我来到海外2年了，看到一起住的小DX，刚配合2个月就去了半职教会。而我还在普通教会，心里就不是滋味。

尤其是听到别人说谁谁不好好尽本分就从全职打发到普通教会了，我心里想我都不用打发，就一直在普通教会。心里就会觉得普通教会不好，都是不怎么样的人才在普通教会。后来我也看了一些文章，文章里谈的是追求做带领的背后，笔者有一些错误观点，认为做带领操练的机会多，才有机会蒙拯救，认为做事务工作就是出力的，后来笔者认识到无论尽哪方面本分都要追求真理，尽事务本分一样能蒙拯救。

我看完这个文章往自己临到的事上去对号，我觉得自己追求去半职、全职教会，就觉得半职教会或者全职教会好像才能蒙拯救。觉得自己的观点是错的。

虽然是这样认识的，但是我一想，那也不对呀，全职半职的人员确实是人性方面和追求真理方面都比较好的，我还是觉得想去全职和半职教会。后来我就想不是全职半职那个位置能蒙拯救，而是全职半职的DZ身上有一些追求真理的地方。追求去半职、全职教会并不是不对，而是看事观点应该正确，不是到那个教会了就能蒙拯救了。

我说的有点乱，就是自己也想去半职教会，但是因为自己身上有很多败坏，还有人性方面还够不上。那我现在尽本分看到自己差很多，心里就会没劲，觉得自己太差了，半职教会和全职教会遥不可及。 有时候一听到哪方面交通说到某某打岔搅扰了，就被划到普通教会了。我心里就很难受，就觉得普通教会都是不追求的人在的地方，心里就很难受。我到底怎么回事呢。想寻求一下，希望大家能给我指点一下。我该进入哪些真理，解决哪些败坏性情。

 

简单ii :

    你好！

    我个人认为如果咱不追求真理，不注重在神话上进入，不对号神话解决自己的观念想象、错误的观点、败坏的性情，即使在全职、半职教会也绝不会尽好本分的，不明白神的心意、不按真理原则实行尽本分也是打岔搅扰。现在我们最该进入的真理应该是顺服神的摆布安排，尽管咱到海外两年了还在普通教会对于咱来说难以理解也很难接受，要知道神的性情是公义的，神不作无意义无价值的事，既然神这样摆布安排，那自有神的美意、有神的保守，有我们该学的功课，该进入的真理。说明咱就需要有这样的环境来显明咱不对的存心、观念想象、错误的观点、败坏的性情，借此让咱更好地认识自己，寻求真理、明白神的心意；也可能咱现在身量小、明白真理浅，尽什么本分都尽不好或尽本分只是走过程、应付糊弄等，无论神怎么摆布安排我们，神的心意就是让我们能够借此装备更多的真理，凭着真理来解决相应的问题，希望我们能够在明白了神的心意之后接受真理去扭转变化自己。以此同时，神也在观察着我们的态度，检验我们是否接受真理、对神有没有忠心、有没有顺服。不论何时、身处何地、不管是什么地位、什么名份，只管把重心放在追求真理上，只要持守住神的这段话：“对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话•卷六　关于追求真理·为什么要追求真理》按照神的要求往上够，能做到满足神第一，才不愧成为人。神很明确地告诉我们说：“你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    针对你的情形找了一些神话、上面的交通，我们只有根据神话、上面的交通才能更准确地明白神的心意，找着我们该实行进入的路途。

    神话：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    神说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一  神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》

    神话：“在人看，神作很多事让人难以理解，甚至不可思议。当神想摆布一个人的时候，这个“摆布”在人那儿很多时候是不合人观念的，也是让人难以理解的，但是就这个“不合人观念”“难以理解”正是神对人的试炼，也是对人的考验。而在亚伯拉罕身上就能表现出对神的顺服，这就是他能够满足神要求的一个最基本的条件。在这个时候，就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候，神对人类，就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一个认可了，神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。虽然这个事情仅仅是个试炼、考验而已，但是在神那儿已经感觉到了欣慰，感觉到了人给他的爱，也感觉到了前所未有的从人来的安慰。在亚伯拉罕举刀要杀以撒的那一刹那，神是不是制止了亚伯拉罕的行为？神没有让亚伯拉罕献以撒，因为神根本就没打算要取以撒的性命，所以神及时地制止了亚伯拉罕的行为。在神看，亚伯拉罕的顺服已经得住考验了，他所作的已足够了，神在他要作的事上已经看到了结果。这个结果是不是神满意的？可以说，这个结果是神满意的，是神所要的，是神所期望看到的，这真不真实？虽然说神在不同的背景之下用不同的方式试验每一个人，但是在亚伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亚伯拉罕的心是真实的，他的顺服是无条件的，这个“无条件”正是神所要的。很多时候有的人说：“我已经献上这个了，我已经舍弃那个了，为什么神对我还不满意呢？还在不断地试炼我呢？还在不断地考验我呢？”这就说明一个事实：神没有看到你的心，没有得到你的心，就是没有看到你如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神这样的真心，神没有看到你对神无条件的顺服，神在你身上得不着安慰，当然神对你的试炼就不断。这是不是真实的？”《话•卷二　关于认识神•神的作工、神的性情与神自己 二》

    神说：“因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”《话•卷二　关于认识神•独一无二的神自己　三》

    神说：“神是根据人的表现来定人的结局，这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方，一个果园里，主人给果树浇水、施肥，等待收果子，结果子的就是好树，就留着，不结果子的肯定不是好树，就不能留着。有这么一种情况，有的树结果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你们说这棵树能不能留下来？能留下来，修理修理、医治医治就好了。另一种情况，有的树什么毛病也没有，就是不结果子，这树就不能留。“结果子”指什么说的？就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。另外，有些人以前有点观念就总散布，让别人也产生观念他心里才平衡，现在有点观念能祷告神寻求真理，能顺服下来，不散布了，不做抵挡神的事了，这有没有变化？有的人以前谁若修理对付他当时就反抗，现在再修理对付他，他能接受过来，能认识自己，之后还真有些变化，这是不是果效？但是，你再有变化，你不可能一点过犯都没有了，你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧向神认罪悔改，赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。并不是说这人某方面变化了，他就不流露败坏了，就一点儿过犯都没有，不是这样，这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了，对神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少，败坏流露越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以，神对人结局的处理或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    上面的交通讲道：“人没有真理，对神的观念、想象、前途、盼望就没法除去，消除不了。人如果不经历神的审判刑罚，这些败坏，这些观念、想象、盼望、前途，这些掺杂能不能得洁净？如果不能得洁净，人容不容易抵挡神？（容易。）如果是喜爱真理的人，能在临到修理对付的事上反省自己，寻求真理，最后能顺服下来，他的转机就到了，这就是败坏得洁净的时候，这些败坏一得洁净，人的败坏性情就减少一些，顺服神就多一些，临到被弃绝的事、被修理对付的事、试炼熬炼的事，问题都不大，都能站立得住。如果人明知道自己的观念、盼望、前途太严重，但就是不追求真理，不接受神的审判刑罚，后果是什么？有没有危险？有危险，说不定哪天你怀疑神到一个地步就不想信了。不想信并不是说你不承认这是真道，即使你承认真道，但你感觉你的盼望实现不了，你的前途命运保证不了，你也会离神而去不信了，“这是真道，但是咱没福分，咱与真道无缘，咱实行不了真理”，他就不信了。有的人尽什么本分也尽不好，尽什么本分都想藏奸耍滑，都想应付糊弄，最后神家不用他尽本分了，让他到普通教会好好读神话，等他明白点真理脱去一些败坏了再让他来尽本分，他就觉得，“这下坏了，尽本分的资格都被取缔了，那我在国度里还能有份吗？”他就消极了。那他要是好好追求真理呢？“让我去普通教会，那我就好好读神话，好好反省自己，我就接受神话的审判刑罚，等脱去一些败坏以后再来尽本分”，有这个心志就妥了。所以说，尽本分能显明一切的人，真心信神的人尽什么本分都能顺服下来，能吃苦付代价，能忍受羞辱，能接受修理对付，能持之以恒地尽本分，百折不挠，这样的人尽本分就合格了。在尽本分上一合格，说明什么？在人性上、信心上站立住了。尽本分不合格的人都是人性缺欠太多，有的人太懒惰，有的人太能应付糊弄，有的人太能耍滑头，有的人一点儿苦都吃不了，像温室里的花朵经不住风吹雨淋，这就完了。有的人说，“我一天尽两个小时本分还行，要是尽四个小时我就该耍滑头了，我就坚持不住了”，这样的人能尽好本分吗？有的人尽本分不是为了尽好受造之物的本分满足神，活出人样，他是带着存心的，“我得尽点本分，要是一点儿本分不尽，进不了国度啊，在神那儿通不过”，所以他就想走走形式、做做样子给神看，这能站立得住吗？现在我到教会里接触一些弟兄姊妹，一看多数人能吃苦啊，有些人干活从来不看别人干多干少，他就自己一个劲儿地干，有的人脸都晒得黢黑，但他什么怨言都没有，我跟神说，“这些人真不错，是真心信神的，不管他素质怎么样、明白真理多少，他有真实的顺服，能吃苦、能付代价，这样的人能站立得住，国度里就是这样的人”。但是有些人还瞧不起他们，不搭理他们，这是怎么回事？这些人有祸了。对真正的神选民，能顺服神的神选民，你歧视，我怎么看你像外邦人呢？对这样老实忠厚、有忠心的神选民你为什么瞧不起？你是崇尚地位、崇尚权势、崇尚知识，这样的人问题严重了。凡是看不起老实人、诚实人的都不是好东西，都不是喜爱真理的人，这是事实，这样的人就完了，他是外邦人，绝对不是真心信神的人，真心信神的人喜爱诚实人，喜爱真理。”《生命进入的交通讲道•204-A-3》

