请问不喜爱真理的人有希望变成喜爱真理的人吗？如果有希望，该如何变？

唉怎么办，你好！
         你说“不喜爱真理的人有希望变成喜爱真理的人吗？”对于这个问题，咱们根据神话来确定一下，神话说：“现在，有些人信神多年，已经听了很多道，也知道信神是怎么回事了，但是为什么还不实行真理，没有任何变化呢？就是因为人不喜爱真理，即使明白点真理也实行不出来，这样的人信神多少年也没有用。不喜爱真理的人能达到蒙拯救吗？这是绝对不可能的。不喜爱真理是心的问题，是本性的问题，没法解决。信神能否蒙拯救，主要看人是否喜爱真理。只有喜爱真理的人才能接受真理，才能为得真理受苦付代价，才能祷告神、依靠神，才能在经历中寻求真理、反省认识自己，有勇气背叛肉体，达到实行真理顺服神。只有喜爱真理的人才能这样追求真理，走上蒙拯救的路，得着神的称许，除此之外没有别的路。不喜爱真理的人是很难接受真理的，因为他的本性厌烦真理、仇恨真理，他想不抵挡神都很难，想不作恶都很难做到，因为他是属撒但的，已经成为魔鬼了，成为神的仇敌了。神拯救的是人类，神不拯救魔鬼撒但。有的人就问这样的问题：“我其实明白真理，就是实行不出来，怎么办呢？”这就是不喜爱真理的人。人不喜爱真理，明白真理也实行不出来，因为他心里不愿意、心里不喜欢，这样的人就不可挽救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》从神的话中我们可以确定不喜爱真理的人是不可能蒙拯救的，只有喜爱真理的人才有希望蒙拯救，因为不喜爱真理的人他接受不了真理，就如神说要做诚实人，他就做不来，他认为做诚实人吃亏、是傻子，所以不喜爱真理的人就连一个做诚实人的真理就实行不出来，那其他各方面的真理就更加实行不出来了，要是让他亮一下自己的败坏、亮相一下自己做事的存心目的，那他宁可死也不会做诚实人的，就像神话说的：“有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事，这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然，我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很“乖巧”，都很擅长以小人之心度君子之腹，这样我的工作就简单多了，因为你们都各揣心腹事，那好！我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”，以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终，我要从你们嘴里挤出这样的词来——“神是信实的神”，接着你们捶胸哭丧着：“人心太诡诈！”那时的你们会是怎样的心情，不会仍像现在这样得意忘形了吧！更不会像现在这样“高深莫测”了吧！有的人在神的面前规规矩矩特别“老实”，而在灵的面前却是张牙舞爪，这样的人你们会把他列在诚实人的行列中吗？”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》从神的话中我们可以确定，让不喜爱真理的人说句诚实话、做回诚实人有多难，他宁可下地狱也不愿意做诚实人，就不愿意亮相自己的败坏，把自己伪装的像圣人一样，所以不喜爱真理的人很难办。要知道不喜爱真理的人最主要的表现是不实行真理，有的不喜爱真理的人他也积极尽本分，有的不喜爱真理的人也常常读神的话语，也做笔记也灵修，但他积极尽本分是为了在神面前、在弟兄姊妹面前表现自己，感觉这样就能进神的国；他常常读神话装备真理是为了给别人讲，是自己的本分需要、是工作的需要。所以看一个人是不是真正喜爱真理的人就看他能不能实行出真理来，而不是看他会讲多少道理、能记住多少段神话。有的敌基督素质就不错，有记性又会理解，但他装备神话不是为了实行真理变化自己，而是把这些神话拿出去讲给别人听，借此来换取别人对他的高看、拥护，当他迷惑了一些人之后，他就活在了错觉之中，结果他就认为自己得着真理了，是有真理的人了，但因着他没有解决自己的败坏性情、没有性情上的变化，于是他的撒但性情就开始膨胀，结果他就不知道自己是老几了，就开始站高位说话，站在一个至高点看待一切的人事物，这就走进地狱里去了。
