各位弟兄姊妹:

您们好！我最近灵里很黑暗，什么事也看不透，啥事也发现不了问题，解决不了，就像个睁眼瞎，我反省我自己这段时间总是活在一种做什么事，老是喜欢往后推的情形中，我不知该怎么纠正这种情形，因我分辨不清这是属于什么性质的问题，是属败坏性情还是属于人性缺陷还是属于其他方面的问题？例如:我今天可以干完的活儿，我非得三天或一个礼拜才把它做完。希望能够得到各位弟兄姊妹的指点帮助，谢谢！

向洋阳：你好！

   我们灵里黑暗失去圣灵作工，原因究竟是什么？是流露了其它败坏性情没解决，失去了与神的正常关系才导致没劲，这样对待本分的，还是因为对本分应付拖沓得罪了神的？这是不一样的。如果按你省察到的，就是对本分推三阻四带来的。那也得要往细节、深处省察，只有捕捉里面的心思意念，为什么不想积极起来面对本分，为什么懒散提不起劲，把一天的工作推了一天又一天？是贪享肉体安逸，觉得本分太累太苦，没必要那么傻，万一到头到得不着福气不是亏了吗？还是觉得不用那么用心用劲，反正我不做有人会做的，做好了没赏，做错了还得挨对付；或是我们被调整、撤换了本分才消极的……？这些细节只有我们自己能反省捕捉到，这样才能找着根源寻求真理解决掉。但不管我们是哪种根源导致的，总的来说，我们这是低于良心底线在做事了，是没有人性的表现。神说：

   “现在你得知道你尽这个本分是接受神的托付，这是见证神工作当中的一部分，你别小看这事，你不把这事当作一回事，以后还能有这机会吗？人一辈子能有几次这样的机会啊？你有这点特长，神给你这个机会，让你尽上这个本分，这是不是神高抬，神看得起你啊？如果你不用心，总糊弄，总是懒散，闹情绪，总因为个人的私事耽误工作，拖拖拉拉，这是不是不识抬举啊？神作这么大工作拯救人，在神的作工当中神看中你了，给你点本分，让你配合神的工作，让你担点重要责任，你总撂挑子，耍滑头，不负责任，没有忠心，神会祝福这样的人吗？不会祝福这样的人，相反会厌憎这样的人。本来人也不配作这工作，这是神破例高抬，但人还不往好道上走，这样的人是什么人哪？（没有良心的人。）没良心的人是什么人哪？没良心的人没人性啊！没人性的人不配称为人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》

   想想神不但供应了我们生命、气息，与丰丰富富的真理，还破例提拔我们在他的经营计划中有效力的机会，好借此得生命蒙拯救！可我们反过来怎么报答神恩的，是应付糊弄、得过且过、懒散轻慢！就好比一个家庭里父母与儿女的关系一样，父母竭尽全力的一心为儿女有好生活着想、拚搏，儿女却在任性的搞破坏、拉倒车，与父母的良苦用心对着干。这样做事确实没良心了。神说：

   “人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。”……

      “假带领不作实际工作，解决不了实际问题，不但耽误了工作的进度、影响了工作的果效，同时也给教会工作带来严重的损失，浪费了很多人力、物力、财力，所以假带领应该赔偿经济损失。……因为神家有许多工作都涉及经济花销，不算经济账行吗？神的祭物是人随便浪费糟蹋的吗？带领工人有什么资格糟蹋神的祭物呢？带来经济损失就得赔偿，这是天经地义的，谁也否认不了。比如，一项工作一个人一个月就可以完成，如果这项工作作了半年，那其余五个月的花销是不是损失啊？……这个责任谁来负？带领工人能不能负得起这个责任啊？耽误人生命的责任谁也负不起。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（四）》

   从神话的揭示中就看到了后果的严重性。由于我们对待神的托付，态度消极轻慢、应付、懒散，带给神家的是人力、物力、财物的各样损失与浪费，给神家工作进度带来阻碍，严重的会带来不可逆的亏损，这个损失按原则是我们该赔偿的，但我们赔得起吗？这是用经济帐算得来的吗？虽然这是针对假带领说的，但对待神祭物的态度，我们都是一样的，神对此的态度也是一样的。只要给神家故意造成损失的，都要求我们照价赔偿的。看看我们体贴肉体带来的一连串的效应，有多严重！如果我们认识到这些，看到了神不容人触犯的公义性情，害不害怕，还敢那样对待本分吗？得寻求真理看透问题的实质，败坏性情就会受约束，就会帮助我们、保守我们的。若一意孤行将会得到怎样的处理？神说：