    以上只是我个人的观点、看法，只供你参考。

【管理员好，改了一句话：（教会马上就安宁了（不是原话），）】

简单ii，你好！
        对你说的问题谈点我个人的看法，你参考一下。首先我们得知道神家为什么要划分全职教会、半职教会、普通教会，还有B组，咱们看神话：“近几年有个特殊情况就是根据人尽本分的情况划分了全职教会、半职教会和普通教会，这样划分是为了维护神家各项工作的正常进展，这是教会的一项行政工作，是教会行政的一个具体的处理方式，这并不是搞派别，只是根据各类人尽本分的情况划分了教会的行政机构。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十五）》从神的话中我们可以知道神家对这几种教会的划分，都是根据人尽本分的态度与各种人的人性来对待的，不是根据哪个人的个人意愿随随便便想进什么样的教会就可以进去的。教会的划分是为了维护神工作的正常进行，也是在维护神选民生命的正常成长，试想，如果形形色色的人都混在一块尽本分，那些不喜爱真理的人与真正喜爱真理、追求真理的人混在一块，那样真正追求真理的人就没法好好的尽本分，生命进入也会受影响，神的工作也就受到了影响。但是，通过这样一划分，就给那些追求真理的人腾出了空间，人家就能够不受人为因素的搅扰而安静的享受神话、追求真理、好好的尽本分；同时，借着这样的划分教会，也使人都能更清楚的看清自己是什么样的人了，人就有了自知之明、知道该怎样追求真理了。所以，划分教会不是为了让哪一些人难堪、出丑，而是为了神家工作能够不受搅扰的正常进展，为了追求真理的人生命能有正常的进入，就如神家早年的一份工作安排中说的那样：“为了保证聚会果效，使各方都达到满意，各地教会都可采用分类划分小组的方式聚会：
        1．对于渴慕神话、爱交通真理，属于追求真理的人，必须划分在一起聚会，人多可多分几组；2．对于爱说闲话、扯家常的与爱抬杠、爱钻牛角尖、爱讲字句道理守规条，属于不追求真理的人，可划分在一起聚会；3．对于人性不好、弯曲诡诈、狂妄自大、没有理智的人，可划分在一起聚会。若能分成这样的三种类型的聚会，对谁都比较合适，谁都不受辖制与影响，这不是很好吗？这样实行并非不讲爱心，其实这是解决问题的特别办法，也是不得已而用之。因为人的本性不是人能改变的，只有这样实行才能激发个人潜能，促使人自力更生、奋发图强、艰苦奋斗、自强不息。若是真要神的人就能站立起来，若不是真心要神的人就会被显明了，被淘汰也不可惜。如同医院里对传染病人采取隔离治疗，这能说没有人道吗？总不能任凭一些人搅扰打岔正常的聚会秩序而耽误更多人的生命进入吧！任凭一部分人搅扰另一部分人，怎么说也不合适。所以这样实行完全合适，也体现了公平合理的原则。教会带领与执事可以按以上三条原则划分小组，各种类型的人必须划分准确，不许混淆。这样才能保证凡是喜爱神话、追求真理的人都能正常聚会，不受搅扰，尽快地进入神话的实际。所有神的选民都应顺服神家的安排，这是显明人的时刻，看看谁是真实顺服神摆布的人。其实不管在哪个组里聚会，只要真心追求真理都能蒙神的拯救，神不偏待人，神对任何人都是公义的。如果不追求真理被淘汰也怨不得别人，自己的路由自己选择。”《2006 年教会生活的安排》安排中说了，只要人追求真理，不论在哪个组、哪个教会都能蒙拯救，这就让我们看到，最终人能否蒙拯救，不在乎人在什么样的教会里面，而是在乎这个人是不是追求真理的人。而且神的话中也没有说过，只有全职教会、半职教会中的人才能蒙拯救，其他全职、半职教会以外所有的任何人都不能蒙拯救。所以我们应该认识到，教会类别的划分是为了人能更清楚的知道自己是什么样的人、处在什么样的境地之中，以此来达到让人觉醒，有危机感、紧迫感，从而促使人能积极主动的追求真理，所以我们得明白神的心意、不要误解神。
        你说你“有时候一听到哪方面交通说到某某打岔搅扰了，就被划到普通教会了。我心里就很难受，就觉得普通教会都是不追求的人在的地方，心里就很难受。”你的心里难受，这个可以理解，因为我也难受过，我在看神话和听神的交通时，在听到、看到神说那些恶人一被清除、开除之后，教会马上就安宁了（不是原话），听、看到这类话的时候，我心里也是隐隐作痛有一种说不清楚的苦，就感觉自己在神的作工中扮演的是一种人、神俱恨的角色，感觉自己就是让人非常讨厌的苍蝇的角色，可以说这类神话看了第一遍我就不愿意再去看第二遍，因为心里难受啊。但是这又是事实，人就得承认、接受，后来我就从心里放下对这类话的抵触，接受事实承认自己不是好人，之后再遇到这类话时我的心里边就不再怎么有痛苦了，就像是刚开始不愿意吃苦瓜，但后来能接受吃苦瓜这样的事一样，吃习惯了就不怎么觉着苦了，所以说对于你的难受我也是感同身受。那怎么解决这个难受呢？没有什么高招，就是老老实实的顺服神的审判、刑罚，接受事实的显明，反省认识自己，承认自己败坏至深，之后好好的追求真理、实行真理，忠心尽好自己的本分，不再为自己的脸面地位活着，没有自己的奢侈欲望了，放下进全职、半职教会这个念头，只管好好追求真理，剩下的一切任神摆布安排，这样心里面就不会有难受了。如果我们心里不受自己是普通教会人员这个事的辖制，我们在普通教会里面所尽的本分与全职教会的人一样的达到了合格，那样的话我们心里面就不会有难受的，因为心里面的喜乐平安都是神赐给的，所以我们只管在尽本分上尽心、尽意、尽力的满足神，那些消极不爽的情形自然而然的就消失了。
        也不知这样交通能不能帮助到你，不过我们在这样的问题上，最应该有的异象是，我们现在正在经历神的审判刑罚，我们该受苦，因为我们的败坏太多、太深，就该接受神公义性情的审判，也只有神的审判刑罚才能带给我们蒙拯救的希望，最后我们看几段神话：“今天之人是因着污秽、因着不义而接受我的审判、咒诅，虽然所受之苦并不像约伯一样失去牛羊、家产、仆人、儿女、亲朋好友，但人所受的却是火的熬炼、焚烧，而且比约伯更重的是，就这样的试炼并没有因着人的软弱而减轻或挪走，而是持续了很久，直至人的生命结束之日，这是惩罚、审判、咒诅，是无情的焚烧，更是人应得的“产业”，是人应得的一份，是我公义性情发表的地方，这是公开的事实。”《话·卷一　神的显现与作工·论到“福气”，你们怎么认识》
        “人的一生要想得着洁净，性情达到变化，活出一个有意义的人生，尽到受造之物的本分，得接受神的刑罚审判，让神的管教、击打不离开，使你脱离撒但的摆布，脱离撒但的权势，活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下，在肉体中生存，若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的，要想爱神就得被洁净、蒙拯救。彼得祷告说：神你宽待我的时候我高兴、我得安慰，你刑罚我的时候，我心里更有安慰、喜乐，虽然我有软弱，有难言之苦，有眼泪，有忧伤，但你知道我的忧伤是因我的悖逆，是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣，因够不上你的要求而忧伤、懊悔，但是我愿意达到这个境界，愿意尽我的全力去满足你。你的刑罚作了我的保守，你的刑罚作了我最好的拯救，你的审判胜过你的包容与忍耐，没有你的刑罚审判，我享受不到你的怜悯慈爱。到如今，我更看见你的爱超过诸天、胜过一切，你的爱不仅仅是怜悯慈爱，更是刑罚审判，我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判，就没有一个人能得着洁净，也没一个人能体尝到造物主的爱。虽然我百经试炼，百经患难，以至于九死一生，但使我真正认识了你，得着极大的拯救，若你的刑罚、审判，你的管教离开了我，我就活在了黑暗之中，活在撒但权下了。人的肉体有何益处呢？你的刑罚、审判离开了我，就如你的灵离弃了我，又如你再不与我同在，这样，我怎能生存下去呢？你给我病患，又夺去我的自由，我能生活下去，但你刑罚审判离开了我，我就没法生活下去。我没有了刑罚、审判也就失去了你的爱，你的爱太深，我无法表达，失去了你的爱，我就活在了撒但的权下，不能见到你的荣面，你叫我如何生活下去？这样的黑暗、这样的生活我难以走下去，我有你的同在就如见到你一样，我怎能离开你呢？我真心地恳求你，求你不要将我最大的安慰夺去，哪怕是你星星点点的安慰之语。我享受了你的爱，如今我已无法远离你，你叫我怎能不爱你呢？我因你的爱流了许多忧伤的泪，但我总觉得这样的生活更有意义，更能充实我自己，更能改变我自己，更能达到受造之物该具备的真理。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
        “经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
         “在这一步一步的作工中，你曾做过效力者，作过衬托物，到最终你没有追求做彼得，你没有按照成全彼得的路去追求，当然也没有性情变化的经历。如果你是追求被成全的人，你就有见证了，你会说：“在神这一步一步的作工中，我接受了神刑罚审判的工作，虽然受了许多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得着了神所作的工作，认识了神的公义，他的刑罚拯救了我。他的公义性情临到我身上，使我得着了祝福，使我得着了恩典，就他的审判、刑罚使我蒙了保守，使我得了洁净。如果没有神的刑罚审判，没有他严厉的话语临到我，我不能对神有认识，我也不能蒙拯救。今天我看见，作为一个受造之物，不仅是享受造物主所造的万物，更重要的是，凡是受造之物都该享受神的公义性情，享受他公义的审判，因神的性情是值得人享受的，作为一个被撒但败坏的受造之物，就应该享受神的公义性情。他的公义性情中有刑罚也有审判，更有极大的爱，虽然现在我没能将神的爱完全得着，但我能有幸看见，这是我的福气。”这就是经历成全之人所走的路、所谈的认识。这样的人就属于彼得一样的人，是有彼得经历的人，这样的人也是得着生命的人，是有真理的人，人经历到最终必能在审判之中完全脱离撒但的权势，被神得着。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
       “什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服帖帖地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。……我该说的都对你们说过了，该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。”《话·卷一　神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》