          那么到底不喜爱真理的人能不能变成喜爱真理的人呢？我个人理解有点难度，因为这个事涉及到人的本性，就好像让狼不要吃肉而去吃青草一样，这个达不到啊！就如神话说的那样：“敌基督厌烦真理、仇恨真理，你让一个厌烦真理的人去接受真理实行真理这可能吗？（不可能。）你这么做就等于让老牛上树、让狼吃草，这不是难为它吗？你看有时狼混进羊群跟羊在一起，那是在装样子，它是在等待机会吃羊，它的本性永远不会变的。同样，让敌基督实行真理就等于让狼吃草，放弃吃羊的本能，是不可能的。狼是肉食动物，它吃羊，吃各种动物，这是本性，变不了”《话 · 卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》神作审判的工作解决的是人类的败坏性情，是解决人类被撒但败坏的那部分性情，但是解决败坏的性情的关键点，是在人明白真理之后能够去实行，实行真理是蒙拯救的关键环节，而能够实行出真理的只有喜爱真理的人才能达到，不喜爱真理的人就卡在实行这一关口了，外表看人都在为神的工作忙碌、花费，但不见得所有的人都是真喜爱真理、追求真理的人。所以说根据人能否实行出真理来判断一个人是喜爱真理的人还是不喜爱真理的人这最准确了。神的话说：“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》根据神的话来看，人能否蒙拯救，实行出真理这是关键的一个方面。
          如果这样交通是不是感觉不喜爱真理的人就没有任何的希望了呢？也不见得。毕竟我们听了神太多的话语，从神的话语当中明白了不少真理，知道了我们做为一个受造的人类就该敬拜造物主，我们可以有一个最低标准的实行，就是守住自己的本分，能出力就出力，能打杂就打杂，总之要守住自己受造之物的本分，站好人的位置，只要不是人性坏，就是有点不喜爱真理，那我们不要做打岔搅扰神家工作的事情，多做一些对神的工作、对弟兄姊妹有益处的事，这样神也会恩待我们的，如果我们表现的好，也可能会得着神的特别恩待，就如神话说的：“什么样的人聚在一起才能称为教会？神家要什么样的人，是属于哪一类人的家？你们说说。（真心信神、追求真理的人。）这个有点太苛刻吧。在我这儿看，最低限度、最起码得是甘心愿意效力的人。说他不喜爱真理，也谈不上厌烦真理，但是神家要求做什么他就做什么，二话没有，他能听话、顺服。要说追求真理的条件吧，可能有些人觉着自己素质差，也没那个爱好，兴趣不大，偶尔听一听讲道也行，听听有时候就睡着了，醒了琢磨琢磨，“听什么来着？忘了，干活去，咱把活儿干好就行”，不调皮、不捣乱，不管安排什么活儿都好好做，有股实诚劲，像老黄牛一样，只要主人让干活，不管是拉磨、拉犁，还是耕地、拉车，都有一股实诚劲，不捣乱，都能完成任务。他是怎么想的？“说我是效力的，那效力就效力吧，咱这人也不值钱，就是贱人一个，为神效力这是神高抬，没什么委屈的。”你看，他有这样一个态度。那这样的人在神家中就应该留下。他们即使有些毛病、缺陷、坏习惯，或者素质差、愚昧，在我这儿都能忍耐、都能包容，不算问题，都给机会。给什么机会呢？给效力的机会还是给蒙拯救的机会啊？当然都给。他作为一个受造之物，甘心为神效力，愿意在神家中效力，这是他的权利。另外，他有这样一份心，他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了：“那他也不追求蒙拯救啊！”他不追求是他的事，但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会，有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢？就是他素质差、有点愚昧，尽本分担不起太大、太重要的工作，就是尽个一般的本分，在神家也不是什么重要角色，在神扩展工作期间没有担当起重大工作，也没有重大贡献，但是就因为他有甘愿为神效力这份心，他就偏得着蒙拯救的机会，这是偏得。神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼，是神的仇敌，而这一类人虽然说只追求效力，只满足于效力，但是他的心对神没有抵触，他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神，他对神有一种积极的、正面的态度，就是甘愿为神效力，不管能不能蒙拯救。还有一些好一点的人在效力的阶段能力所能及地实行一些真理，主动地、积极地寻求一些真理原则，争取不违背原则，人有这个心、有这个态度，所以说在神这儿就恩待了他们，没有偏待他们，就不放弃这些人，一直留机会给他们，神的工作什么时候结束了，他们达到顺服神了，能脱离撒但权势了，就被神带进国度了，这就是他们该有的归宿。