虽然尽本分的心是诚的，也想着要把本分尽好，平时需要跟进的工作也想着要尽快去跟进落实，发现存在偏差也能够及时扭转，但发现内心深处且带着败坏性情，总想追求名利地位，一方面想做给负责人看，另外一方面想证明自己对待本分还是有负担的，看到自己有这方面的不对存心观点，就纠结，有这方面的败坏性情就不跟进工作了吗？那不就中了撒旦的诡计了吗？可是继续跟进落实工作呢？害怕自己有这方面的败坏性情，一直走这样的失败道路下去，就感觉前也不是后也不是，就纠结在这个地方了，就不知道这个情形要怎么解决，谁有这方面的经历、进入的，帮忙交通下，期待弟兄姊妹给以交流。

Zetta:

     你好！

     看到你的情形，想到以前看过的一段神话，神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》对照神话看到，咱“尽本分的心是诚的，也想着要把本分尽好，平时需要跟进的工作也想着要尽快去跟进落实，发现存在偏差也能够及时扭转”这是作为一个人本能就应该做到的，这样做就是在尽我们人该尽的本分。至于在尽本分的过程中发现咱总想追求名利地位、想显给人看这些错误的观点、做法，就需要我们在逐步接受神的审判刑罚、神的作工，明白真理的基础上逐渐地扭转变化。为此，我们不该怕自己存有不对的观点、做法就纠结该不该对本分有负担、是否要跟进工作。如果我们因怕在尽本分中有不对的存心、观点就停止尽本分或后退让步，神说这是最懦弱的人，是“庸才”，是无用的废物。为此，在尽本分的过程中，我们只管把我们人该做的、人能做到的尽其所能地按原则去做，在做的过程中发现弊病，看到我们里面不对的存心、观点、败坏性情，只管寻求真理，根据神话认识问题的实质、危害，从神话中找实行的路途，按照神话的引导实际地去进入、实行，一点一点地扭转、改变。

    神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。” 《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

    如何脱去败坏，神话方方面面都说了，我们只管按照神话实行。这里找了几段神话，我们共同分享进入。神说：“要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，也就是撒但毒素，神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服，不能有别的选择，应根据神的话认识自己，这就是能接受神的话，就是能接受真理。无论神怎么说，说得多严厉，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话，不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性，能做点好事，也能为神撇弃、花费，但在真理上稀里糊涂不求真，生命性情始终没有变化。你看彼得跟那些门徒相比人性都差不多，但是彼得突出的特点就是特别地追求真理，无论耶稣怎么说，他都用心揣摩。耶稣说：“西门巴约拿，你爱我吗？”他就实话实说：“我只爱天上的父，也没爱地上的主啊！”后来他认识到，“这不对呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就这一位神吗？我只爱天上的神还是不实际，我得爱地上的神这才实际！”他从耶稣的问话里明白了神话的真意，爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际，爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实，爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了，明白神的心意了。可见，彼得信神只注重追求真理，最后达到了爱实际的神、爱地上的神。彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他都用心揣摩，说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的实质了，就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

    神说：“你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行、运用，有问题、有难处再寻求真理解决；另一方面，在尽本分上学会体贴神的心意，在每件事上操练实行真理按原则办事，学会实行爱神，以爱神的心来贴着神的负担，达到满足神，这才是真心爱神的人。你这样实行，即使你不完全明白真理，也能达到合格的尽本分，不但解决了应付糊弄，还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神，这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事，这就是进入真理实际了，就有生命进入了。无论尽本分怎么忙，能有生命进入的成果，能有生命长进，能顺服神的摆布安排，这样尽本分就有享受了，怎么忙也不觉得累，心里总有平安喜乐，总特别充实，有踏实的感觉，无论有什么难处，当寻求真理时都有圣灵开启、有圣灵带领，这就得着神祝福了。另外，尽本分时不管是忙是闲，偶尔还要适当运动一下，做点合理的保健运动，这样能促进血液循环，保持精力充沛，有些职业性的疾病也可以得到有效避免，这样对尽好本分太有益处了。所以说，在尽本分中能学到许多功课，能明白许多真理，还能对神有真实认识，最后达到敬畏神远离恶，就完全合神心意了。如果能达到爱神、见证神，达到与神同心合意，这就走上被成全的路了，这才是得着神祝福的人，这是多么有福的事啊！真心为神花费的，神必大大祝福于你。那些没有为神花费的不尽本分的人，能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这就不好说了，一切的福气都得借着尽本分、经历神的作工才能得着。在尽本分中会经历神的作工，会经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，这都是最蒙神祝福的事。只要人喜爱真理、追求真理，最终都能得着真理，得着生命性情的变化，得着神的称许，成为蒙神祝福的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》

