最近和我以前生活的一个姊妹很懒，就连正常的扫地也不做，每周的值日都是忘记，做卫生就是糊弄，就是一个生活习惯也是很懒，面对这样的姊妹就很难正常的对待，就觉得这个姊妹怎么那么懒，而且在生活中再看到这个姊妹有其他得问题得时候，心里总是会盯在他身上。而且会觉得这个姊妹人性很差。
这样得环境我们怎么才能正确对待，自己该怎么进入呢。自己里面得败坏性情是什么。

你好！

      从实行原则上说，临到这种环境首先应该做到的是从神领受看到是神的摆布、主宰与安排，在这个基础上寻求自己的实行路途，我看到你所描述的都是别人的缺点与缺少，看到别人的人性活出很差，那这里有一个你没有谈的问题，这个姊妹身上有没有你没有的优点呢？与人相处，能不能看到别人身上的优点或者长处，这是人能否正确对待别人的出发点，若你只看到别人的短处，那就很难和人正常相处了。另外，即使别人身上没有什么长处，自己也能忍耐与包容，对自己正常人性的进入方面也有很多益处。否则，按你现在这种实行法，久而久之，就会对姊妹产生一种成见，容易定规别人。另外，这样也能看出你自己没有多少正常人性。哪个人的人性都不完全，都有各种缺点与缺陷。不知道你的年龄与阅历是什么情况，如果你有带孩子长大的经历对人性的许多事情就会有一个基本的认识，也会有人性里的忍耐与包容了。心里总盯在别人身上，不能正确对待别人，还对别人产生出各种看法，从你的叙述里就没有看见你是怎么反省认识自己的，姊妹身上的问题自己有没有，也可能自己在别的方面也有类似的情形，只是你还没有认识到而已。看到别人身上的长处与优点，正确对待别人身上的缺点与毛病，同时反省认识自己的各方面类似的表现与问题，同时在正常人性里能忍耐与包容对方，因着信神走到一起，因着尽本分在一起生活相处，有时间在一起交通一些真理，互相补足，互相学习，这不是进入正常人性方面很好的环境吗？珍惜这样的成长环境，在现实的环境下追求自己的进入是最重要的，不要把眼光光放在别人身上。

 lili：你好！

   首先我们临到的环境人事物这肯定不是偶然的，一定有神的美意。那我们就得从神领受过来摸神的心意，我们在神话里去寻求看看。神说：

   “ 人若没有顺服神的心，就很麻烦，有时神给你摆布一个环境不合你的想象，你就抵触。比如，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢窝里窝囊的人，你看见这样的人就恶心，你能控制得住吗？那你该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度呢？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服的态度？怎么做是有顺服的实际？临到这类事就得互相适应，这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意，你这个看不惯、那个看不惯，不管临到什么事，总讲自己的理，总埋怨神对你不公，其实是你自己的问题，别大惊小怪的。信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！人明白点真理就比以前有理智了，就容易接受真理，临到事也容易寻求真理、顺服神了。要学会适应环境，信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点儿，别多事。什么叫多事呢？你说，“我得把他那毛病改掉，不改掉不罢休！”这样做人怎么样？张狂、嚣张、无知，别做这样的人。咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。如果临到特别的事，实在顺服不了，影响你尽本分了，那你就祷告神，寻求真理解决，咱们别强出头。凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼，学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事，别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

   神的话里好丰富，把各方面都说的很全面，让我们看到了神摆布这样环境的良苦用心！这也看到了神全能与鉴察人心肺腑，他知道我们里面的缺少与败坏性情有哪些，用啥样的环境才能让我们认识自己，从而得到变化，所以，今天的环境人事物就临到了我们。表面上看好像是对方的问题，但神揭示我们是自己的问题。如果我们对自己有认识，不觉得自己比别人好、比别人尊贵，当看到这个懒的表现时，就会有理智，觉得这个不良生活习惯不代表人性实质，自己虽然有好的生活习惯，但也不等于我就高于她，是明白真理的人了。这样里面就不会产生（而且在生活中再看到这个zm 有其他得问题得时候，心里总是会盯在他身上），只要看到她是真心信神，在追求蒙神拯救的人，那就是弟兄姊妹，我们就应该包容、忍耐，实行爱神所爱、恨神所恨，依靠神去适应环境，不挑别人的短处，而是多看对方的长处去学习。神教导我们凭着爱心跟人相处，靠近她。如果我们实在忍耐不了，甚至影响到自己尽本分了，也不要凭血气或者凭着所谓的爱心一次次的提点、敲打她，这都是不理智的表现。我们该端正的心态是，接受神的主宰摆布，适应不合己意、难以忍耐的环境，在这个环境里学习顺服神、仰望神、忍耐、分辨、认识自己的功课，当我们把自己的位置摆正确以后，心里的感觉肯定就不一样了，忍耐起来就会轻松很多，这是神对我们的考验，我们得站住见证羞辱撒但，不中它的诡计才是神要看到的。我们得效法基督的美丽可爱，他圣洁美善没有污点，哪怕在被欺负的环境中活出的实际也是那么美丽。神说：