神要拯救这些人，不会放弃这些人，这句话在神这儿是怎么作的、怎么兑现的，到有一天就知道了。神对魔鬼撒但什么态度？（厌烦。）厌烦的态度，这不用说，对他们厌烦。对魔鬼撒但就是在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的事情上利用他们效力，效完力一脚踢开，毫无情面。他们不追求真理、厌烦真理的本性实质在各种环境中不断地被显明，神不恩待他们，因为神极度地厌憎、反感他们。而对于愚昧的、素质差的，甚至有些就是浑人的这一类人，他们甘心为神效力，他们有“愿意为神效力，永远不后悔”这样的心态、这样的心志，所以在日常生活中神会常常饶恕他们的愚昧、宽容他们的软弱，同时也保守他们、看顾他们。保守他们、看顾他们这指什么啊？就是在他们能够得上的一些真理的字面意思上开启他们，让他们明白一些他们能够得上的真理，神与他们同在，给他们平安、给他们喜乐，当他们临到试探的时候，神会为他们摆设合适的环境，保守他们免去试探。主要包括哪些试探？试探有很多，婚姻、男女、金钱、地位、名利、名誉，还有好的工作、好的待遇等等都是试探。神保守人还有哪些？给你治病免去痛苦，还免去一些恶人的陷害、恶人的攻击，等等这些。还有在你临到一些难处的时候，临到一些外表看似乎是祸患的时候，神会摆设一些人事物保守你避开这些祸患、这些难处，让你顺利地在神家中如愿以偿地为神效力到最终，这是不是好事啊？（是。）你能一切都顺利，一切都如愿以偿，这来自于什么？（神的保守。）对了，来自于神的保守、神的看顾、神的恩待。你看那些属魔鬼的人，他们都是身不由己尽干鬼事，做什么事都出岔，这都是心术不正。他们常常陷入试探是正常的，正是他们需要的，就像突然从天上掉下一块大石头砸在他的头上，砸灭火了，他就没命了。这些甘愿为神效力的人也会临到这些事，但是有神的奇妙保守，这个灾祸就没有临到，绕着人走了，他心里说：“神保守啊，不该死！”神留着你这条命还有用，你的命是神给的，既然你甘愿为神效力、为神献上，那神为什么不保守你？神肯定要保守你。神跟人要的多不多？（不多。）甘愿为神效力的这些人，其实也没什么大的才干、没什么好的素质，对真理领受得也有限，甚至就明白点字句道理，就会学学话，真理原则根本够不上，追求真理、蒙拯救根本够不上，顺服神仅仅就停留在神家说什么他就听什么，谈不上顺服真理，仅此而已。就这样，因为他仅仅是一个普通的败坏的人，因为他能甘愿为神效力，神都不丢弃。所以，清理出去的那些人肯定不是什么好东西。如果真是好人，真是神拣选的，你真的对神有顺服的态度，有甘愿为神效力而永不反悔的心与态度，神也绝对不会丢弃你，反而会恩待你，这是你的福气，这样的人也是神要的人。神要的一方面是这样的人，这些人不追求真理，因为他素质差明白不了真理，但他甘愿为神效力。另外一类人呢，就是愿意追求真理，他们喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物，愿意顺服真理，一旦明白了、听懂了，一旦知道了、领会了，就能听话、能顺服，能按着真理去实行，而且有心志追求真理达到蒙拯救，对神从来没有怀疑，这类人当然是神所喜爱的、神愿意拯救的人。但是，你能不能达到这个标准呢？达不到这个标准怎么办？就是最起码你对神、对真理的态度不是像魔鬼撒但一样的态度，起码接近神许可的标准，甘愿为神效力才行。”《话 · 卷六  关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》
        最后看两段神话：“我对你们没有别的要求，只希望你们都忍耐，别急于求结果，配合我把我该作的工作都作好，谁也别打岔，谁也别搅扰，这部分工作作好了，神会向你们显明一切的，当我的工作完成之后，我带着你们的功劳到神面前去交账，这样不是更好吗？我们双方互相成全，这不是两全其美的事吗？”《话·卷一　神的显现与作工·路…… 八》
         “在我并未离开你们之前，我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，做对自己的归宿有益处的事，否则，灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。 ”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》