   “他会作但懒得作，对工作疲沓、拖沓，贪享肉体安逸，这种情况该对付就得对付。如果对付之后没解决问题，他的态度没有转变怎么办？（不让他作这个工作。）你先给予警告，说：‘这项工作很重要，你如果再以这样的态度对待就把你的本分撤了换别人作，你不愿意作有人愿意作。你对本分没有忠心，你不配作这个工作。如果你胜任不了，你肉体受不了这个苦，神家可以换别人，你自己也可以提出辞职申请。如果你不辞职，还愿意作，那你就往好了作，按神家的要求、原则去作。你如果达不到，一再地拖延进度给工作造成损失，那神家就得处理你了，你尽不了这个本分，那对不起，你就请走吧！’”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十）》
   “挪亚领会到神的这层意思之后，他从内心深处感受到了神急切的心意，感觉到了神的那份急切，所以当他听神的话时，除了细心、仔细、认真地去听之外，他内心多了另外一样情绪——着急，这是一个真正的受造之物在体会到造物主的急切心意的时候该有的一种心情。所以，当神把所有的事宜吩咐完之后，挪亚的心里在想什么？“从今天开始，任何的事情都没有造方舟这件事情大，任何的事情都没有造方舟这件事情重要、着急。我听到了造物主的心声，感觉到了造物主急切的心意，所以我不能拖延时间，应当尽快将神所说的、所要的方舟建造起来。”他的态度是不敢怠慢。他是怎么落实的？不拖延。如果说不拖延一分一秒这有点矫情，但是如果说不拖延任何一天，尽力地、尽快地按神所说的、所吩咐的每一个细节去做、去落实，这是不是比较现实？总之，面对造物主的吩咐，挪亚的态度不是漫不经心，不是在心里抗拒，不是爱搭不理，而是在记住每一个细节的同时用心去体会造物主的心意。当他体会到了神急切心意的时候，他决定要加快步伐，尽快完成神所交代的这件事情。什么叫尽快？就是以前一个月能做完的手工活，现在尽量地缩短时间，二十天、十五天完成，不要拖拉，所有的进度尽量地往前赶，不要往后推。当然在作各部分工作的时候，也是尽力地减少失败、减少损失、减少失误，尽量地让所做的每一样事情都不返工，都一次达成。而且每一样工作、每一样工序都尽量能在同一时间内完成，也就是同一时间内能做五样活儿就不要做三样活儿，能做十样活儿就不要做五样活儿，尽量往前赶。这就是不拖沓的实际表现。这个不拖沓是在什么前提、背景下达到的？有些人说挪亚有真实的顺服。那他里面具备了什么才能达到有这样真实的顺服呢？（体贴神的心。）对了，这叫有心哪！有心的人会体贴神的心，没心的人是个空壳、大傻瓜，他不知道体贴神的心，“神多着急我不管，我该怎么做就怎么做，反正我也没闲着，我也没偷懒”，这样的人没有体贴神的心，挪亚有体贴神的心。所以说，光尽力还不行，心里得有真实的体贴，这就是人性里面具备的良心，这是人该有的，挪亚具备了。你们说，在那个年代做这样一件事情，如果拖拖拉拉，不着急、不着慌，没有效率，这个方舟得建多少年？一百年能不能建完？（不能。）可能得几代人不停地建。一方面，建造方舟这个固定的物体得多少年，另外，搜集、养活各类活物得多少年。这些活物容不容易搜集？都不容易。所以，挪亚听完神的吩咐，明白了神急切的心意之后，他就感觉到这件事情不容易也并不简单，一定要按着神的意思把它做好，把神的这项托付完成好，让神满意，让神放心，让神工作的下一个步骤能够顺利地进展，这就是挪亚的心。这是一份什么样的心？体贴神心意的心。这事从外表上来看，就是挪亚能绝对顺服，但是这个绝对顺服里面的细节是什么？就是体贴。你们有没有这份心？（没有。）你们会讲，但是你们不会实行，临到一个环境就落实不了，谈论的时候挺明白，到落实的时候就蒙了。这差在哪儿啊？（不具备正常的人性，不具备良心。）对了，不具备挪亚这样的人性品质。挪亚明白什么？哪有你们明白得多？道成肉身的奥秘，神三步作工的内幕，神的经营计划，这些全人类最深、最高的奥秘都让你们明白了，你们怎么还不具备挪亚这样的人性，还做不到挪亚能做到的呢？这就是没人性啊！”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》  

   道理性的看见，不知对你是否有帮助？

 

向洋阳，你好：

看了你叙述的问题，你这是活在了败坏性情里心里对本分没负担了，做事拖拖拉拉、慢慢腾腾、不急不忙的，有点混日子的感觉，就像俗话说的“当一天和尚撞一天钟”，完全就是一种应付糊弄、消极被动的情形。你对待本分这样的态度，活在这样一种情形里灵里怎能不黑暗呢？

全能神说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

针对你说的这方面情形，我找了一些相关神话，咱们看看这属于哪方面的败坏性情，以及这样做的性质与对人的危害、后果。

全能神说：“要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

 “人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。……第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人中有没有这样的懒人，如果发现懒人应赶紧撤换。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。……懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。尤其是带领工人，他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（四）》

“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是“废人”，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》

神话中揭示懒人的第一条表现就是“做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。”还说“懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。”“人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活”。对照神话的揭示，这些都是懒惰的表现，就是贪享肉体安逸，不想受苦，对待本分心里没负担、没有责任心、应付糊弄、玩忽职守，完全就是一种特别轻慢、敷衍的态度。神话说：“你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》神的性情不容触犯，你以这样的态度对待本分性质太严重了，得赶紧依靠神扭转，否则就会耽误影响神家的工作，这样的人连效力都不合格，随时有被淘汰的危险。

全能神说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把‘用心灵和诚实敬拜神’这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，‘我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？’就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：‘这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！’找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教、让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

