我是配合做图本分的。这段时间审图的姊妹对付我经常不接受别人的建议。

自己确实有这方面，姊妹对付我的是有时候不是不能寻求，而是别人提的问题考虑都不考虑就给别人否定了。

后来，自己也看了一些神话，也能认识到一些，就是有时候自己认为对的就马上去讲，就给别人否定了。觉得也能认识到自己临到事没有寻求就否定别人，即使这个事结果是我做对了，我觉得也属于狂妄性情，因为自己没有寻求的过程。

但是认识到了之后，接下来又临到姊妹给我审图我不知道该怎么实行了。这天姊妹给我审图的建议说图片太花哨，自己也琢磨了一会，后来我就想问问是哪方面花哨，她说的花哨我感觉按原则衡量不算花哨，我就和她说自己对那个原则的领受，然后也想问问别人建议。 可是她说：我就看出来这些，你要不再问问别人吧。         当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。 我就不想去问了。但是不去问又觉得好像这张图片就被筛掉了，自己看着图片还觉得挺好的。   后来结果就是自己感觉左右为难。我想寻求一下，但是怕别人说我不接受别人建议，不寻求吧，还觉得自己是不是那种守规条的人，好像别人咋说我就咋改，就守着一个规条一样，也不寻求原则，自己有想法也不敢说。 

我说的比较乱，就是自己分辨不出来，当有不同观点的时候怎么是寻求原则的态度，怎么是狂妄自是。

平凡.，你好！
  我谈点自己的领受，仅供你参考。
1. 你说：“当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。 我就不想去问了。”
   我觉得我们首先应该端正自己尽本分的存心。为什么我们原本想寻求别人的但后来又不想去了呢？是什么拦阻我们实行真理了呢？是因为担心别人认为自己不接受别人的建议，怕给别人留下钻事的印象。那么我们到底在乎的是什么？在乎的是怎么尽好本分满足神的心意，做到不应付糊弄？还是更在乎自己在别人心中的地位形象？显然我们更在乎后者，所以我们这个问题的关键在于解决名誉地位之心。要解决地位之心，就要解决尽本分的存心问题。我们该想想自己为什么要尽这个本分？是为了自己的前途归宿？为了名誉地位？还是为了单纯地尽好受造之物的本分来满足神，追求做一个合格的受造之物？如果是为了后者，那么我们背叛肉体、舍弃自己的虚荣脸面去向人寻求那就不难做到了。

  神话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》
     如果我们把神家利益放首位，即使遇到困难挫折，我们可以祷告依靠神，心里就有了无穷的力量。如果是为了自己的名誉地位、虚荣脸面，那我们实行真理的时候肯定会处处受撒但败坏性情的搅扰和辖制。就比如“人活脸，树活皮”的这种撒但毒素（来自家庭的熏陶），就让人很在乎别人怎么看自己，很在乎自己在人群中有什么地位形象。但是神说：“你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。但是当你不明白这一条真理的时候，不明白神心意的时候，往往是来自于家庭熏陶的东西在你心里占主导，当你做错事了就包裹伪装，‘不能说啊，知道这事的人也不许说，谁说出去我跟谁没完，我的脸面第一。人活着不为别的就为脸面，脸面比什么都重要，人的脸面如果没了人的尊严就没了，所以不能实话实说，就得伪装、就得包着，不然人的脸面、尊严就失去了，活着就没价值了。没有人尊重你那你就没什么价值了，就是贱货。’你这样实行能不能达到做诚实人？能不能达到赤露敞开解剖自己？（不能。）很显然，这么做就是遵循了家庭对你熏陶的‘人活脸面树活皮’这条说法。但是你如果放下这一条来追求真理、实行真理呢，这句话对你来说就不起作用了，就不会继续成为你的座右铭、你的行事原则了，你所做出来的就恰恰与‘人活脸面树活皮’这一条相反。你不为脸面活着、不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着，你遵循这一条原则你对家庭熏陶的那些东西就放下了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》

    正是虚荣脸面在拦阻我们实行真理，其实虚荣脸面一文钱不值，我们应该按照神话行：“不为脸面活着、不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着。”我们为了满足神活着，即使受到别人的嘲笑又能怎样呢？只要我们能得着神的称许就够了。神说：“在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

     我们只要做诚实人就能解决现在的问题。我们对自己的问题既然看不明白、想寻求，那就可以直接问对方：“这方面的原则我还不是很透亮，把握不好，请你具体帮我指点一下，怎么做是不花哨呢？”我们不要管对方会怎么看自己，只要我们能把自己的本分尽好，能满足神的心意才是最重要的，是吧！至于对方是不是愿意指点帮助我们，或者指点得是否清楚，那是她对待本分的态度，我们只管按照神要求我们做诚实人的原则来实行。我这个人素质一般，遇到我看不透、搞不懂的问题，如果没有得到别人明确的指点，光靠我自己去悟恐怕会走很多弯路。我想既然对方能看出我们的问题，那我们就应该直接向对方寻求帮助，请对方帮我指点一下，争取把这个问题（包括原则）搞清楚，这也是我们对待本分求真的态度。因为今天我们做的是神家的工作，并不是我们自己的私事，我们有必要为自己的本分负责。神话说：“本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。”“本分虽然是你该尽的，是神给你的托付、使命，但不是你个人的私事，不是你自己的工作。”“在神家，无论做什么事，都不是做你自己的事业，这是神家的工作，是神的工作，你得时时有这个认知、有这个认识，说‘这不是我自己的事，我是在尽本分、尽我的责任，我是在作教会的工作，这是神给我的托付，我是为神做的，这是我的本分，不是我的私事’。这是人首先应该明白的。如果你把本分当成自己的私事，做事时也不寻求真理原则，就按你自己的存心、看法、意图做，这就容易犯错误。如果你把本分与自己的私事分得很清楚，知道这是本分，你应该怎么做？（寻求神的要求，寻求原则。）对了。如果临到事你不明白真理，有点想法还不太透亮，就得找明白真理的弟兄姊妹交通，这就是寻求真理，对待本分首先得具备这个态度。你别自己觉得怎么做合适就怎么定规，就拍板定案了，这就容易出问题。本分可不是你自己的事，神家的事不管大小都不是哪个人的事，只要涉及本分就不是你的私事，不是你个人的事，都涉及真理、涉及原则。所以，你们首先应该做的是什么？就是寻求真理、寻求原则。如果不明白真理，就先寻求原则；如果明白真理了，确定原则就容易了。如果你不明白原则怎么办哪？有办法，可以找明白人交通，别总认为自己明白，自以为是，这样容易犯错误。你总要自己说了算，这是什么性情？这就是狂妄自是、独断专行。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》

