我是尽浇灌新人本分的，我的惰性比较严重，事情多了就总嫌麻烦，里面有多一事不如少一事的思想观点，尽本分有很多时候看到存在问题但是也一直没有解决。平时看新人聚会不正常，也很少跟进帮助这些新人，导致新人不正常聚会的很多。当尽本分存在的问题比较多时，知道害怕，抓紧做一做，也会吃喝一些神话，但是多数都是表面认识，对后果严重性不认识，过后还是会老病重犯。尽本分的状态就是应付着尽本分，只要不犯什么大错，不临到对付修理就行了。去上班的时候，有空闲时间还看外邦视频。每次看完外邦视频，我的心就会受一些搅扰和影响，下班后回来尽本分就得有两天不能完全投入本分中。当我吃喝一些神话时，情形就好一些，情形好的时候也愿意用心尽本分，去琢磨解决一些问题。但是当我觉得自己也努力尽本分，负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，也觉得尽本分不可能面面俱到，存在一些问题也很正常，所以有时候面对暴露出的问题也不着急。因着自己对本分不负责任，最近有很多新人不正常聚会，因此我也被划B组了。我感觉自己的问题很多，不知道该从哪方面入手去解决这些问题，请弟兄姊妹帮助我指一些路途，谢谢。

寻求7，你好！
       我们的问题是由于自己对待本分态度轻慢、掉以轻心，而造成了严重后果，致使新人聚会不正常，自己对工作应付糊弄、不负责任被划到了B组，现在不良后果已经 造成了，那我们就得接受教会的处理，没有什么可抱怨的。现在最重要的问题是怎么挽回教会的损失，也就是说需要我们赶紧想办法解决新人不正常聚会的事，要不然，问题拖久了，要是新人由不正常聚会到退去不信了，那问题就变得更严重了。
       你说“但是当我觉得自己也努力尽本分，负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，也觉得尽本分不可能面面俱到，存在一些问题也很正常，所以有时候面对暴露出的问题也不着急。”这些话都是在为自己表白辩解，是为自己开脱罪责，这一类的话以后都不要再说了，说出这样的话只能证明咱这个人不能接受对付修理，证明咱这个人是个不接受真理的人。因为我们觉得自己用力了，但是我们用心了没有？虽然你也说了“情形好的时候也愿意用心尽本分”，但这只是愿意用心，愿意不等于实际。神说要求我们尽心、尽意、尽力的尽本分，我们只是用力这根本达不到好的工作效果，所以就有了今天的新人不正常聚会的现象。
       怎么挽回局面，先解决新人不正常聚会的问题，先把新人不正常聚会的原因弄清楚了，找到相应的神话真理把问题解决掉，让新人能正常聚会这是当务之急需要先解决的。先保障神家利益不要继续受损失，然后再省察、解决我们自己的问题，反省自己、认识自己，解决我们对待本分轻慢的态度，解决我们的应付糊弄，向神认罪悔改，以求得神的宽恕。如果我们心里只为自己的命运担忧，现在被划到B组了下一步会不会被清开呀，只为自己着想却没想着新人的问题会不会恶化，那这样对待问题就没有轻重缓急了。我们把新人的问题解决了，使他们都能正常聚会了，相信教会也就不会再追究我们的责任了，我们把这次失职当成经验教训也是一次不错的经历，所以应该先解决新人的问题，再解决我们自己的问题。
       最后我们看一些上面的交通讲道，希望我们能从中认识到问题的严重性：“再交通一段神话。神话说：“怎样对待神的托付， 这可是严重的事呀！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重地背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”为什么要尽好本分？尽本分的意义到底是什么？最主要的是人的本分就是神的托付，对待本分应该像对待神的托付一样认真、忠心、顺服、接受，最后达到忠心地完成，这就好向神交账，就能得着神的称许进天国。如果对待本分掉以轻心，不能当作是神的托付，那他肯定尽不好本分。尽不好本分的后果是什么？就是“你不配活在神面前，应该接受惩罚了”。一说惩罚，可以说就是被神制裁了，在神面前被淘汰了，他没资格承受神的应许了。完成神的托付，这是最要紧的，你完不成神的托付没法交账。没法交账是指什么说的？就是得接受神的惩罚。
       每一个人来到人世间都有神的安排，也就是每个人都有他的使命。有的人来了从事一种工作，当医生，当工人，当农民，当科学家，不管他从事什么工作，他就感觉 那是他的使命，他来做人就得完成这个使命，不完成使命不行。像那些演员、导演、歌星，为干那一行受什么苦、付什么代价都不在乎，甚至能豁出命来，谁都拦阻不了，他就离不开那一行，离开就觉得活不成。这就是人的使命。信神、尽本分就是咱们的使命，不尽本分就睡不着觉，干什么都没心思，觉得没意思，尽上本分了心情就好，心里就踏实平安，有享受。这不就是使命吗？咱们的使命就是完成神的托付，把本分尽好，把国度福音扩展到整个世界，这是最荣耀的工作。这项工作得需要多少人努力，同心合意来完成，少一个人也不行，打岔搅扰的赶紧清理出去，那是撒但差役。凡是有神托付的犯点什么错误，一修理对付问题就解决了，这样的人少谁也不行，谁也离不开这个本分，大家同心合意把这个事做成了，咱们的托付就完成了，就能蒙神祝福，得神称许。扩展国度福音的工作就是神的托付，这也是整个人类六千年历史中神作的最大的一件事。现在是最关键的时刻，这个时候人如果不能尽上全力与神配合，那就是永远的遗憾，过了这段时间就再没有机会了。神作事不重复，几千年来神就作这一次，所以在神的托付上谁如果逃脱了，这个人必受重刑，这样的人比犹大还可恨，结局比犹大还可悲。犹大不明白真理，神也没对 他讲太多的道，也没浇灌供应他，就根据他贪婪的本性安排他做那个事。我们跟他不一样是因为神对我们说了这么多话，神这么恩待我们、重用我们、提拔我们，如果我们再尽不好本分，那就比犹大更可恨了。所以在尽本分中，人如果能体贴神的心意，这就是有心有灵的人，如果不知道什么叫体贴神的心意，这人就是没心没肺。
       “神对人的托付是天经地义得完成的”，什么是天经地义呢？就是上天命定的。“天经”，“经”指经典，是指神的话，指神的命定说的；“地义”，就是无论从哪方面讲都是人必须得完成的，这是人最大的义，最重要的义。所以对待神的托付这是天经地义得完成的，是头等大事，是上天命定的，是人最该完成的，也是最大的义行，没有任何义再比这个义更大了。“这是人最高的职责，跟生命一样重要。”什么叫最高的职责？完成神的托付这是最高的职责。人有很多的责任，但是最高的职责就是完成神的托付，什么责任也高不过神的托付。所以，一有神的托付，其他的职责都放在后面，这合不合适？（合适。）有人说：“我现在正在完成神的托付，该不该找对象啊？”你说呢？哪个是最高职责呀？完成神的托付，这是最高职责。有人说：“我正在教会里尽着本分呢，我该不该回家孝敬父母呀？”跟最高职责——神的托付相比，哪个重要？（完成神的托付。）什么职责也没有完成神的托付重要，神的托付是最高职责。有人说：“我想学点技术，学点能让我在社会上生存的本事。”这有尽本分重要吗？（没有。）在世上找个好工作是铁饭碗，只能让你这辈子有饭吃；事奉神、尽本分那是金饭碗，能让你得着永生，有神的应许，有神的赏赐，这比什么都重要。生孩子有没有尽本分重要？生孩子能给你带来永生吗？生孩子能使你进天国吗？生孩子有可能把你拽到地狱里。到底什么是最高职责现在清楚了吧？（清楚了。）“跟生命一样重要。”什么职责跟生命一样重要？就是神的托付，这个职责跟生命一样重要。跟生命一样重要是指什么说的？就是重要到跟生命一样，你要是完不成这个托付，你就没生命，你这个生命就要被毁灭；你要是完成了这个托付，你就得着生命，得着永生了。这涉及到人的生命是得永生还是被毁灭，所以“跟生命一样重要”这话一点都不夸大。这样说的根据是什么？根据就是不尽好本分的“不配活在神面前，应该接受惩罚了”。不尽好本分的比犹大更可恨，这是不是遭咒诅了？遭咒诅的生命结局就是下地狱。所以，这里神说“跟生命一样重要”。 现在有很多人没尽上本分，有的是因为家庭环境不许可；有的是为了挣钱养家，为家人活着；有的是因为父母有病，需要人照顾……尽养育儿女的责任，孝敬父母的 责任，尽什么责任的都有，但这些责任有神的托付这个职责重要吗？（没有。）没有这个重要，这是绝对的。那人该守住哪个责任？你得会分轻重缓急，先守住最重要的神的托付，把神的托付完成了，你这辈子才能成为真正的人，才能蒙神称许，才不白活。你要是放弃神的托付去尽其他的责任，你是有眼不识泰山，你没把神放 在最重要的位置上，没把神当神对待，那你这个人没有生命，你把你的生命断送了，该受惩罚了。”《生命进入的交通讲道·178-B5、B6》