唉怎么办：

    针对你的问题，我们看段神话，根据神话来对照自己认识问题的实质，看看咱是属于有良心、理智的人还是恶人。如果是恶人就没法变了；如果咱属于有良心、理性的人，那咱按照神话的引导实际地进入、实行，是会有变化的。

    神说：“不喜爱真理跟什么有关系？（人的本性。）跟人性有关系，跟人的本性也有关系。没人性的人就没有良心理智，就不会喜爱真理，他感觉真理没有什么用处，他还认为实行真理吃亏，做诚实人是傻子，所以他就觉得没必要追求真理。比如，有的人如果谁得罪他了，他心里就想，“我要做点事报复他，我要让他知道我的厉害”，心里这么想了，他就一定会这么做吗？有恶的意念，这是人的本性支配的，但是这个恶的意念出来的时候，是不是每个人都能按着恶的意念去做，都能顺从自己恶的意念呢？（不一定。）这里有几种情况？（有时候是环境不允许，他无法按着自己的恶念去行，也有可能是他有良心理智，能知道这是恶，有意识去控制。）对了，有的人就能随从心里的恶念，一有机会就作出恶来满足自己，这就是恶人了。恶人不管心里有什么恶念，他都觉着是对的，他都要寻找机会来实现他的恶念，就是把他的恶念变成自己的行动，把恶从心思意念转化成实际行动，达到自己的目的。他没有理性，不加克制，也不用良心去约束，他也不反省自己，看自己这么做合不合适、后果会怎样，对自己、对他人能造成什么影响、伤害，他不理睬这些。他自己怎么想就怎么做，而且还加上一条，“无毒不丈夫，人就得恶，就得狠，你要是不狠，谁都能欺负你，谁都怕恶人”，他越想越觉得自己这么想对，然后就这么去做。那他的行为受不受理性和良心的约束？（不受。）不受这个约束。还有一种人，他也会这么想，想的同时会摔东西发泄一下，但真让他把他的思想变成行动，他就不这么做了。为什么不这么做呢？（因为他的良心理智能够约束住他的恶行。）他有良心、理智，还有判别是非的能力，他会判别，“我这么做不行，这么做的后果一方面是对别人造成伤害，另外自己也受亏损，这么做能不能有报应啊？”他会判别这个思想的对错、善恶。他发完一阵火之后，琢磨琢磨，“得饶人处且饶人，算了，以后不跟他打交道就行了，吸取教训，争取以后别再上当受骗，也不用报复了”，他就忍了。这个“忍”是建立在什么基础上？是建立在有良心、理性的基础上，有判别是非的能力，有做人的底线，还有他的选择、取向。他的取向是什么？不是以恶报恶，而是别做坏事，别做恶事，所以他最后选择忍，就不做这事了。虽然他也生气，一气之下想出些狠招，说几句狠话，但真让他去做的时候他就收手了、止步了，就不做了。他那个恶只限制在他的思想范围里，没变成行动，没变成事实。同样都有恶念，这类人跟刚才说的那类随从恶念做事的人在本性上有什么区别？（这类人的本性是向善的，他就不会被恶念控制。）这两类人的本性还是有区别的。有的人当别人揭露、指责他或者修理对付他的时候，他心里充满仇恨，不服不满，采取报复的态度；有的人能正确对待，理性地对待，如果人说的对就能接受，然后吸取教训，他采取的是接受、顺服的态度。这两种人哪种人能实行真理？（有良心，能接受真理、顺服神的人。）为什么说这种人有点良心呢？（因为他的良心能起到作用，能控制住自己的恶念。）对了，就是这么回事。他的良心能起作用，能控制、引导、疏通他的思想，他的良心作用是存在的。另外一种人的良心作用存在吗？不存在，不起作用，只是偶尔想一下，但是过后该怎么做还怎么做，他的良心就是个摆设，他没有良心。这两类人哪类人相对有人性？（良心理智能起点作用的人。）良心能起作用的人，他有辨别是非的能力，也能控制自己的恶行，这样的人就能实行真理，能达到追求真理。有的人你让他做好事，按真理原则办事，他的良心不起作用，知道是对的事也不去做，就喜欢做自己喜好的事，谈论是非、论断人、巴结人、溜须拍马的事他愿意做，不加思索地就去做了。你们是哪类人？（我觉得自己是老好人。）老好人有没有良心、理性的约束？有没有辨别是非的能力？（我觉得老好人其实也知道谁是谁非，但缺少正义感，不维护教会工作，撒但哲学比较严重。比如，别人跟我了解一件事，如果当事人不在场，我还能实话实说，但是如果当事人在场，我就会话到嘴边留三分，就不会说得那么直接了。）很多人虽然不喜爱真理、不追求真理，但对自己的各种情形其实还是了解一些的。现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。你能明白真理解决自己尽本分中的实际问题，你的难处就越来越少了。比如，以前说话心里总有东西拦阻，发现别人有问题也不直接说，总是拐弯抹角地说好听的话，怕伤着别人，总是顾虑脸面、情感，顾虑人际关系，现在说话不拐弯抹角了，有事能直接说清楚，能把别人的问题点出来，尽到自己的责任，你心里没有顾虑、没有难处了，直接说心里话，张口就来，不受其他因素的辖制、影响了。现在知道要按原则办事，不能凭处世哲学活着，得放下脸面，坚持原则，这些事越来越清晰了，脸面就没有以前重了，再说话就不受情感、脸面辖制了，也能说点公道话了，心里也不难受了。就是能搅扰你的那些东西越来越少了，你能冲破它，能放下它了，能不受它控制了。当你实行真理的时候，按原则办事、说话的时候，你不受败坏性情辖制了，心里不痛苦了，反倒觉得这么做自然，良心平安，感觉自己这么做理所应当，表情、动作都自然了，难处不大了，这不就变化了吗？”《话•卷三　末世基督座谈纪要•尽好本分起码得具备良心理智》神指给我们的路途是：“现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。”