   我们放不下自己的脸面向别人寻求帮助，是不是在观念想象里把本分当成自己的私事了？觉得为了自己的“私事”去找别人就怕麻烦别人，或者怕耽误别人尽本分，或者怕别人说自己钻事。我们想到的都是自己的利益，当然不好意思开口了。那么我们就应根据神话要矫正自己的错误观点，就是我们现在做的是神家的工作，不是自己的私事，我们必须为神家利益着想，看怎么做是最好的，怎么做是对神家工作最有利的。我们做这张图的目的是为了达到见证神、传扬神的话语，那我们怎么做能达到果效，让人不反感，喜欢看呢？让人对神的工作感兴趣？无论谁对我们的指点帮助只要能达到这样的果效，我们就应该接受。我们看不透问题出在哪里，那就多找几个人看看，看大家说怎么做合适。不要怕麻烦，不要怕耽误谁，因为对方也是在尽本分，也是在做神家的工作，大家都是为了一个目标去努力的，应该和谐配搭。有时候别人的一个建议就给我们带来一个了新的亮光，让我们产生一个新的突破，所以不要顾惜自己的脸面，为了尽好本分满足神失去什么都是值得的，更何况脸面的东西本身就是一文钱不值的，它是撒但戴在人身上的枷锁。我们只有背叛它、放下它才能获得真正的自由。正如神说：“人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

    我们既然是为了满足神做事，并不想搞自己的经营，那就应该寻求做事的原则。姊妹给你审图，说你做的图花哨了，但是你自己根据原则衡量觉得不花哨，这里就产生争执了。解决争执最好的办法就是寻求真理原则，根据真理原则来衡量才是最准确的。那么你们对真理原则的领受有没有达成共识呢？如果没有达成共识，你领受的是一个样，她领受的又是另一个样，大家在原则的领受上都没有达成共识，都不清楚衡量的标准，那我们肯定就不知道该怎么做合适了。
　神话说：“现在，有许多人开始注重追求真理了，在尽本分上也开始用心了。比如，有些人在尽本分的过程中能够与人和谐配搭了。什么叫和谐配搭呢？这里有一个表现，不是大家外表和睦相处、没有争斗、没有勾心斗角就是和谐配搭了，和谐配搭就是对于工作中遇到的各类问题，不管你能不能看得透，也不管你的看法对不对，你都能和其他人商量、交通，寻求真理原则，然后达成共识，这才是和谐配搭。达成共识的目的是为了什么？就是为了把本分尽得更好，把教会工作作得更好，能达到见证神的果效。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

2. 你说：“她说的花哨我感觉按原则衡量不算花哨，我就和她说自己对那个原则的领受，然后也想问问别人建议。可是她说：我就看出来这些，你要不再问问别人吧。当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。 我就不想去问了。”
     我们为什么要猜疑别人怎样评价自己呢？这是诡诈性情的流露。我们今天是在尽本分，不是在搞自己的经营，不是在经营自己在人群中的地位形象，而是要想把自己的才干、恩赐、特长用在本分上为神的工作服务。尽受造之物的本分是没有交易的，与个人的利益没有关系。所以，我们应该把自己心里的真实想法说出来，就是我们对原则是怎么领受的也说出来，看看对方的观点是什么。不要怕暴露自己的观点、暴露自己的缺陷和不足。暴露了又能怎样？我们本来就是一个普通人，就有很多缺陷，我们每个败坏人类在真理面前都是婴孩，哪怕是已经被提拔的组长、负责人、带领工人，他们也是普通人，都不明白多少真理，都需要相互寻求、交通。所以我们人人都应该在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心寻求真理接受真理，然后实行真理达到顺服神。
    神话说：“另外，无论是被提拔培养做带领工人的还是各类业务人才都是普通的人，都是经过撒但败坏的人，都不明白真理，所以谁也别伪装、谁也别包裹，都得学会敞开交通，不懂就是不懂，不会就是不会，不管有什么问题、难处大家在一起交通寻求真理解决。在真理面前人都是婴孩，都是贫穷可怜、一无所有，人需要做的就是在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心寻求真理接受真理，然后实行真理达到顺服神，这样在尽本分中、在现实生活中就进入神话真理的实际了。在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。”《话·卷五  带领工人的职责· 带领工人的职责（五）》
   但是我们说话应该有理性，不能以质问的口气说话，那样太狂妄了，我们应该降卑自己，带着寻求的态度，不管对方说的对不对（代表她个人的观点和领受），总之对我们来说是个参考。我们心里默祷神求神带领，然后我们再多问几个人，这样我们心里对自己的问题就会越来越看得清晰，知道自己对原则的领受有没有偏差，知道下一步该往那个方向做了。
    所以，要尽好本分就得做诚实人，千万不要不懂装懂，要实事求是地说话，哪怕说完了被人看不起，但是我们做了诚实人心里是踏实平安的。我们伪装自己、不懂装懂欺骗人，但是神鉴察人心肺腑，神看我们伪装自己就不会作工在我们身上了。我们尽本分不能获得圣灵作工，心里就麻木，对自己的问题就看不透，尽本分就达不到好的果效。我们通过祷告依靠神来随时扭转自己的不正情形，把尽本分的存心摆正，放下虚荣脸面，凡是对神家工作有益处的事我们就努力去做，为了满足神我们不怕受人的论断、嘲笑和小瞧，这时候我们不管是向组长寻求、向弟兄姊妹寻求还是向上寻求，我们都不受辖制了。