简单ii :你好！

    前面弟兄姊妹交通了一些，我谈点看法补足点。其实我们有全职为神花费的心愿，这不是错误的追求，就如最近神家下发的经历视频里那个搞接待的姊妹一样， 她忙里忙外想多预备善行，搞着接待，还去浇灌、送书等等。如果这个心愿是单纯的没有掺杂，只为体贴神心意，尽受造之物的本分那是好的，与神就有默契了。但就因为我们被败坏的人类，交易头脑太发达，信神都是带着自己的奢侈欲望来的，所以，这个所谓的预备善行就是打的幌子了，其实质是为了自己得福，觉得撇弃得多、付出得多，蒙拯救的希望就会增大，比起没有付出的肯定希望要大些，因此，无论酷暑严寒、抓捕危险都不退缩，依然劲头不减的跑路花费。这就是里面的掺杂，是需要我们认识脱去的。我们的想法表面上也没错，重点是我们里面那些不纯洁的东西。如果心里产生不舒服的原因是觉得自己还不如才来两个月的弟兄，说起来脸上挂不住嫌丢人；或者觉得凡是普通教会的人都不咋地，蒙拯救也没啥希望，因此才向往去半职或全职教会的，这样追求就不是与神相合，尽自己的本分了，而是走保罗的路，为着自己所喜爱的东西在追求了，是来自撒但的名誉地位心或得福存心等等，掺杂的这些撒但东西是需要我们反省认识的。我们一直在普通教会里二年了，那个弟兄来了没几天就调到半职教会去了，这里面肯定是有原因、有神的美意的。我们先从神领受过来省察自己，虽然那个弟兄时间不长，但他可能有些正面的表现是我们缺少的，我们借着这个环境人事物反省认识，把它作为一个认识自己、认识神的好机会，摸摸神的心意，学习怎样与神默契、配合，若能收获到点，这可就太宝贵了！即使我们一直在普通教会，但我们收获到了对神的认识、顺服，最终得到了神的称许，同样能蒙神拯救。只要我们追求真理，真理不会偏待任何一个人的。正如神说：

   “现在你们赶上这个好时候了，神作末世审判工作，这是神拯救人、成全人唯一的一次机会，在神扩展国度福音的关键时刻，你们都尽上了本分，这真是神破例的高抬啊。不管你学过什么业务，有哪方面知识，有什么恩赐、特长，总之，借着这个特长你在神家尽上本分了，这是神的恩待，这是人很难遇到的机会。神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神，神都恩待，以前的过犯也不追究。神无论给你开辟怎样的出路，无论怎么恩待你，他最终只有一个心意，就是让你在适合你生命长大的环境下使你明白他的心意学到功课，明白真理。神的话、神的真理作到你里面成为你的生命了，你把神当成你的再生父母了，你能达到顺服神、敬畏神了，这就合神心意了。别看你们多数人岁数都不大，但通过读神的话明白真理都有心志了，生命也都长大了，都有敬畏神之心了，临到试炼、患难都能站立得住了，这就有身量了，神就满意了。”
——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》    “神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个，还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。
”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课
》

   神话里到处都能看到神的良苦用心，一直鼓励我们只管追求真理，不要被撒但的各种诡计所影响、辖制，神只看我们是否走正道，是否进入了真理实际，不看我们以前的败坏多深，不看我们是普通教会的或者教会外的。所以，我们千万不要误解神，得相信神是公义的！而且目前我们在普通教会里，这只是对我们之前所表现所追求的一个肯定，但不是对我们以后结局归宿的肯定。以后有怎样的结局，这就在乎人怎样走以后的路了。如果从现在开始，我们找着了不足之处加以扭转了，我们发现了败坏性情后面脱去了，那神对我们的态度也会变的。这点如果我们看清了，相信里面的看法与感受就会积极乐观些的。正如神说的：

   “人应该站什么地位，应该具备什么理智，这必须得清楚。我发现有的人总注重我对人的脸色，总研究神对谁好或者不好。如果发现神对他的脸色不好了，或者听见神揭露、定罪他的话，他就放不下了，你怎么跟他交通也不行，多长时间都扭转不过来，他就把自己定规了，抓住一句话就定规神对他是什么态度，就一个劲儿地消极，不管谁怎样交通真理他也不愿意接受，这就是不可理喻了。可见，人对神的公义性情丝毫不认识，根本不了解。只要人能悔改、有变化，神对人的态度也会有变化的。你对神的态度不变，神对你的态度能变吗？你变了神对你就变了，你不变神也不变。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分
》

简单ii，你好！
    你想去半职或者全职教会，觉得那里可能更有利于追求真理达到蒙拯救，我们来看看神的话怎么说。
    神的话说：“无论你在哪处教会，你周围的环境怎样，这个不重要，重要的是你追求真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常，你的良心理智、你的人性是不是越来越正常了，你对神的忠心、对神的顺服是不是越来越多。如果你里面正面的东西越来越多，越来越占上风，这就有希望得着真理。如果这些正面的东西在你身上始终看不见，那你就没有丝毫长进，你的性情就一点儿变化都没有。你一点儿真理都不实行，怎么能有生命进入呢？有些人说：‘我也实行了，也用劲了，怎么没看到成效呢？’没有成效代表什么？没有成效就代表你没有实行真理。不管你试着实行多少次，最终的结果还是被败坏性情与撒但的本性战胜了，就是说你没有用真理的实际、用神的话战胜撒但败坏性情，能不能这么说？（能。）那你是一个得胜者还是失败者？（失败者。）这就是一个失败者，这不是得胜者。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·  第三部分 》   

   从神话中我们认识到，外部的环境不重要、不决定什么，而在乎我们自己是不是追求真理、有没有实行真理。如果我们实行真理了，追求真理的情形就会越来越好，自己与神的关系就会越来越正常，自己的良心理智、人性就会越来越正常，对神的忠心、对神的顺服就会越来越多。我们与神的关系越来越正常了，做事的存心对，能为了满足神做事，对神一心一意，不搞交易，站好受造之物的位置，顺服一切出于神的，就能获得圣灵作工，达到性情变化。
    神的话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》
     所以无论我们在哪出教会，无论我们所处的环境如何，最重要的是建立自己和神的正常关系。与神的关系正常了，就能获得圣灵作工，而性情变化离不开圣灵作工。如果我们不能建立与神的正常关系，是无法达到蒙拯救被成全的。这方面的真理可以参考《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》、《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》、《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 》（一~四）