    神说：“要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服的心，竭力追求真理，凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗？你的存心对不对？你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你的心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。所以，凡事都要借祷告接受神的鉴察。在祷告时，虽然我这个人没在你眼前，但圣灵与你同在，你祷告的是这个人也是神的灵。你为什么信这个肉身？因为他有神的灵，没有神的灵你能信这个人吗？你信这个人也就是信神的灵，让你敬畏这个人也是敬畏神的灵，你信神的灵也是信这个人，你信这个人也是信神的灵。当你祷告的时候，你就觉得神的灵与你同在，神就在你眼前，因此你祷告是向神的灵祷告。现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候，存着一颗爱神的心，寻求神的看顾、保守，寻求神的鉴察，存着这样的心，祷告就有果效。好比说聚会时祷告，你敞开心向神祷告，不说假话，向神说你的心里话，这样必能达到果效。”《话·卷一 神的显现与作工·神成全合他心意的人》

    个人观点，只供参考。

Zetta，你好！
 你说：“虽然尽本分的心是诚的，也想着要把本分尽好，平时需要跟进的工作也想着要尽快去跟进落实，发现存在偏差也能够及时扭转……有这方面的败坏性情就不跟进工作了吗？那不就中了撒旦的诡计了吗？”
    工作当然要跟进，因为这是我们的本分，应该持守住，不应该放弃。我们尽本分中的存心掺杂要借着寻求真理来解决，而不是因噎废食，只因发现自己的存心不对，就连能尽到的本分都放弃了。
    神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。……虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
    我们就是要在尽本分的过程中不断地反省认识自己，寻求真理解决自己的问题，生命才能有长进，这是生命进入的正常规律。我们在尽本分中反省到自己做事的存心不正，是为了做在人前得人高看、好评，那我们该怎么解决这个问题？一方面我们应把自己的难处多多拿到神面前祷告寻求；一方面我们多吃喝这方面的神话，或者与弟兄姊妹交通，寻找实行路途；一方面借着祷告活在神面前接受神的鉴察，摆正自己尽本分的存心。

    神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    神话说：“跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。
     你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》

      接受神的鉴察是一条很好的实行路途，可以帮助我们背叛不正的存心。
     神话说：“今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神成全合他心意的人》

   当我们认识到自己的存心不正的时候，就要借着祷告背叛自己不正的存心，提醒自己所做的一切都应为了神，不是为自己，慢慢我们里面的情形就转过来了。
   当我们还想做给人看，想搞处事哲学维护与人的关系时，应该想到神话说：“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》
     我们如果与神的关系不正常，处处做的人前企图被人高看，弟兄姊妹难道就没有分辨吗？反而觉得这个人不追求真理，走的是敌基督道路；如果我们只注重维护和神的正常关系，处处按照神话去实行，我们与人的关系自然也就正常了。我们不用活得这么累，不用刻意做给哪个人看，讨好哪一个人，只要我们实行真理，弟兄姊妹都会有分辨，因为神鉴察一切，主宰一切、摆布一切。我们的那点小心思、鬼道道难道神不知道吗？