“所以当神把造方舟的事吩咐完之后，挪亚的心里在想什么？他在想：‘从今天开始，任何的事情都没有造方舟这件事情大，任何的事情都没有造方舟这件事情重要、着急。我听到了造物主的心声，感觉到了造物主急切的心意，所以我不能拖延时间，应当尽快将神所说的、所要的方舟建造起来。’挪亚的态度是什么？不敢怠慢。他是怎么落实的？就是不拖延，他尽力地、尽快地按神所说的、所吩咐的每一个细节去做、去落实，没有一点儿应付糊弄。总之，挪亚对造物主的吩咐就是顺服的态度，不是漫不经心，不是心里抗拒，也不是爱搭不理，而是在记住每一个细节的同时用心去体会造物主的心意。当他体会到了神急切心意的时候，他决定要加快步伐，尽快完成神所交代的这件事情。什么叫尽快？就是以前一个月能做完的活儿现在尽量地缩短时间，可能提前三天五天就完成了，一点儿不拖拉，不往后推，所有的进度尽量地往前赶。当然，在作各项工作的时候也是尽力地减少损失、减少失误，尽量使所作的每一样工作都不返工，而且每一样工作、每一样工序都能按时完成、按时做好，保证质量，这就是不拖沓的实际表现。那这个不拖沓是在什么前提下达到的？（听了神的吩咐以后。）是在这个前提、背景下达到的。那挪亚为什么能达到不拖沓呢？有些人说挪亚有真实的顺服。那他里面具备了什么才能达到有这样真实的顺服呢？（体贴神的心。）对了，这叫有心哪！有心的人会体贴神的心，没心的人就是个空壳，是个大傻瓜，他不知道体贴神的心，他的心态是“神多着急我不管，我该怎么做就怎么做，反正我也没闲着，我也没偷懒”，他这样的态度，这样的消极，一点儿不积极主动，就不是体贴神心的人了，他也不懂怎么体贴神的心。那他有真实的信心吗？肯定没有。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

本分是从神来的，是神托付给咱的，所以咱对待本分的态度就是对待神的态度，咱对待本分漫不经心、应付糊弄，这是在糊弄神、欺骗神，这是背叛神哪！要想扭转这个情形，咱就得主动来到神面前祷告，向神认罪悔改，然后积极与神配合，有意识的背叛自己的肉体，如果再这样应付糊弄就祷告求神责罚管教，像挪亚一样体贴神的心意，背叛自己的肉体，这样与神配合一段时间，加上圣灵的作工带领，慢慢情形就扭转了。

向洋阳，你好！
        咱先说说你问的“我最近灵里很黑暗，什么事也看不透，啥事也发现不了问题，解决不了，就像个睁眼瞎，我反省我自己这段时间总是活在一种做什么事，老是喜欢往后推的情形中，我不知该怎么纠正这种情形，因我分辨不清这是属于什么性质的问题，是属败坏性情还是属于人性缺陷还是属于其他方面的问题？”你的这种做事喜欢往后推的情形到底是属于败坏性情还是人性缺陷，咱们根据神话来分辨，神话说：“你们多数人的素质都不算差，都能够得上一般，蒙拯救是有希望的，只是在人性上都有一些欠缺、毛病，有的人懒惰点儿，有的人好说大话，有的人高傲一些，有的人迟钝、麻木、刚硬一些，这就是性情的问题了。人性上、性情上有一些问题必须得在经历中寻求真理、反省自己，接受修理对付，才能得到逐步改变，在能领受真理、明白真理的基础上达到有经历、有进深，这样生命一点一点就长起来了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》咱们根据神话来看、来分辨，你的这种情形应该是属于懒惰，是属于人性缺陷方面的问题，不属于败坏性情。不过你的这个懒惰情形可能有点太过分了，所以导致你现在落在黑暗之中！
       咱们再说说你现在的这种不正常情形，先来看一段神话：“在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说，圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》这段神话说的是人的情形不正常，被圣灵离弃，人落在黑暗之中，这是因为人失去了与神的正常关系造成的。咱就结合你现在的实际情形来说，如过神家交代我们一样本分，我们接过本分不是尽心、尽意、尽力的去做好，不是全力以赴的去做，而是就像你说的那样，一天的活非得做三天，三天的活非得一个礼拜做完，那就这样的工作效率、对待工作的态度，别说神厌憎了，就是人在工厂打工，人家老板也会开除你的。所以我们现在只是心里面感到黑暗了，这是神给人的一个警示，现在抓紧回头、向神悔改，可能还有机会，可能还会得到神的怜悯、宽容，如人还要继续任意妄为下去，那就真的要完了。咱们看一段相关神话：
        “有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，“神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择正确的道路，然后注重把现时该尽的本分尽好，这是最低标准、起码的标准，在这个基础上再寻求真理，再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》虽然说懒惰属于人性的缺陷，但是，人要是用懒惰的态度对待本分，始终没有达到忠心、尽心的程度，这样的话就涉及到人的败坏性情了，那就是人在神面前表现出的刚硬、悖逆、应付糊弄、敷衍、轻慢，这就是人对待神的态度了，表现太严重了的话，始终没有悔改、变化的话，就会让神厌憎了。
       咱们再看几段相关神话：“圣灵在没有上进心的人身上没有作工的机会，因此他的劲总也起不来，总是消极。”《话·卷一　神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》
        “我要的不是人数的多，而是人员的精，若是有一百人，只有一人能从我话中认识我，那我宁肯淘汰其余的人而着重开启、光照这一个人。从中看出，不一定人数多就能彰显我、活出我，我要的是麦子（即使颗粒不饱满），而不是稗子（即使其颗粒饱满，足够人欣赏）。凡不注重追求，只是疲疲沓沓，这样的人应自觉地离开，我不愿再看见，免得再继续羞辱我名。对子民的要求我暂说这几条，以后根据情节的不同再给予制裁。”《话·卷一　神的作工与作工·神向全宇的说话·第五篇》
        “人都说神是公义的神，只要人跟随到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟随到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时我会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天为神跑路、花费就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你还说：“反正我相信神是公义的，我为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念我。”神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》从神的话中，我们应该看见神的态度，神对待不追求真理、对本分总是应付糊弄的人是怎么处理的，所以我们应该认识神的性情、神对待人的态度，不要总是活在自己的观念想象中，活在自我感觉中来对待神、对待自己的本分。
        怎么改变目前不好的现状，咱们看几段神话，希望能够帮助你走出困境：“若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一　神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》
       “你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟蹋完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的做法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》
       “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》
        “人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话·卷一　神的显现与作工·彼得经历——对刑罚、审判的认识》
        “好吃懒做饱食终日无所用心，这样难免受亏损。全能神是万事万物的主宰！只要我们心时时仰望他，进入灵里面与他相交，我们所要寻求的他都会给我们看见，他的心意必显明给我们，心里是喜乐平安，透亮踏实。能凭着他的话去行，那是关键，既能摸着他的心意，并靠他的话活着，这才是真实的经历。
        认识神的话，神话真理才能进入里面成为我们的生命。没有实际的经历，你怎能进入神话的实际？得不到神话作生命，你的性情也不会有变化。
        现在圣灵的工作在飞黄腾达！不紧紧跟随接受训练，难能跟上圣灵前进的步伐。赶紧扭转乾坤，否则，就要被撒但践踏，进入硫磺火湖是自身难拔。现在竭力追求还不致撇下。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第七篇》