   此处摘抄一些神话和交通：

   神的话说：“所以说，无论你的家庭环境怎么样，你的素质怎么样，你有多大恩赐，或者你在教会中作什么工作、尽什么本分、是哪个角色，你曾经有过什么样的过犯，你现在的情形怎么样，生命长进的程度怎么样，身量有多大，这些都不是最重要的，最重要的是你与神之间的关系怎么样，你是不是始终怀疑神、误解神或者总研究神，你的心对不对，这些特别关键。这些关键的东西人怎么能知道呢？人就总得省察自己，别稀里糊涂的跟外邦人一样，没事看外邦视频、玩耍、打闹。人的心不能来到神面前怎么尽本分呢？你不主动来到神面前，神也不强制你，因为神不勉强人。神发表真理是让人明白真理、接受真理，如果人不回到神面前，怎么接受真理呢？如果人总被动，不找神，心里不需要神，那圣灵又怎能作工在人身上呢？所以，你既信神就应主动寻求神，与神配合，这是不是很关键？这是正事啊！你如果把信神当成副业、当成业余爱好，那就麻烦了！有的人信到现在，听道听了不少，还认为信神就是信教了，是业余爱好，他把信神这事看得多轻浮呀！到现在这个地步还是这种观点，信神不但没有与神建立正常的关系，反而与神没有任何的关系，神还不承认你是他的跟随者，那你还有希望蒙拯救吗？没希望了。所以，与神建立正常的关系很重要！那这个正常的关系建立在什么基础上呢？人得有配合。那人得有什么样的立场、观点？有什么样的情形？得有什么样的心志？你的心怎么对待真理？是怀疑？研究？疑惑？弃绝？有这些东西，你的心对不对？（不对。）如果要达到心对，得具备什么态度呢？必须得具备顺服的心，不管神怎么说、怎么要求，都得存心顺服，不能怀疑，不能讲理，这就是对的态度。你得相信，得接受，得顺服，不打折扣。不打折扣能马上达到吗？不能，但是你得试着进入。假如神说‘你有病了’，你说‘我没病’，这不是问题，也可能你不相信，但是，神说‘你的病挺重，吃点药吧’，你说，‘我没病，不过让我吃点药也行，反正没什么害处。如果我有病，吃点药说不定还好了，那就吃点吧’。你吃完感觉身体和以前不一样了，就接着吃，按量吃，一段时间后，感觉身体越来越好了，这时你就相信神说的那个病恐怕是真的。这样实行带来的结果是什么？你因为相信、顺服了神的话，你的病得到了医治。虽然你第一次吃药的时候没按神所说的量吃，打了点折扣，有点疑惑，有点不甘心、不情愿，但最后还是听神的话吃了，吃完以后感觉果效不错，就接着吃，越吃信心越大，越来越相信神的话是对的、自己是错的，越来越觉得自己不应该怀疑神的话，最后你把神要求你吃的药都吃完了，你的身体完全康复了，这个时候你对神的信心是不是越来越真实了？你就知道神的话是对的，应该不折不扣地顺服神、不折不扣地实行神的话。举这个例子是什么意思？人这个病主要是指败坏性情说的，吃药是指接受神的审判刑罚说的，主要的意思是说，人如果能接受神的审判刑罚，败坏就能得着洁净，就能达到蒙神拯救，这就是经历神作工达到的果效。你们怕不怕失败？你说，‘我得追求完美，神都说了让我绝对顺服不能打折扣，那我第一次实行神的话就得绝对，这次达不到绝对那就等下次，这次干脆就不实行’，这样好不好？（不好。）在神那儿看，人实行真理有个过程，神给人机会。当人有败坏情形时，神就会揭露，说，‘你打折扣了，你不顺服，你有悖逆’，那揭露的目的是为了什么？是为了使你打折扣越来越少，实行顺服越来越多，使你领受得越来越纯正、越来越接近真理，达到真实顺服神。在神揭露你期间，神惩罚你了吗？神给你对付修理、给你试炼只是管教、责罚你，有点揭露、有点指责，让你有点疼痛，但是神要你的命了吗？（没有。）神没要你的命，没把你交给撒但，这就看见神的心意了。神的心意是什么？神要拯救你。人有时受点苦就不愿意了，就觉得‘神不喜欢我，我没希望了’，你总这样误解神就很麻烦，这太耽误生命长进了。所以说，不管什么时候，你软弱也好、刚强也好，情形好也好、差也好，你的生命长进到什么程度，这些先不用管，你就只管实行神所说的话，哪怕是尝试着实行也行，努力配合达到自己能够得上的，进入神话所说的情形里，看看神所发表的这些真理你实行起来是什么感觉，自己是不是受益了，是不是有生命进入了，你得学会往真理上够。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》

 弟兄交通：“我们是受造之物，神是造物的主，受造之物在造物主面前该具备什么？真实的顺服，真实的接受，真实的信靠，真实的敬拜。就得把心完全交给神，让神带领，让神主宰，让神安排，这么祷告寻求，这就对了，这就是人与神的关系正常了。”生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 一》

 弟兄交通：“……要得到神的成全，最关键的是什么？得有圣灵作工的机会，这最重要。那圣灵作工的机会在哪儿呢？建立与神的正常关系，这样就有圣灵作工的机会了。什么叫与神有正常的关系？真实的信是什么呀？真实的信就是真实的顺服。顺服神包括什么？不光顺服神的安排、摆布、主宰，这里还有最重要的一条，接受、实行神所发表的话语，这是顺服神最实际的地方，明白了吧？你在神话上一祷告神，一寻求真理，圣灵就有作工机会了；你在临到的事上一寻求摸神的心意，带着顺服的心来祷告，就给圣灵作工的机会了。就这两个机会，都是最重要的机会。一个是在临到的事上得学会顺服神。
   ……
   人给圣灵作工的机会主要有几方面，刚才说清楚了吧！第一，在神话上寻求明白真理，找实行的路途，看见实行的路，你这么跟神祷告，把心交给神，没有自己的选择，就选择实行真理满足神，就选择实行真理站住见证来爱神，这样圣灵就有作工机会了；再一个，在临到的事上摸神的心意，没有自己的选择，只选择站住见证满足神，这样圣灵就该开启你了。一开启你，你明白神的心意了，“我就要为神站住见证”，这不又有路途了吗？这就是给圣灵作工的机会，这个事看透了吧！

      建立与神的正常关系就是靠寻求真理，顺服真理，靠把心交给神。只要你真心寻求真理、真心顺服神就能获得圣灵的作工；人活在圣灵作工这个带领之下，人就走上了蒙拯救被成全的路。如果人信神多年，不能获得圣灵作工，那这个人就不是对的人，就容易被神撇弃、淘汰呀！所以，现在你虽然接受了全能神，你到底有没有圣灵作工，这是不是现实问题呀？在你身上有没有圣灵作工的机会呢？你有没有圣灵作工的开启光照、带领啊？如果这些事你感觉不到，一点都没有感觉到，这是不是有点危险哪？这是活在危险的边缘了。那你没反省反省你为什么活到危险的边缘了？你是因为什么落到这个危险的边缘？主要就是没把心交给神，没寻求真理，没追求真理，是不是这么回事啊？那你的心到底在哪儿呢？你的心干什么去了？跑到哪儿去了？能不能把你的心找回来？这个事好不好解决？你要是不把你的心找回来交给神，用在追求真理上，用在经历神话上，你就不是对的人，你就容易被神淘汰呀！你别以为你信了全能神就进入保险箱了，你还没入保险箱呢！你要是真进入神话的真理实际，获得圣灵作工的带领了，这相对来说是保险一点。如果你在真理、真道上扎下根基了，自己知道怎么实行真理，顺服神都很容易了，做诚实人也真有成果了，有变化了，这才算真正保险了，听明白了吧！这是最关键的事啊！没有圣灵作工，人别高兴得太早。所以，你别把祷告、跟神相交、把心交给神当作普通的事，认为可有可无，认为这个事不重要。你要是这么认为，那你就麻烦了，这个事是要命的事。就这项真理，这样的祷告你如果实行不出来，如果达不到果效，你很难获得圣灵的作工。你能不能获得圣灵作工，关键就在于你能不能把心交给神，你是不是诚心诚意地祷告神，是不是要寻求真理，要顺服神。你如果不是诚心诚意，那你是在应付神，耍笑神，玩弄神，那可是大罪呀！你要是不能在这方面有真实进入、真实突破的话，那你的信神跟宗教人的信神没什么区别，神不承认。信神是个严肃的事，你如果不能认真对待，说明你很轻浮。
……
   那现在我们建立与神的正常关系，这是不是最重要的事啊？跟神的正常关系是什么关系？是绝对顺服的关系，是真实爱神的关系，是站在受造之物的地位上敬拜造物主这样一个关系，是尽好受造之物的本分还报神爱这样一个关系，是奴仆顺服主人这样一个关系，是把神当神待能真实顺服神这样的关系。那你跟神的关系是不是这样的关系呀？这样的关系你具备不具备？你祷告神与神相交有没有成果啊？有没有建立起与神的正常关系啊？如果还没建立，那你还得努力，还得经历呀！有时这个正常关系一建立就得三五年哪！在三五年中有很多失败、很多跌倒，但是借着人不断地努力，最后终于达到站立得住了，跟神的关系完全正常了，再也不能离开神了，再也不能背叛神了，并且能真心爱神，能绝对顺服神了，那这个正常关系不但建立了，而且有成果了。人达到蒙拯救被成全，就是建立与神的正常关系最终达到的成果。那如果没有建立与神的正常关系，达到蒙拯救被成全这话能不能实现哪？不能实现，真不能实现哪！神不承认。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 二》
   