   神话说：“我决不偏待人，真心爱我的，我也真心爱你，不真心爱我的，我的烈怒永不离开他，让他永远记住我就是真神，我就是鉴察人心肺腑的神。不要人前一套，人后一套，你所作所为我是一一看清，你骗了人，骗不了我，我都看清了，你还想瞒，那是不可能的事，都在我的手中。不要认为自己聪明，小算盘打得好，告诉你，人千打算、万打算，最终也逃不出我的手心，万事万物都在我手中掌管，更何况一个人！不要躲，不要藏，不要欺哄和隐瞒，难道还看不见我的荣颜、我的烈怒、我的审判已公开显明？凡不真心要我的，我马上审判，毫不留情，我的怜悯已到头再没有，不要再假冒为善，休要再猖狂。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第四十四篇》
   所以，我们要心存敬畏，活在神面前接受神的鉴察，若有不正的存心出来的时候就背叛它，这样我们的做事的源头是对的，再按照尽本分的原则去实行，守住自己的本分，我们尽本分就容易达到果效，自己的性情也会有变化。
   个人建议，仅供参考。

Zetta，你好！
        你身上所存在的这种情形有两个问题，一个是怎么对待尽本分才是该有的正确观点；第二个是怎么对待、解决名利地位之心。对于第一个问题怎么对待本分才是正确的观点，咱们来看几段相关神话：“有些人说：“哎呀，不尽本分没事，一尽本分就总出事，那不尽本分行不行啊？”这个想法怎么样？这是不是因噎废食？这是不是愚蠢？你得学会寻求真理来解决这些问题，这是积极的态度，也是正常人该有的态度。如果害怕尽本分中出现问题被定罪、被开除、被淘汰、被剪除，最后没有蒙拯救的希望了，就干脆不尽本分，采取消极对抗的态度对待本分，这态度怎么样？（不好。）还有些人说：“我们人性太差，够不上尽本分，那就甘心效力不就完事了吗？神对效力者的要求不高，没有什么原则标准，出力就行了，让做什么就做什么，听话，也别担什么大的责任，也别有什么野心要当带领工人，只要最后能剩存下来就是最大的福气。”这个存心怎么样？是不是挺卑鄙、挺龌龊？这种不思进取的人能得着神的救恩吗？难道没人性的人效力就能合格吗？没人性的人效力也不会合格，也不会成为忠心效力者剩存下来。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》
         “虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
        从神的话中我们可以看明白这个问题，我们都是败坏的人，只要是尽本分就会有败坏流露、就会有不对的存心、目的参杂，但是神拯救人也是借着我们在尽本分的过程中流露败坏来洁净我们的。如果说不尽本分就不会流露败坏了，那这个观点不对，人不尽本分就没有资格获得神的作工，就没有机会蒙神拯救。要知道任何人的败坏性情都是在跟随神尽本分的过程中，一边流露一边寻求真理达到一点点解决的，就是彼得也是在为主耶稣作了三十来年的工作之后，又经历了七年的试炼、熬炼才被神洁净成全的。所以说不要因为我们有名利地位之心而感到左右为难，该正常尽本分就正常尽本分，一旦发现自己流露败坏了，我们可以寻求相应的真理解决。如果说等人没有败坏流露了再来尽本分，这事根本就不成立，我们对神是如何作拯救人的工作、对待我们败坏的人类尽本分这个事得有一个正确的认识。
        第二个问题，怎么对待、解决名利地位之心，首先我们得知道名利地位之心每一个被撒但败坏的人都有，所以我们不必因为有这个名利地位之心而担忧、害怕，我们该做的是怎么解决这名利地位之心。解决名利地位之心一方面需要我们认识自己的本性的丑陋、卑贱，这样我们就能厌憎恨恶自己；一方面需要认识名利地位的虚空，认识到神不是根据人尽什么本分、在神家是什么样的地位来定人的结局，而是根据人是否具备了真理实际；一方面需要我们依靠神实行真理解决败坏。你说“谁有这方面的经历、进入的，帮忙交通下”，如果谈经历的话，我就说一点，记得之前在教会的时候，有一次我去走小组交通写诗歌的问题，聚会中打开了一个来的信件，看到信件中说有一首诗歌被上层选修了，我一看是我写的，心里就很高兴，就想着给其他弟兄姊妹说我写的诗歌被选修了，但是心里面又很清楚的知道不能说，说了就是显露自己，就是表演撒但，但是一番争战下来，我还是没有胜过肉体的败坏，还是跟大家说了，但是弟兄姊妹也都没有什么反应，不是自己想象的马上对你刮目相看，反而是我的心里面失去了平安，一直到完会，我在回家的路上心里一直不平安，越来越受煎熬，我都快后悔死了，显露一下自己换来的却是煎熬痛苦、是神的刑罚。到了家之后，我的心里越来越难受，我就想了一个办法，就是把自己流露败坏的过程跟配搭的弟兄敞开亮相，结果这一亮相，心里舒坦了。所以借着这样一件事，我个人感觉向弟兄姊妹敞开亮相也是解决败坏的一个有效的实行方法。