3. 你说：“后来结果就是自己感觉左右为难。我想寻求一下，但是怕别人说我不接受别人建议，不寻求吧，还觉得自己是不是那种守规条的人，好像别人咋说我就咋改，就守着一个规条一样，也不寻求原则，自己有想法也不敢说。 ”
     别人咋说你就咋改，如果张三说这样改合适，李四说那样改合适，那我们又该怎么改呢？按什么原则改？最终要达到什么果效？通过这件事我们有没有学到啥功课？如果我们经历了这件事却没有学到功课，是不是在随大流？这里我想起一个反面的例子，神揭示了我们诡诈、猜疑、防备的情形，就是当神或者上面问话的时候我们不说实话，不懂装懂、随大流，就怕被大家看漏，不想暴露自己的真实身量和素质。
   神话说：“弟兄审核诗歌的时候有时听完一首歌说话不经意就露出点意思，说这个曲调有点别扭，这对那些随大流的人来说是很重要的信息。‘聪明’的人就抓住了，心想：‘弟兄说有点别扭，说明这个曲调有问题，需要改。弟兄都提前揭底了，那我就知道怎么说了。’等弟兄问大家观点的时候他就说：‘这首歌整体听着好像还行，但是多听几遍就感觉有几个地方有点别扭，得再改一改。’但具体是哪一句别扭，应该怎样改、往哪个方向改他就不敢说了，心想，‘我还不知道大家是什么看法呢，可别冒进，万一说错了多丢脸，还会被弟兄看透实底。如果说的偏谬了、触犯原则了，弟兄发火把我对付一顿怎么办？我得小心着点’，他就只说需要改一改。第二个人听了也随着说：‘这首歌作完之后我也觉得哪句话有点别扭，现在弟兄这么一说，我听着确实有点别扭，但是听多了有点麻木了就不知道是哪句话别扭了。’这话说了是不是等于没说呀？（是的。）他就不说哪句话有点别扭，他就不实话实说。有的时候他里面有点看法，但他怕说错挨对付，怕大家看透笑话他，怕人说他偏谬，说他把没问题的说成有问题、有问题的地方看不出来，另外，有时候他里面就是麻木了，听两三遍也没听出来哪里有问题。他心想：‘如果弟兄问的话我怎么说呀？先不管，到时候再说，到时候有招。’你看，败坏性情作生命这些小聪明拿捏得那是特别到位，不需要打草稿、拟提纲，张口就来。以前人说眉头一皱计上心来，你们现在到什么程度了呢？这个事已经不用眉头一皱了，眼睛还不眨，心里咯噔一下就开始琢磨，‘我没看出来有问题，但这话我不能说，只字不能提，我得随大流’，就赶忙说‘我也觉得有点别扭，那再改改吧’。第三个人、第四个人都这么说，心里怎么想的谁也不敢实话实说，就怕挨对付。尤其是弟兄有时候说话严厉，人怕挨一顿骂就不敢实话实说，其实心里常常在想：‘我也没看明白哪儿别扭，听了好几遍觉得挺顺哪，哪儿别扭啊？但既然你说别扭肯定是存在问题，那我们就得跟着说别扭。’改的时候也不知道怎么改，改来改去觉着可以了，结果拿上去弟兄一听就发火了，‘改的什么啊！该改的地方你不改，不该改的地方瞎改，挺好的一首歌改坏了！别扭的地方你不改，不别扭的地方、成立的地方你给改得乱七八糟，主旋律都没了！’你们还觉得委屈，‘当时你说听着别扭，现在又说不让改，那别扭不就得改吗？不成立就得改啊！’最后改得乱七八糟，拿上来之后还挨一顿对付，你说怨谁？（怨自己不实话实说，而是随大流，根本就不知道错在哪儿就随意乱做。）就怨你不懂装懂随大流。你总怕挨骂，总怕弟兄责怪、对付，然后就采取随大流的说话方式，弟兄每说一句话、每对付一句话你们心里就像被重锤敲击了一下，就最回避这个时刻、最害怕这个时刻，所以就采取了随大流这种说话方式来应对弟兄的一切问话，来应对弟兄对你们的一切责怪、对付，要责怪就责怪大家，大家一起承担。”《卷八·怎样追求真理·怎样追求真理（十三）》
    你看，明明大家都看不太透这个曲调哪里有问题，哪里需要改，但是当弟兄问话的时候大家都不说实话，都是不懂装懂，结果改来改去把不该改的地方改了，该改的地方却没有改，连主旋律都改没了，结果被弟兄一顿对付。如果我们做诚实人是不是就简单多了？我们看不太透就应实话实说：“我素质太差了，没有听出来哪里变扭，请弟兄帮我们指点一下哪里需要修改？”我们就直接问弟兄，弟兄难道还会不说吗？神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，弟兄也是一样的。我们实话实说，虽然显得愚昧无知，但是做了诚实人，弟兄是不会责备我们的。他知道我们的素质差，还会直接指点帮助我们，让我们明白真理原则，辅导我们尽本分达到果效。弟兄之所以对付我们是因为我们耍诡诈，明明不懂还装懂，就不肯说实话，就怕暴露自己的真实身量和素质。结果我们越是伪装自己，越是暴露出自己丑像。神要显明一个人，不是分分钟的事吗？所以，在任何事情上，我们都要学功课，操练表达自己的观点，哪怕是看错了，但是至少是真实的，我们带着寻求、顺服真理的态度来说话。就像你说出自己对原则的领受，虽然不一定对，但是那是你真实的想法，你做了诚实人心里是踏实的。如果你的领受有偏差的地方，弟兄姊妹能看出来也可以帮你指正。大家共同探讨，争取在对原则的领受上达成共识，这样是不是就可以帮助我们提高工作效率，减少返工呢？