   所以，我们和神的关系正常了，就不会在乎外部的环境如何。无论神给我们摆布安排什么样的环境，我们哪有自己的选择呢？只有敬拜、顺服，别无选择，对神没有无理要求，这才是一个受造之物该站的地位，这样的态度才能获得神的称许。我们如果不是为了得真理、得生命，而是有别的盼望，那就说明我们有别样的存心，对神没有顺服。
  神的话说：“衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》

   神的话说：“人信神到底是为得什么？如果不是为了得真理、得生命，到神工作结束定人结局的时候你会不会后悔？你当初立心志要跟随神的时候是一时冲动，还是把信神这事想透了、想通了才作出决定的？你到底为了什么活着？你人生的方向、目标是什么？你有没有心志跟随神到底，最终得着真理，保证不半途而废，无论什么环境临到，无论什么患难、试炼、难处、困苦临到，你都能忠心尽好本分？有的人连这点信心都没有，连追求真理的心志都没有，这就不容易得着真理了。人对真理不感兴趣，就不能甘心尽好本分，就不是真心为神花费，这样的人怎么能跟随神到底呢？你若问他，‘你为什么信神？信神到底该得什么？该走什么道路？’他不知道，答不上来，就证明他跟随神不是为了得真理、得生命，而是想投机得福。这样的人怎么能真心尽好本分呢？真喜爱真理的人越明白真理，尽本分越有劲；不明白真理的人，尽上本分还会常常消极，如果不能接受真理，就能退去。那些追求真理的人就不一样了，越尽本分越明白真理，败坏也同时得着洁净。越明白真理，越觉得跟随神收获越大，就能感受到跟随神道路越走越光明，这样的人就得着真理了。如果人真明白真理了，跟随神就有信心了，就能忠心到底。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》

   我们不妨揣摩一下神话：“无论什么环境临到，无论什么患难、试炼、难处、困苦临到，你都能忠心尽好本分？”这个“无论什么环境”是否包括我们现在所处的环境？神对我们的要求是，无论什么环境临到，我们都要忠心尽好本分。所以，如果我们真有追求真理的心志，就不受这些外部条件的辖制，能真心为神花费，越追求真理，越明白真理，最终就能得着真理。

   个人领受，仅供参考。

弟兄姊妹回复的我看到了，我能认识到自己追求的路不对。我不是为了性情变化满足神，而是在乎半职教会那个名，就觉得在半职教会蒙拯救的希望更大。于是我就只注重外表的果效，想让自己在组里尽本分每个月都保持有果效，可是自己尽本分追求的不对，所以只注重外表的果效。当在组里自己临到对付了，或组长对我的评价不好了，就觉得自己追求去半职教会的希望破灭了。尽本分也没劲了，我看到自己追求的路就是保罗的路。自己尽的是做图的本分，看到有果效的标准提高了，但是我很难达到那个标准，这时自己就没劲了，就觉得付出花费那么多，可是那个目标很难达到，自己就连能达到的也不愿意配合了，我看到自己尽本分完全是为了个人的前途，觉得有的弟兄姊妹就特别单纯，不会考虑那些，尽上全力去做，没有自己的目的和参杂，我觉得很羡慕，可是自己为啥不是那样的人。我感觉自己的人性很差。我很难转变过来，就连自己追求性情变化也是为了去半职教会。心里想如果我性情变化了就能去半职教会了。后来看了一段神话：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神’。……就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地‘追问’着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》“别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途‘暗淡无光’吗？……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》
我认识到自己追求的是地位，在自己的观念想象里，在神家尽本分越有地位蒙拯救的希望越大，我把普通教会和半职、全职教会看出是蒙拯救的标准。我知道这样不对。但是我觉得还是很难转变。我想看一些神审判敌基督方面的神话，我这个人素质差，希望弟兄姊妹能帮助我找一些神审判敌基督方面的话，比如敌基督只注重个人利益。但是我不会针对自己目前这个情形去对号。希望大家可以帮助我找一些神审判人敌基督本性方面的话。

简单ii，你好！
1. 你说：“自己尽的是做图的本分，看到有果效的标准提高了，但是我很难达到那个标准，这时自己就没劲了，就觉得付出花费那么多，可是那个目标很难达到，自己就连能达到的也不愿意配合了。”
   如果我们不明白尽本分的意义，那遇到难处的时候就难免消极。也许在我们来看自己尽的本分不起眼，但是我们做的却是自己人生中最有价值、有意义的事情。因为神安排我们在末世降生又接受神的拯救，让我们担负着用各自的使命，就是用各种方式、各种形式来向人类见证神造物主的作为，见证造物主的主宰安排，把人带到神的面前，让人类聆听神的话语，接受神的拯救。只要我们按原则尽本分，达到合格，就能成为善行被神纪念存留到永远，这对我们来说是多么荣幸的事情啊！
   神话说：“神造这个人类之后就有了经营计划，在过去的几千年中，这个人类没有担负任何重大的见证造物主的责任与托付，在人类中间神作的工作比较隐秘、比较简单，但是到末世不一样了，造物主开始发声说话了，发表这么多真理，把神经营计划的奥秘都打开了，但败坏人类都痴呆麻木了，他们看见了也不晓得，听见了也不明白，像油蒙了心窍。所以说，你们这些人的责任重大呀！重大在哪儿呢？除了要把神发表的这些话语、这些真理传扬出去之外，更重要的是要把造物主见证给每一个受造人类，同时也要把所有听到神福音的受造人类带到造物主的面前，让他们明白神造人类的意义，也让他们明白作为一个受造的人类应该归回到造物主的面前，聆听造物主的发声说话，接受造物主发表的一切真理，这样就能达到让人都顺服造物主的主宰、安排了。要达到这些果效，只读几段神的话行不行？只学唱几首诗歌行不行？只作一方面工作行不行？不行。所以，你们要尽好本分，就得通过各种方式、各种不同的形式来见证造物主的作为、见证造物主的主宰安排，这样就能把更多的人带到造物主面前，让他接受、顺服造物主的主宰安排。这个责任大不大？（大。）那你们应该用什么样的态度对待自己的本分？稀里糊涂行不行？睁一眼闭一眼行不行？使一半的劲应付应付行不行？拖拖拉拉、随随便便行不行？（不行。）那应该怎么做？（全身心投入。）应该全身心地投入，把人的这点精力、经验、见识都用上。人这一辈子活着做什么最有意义，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？（是。）接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以，你们就放开手脚，大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》
     就比如你现在尽的做图的本分，这是用画面的形式来见证神、传扬神的福音。很多人也许就因为看到你们制作的图片，从而对神的新工作产生了好奇和向往，决定来考察真道，正是你们制作的图片或者视频引导他们来到了神面前；有时候人心里消极软弱了，看到了你们制作的一些图片，从而受到鼓励，把人引到神面前来寻求真理或者向神悔改。好的图片所传递的思想能打动人的心，就像有些诗歌，静静地听的时候灵里就受感动，它们的曲调、旋律配上歌词能打动人的心。我想尽这些本分，都需要一些灵感。以前我也不懂灵感是从哪里来的，后来信神了才知道，原来灵感是神给人的，神不给人就没有。就像爱迪生一生有两千多项发明，平均15天就有一项发明，他说：“天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。” 很多搞发明的人为了搞一项发明，做了成千上万次实验都失败了，就差那点灵感来突破。神如果不给人那点灵感，人研究多少年都突破不了。所以，你们尽本分也是如此，如果没有圣灵的引导带领，在关键技术上就不容易突破。特别是现在教会里大多数人都是从零起步开始学技术的，从不熟悉到熟悉，从熟悉到突破，不断地进步，这里面需要付出很多的辛苦。但是这些付出和努力都是值得的，因为我们的努力不是为了追求世界的名利，而是为了见证神的工作，这是世界上最正义的事业。就如神说：“你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。”就像马斯克搞的星链，这些东西虽然在前沿科技，但是这些东西最终都要废去。随着灾难的降临，随着这个黑暗的旧世界的消亡，这些东西都要废去。什么金钱、财富、名利、地位、物质享受……这些在败坏人类来看是最值得追求和向往的东西，但是有一天都要废去，唯独神的话语，唯独对神的见证，见证造物主的所有作品、见证，还有人的善行永远不会废去。如果有一天你发现自己尽本分的成果被存留下来并给后世的人类带来了帮助和益处，你会不会觉得自己尽本分太有价值、有意义呢？如果为此需要自己全身心的付出，是不是觉得很值得呢？世界上那么多名人伟人他们都想流传千古，但是却不能如愿，因为他们是属撒但的，他们的作品见证的也是撒但，所以这些东西都要归于乌有，化为灰烬。而神选民今天用各种方式见证神的作品却可能在将来存留下来，这是不是做为一个受造之物活着的价值、感到最荣幸的事情呢？所以，当我们在尽本分中遇到困难的时候，想想尽本分的意义，想想我们今天所尽的本分对人类带来的益处，是不是会感到欣慰呢？是不是感到受苦再多都值得呢？所以，只要我们真心地为神花费，脚踏实地地尽本分，当我们遇到难处的时候，真心地向神寻求，神会开启引导、带领我们的。