        最后我们看几段相关神话，希望能够帮助到你，神话：“人对带领工人的顺服、忠心都有“准确”的实行路途，而对怎么顺服神、对神忠心人连准确的实行都没有，没有人往这方面交通，没有人作这方面的实际工作，人都喜欢为自己的地位名誉说话做事，为了达到让神选民顺服自己、崇拜自己而绞尽脑汁、废寝忘食地工作，明显地都是为了达到做带领工人在教会掌权的目的。这是因为什么呢？因为败坏人类的性情、喜好都是相同的。人给你指个路途你特别愿意实行，这不代表你是在实行真理，而是在听人的话顺服人。那人为什么不愿意来到神面前，不愿意寻求神呢？因为人的人性里没有合乎真理的东西，人所喜欢的、人所向往的、人心里所存的东西与真理都是背道而驰的，都是相悖的，所以让人临到事寻求真理人就觉得比登天还难，如果让人听从人的，人就觉得容易多了。”《话·卷四　揭示敌基督·第一条　笼络人心》
        “因着人并不认识自己，所以人最大的缺陷就是乐意在别人面前卖弄自己的姿色，卖弄自己的丑恶嘴脸，这个是神所最厌憎的，”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十四篇》
        “我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》
        “神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四　揭示敌基督·第九条（三）》
       “如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四　揭示敌基督·第九条（一）》
        “败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。你不让人看透，你掩盖，你以为神就不知道了？你以为你就没有败坏性情了？每个人的败坏实质都一样，不同的是什么？人对待真理的态度不一样。有些人听完真理之后能接受进来，当作苦口良药一样拿来喝，用来治他里面的病，解决他里面的问题。他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神的话里找答案，用神的话来解决他生活中遇到的问题，明白一点儿就实行一点儿。比如，神说“你们要做诚实人”，他就揣摩，“怎么做诚实人呢？”神要求人做诚实人，得说诚实的话，跟弟兄姊妹敞开心交通，接受神的鉴察，有这几条原则，他听完就开始实行。当然，在实行期间有时偏左、有时偏右，总是找不到原则，有时候还实行得有点偏谬，但他不断地往做诚实人这个标准去努力，经历几年之后，果效越来越好，越活越有人样，越活越觉得有神的同在，生命越来越有长进，这就是蒙神祝福的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》
        “有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，“我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？”这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，你总不能祷告说，“神啊，你看我又流露败坏了，你管教我吧！我是没办法控制败坏性情的”，你要是这么祷告的话，就说明你不是追求真理的人，是消极被动、自暴自弃，你就该预备棺材准备后事了。你们说，什么人才能作这样的祷告啊？只有窝囊废才能这样祷告神，喜爱真理的人绝对不会说这样的话。如果你是喜爱真理的人，你应该选择走追求真理的路，那该怎么实行你也应该清楚。如果临到这些很平常的问题你就不会实行了，那你可太窝囊了。解决败坏性情那是一生的事，不是几年就能达到的，你对得着真理、得着生命为什么存在幻想呢？这是不是太愚昧无知了？
        在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，“凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分”，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决，就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情，得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。你要想知道你的性情变化到什么程度了，就应该看清楚你明白了多少真理，实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行，临到事时是你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
         建议参看《信神必须进入的真理实际》中的《三 解决各种败坏性情所涉及的真理～024 如何解决追求名利地位的问题》。