    我觉得既然咱能意识到自己是不喜爱真理的人，有想变的愿望，就从现在开始，对照神话把自己能意识到与真理不合的各种想法、观点还有流露出来的各种不对的情形、负面情绪以及败坏的性情一点一点地扭转、变化，只要咱对照神话能认识到自己有不对的地方、有想改变的欲望这就好办，那咱就祷告神让神加给咱心志往上够，神看见咱的态度后，会引导我们不断地发现问题、认识自己，会带领、开启我们从神话里找到相关的具体实行路途。

    个人的观点，只供参考。

你好，你问的问题是“请问不喜爱真理的人有希望变成喜爱真理的人吗？如果有希望，该如何变？”

       我的领受是只要我们不离开神，多多注重追求真理，就能达到喜爱真理，就有希望蒙拯救。我以往有跟你一样的情形，有一次当我听到上面弟兄讲道说不喜爱真理的人不能蒙拯救，我十分害怕，还很软弱，神话也说“人如果没有向往真理、向往光明、向往正义的心就不可挽救了。”《神的交通》我就开始根据神话揣摩进入“什么是实行真理？“看到讲道说念叨念叨字句不属于实行真理，后来有一次我夜里尽完本分八点，回家路上车少，有些胆怯，我突然想到神话：”你应知道， 神打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，神将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。“《基督教会歌曲《信神的本职工作就是为神作见证》【诗歌MV】》这句真理加给我信心和力量，使我第一次体验到神话的权柄和能力，一下子除去了我的胆怯，看见了神与我同在，很多时候圣灵感动我们开启光照我们的话都是平日吃喝神话积累出来的，这样实行出来才特别有果效，从此开始我看到追求真理、实行真理太重要！也看到真理对我们太宝贵了！只有多多装备神的话语，多依靠神才能使我们能胜过一切生活上的难处，又能让我们脱去撒但的败坏性情，脱离撒但的黑暗权势。

       针对“该如何变？”我谈一下自己的体验：

       有一阶段我每天早晨起来实行神话“从你们生活中的所作所为来看，你们都需要每天有一篇话语的供应来补给你们，因为你们的缺少太多了，你们的认识与领受能力太贫乏了……希望到有一天，当你闭上双眼的时候，你会看到香气四溢、活水涌流的境界，而不是乌云密布、吼叫声不断的阴冷的世界。”《话·卷一 神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》那几个月每天看一篇神的话，记灵修笔记，把神的心意和要求记在心里，感觉到心也安静在神面前了，跟神关系正常了，吃喝神话受感动，有亮光，愿意往神的要求上够，有时还揣摩一下当天读的哪句神话可以落实在当日的本分中，作为我尽本分的依据，这样实行就能经常实行体验神的话，慢慢对神话产生了渴慕之情，有一个月实行早五晚十，早晨起来先祷告，然后吃喝神话，写日志，就是对神话的认识还有结合神话对自己的认识，有的时候这就像一个人的聚会，当有新的认识的时候也享受到了圣灵的作工，之后的尽本分如果意念不对都有圣灵的责备、提醒，感觉和神特别近。这样多操练心安静在神面前，多多注重吃喝神的话，在神的话里与神多多祷告寻求，求圣灵开启光照我们明白神的话，这样与神建立了正常的关系，就会获得圣灵的带领和引导，逐步就喜爱上真理了，神的话告诉我们能实行出真理就算喜爱真理了，放下一切忧虑和顾虑，坦然面对现实，顺服神的摆布安排。一切荣耀归给神！以上的内容只是我的一点体验和收获，希望对你的生命进入有益处。