    神话说：“蒙拯救的希望是靠你自己争取来的，是你选择走追求真理的路换来的成果，所以不管临到什么事都不要害怕、不要躲避，不要抱住脑袋当缩头乌龟，而是要积极主动地面对。如果你胆怯害怕事，不管涉及哪个人的事你都不敢评价，生怕说错了会露馅儿，被别人看透，总怕，总不参与，你这是自我弃权哪！别看你尽本分多下功夫，其实你早就将自己的结局定了，最后你只得二分，你是不是二货呀？二分不就是二货吗？你只得二分，你这一辈子信神不是白信了吗？这次可是神最后一步工作，你如果白信了结局可就定了。神不再作拯救人类的工作了，这是最后一次机会，如果你还不争取给错过了，你没能蒙拯救多可惜啊！你经历神的作工不管经历几年起码也得达到及格啊，这都有希望能剩存下来，如果效力都不合格，还做了许多搅扰打岔的事，那你就一点儿成果也没有了，你蒙拯救的希望就归零了。在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是有一条原则你起码得守住，就是别搅扰。你参与进来发表自己的观点、评价，即便说得不在行、说的是字句道理也没关系，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够、往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理、实行真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你对任何事都没有观点，即使有观点也不表达出来，也不知道对不对，只是锁在心里想一想，到最后还是没有得着真理。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终定规你的结局时神给你的记录打的分就是二分，那你就是个二货，你得真理的机会、蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。到最终混得个二货的名称，这是不是活该啊？（是。）要想不当二货，诀窍是什么？（诀窍就是不当旁观者。）别当旁观者，你信神就要经历神的作工才能得着真理。有些人说：‘那你是让我什么事都参与吗？但人家说了，不在其位，不谋其政。’让你参与是让你临到事寻求真理学功课。比如临到一类人，你得通过这类人的表现、这类人做的事长分辨。如果他违背真理了，你得分辨他做哪些事违背真理了。如果有人说这个人是恶人，你得分辨他说了哪些话、做了哪些事，有哪些作恶的表现才定性他是恶人。如果有人说他不维护神家利益胳膊肘往外拐，那你就应该打听打听他做什么事了，打听完不是知道了就行了，你还得琢磨：‘我能不能做出这类事呢？如果没人提醒我也有可能做出这样的事，这不是跟他一样的结局吗？这不就危险了吗？幸亏神摆设这个环境给我一个提示，这对我来说是最大保守啊！’琢磨完认识到一点：不能走那类人的道路，不能做那类人，得警戒自己。不管临到什么事都得学功课，对有些事看不透心里感觉怪怪的就应该过问、了解，借着寻求真理弄清真相，这不是好奇心，这是求真的心。求真的心不是走过程，不是人云亦云，而是负责任的态度，把问题弄清楚了然后寻求真理解决了，以后再临到这类事才有实行路途，才能实行得准确，心里才有平安，感觉踏实。你是本着要明白事实真相从中得着真理学会看人看事这样的原则来求真，而不是在什么事上都随从别人、随从大流。只有做事求真才能达到实行真理按原则办事，不求真的人就容易随从别人、随从大流，这样容易违背真理原则。……
    ……所以你得学习在真理原则上下功夫，在运用真理原则上越来越清晰了、越来越准确了，你进入真理就有希望了，那你蒙拯救也就有希望了。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》
   神的心意是我们在临到的事上不要逃避，不要走过程，人云亦云，我们要在真理原则上下功夫，不是去钻是非，而是借着这个事明白一些真理，进入一些真理实际。不管是长了一些分辨也好，还是对神话有了一些认识也好，都是学到了一些功课，这就是收获。就像我们在尽作图的本分，与弟兄姊妹的观点产生了冲突，这不是很好的寻求真理原则的机会吗？我们不要逃避这个功课，而是要借着这个功课在真理原则上下功夫，争取把原则弄明白，之后在运用原则上越来越清晰、越来越准确，这样我们不仅知道了自己做的这个图是否符合原则，也知道了别人做的图是否符合原则。