寻求7：

    你好！

    你说“我感觉自己的问题很多，不知道该从哪方面入手去解决这些问题”，我个人认为你最该解决的是对待本分应付糊弄的问题，从咱对待本分的态度来看，咱根本没把本分当回事，你是不是不明白对待本分应付糊弄的后果有多严重，是不是对尽本分的意义不明白，对该如何对待本分才合神的心意也不清楚。不管是哪方面的问题，都需要我们追求真理来解决，多多吃喝装备神话，从神话里才能明白神的心意，对照神话认识自己的问题才准确，才能看到问题的根源、实质，解决起来才有路途。下面我们看几段神话。

    神话说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂，总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是“废人”，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（八）》对照神话再结合咱对待本分的态度，就可以看到咱们如果不扭转的话，那就是神话所说的没有良心理智、没有人性的畜生，是废人一个。

     神话：“真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分，就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》对照神话看到，尽本分只满足于出力、肉体受点苦，却丝毫不求真，也不寻求真理原则，这就是应付糊弄，更何况咱在浇灌新人时连该尽的力都没尽到，更谈不上能用心去对待本分、寻求真理原则了，可见在神眼里咱就是一个外邦人。

    神话说：“人是不是真心信神从尽本分上就可以显明出来，是不是追求真理的人看看尽本分有没有原则就知道了。有些人尽本分一点儿原则没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄行不行？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？这样尽本分，你永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》

    神说：“你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》

    神话说：“有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。……不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄，他们没有正确态度，从来不寻求真理原则，也不考虑神家的要求与该达到的果效，怎么能达到合格的尽本分呢？如果你是真心信神的人，有应付糊弄的情形得向神祷告，反省认识自己，得背叛自己的败坏性情，在真理原则上下功夫，往神的要求标准上够，这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实，尽好本分不是太难的事，就看人有没有良心理智，就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真，结果就成了成功人士，他们也不懂得什么真理原则，为什么就能把事情办好呢？就是因为人家有心，人家用心了，所以做事就能认真、就能求真，就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神话说：“现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》

    神说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 

     神说：“你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

    另外，从我自己走过来的路看到神无论摆设什么环境、安排我们尽什么本分都是我们生命的需要，是针对我们的缺少、不足而有的。就如浇灌新人这一本分，我还正是通过尽浇灌新人，才对神作三步工作拯救人方面的异象真理明白了一些，对神的性情、神的实质、神作工的宗旨有了些认识，真正定真了全能神与耶和华、耶稣就是一。还真是神的作工异象作了根基，也是神方方面面的真理供应一直带领、引导、支撑我走过了这十几年在教会外的信神生涯，让我体会最深的是无论何时、何种处境，不能离开神话，只有凭神话去做才能胜过消极、试探、搅扰、迷惑、威胁。神话告诉我们说：“现在需要你们装备什么，你们知道吗？一方面关乎工作异象，一方面是你的实行，这两方面得掌握。你追求生命长进如果没有异象，那你就没有根基，只有实行路没有一点异象，对整个经营计划的工作一点不认识，那你这个人是一个废人。异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！你懂得什么叫信神吗？你懂得什么叫跟随神吗？你没有异象，你走的是什么路？在今天的作工中，你没有异象就根本不能被作成。你信的是谁？你为什么信他？你为什么跟随他？你是信着玩的吗？你是拿自己的性命当玩物吗？今天的神就是最大的异象，你认识了多少？你看见了多少？看见今天的神你信神的根基是否牢固了？你认为就这样糊涂跟着就可得着救恩吗？你以为浑水就可摸鱼吗？是那么简单吗？对今天的神所说的话你的观念放下多少？对今天的神你有异象吗？对今天的神你的认识何在？你总认为跟随即可得着，看见了即可得着，没有人能将你甩掉。你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，今天的作工并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是造物主手中的一个受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？”《话•卷一　神的显现与作工•对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》

    以上只是我个人的一点观点，只供参考。

  寻求7：你好！
      神给机会让咱能尽上浇灌新人的本分，这不正是神对咱的高抬吗！正是借着这个实际的环境操练我们进入真理实际，得着真理的好机会，虽然工作是忙碌一点，比别人多操了点心，但这是一件有意义的事啊！作为一个受造之物能与造物主配合，这正是神对咱的托付，也是我们该尽的一份责任，这是我们人生当中一件最正义的事业，也是有价值的事啊！那怎么还嫌麻烦呢！这证明我们对尽本分的意义还不明白，我也很想有机会去配合这项工作，可是神没有给我安排这样的环境，想配合还配合不了呢！我看着都特别地羡慕你们这些能够与神配合尽本分的人，如果我们明白能与造物的主配合，明白尽本分的意义，我们每天就是再忙也不会嫌麻烦了！深怕没有本分尽，成了废物，如果我们没有本分尽，那才真是个麻烦事呢！看似我们在给新人交通真理，倒不如说是神给我们摆上生命进入一个实际操练的场地，我们应该积极主动地去迎合神的心意才对。我们看到新人不正常聚会的很多，多数原因在于我们浇灌的人员身上，这些新人如刚降生的新生儿一样需要我们精心地去哈呼，精心地喂养，还需要用爱心去感化他们，最主要的还是多给他们交通真理，让他们早日明白神拯救人类的心意，如果浇灌不及时，不尽心、不尽力，这些新人很容易跌倒的。因着我们对工作轻慢的态度，工作懒散带来了一些不良的后果，这得需要我们认真反省一阵子了！

    神话说：“最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：“来，这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。但是，你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了，神会说：“你不行了，显明了，你到旁边歇着吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次恩典、这次机会转给下一个人了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！”《卷三  末世基督座谈纪要· 怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

