……你得祷告，把你的态度拿出来，拿到神面前祷告。这些事涉及到什么了？涉及到实行了，这个实行是针对人的什么？针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路，还有他要发展的方向，行路的方向，是不是针对这个的？就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它；这一解剖，一限制，你行出来的是不是就少多了？流露出来的是不是就少多了？里面那个败坏性情是不是就受挫了？……在神那儿怎么看呢？神看到了你的存心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意脱离恶，你愿意远离恶。败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好，越来越好到什么程度人算是彻底战胜这方面了，这方面性情算是有变化了呢？算是得着真理实际了呢？知不知道？就是这些思想还有，有意念，有这么一点想法，但不是难处了，你不痛苦了，它一出来的时候，你对它就有分辨，就是一露头你就把它分辨出来了，你不费劲就把它战胜了，这就行了，你有身量了。那试探用不用远离啊？你说，不用远离，在我跟前没有试探，不用人为地克制了，不用人为地背叛了，好了，你有身量了，这就达到性情变化了。那达到这个程度，就你们现在的身量、你们现在的情形得多长时间？得经历哪些事啊？得经历多长时间能达到这个程度？就是心思意念还有，还能产生欲望，还能产生一些存心，但是这些已经在你心里不占主导地位了，就是那么一想，但是在你心里已经觉得那事已经不重要了，“我不用克制，我也不用背叛，不用蹑手蹑脚地那么做了，我很轻松地就能胜过它。心里不难受，不觉得是亏损，我不用争，不用有意地克制，或者让神管教，让神惩罚，让神鉴察，不用这些办法我就能轻松地胜过它。”你们现在沾没沾点边儿？（还没沾边儿。）还没沾边儿这就没有生命进入啊！……一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是就还没生命呢？那你们是什么生命啊？（撒但性情占主导。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》         “你如果在实行真理这一个期间，一开始费劲，越实行越容易，越实行败坏性情越不占主导，真理越来越占上风，实行真理的心志越来越占上风，情形越来越正常，肉体的私欲、肉体的意思、人的意思越来越不占主导，这就正常了，这就有门儿，有希望。如果是实行了很长时间，自己的利益啊，私欲啊，存心哪，败坏性情啊，还是占主导，指挥、主导你生活中的方方面面、点点滴滴，这样的人实行真理这么费劲，他是在尽着本分，但是大多数与实行真理无关，你说这是不是要麻烦啊？这就要麻烦呀！你无论现在处在什么地方，你的环境怎样，这个不重要，重要的是你里面的情形，实行真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常。你与神的关系越来越正常，你的理智、你的良心、你的人性、受造之物该尽的忠心是不是越来越好，越来越多？就是正面的东西越来越多，越来越占上风，这样就有希望。说正面的东西，神所要求的这些正面的东西在你的情形里始终看不见，没有什么长进，没有什么增加，那性情就一丁点儿都没有变化，这类人就是一丁点儿真理实际都没有，也就是一丁点儿真理实际他都没有进入。没进入是不是就没实行啊？有些人说“我也实行了，也用劲儿了”，那用劲儿怎么没看着成果呢？那也只能说，你也用劲儿了，你也下功夫了，但是没有成效。没有成效代表什么？（没有真正地实行真理。）没有成效可以说是你没实行真理，没成效就是你不管试着实行多少回真理，最终的结果就是你还是让败坏性情、让撒但的本性在你身上战胜了，站立了，就是说你没有用真理的实际，没有用神话战胜撒但败坏性情。能不能这么说？（能。）那你是一个得胜者还是失败者？（失败者。）这就是一个失败者，这不是得胜者呀！在你实行真理的时候，这里有争战，心里打架，自己的存心放不下，但是还明白真理是那么说的，还知道神的要求是什么，在争战的过程当中，你把真理放下了，放弃了，你不实行真理，最终还是满足自己的私欲了，还是流露了败坏性情，活出的还是撒但的本性，没有实行出真理来，这最后的成果是什么？结果是什么？（失败了。）失败了！一争战，结果看着了，你行的路你还是按撒但败坏性情、原来的老旧人那么活，你没选择按神话来，你自己的利益当先了，你的欲望，你的私欲、私心得到满足了，你没满足神，你没站在真理一边，这就是彻头彻尾的失败者，这是一种争战的结果吧？
    那另外一种争战的结果呢？临到事了也争战，难受，痛苦，软弱，甚至尊严哪，人格呀，都受到挑战了，人的虚荣心也得不到满足，就面临着被修理，被对付，或者是人看不起，或者是丢脸，失掉尊严，失掉人格，面临这样的现状。但是人在这里面争战，祷告，这一祷告呢，里面刚强，寻求真理、实行真理的劲儿大了，特别大，把这些事都看透了，“我不要脸面，不要地位，不要虚荣，我这次就满足神，哪怕我被别人看不起，哪怕别人误解我，我这次就实行真理，就满足神，我就选择满足神，就选择实行真理，在这事上让神称许，让神喜悦，不伤神的心。”最终把脸面、虚荣、私心、自己的存心、自己的野心都放弃了，然后站在神一边，站在真理一边了，站在正义一边了。实行完之后呢，心里很满足，很平安，很喜乐，感觉到神的祝福了，感觉到实行真理真好，实行真理心灵里得着满足了，得着滋补了，觉得活着像个人了，有人样了，没被撒但败坏性情控制，没被撒但败坏性情俘虏，在这事上为神作了见证，站住了一个受造之物该站的见证、该站的立场，心里踏实、享受、幸福，这是其中的一种结果。你们看这样的结果怎么样？（好。）好吧？但是这个“好”容易吗？这个“好”得有过程，有争战的过程。也可能人这样一次两次都失败了，但是失败会给人带来教训，会让人心里觉得不实行真理不能满足神活着已经没意义了，痛苦。你虽然一两次失败了，但是有这样的感觉，人觉得亏欠神，觉得不安，以后再临到这样的环境，人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情，逐渐地，绝对地能选择实行真理满足神的心，这就是一个正常过程，得胜的正常过程，实行真理满足神心意的正常过程。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》

   个人看法，仅供参考

 