   神话说：“只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

     从神话中我们知道了，尽本分想要达到果效必须依靠圣灵作工，正如神话说：“神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。”但是要想获得圣灵作工，我们就得拿出真心，这个真心就是尽本分要脚踏实地，要尽心、尽力，不要应付糊弄，只说嘴不办实事。当神看到我们真心付出的时候，神会开启我们，为我们开辟出路，什么难处都不是难处，我们得有这个信心。一方面，在技术上我们要不断地学习、钻研、进深，边学习、边应用、边总结，在技术上总有长进的空间。

   “无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    另一方面，在尽本分的存心上我们也要摆正，不是为了自己的私利（名誉、地位、前途等），而是为了满足神，为了正义的事业，才容易获得圣灵的作工；还有就是我们要追求做诚实人，比如当我们心里没有劲的时候，一定要来到神面前祷告，向神敞开心、说心里话，向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这样才能获得圣灵作工，自己不正的情形才能得到扭转。
   神话说：“圣灵作工是有原则的，也是有条件的。圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。人总说神鉴察人心肺腑、神察看一切，人看外表、神看内心，但人为什么不能接受神的鉴察？为什么不能听神的话顺服神？这说明人只明白字句道理，并不喜爱真理。为什么有些人总也不能获得圣灵的作工，情形总是消极、下沉，没有一点儿喜乐平安？如果认真观察他们的情形，普遍都是没有良心知觉，没有诚实的心，素质又差，又不往真理上够，所以人情形正常的时候就很少。那些喜爱真理的人就不一样了，他们总往真理上够，明白一点真理情形就好一些，明白一点真理就能解决一些实际问题，所以他们的情形就越来越好、越来越正常，不管临到什么事都很少有消极，都能活在神面前。他们经历一段时间总有收获、总有认识，在尽本分上也总有成果，传福音也能得人，尽什么本分都有原则。那这些收获是从哪里得到的？都是常常读神的话得着开启光照明白真理达到的果效，都是圣灵作工达到的果效。你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

2. 你说：“看到有果效的标准提高了，但是我很难达到那个标准”
   随着人明白的真理越来越多，见证神的作品肯定会越来越多、越来越好，这是一个发展趋势。但是无论怎么发展，我们尽本分的原则是不变的，就是以各种方式见证神的作工，传播神的话语，扩展神的福音。神话说：“咱们的节目的目标就是一个，为了将神的话语传扬出去、将神的工作见证出去，让更多的人知道神已经来作了一步新的工作，让更多的人知道神作的工作得着了一班人，神正在作工、正在说话，这就是咱们做节目唯一的目的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》所以，无论我们尽什么本分，把尽本分的相关原则弄清楚才是关键。包括无论是学技术，都是围绕尽该项本分要达到的目的、果效来的。只要我们追求的目标方向是对的，那学好技术并达到果效就是早晚的事了，要有信心，不要忘记依靠神是最大的智慧。

   神话说：“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》

 “现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》

圣经：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言3:5-6）

   神话诗歌《仰望神依靠神该有的实行》
  1 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。
  2 凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。
  3 仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

3. 你说：“我看到自己尽本分完全是为了个人的前途，觉得有的弟兄姊妹就特别单纯，不会考虑那些，尽上全力去做，没有自己的目的和参杂，我觉得很羡慕，可是自己为啥不是那样的人。我感觉自己的人性很差。我很难转变过来，就连自己追求性情变化也是为了去半职教会。”
   你看到有的弟兄姊妹特别单纯，不为自己的前途考虑，尽全力去尽本分，令你感到羡慕。其实我们每个人都会受前途命运的辖制，就看我们是否能接受真理了。就拿我自己来说，以前我也很受前途命运的辖制，但是在经历神的一步步作工之后，就开始一步步地放下对前途命运的追求了。走到今天，我心里已经不再受这方面的辖制了，立下心志不管有没有前途命运，都要坚定地跟随神，为神效力到底永不后悔，这都是神话语达到的果效。

   神话说：“人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

    “人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

  “一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上，人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。与之相反的，那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。有的人说：‘跟我们没有关系为什么要告诉我们呢？’虽然跟你们没有关系，但跟神有关系，这事只有神才知道，只有神才能说出来，只有神有资格应许给人类这些，神知道神就不应该说吗？你不知道你的前途命运是什么还要追求前途命运，这就错了，神没让你追求这个，神只是告诉你一声，如果你错误地认为这是神让你把它当作追求目标，那你就太没理智了，你就不具备正常人性的思维了。对于神的所有应许，你知道就行了。你得承认一个事实：无论什么样的应许，是好的、一般的还是人喜欢的或者人不太感兴趣的，都由造物主来主宰、来安排、来定规。受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。这话是不是说明白了？（是。）那这些话是有助于满足你们的野心与欲望，还是有助于你们走上追求真理的人生正道呢？（有助于追求真理走人生正道。）有正常人性理智的人，喜爱正面事物、喜爱真理的人，他听完这话不但不失望，还能坚定信心追求真理，接受神的拯救；而那些没有正常理性，一味地就要追求得福、追求肉体利益、追求满足野心欲望的非正常的人，听了这话之后可能就没劲了，对信神就不感兴趣了。当然，还有一部分人听完这些话就不知道该怎么信了。人明白真理是不是很重要？真理是不是更能够让人走正确的路途达到满足神呢？（是。）真理才能使人蒙拯救，你不明白真理，那在蒙拯救的道路上你就要常常走弯路、犯错误、受亏损，信到最后一点儿真理实际都没有，成为地道的效力者。你信神多年一直充当效力者这样的角色，最终不能成为一个合格的受造之物，这是很可悲的事。”《话·卷四  揭示敌基督·第九条 （九）》

   “对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话・卷六　关于追求真理・为什么要追求真理》

问题（17）追求好归宿与追求得福有什么区别？
答复如下：追求得福的人他不管别的，就关心得福，他不关心、不体贴神的心意，也不关心自己到底该怎么样做人，该怎样活出有意义的人生，该活出什么样的人生价值，他就为得福，这个存心就错了。人正确的追求应该第一是为了得真理、得生命，第二为了活出有意义的人生，为了做一个真正的人，第三才是为了自己的归宿，这就对了。如果他第一、第二、第三全是为得福，这人就完了，报废了，他太没理智，没人性。除了得福没有别的，这不是神经病吗？”《生命进入的交通讲道（第十三集）·问题解答（17）》

4.你说：“就连自己追求性情变化也是为了去半职教会。”
    神话说：“性情变化主要是指人本性上的变化，本性的东西不是在外表做法上就能看得出来的，本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，这些方面就不会有变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的生存观、价值观、人生观都有了变化，看事观点与神的话一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这才是性情变化了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》
    如果我们追求性情变化，就应该知道我们不正的看事观点需要寻求真理解决，才能达到与神相合。在我们是否能进半职教会的事情上，应该顺服神的主宰安排，放下自己的打算和盼望，只求尽好自己的本分，满足神的心意。如果我们想进半职教会是为了自己以后的归宿有保障，那我们的撇弃花费是不是在与神搞交易呢？这样的撇弃花费、受苦付代价神并不纪念。追求性情变化就得放下对神的各种奢侈欲望，只以追求真理、顺服神的主宰安排，尽好受造之物的本分为追求目标。

    神话说：“人的撇弃花费、受苦付代价如果只是为了得福，不是为了正义的事业，不是为了维护神的工作、维护神的利益，更不是为了脱去败坏性情，那这样的受苦花费从性质上来说不是正面的也不是正义的，而是一场交易。什么交易呢？你想用自己能够达到的，最符合你肉体利益的、最符合你肉体情感的方式换取得福、换取好的归宿，不想实行真理，也不想按照神教导的方式追求真理达到脱去败坏性情，最终达到顺服神，让神给你安排归宿，把你的归宿放在神手里任神摆布。你是想借着撇弃花费、受苦付代价这样的方式来与神交换美好的归宿，这里面没有顺服，也不是站在受造之物的角度上来对待神，你只是想用你自己能够得上的、愿意做的去换取神所说的美好归宿。……放下对神的无理要求主要得解决你与神之间的交易，得放下你里面与神搞交易的存心，在你所临到的每一件事上要寻求真理解决，而不是与神搞交易。你无论有多少撇弃花费，无论受了多少苦、付了多少代价，一方面这是你应该做的，另一方面，神看你做这件事的存心与做这件事所遵守的原则是什么。如果你遵循的原则是合乎真理的、是合神心意的、是维护了神家利益的，那是神悦纳的；如果你做这件事只是在形式上有撇弃、有花费，也受苦付代价了，但是你从来没寻求真理原则，也没有有意识地按照真理原则去做，只是稀里糊涂地走了一个过程，那在神看你做这件事基本上是没什么意义、价值的，神是不认可的。
    ……其实放下各类无理要求的过程就是败坏性情得以脱去、得着洁净的过程。但是你如果不解剖、分辨这些无理要求也就达不到放下，那涉及无理要求的这些败坏性情就不能得着洁净了，你有败坏性情的存在就达不到顺服神了。所以，在涉及撇弃花费、受苦付代价与神搞交易这类性质的事上，人总得不断地洁净自己、不断地矫正自己的思想观点，放下与神搞交易、向神索取、对神有所图的思想观点，达到做事的目标方向都是正面的，都是为了维护正义事业、维护正面事物、维护真理的存在。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》建议你吃喝这篇神话。
    如果我们真心想追求性情变化，那就需要我们反省认识，解剖、分辨自己对神存在什么无理要求，然后寻求真理放下，在这方面的败坏性情就得到了洁净。无论神把我们放在哪里，我们只求顺服神的摆布安排，按原则尽好自己的本分，没有自己的选择和打算。
     神话说：“我告诉你们一个最简单的办法，你们听听看能不能解决你们的这些难处，这个最简单的办法就是：人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，‘我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。
    ……受造之物应该有的理智就是一切以真理为原则，看待一切的事情应该以真理为根据，做一切的事情应该以真理为原则、为基础，这就对了。……必须得认识神对任何人都是公义的，神作一切的工作都是为了拯救人类，没有别的意思，人该做的就是站在受造之物的地位上顺服造物主的主宰、摆布与安排，接受顺服造物主所作的一切，从中寻求真理、寻求神的心意，认识神的作为。如果人总用自己的观念衡量、定规神所作的，对神总有无理的要求，总让神按着你的意思来，那你就是在悖逆神，不仅不能明白真理，最终只能被神厌弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的一切，只有这样才能明白真理认识神，达到真实顺服神，蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》