      “  神造这个人类之后就有了经营计划，在过去的几千年中，这个人类没有担负任何重大的见证造物主的责任与托付，在人类中间神作的工作比较隐秘、比较简单，但是到末世不一样了，造物主开始发声说话了，发表这么多真理，把神经营计划的奥秘都打开了，但败坏人类都痴呆麻木了，他们看见了也不晓得，听见了也不明白，像油蒙了心窍。所以说，你们这些人的责任重大呀！重大在哪儿呢？除了要把神发表的这些话语、这些真理传扬出去之外，更重要的是要把造物主见证给每一个受造人类，同时也要把所有听到神福音的受造人类带到造物主的面前，让他们明白神造人类的意义，也让他们明白作为一个受造的人类应该归回到造物主的面前，聆听造物主的发声说话，接受造物主发表的一切真理，这样就能达到让人都顺服造物主的主宰、安排了。要达到这些果效，只读几段神的话行不行？只学唱几首诗歌行不行？只作一方面工作行不行？不行。所以，你们要尽好本分，就得通过各种方式、各种不同的形式来见证造物主的作为、见证造物主的主宰安排，这样就能把更多的人带到造物主面前，让他接受、顺服造物主的主宰安排。这个责任大不大？（大。）那你们应该用什么样的态度对待自己的本分？稀里糊涂行不行？睁一眼闭一眼行不行？使一半的劲应付应付行不行？拖拖拉拉、随随便便行不行？（不行。）那应该怎么做？（全身心投入。）应该全身心地投入，把人的这点精力、经验、见识都用上。人这一辈子活着做什么最有意义，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？（是。）接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以，你们就放开手脚，大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！”   《卷三  末世基督座谈纪要· 尽好受造之物的本分活得才有价值》

    
      你说：“但是当我觉得自己也努力尽本分，负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，也觉得尽本分不可能面面俱到，存在一些问题也很正常，所以有时候面对暴露出的问题也不着急。”看到临到负责人对咱的指点，不想接受，还想表白辩解一番，这是一种不接受真理的态度。下面咱们一起看一段上面的交通，是关于临到修理对付这方面的。
    
   上面的讲道交通：“问题15：弟兄姊妹修理对付我时我感到委屈、生气，常常想为自己辩解，请问如何能正确对待修理对付达到从中得着益处呢？
　　解答：这就得寻求真理了。你先想想临到修理对付能达到哪方面果效，起码你能认识到自己的不足、缺陷，认识到自己在什么地方做错了，自己违背了哪些原则，你接受修理对付是不是就能明白这些了？（是。）人从修理对付中起码能得着这几方面益处。如果你没有临到修理对付，你做错的事、你违背原则的地方你能认识到吗？你认识不到你还会坚持错误，是不是？（是。）所以，临到修理对付对人的好处太多了，没有什么弊病，除了当时面子上有点挂不住好像有点抬不起头，为此受点痛苦心里难受点，但这都不是大问题，关键是咱们的生命得着益处了。是不是？（是。）得益处用土话说就是“占便宜了”，所以临到修理对付你是占大便宜了，你还在这儿委屈、埋怨神，你是不是犯傻啊？这叫得了便宜还卖乖。另外，你再揣摩揣摩神允许你临到修理对付的本意是什么，神是要淘汰你还是要显明你？还是神看不上你要整治你啊？都不是，神的本意就是借着修理对付、责打管教让你能明白真理尽好本分，生命有长进。神的本意就是爱，就是帮助，这是肯定的。你如果会这样揣摩你就明白神的心意了。那你还消极吗？（不消极了。）你再看看自己经历了几次修理对付以后达到什么果效了，尽本分是不是比以前更好一些了？是不是更负责任一点了？是不是能掌握一些原则了？你说话做事是不是比以前稳当了，是不是比以前低调了？是不是比以前成熟一些了，不那么冒失莽撞了，不那么狂妄自是了？那这是不是生命性情的变化啊？（是。）这不都是修理对付达到的果效吗？所以，你临到的修理对付越多你得着的益处就越多。你明白了神的心意你就会说：“修理对付临到我这是神爱我啊，修理对付这是好事，我得感谢神、赞美神，我还得谢谢弟兄姊妹对我的指点帮助。”你看这问题不就解决了吗？是不是？（是。）”《上面的交通    上面对各国神选民问题的解答  　2025（八）》

     因着我们对神加给咱的本分太轻视，造成了不良的后果，被划到B组，这是我们在信神路途上的一大败笔，我们应该记住这次深刻的教训，从跌倒中奋起，在跟随神的路上没有别的捷径，只有一条路可行，那就是反省认识自己，向神真实地悔改，多装备真理，追求真理。

 

寻求7：你好！

   从我们的经历中看到神的极大忍耐与怜悯，对我们一次次提醒、告诫、开启，让我们看到自己有问题，应该寻求真理扭转解决，可是我们却一意孤行，仍然活在撒但的网罗里不知回转！最终就把自己作到B组了，这可真是脚上的泡自己走的，谁也怨不着。不过现在来解决也来得及，我们都是不撞南墙不回头的愚顽种类，所以，神针对我们的刚硬摆布了这样的环境，我们得珍惜难得的悔改机会呀！我个人看到这些方面是需要我们认真省察，寻求真理该解决的问题。问题一（我的惰性比较严重，事情多了就总嫌麻烦，里面有多一事不如少一事的思想观点）。问题二（尽本分的状态就是应付着尽本分，只要不犯什么大错，不临到对付修理就行了。）问题三（负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，）。

   先说第一个，问题一（我的惰性比较严重，事情多了就总嫌麻烦，里面有多一事不如少一事的思想观点）。这就让我想到一种画面，一个家庭里进了小偷，这家已长大的孩子看到了小偷在偷他家的钱财，但因为他懒得动弹不想管，心想：反正又不是我在当家管钱财，没钱了会有人去挣的，他要偷就偷吧！我多一事不如少一事，我玩我的要紧。如果你是那家的家长，设身处地地想一想会有怎样的感觉？这个人还是自家的人吗？吃喝着家里的，住在家里享受着一切所需，可当家里有事了有难了，他却像旁人一样视而不见、听耳不闻，这算有良心有人性的人做事吗？我们面对自己浇灌的新人所出现的很多问题，却不管不顾，就如看到婴孩有病在发高烧，快出人命的时刻，我们看不见这是会死人的事，还只顾自己玩乐、消遣，也不寻医问药当回事去救治！想想传福音在前线传进来一个人是多么不容易，现在进来的人交在我们手上浇灌，需要不断地解决观念问题，让他们在真道上扎下根基，这是神拯救人所盼望的景象，但在我们这里是如此轻慢的对待，辜负了神对我们的高抬与托付！到时我们将怎样向神交帐呀？如果失丧一个灵魂，我们就是用自己的命也是赔尝不起的呀！这个后果是很严重的！我们丝毫不考虑神心的着急，太自私了！神说：