Zuoren，你好！
       对你的问题说点个人看法，你参考一下。你说就是自己打个字就会欣赏自己，可见咱是个多么虚浮的人，我们的心思意念里面满了这些虚浮的东西，这就是活在撒但的权势之下被撒但愚弄的一种情形，我们的心思意念不受自己控制，完全被败坏性情控制，我们的情形就如神话所揭示的：“就你所表现的败坏性情，所活出的那些悖逆行为，足可以证明你还活在撒但的权下。你的心思、意念不经过洁净，你的性情不经过审判刑罚，你的全人仍在撒但的权下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的摆弄，你的全人都掌握在撒但的手中。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得经历——对刑罚、审判的认识》所以要想摆脱这些污秽的心思意念的搅扰，我们必须得接受神的审判刑罚才有希望脱离撒但的黑暗权势。
        解决这个问题，我们可以采取两条实行的路，一个是接受神话的审判，比如多看神揭示人败坏本性的话语，就像《揭示敌基督》里面的话语，多给自己对号，达到真实认识自己的撒但本性，能厌憎自己、恨恶自己的时候，就有转机了。再一个就是依靠神、祷告神求神拯救，如果我们追求真理的心真切，可能就会获得圣灵的作工成全。在人难以解决的问题，在神那儿太容易解决了，有句神话说：“在神没有难成的事。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》可能在我们人来看，一个败坏情形就让我们手足无措、无法摆脱，但在神没有解决不了的问题，神话说：“首先，你得承认你与敌基督有一样的性情实质这一事实。虽然你现在不是敌基督，但对你来说最致命、最危险的一点是什么呢？就是你与敌基督有着相同的本性实质。这对你来说是不是好事？（不是。）肯定不是好事，这对你来说是致命的。所以说，你在听这些揭露敌基督各种表现的讲道时不要认为这些事与自己无关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有敌基督的本性实质，然后省察自己有哪些表现流露与敌基督的表现流露完全是一样的。你先承认这个事实，别伪装自己、包装自己。你走的就是敌基督的道路，说你是敌基督那也是符合事实的，只是神家没有定性你，给你悔改机会而已。明白了吧？先接受承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时一方面有良心、理智约束你，另一方面还有神的话光照你、带领你，同时也在约束你，另外还有圣灵作工在引导你，安排周围的人事物来提示你、管教你。神怎么提示你呢？神作事的方式很多。有时候神让你心里有明显的感觉，能清楚地意识到得受约束，不能任性，一旦做错了就能羞辱神，就会丢人现眼，所以你就有收敛了。这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在你里面责备你，给你明确的话语，告诉你这么做可耻，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你，让你对号入座。神这么责备的目的是什么？让你的良心有感觉，你有感觉就会顾及到影响、顾及到后果、顾及自己的廉耻，在行动、做法上就有所收敛了。这样体验多了你就会发现，这些败坏性情虽然扎根在人里面，但是当人能接受真理、能看清败坏性情的真相时，就能有意识地背叛肉体，当人能实行出真理的时候，撒但的性情就得着洁净、得到变化了。人的撒但性情不是坚不可摧、不可改变的，当你能接受真理、能实行出真理的时候，撒但性情就自然被攻破取代了。当你尝到实行真理这个甜头的时候你会觉得，“我以前太不知羞耻了，说话多么露骨、怎么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，过后什么知觉也没有，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的”。这是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，你就不会作恶了，不会偏行己路了，不知不觉你高举见证自己的做法会一点一点地减少，你会越来越收敛，越感觉这么做心里踏实、良心平安，这就是活在光明中了，不用提心吊胆了，也不再用谎言或者好听的话来掩饰自己了。以前为了维护自己的面子天天撒谎、圆谎，每说一个谎过后都得圆一个谎，很怕露馅儿，结果说谎越来越多，过后还得费尽心思、绞尽脑汁地圆谎，活得人不人鬼不鬼的，活得太累了！你现在做诚实人了，能敞开心说实在话，就不用天天说谎圆谎了，再也不受谎话的辖制，少受了多少苦，活得越来越轻松，自由释放了，内心深处享受到平安喜乐了，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，你的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就向神祷告，有事就寻求真理，有事能跟大家商量，不自作主张了，不独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事的方式方法就变了。你能达到这些，是不是就远离敌基督的道路了？你远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心、观点还有你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候你的内心、你的思想就已经开始转变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了，这就远离危险了。”《话·卷四　揭示敌基督·第四条》
        另外我们还得明白追求真理、达到性情变化不是短时间就有成果的，一方面需要我们的主观努力，一方面需要神的作工，一方面还得需要时间，就如神话说的：“性情变化有时候需要时间，有时候需要环境，有时候需要神的审判刑罚。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》所以我们不要因为自己的败坏性情这么多年了还没有变化，就悲观失望、消极对待自己，也可能我们只有深深的感受了败坏性情的苦害、折磨，才能从心里产生出真实的渴慕真理的心，这个时候神再作工在我们身上，我们才能彻底的与败坏性情决裂，我们才能真实的接受神的话语做我们的生命。最后看几段相关神话：
        “在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来，有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：“神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》
        “败坏性情的变化不是一朝一夕的事，必须不断地在凡事上坚持反省认识自己。人应该把自己的所做所行根据神的话来对号入座，认识自己，找到实行真理的路途，这是解决败坏性情的途径。对在日常生活中所流露的败坏性情必须得实行反省、挖掘，根据自己所明白的真理实行解剖、分辨，然后一点一点地突破，达到能实行出真理来，使自己的所做所行都能合乎真理，这样追求、实行、认识自己，败坏流露就越来越少了，达到性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化是生命长大的事，必须得明白真理、实行真理，实行出真理才能解决败坏性情的问题。如果败坏性情还在时时流露，甚至每做一件事、每说一句话都在流露，这就是性情没有变化。凡是涉及败坏性情的问题，都应该认真解剖、挖掘，应该寻求真理把败坏性情的根源挖出来解决掉，才能彻底解决败坏性情的问题。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键就看人能不能往真理实际上用心、下功夫，关键看人能不能实行真理。只要人能实行出真理，就能逐渐脱去败坏性情，就能达到按神的要求做人，就是本本分分地做人。找准自己的位置，站好受造之物的地位，成为真实顺服神、敬拜神的人，这才是神所称许的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

2024/8/28 PM1点51分 , 追求体贴神 说:

zuoren：你好！

   从你的表述中感受到，咱们好像并没有寻求真理解决自己问题。只是有点愿望，不想这样活着，想悔改，但是却不知怎样悔改！只是停留在这个点上的话，那我们的所有败坏性情都不会自动离开的，这也造成了我们信神多年，名誉地位心没有一点收敛的场面。所以，明白真理认识自己用真理解决问题很重要。神说：

   “人没有主动的积极进取去追求真理，追求认识自己，认识本性，明白神的心意，然后按着神的心意走，没有这个积极主动进取的心，里面的存心、思想永远不会改变。你没有积极主动的进取，那你就是消极等待、消极怠工，永远都是在抵触。无论做哪个事，你没有认识，没有积极进取去明白这方面真理，那你做了也是在抵挡，做了也是在悖逆。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·明白道理永远代替不了明白真理》

   我们都是深受撒但毒害的对象，从小就是听着“人过留声，雁过留名”“人活一张脸，树活一张皮”的鬼话长大，所以，所说所做都是为了名和利。这就让我们丧失了理智、人格、尊严，以为伪装、诡诈就能掩盖着内心的污秽肮脏了，不知羞耻地在自己的头上戴上各种美丽、高大的冠冕，一点都不认识自己的身份、形象，更不知自己低贱到什么程度！所以，总是在自夸、自恋、自我欣赏！这样活着令神恨恶，还给我们带来生命亏损。神说：

  “自恋的人是什么人哪？（脸皮厚。）脸皮厚还吃个够呢！有没有这个说法？（外邦有。）这话行不通，是吧？脸皮厚吃个够，但你把人格丢了，人的尊严没了，吃个够有啥用！嘴痛快了，心里舒坦了，脸没了，人格没了，人格丧失了，尊严扫地了，最后还有一样最严重的，知不知道是什么？（让神厌憎。）哎，最严重的在这儿呢，让神厌憎啊！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》    “总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》     “人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》