4. 至于要解决狂妄自是的问题，我们虽然有自己的看法或者觉得自己对，但是我们也不持守自己，应倾听大家的意见。有提出异议的，我们就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。
   神话说：“不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，‘我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！’这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，‘你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！’这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。
    狂妄自是这是人最明显的撒但性情，如果不接受真理就没法得着洁净。人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理，或者你做得也对，也没什么问题，但你流露出来的性情是什么？是不是狂妄自是啊？就这种狂妄自是的性情如果不脱去，能不能影响到尽本分？能不能影响到实行真理呢？狂妄自是的性情如果不解决，以后会不会栽大跟头呢？肯定会栽跟头，这是必然的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》
   个人领受，仅供参考，希望能帮助到你。

平凡.:

    你好！

   神话说：“……当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”《话•卷二　关于认识神•神的作工、神的性情与神自己 一》对照神话结合你说：“这天姊妹给我审图的建议说图片太花哨，自己也琢磨了一会，后来我就想问问是哪方面花哨，她说的花哨我感觉按原则衡量不算花哨，我就和她说自己对那个原则的领受，然后也想问问别人建议。 可是她说：我就看出来这些，你要不再问问别人吧。当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。我就不想去问了。但是不去问又觉得好像这张图片就被筛掉了，自己看着图片还觉得挺好的。”看到这个过程中咱都是围绕自己在考虑，很在意别人对自己的看法，让自己的猜测、想像控制了。我们应该寻求怎么才是神的心意，既然审图的姊妹提出建议，在不确定的情况下，咱完全可以再问问其他人，参考一下别人的意见，别人如果提出相同的建议那咱就改，即使最后被筛掉，咱可以借此来总结偏差，吸取教训，这是很正常的事。能导致咱左右为难的背后是不是主要考虑的是个人的利益多。

    神话说：“独断专行就是不考虑其他人的感受、想法、意见或者是态度、观点，只想着自己。简单地说，在日常生活中就是满足个人的肉体享受、欲望，满足自己的私心，涉及到本分就是指满足于追求地位权力的野心与欲望。举个例子。教会有一处房子，旁边需要修条路，路修多宽合适得根据房子、院子的大小，要求标准就是既美观又实用。这栋房子和院子的面积比较大，修的路至少得两米宽才行。负责的人说：“这事我决定了，就修一米宽。”其他人说：“每天进进出出很多人，有时候还要搬运东西，一米宽根本不行，太窄了。”那个人就坚持自己的观点，没得商量。最后修完大家一看，路太窄了，和房子、院子都不协调，也不实用，还得重修，又返工了。大家就埋怨这个人。其实开始修路之前就有人提出不同意见，可这个人就不同意，非要坚持他的观点，强制人按着他的意思执行，就带来这样的后果。他为什么不能接受别人的建议呢？既然出现了不同的声音，你为什么不能全面考量，寻找出正确的方式？如果没人商量你自己做主可以，现在是有人商量，并且还有更好的建议，你为什么不能接受？这是什么性情啊？起码有两种情况：一种是这人没头脑，是个浑人；另一种就是性情太狂妄自是，总觉得自己对，别人说得再对也接受不了，这就是狂妄得失去理智了。就这么简单的一件事就把人的性情显明了，人狂妄过头就是没有理性了。没有理性是指什么？什么东西没有理性？畜生就没有理性。人如果没有理性就跟畜生没什么区别了，在这种人的头脑里不具备判断的能力，不具备这个理性。人如果狂得没有理智了，也不具备理性，是不是跟畜生差不多呀？（是。）就是这类东西，不具备人的理性那就不是人。”《话•卷四　揭示敌基督•第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》结合神所举的例子，既然出现了不同的声音，那咱就该再寻求寻求，多问问其他人，有这样的态度才对。

    找了一个上面的问题解答。

    “问题（22）　坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？

       答复如下：

        坚持真理原则这种情形我们都知道，就是人如果一旦认为自己这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也扳不倒的，谁反对也不行，从外表上看，这和狂妄自是好像很相似，但两者是不同的。那“狂妄自是”是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己所做所说的对，谁反对，谁否认他，他都不接受，别人的话他丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。坚持真理与狂妄自是外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？那就是一个是有真理的，一个是没有真理的，有真理的，抓住真理不放，没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要人会分辨他的坚持到底合不合乎真理。如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他持守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，而是谬妄，是错误，别人对这个事都看透了，他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？还有一条分辨的原则。你看看这个人如果他以往并不自是，不明白的时候还能寻求真理，在凡事上都能寻求真理，如果谁说得合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的，只要符合真理他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？不是。这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，你们说他坚持真理这是狂妄自是吗？不是。所以，坚持真理的人是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人。真正追求真理的人他喜爱真理、宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，神要成全的就是这一类人。敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感的人。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱真理，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣，所以，喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理。凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪？是那些谬妄的人，是那些不喜爱真理的人，是那些喜爱钻牛角尖的人，是那些狂妄得没有理智的人，他总觉得自己聪明，总觉得别人不如他，他一旦认为对的，那就非要犟到底，谁说也不听，谁说也不接受，这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他并不是抓住真理不放，而是抓住谬理不放，他是坚持他的谬妄，这样的人可以说是最低贱的人。凡是狂妄自是的人，明明他说得不符合真理，别人怎么说也不行，怎么劝也劝不动，这样的人就是最愚顽的人。最愚顽的人他有尊贵可言吗？你们喜爱这样的人吗？不喜爱。所以，最愚顽的人就是最低贱的人。人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？比较尊贵的人，第一，他有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两，第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义。人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有成全的价值。而那些谬种、犟种，他们不追求真理，还好钻牛角尖，好讲他的谬理，这样的人愚顽、不开窍，那就是最下贱的人、最不值钱的人，这样的人不管信多少年，他不追求真理永远也得不到神的成全。神最喜爱的是什么人哪？追求真理，坚持真理，坚持原则，神最喜爱的是这样的人。所以，神家就专门提拔这样的人，专门寻找这样的人，一旦发现谁最追求真理、最坚持真理原则、最有正义感，不管他以前有过什么过犯，神家都要把他提拔上来，这样的人在神眼中看为贵、看为好，神所要得着的、所要成全的正是这类人。现在我们看清楚坚持真理原则与狂妄自是的区别之处了吧？在人群中哪一类人最尊贵、最好？最主要的就是追求真理，喜爱真理，有正义感，总是维护神的作工，这样的人就是最好的人，是上等人，是尊贵人。什么人是最下贱的呢？狂妄自是，接受不了真理，还好钻牛角尖，丝毫不喜爱真理，还老犟他的谬理，这样的人都是被淘汰的对象，绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的、不能达到蒙神拯救的人，那就是贱货、蠢货，就是愚顽人、下贱人，明白了吧。在世界上什么样的人是上等人呢？有知识、有恩赐、能说会道的人，最诡诈的人，手段最高的人，这样的人在世界上是上等人。你们说有知识、有恩赐、手段最高、能说会道的人在神眼中是什么人哪？正是魔鬼撒但，是被定罪的，是遭咒诅的。世界上的那些魔王都是这类人，所以他们在神眼中就是魔鬼撒但，正是被毁灭的对象。”《生命进入的交通讲道•第三集》