   "人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责教会工作，刚开始感觉新鲜，交通真理还挺有劲，看到弟兄姊妹有问题也能帮忙解决，坚持一段时间以后感觉做带领工作太累，他就产生消极了，就想换个轻松的工作，不愿意受苦，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人中有没有这样的懒人，如果发现懒人应赶紧撤换。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题才能把工作作好，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话做很多事才能保证工作果效，如果说话太少做事太少就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人那肯定就是假带领，作不了实际工作。懒惰的人不作实际工作，更不亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一项具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解掌握，只是听人说说知道个皮毛、大概，给人讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出他就是假带领？（能分辨一点儿。）懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。尤其是带领工人，他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。"——摘自《话·卷五  带领工人的职责·带领工人的职责（四）》         “肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。……不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。……那信神的人怎么就能放下这些物质享受呢？是不是靠每天祷告、克制达到的？（不是，是因为看透这些东西了。）怎么看透的？（一方面是通过神话的揭示，一方面自己也有些经历、体会，慢慢就明白一些真理，能看透这些东西了。）你明白真理就能放下了，说明你接受真理了，神的话，神对人所说的、对人的要求，你从内心深处已经接受了，成为你的实际了。那这个实际是不是你的生命啊？就已经是你的生命了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   从神的揭示中看到了不值得信赖的人的一种表现，就是交给他一样本分，不监督看管就很容易带来打岔搅扰！因为这种人做事没有良心来约束，只有自己的喜好与欲望，首先考虑自己的肉体是否得到了满足，其它的放一边不管。即便勉为其难管一下也是应付糊弄走过程而已，解决不了实际问题不作实际工作，这就是懒惰的人的表现，这样的人即使再有素质也不能做带领工人，还不如素质差点但做事踏实的人呢！我们自己也觉得懒惰了，但不知为啥没寻求真理把自己的败坏性情解决在萌芽状态，而是一直没滑向B组了呢？这里的态度是不对的，不是神所要求的，我们得省察解决。我们为了满足肉体安逸，于神家利益于不顾，中了撒但的诡计，而且还把自己的人格尊严都玩没了，这划得来吗？这样下去等待我们的会是什么这是可想而知的了！神把我们的肉体属性也说得很明白，肉体永远没有满足的时候，今天这里满足了它明天那里它还有欲望，整个败坏的人类都是这样的贪婪，那些显明出来的贪官不就是例子嘛！贪了10万想贪100万，有了100万还要往1000万上努力贪，最终把自己葬送了才不得不住手！我们的肉体都是这样的，若不寻求真理、依靠神去背叛肉体，总有一天也会把我们坑害掉的。想想我们尽着这么重要的本分，好不容易传进来的新人急需解决各种观念想象，这个时期如同刚出生的婴儿那么脆弱、娇嫩。为了他们能回到神面前，神在其中不知花费了多少心血代价，感动人、开启人，弟兄姊妹在期间也付出了很多时间、心血去配合，才把他们找回来，我们毫不珍惜他们的蔻成果，而是糟蹋、轻慢，这些人若再让我们这样带下去，还会剩下几个呢？我们还值得人相信吗？这不是自己把自己列到失信人的名单里了吗？神也把追求肉体的最终结局告诉了我们，就是虚空加虚空，走不归路！这正是撒但想实现的阴谋，我们得识破不能继续被它愚弄了！神教导我们解决的路途就是看透肉体的实质，解剖认识加以弃绝背叛，按神话行，撒但就蒙羞了！

上面交通说：“多做点光明正大的事，神既然托付咱们尽点本分，咱们在这个尽本分上就没有个人一点掺杂，没有一点索图，并且能尽上忠心，保证完成神的托付，最后在这个完成神托付的所有事上，让人一看都能拿到大面上，没作一点违背神选民意愿的事，没作一点伤害神选民的事，这到神那好交帐啊，这是个见证啊。那如果你做了多年带领，你所带领的人没有一个人进入真理实际，没有一个人能被神得着，达到蒙拯救的，那你这个带领把人带哪去了？……就为了贪图人那点便宜，把人坑到这个程度，值吗？有什么样的人性才能干出这样非人的事啊，这跟大红龙掌权有啥区别？如果神把神选民交给咱们，咱们怎么供应啊，怎么带领啊，能保证自己不亏欠这些人，这是起码有良心的人都能想到的哈，我怎么作才能不亏欠这些人，这些人有一天到国度实现的时候，哎呀回头一看，这个带领在我们身上没少交通真理呀，跟我们没少说话呀，没少作工作，真达到果效了，我们真蒙拯救了，这个人也是我们恩人哪，值得我们敬重啊。咱不图意你这个，就觉得没亏欠就够了，不亏欠，做带领工人该不该有这样的理智啊？(应该)”——摘自《生命进入交通讲道·73-C》

  问题二（尽本分的状态就是应付着尽本分，只要不犯什么大错，不临到对付修理就行了。）这个观点是对还是错、成不成立，真如我们想象的那样吗？我们也得寻求真理把它看透才好认识、分辨、背叛脱去。神说：

     “所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察，“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄，总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。
　
　
　　不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。……不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

   问题三（负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，）。   咱们的这个想法是在为自己不接受修理对付，不承认自己违背原则所找的借口，现在并没说比之前的怎样，而是以真理原则来衡量，不合原则而有的修理对付。我们应该省察自己给神家带来的损失，给新人带来的损失，而不是讲理不服不忿。神说：

   “现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，……他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

 

寻求7，你好！
   我谈点自己的看法供你参考，希望能帮助到你。
   以前我也尽过浇灌新人的本分，也是没有用心把这个本分尽好，留下了很多遗憾。传福音人员费尽心思把这些新人带入到神家里来，接下来就是交给浇灌人员做浇灌工作，让这些真心信神的人能尽快地在真道上扎下根基，所以浇灌新人的工作非常重要。很多新人因为明白真理浅，在面对撒但试探的时候没有分辨，没有实行路途，很容易被撒但掳去。特别是追求钱财方面，还有受到家庭、婚姻的搅扰等，还有对各种邪说谬论没有分辨容易受迷惑，所以浇灌新人是在灵界争战中非常重要工作，是在配合神作拯救人的工作。面对各种撒但邪恶势力的搅扰和拦阻，浇灌人员需要根据福音对象的情况和需要来及时给他们浇灌异象，让他们明白神的心意，识破撒但的诡计，让他们能尽快定真真道。所以当新人摇摆的时候，正是灵界争战的关键时候，就看浇灌人员怎么付代价、尽好本分帮助、扶持他们了。但是我这个人人性不好，对本分没有责任心，所以在做浇灌工作的时候流失了一些新人，还因为不明白真理传播了一些谬论（比如信神不让吃猪肉等），形成了过犯，我现在非常后悔自己的恶行。当时我不明白神的心意，尽本分只注重外表花费，根本没有用心，不求果效，把尽本分当成给神打工，企图通过一些外表好行为换取神的祝福；自私卑鄙，只顾自己多灵修装备，却对神家的工作、对新人的情形漠不关心。当时还有一个姊妹与我配搭，我就常常依赖她去解决问题，我对新人的生命进入没有什么负担，可见自己就是个自私卑鄙的人，口里说要爱神，行出来的却尽是对神的欺骗和抵挡。
     后来经历了很多事情后我才逐渐明白，原来我们要在尽本分中需要带着负担寻求真理，这就是在帮助别人的同时也帮助了自己。就像有些初信的弟兄姊妹追求世界的钱财而不想聚会了，这其实就是神让我们装备这这方面的真理，看透名利的实质，看透撒但败坏人的方式。我们带着负担寻求这方面的真理，明白真理之后再和弟兄姊妹交通，我们不就和弟兄姊妹一起进入这方面的真理了吗？所以一方面我们是在尽自己的本分，更重要的是自己借着这个尽本分的机会在装备真理，并认识自己在尽本分过程中的流露的败坏性情。
     神话说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。
      吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》
     以前我吃喝神话只注重在道理上认识，却没有结合到实际上，所以认识地也比较空洞，摸不到神话的实质。正如神所说：“你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。”如果我们带着负担吃喝神话，就容易明白真理。所以我体会到尽本分其实是给自己一个寻求真理的机会，一个实行真理的机会。如果我们总凭撒但处事哲学“多一事不如少一事”，这样很多“事”（其实就是神给我们摆设的功课、宴席），就这样被我们推脱掉了。就像我们受邀去赴了一场宴席，看见了很多好东西却没有品尝到，最后还闹饥荒、饿肚子。我们虽然经历了神的作工，却囊中空空，没有收获，这不是太贫穷可怜了吗？
     新人聚会不正常，这里面其实能暴露出很多问题。一方面新人信神的异象不清楚，不明白信神追求真理的重要性，他们对正面事物不太渴慕、不向往；一方面是我们浇灌不到位，在属灵争战过程中没有及时浇灌跟进，没有让对方对神产生一些认识和信心，这些都是我们需要解决的问题。我们不仅要关心新人的情形，还要带着负担祷告、寻求问题，根据他们的情况给他们交通真理、帮助扶持他们，这就是我们在尽这项本分上需要的配合，同时也是在为自己预备善行。我们只管按原则把自己的本分尽好，至于结果一切都在神的手中掌握。其实我们也有很多地方不明白真理，也很缺乏，神就是借着让我们在尽本分的过程中不断寻求真理来得以补足了；同时我们在尽本分中所流露出的败坏性情，也需要借着寻求真理来解决，在尽本分中实行真理，使自己的败坏性情有变化，这也是我们尽本分的意义。