 

(代发）

向洋阳：
你好，对于你提出的这个问题，我个人是这样领受的：
首先对于做什么事情都喜欢往后推的这种情形，我们需要重点解决的就是关于信神的事情往后推，如：读神话、写文章、尽本分等，因为这些事情关乎到人的蒙拯救，至于那些外邦的事情往后推，如：做家务、做工作等等，这些对人的蒙拯救影响不大，顶多涉及到人性方面的问题，所以我们先把要做的事情划分好类别，然后着重解决在信神的事情上往后推的这种情形，我们先来看段神话：
“有些人说：“为什么有点难处、有点拦阻我就受辖制，就不知怎么办，就感觉信神太难呢？为什么有点困难就产生消极，信神就没劲了呢？为什么有时候聚会、读神的话我没兴趣，要是说外邦的事我就来劲呢？”这是怎么回事？其实，从人的本性实质上来说，就是因为人不喜爱真理。人不喜爱真理，那人信神的心是真实的吗？人心里还会有神的地位吗？人心里有神吗？没有，这是肯定的。你心里没有神，没有神的地位，就证明你心里没有真理，你不明白任何的真理，你也不会去实行任何的真理，所以，说到揣摩神的话、实行真理，人就没劲，也没有路途。如果让你去挣钱，说做什么事挣钱多，那你会想方设法克服一切困难也要把这事办成，就是失败了也不怕，还会接着再来。因为有利益吸引着你，你的心被利益占有，在你的心里利益占第一位，你感觉金钱、利益太重要了，你是不容易放弃的，所以你就会想尽一切办法去达成自己的愿望与目的，甚至不惜一切代价。所以说，你如果把追求真理当成人生中的第一大事，我相信你不会没有路，你也不会没有时间，更不会有什么难处能拦阻你去寻求真理、实行真理。你们有没有这样的心志？就像做父母的为了满足儿女能付出一切代价，儿女说上大学得花多少钱，家里如果没有那么多钱，父母就会到处去借钱、凑钱，借不到就想办法做买卖或者打工，不管受多少苦他都要把这钱凑足了，供儿女上大学，培养儿女成才，让儿女以后有好的前途。如果你们在追求真理上真有这样的心志，我想应该是没有什么难处能难住任何一个人的，除非你是弱智或者天生脑子有毛病，除了天生智障残疾之外，正常人的思维能达到的你应该都能达到，任何难处都不是难处。因为追求真理不是凭人的想象追求就能得着，必须得有圣灵作工，人只是配合，只要我们有心志去追求，圣灵会引导我们，会随时地供应、开启我们，让我们渡过每一个难关，明白我们所不明白的真理。因为在人不能的事在神都能，人什么也不是，如果神不作工，人下再大功夫、使再大劲也没有用。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》）
这段神话就点出了我们的情形，我们之所以在信神的事情上爱往后推就是因为我们现在还没有把追求真理当成我们人生中的第一大事，也就是对于我们来说，还没有真实的认识到追求真理的意义与价值。举个例子：假如我们去医院检查，发现得了癌症，那我们在面对化疗、吃药的这些事情上难道还会往后推吗？肯定不会，因为我们很清楚的知道这个病如果不赶紧积极配合治疗小命就没了！而对于神话中说的失去圣灵作工的人最危险，保持与神的正常关系很重要，这些我们理论上虽然知道了，但是却没有真实的经历体验到，所以在面对祷告、读神话等这些会影响到与神正常关系的事情上就会疲疲沓沓，一拖再拖。所以我们要想在信神的事情上解决往后推的这种情形，就得认识到追求真理的价值与意义，那我们究竟如何实行才能对这方面产生真实的认识呢？下面我就结合着我以往的经历来谈一下我的领受吧：
在我上中专的时候就跟着我亲戚开始信神，那时候只有在星期天的时候聚聚会，也根本不懂信神是干什么的，只是感觉信神的人都是好人，我很喜欢接触，所以就开始跟着信神聚会了。随着我中专毕业以后就开始找工作上班了，当我慢慢踏入社会之后就被花花世界迷了眼，再加上工作的操劳，慢慢的我便维持不住聚会了，完全陷入到了世界之中。刚开始的时候我是非常的享受，拿工资换最新款的手机，买漂亮的衣服，和朋友出去旅游，想吃什么就吃什么... ...没想到这样“享受”的生活持续了不到一年，我却整个人对生活失去了希望，因为我发觉我每天都是两点一线，从家到工作的地方，每天一睁眼就是上班，回家就是往床上一躺，虽然肉体上享受的很好，但是我总觉得这样的生活好像一眼就望到了头，每天就是重复重复再重复，实在是太没有意思了，再加上同事之间的勾心斗角，顾客的百般刁难。让我感觉每天甜的时候实在是太少了，或许只有在购买自己喜欢的东西那一刻是甜的？也或者只有在发工资的那一刻是甜的？但是苦的时候却数不胜数，完完全全不成正比。这样的生活让我感到十分痛苦，也对未来失去了憧憬，甚至常常产生不想活的念头，但是当时的我也不知道这是怎么回事，就觉得这就是无解的难题。直到后来有一天晚上我做了一个恶梦，梦中的我被小鬼戏弄哭了，我往哪走它就挡着我的路不让我走，还一直嘲笑我，我被气哭了，就说我现在去找我大娘信神了（当初带我信神的亲戚），你快走开，小鬼一听我这句话立马乖乖不动了，说了句“哦那你去吧”，就让我走了。我被这个恶梦惊醒了，但是由于那段时间常常做恶梦，经常睡不好，所以我就对这个梦没太在意。没想到过了两天，我又做了个与这个一模一样的梦，梦中的我依旧是说出了“我现在要去找我大娘信神了你快走开”之后，小鬼就乖乖的让我离开了。梦醒之后我感觉不行，这不对劲，我得去找我大娘信神，不然这梦回头成真了怎么办！于是过了两天我就去找我大娘说我还想接着信神的事情，然后又开始接着信神了。之后我的生活除了工作之外又加上了信神，每星期抽出了三下午的时间来聚会，其余还是我那两点一线的生活，但是我却神奇的感觉到生活好像不是那么没意思了，想死的念头也很少出现了，心里不知怎么得感觉到很充实，很快乐，这无疑很大程度上解决了我的痛苦，但是我依旧不知道怎么回事，直到后来有一个弟兄让我看了一段神话：