    以上只是个人的一点看法，只供你参考。

平凡，你好！
       对问题说点个人看法，你参考一下。你说“当有不同观点的时候怎么是寻求原则的态度，怎么是狂妄自是。”在有不同的观点出现的时候怎么判断哪个观点合乎真理原则，是不是这个意思？还有什么样的对待态度是狂妄自是？如果说尽哪方面本分的原则，咱们神家的各项工作中都是有原则的，你们做图的应该也有原则，那你就根据做图的原则衡量就行了呗。怎么是狂妄自是，当别人向我们提出建议、问题时，我们不接受，还顽固的持守自己的观点，无论对方的建议怎么合乎真理原则，我们就是认为自己的对，这就是狂妄自是了。我们狂自是的原因一方面是感觉自己付出代价了，当被人否掉时，心里会一百个不情愿，所以就很自是的持守自己；另一方面因为作品是自己做出来的，符合自己的胃口、喜好，自己怎么看都好，就像是一个妇人生了个傻孩子，别人看她生了个傻子，就劝她扔了吧，但是妇人就是不舍得扔，认为自己生的孩子就是好，最后妇人一辈子为傻孩子求医看病，结果也看不好，好好的一辈子就这么被断送了（仅仅是举例子来说问题）。所以说，我们因为是自己做出来的作品，当别人说有问题的时候，我们就会很自是的为自己说话。要知道我们做的东西不是为我们自己用的，是为了神家的工作用的，所以，当有人对我们的作品提出问题的时候，我们不要自是，而是要先否认自己，然后去寻求相关的真理原则，或者多与弟兄姊妹寻求交通，最后产生正确的处理方法。
        还有就是，我们不要仅仅是为了尽本分而尽本分，要在尽本分的过程中注重自己的生命进入，生命进入就是借着本分中出现的许多问题而产生的，若我们不能否认自己，还哪来的生命进入呢？神话说：“有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分，但因为从来不接受真理，不能按照真理原则办事，所以最终也没有得着真理生命，就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、才干，靠着自己所学的知识，也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗？人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，虽然外表上是在尽本分，也没有作恶，但也没有实行出真理来，也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神，还不寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救，如果连续作恶就是作恶多端了，若还不知悔改那就麻烦了，神就会把这样的人搁置在一边或者放弃，这就有被淘汰的危险，作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        对于审图的姊妹说你做的图片太花哨，我想到一段神话：“技术性的东西永远都有改进的空间，咱们不需要花里胡哨、五颜六色或者别出心裁，但是咱们要不断地长进，不断地摸索，不断地把咱们要做的东西做得更好。”《信神最重要的是生命进入》（老版神话-末世基督的座谈纪要）可能审图的姊妹就是根据神话这么看待你的作品的，太花哨，不符合神话。

平凡：

你好！针对你的提问说一点个人看法。

你说这段时间审图的姊妹对付你经常不接受别人的建议，自己也认识到这是狂妄性情。然后又临到姊妹给你做的图提建议就不知道该怎么实行了。当有人给我们提建议时，这是神给我们安排的功课，如果我们太相信自己，总持守自己的观点，总认为自己好、自己对，总钻人论事，却不能接受过来根据神话反省认识自己寻求真理解决败坏性情，这就是狂妄自是、不接受真理的表现。我们找几段神话看看，从中寻求实行原则。

摘自《信神必须进入的真理实际》   20　如何解决狂妄自是持守自己的问题

神说：”无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则就应该接受顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。······做什么事不能受人辖制，也别有自己的定规，应该先祷告神、寻求真理，然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，人够不上，说得具体点儿，就是能够准确地按着真理原则去办事，这就更现实一些，达到这个标准就是实行真理了，就是遵行神的旨意了，就是有真理实际了，谁也没有异议了。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》”比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》“那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

解决狂妄自是最关键就是学会放下自己、否认自己，然后寻求真理原则。当有人提出不同建议时，即使认为自己对也能放下自己和大家一起寻求真理原则，最后大家统一意见，哪个合乎真理原则、合乎神家要求就按谁的来，这就是接受真理实行真理了。

平凡：你好！

   姊妹对付我们不接受别人的建议，根据你提供的表现，确实是我们流露的实情，这是我们第一该省察解决的问题。我们如果不明白真理，就不会认识自己，就总觉得自己做事说话是对的，所以就会持守自己，不接受别人的建议，这就容易把神借环境人事物洁净我们败坏性情的机会给忽略、糟蹋掉的，这个损失可就大了。所以，我们得凡事学习从神领受，还得明白真理认识我们自身的能力、不足、败坏性情是怎样一种状况，这样就不会过于相信自己，接受别人的建议就少了障碍、拦阻了。神说：

   “人很容易走偏路。为什么很容易走偏路呢？第一，人有败坏性情；第二，人无论多大年龄，在思想里、在内心深处都不是空白的。那这个故事给你们什么提示？人很容易走错路，这是一个；另外，人很容易把自己认为好的、对的东西当成真理来遵守，把圣经知识、属灵道理当成神的话来实行。这两方面问题看明白之后，你们对自己以后要走的道路、要做的每一件事有什么新的认识，新的想法、打算？（以后做事的时候，不要自己认为什么是对的就去做，首先应该考虑自己想的是不是神所要的，跟神的要求是否相符合，在神的话中找到实行的原则再去做，这样才能保证自己所做的是在实行真理，才能保证信神所走的道路是对的。）你们得在神的话上下功夫了，别自己瞎想了，你不通灵，你素质差，你想出来的东西再高也不是真理，即便你确定自己做的万无一失，是对的，也要拿出来与弟兄姊妹交通印证一下，或者拿出相关的神话来对照一下。这样能不能达到百分之百万无一失啊？也不一定，有可能实行得还有一些偏差，除非你完全掌握了真理原则，摸着了神说这句话的源头。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，……》  