2. 你说：“我的惰性比较严重，事情多了就总嫌麻烦。”
   神话说：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责教会工作，刚开始感觉新鲜，交通真理还挺有劲，看到弟兄姊妹有问题也能帮忙解决，坚持一段时间以后感觉做带领工作太累，他就产生消极了，就想换个轻松的工作，不愿意受苦，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（四）》

   “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（八）》
     我们的本性都是自私的，遇事首先考虑的就是自己的肉体利益，一点都不体贴神的心意，这就让我们看见自己的本性是抵挡神的。我和你是一样的，也是惰性严重。以往我觉得自己信神也是真心的，但是现在我越来越觉得自己就是一个不信派，因为我心里没有神的地位，遇事所思所想很少考虑到神的感受，更多的是考虑自己的感受。我看到神话说：“彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》我就想，同样都是人，为什么我和彼得之间差距这么大呢？差别就像是天上、地下。彼得能处处想到神，就连在日常生活的小事上都寻求满足神的心意，如果有一点没有满足神，他就能懊悔，就感觉不平安；而我却不体贴神的心意，日常生活上心里没有想到怎么满足神，就连尽本分也常常没有寻求原则就按己意做了，我这不就是个魔鬼吗？我就不是人，没有人性，本性太自私卑鄙了。
    神话说：“人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问‘人该怎么活着？人该为什么活着？’人都会回答说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》
     “自私卑鄙的人做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对尽本分、对见证神没有任何负担，也没有任何责任心。他做事时都考虑什么？他首先考虑：‘我这么做了神知不知道？人有没有看见？如果我这么卖力、这么实干没有人看见，神也没有看见，那我费这个力气、受这个苦也没用。’这是不是太自私了？这也是卑鄙的存心。他这么想，也这么做，这里有没有良心的作用？有没有良心的责备？没有良心的作用，也没有良心的责备。还有些人不管尽什么本分都不负责任，发现问题也不及时向上反映，看见有人打岔搅扰也置之不理，看见恶人作恶也不拦阻，丝毫不维护神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，这样的人尽本分一点儿实际工作都不作，贪享安逸，做老好人，只为自己的虚荣、脸面、地位、利益说话做事，什么事对他有利他才肯下点功夫、卖点力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹：只要有露脸的机会，只要到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或者到吃苦的时候，他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智啊？（没有。）没有良心理智的人这样做事有没有自责？这样的人没有自责，他的良心起不到任何的作用。他从来没有良心的自责，那圣灵责备、管教他他能感觉得到吗？他感觉不到。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

     神话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》
    神话给我们指出的实行路途就是让我们把神家利益放在第一位，把自己该尽的本分放在第一位，体贴神的心意，放下自己的私欲，放下自己的存心、动机。如果我们这样去做人，就活得光明磊落了，就不是卑鄙小人了。每当想到自己以前尽本分的时候留下的种种遗憾，我心里就感到痛心、难过、后悔，但是很多事情已经无法挽回了，导致现在在教会以外了。所以我只有以自己这个反面教材失败的例子劝告你，一定要悔改，不要等到失去了本分才知道后悔。尽本分的机会是很难得的，等失去之后再想回到从前就没有机会了。

神话诗歌《当珍惜尽本分的机会》
  1 人此生从明白事到有这个机会、具备这个素质与条件能够与造物主对话，达到对造物主有真实的理解、认识、敬畏，达到走敬畏神远离恶之道，其实光阴不是很长，如果你对自己这一生负责任，你应该加紧装备真理，临到事要多反省自己，赶紧补足自己的缺少，达到会实行真理、按原则办事，进入真理实际，更多地认识神，能知道了解神的心意，此生不白活，知道造物主在哪儿、造物主有怎样的心意、造物主的喜怒哀乐是怎样的，即使达不到认识更深、达不到认识全部，起码达到对神能有基本的了解，不背叛神了，与神有基本的相合，对神有体谅了，能给神基本的安慰，做到一个受造之物该做的、基本能达到的，这就很不容易了。
  2 人在尽本分的过程中能逐渐达到认识自己，从而达到认识神，这个过程是造物主与受造之物之间的一个互动，应该是值得人一生回忆的一个过程，这个过程应该是让人很享受的一个过程，不是一个痛苦的、难熬的过程。所以，人应该珍惜尽本分的日日夜夜、年年月月，应该珍惜这一段岁月，不应该把它当作一个缠累、负担，应该细细品味体会这个阶段的生活，然后达到明白真理活出点人样，对神有敬畏的心，作的恶越来越少。你明白了不少真理，不做让神伤心厌烦的事了，来到神面前的时候觉得神不厌憎你了，这多好啊！
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