   我也一样，自己什么特长、恩赐都没有，但狂妄、邪恶性情支配着，也想找点可以自夸的地方来显露自己。当神家要求我们操练写文章时，就觉得这不是难处，因为自己在上学时，写的作文就常被选为范文，这是我的长处。我得抖露出来让人看到我是追求真理的人，而且还有写作能力，会见证神，他们肯定会高看我的。于是就摩拳擦掌、信心十足地操练了起来。但是神鉴察人心肺腑，知道我是多么的狂妄、邪恶，就针对我的败坏性情摆上了一次次的环境人事物，让我狂傲的头逐渐低了下来，虽然认识自己才刚开始，但在空中飘荡了几十年的身份、地位，就开始慢慢往自己的本位上落了，也看到了点自己的真实面目，原来是这么污秽、肮脏，太低贱不值钱了！真没什么可夸的、可傲的！内心深处的自恋、自夸就收敛了一些，因为在神的显明中看到，我离开神的供应、神的开启，做啥啥失败，连说话都要出错。经历了这些年的失败挫折后，有了这么点看见，理智有所恢复，就看到自己以为会写的那两下子，在神家根本就不值一厘钱的，见证文章达到见证神的果效不是凭着会写就行的。最主要得有真理实际，会经历神的审判刑罚，学到该学的功课，性情得到变化，还得把这些组织起来、表达清楚让弟兄姊妹得益处，这才是重点。这得具备素质够，有真理实际，可我这两方面都缺乏，都不具备，但还不知自己半斤八两的自夸，还认为自己不是一无是处，是有点资本的，这不是太荒唐、太狂妄不自量力了嘛！这就让我体尝到了，神揭示我们坐在屎尿堆里不知香臭的味道！我也想到了一个比喻，好比我们被败坏的人都评价自己长得很美，比别人漂亮。在人群中时就有优越感，就觉得别人都不如我。如果再有人夸一夸就更加把自己抬高了，自己确实长得不一般，里面就洋洋得意的享受着这些，总以此为资本，常常处在这样的情形当中。而事实上这些并不是真实的本来面目，只是我们自己欺骗自己罢了。这就如同我不知羞耻的评价自己是一样的，活在撒但的权下的人，无一例外不是高看自己的人，这就是撒但的谬论鬼话被我们当成生命导致的。也是我们现在的这个处境。那怎样归回到自己的本位，脚踏实地的活在地上成为神造的受造之物呢？只有一条路可走，就是走神的道，用真理那两刃利剑来刺痛我们麻木的心，来对照认识自己就能达到。首先，在神话里接受神对我们本性实质的揭示，即使对照不上，但也要心存顺服的先接受下来；另一方面在事实临及的人事物上经历神的审判刑罚，在神的显明中认识自己，看看自己是不是心中的那个美好形象。若能经常用事实中的“我”对照心中的“我”，自然就看到自己不单不美丽、不贵重，反倒连点人型都没有，全是非人类的东西，连自己都不想看，都嫌弃，太败坏了！也有太多的短处、缺少，没有一点良心理智、人格尊严！这时里面的渴望、向往就与之前截然相反，恶心自己这样的表演，需要的是脱离这样的活法。那个自恋、自我欣赏的劲头自然就被挤得没地方待了，它就膨胀不起来了。这就是神话达到的果效，更是神的审判刑罚达到的果效！你说（有时候发现自己是这样的人，就自暴自弃，）  这就是我们不明白真理，凭着自己的想象活着带来的后果，认为自己没得变了，神可能也不要我这样的人了，于是就自暴自弃不追求了。神在那里竭力拯救我们，我们却误解着神意，给神拉倒车、对着干，你说神心是什么滋味，我们这样下去能有好吗？所以，得明白真理解除对神的误解。想要脱离败坏性情的捆绑，只在心里想想、口里喊一喊是远远不够的，得多装备真理，有利器去与它争战，还得圣灵作工，它才能被神话真理驱逐、粉碎！神说：  

   “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》            “一旦你有这样的想法，你该怎么办呢？你应该从这个情形里走出来，你别陷在里面，一陷在里面就麻烦。……你得祷告，把你的态度拿出来，拿到神面前祷告。这些事涉及到什么了？涉及到实行了，这个实行是针对人的什么？针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路，还有他要发展的方向，行路的方向，是不是针对这个的？就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它；这一解剖，一限制，你行出来的是不是就少多了？流露出来的是不是就少多了？里面那个败坏性情是不是就受挫了？……在神那儿怎么看呢？神看到了你的存心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意脱离恶，你愿意远离恶。败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好，越来越好到什么程度人算是彻底战胜这方面了，这方面性情算是有变化了呢？算是得着真理实际了呢？知不知道？就是这些思想还有，有意念，有这么一点想法，但不是难处了，你不痛苦了，它一出来的时候，你对它就有分辨，就是一露头你就把它分辨出来了，你不费劲就把它战胜了，这就行了，你有身量了。那试探用不用远离啊？你说，不用远离，在我跟前没有试探，不用人为地克制了，不用人为地背叛了，好了，你有身量了，这就达到性情变化了。那达到这个程度，就你们现在的身量、你们现在的情形得多长时间？得经历哪些事啊？得经历多长时间能达到这个程度？就是心思意念还有，还能产生欲望，还能产生一些存心，但是这些已经在你心里不占主导地位了，就是那么一想，但是在你心里已经觉得那事已经不重要了，“我不用克制，我也不用背叛，不用蹑手蹑脚地那么做了，我很轻松地就能胜过它。心里不难受，不觉得是亏损，我不用争，不用有意地克制，或者让神管教，让神惩罚，让神鉴察，不用这些办法我就能轻松地胜过它。”你们现在沾没沾点边儿？（还没沾边儿。）还没沾边儿这就没有生命进入啊！……一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是就还没生命呢？那你们是什么生命啊？（撒但性情占主导。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》         “你如果在实行真理这一个期间，一开始费劲，越实行越容易，越实行败坏性情越不占主导，真理越来越占上风，实行真理的心志越来越占上风，情形越来越正常，肉体的私欲、肉体的意思、人的意思越来越不占主导，这就正常了，这就有门儿，有希望。如果是实行了很长时间，自己的利益啊，私欲啊，存心哪，败坏性情啊，还是占主导，指挥、主导你生活中的方方面面、点点滴滴，这样的人实行真理这么费劲，他是在尽着本分，但是大多数与实行真理无关，你说这是不是要麻烦啊？这就要麻烦呀！你无论现在处在什么地方，你的环境怎样，这个不重要，重要的是你里面的情形，实行真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常。你与神的关系越来越正常，你的理智、你的良心、你的人性、受造之物该尽的忠心是不是越来越好，越来越多？就是正面的东西越来越多，越来越占上风，这样就有希望。说正面的东西，神所要求的这些正面的东西在你的情形里始终看不见，没有什么长进，没有什么增加，那性情就一丁点儿都没有变化，这类人就是一丁点儿真理实际都没有，也就是一丁点儿真理实际他都没有进入。没进入是不是就没实行啊？有些人说“我也实行了，也用劲儿了”，那用劲儿怎么没看着成果呢？那也只能说，你也用劲儿了，你也下功夫了，但是没有成效。没有成效代表什么？（没有真正地实行真理。）没有成效可以说是你没实行真理，没成效就是你不管试着实行多少回真理，最终的结果就是你还是让败坏性情、让撒但的本性在你身上战胜了，站立了，就是说你没有用真理的实际，没有用神话战胜撒但败坏性情。能不能这么说？（能。）那你是一个得胜者还是失败者？（失败者。）这就是一个失败者，这不是得胜者呀！在你实行真理的时候，这里有争战，心里打架，自己的存心放不下，但是还明白真理是那么说的，还知道神的要求是什么，在争战的过程当中，你把真理放下了，放弃了，你不实行真理，最终还是满足自己的私欲了，还是流露了败坏性情，活出的还是撒但的本性，没有实行出真理来，这最后的成果是什么？结果是什么？（失败了。）失败了！一争战，结果看着了，你行的路你还是按撒但败坏性情、原来的老旧人那么活，你没选择按神话来，你自己的利益当先了，你的欲望，你的私欲、私心得到满足了，你没满足神，你没站在真理一边，这就是彻头彻尾的失败者，这是一种争战的结果吧？
    那另外一种争战的结果呢？临到事了也争战，难受，痛苦，软弱，甚至尊严哪，人格呀，都受到挑战了，人的虚荣心也得不到满足，就面临着被修理，被对付，或者是人看不起，或者是丢脸，失掉尊严，失掉人格，面临这样的现状。但是人在这里面争战，祷告，这一祷告呢，里面刚强，寻求真理、实行真理的劲儿大了，特别大，把这些事都看透了，“我不要脸面，不要地位，不要虚荣，我这次就满足神，哪怕我被别人看不起，哪怕别人误解我，我这次就实行真理，就满足神，我就选择满足神，就选择实行真理，在这事上让神称许，让神喜悦，不伤神的心。”最终把脸面、虚荣、私心、自己的存心、自己的野心都放弃了，然后站在神一边，站在真理一边了，站在正义一边了。实行完之后呢，心里很满足，很平安，很喜乐，感觉到神的祝福了，感觉到实行真理真好，实行真理心灵里得着满足了，得着滋补了，觉得活着像个人了，有人样了，没被撒但败坏性情控制，没被撒但败坏性情俘虏，在这事上为神作了见证，站住了一个受造之物该站的见证、该站的立场，心里踏实、享受、幸福，这是其中的一种结果。你们看这样的结果怎么样？（好。）好吧？但是这个“好”容易吗？这个“好”得有过程，有争战的过程。也可能人这样一次两次都失败了，但是失败会给人带来教训，会让人心里觉得不实行真理不能满足神活着已经没意义了，痛苦。你虽然一两次失败了，但是有这样的感觉，人觉得亏欠神，觉得不安，以后再临到这样的环境，人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情，逐渐地，绝对地能选择实行真理满足神的心，这就是一个正常过程，得胜的正常过程，实行真理满足神心意的正常过程。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》