   “比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，“今天双日就该你打扫，你必须得打扫！”双日打扫的这个人也不讲理，心想“你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！”单日打扫的人一看，“你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！”他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：“这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。”但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》”

   神是圣洁公义的，我们是败坏至深的，神为了拯救我们，忍屈受辱来在人间忍受了数不清的定罪、亵渎、毁谤，就连在家里而且年龄还小的时候就被欺负着，但基督就默默地忍受着，不看对方是多么的无赖、不可理喻，自己就守好自己的原则，作好自己的份内工作，不用血气、狂妄、报复等等败坏性情去对待处理。因为基督没有败坏性情，吃亏也好、不公平也好，基督不看这些，只管按照做人的原则坚守着，真看到了基督的美丽容颜，规规矩矩做人、本本分分做事！无论受到怎样的不公平待遇，基督不讲理、不站地位，就是守住自己做人的原则，无论守多少年都是这样！看看我们败坏人类，被基督的美善显明得丑陋不堪，就是一副撒但相。我也曾经有你一样的看法，看到身边的姊妹指甲里全是脏，有的人身上还散发出怪味了也没换衣服，我就大惊小怪的以为好大个事，加上我家里的外邦人也鄙视的说，就这样的人会进天国，谁信哪，请我我也不会去！我就感觉受到了很大的羞辱，认为这些姊妹没有活出让撒但服气的样式，确实是不应该，心里暗暗发誓，以后我一定要活出实际来羞辱撒但，不能让他斜眼瞧我们信神的。现在来看就觉得好幼稚、可笑！当初在初信时不明白真理，不认识自己，看到一些不良的生活习惯就以为是人性实质的暴露，自己有点好的生活习惯就以为自己比别人好、比别人高，潜意识里把这个当成是真理实际了，受狂妄性情的支配带着有色眼镜在看待人事物，没有理智，不能公平对待人，里面有嫌弃、瞧不起，觉得你信神多年了，咋还是这样的活出，太让人失望了。好像自己比她们有人样似的，这就太没理智，不知羞耻了！后来通过神话的开启，让我明白了，我有点正确的生活习惯，不代表我就是追求真理的人，更不能说明我就明白真理了，有真理实际了，这些与真理根本就没关系。外邦人鄙视我们，他又不是真理我没必要计较，我应该用神话真理去看人看事、做人做事，这是唯一我当实行的路途。通过神话的揭示、对我多次的显明，让我看到了自己本性里的肮脏、灵魂的丑陋，狂妄、邪恶、凶恶、诡诈、厌烦真理、自私卑鄙、毫无人性……，才意识到之前自己的大惊小怪是多么愚昧无知，自己引以为荣的生活好习惯啥都不是，我这里面的污秽败坏比起那些不好习惯不知严重多少倍，没有可比性，我真是太狂妄不自量力了，这就看到凭着撒但性情去看人看事、做人做事是可怕的，人与人是不可能有正常的关系的，只能越来越痛苦、越来越没有人样，互相指责、你争我夺、相互踩踏、高高在上……，从此看到对自己有点认识是多么重要，认识自己了我们的理智就会正常一些，就能站好自己的本位，狂妄性情就会收敛一些，就能较公平正确的对待别人了。在我流露的这些丑恶面目的衬托下，才看到基督是多么的美丽可爱！很简单的一个事，但我都会用血气、狂妄、以牙还牙去对待，想要用正常人性的理性公平对待都是难上加难，我们真是太需要神的审判刑罚了！回到我们的这件事上，相信你也有了一些正确的看法了对吧？这个姊妹懒惰这是她的不良习惯，她如果是追求真理、接受真理的人，那在不久的将来她是会有变化的，只要她在往神的要求上够，那我们就得给她时间回转，在这个期间我们也可以适当的给予她鼓励，让她继续建立好的生活习惯。如果她没有好大的变化，我们也不要强求人，在一个屋里住着，她不讲卫生我们不管，有时间就跟她收拾收拾，累了或者没时间就可以放一放，等空了再收拾，只管在这事上学自己当学的功课。这就得有受苦也要满足神、顺服神的心志才行。神说：

   “我就说一个最简单的事，就卫生、管理生活环境这么小的事你们是怎么做的？我去一个地方要是不提前通知的话，那地方就脏乱得不像样，你们还得现收拾，心里还不是滋味，不平安。我要是提前通知你们，去了看着还行，但你们背后是什么样以为我不知道呢？这些都是小事，是正常人性最简单、最基本的一项，你们都是这样懒惰，尽本分真能尽好吗？我在大陆有的地方呆了十年，教那个地方的人叠被子、晾被子、打扫屋子，还有在屋里怎么生炉子，教了十年都没教会，是我不会教吗？不是，是这些人痞性太大了。后来我就不教了，我到哪儿一看被子没叠我扭头就走。为什么扭头就走呢？我嫌有味儿，恶心，一看你这猪狗不如的地方，我还呆什么呀？我不在这地方呆。就这些小问题人都很难改变，要是上升到遵行神的道、遵行神的旨意，现在跟你们讲明了，你们连边都不沾。我今天主要告诉你们的是什么？听神的话很重要，别不当一回事。听神的话不是让你去分析去研究、去讨论去探讨、去追究原因，弄出个所以然来，而是让你去落实、去执行。当神向你说话的时候，当神吩咐你任务、托付你事情的时候，下一步神要看到的是你的行动，是你如何一步一步落实的。神不管你明不明白，不管你对这个事心里有没有什么好奇、有没有产生疑问，神看你有没有在做，你有没有听话顺服的态度。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇二 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》     “如果多长时间不洗澡、不洗头，也不换衣服，身上都有味了，大家都不愿意靠近你，这就不太妥当了，就应该适当地收拾收拾，起码别影响别人的心情，别让别人跟你说话的时候总得捂鼻子、捂嘴，觉得难堪。如果别人这样对待你，你也不在乎，觉得无所谓，那你就继续这样生活，没有人对你有过分的要求，只要你自己能接受就可以。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·
怎样追求真理（八）》