3. 你说：“事情多了就总嫌麻烦，……当尽本分存在的问题比较多时，知道害怕，抓紧做一做，也会吃喝一些神话，但是多数都是表面认识，对后果严重性不认识，过后还是会老病重犯。”
    神的话：“人在什么情形状态下怎样做正义的事才算是预备善行？起码做事得有积极主动的态度，在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。积极主动才是关键的，如果总是被动那就是问题了，你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。所以说这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间精力能做到的也不做，只是等待、观望，这就麻烦了，这就很可怜。……神给了你素质，给了你很多优越的条件，让你能看透这件事、能胜任这项工作，但是你没有正确的态度，你没有忠心、没有真心，你不想尽上全力做好，这就让神太失望了。所以，临到很多事如果人懒惰，总觉得麻烦不想去做，心里还抱怨‘为什么让我做不让别人做？’你这是愚蠢的想法。本分临到你这不是倒霉的事，这是荣幸的事，你应该高高兴兴地把它接过来，这活儿累不着人也累不死人。相反，你把这些工作处理妥当了、尽全力作好了，你内心平安踏实，没让神失望，你到神面前的时候有信心，能挺直腰板。但是，这件事你如果没做或者应付糊弄地做，虽然也没有造成什么损失，但对你本人来说这会留下终生的遗憾啊！那件事就像一个无底黑洞一样，让你这一生都会感觉痛苦不安，什么时候说起来人尽本分应该有忠心、有真心，应该献上全力，你的内心都会感觉像针扎一般难受。你不会为那件事而感到快乐、感到自豪、感到荣幸，相反这种痛苦的感觉会伴随你一生，人只要有良心知觉就会这么难过。那从神那儿看呢？神用真理原则来定性这件事，那性质就比你感受到的严重多了。明白了吧？所以说，神会综合你的日常表现，你对待真理、对待本分的态度来看待你所走的道路。如果你对待真理、对待本分的态度总是敷衍，表面上答应但背后却不实行，磨磨蹭蹭、不慌不忙，没有体贴神心意的积极的态度，虽然表面上没有打岔搅扰、没作恶，没有任意妄为也没胡作非为，看着是一个老实人、一个挺安分的人，但是神要求你做的你不能积极主动去做，而是藏奸耍滑不作实际工作，那你到底走的是什么道路？即使不是敌基督的道路，起码也是假带领的道路。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》 
    如果我们把本分里的事情当成是“麻烦”，说明我们尽本分的态度不对。正如神说：“你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。”我们应该怎样领受才是正确的呢？神说：“本分临到你这不是倒霉的事，这是荣幸的事，你应该高高兴兴地把它接过来，这活儿累不着人也累不死人。相反，你把这些工作处理妥当了、尽全力作好了，你内心平安踏实，没让神失望，你到神面前的时候有信心，能挺直腰板。”现在我就体会到如果没有尽好本分，心里就留下黑洞了，每每想到自己尽本分中留下的遗憾，心里就会感到不安，宁肯自己当时多付点代价，认真把本分尽好，就不会使自己留下永远的遗憾了。希望你不要像我一样受这种良心的谴责，这种日子不好过。

4. 你说：“……但是当我觉得自己也努力尽本分，负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，也觉得尽本分不可能面面俱到，存在一些问题也很正常，所以有时候面对暴露出的问题也不着急。因着自己对本分不负责任，最近有很多新人不正常聚会，因此我也被划B组了。”
    我们应该站在真理的角度上来认识神的作工。负责人跟进我们的工作，指出我们存在的问题，一方面说明她对教会工作负责，另一方面她也是在帮助我们，促使我们认识、反省自己的问题，悔改变化、减少过犯。我们不仅不能埋怨，而是应该从神领受，多多感谢神。如果我们放荡多长时间没有管教，你说这是好事还是坏事？如果别人看见我们在尽本分中出现了问题却不对付修理或者帮助指点，这到底是对我们生命负责任，还是对我们不负责任？当我们走错路的时候，神兴起环境人事物对付修理我们，这不正是神的作工吗？不正是说明神对我们的生命负责吗？这是神的爱临到了啊！
     神话说：“人不管受什么痛苦，只要能明白真理，这就是神最大的祝福。常常有神的管教，常有试炼临到，使你常常能学到功课，能明白真理，这是有神的爱随着。人如果总放荡，还没有管教，放荡多长时间都没有管教，没有人对付，没有人管你了，你就完了，这是神把你放弃了。有的人不尽什么本分，也不担什么责任，生活悠闲自在，特别安逸，什么功课也学不到，什么收获也没有，这是幸福吗？他自己愿意放荡，追求自由、肉体享受，他能收获到什么呢？你尽本分又苦又累，人都关心你，有时还对付修理你，这说明神爱你，是对你负责任。对很多事你就得寻求，多向神祷告，就能明白神的心意了。不管尽什么本分，人千万别任性、别放荡、别应付糊弄、别执迷不悟，有问题赶紧寻求真理，能尽好本分满足神才是最要紧的，心里自然就能享受到平安喜乐。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》

    神的爱不像人观念想象中的只有怜悯、慈爱，而是包含了很多东西，也有很多方式，就像审判刑罚、对付修理、管教责罚、试炼熬炼甚至是咒诅。神话说：“人到最后为神作什么见证呢？就是见证神是公义的神，他的性情就是公义，就是烈怒，也是刑罚，也是审判，见证的是神的公义性情。神是用他的审判来成全人，神爱了人，也拯救了人，但是他的爱里包含多少东西？有审判、威严、烈怒、咒诅，在以往虽然神咒诅人，但他并未把人完全放在无底深坑里，他借着那种方式熬炼人的信心，他并没有把人都治于死地，而是为了成全。肉体的本质就属于撒但的东西，神说得一点不差，但神所作的事实并没有按着他的话语去成全，他咒诅你是为让你爱他，是为了让你认识肉体的本质；他刑罚你是为了让你醒悟，认识自己里面的不足，认识到人的不堪不配。所以说，神的咒诅，神的审判，神的威严、烈怒，都是为了成全人。神现在所作的，在你们身上所显明的公义性情，都是为了成全人，这就是神的爱。”《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》
    弟兄姊妹的修理对付，把我们划到B组反省，这都是出于神的爱、神的拯救，我们应该这样领受，不应该对神的作工产生观念误解。我们虽然觉得自己尽本分已经很尽力了，但是却仍然暴露出很多问题，我们还觉得无所谓，迁就自己，这就显明了我们对待本分的态度，显明了我们所走的道路。
    神话说：“现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题，你们回答不上来，有些人参与了，但工作作得怎么样，你们从来就没有过问过，也从来没有用心去想过。其实，以你们的素质、见识，你们不至于什么都不知道，因为你们都是参与者，但是为什么多数人说不上来呢？你们有可能是真的不知道怎么说，不知道这事做得到底是好还是不好，这里有两方面原因：一方面是你们根本没用心，没关心过这些事，只是当作任务去完成；另一方面是你们不负责任，不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了，你对每件事应该是有观点、有看法的，没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。
 ……
      不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态，‘有人领着我就跟着，领到哪儿我就跟到哪儿，让做什么我就做什么，至于担责任、操心，或者多费点心思、尽心尽力啊，这就达不到了’，他就不愿意付这个代价。只愿意出力，不愿意负责任，这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启，不知道怎样体贴神的心意，不知道怎么用心揣摩神的话，也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思，这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你对自己心里的真实情形，对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了，如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道，这就很麻烦。所以说，信神稀里糊涂不行，你得随时随地地活在神面前，不管临到什么事，总得寻求真理，在寻求真理的同时还得反省自己，知道自己的情形存在什么问题，赶紧寻求真理解决，这样才能尽好本分，不耽误工作，最主要的是不但尽好了本分，还有生命进入，还能解决自己的败坏性情，这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事，不是涉及真理的事，而是被外面的事物缠累，心思活在这些肉体的事上，那你还能不能明白真理呢？还能不能尽好本分活在神面前呢？肯定不能了，这样的人就没法达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》
   