   个人看法，仅供参考

 

 追求體貼神：

        你好，看到你帖子裏的以下這段神話不是從神家官網裏摘的，有一些出入，請你核對一下。另外，你這個帖子裏只有一段神話能在官網上找到，其他引用的神話在官網上都找不到。記得管理員提醒過，帖子引用的神話都要是官網裏有的，我想這一要求也是讓我們實行存在敬畏神的心儘本分，所以建議以後能扭轉。

“一旦你有这样的想法，你该怎么办呢？你应该从这个情形里走出来，你别陷在里面，一陷在里面就麻烦。……你得祷告，把你的态度拿出来，拿到神面前祷告。这些事涉及到什么了？涉及到实行了，这个实行是针对人的什么？针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路，还有他要发展的方向，行路的方向，是不是针对这个的？就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它；这一解剖，一限制，你行出来的是不是就少多了？流露出来的是不是就少多了？里面那个败坏性情是不是就受挫了？……在神那儿怎么看呢？神看到了你的存心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意脱离恶，你愿意远离恶。败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好，越来越好到什么程度人算是彻底战胜这方面了，这方面性情算是有变化了呢？算是得着真理实际了呢？知不知道？就是这些思想还有，有意念，有这么一点想法，但不是难处了，你不痛苦了，它一出来的时候，你对它就有分辨，就是一露头你就把它分辨出来了，你不费劲就把它战胜了，这就行了，你有身量了。那试探用不用远离啊？你说，不用远离，在我跟前没有试探，不用人为地克制了，不用人为地背叛了，好了，你有身量了，这就达到性情变化了。那达到这个程度，就你们现在的身量、你们现在的情形得多长时间？得经历哪些事啊？得经历多长时间能达到这个程度？就是心思意念还有，还能产生欲望，还能产生一些存心，但是这些已经在你心里不占主导地位了，就是那么一想，但是在你心里已经觉得那事已经不重要了，“我不用克制，我也不用背叛，不用蹑手蹑脚地那么做了，我很轻松地就能胜过它。心里不难受，不觉得是亏损，我不用争，不用有意地克制，或者让神管教，让神惩罚，让神鉴察，不用这些办法我就能轻松地胜过它。”你们现在沾没沾点边儿？（还没沾边儿。）还没沾边儿这就没有生命进入啊！……一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是就还没生命呢？那你们是什么生命啊？（撒但性情占主导。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》   

Zuoren，你好：
       我们总想在人前表现自己、显露自己让人高看这是撒但败坏性情，必须寻求真理解决。就像人身上长个毒瘤一样，如果不及时开刀割除就会危及人的性命。神话说：“败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·如何解决败坏性情的话语》
       我这人名誉地位心也是特别重，在神摆设的环境中常常被显明，自己大小做一点事就觉得自己有能耐了，长本事了，随之就活在自恋、自赏的情形里，心里产生想得到人高看羡慕的欲望。看到神的话说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”——《话·卷一　神的显现与作工·与基督不合的人定规是抵挡神的人》神话严厉的审判让我不禁低下了狂傲的头，反省自己信神这么多年，在神一次次的显明中流露了那么多败坏性情，就像个活鬼，到现在还是常常受败坏性情控制悖逆神、抵挡神，没有一点让神喜欢的地方，有啥可夸的？我确实不认识自己，一点自知之明都没有。
       神话说：“高举见证自己，炫耀自己，让别人高看崇拜，败坏人类都会这样做，这是人受撒但本性支配本能的反应，也是败坏人类的共性。通常人都怎么高举见证自己？怎么达到让人高看崇拜这个目的呢？见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》从神话中可以认识到，我们总向人显露、炫耀自己的能耐、才干、特长实际上就是在高举见证自己，存心目的就是为了得到人的高看、拥护、崇拜，想在人的心里有地位，想占有人、控制人，让人顺服跟随。这就是敌基督的性情。光认识到自己有敌基督的本性了，该吃喝哪些神话明白哪些真理才能解决呢？
       看到神的话说：“信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。有许多人在世上某个行业做出点成就，出了名，就被名利冲昏了头脑，就开始飘起来了。其实，别人对你的崇拜、赞赏、肯定、认可那只是一时的名誉，不代表生命，丝毫不代表人走的道路是正确的，那就是一时的名誉、光环。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）那些东西就像流星一样一闪而过就没了，人得到那些光环、名誉、掌声、鲜花与赞赏之后还得回归到现实生活中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，总想让那些东西伴随自己到永久，这不现实。人总想凭感觉活在那样的环境中、气氛里，总想一直享受那种感觉，享受不到就走歪道了，有些人就用酗酒、吸毒等各种方式麻痹自己，这就是撒但世界中的人类对待名利的方式。人一旦出了名，有了光环，就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
       “你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》对照现实生活，外邦世界有多少名人伟人在世上有名有利，当大官的有权有势，结果怎么样？没有一个好下场。像那些歌星影星，虽然享受到了名和利，但因为他们不信神，得不到神话真理的供应，在这个邪恶世界活得痛苦虚空，最后很多人都得了抑郁症自杀了；有个国家总理在游泳时犯了病，抢救无效死了。这些活例子多的数不胜数。这些人活着享受人的仰望崇拜，享受地位之福，死了灵魂还得下地狱受惩罚，就像保罗一样，活着想当基督，到现在他的灵魂还在地狱接受神惩罚呢。这就是撒但败坏人追求名利地位的下场。就如神话所说；“人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”  ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》从神话中就可以感受到神对人追求名誉地位有多恨恶厌憎，人追求地位实质就是在与神争夺地位，想占有人、控制人。人的心是神的殿，怎能让一个败坏人类玷污？这是触犯神性情的事。看了神这些话我心里很害怕，就想着以后可不能再追求这个了，得赶紧向神悔改。
       神话说：“神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》

       我现在正经历这方面呢，虽然有时还会流露这方面心思意念，但一流露出来马上就有了分辨，就赶紧向神祷告，求神责打管教，求神保守自己不要做出恶事；再一方面就是实行做诚实人，有意识的多在神面前、在人面前敞开自己的败坏与缺少，亮自己的丑相，目的就是为了不让人高看自己。虽然现在这方面败坏还没有多少变化，但我有信心，相信只要我们走的路对，追求的方向正确，有神话的带领，总有一天会变化的。
       我们一起努力加油吧！

Zuoren:

    你好。

    针对咱的情形找了几段神话，我们根据神话看清爱表现自己、让人高看的实质，还有追求地位的性质、危害，依照神话的引导实际地进入，只有这样才能逐步摆脱地位这个无形的枷锁对我们的控制、捆绑，走上追求真理的路。

    神说：“不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的、人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是“名”和“利”。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？……

       ……撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做，它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候，人对神才有真正的爱与渴慕。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》

    神说：“……要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    神说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

    神话：“为名利地位做事的这类人最会迷惑人，你刚接触时看不透他，看他讲道理一套一套的，说话好像也有实际，安排工作也挺合适，好像有点素质，还挺佩服他的。这类人尽本分也肯付代价，每天做事劳苦也不喊累，一点娇气没有，别人有软弱，他总也不软弱，也不贪图肉体安逸，吃饭也不挑剔，接待家给做点好的，他拒绝、不吃，只吃点家常便饭，这样的人谁看见谁佩服。那怎么能分辨他是为地位做事呢？首先得看他是不是追求真理的人，这从哪里能看出来呢？（从他做事的存心、出发点看。）这是一方面，最主要看他追求的目标是什么。如果是为了得着真理，他就注重常读神的话，从神话中明白真理、认识自己，如果常交通认识自己，就能看见自己缺少太多，没有真理，就自然会往真理上追求了，越认识自己的人才能越追求真理。那些总为地位说话做事的人就明显不是追求真理了，临到修理对付也不接受，很怕自己的名誉受损，那他对神审判刑罚的话能接受过来反省自己吗？对自己经历的偏差能有真实认识吗？这些表现如果都没有，那就可以确定他不是追求真理的人了。你们说说，不喜爱真理而追求地位的人还有哪些表现？（别人给他提意见他不接受，还辩解表白、讲理由，为维护自己的脸面、地位说话，如果谁不支持他，他还会打击、论断。）打击人、论断人，为自己的脸面、地位说话辩解，这明显就是做事存心目的不对，完全是为了地位活着。说话、做事都是为了地位，这样的人能体贴神心意吗？能接受真理吗？绝对不可能。他认为，如果体贴神的心意就得实行真理，实行真理就得受苦付代价，那就失去地位的享受了，就没法享受地位之福了，所以他选择只追求名利地位、只追求得赏赐就够了。追求地位的人还有哪些表现？还会做出哪些事呢？（如果他看到身边有一些比较追求真理有培养价值的人才，弟兄姊妹都比较拥护，他因害怕这些人站起来取代他，威胁到他的地位，就会想办法压制这些人才，找各种理由借口来贬低这些人，最常见的就是定性这些人太狂妄自是，总辖制人，让人信以为真，不让神家提拔、培养他们。）这是最常见的表现。还有补充吗？（他总爱见证自己、显露自己，总谈自己那点光彩的事，从来不谈自己丑陋的那一面，做什么坏事也不反省解剖自己。）总说自己如何受苦、如何付代价，神又怎么引导他，表自己的功劳，这也是维护、巩固地位的一方面表现。追求地位、为地位做事的人还有一个最突出的特点，就是无论临到什么事他都要说了算，他追求地位就是为了自己说了算，一人当家、一人掌权，不管什么事都得听他的，不管谁有问题都得来向他寻求、请示，他要享受的就是这个地位之福。临到什么事他都要说了算，不管他说得对不对，即使不对他也要说了算，还要让别人听话、顺服，这问题就严重了。不管什么事他都要说了算，不管他懂的事还是不懂的事他都要掺和，也要说了算，不管带领工人交通什么问题，都得由他作出决策，别人就没有说话的余地。不管他说出什么方案，都得让人接受，别人不接受他就发火、对付，如果谁有意见、谁有看法，即使对、合乎真理，他也要想方设法地反驳回去，他特别善于诡辩，三说两说就把人给说服了，最后还得按他的来。什么事他都要自己说了算，从来不与同工、配搭商量，不实行民主，这就足以证明他太狂妄自是了，丝毫不能接受真理、不顺服真理。如果临到大事、关键事，能让大家评估、让大家表态，最后根据多数人的意见确定怎样实行，保证对神家工作没有损害，对全局工作有利，如果是这种态度的话，这就是维护神家工作的人，就是能接受真理的人，因为他这样做事有原则。但是追求地位的人会这么做事吗？（不会。）他会怎么做？临到事不管别人有什么意见，在别人提出意见之前，他心中早有一个方案或者一个定意，他心里已经定意要那么做，这个时候别人无论怎么说他都不当一回事，即使有人指责他，他也满不在乎，他不考虑什么真理原则、对教会工作有没有益处、弟兄姊妹能不能接受，这些都不是他考虑的范围，他考虑的是什么？他要说了算，这事的决定者是他，这事要按照他的方式去做，他要看这件事对他的地位是有利还是没利，他根据这个观点看事。这是不是追求真理的人？（不是。）不追求真理的人做事总考虑自己的地位名利，总考虑自己的利益，这是他做事的出发点。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》

    神说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》

    神说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

      个人观点，不知能否对你有帮助。

管理员你好：

　　请把“Caihong”注明的神话题目“（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得经历——对刑罚、审判的认识》）”更正为：（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）。注明：神话题目里是“彼得的经历”，里面少写了一个“的”字。

　　请把“追求体贴神”写的“从小就是听着“人过留声，雁过留名””更正为：从小就是听着“人过留名，雁过留声”。

　　请把“提醒修正”注明的神话题目“——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》”更正为： ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》 注明：《末世基督座谈纪要》里面没有“的”字。

　　请把“ycy”注明的神话题目“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·如何解决败坏性情的话语》”更正为：——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
 

uoren，你好！
   你说：“我每天的所作所为都是表现自己的，还有所思所想也是为了让人高看的，就是在这里打字的时候也有流露这样写看的人会不会觉得自己是一个追求的人，脑子里就有这样的流露，……”
   这说明你已经开始根据自己的心思意念在认识自己了，并不是看了神话以后完全麻木的态度，说明这是一个好的开端，只要追求真理就有希望改变败坏性情。

    神话说：“在尽本分期间，多数人都在与自身的敌基督性情争战，为了名誉地位、金钱利益争得疲惫不堪，心也累，肉体也累。那什么时候才能解决这个问题呢？只有追求真理能接受真理，才能逐步摆脱敌基督本性实质的辖制捆绑，使撒但性情逐步地减弱、消失，这样你就有希望从撒但权下走出来。你们有没有因为这些事背后流过泪，觉得自己怎么总也变不了、总也不能喜爱真理、总也不能按真理原则办事，恨自己恨得又打嘴巴又痛哭流泪的？这样的时候多不多？如果很少的话，这人是不是很麻木？他总也感觉不到自己有败坏，还觉得自己工作作得好，自己有素质、有才干，也明白挺多真理，在很多事上都能按原则办事，心里很踏实，这就是麻木，自我感觉良好，这就很危险啊！你们现在真能感觉到自己身量太小，败坏性情远远没有脱去，还处在危险境地中吗？不追求真理的人就没有这种感觉，没有圣灵作工的人就没有这种感觉。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》

   我们之所以总想在众人面前显露自己，想让人高看，就是因为我们本性里都有同样的撒但毒素，比如：“出人头地、高居人上、高人一等”等，所以我们每个人其实都喜欢地位，这是败坏人类的共性。