“自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工，神怎样主宰安排人类的归宿。这样，不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿，甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐，就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领，哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的，任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰，人类有了这些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社会的不公平，有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕和欲望。因为人是神造的，人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼，使人惶恐不得终日，不知怎样面对人类的未来，不知怎样面对以后的道路，甚至人类恐惧科学、恐惧知识，更恐惧虚空的感觉。在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空的感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾，那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗，结果是被神毁灭。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·附篇二：神主宰着全人类的命运》）
当时读完这段话的我犹如醍醐灌顶，终于知道了造成我这么痛苦的原因！我还向弟兄说：“如果之前跟着你们信神的时候读过这段神话就好了，我知道原因之后就会来找你们信神，早点解决我当时的痛苦。”后来通过我的实际经历确实印证了如果人只活在肉体之中没有真理的供应，那人只能是空虚痛苦（在这里就不细谈我如何经历的了）。在那之后我就对信神的价值与重要性有了一点真实的认识，所以在面对那些让我能远离神，回到世界中的事情我就会非常的谨慎小心的对待，反复斟酌，权衡中间的利弊。再到后来我发现我过多的贪享肉体安逸也会导致我整个人开始消沉，虽然不似工作的时候那么的痛苦，但是又对生活失去了希望，觉得活着没意思，整天郁郁寡欢。当我慢慢体会到这些的时候，一般情况下在面对能导致我情形变得特别差的事情上，我就不太敢怠慢了，比如：不敢今天要写文章放到明天，明天再放到后天，后天再放到大后天，因为我知道拖拉的太过分的话神是厌烦的，会向人掩面，从而导致人灵里黑暗。所以我就根据我的身量衡量出一个大概标准，轻易不敢突破这个底线，因为现在信神的生活让我感觉到很幸福，内心常常有平安喜乐，与弟兄姊妹之间也没有勾心斗角，大家都是互帮互助，也能够谐配搭尽本分，我不愿再回到以前工作的那种状态，再陷入到那种痛苦之中。
以上就是我的一点经历认识，也就是在我面对读神话、尽本分的事情减少了一部分拖拉的原因。其实就是当我们对这些事情的价值与意义认识的越来越多的时候，当我们真实认识到真理不仅仅能解决人的痛苦，更能救人的命的时候，那自然就会越来越减少拖拉的情形，当然，我们要想达到这样的认识不能操之过急，这不是人一天两天，一个月两个月就能认识到的，需要我们慢慢的经历体会，我也是经历了两三年之后才有了这一点点认识。我们在经历的过程中多注重在以下两方面下功夫，这样能让我们更快对追求真理的价值与意义有真实的认识：
1.人得先背叛肉体实行出真理，只有实行出真理之后才能有机会体验到其价值与意义。就像我上面的经历，如果我不再次来信神的话，那我压根不知道信神能解决我这么大痛苦，那我也不会感觉信神多么的重要。（在这方面可以采取一些人为的办法，比如根据自己的实际情况制定一些计划表，如：三天把这个文章写完，在什么时间读多久的神话等，然后让弟兄姊妹监督我们，这样当我们有压力的时候就相对的不容易拖拉了，我也常常这样实行，对我帮助很大。）
2.当人实行出真理之后，不要光求一个良心平安就妥了，要多揣摩揣摩实行出的这些真理到底给我们带来了哪些实际的益处，揣摩的范围越广越好。我们可以这样去揣摩，实行这项真理不仅仅给自己带来这些益处，还给弟兄姊妹带来那些益处，这些益处不仅仅是肉体上，更有对人心灵里的等等。这方面我们揣摩体会的越深，那我们就对其价值与意义认识的越深，在面对实行真理的时候就会越来越认真、负责，不敢怠慢。