2025年2月1日

此内容已被编辑, 2月 1, 20251 年 ,由 静心仰望
加了个打底话，神话，和认识

唉怎么办：

    你好，在这个问题上我个人比较阿门“caihong”的交通，就是如果一个人的实质里确实没有一点点喜爱真理的成分，那后期是不可能变成一个喜爱真理的人的。但这里有一种情况需要注意，这也是我自己起初信神时常常犯的一个错误，就是在人信神时间太短，还不怎么明白真理的时候，衡量一个人的实质常常是不准的，就像我们这里的弟兄姊妹多年前总喜欢随便抓住一时一事就当做标准来定规自己或者定规别人是不是喜爱真理的人，这里的偏差就太大了。比如：有时人看到自己读了那么多神话，信神好几年了，连外邦视频都戒不掉，有时还会看，就定规自己不是喜爱真理的人；有时人看到自己的某方面败坏性情已经经过多次修理对付了，但还没有除根，有时还会流露，就定规自己不是喜爱真理的人；有时尽本分有点累，就还会有贪享肉体的表现，就定规自己不是喜爱真理的人等等，就是我们每个人对于什么叫“喜爱真理的人”这个概念都有自己的定义，但是这个定义是不是符合真理的呢？是不是与神衡量人的标准相符呢？还是有很多个人的观念想象掺杂呢？这里就值得我们认真揣摩解剖。
    我们都知道末世神拯救人发表了很多方面的真理，比如做诚实人方面、尽本分方面、顺服神方面、爱神方面等等，而我们人经过撒但败坏以后又满了各方面败坏性情，再加上每个人都有不同的观念与肉体喜好，这就导致我们在追求各方面真理的时候都不是齐头并进的，而是错综复杂的，尤其是涉及我们的致命处的地方想实行点真理拦阻更大，长进更缓慢。举个不太恰当的例子，就拿学知识来说（不恰当的地方就在于学知识真有可能一门是零分，其它门是高分，但各项真理之间都互相作用，都有联系，不是完全隔离的，所以人信神多年某方面真理的进入深一些、好一些，而某方面真理的进入差一些、浅一些这正常，但绝不会出现某方面真理已经进入很深了，但其他方面真理还是零这种极端情况），我们要衡量一个孩子是不是喜欢学知识的人，我们不能单单因为他有一道数学题不会就定规他不是学习的料吧？因为知识也有很多方面：语文、数学、化学、物理等等，他其中一门有缺陷不代表别的科目都没长进，在学习的过程中各科目的成绩一般都是参差不齐的。或者看他对某科目比较懒散就定规他不是学习的料，其他方面他成绩在不断长进也不看了，这就又定规错了，真正不爱学习的人那各方面都不会有长进的。所以我们要衡量一个人是否是喜爱真理的人，千万不能心血来潮随便抓一件事就开始衡量、定性，这就太容易出错，必须得综合他对于各方面真理的实行进入来看，另外还得找一些比较明白真理的弟兄姊妹一起衡量，这样才能衡量得比较准确。否则如果常常心血来潮随便抓一件事就拿来衡量的话，一方面会出现很多矛盾的地方，比如人情形好时在这件事上能按神话实行，咱们就定规：“这真是喜爱真理的人啊！”过几天临到点难处情形不好了，不能按神话实行了就又定规上了：“这不是个喜爱真理的人！”又过几天情形调整好了又能按神话实行了，又定规：“这还是个喜爱真理的人！”这不就太荒唐了吗？是否喜爱真理这涉及一个人的实质了，涉及实质的东西还会来回变吗？如果咱们衡量一个人是否是喜爱真理的人常常出现这种情况，那就足以证明咱们还是不明白真理，不会衡量人。真正喜爱真理的人即使有一些败坏流露，甚至有一些过犯，但他照样还是一个能真实悔改、肯实行真理的人；而不喜爱真理的人即使外表行为很好，让人挑不出毛病，更没有明显过犯，但他信神多年在各方面真理的进入上肯定是微乎其微，甚至是零，所以他即使外表作法做的再好也不是一个喜爱真理的人。另一方面这样盲目地定性轻则会导致人常常消极、患得患失，影响人的正常追求，严重了就有可能被断送。所以我们不管是衡量别人还是衡量自己，在这个问题上千万不要随意下断案，一定要找多方面的神话根据，再多找几个明白真理的弟兄姊妹一起交通才比较稳妥。