    神话说：“……通过人的这些表现就能看出人喜欢地位，想在别人心中占有地位，占有人的心，想拉拢人让人崇拜仰望，甚至让人追随，从而取代神在人心中的地位，这是每一个人与生俱来都有的。这证实了什么？在人的生命里，控制人的东西是撒但性情。败坏的人类没有一个不喜欢地位的，连傻瓜都想当官、弱智都想管人，人人都喜欢地位，人人都会为着地位做事，与神争夺地位，都会有这样的行为与做法，也都有这样的性情。所以，揭露敌基督高举见证自己的同时，对每个人的败坏性情也是一种揭示。揭示的目的是为了什么？让人认识高举见证自己的这些行为表现不是正常人性该有的，而是败坏性情的流露，是反面的东西、可憎恨的东西。不管你高举见证自己的手段有多高明，不管你做事多么隐秘，这都不是正常人性该有的，都是神厌憎的，是神定罪、咒诅的，所以人都应该放弃这些做法。高举见证自己不是神给人造的本能，而是撒但败坏性情的一个最典型的流露，更是撒但败坏实质里最典型、最具体的一种性情、一种做法。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》

    看到神话揭示我们每个败坏人类都喜欢地位：“败坏的人类没有一个不喜欢地位的，连傻瓜都想当官、弱智都想管人，人人都喜欢地位，人人都会为着地位做事，与神争夺地位，都会有这样的行为与做法，也都有这样的性情。”我也不得不承认这一点。虽然在世界上，我外表好像没有追求当官，甚至不愿意靠近当官的、讨好当官的的，但是我本性里仍然喜欢地位，喜欢让别人高看自己、欣赏、称赞自己，所以我就会不知不觉地为地位说话、做事，做出高举见证自己、与神争夺地位的事情来。我不禁回忆起自己初信时候的失败经历。那个时候不明白真理，也不认识自己流露的败坏性情，明目张胆地高举见证自己还不以为耻，真是太麻木了！
    那个时候我刚尽本分不久，是从城里到镇上尽本分，在同样是新人姊妹的面前见证自己说：“我是独生子女，读过两个大学。接受神的新工作以后，我也不想结婚了，家里的房产我都不想要了，我就想信神出来尽本分……”
     我当时的存心是希望别人高看我、喜欢我，把我看为一个追求真理、爱神、不贪恋家产的人。那时我根本不认识自己，竟然还以为这是在见证神，认为如果不是信神的缘故，我怎么能撇下一切呢？我不仅把自己迷惑了，还把同样是新人的一个姊妹给迷惑了。她听了我的见证之后还感动直流眼泪。我心里暗自惊讶的同时也有点窃喜，因为我不明白她为什么会感动得流泪。原来姊妹因为家里贫困，她觉得我能撇下比较优越的家庭条件出来尽本分，是令人佩服的事情。
   后来我看到神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”《话·卷一 神的显现与作工· 人在神的经营中才能蒙拯救》

   神话揭示了我外表撇弃花费背后的存心动机，其实就是为了得福。当看到神的问话：“是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！”
    我心里问自己："我有高尚的人格吗？我对神的经营工作知道多少？我是甘愿付出不图回报吗？”我心里知道这些其实都不是！真正原因是为了自己得福，为了得到美好的归宿。我看到神的工作快结束了，不赶快尽点本分得真理，就没有好归宿了，所以愿意撇下工作；再一方面是因为我确实不想上班了，觉得为了辛辛苦苦为了赚那点钱没有啥意义，能出来尽本分就可以不去工作了，其实也是为了逃避紧张的就业形势。撇下婚姻是因为我经历了一段失败的婚姻，还没有找到合适的对象；如果婚姻会绊住我得福、进天国得福的脚步，那我就放弃婚姻。房产原本是父母的，与我无关。我说不要房产，其实是虚假欺骗别人的，因为父母并没有说房产要给我，我这么说就显得我有多高尚似的，真是厚颜无耻的表现。其实我做的一切就是在不知羞耻地见证自己好像有多高尚、对神多有信心、多有爱心。但是如果真正要解剖这些外表好行为背后的存心动机，就感觉真是不堪入目，卑鄙无耻啊！
    我如果不认识自己，不亮相自己做事的背后动机，别人就以为我是一个真心信神、追求真理的人，是一个甘愿为神撇弃一切满足神的人，我这样恬不知耻地高举见证自己，其实就是在表演撒但，是羞辱神。

    神话说：“见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》

     如果我不明白这方面的真理，不仅会高举见证自己，也容易被别人的这些外表好行为迷惑，如果有人故意在我面前显露自己，好像他为了尽本分甘愿受苦付了很多代价，估计我也会被迷惑。但是现在我看了神话的揭示，同时也认识到自己的卑鄙存心，看到自己做在人前的这些好行为其实是有存心目的的，都是为了让人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随，我就知道同样都是败坏人类，在没有性情变化之前，每个人做事的动机都是为了自己，都是自私卑鄙的，这样我对待别人的外表好行为也就会理性一点，不会一味地把外表的好行为看成是生命性情变化后的表现，我们不能高看仰望任何人。

神话说：“揭示的目的是为了什么？让人认识高举见证自己的这些行为表现不是正常人性该有的，而是败坏性情的流露，是反面的东西、可憎恨的东西。不管你高举见证自己的手段有多高明，不管你做事多么隐秘，这都不是正常人性该有的，都是神厌憎的，是神定罪、咒诅的，所以人都应该放弃这些做法。高举见证自己不是神给人造的本能，而是撒但败坏性情的一个最典型的流露，更是撒但败坏实质里最典型、最具体的一种性情、一种做法。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》
   
   神话直接把高举见证自己这种行为定罪了，不管我们是通过言语高举见证自己，还是通过行为高举见证自己，总之高举见证自己的这种行为是反面事物，是可憎恨的东西，是神厌憎的，是神定罪、咒诅的。如果我们这样做了，就会得罪神，失去圣灵作工，成为撒但的笑料，成为羞辱神的记号。而且高举见证自己的目的是在与神争夺地位、争夺神的选民，这个性质很严重！

   所以，现在当我再次想起那个被我迷惑得感动得流泪的新人姊妹，我心里不再感觉美滋滋的，而是感到后悔、难过、害怕，感觉性质严重，因为我做了一件得罪神的事，我需要向神认罪悔改、承认错误。因为我占有了她心里神的地位。她被我迷惑得越深，我的过犯就越大。这是与神争夺神选民的性质，这个性质好严重！我真想如果有一天能再次遇到她，一定要当面向她道歉，解剖亮相自己做事卑鄙存心，可不想再让她高看了。以往，我高举见证自己也没有什么感觉，因为不知道这件事性质的严重性，现在知道了，就觉得可不能再这么干了！与神争夺神选民可不是好事，是直接把自己摆到了神的对立面了，是要遭神定罪、咒诅的！

   神话说：“人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾，那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗，结果是被神毁灭。”《话·卷一 神的显现与作工· 神主宰着全人类的命运》

    神话说：“心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，‘殿’本来是神的不该让人占有。”《话·卷一 神的显现与作工· 多讲点实际》

   认识到问题的严重性，现在我高举见证自己的行为也有所收敛了。因为人类需要的是神对人类的生命供应与神的拯救，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，我一个败坏人类能做什么？只能为神效点力，我不又能拯救任何人，怎么能厚颜无耻地见证自己呢？看来我的良心与理智已经麻木、失去功能了。

    我也在寻求，我们怎么才能不高举见证自己呢？我想一方面我们要追求认识神，一方面要认识自己的身份地位，败坏性情。
   在认识神方面，我们要认识到，我们的一切都是神赐给的，都是神的命定，我们没有什么可夸的。
    弟兄交通：“还有第七方面，认识神是一切生命的源头，人的一切都是来源于神，这方面真理也关键。这方面真理你如果认识不透，在试炼中也不容易站立得住。好比说，人是从哪儿来的，有的人就说不清了，人的恩赐、生命、命运、以后的经历、归宿这些都是神赐给的。外邦人讲天资高低，讲天赋，天赋就是上天赋予的，一个人天生聪明，有天赋，这是不是从神那儿来的？这个人有特别的恩赐，或者是有什么特长，这都是神给的，这个人这一生所经历的都是神安排好的，这个人出生在什么样的家庭，有什么样的丈夫、妻子、儿女都是神命定好的，这个人的穷富程度、以后的生活状况都有神的命定，这个人的身体好坏，什么时候该得什么病，甚至喜怒哀乐都有时候，都是神安排好的，这些事你如果看不透，有时候就会埋怨神。”《生命进入的交通讲道（第七集）·在大灾难、大试炼中要想站住见证必须装备真理达到认识神》