5. 你说：“我认识到自己追求的是地位，在自己的观念想象里，在神家尽本分越有地位蒙拯救的希望越大，我把普通教会和半职、全职教会看出是蒙拯救的标准。我知道这样不对。但是我觉得还是很难转变。”
    神话说：“蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得心甘情愿地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各方面利益，自己的打算、欲望、前途、归宿，不管是眼前的也好、以后的也好，总之都包括在这里面。这些败坏性情如果你都能寻求真理解决，达到一项一项地突破，一点一点都能放弃了，你实行真理就越来越容易了，就能达到顺服神了，你的身量就逐渐长大了。你明白真理了，对这些私欲一点一点都能看透、都能放弃了，你的性情就有变化了。你们现在变化到什么程度了？据我观察，这些性情变化方面的真理实际你们基本还没有进入。那你们现在是什么样的身量，活在什么情形中？多数人都在尽本分上打转、徘徊，‘尽不尽本分呢？怎么能尽好本分呢？这样尽本分是不是应付糊弄？’有时应付糊弄严重了心里就受责备了，就感觉亏欠神、对不起神，甚至痛哭流泪地向神表示要好好尽本分还报神的爱，但过两天又消极了，不想尽本分了，就总停留在这个阶段。这是有身量还是没身量？（没身量。）什么时候不用交通怎么忠心尽本分，尽本分得尽心尽意、得顺服神的摆布安排，你们就能把本分接过来当成自己的使命，没有要求、没有怨言、没有选择地做好，那你们就具备一定身量了。现在还总得交通怎么尽好本分，为什么总交通这些？因为人不会尽本分，也掌握不住原则，尽本分的各项真理人还没有吃透，还没有明白真理进入实际。有些人只是明白点道理，但是还不愿意实行、进入，不愿受苦受累，总贪享肉体安逸，自己的选择还太多，放不下，没有把自己完全交托在神手中，还有自己的打算、要求，个人的意愿、想法、前途还占主导，还能控制你，‘尽这个本分以后有没有前途呀？能不能在这里学到技术？在神家以后有没有出息呀？’总琢磨这些事，尽本分苦点儿、累点儿、享受得差点儿就难受，时间长了心里就不是滋味，就消极，还得交通真理做思想工作，这就是没身量。这涉及到性情变化了吗？还早着呢，你们把尽本分该明白的真理原则都掌握了，这一关过了，就能达到合格的尽本分了，再往前走就涉及到性情变化了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

   “明白了各方面真理之后，人对神不误解了，明白神的心意了，一方面，人能好好尽上受造之物的本分，另外，人活得有人样了，能走上正确的人生道路了。人走上正确的人生道路，作出受造之物该有的见证，最终能战胜撒但，有性情变化，对神有真实的顺服、有真实的敬畏，成为一个合格的受造之物，这样人就达到蒙拯救了，这是最终目标。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》

    “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    “人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理、认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

     追求蒙拯救是神的心意，但是如果我们不喜爱真理、不追求真理，就达不到性情变化，不能蒙拯救，但至少应该甘心为神效力到底没有怨言，做一个忠心的效力者也有机会剩存下来。
      神话说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离罪恶、脱离撒但权势真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。这话告诉你们一个什么事实呢？神用话语创造世界，用话语成就了各类事实，成就了一切神所要作的事实，神也用话语作了两步工作，现在神正在作第三步工作，在这步作工中神说的话最多，是人类有史以来神作工作说话最多的时候。神能用话语创造世界，用话语成就一切事实，让一切事实从无到有，也从有到无，这是神话语的权柄，最终神也要用话语来成就拯救人类这一事实。这个事实现在你们都看见了，在末世神没有作任何与话语无关的工作，就是一直在说话，一直用话语带领人走到今天。当然，神也在说话期间用话语维持着跟随他之人与他之间的关系，用话语带领跟随他的人，这些话语对想要蒙拯救或者神要拯救的人类是至关重要的，神要借着这些话语成就他拯救人类这一事实。可见，这些话从内容到数量上来看，无论哪一类话语，无论哪一部分话语，对每一个想要蒙拯救的人都是至关重要的。神要用这些话语成就他六千年经营计划最终要达到的果效，这些话对这个人类，无论是对现在的人类还是对以后的人类都是至关重要的。神是这样的态度，神说这些话是这样的目的、意义，那人类应该怎么做？人类应该配合神的说话、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是这样，不管神怎么说，好像与他无关似的，他该追求什么还追求什么，该怎么做还怎么做，就不在神的话上寻求真理，这就不是经历神作工了。还有些人不管神的话怎么说他都不理睬，他心里只有一个信念，‘神让我做什么我就做什么，神指东我就往东，神指西我就往西，神让我死我就死给神看’，但就是对神的话听不进去，他感觉‘神的话太多了，应该简单点儿，让我做什么直接说不就完事了，我心里能顺服神’，不管神说多少话，他最终也不能明白真理，也不会谈经历认识，好像不通灵的门外汉。你们说，这样的人神喜不喜欢？神想不想怜悯这样的人？（不想。）肯定是不想，神不喜欢这样的人。神说：‘我的话说了千千万，你怎么像瞎子、像聋子似的没看见也没听见呢？你心里到底在想什么？我看你就是一门心思奔着得福去的，奔着美好归宿去的，你就是奔保罗的目标去的。你不想听我的话，不想遵行我的道，那你为什么还来信神呢？你不是奔着蒙拯救来的，你是奔着好归宿、奔着得福这个欲望来的。既然你这样打算，那你就做个效力者是最合适的。’其实，做个忠心效力者这也算是顺服神的一种表现，但这是起码的标准，人能成为忠心效力者剩存下来也比外邦人沉沦灭亡好多了，尤其神家工作需要效力的，能为神效力也算是一种福气，比为魔王当差好得太多了，没法比。但为神效力不能完全满足神，因为神作审判工作是为了拯救人、洁净人、成全人，人若只满足于为神效力，这并不是神在人类身上作工要达到的目标，也不是神要看到的结果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一点蝇头小利迷惑了、占心了，而对神所说的这么珍贵的生命的话语都不当回事，都不去正视，更谈不上重视了。不读神的话，不宝爱真理，这到底是聪明还是愚昧？能不能达到蒙拯救呢？人都应该看明白，把人的观念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   弟兄交通：“凡够得上忠心效力者的主要有几种情况：第一，属于真心信神经过逼迫、患难、灾难、试炼的考验没有退去；第二，起码有点良心，效力也能忠心到底，没有野心，不求大的福分；第三，因为不喜爱真理，但也不仇恨真理，所以也能守规条，保证不作恶；第四，忠心效力者的致命处就是能受撒但迷惑，能受敌基督势力的利用，如果能在这方面站立得住，能具备顺服教会的安排，分辨好人恶人，也保证能跟随神到底。因为神家从来不缺乏效力者，但在效力者中间能有点人性，真心效力保证不作恶的，还能坚持到底，这样的人就不多。多数效力者都是效力到中途，或者临到患难了，临到逼迫太厉害了退去了，有的受到什么打击，或者是受到什么严重的修理对付经受不住，因为不喜爱真理没站住退去了，或者有的家里的人遭到什么灾难对神失去信心退去了，所以效力能效力到最后站立得住的也是不多。不明白真理光守规条，一听说出力尽本分、传福音头拱地，不怕危险，这样人多，但能坚持到最后的不多。能坚持到最后，保证不作恶，能守住规条，绝对顺服教会安排的人，就是忠心效力者。神不亏待人哪，“你不是效力了吗？效力我也不亏待你，你效的是好力，你没作恶，我也让你剩存下来，让你白享受一千年的千年国度的福分”。对忠心的效力者会看了吧。”《生命进入的交通讲道（第九集）·必须看透各类人的实质与结局》