(代发）

Zetta，你好
对你的问题我想谈点个人领受，希望能帮助到你。

    你说在尽本分中发现自己追求名利地位，不知道该不该接着尽本分了。我们能产生这样的问题，就证明我们对在尽本分期间有败坏性情这事神是怎么看的不清楚，所以才会导致进退两难，不知道该怎么实行。
    首先我们得清楚一个事实：我们身上的哪方面败坏性情，要想彻底解决，都不是容易的事，都得长期经历神的审判刑罚、试炼熬炼，最终才能扭转里面的思想观点，败坏性情得着洁净。而我们在没有达到生命性情真正变化之前，在尽本分期间可以说都是与败坏性情共存的，里面都有很多的掺杂：得福的欲望、追求名利地位等等，说不定临到一个环境，败坏性情就出来了，就能凭败坏性情做事。这种种的表现，可以说都是客观存在的事实，也是我们在达到生命性情变化之前必然会有的表现。所以，我们就得对自己在尽本分中有败坏性情、有掺杂这事有一个正确、客观的看法，这样才能行得合适。我们看段神话：
    “不是说人尽上本分就成为有真理实际的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间借着追求真理来经历神作工，逐渐地明白真理、接受真理，然后再实行出真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）
    在这段神话中我们就能看出人在尽本分期间都是有各种败坏性情的，没有一个人是在没有了任何败坏的情况下才有资格尽本分的。神给我们尽本分的机会，就是为了能让我们明白各方面的真理，脱去败坏性情。而我们却在发现了自己有败坏性情后就犹豫该不该接着尽本分了，这是不是就错了？神从来没有说过没有任何败坏性情的人才有资格尽本分，只要尽本分有败坏性情、有掺杂，就会被定罪这话。所以，如果我们因此而放弃了尽本分，就真的是中了撒但的诡计，放弃了神赐给我们明白真理、性情变化的机会。
既然我们清楚了在尽本分期间有败坏性情是正常的，那是不是就不用管了、任由其发展呢？肯定不是！这就需要我们掌握合适的原则，才能实行得合适。我们先来看神话：
    “要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”
（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）
    “在人眼中看，“神拯救的人怎么还总说谎、还犯错呢？这不还是败坏的人类吗？也不是完美的人哪！”他把“完美”用在这儿了，这话怎么样？这是不明白生命长进的正常过程的人说的话。神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）
    从这两段神话中，我们应该明白神的心意与要求。就像第一段神说的如果我们在尽本分中作恶搅扰，给神家利益带来了大的损失，这在神那就成了严重过犯，就会被神淘汰、定罪。而在我们的心里认为：只要我们在尽本分中有流露败坏性情的表现，那就是触犯神性情的事，就会被神定罪。我们的认识是不是和神的话出现矛盾了？其实有些败坏性情的流露只要不属于打岔搅扰、不属于作恶，没有给神家利益带来损失，这就上升不到触犯神的性情。就像我们追求名利地位这方面，如果我们在尽本分的时候总有掺杂，总想做给负责人看，想被夸奖、被别人赞成，但也仅此而已，然后还能有真心尽本分的成分，神看到我们这样的表现，会把这些定为是触犯神的性情吗？不会。因为我们没有伤害到神家利益，更没有作恶抵挡神，所以还没有上升到触犯神的性情，没有到被神定为过犯的程度。但如果我们为了得到别人的高看，运用各种手段，还能为了追求名利地位而置本分不顾，伤害神家、弟兄姊妹的利益，那在神那看这就严重了，就触犯到神的性情，就被定为严重过犯了。所以，我们一方面不能对此满不在乎，丝毫不害怕自己的败坏性情能促使自己做出什么触犯神性情的事；但也不能谨慎过头，发现一些败坏流露就不敢继续尽本分了，这就错了。就是得清楚哪些事是能触犯神性情、被神定罪的，这些事我们坚决不能触犯。最起码得守住最低底线：别做恶、别打岔搅扰、别做伤害神家利益、弟兄姊妹利益的事。
    另一方面就是我们都是被败坏至深的人，既然是被败坏至深，那我们就应该对自己有一个客观的看法：我们身上的败坏性情是根深蒂固的，要想达到变化不是那么容易的事，所以我们常常会流露败坏性情、常常会有失败、会有很多软弱等等，这都是正常的，这才符合被败坏至深这个词。而神拯救的正是这样的人，虽然有很多败坏，有很多悖逆，也有很多失败，但只要能反省认识，积极追求真理，就是有希望的。但如果我们不能正确看待自己身上的败坏性情，总对自己要求过高，要求自己有了败坏性情就得赶快变化，不然就认为没有资格继续尽本分，这是不是就是在强自己所难？败坏性情哪是那么容易变化的？就算是头悬梁锥刺股也达不到马上变化。相反，还会使我们越来越消极，越来越没信心。这都是因着我们对自己要求太高导致的。