我们除了常常去这样实行外，其次还需要解剖我们这种拖拉的行为属于什么性质，神是怎么看待我们这种行为的，我们来看段神话：
“现在你不追求，到有一天你会说：“那时我怎么没好好跟随神，没好好满足神，没追求生命性情变化，我真后悔当初不能顺服神，后悔当初不追求认识神的话，那时神说了那么多话我怎么不追求呢？我简直太傻了！”你会恨恶自己到一个地步。现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神，只要人跟随到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟随到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时我会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得经历——对刑罚、审判的认识》）
我们在追求正面事物的时候拖拖拉拉，但是在面对自己肉体享受的时候肯定就不会拖拉，那我们有没有仔细想一想，在这么多受造之物中，只有我们人能听懂神的话，那是不是理当按照神话的要求尽好自己的本分，才不愧对神为我们造的素质与条件呢？我们若是常常都处于一种不愿意为追求真理付代价，就愿意贪享肉体安逸，这成什么了？那不就和动物一样吗？每天就吃喝玩乐，其余的都不关心，就这样过完自己的一生，对于动物来说那这是正常的，但我们明明身为人，却活得像畜生一样，这样是不是太过于没出息，堕落了呢？是不是太对不起神为我们预备与付出的一切呢？我之前这方面也很严重：那时候我刚信神一两年，总是不能很好的维持住自己的情形，一不小心心就离神远了，情形就变得很糟糕，这个事情总是反反复复，让我很困扰。后来新冠大爆发，我们这的人都得上了（不是很严重），我就开始发烧头疼，身体太难受了，心也就光注重这个病了，好几天都不看神话，不出意外的我情形又不好了，灵里又黑暗摸不着神了。当时我的血气一下子就上来了，心里想：我又看神话又聚会，得付出那么多努力才能维持住正常的情形，但是情形下滑却容易得很，一次不聚会、两天不看神话情形就不好了，凭什么？维持正常情形怎么这么难？我越想越委屈，开始止不住的落泪，心想：我不维持了！我要摆烂了... ...后来我脑海里想到到了一句话（其实是圣灵的开启带领）：“那你以后这样活着，不就和畜生一样吗？”我一想对啊，只有神是教导我如何做人、如何活出正常人性，活出一个真正人的样式，我现在要是摆烂了，倒是不用为了维持正常情形而受苦了，是轻松了，但是每天只懂得吃喝玩乐，不就成了畜生了吗？这样的生活我不想要了，之前体验过了，太虚空，太痛苦了！那既然我身为一个人，我就应该按照神的要求为活出正常人性而受苦，这是我身为人应该做的，这样想完我就又有动力去维持正常情形了。所以当我们总想贪享安逸，不愿意背叛肉体为满足神付代价受苦的时候，也就是当你想拖拉的时候，你就可以找找相关神话来解剖认识自己，这样也会产生一部分背叛肉体的动力，之后实行出真理的时候再多加揣摩揣摩其价值与意义，那拖拉这方面的情形就会逐渐得到解决的。
    以上就是我个人对解决做事拖拉的经历与领受，若弟兄姊妹觉得有不合适的地方请指出。

还报

管理员你好：

　　请把“Caihong”注明的神话题目“《话·卷一　神的作工与作工·神向全宇的说话·第五篇》”更正为：《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第五篇》

向洋阳：

    你好。

    从咱所说的情形看到这是神不在咱身上作工了，我们应该来到神前认真寻求反思，到底是因着什么导致让神厌弃的，是因着失去了神的作工而有的做事喜欢往后推，还是因为咱对待本分就不上心、总是懒散不紧不慢的态度导致失去圣灵作工的。需要咱更多的与神相交、祷告、灵修、多吃喝相关的神话。当咱有一颗真心寻求神的心的时候，神会开启让我们认识到咱身上的问题以及败坏性情。