5. 你说：“去上班的时候，有空闲时间还看外邦视频。每次看完外邦视频，我的心就会受一些搅扰和影响，下班后回来尽本分就得有两天不能完全投入本分中。当我吃喝一些神话时，情形就好一些，情形好的时候也愿意用心尽本分，去琢磨解决一些问题。”
    可见我们的心思还常常被外面的事物搅扰，不能安静在神面前，这样即使在空闲的时候，我们也无法把心专注在吃喝揣摩神话上，去寻求解决本分中遇到的问题。看外邦视频确实会搅扰人心，特别是我们身量又是幼小的，胜不过邪恶世界的引诱。有时候看到点爱情片就有冲动想谈一场恋爱；有时候看到有钱人的舒适生活就想追求物质享受……，这个世界花花世界的引诱太多了，我们应该根据学会真理来分辨所看到的人事物。就像我以前也很羡慕富裕的生活，还把生活富足当成追求目标，但是当自己经历了一些事情，增长了一些阅历，明白了一些真理过后，我觉得生活富裕也未必是好事。因为生活富裕了，人容易放纵肉体、不受约束，容易走歪道、邪道，不容易放下金钱名利、追求真理；以前我也羡慕女明星长的漂亮、穿着华丽，但是却看不到她们陷入了多少试探，看不到她们为了名利付出了多少不堪的、沉重的代价；我们虽然能看到有钱人表面风光的生活，但是他们的钱如果是非法途径（坑蒙拐骗等）来的，却不知他们此生或者死了以后会遭多大报应？轮回投胎成多少次动物？偿还多少世才能还完此生欠下的债啊！所以，这些外邦视频给人展示出来的并不是真实的东西，只是让人看到的事物的表象，也正是这些表象东西容易迷惑人心、勾引人的心，它们不会给人传递真理把人带到神面前，而是撒但借着各种视频传递与真理相违背的邪说谬论，引导我们追求世界邪恶潮流，追求名利，最后把人带入地狱，我们应该有所分辨。我们身量小的人就应尽量远离这些能搅扰我们追求真理的东西。比如撒但借着这些视频，给我们灌输了“享受当下”、“今朝有酒今朝醉”、“及时行乐”、“要爱自己”等这些错误的思想，所以我们尽本分不用心、体贴肉体，得过且过，能混就混，被过犯所胜也不感觉严重，很多时候就是受这些外邦影视作品给我们传递的负面思想的影响。

 神话说：“现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着‘什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！’这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说‘我不听、不看’，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》

神话说：“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》当我们有时间灵修的时候，就应该借着祷告把心安静在神面前了，这样才能有利于我们的生命，这也是我们应该学习的功课。
  
6. 你说：“负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，”
   我们觉得自己比以前努力了，就不应该受到修理对付，这是受“没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳”这种交易思想的支配。意思是：不管我本分尽得有没有达到果效，总之我付出了，我受苦了，至少受了疲劳，还没有向神家索取报酬，你就不该对付我。这不是说明我们尽本分是在跟神讲条件、搞交易啊？

   神话说：“按着人的情理，人会说，‘保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，就看在他受那么多年苦的份上应该让他剩存下来，哪怕做个效力者也行，不应该让他受惩罚，不应该让他落入阴间地狱’，这是人的情理，这是人的情感，这不是真理。而神最可爱的地方是什么？神没有人的情理，神所作的一切都是按着真理、按着他的实质，他流露的是公义性情。神不管你的主观意愿是什么，也不管客观事实上你做了什么，神是根据你所做的、你所流露的、你所走的道路来定性你这个人、定规你这个人，来对你采取一种最合适的态度。这样，保罗的结局就产生了。从保罗这事上来看，神似乎没有爱，彼得与保罗同样都是受造之物，神对彼得就有称许、有祝福，对待保罗就是揭露、解剖，就是审判、定罪，神那样定规保罗的结局，这里面就看不到神的爱。那从保罗这事上你就能说神没有爱吗？不能这么说，因为神管教过他多次，也光照过他，都是给他悔改机会，但保罗死不悔改，走上了抵挡神的道路，最后就被神定罪，受到惩罚了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

“有些人最终要说：‘我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。’我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》   
    我们觉得自己已经比以前还努力了，但是我们尽本分有没有寻求真理原则？有没有按原则做事？尽本分有没有用心？有没有达到果效？有没有追求生命性情变化？败坏性情有没有得洁净？就像我们现在流露出的自私卑鄙、懒惰、不负责任和交易思想，我们有没有认识到？有没有寻求真理解决？所以，临到修理对付是好事，能促使我们反省认识自己。我们不要以为临到修理对付就意味着自己被淘汰了，这是神拯救人的一种作工方式。从神话中我们知道了，神要的是我们生命性情得变化。保罗虽然也作了不少工作，有很多的劳苦，但是为什么后面还是受惩罚了？就是因为他走的道路不对，他只追求作工得赏赐，不追求生命性情变化。虽然神也管教了他多次，也光照过他，给他悔改机会，但保罗死不悔改，最后不仅没有变化，还老病重犯，竟然见证自己活着就是基督，这就作到头了。如果我们不追求生命性情变化，只满足于劳苦作工得赏赐，是不是走的就是保罗的路？是不是会像保罗一样受惩罚？这个时候我们再回过头来看看修理对付和教会把我们划到B组，就知道这是神在管教责打我们、对付我们的败坏性情，提醒我们不要作恶，不要给自己积攒神的愤怒，否则最后只能遭神惩罚，正不是神对我们的拯救吗？我们信神的目的是什么？不就是为了蒙拯救吗？我们总不想因为作恶下地狱受惩罚吧！
   神的话：“信神不是为了得恩典、得神的宽容怜悯，而是要得什么？要蒙拯救。那蒙拯救的标志是什么？神所要求的标准是什么？怎样才算是蒙拯救了呢？就是解决败坏性情，这是问题的关键所在。所以归根结底，说一千道一万，你无论受了多少苦、付了多大代价，无论你自诩自己是多么多么真信的一个人，如果最终你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你不是追求真理的人，或者可以说，你因着不追求真理，你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你根本就没有走上蒙拯救的道路，神所说的话、神所作的这一切拯救人的工作在你身上没有任何的收获，没有任何的见证，没有任何的成果。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（二）》
    以前我也害怕受修理对付，也怕受苦。但是自从看到神说：“人不管受什么痛苦，只要能明白真理，这就是神最大的祝福。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》我才明白，现在神给的祝福不是像我们想象的那样得点恩典，而是让我们明白真理。只要能明白真理，我们受多少苦都值得。因为真理的价值太大了，它能做人的生命，能让人剩存下来，把人带入永生。所以，我们心里得转变一个观念，就是我们无论是受修理对付也好，受审判刑罚也好，受试炼熬炼也好，无论受什么苦，只要能让我们明白真理，这苦就不白受，就是神给我们最大的祝福。有这个异象做根基，我们还怕受苦吗？再受苦的时候就不会埋怨神了，而是向神献上感谢赞美，感谢神爱了我们，感谢神拯救我们。如果不是神拯救我们，我们还不执迷不悟，被撒但迷惑、败坏得麻木痴呆、浑然不知、善恶不分，最后只能被撒但掳去，跟随撒但下地狱受惩罚了。

7. 你说：“……觉得尽本分不可能面面俱到，存在一些问题也很正常，所以有时候面对暴露出的问题也不着急。”
    我们对自己本分中暴露出来的问题和自己流露的败坏性情不着急、不上火，说明我们灵里是麻木的，异象是模糊的，追求的目标和方向是朦胧的，对待真理和本分的态度是不冷不热的，这种情形是很危险的。
   弟兄交通说：“有一些人尽本分总也没有忠心，他以为：‘我信神自由，想怎么信就怎么信，我愿意咋尽本分就咋尽本分，我也别累着，我也别着急，我也别追求什么效率，就这么悠着来，愿咋咋地，反正我也不离开。’那这样的人神也把他放在一边不管他，时间长了该显明淘汰了，这样的人就是处在危险中。你不追求真理，应验圣经里哪句话了？‘你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。’神不要这样的人。那这样的人对神有没有认识呢？啥认识都没有，这样的人不喜爱真理，所以时间长了就该淘汰了。神不管你有什么恩赐，神家对待人就这样：你是初信的，对你有点怜悯，可以担谅你，可以供应你；你如果自始至终几个月都像温水一样，不冷不热，由着自己的性子来，那就对不起了，神该向你发怒了，该淘汰你了。这就是神的性情。”《生命进入的交通讲道（第十集）· 关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（一）》