    关于这方面我个人目前是这样领受的，仅供参考，另外再分享一段相关神话我们一起揣摩：
    “你们现在觉得放下撒但这些哲学法则有难处，那日常生活中你们这些不合真理的观点或者行为、做法有没有真实改变？（有时候说话做事认识到自己有不对的存心，也想去扭转，祷告完后明白神心意了也能实行出来，但是实行出来之后，发现自己做事背后的那个存心并没有解决，只是在外表做法上变化了。比如，我为了维护自己的利益说谎了，意识到以后就赶紧背叛肉体敞开亮相，说“我刚才说话时的存心不对，我耍诡诈了”，但是下次再临到事时，那个存心还会支配自己想去维护自己的利益，想去说谎，那个存心好像根深蒂固，在心里面反复流露。）那想满足自己利益的那个存心是怎么来的？是败坏性情产生出来的。各种败坏性情产生出来的存心性质也不一样，有的性质是邪恶的，有的是凶恶，有的是荒唐，有的是谬妄，有的是刚硬，它有一个性质。所以说，在不同的场合产生一样的存心，这是很正常的，因为你里面的败坏性情没变化。如果说就这一种性情在不同的场合产生不同的存心，那人得多麻烦，心里得多乱哪！就产生一种存心人都解决不了，得需要很长时间的变化，如果一种性情产生很多种存心那更不好变了。你就在这一种存心上不断地下功夫，在不同的场合、不同的环境、不同的人事物中处理、解决这一方面存心，这就是在跟一方面败坏性情争战。有些人争战几次失败了，心里就着急，甚至定规自己变化不了了。你着急也没用，败坏性情不是马上就能变的。你觉得好像背叛肉体一次两次就应该有变化了，过后败坏性情还总是流露出来，你就不明白是怎么回事了，这就说明你对性情变化的过程没有认识。性情变化不是简单事，明白真理太浅不行，等你真认识败坏性情的实质了，你就能彻底背叛它了。你现在这样实行，临到事虽然还会流露败坏性情，但不可否认的是你已经有变化了，起码败坏性情流露得少了，你的存心、掺杂也少多了，你现在说话没有那么多虚伪不实的话，总说心里话、实在话，这说明你已经有变化了。如果你认为，“只是在实行上、做法上有变化，存心还总不变，这也没变化啊，这是不是不可救药了？”这想法对不对？（不对。）这是偏谬的想法。性情变化得经历许多过程，实行上、做法上先有变化是对的，人里面的存心还得寻求真理解决才会得着变化。能在实行上、做法上有变化，这就证明人在开始转变了。如果你坚持寻求真理解决人的存心、掺杂，那败坏性情流露得就越来越少了，如果你对神有认识了，有敬畏神的心了，能顺服神了，那就证明你的生命性情已经发生变化了，这么看事就对了。如果你有了正确的实行法，能够实行真理了，办事有点原则了，这就是已经有变化了，不能因为有时还有败坏流露就认为自己一点变化没有，这是错误的。如果你说，“那为什么还能流露败坏老病重犯呢？这就证明没有变化”，这么看事就错了，流露败坏的问题不是经历几年就可以彻底解决的，得需要长期地坚持实行真理，败坏流露才能彻底解决。你的败坏流露越来越少了，就足以证明是有变化的，如果说一点变化没有，这不合乎实情。这事你们心里得清楚，不能有偏谬的领受。一个人经历神的作工达到蒙拯救是长期的事，绝对不是短短几年就能达到的，你得有这个认识。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》）