    找了几段神话，咱们一起分享。

    神说：“有的人尽本分总也不寻求真理，尽凭己意做、凭自己的想象做，总任意妄为，就是不走实行真理的路。什么叫任意妄为？就是临到事自己怎么想就怎么做，没有思索、寻求的过程，别人说什么话也打动不了你，也改变不了你的主意，甚至交通真理你都不接受，你就坚持自己的观点，别人说的对你也不听，你就认为自己的对，就持守自己的意思。即使你的想法对，别人的意见你也应该参考一下吧，你一点儿不参考，这是不是太自是啊？太自是、太任性的人就不容易接受真理。如果你做错事了，有人指责你，“你做这事不合真理啊”，你说，“不合真理我也这么做”，你还要讲个理由给他听，让他觉得合适。如果他责备你，“你这么做是打岔，会对教会工作不利”，你不但不听，还继续讲自己的理，“我认为这么做对，所以我就这样做”。这是什么性情？（狂妄。）这就是狂妄，狂妄本性使你任性，你有狂妄本性就能任意妄为，谁的话也不听。那怎么解决任意妄为呢？比如，临到一件事，你有了自己的想法、打算，确定要怎样做之前，必须得先寻求真理，起码跟大家交通，这事你是怎么想的、怎么认为的，让大家说说你的想法对不对、合不合乎真理，让大家给你把关，这是解决任意妄为的最好办法。首先，你能亮出自己的观点，能寻求真理，这是解决任意妄为的第一步实行。第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为自己对，你也不坚持，这就是进步了，这是一种寻求真理的态度，一种否认自己满足神心意的态度。你有了这样的态度，不持守自己的同时也应该祷告，向神寻求真理，然后在神的话里找根据，根据神的话确定怎么做，这是最合适、最准确的实行。在人寻求真理的时候，把问题拿出来，大家在一起交通、寻求，这时候圣灵就会开启。神开启人是有原则的，神就看你是什么态度。如果你不管自己的观点对不对都要硬着颈项坚持到底，神就向你掩面，不搭理你了，神会让你碰壁来显明你，暴露出你的丑态；但你要是有正确的态度，不持守自己、不自是、不任意妄为，有寻求的态度，有接受真理的态度，跟大家一起交通，圣灵就在人中间作工，说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字，或者一两句话，或者给你一个意思，就让你明白这件事的关键所在，你立刻就醒悟了，就知道原来自己坚持的东西是错误的，同时也明白了怎么做最合适。达到这个程度，是不是就避免作恶了，同时也避免了犯错误该承担的后果？这是不是神的保守？（是。）这是怎么达到的？必须得有敬畏神的心，得存着顺服的心寻求真理才能达到。你得着圣灵的开启了，确定出实行原则了，这样实行就合乎真理了，就能满足神的心意了。你能这样实行真理，关键在乎什么？主要在乎人的存心、人的态度得对，这是关键的。圣灵作工就是鉴察人的存心、态度，也是根据人的存心、态度来决定是否开启人、带领人，人如果能认识神的作工，能把这事看清楚，就知道怎样向神祷告寻求真理了。这事你们能看清楚吗？很多时候，人也想不作恶，也想达到实行真理、办事有原则，但这在乎人对待真理的态度，在乎人是否有敬畏神的心、顺服神的心。如果你能放下自己的存心，有顺服神的心态，诚心向神祷告、寻求，用不了多久，你就会得着神的开启，神会用一些方式让你明白真理的原则是什么、关键点在哪儿。向神祷告寻求，只要心态对，是诚心的，神都会开启，就怕人不是真寻求真理，而是走过程、走形式做给人看，这就没法得着神的开启了。如果你的态度是顽固地持守自己，拒绝真理，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，任着自己的性子来，不管神如何作、神的要求是什么，你都是这样的态度，神会怎么作？神就不搭理你，把你搁置了。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的心对神是完全封闭、完全抵触的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？你的心向神封闭了，神开启你你能接受吗？神责备你你能有感觉吗？人刚硬的时候，人的撒但本性、兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事，所以神不作无用的工。你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏，神不作多余的事。你这么顽固对抗、这么封闭，神绝对不会强行地作、强加给你，绝对不会一个劲儿地没完没了地感动你、开启你，神不这样作。为什么神不这样作？主要是神看到了你的一种性情，一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽的兽性发作的时候，人能管住它吗？人喊话、吆喝管用吗？给它讲道理、安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词形容比较合适，就是不可理喻。在人兽性发作不可理喻的时候，神怎么作？神就不搭理你了。你不可理喻，神还跟你讲什么？多说一个字都是多余的。神不搭理你，你是得福了还是受祸了？是得益处了还是受亏损了？肯定是受亏损了。这是谁造成的？（自己造成的。）是你自己造成的，没有人强迫你这么做，你心里还挺难受，这不是自作自受吗？神不搭理你了，你摸不着神了，心里黑暗了，生命受亏损了，这就是自作自受，就是罪有应得。

     临到一件事，如果人太任性，总持守自己的意思，却不寻求真理，这是很危险的，神就厌弃人，把人搁置一边了，这后果是什么？肯定地说，就有被淘汰的危险。而寻求真理的人就能获得圣灵的开启引导，结果就得着了神的祝福。寻求真理与不寻求真理，这两种不同的态度就能给你带来两种不同的情形、不同的结果，你们喜欢哪种结果？（喜欢得到神的开启。）要想得到神的开启引导，得到神的恩待，人得有什么样的态度？就得常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。无论是尽本分还是与人交往，或者临到特殊的问题要处理，都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，可以说这是有点敬畏神的心了。能寻求真理、顺服真理，这是达到敬畏神远离恶的途径。如果你没有寻求、顺服的态度，而是持守自己，顽固地对抗，拒绝接受真理，厌烦真理，自然就会作出许多恶来，这是身不由己呀！如果始终不寻求真理解决，最终的结果就是：人无论经历多少事，无论临到多少环境，无论神摆设多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；人没有真理实际，就不能遵行神的道，如果始终不能遵行神的道，那就不是敬畏神远离恶的人了。人总喊着要尽本分跟随神，这是简单事吗？这可不是简单事，这是人生中的大事啊！要想尽好本分满足神，达到敬畏神远离恶，这都不容易。但是，我告诉你们一条实行原则，就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度，这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的，让你能明白真理，能进入真理实际，能达到蒙神拯救，这才是最终目的。你凡事都存着这样的态度去经历，你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话，不再是口号，不再那么费劲了，而且不知不觉还明白了不少真理，你这么经历经历，肯定有收获。不管什么人，无论多大岁数，无论文化高低，无论信神多久，无论尽什么本分，只要有寻求、顺服的态度，只要这么经历，最终肯定能明白真理，能进入真理实际。但是，如果你临到什么事都没有寻求的态度，也没有顺服的态度，那你不会明白真理，也不会进入真理实际。那些总也不明白真理、总也进入不了真理实际的人就觉得，“什么是真理，什么是道理啊？什么是真理实际，什么是没真理实际啊？我怎么不明白呢？”他也常常听道，也常常交通真理，起早贪黑地读神的话，多听、多学、多写，听见有造就的话都记在本上，笔记记了好几本，功夫是没少下，可惜就是总也不明白真理。他就觉得真理太深奥了，听了好几年也明白一些道理，为什么实行不出来呢？为什么临到事就发蒙呢？他把明白真理、把进入真理实际看得很抽象，就觉得很难达到，其实他领会错了。信神明白真理不是玩文字游戏，不是会讲点字句道理就完事了，不是那回事。信神最讲究的就是实行真理，是在实行真理上能抓住原则，只有懂得什么是实行真理、什么是办事有原则，这才是明白真理了，才是进入实际了，会实行真理能进入实际才是最重要的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