    我们的恩赐、特长、素质、长相……都是神命定的，神给我们安排的，我们没有什么可夸的。以往我就听过有人见证自己天生就擅长有秩序地处理各类事情，她能胜任外企的高管的工作，那时候我们还高看、仰望她。后来我明白点真理才认识到，这个恩赐、特长、素质等等不是神给她的吗？恩赐再高也不代表人性好，不代表有生命。同样都是被撒但败坏至深的人，自己也没有什么可夸的，别人也没有什么可高看的。
    我看到过有些家庭条件优越的姊妹瞧不起比较贫困的弟兄姊妹。她显露自己家庭条件好，却不认识这些财富都是神赐给的。神给人安排的命运都是三十年河东，三十年河西，人即使拥有这些物质的东西也是暂时的。
     神话说：“神安排全人类生活的规律原则是：有生活幸福之时，也有受挫折之际，更有在苦难中熬炼之刻。所以没有一个人是生活在无苦也无甜这样的一生之中，都是‘三十年河东，三十年河西’。在整个人类之中，不仅能看见神的怜悯、慈爱，也能看见神的审判，看见神全部的性情。可以这样说，全人类都在神的试炼之中，不是吗？”《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话奥秘的揭示·第十篇说话》
    世界上的任何的地位、权势和金钱、物质，人都是暂时拥有、享受，并存不了多久，当神一剥夺的时候就没有了，有什么可夸的呢？这些东西拥有得再多也不代表人性好，有真理、有生命。如果有人为了得到金钱、地位而做了恶，或者利用金钱、地位作恶，都是要受惩罚，遭报应的事。

   有人觉得自己身材、长相好，总想显露自己，让人喜欢，让人高看。其实那些东西也都是神给的，神命定的，而且这些东西都是随着岁月的流逝而衰败、而褪色，人即使拥有也是暂时的，也存留不到永远。长得再好也不代表人性好，不代表有真理、有生命，不代表有人格、有尊严。很多高学历、长相好的人为了金钱、地位不惜出卖自己肉体。在现在这个邪恶淫乱的社会中，这样的人也是大有人在。这样的人没有人格、没有尊严，甚至可以说不是人。所以这些外表的东西也不值得高看、崇拜。

   ……所以在人来看值得炫耀、夸耀的东西，如果根据真理一解剖、一对照，就觉得这些东西并不是资本，根本不值得夸耀。因为属于天生的长相、恩赐、特长、家庭条件、财富等等这些东西原本都是神赐给我们的，都是神命定的。这些东西不代表我们的生命，如果神一剥夺我们就没有了，还有啥可夸的呢？真正属于我们自身的生命却是撒但的各种毒素，所以我们在高举见证自己的时候是毫无知觉的，还自以为得意，自以为是荣耀，不认识自己的狂妄、自私、邪恶性情，毫无廉耻，这才是我们败坏的真相。所以我们要根据神话认识自己，当别人高看我们的时候，我们要解剖亮相自己，这样别人才会把我们当普通人，不会高看仰望我们。

 神话说：“别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

   曾经有一次一个姊妹说：“你们这些高材生……”我能赶快打断她的话，说：“我不是什么高材生，学历高不代表人性好，不代表有真理实际，我反而感觉知识越多让我比别人性情更狂妄，而且无神论思想更严重，败坏更深，所以你不要仰望我，也不要仰望任何人。”当我这样说的时候，对方也就不会那么高看我了。但是有时候，姊妹在我面前夸奖我比别人某方面好的时候，我心里虽然知道她高看我了，但是我还是没有站出来反对，没有见证神的作为，而是采取默认的态度。究其根源，还是因为心里放不下那个地位之福，希望别人喜欢我、对我好。

   神话说：“你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。“《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》

  神话说：“所以，  敌基督控制人的目的是为了什么？就是为了能在人心中有地位、有权威。有了权威、有了地位他们就能享受地位之福，享受地位给他们所带来的各种利益。比如，天气热的时候，别人住在没有空调的屋子，而他就可以住有空调的屋里；吃饭的时候，别人都是一份菜一份饭，他就得加点肉，再加个汤；别人进屋没地方坐，都得坐地上，只有一把椅子还得留给他。这些特殊待遇就是地位带来的，他们就喜欢贪享地位之福。当然，这些利益、享受远远大不过他们的野心，他们不仅仅需要地位给他们带来的这些福利，而且也需要地位给他内心世界带来的虚荣与满足感、安全感。”《话·卷四·揭示敌基督第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》

神话说：“有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，‘我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？’这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说‘人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜’，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。败坏人类都善于伪装，无论做什么事、流露什么败坏总要伪装一番，如果出现什么问题或做错什么事都想把责任推到别人身上，好事归于自己，坏事推给别人。在现实生活中，像这类伪装的事是不是很多？太多了。那犯错与伪装哪个涉及性情？伪装是涉及性情的事，伪装这里面有狂妄性情，有邪恶、有诡诈，让神特别厌憎。其实，你伪装时大家都看明白是怎么回事了，你以为别人没看出来，还极力地辩解、表白，想挽回面子，让大家觉得你没出错，这是不是愚蠢？大家对这事会怎么评价？是什么感觉？感觉恶心、厌憎。如果你犯了错能正确对待，能让大家说话，评论、分辨，自己也能解剖亮相，那大家会怎样看待你？肯定都会说你是诚实人，因为你的心是向神敞开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家，大家就轻看你了，说你是个愚蠢的人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，能承认自己的错误，大家会说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。《话·卷三·末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

   想要脱去高举见证自己的败坏性情，那我们就要按照神话行。首先要根据神话认识自己，反省自己为什么那么喜欢见证自己？不就是喜欢享受地位带来的好处吗？正如神话说：“你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。……你总要享受那些好处，那你就要争。……其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
    的确是这样，我的虚荣脸面太重了，如果感觉别人不太尊重我，没有好脸色相迎，我就感觉不舒服，好像自尊心受挫了；如果别人对我有好脸色，说话顺着我，我其实心里是挺舒服的。就本性而言，我是喜欢名利地位的东西，这就是与真理相对的，但是我们更应该接受自己的败坏真相。所以，当我们每次流露想“让人高看”这样的意念的时候，我们不妨解剖一下自己，是不是为了得到地位背后的好处？如果我们用哪怕是隐秘的方式见证自己、恬不知耻地表演，在明白真理的人看来就是愚蠢的行为，正如神话说：“其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？”《话·卷三·末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
     我接触过有个被清除的人，她说自己传福音找不着追求真理的人，她就见证自己说：“我们这样的人都是打着灯笼火把都找不到的！”意思是，现在很难找到像她这样真心信神、人性好的人了。
      我听了就感觉好笑，心里替她感觉害臊！在我们旁观者来看，这人太不知羞耻了！自己都被定性为不信派清除了，败坏性情那么严重，一点不明白真理、一点都不认识自己，还说自己是“打着灯笼火把都找不到的！”
       她的行为就像一面镜子，让我也认识：当我在高举见证自己的时候，在别人眼里看我就是一个在明目张胆表演的小丑，还自以为聪明，自我欣赏，但是却是多么愚蠢啊！所以，当我们明白真理的时候，当看到别人高举见证自己的时候，不但不会崇拜对方，而且还觉得对方不知廉耻，同时也警醒自己不要犯这样的错误，免得被人耻笑。只有追求做诚实人，做一个普通人才是我们该有的正确实行，否则我们见证自己的行为就是在羞辱神。