6. 你说：“我想看一些神审判敌基督方面的神话，我这个人素质差，希望弟兄姊妹能帮助我找一些神审判敌基督方面的话，比如敌基督只注重个人利益。但是我不会针对自己目前这个情形去对号。希望大家可以帮助我找一些神审判人敌基督本性方面的话。”

    我找了一些关于人追求地位名誉和尽本分为了得福方面的话语，我们共同进入。
    神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

    “如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》

   “神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

    “神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

    “神要求人受苦，这是作为一个受造之物该做的，也是作为一个正常人应该承受的、应该有的一种态度。但是，神不要求你做人上人，神就要求你做一个普通的、正常的、明白真理的、听神话能顺服神的人就好了，神从来不要求你给神什么惊喜，不需要你有什么惊天动地的举动，也不需要你做什么名人、伟人，就需要你做一个普普通通的正常、实际的人就好了，不管你能吃多少苦或者你能不能吃苦，最终你能达到敬畏神远离恶，这就是最好的人了。神要的不是人上人，神要的是真正的受造之物，是能尽受造之物本分的人。这个人是平凡的人，是普通的人，是一个有正常人性、有良心理智的人，不是外邦人或者败坏人类眼中的什么高人、伟人。……不要为了做人上人，为了在人中间出众、出彩让人高看而做任何的事，而是要放下这些存心、目的与动力，为做好一个真正的受造之物踏踏实实地做每一件事。这个踏踏实实指什么？最基本的原则就是按照神所教导给人的方式、原则做每一件事，哪怕这件事不能一鸣惊人，也不被人所看好，更不被任何人所赞许、看重，但这是你该做的，你把它当成受造之物该尽的本分在坚持、在继续，那你就是神眼中合格的受造之物了，就这么简单。这需要改变的是你做人的追求、你的人生观。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》

    “追求达到进入真理实际，这就是追求真理活出正常人性成为合格的受造之物的过程，也是在摆脱做超人、做异人，做名人、伟人的一个过程。你想摆脱追求做超人、名人、伟人的路途，或者这样的一种追求方式，那你首先得放低姿态，降卑下来，承认自己是人，是一个小小的人，是一个没有神引导什么也做不好的人，就是一个普通的人，得承认自己离开神、离开神的话什么也不是，你是一个甘愿接受造物主主宰、摆布的人，没有神给你的这口气息，没有神供应你的所有的一切，你就是死尸，你一无是处。当然，在承认这些的同时，你得来到神面前，接受神所说的一切生命的话语，最重要的还是要进入神所说的这些话语的实际，把神的话变成你的生命，变成你生活、生存的根基、依据，变成你一生一世生存下去的一个源头、一个依靠，这才是神的心意，是神对人的最高要求。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   “人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

   “你们说，他所认为的蒙拯救与神所说的蒙拯救有没有区别？（有。）有什么区别？（他心里认为的那个蒙拯救就是得到自己观念想象中一个好的结局归宿，但是神说的这个蒙拯救是人能够脱去败坏性情、摆脱撒但权势，能得着神的话作生命，能够活出神的话了，所以这是两回事。）对了，这是两回事。他所说的蒙拯救那是得大福、得大赏赐、占大便宜、享大福去了，是人的观念——肉体享福不受苦了，与人能顺服神、敬拜神、远离恶没有关系。他所说的得福、蒙拯救就像佛教所说的到极乐世界了。什么叫极乐？那就是极度快乐，肉体极度舒坦，特别地享福，没有一点儿痛苦，甚至超脱肉体了。他所说的这个蒙拯救是人观念想象中的福气，是人野心欲望达到满足的一个东西。
     人所说的得福蒙拯救是不是正面事物啊？（不是。）它带着人的观念想象，是对人的肉体有利的。而神所说的蒙拯救是人能敬拜神了，神的旨意得以成就了，神的经营计划得以成就了，神的大功告成了，神得着荣耀了，神安息了，人类也安息了。进入安息的人类有神话语作生命，是能活出神话语生命的人类，这是正面事物，不是人享受肉体的宴乐、享受肉体的荣华富贵、享受肉体的福气。神所说的蒙拯救是一切正义的正面事物、真理得以成就、得以实现在地上了，一切反面的邪恶的势力被毁灭了，结束了，人类肉体堕落、败坏、邪恶的生活停止了，不复存在了，被毁灭了，人类从此开始活在光中，活在没有撒但败坏的世界中，活在神的光中。那这些想用受苦付代价换取蒙拯救的人他们所想的蒙拯救与神所说的蒙拯救是恰恰相反的，他们对神所说的蒙拯救丝毫不理解，而且还能诬蔑、歪曲蒙拯救的事实。他们所想象的蒙拯救跟神所说的蒙拯救完全是两码事，他们所说的蒙拯救是他们要掌权了，他们得势了，他们得逞了。如果这一类的败坏人类掌权了、得势了、剩存下来了，那跟现在这个时代有什么区别？跟现在这个人类有什么区别？还是撒但掌权、败坏人类掌权。而神所说的蒙拯救是真理掌权了，是神的话语在人里面作生命了，神的话语掌权了，神的话语得以成就、得以实现了，神的大功告成了，撒但被毁灭了，邪恶势力、反面的邪恶的东西都被毁灭了，不复存在了。神所说的蒙拯救的世界、人类蒙拯救的时代与不信派所说的蒙拯救的世界是完全不同的，是两码事。那想用受苦付代价换取蒙拯救的这类人他们想凭借自己的受苦付代价免去脱去败坏性情这个过程，还要在下一个时代掌权、享受肉体的福乐，这不是公开与神作对吗？这不是公开亵渎神吗？这是不是公开污蔑神的经营计划啊？（是。）这类人不但不是神喜爱的，更是可咒可诅的。他们无论尽什么本分心里首先琢磨，“我该怎样受苦、怎样付代价才能让人高看我、佩服我，得着好名声，还能达到让上面赏识我、神喜欢我，那这样做才有价值，才值得”。他们尽本分只为得福、只为讨人的喜悦，丝毫不维护神家的利益，也不维护正义与真理的存在，更不寻求真理。他做什么事情就只想到“怎么做我有面子？怎么做我的威望高？怎么做我的地位稳固？”除了维护这些以外，对于神家利益受没受损失，有没有维护到神的见证，会不会羞辱神的名，会不会让人对神、对神家有误解，这些他都不管。
    ……
      蒙拯救不是一种说法，它是一个事实，是一个什么样的事实呢？一个人通过接受神的话语，接受神的刑罚审判、对付修理，接受神的主宰安排之后，败坏性情得以洁净、得以脱去，达到能够完全顺服神、敬拜神的这样一个事实才是蒙拯救。这个事实一方面是通过神发表的真理、神的作工，另一方面是通过人自己的实行、追求，也通过人与神的配合而达到的。这是一个漫长的过程，它很实际，不是一件空洞的神迹奇事。人达到蒙拯救这件事情虽然离不开神的全能、神的权柄、神的大能，也离不开神实实际际的供应喂养、神的带领，但更实际的是靠人自己追求真理、实行真理而达到的，绝对不是只要人受苦付代价神一句话就把人变成蒙拯救的人了，不是这样一件空洞的事情，必须得经过人自己接受各种各样的来自神的试炼熬炼、对付修理、刑罚审判之后脱去败坏性情达到顺服神、敬拜神了才能蒙拯救。人达到蒙拯救就是神话语的真理在人里面产生作用了，最终变成了人的生命，绝对不是人通过受苦付代价然后神说句认可的话人的败坏性情就脱去了，就变成蒙拯救的人类了，变成有神话语作生命的人类了，这是不可能的事。……人最终能否蒙拯救在神那儿的要求标准永远不会变，所以你如果是聪明的人应该把眼睛睁大，看看神话里对蒙拯救这些事神是怎么要求的，神苦口婆心这么说话他要求你的到底是什么，他要让你做的到底是什么。他要让你做的绝对不是让你肉体受点苦、难受点，少吃点好的、少穿点好的、少享受点，不是仅此而已，他对你的做人做事、看人看事有具体的要求，这些具体要求的任何一项都比你受苦付代价这种行为更具体，对你的蒙拯救更重要、更关键。你可以忽略自己受了多少苦、付了多少代价，但是你不要忽略在对待各类人事物的时候你的思想观点是什么、该实行的真理原则是什么，解决每个难处的时候你的实行路途是什么、你有没有真理原则、你明不明白神的心意，这是你不应该忽略的。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》

  更多参考：

 如何解决追求名利地位的问题

   https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-24.html#sw=地位就捆绑不了你了

   如何解决得福存心与奢侈欲望：

https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-2.html#sw=解决

 个人领受，仅供参考。

分享2个经历视频，觉得这个视频里面谈的挺透亮的，对自己的问题彻底解决了。有这方面问题的弟兄姊妹都可以看看这两个视频。