     神说：“人尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多。那尽好本分的先决条件是什么？就是放下自己的各种意图。比如，临到一件事你心里很不痛快，但是本分临到你了，你面临选择了，这个时候就很关键、很重要，即使你心里不痛快，有点情绪，或者有点私事，你也能把这些放一边不管，先把自己的本分尽好，然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做，这叫什么？这叫尊重本分，这是对神忠心。放下自己的意图，放下自己的意愿，放下自己的情绪和个人的私事，不受辖制地尽好本分，完成神的托付，这就是放下的意思，就是背叛肉体的意思。有的人没尽本分时觉得，“神也不给我本分，我有一颗赤诚的心，神怎么总看不见呢？”结果教会安排他尽本分他又挑三拣四。有的人做不了带领工人，也传不了福音，又没有别的特长，教会就安排他搞接待，他觉得，“搞接待我倒是能胜任，但是按我的素质、恩赐，让我搞接待是不是小瞧我？是不是有点大材小用啊？”他表面上虽然接受了教会的安排，但带着抵触情绪不好好做，高兴了就做点儿，不高兴就不做，就不搭理弟兄姊妹了。他为什么能有这些情绪、这些反应？这是不是对待本分该有的态度？他这是对自己的本分不满。他的不满是怎么产生的？（这个本分没有满足他的肉体喜好。）如果满足他了，他是不是就高兴了？不见得。满足他了他也不一定高兴，因为他没有知足的心，这就是不追求真理的人对待本分的态度。人总想尽体面的、脸上有光的本分，另外还得轻省，肉体安逸，风不吹日不晒，不受任何的苦，还能明白真理，还能得到神的恩待、祝福，这些他都想要，最后还得让神说他本分尽得好。这是不是个人的一厢情愿？这一厢情愿如果放不下，你就尽不好本分。以前常说这样的人不追求真理，现在细节地说就是这样的人太贪心、太悖逆，对本分没有任何的忠心，对神给的托付没有真实的顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行？一方面，得克制，得背叛；另一方面，得祷告，有一个顺服的意愿，说：“神哪，你给我摆布、安排这个本分，我虽然有肉体的选择，不愿意尽这个本分，但是从主观意愿上，我愿意顺服你，只是我太败坏、太悖逆了，人性品质不好，求你管教我！”这样，你尽本分的纯洁度是不是就能高点儿？人如果一味地持守自己的意愿不放下，总看别人做带领光彩，别人传福音接触人多，能长见识，就不想尽自己的本分，这是不是顺服的态度？是不是接受神摆布安排的态度？（不是。）神让你往东你偏要往西，没让你往西你就埋怨神、误解神，总跟神较劲，圣灵还能在你身上作工吗？肯定不作。圣灵不作，人会出现哪些情形、哪些表现？读不懂神的话，听讲道交通也听不明白，甚至总打盹，临到什么事也看不透，心里就总猜测、总疑惑，“人家对神的话领受得那么好，我读神的话怎么没有亮光呢？人家的情形常常那么单纯释放，我心里怎么总憋屈、总有情绪，觉得不舒服呢？人家做什么事怎么那么顺，有神的引导，我怎么没有呢？”他就看不见这里面的原因是什么。他对神没有顺服的态度，总要求神满足他的愿望他才好好尽本分，如果他想得到的东西得不到，他就消极、抵触，不尽本分，神能在这样的人身上作工吗？他没有真实的信心，还满了悖逆、抵挡，神只能把他搁置在一边。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

    神话：“懒惰这属于什么？（这是属于不好的人性。）最起码这是人性的缺陷，人性的一方面毛病、大问题，这还上升不到人性不好。如果他常常好利用人，巧使唤人，自己不干活让别人代工，这是什么？（人性不好。）一有活儿了他就偷懒，说，“我去喝点水”，“我得系个鞋带”，“我得换件衣服”，“我脸上有点痒，好像有蚊子叮了，我得去涂点活力油”，就总找借口让别人去干。或者自己想干什么，想达到什么目的，表面不说，还用各种方式、手段或者是谎言让别人出头，让别人做自己做不到的一些事情，还让人自愿去做，感觉不到是被他使唤。这是什么？（败坏性情，邪恶性情。）这是败坏性情啊？先说好利用人，好巧使唤人，这是什么？（人性不好。）首先，这人人性不好，人性品质恶劣、差；其次，针对某一件事他巧使唤人的手段，暴露了他的性情诡诈、邪恶。这一条既是人性不好、人性差，又是一种败坏性情的具体表现。什么败坏性情呢？（诡诈、邪恶。）你看，有的表现只是人性不好或者人性一方面缺点，还上升不到败坏性情，而有一些表现在人性恶劣的基础上直接涉及到败坏性情了。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（五）》

    不知能否帮助到你。

管理员你好：

　　请把“追求做好受造之物(代发）”注明的神话题目“（摘自《话·卷一　神的显现与作工·附篇二：神主宰着全人类的命运》）”更正为：（摘自《话·卷一　神的显现与作工·附篇二　神主宰着全人类的命运》）。注明：神话题目里“附篇二”后面没有“冒号”。

　　“（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得经历——对刑罚、审判的认识》）”更正为：（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）。注明：神话题目里是“彼得的经历”，发帖人少写了一个“的”字。