   从神的揭示中就看到我们人类的各方面，由于我们受到撒但败坏，里面早已装满了各种毒素，这些东西在我们里面成了不用经过大脑就能自然支配我们说话做事的实际活出了，有可能连我们自己都觉察不到，它就自然流露出来了。所以，如果真理生命还没住到我们里面来当家作主，那我们看为好的善的东西，也不一定是正面的，因为我们不明白真理，看事观点还是与撒但相合的，用撒但的观点去看撒但的所做所为，就不会发现错误，会觉得是对的，还以为是在满足神了。殊不知在神那里就不是那么回事了，因此神说我们很容易走偏路，很容易把错误的当成是正面的来持守。怎样蒙保守避免出错呢?神也告诉了我们，就是得在神话上下功夫明白真理。在实行上即使自己感觉没有错了，万无一失了，但也不要相信自己，而是要与弟兄姊妹交通印证，这样才能保守我们少有过犯。神说：

      “他为什么不能接受别人的建议呢？既然出现了不同的声音，你为什么不能全面考量，寻找出正确的方式？如果没人商量你自己做主可以，现在是有人商量，并且还有更好的建议，你为什么不能接受？这是什么性情啊？起码有两种情况：一种是这人没头脑，是个浑人；另一种就是性情太狂妄自是，总觉得自己对，别人说得再对也接受不了，这就是狂妄得失去理智了。就这么简单的一件事就把人的性”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，……》  
     上面交通说： “你们说在凡事上寻求真理包括哪些方面？最主要第一从神话里先明白真理，第二谨慎，别相信自己，太相信自己不好，什么时候人经历到一个程度对自己不敢太相信了，对自己的看法观念表示怀疑，看出有点不符合真理，外表上对，但是不合真理，对自己产生彻底怀疑，不相信，凡事寻求神话，凡事征求他人意见、看法，那你们说这样的人，人性成熟长大了没有？（长大了）。人性成熟了，不相信自己，不自是了，相信有生命经历的人都有这样的经历了，经历到什么程度，不敢自是了，不敢相信自己了。自己觉得自己对，觉得自己这样看肯定对，别人问你，你敢真肯定吗？敢百分之百肯定吗？不敢。顶多百分之六十，那四十咋办呢？寻求寻求，征求别人的看法，这样的人怎么样，人性成熟了没有？（成熟了）。不敢太相信自己，这就比较成熟稳重了。凡是太相信自己的人，那是不是狂妄自大呀？是不是与神敌视呀？那这样的情性情太容易栽跟头了，太容易跟栽头了。有的带领胡作非为，无论什么事都自己决定，临到什么事眼珠子一圈都没转完，啪一拍桌子，断案就下了，这样的带领怎么样？幼稚不幼稚呀？（幼稚）。如果吃一回亏二回亏了还这么断案，这是不是脑袋缺弦呀？（是）。这是脑袋缺弦，弱智，说句土话是傻瓜。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【 75-B】 》）

   了解了我们败坏至深的现状，看透狂妄自是就是我们的祸根后，在我们认为对的事上可能就不敢那么肯定的坚持了。最重要的是得认识自己的本性实质，看到自己肮脏的灵魂，里面充满的全是败坏毒素，还没被神话占有替代，我们看人看事、做人做事的根基还是从撒但来的各样谬论邪说，在这种背景下，我们很容易就能做错事，严重的还会带来打岔扰搅，所以，身边一旦有不同的声音响起时，我们就更得谨慎小心的对待，万一自己看得不对，这一提醒不就是对我们的保守吗？所以，即使自己没看出问题，但也要寻求真理省察对照以防万一，这才是有敬畏神之人的态度，是对神家工作负责任的表现，活在这样的实际里才是正常人性的流露。这也是我该进入的实际。神说：

  “虽然他有地位，个人也有想怎么做的一个主观意愿，但是他依然存着小心谨慎的心找明白这方面业务的弟兄姊妹或者带领工人来商讨、寻求这个事。他为什么这么做呢？他这么做有一个出发点，就是他认为人生在这个复杂的社会中总有很多事情看不透，不管人活多大岁数总有很多事情没有经历过也没有见识过，哪一个人都不是完人，哪一个人都有自己不擅长、不了解的领域，当一件事临到的时候即便人有一些想法也不确定是否正确，所以就得交通。——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十八）》

   你说（这天姊妹给我审图的建议说图片太花哨，自己也琢磨了一会，后来我就想问问是哪方面花哨，她说的花哨我感觉按原则衡量不算花哨，我就和她说自己对那个原则的领受，然后也想问问别人建议。 可是她说：我就看出来这些，你要不再问问别人吧。  当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。 我就不想去问了。但是不去问又觉得好像这张图片就被筛掉了，自己看着图片还觉得挺好的。）  