   神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己'能力范围'以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的'愿望'。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　一》

   神话说：“有的人问：‘神的话要求人站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，不要做超人、伟人，但我总有野心欲望，不甘心做普通人，那该怎么办呢？’这问题很简单，你为什么不愿意做普通人，先把这个问题的根源挖掘出来，问题就容易解决了。神要求人做诚实人，这是最有意义的事，如果你明白了做诚实人的真理，你就能知道做诚实人才是有正常人性的人，才是真正的人。做诚实人有哪些表现？做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面’，他从来不说这样的话。尤其有了地位之后，他就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，而是总想让人误认为他是超人，所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   神话给我们如何做一个普通人提供了实行的路途。在我们看为很多反面的东西其实正是正常的表现：“做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。……这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。”比如，即使我们明白了做诚实人这方面的真理字句，也不代表我们得到这方面的真理了，而真正进入这方面的真理实际也得十几、二十年时间。期间我们会有很多偏谬的领受和实行，产生挫折失败之后受到弟兄姊妹的修理对付，或者神的审判刑罚，我们才会认识自己自己的错误，然后再寻求这方面的真理原则，一点点矫正、地实行进入。根本不会像我起初认为的那样，只要明白神话的字句就是得着真理了，这样的想法太超然了，太不实际了！
      以前我也高看一个姊妹，当我向她寻求一些什么问题的时候，她总是立马就能给出答复，让我感觉她好像什么都明白、什么都能看透，我还误以为她有圣灵作工呢！而相比之下我却是麻木痴呆，很多事情都看不透，不明白原则，总需要寻求。但是通过神话的揭示我才明白了，那个姊妹的这种行为其实是在显露自己，因为后面证明她的很多看法也不见得是对的。神话说：“……所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。”她的流露也说明人有虚荣脸面，对自己看不透的问题能伪装，想显露自己让人高看，流露了狂妄的性情。

      其实我们都是普通的败坏人类，遇事看不透，不明白神的心意也很正常，我们就按神话行：“不明白的不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。”（神的交通）首先是承认自己看不透事，即使看透了一点，也没有完全看透的，还需要多祷告、寻求，找明白真理的弟兄姊妹交通，这样才比较实际，也是一个普通的败坏的人能达到的。在任何时候，我们不要追求当超然的人，当伟人、高大的人，因为这样的做法其实就是把自己架在了半空中，架在火上烤。明明自己达不到，还要伪装欺骗，这就流露诡诈性情了。做诚实人，即使说实话被别人看不起了，面子上一时挂不住，但是心里是踏实、平安的，因为没有欺骗人，良心不受控告；如果为了虚荣脸面伪装欺骗别人，即使取得人一时的高看，但是当别人知道事实真相，把我们看透的时候，那我们就太丢脸了，而且自己也因此流露了狂妄、诡诈的败坏性情，产生了过犯。所以，聪明的人的做法就是做诚实人，要学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”……
    以往我不明白这方面真理的时候，当说自己“不会”、“不行”的时候，总感觉别人小瞧我了，面子上挂不住。但是当我尝试背叛肉体、这样操练进入的时候，我感觉整个人是轻松的，脚是踩在地上的。如果我不懂就说不懂，不会就说不会，别人知道了我的真实情况后，也不会高看我了，我自己也感觉是心灵得释放的，没有那么多捆绑束缚。
    
   越追求地位、越追求被人高看，越是把自己架在火上烤，那真是煎熬啊！比如本来我们就没有什么真理实际，然后又伪装自己是追求真理的人想让别人高看。如果别人让我们见证神、见证神在我们身上作的拯救工作，见证神话在我们身上达到的果效，我们怎么说？如果讲字句道理马上就露馅了，别人就知道我们的真相了。还不如实事求是地说：“我虽然信神多年，但是却没有好好追求真理，也没有什么真理实际，只能谈点浅显的经历认识……”明明我们自己就不是追求真理的人，就承认自己没有真理实际，不管别人怎么看，我们心里至少是平安的，因为没有欺骗别人，不会感觉是被架在火上烤的那种煎熬感。

   全能神说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通，这是生命进入的第一步，然后，你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的，哪些是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

    神给我们指引的这条路就是做诚实人，敞开亮相谈认识自己，不要包裹、伪装。当我们试图敞开自己的时候，起初会感觉很困难，因为撒但本性在里面扎根，它要出来搅扰、拦阻我们实行真理。比如我们想亮相的时候，败坏性情就会发动意念：“那样说的话，别人会怎么看我呢？我太没有脸面了，无脸见人了。”但是如果我们不敞开，别人即使不知道，难道神也不知道吗？我们在神面前始终是赤露敞开的，无论我们是否说出来。但是如果我们敞开亮相，圣灵会在我们身上作工，加给我们力量和信心，让我们心里得安慰，让真理在我们里面逐步得生根、开花、结果。而且当我们敞开亮相的时候，别人也知道我们有败坏性情了，客观上就不会高看我们了。实行做诚实人的过程中，其实就是我们依靠神与自己的败坏性情争战的过程。争战过程中，有失败也有成功的时候，但是我们只要下定决心满足神，不满足自己的利益，那就能一点点地实行出真理来。

神话说：“临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。……人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

  神话说：“神要求人做诚实人，这太重要了。如果在实行做诚实人时经历很多失败，感觉难度很大，这时该怎么办？就消极退缩，放弃实行真理了吗？这最显明人是否喜爱真理。有些人实行做诚实人一段时间后，就感到‘做诚实人太难了，自己的虚荣、脸面、名誉总受损害，实在受不了啊！’就不想做诚实人了。其实，做诚实人的难处就在这里，多数人经历不上来都卡在这儿了。那具备什么才能实行做诚实人？什么样的人才能实行出真理呢？首先，人得喜爱真理，必须得是喜爱真理的人，这是毫无疑问的。有些人经历几年做诚实人真达到果效了，谎话越来越少了，欺骗也越来越少了，的确达到基本是诚实人了，难道他们经历做诚实人时就没有难处吗？就没受过苦吗？肯定也受过许多苦。他们因喜爱真理就能为实行真理受苦，就能坚持说真话、办实事，做诚实人，最后得着神的祝福了。做诚实人必须得喜爱真理才行，还要有顺服神的心，这两条都挺关键。凡是喜爱真理的人都有爱神之心，爱神的人实行真理就特别容易，为了满足神受什么苦都行。当实行真理受到羞辱或者受到挫折失败时，人如果有爱神的心，他就能为满足神忍受羞辱、忍受痛苦，只要神满意就行，所以就能实行出真理了。当然，不管实行哪方面真理都有一定难度，尤其是做诚实人难度更大，败坏性情的拦阻是最大的。人都有败坏性情，都凭撒但哲学活着。比如，‘人不为己，天诛地灭’‘不说谎办不成事’，这些是撒但哲学，也是败坏性情。人为了办成事就得说谎，为了得着利益、为了达到目的就得说谎，有这种败坏性情，做诚实人的确不容易，必须得祷告神、依靠神，常常反省自己、认识自己，才能逐步地背叛肉体，放下利益、虚荣脸面，另外还要能忍受各种毁谤、论断，才能达到做诚实人说真话，不说谎。在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

  当我们胜不过去的时候，可以多祷告依靠神，求神加给我们力量和信心来背叛这个败坏的肉体。我们把肉体看为最低贱的东西，当我们有了这样的信心和心志，愿意豁出一切满足神，我们实行真理也就容易了。
   个人领受，希望对你有帮助。