    所以，在尽本分期间，我们得掌握合适的原则，不然就会不是偏左就是偏右，总是不能行得合适。总的来说就是一方面守住底线，不做触犯神性情的事，另一方面就是不能过高要求自己，得接受自己在尽本分期间会不断地流露各种败坏性情这个事实，这是任何一个没有达到生命性情变化的人都无法避免的。然后就是在这期间，不断地反省认识自己，寻求真理，背叛肉体按神的要求去实行，能实行到哪就尽力实行。这样慢慢的，我们就能一点一点的放下追求名利地位。当然，这会是一个很漫长的过程，不能急于求成。
最后看段神话：
    “认识自己不是简单事，是接受真理、实行经历神的话语达到的果效，完全是因着接受神的审判刑罚才达到对自己有真实认识了。没有经历审判刑罚的人顶多能承认自己犯过的错误、做过的错事，但对自己的本性实质却很难看清楚。为什么在恩典时代信主的人虽然有些罪不犯了，行为变好了，但生命性情始终没有变化，虽然信神却还能抵挡神，甚至背叛神？败坏人类很难认识到这个问题的根源。为什么人都有撒但性情呢？就是因为撒但败坏了人类，人都接受了撒但的鬼话、撒但的哲学才产生了败坏的性情，所以撒但的性情成了人类抵挡神的根源，这是人最难认识到的。神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势，就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地、反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。当然，人对性情变化这事应该有一个准确的认识，性情变化不是像人想象的突然间就发生了翻天覆地的变化，让人惊讶，给人惊喜，不是这样的，它就是不知不觉地、慢慢地、一点一点地变化了，到能实行出真理时，人就会有收获了。当你这样走过三年、五年、十年之后再回头来看，你就会惊讶地发现，十年之后的你与十年之前的你在性情上是大相径庭的，完全不一样了。也可能你的性格、你的脾气没有变，也可能你的生活习惯等等这些都没有变，但是你所流露出来的性情、情形、表现与以前完全不一样了，真的是判若两人了。为什么会有这样的变化呢？就是因为你在这十年期间经历了多次神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，明白了许多真理，首先你的看事观点发生了变化，人生观、价值观发生了变化，生命性情随之也发生了变化，赖以生存的根基都发生了变化，在发生这些变化的过程中，你就逐渐变成了另外一个人，成为了一个新人。虽然你的性格没有变，脾气没有变，生活方式没有变，甚至言谈举止也都没有变，但在生命性情上却发生了变化，这才是根本的变化、实质的变化。”
（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》）

 

可心