神话诗歌《你这样不冷不热会把你断送的》
  1 你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处、最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。
  2 这么多的工作、这么多的话在你身上没达到果效，到扩展工作时你尽不上本分就蒙羞加惭愧了，那时你就觉得自己亏欠神太多，对神认识得太肤浅。现在是作工期间你不追求认识，以后再追求就晚了，最终你谈不出认识来，腹中空空，什么也没有，你拿什么向神交账？还有脸见神吗？现在就应努力追求，最终能达到像彼得一样，认识到神的刑罚、审判对人太有益处，如果没有他的刑罚审判，人就不可挽救了，在这污秽之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。
  ——《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

  神话说：“神的心意、神的愿望是希望人走什么样的道路？神给人摆设环境的时候，是希望人顺服还是悖逆？是希望人寻求真理、得着真理，还是爱搭不理、停滞不前？神的态度是什么？对人的期望是什么？神期望人能顺服，能够有积极的态度配合神的作工，别消极怠工，别爱搭不理的。有些人尽本分不冷不热，安排他做什么事就凭着自己的意思做，但就是不寻求真理、不寻求神的心意，他还觉得这应该没什么问题，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没打岔搅扰教会工作，还尽着本分，应该不会被定罪，这种态度怎么样？（不好，这是一种消极被动、不冷不热的态度，这种态度让神厌憎。）不冷不热这是什么态度？神为什么厌憎人这样的态度？这种态度的实质是什么？（我说一点感受。前段时间我尽本分凭己意违背原则，临到一些对付修理之后，我不反省自己，心里还误解、防备神，就是自己的心向神关闭了，不想跟神亲近，也不向神祷告，我那种态度就是不冷不热，导致自己那段时间很消极、很被动，还很痛苦。因为心一旦向神关闭，就好像无主心骨了，感觉很痛苦，外表看也在尽着本分，也没有做明显悖逆神的事，但是没有圣灵的开启，没有主动与神配合的心态，这种不冷不热、消极怠工的态度一直持续下去就等于慢性自杀。人远离神就像一棵树一样，树根已经死了，没有生命供应了，树枝、树叶就慢慢地枯萎了，最后彻底死去。）说得挺好。可能多数人都有这个情形，让做什么就做什么，也没调皮捣蛋，也没作恶搅扰，就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这种态度是一种什么实质？就是消极对抗，不接受真理。你们说，是神先不要人还是人先不要神呢？（是人先不要神。）你先不要神，你的心向神关闭了，这问题就严重了。这个‘关闭’是一种说法，其实是人把心封闭起来了，把神隔在外面了，意思就是，‘我不要你了，我跟你断绝任何关系，断绝一切来往’。一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？首先是伤心，看见人太麻木，丝毫不接受真理，神就失望了，就厌憎人了。那人的心向神封闭了，神会采取什么样的作法呢？（神会摆设一些环境，让人明白神的心意，把心向神打开。）这是在积极方面，神有时候会作一些这样的事，有时候神不这样作，神会向人掩面，同时神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，能接受真理了，神会继续怜悯你、继续开启你。但总的来说，你如果有这样一种态度，你的心完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神、作你的主，那神还能在你身上作工吗？（不能了。）神就只能离弃你，什么时候你明白过来了，意识到自己错了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工，会把人搁置在一边。你们是不是有体验？处在那个光景里是平安喜乐还是难受痛苦啊？（难受痛苦。）痛苦到什么程度了？（就像行尸走肉一样，没有思想、没有灵魂，活得像畜生一样。）人的心里如果没有神了，人的心里就空了，就等于人的灵没了，那人不就成了没灵的死人了吗？这太可怕了！人随时随地都会背叛神，稍微不慎，心里就能否认神，光景马上就变了，灵里的情形立刻就下沉了，感觉不到神的同在了，人对神的依靠、人与神之间的关系都变成零了，就像心脏停止了跳动一样，这就危险了。那有这样的情形怎么办？你得有态度，得赶紧向神祷告、悔改。如果人总是活在一种消极对抗的情形里，活在一种被神完全离弃、摸不着神的情形里，这很危险！你们有没有意识到这个危险会导致哪些不良后果？那就不只是人受不受亏损的事了，还有什么后果？（会被邪灵侵占。）这是一方面，还有多种可能。（会作大恶被神显明淘汰。）也有这种可能。还有呢？（导致人与神之间的关系越来越远。）你们说，这种光景如果持续下去会不会让人有不信的念头？（会。）这个可不可怕？（可怕。）人如果有不信的恶心，这是最可怕的，因为他的心已经背叛神了，这样的人神就不拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》

   我们对待本分的态度太轻慢，面对出现的问题，我们也不觉得严重，说明我们走的道路不对，是走的效力者的道路。对于不管本分中出现什么问题，我们都应该当成大事来对待，要把问题解决了。尽本分是我们献给神的祭物。你看圣经创世纪中，该隐和亚伯俩兄弟给神献祭，哥哥该隐献的是什么？弟弟亚伯献给神的又是什么？神对待他们的祭物是什么态度？
   圣经上说：“该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创世纪4:3-4）神话说：“所有的人都该作你们那尽善尽美的工作献在我的祭坛之上，作为你们献给我的唯一的上好的祭物。”《话·卷一 神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》

    现在大家都在尽本分，也就相当于把自己的祭物献在神的祭坛上。我们如果糊弄应付，对本分掉以轻心，是不是就像该隐一样随便拿地里的出产为供物献给神？就像他在神的祭坛前摆放了一堆颗粒不饱满的谷物，甚至还含着杂草，神当然看不中他的供物，而且他这样对神轻慢的态度是让神厌憎的。再看看亚伯献给神的是他羊群中头生的和羊的脂油，是羊中最好的、也是羊身上最肥美的东西，所以神就悦纳他的祭物。我们今天所尽的本分就像是在给神献祭，把自己的所做所为都摆在祭坛前让神察看，神看到的会是什么呢？如果我们对待本分掉以轻心，没有实际果效，甚至还错误不断，过犯累累，就像是自己献上了一堆破烂物，让神厌憎，这不是在积攒神的怒气吗？所以，我们尽心尽力、按原则尽本分，达到果效了，是在给自己积累善行；而尽本分糊弄应付，导致过犯累累，只会给自己积攒神的怒气，最后遭神惩罚，这不是我们想看到的。我们得悔改自己对待本分的态度，在自己能尽的本分上尽心尽力去做，端正自己尽本分的存心，不是为了自己的名利、归宿；信神尽本分天经地义，不搞交易，不讲报酬，只为满足神做事，只为得着真理，让自己的生命性情得变化，为了满足神的心意，最后让神承认我们是一个合格是受造之物，我们信神就成功了。

可参考经历见证文章：《信神不冷不热会断送自己》https://www.hidden-advent.org/experiences/lukewarm-faith-in-God-could-ruin-oneself.html#sw=会断送自己的
    个人领受，仅供参考。