   姊妹说我们做的图太花哨，如果我们里面没有抵触、讲理的味道，就是凭着掌握的技术、神家的要求来衡量，觉得这图还是合适的，这是你凭原则衡量以后的真实看法，表达自己的意见这是正当的，不管这个观点是否成立，只要是真实的看法是可以表达的。各自表达自己的观点存心是为了维护神家利益寻求到合适的原则，不耽误工作进度，这不是钻人钻事。当我们被诡诈本性驱使，把重心放在了姊妹是怎么想的，猜测她怎么看待我们评价我们的时候，这就有些不务正业钻人钻事，顾及自己的名誉脸面了。无论她有怎样的看法都不是我们要注重的，我们的态度应该是面向神从神领受，来到神面前祈求神开启，找相关原则对照对照，找弟兄姊妹寻求原则，看看这张图到底怎样调整才达到好的果效？但在我们心里似乎没有这些正事，有的是自己的名利，怎样不失去人的高看，这就看到我们的名誉脸面比真理比神家利益重要。一心只为自己的得失利益考虑，不管工作怎样会带来什么不良影响，也不管神的要求是什么，以至于耽误工作进度会影响传福音啊，等等这些都不是我们考虑的范围，就想包裹自己，怕一多方寻求给人留下钻人钻事的坏印象了，这就在做撒但所喜悦的事情。我们得识破它弃绝它，不能自私为自己耽误神家的工作啊！

   神说：“在日常生活中，我们常常强调神的利益、神家的利益，但有些人常常不考虑神家的利益，凡事以自己的利益为中心，特别自私，而且做事常常以损害神家利益为代价来维护自己的利益，甚至拐弯抹角地向神家索取来满足自己的私欲。这里的中心词语是什么？主要讲的是什么？（利益。）那利益指的是什么？都包括什么？对人来说，人的利益是什么？人的利益都包括什么？地位、名誉，还有物质利益的东西。比如迷惑人让人高看崇拜，这是精神层面的；……神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。”—摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，
……（一）》

   如果我们尽本分面向神在做，是在尽心尽意地完成神的托付，心思都用在正事上，诡诈就没有冒头的机会了。这都是因为我们不明白真理，败坏性情当家所导致的。从神的揭示中看到为自己的名利地位去追求的后果是多么的严重，全是建立在神家工作与神利益受害受损失的基础之上，如果是带领工人那还会给教会里的弟兄姊妹生命进入带来亏损，这就不知不觉充当了撒但的工具，实在是可怕了！就像我们在这个事上一样，我们为了自己的好形象，不让人看出我们没有追求真理，就于工作不顾，采取不问不吭声来保全自己，这样就带来了工作返工或进度延误等等，直接会给后面的一个环节，需要使用图来作视频、传福音……的工作带来影响，这个影响是我们能想得到的，所以，千万不能凭着我们的私欲、己意对待神的托付，这个后果是无法弥补的！别人怎样评价我们，那都是因自己没活出人样导致的，那我们就得在追求真理上下功夫，认识自己的败坏性情脱去它的捆绑，这样，我们活出来的是真正人样式，诚实、坦荡、有圣徒体统，就没有这个顾虑与猜测了对吧？没有真理作生命我也一样，都是名和利的奴隶，需要神的审判刑罚来显明、洁净，所以，我们得在明白真理认识自己上下功夫才是正路。神说：

   “有些事不会做算丢人吗？人哪有什么都会的？有些事不会做这不算丢人哪，你别忘了你是一个普通人，没有人高看你、崇拜你，普通人就是普通人，不会就说不会，你怎么能伪装呢？你总是伪装就让人恶心，早晚有一天会露馅儿，到时你的尊严人格就没了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，……（三）》     “人的高低贵贱不是别人评价出来的，而是自己活出来的。你具备这些正常人性的东西你就能活出真正人的样式，就能显出你的高贵品质，人家自然就器重你、高看你；——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，……（二）》   “追求真理主要是解决自己的问题，是变化自己的败坏性情，不是总研究别人对你的评价准不准确、对你的看法对不对，这些都是没有价值的事，是无关紧要的事。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，评价准不准都不是关键的事，最关键的是在这事上得能达到认识自己的本性。”——摘自《神的交通》

看到大家的回复了，真好。感谢神。
看到自己还是特别注重别人的看法，我考虑的不是神家利益，自己以往总狂妄，给别人印象就是爱钻事，之后有点变化了，但是又临到有不同看法就担心别人会不会说我狂妄，觉得自己心思都是再考虑自己的利益，不是考虑神家利益，觉得自己领受挺差的，总是在行为上去变化。神话说：“……当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”《话•卷二　关于认识神•神的作工、神的性情与神自己 一》”。
神话里面说的很明白，神不看人外表做法，神看的是人的心，是不是体贴神，是不是在满足神。看到自己注重的都是别人的看法，在图片上自己有一些觉得原则方面不同看法，觉得应该把自己的想法说出来，并不是说不能寻求，这也不属于狂妄，需要大家寻求原则，然后按原则去做图，这也才是尽本分满足神，自己考虑的都是自己的小心思，怕姊妹对我印象不好，能不能说我没变化，还是钻事讲理。自己外表可能按姊妹的去做了，但是这张图的原则不明白，如果筛掉了可能一张图不算什么，但是自己的心没有满足神，维护的是自己的利益，外表上可能人不知道，但是神在鉴察我的心。
觉得自己还是自私，考虑的全是自己的利益。觉得解决狂妄性情没错，但是也不是让人不能有观点了，需要人摆对存心，带着寻求的心去和弟兄姊妹一起交通图片的原则，这样维护神家利益，也一起进入原则，尽本分才有果效。

觉得自己还有诡诈的东西，也可能人家姊妹就是单纯的看不出来问题让我去问问别人，自己诡诈猜疑，就是因为自己太注重别人的看法了。看到自己心不在正地方。另外也看到上面弟兄姊妹找的正义感和狂妄自大的区别也挺好的，觉得如果寻求原则，按原则做，坚持的是原则就是正义感，如果坚持的不是原则，维护的是自己的利益啊，脸面啊，这才是狂妄自大。我明白了凡事要寻求原则，并不是说把别人的意见否了，或者是和别人观点不一样就是狂妄，而是坚持的如果不是原则才是狂妄。自己需要进入的太多了。  上面弟兄姊妹分享的都是自己的缺少。  感谢神。