   从神话中看到，如果在这些人性里最简单、最基本的小事上都无法扭转错误，那在对待本分这样的大事上能不能尽好，这就是问号了。但这些就是她跟神的事了，我们只管学习顺服神，从维护神家利益的角度出发，得监督她是怎样对待本分的。一切都寻求真理，用神话真理为准则去行事为人。神说：

  “也可能你跟他说话时心里很不舒服，你很不情愿跟他在一起配搭，但你能背叛肉体，能顺服神家安排；也可能你与他配搭得忍耐他很多的坏习惯，虽然心情不好但你也能背叛肉体。你的这一切背叛、牺牲所遵行的是什么？和谐配搭。这就是在实行真理。你遵行和谐配搭的原则不是为了让他说你是个好人、是个好带领，不是为了收买他、感化他，更不是单纯地为了帮助他，而是为了做到和谐配搭，为了顺服神家的安排，为了更好地尽上自己的责任。你单纯就是为了尽好自己的本分，你是从神领受这个本分，要把这个本分尽好，不管神给你安排的配搭是什么样的人、多不合你的意，你都能够忍受来达到尽好本分。为什么而忍受？为实行真理而忍受，为神给你的托付而忍受，为了能尽到责任而忍受，不是凭着己意、凭着血气对待他。……尽到责任这是一个原则，能够忍耐人的不足、软弱这也是一个原则，这是在和谐配搭里该遵行的真理原则。……和谐配搭这个真理原则里面的具体实行又包括很多原则。不凭血气，不凭己意，这是不是原则？（是的。）”“神告诉你该怎样对待弟兄姊妹，不管他软弱也好、刚强也好，只要他是神眼中的弟兄姊妹、是神的选民，你就应该公平对待他。……对于身量小的、消极软弱的人，只要他是真信的，他能接受真理，就应该多扶持帮助、多交通，多给机会；对于不接受真理也不实行真理但还愿意尽本分的人，不管他是为了得福、为了归宿还是有什么存心打算，神家也公平对待，尽量地交通帮助，给他交通实行原则与神的心意，在工作上该监督就监督、该指责就指责、该对付修理就对付修理；对于故意违背神家原则的人该处理就得处理解决。总之，一切都根据神的话，而不是根据你的好心，也不是根据道德标准，当然更不是根据你所总结的对待人的处世原则或者驭人术，一切都根据神的话，根据神作事的方式方法、原则、路途。……你们记住一点，公平对待人不是根据你的头脑想象，不是根据你个人的喜好、情感、血气，而是根据神对待人的各种方式。所以你不要自己总结“我怎么对待人能让人对我有好感、能把人玩得团团转我就怎么对待人”，这不是公平对待人，不是在遵行神的道，这是在玩弄权术、玩弄人、玩弄撒但的诡计。只要你守的原则不是神公平对待人的原则，那你所做的不管你觉得怎么好或者大家觉得怎么好，大家怎么受益、怎么得好处，都不符合公平对待人的原则，都是神定罪的。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》

  个人观点 不一定对。

Lili:

    你好！

    看到你的帖子后想到神交通过有关这方面的真理，我们一起看看。神话说：“比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，“今天双日就该你打扫，你必须得打扫！”双日打扫的这个人也不讲理，心想“你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！”单日打扫的人一看，“你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！”他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：“这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。”但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说“这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子”，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你正常人性的良心与理智是你自己把控不了的，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要伤到你的利益、伤到你的面子尊严的时候，你不但不能找到合适的原则对待，甚至还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线报复，甚至还报复得特别有理。你看就我刚才举的打扫卫生的例子，单日打扫的人胡搅蛮缠，他从来不觉得自己胡搅蛮缠，他觉得“我赢了，你不报复我那是你斗不过我，你没我狠，你没我会耍蛮，你没我不讲道理，我赢了！”其实他赢了吗？我觉得他从来没赢。你们说为什么没赢？（他一直活在败坏性情里，而且他的行为是恶行，但他自己都不知道。）他一直用恶行来代替真理原则、做人的原则，他活出的是一种鬼脸、鬼相，他还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的，这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明、因为会讲理、因为对自己的尊严保护得特别好会报复、会胡搅蛮缠、会耍无赖，结果肉体总也不吃亏，还能享受安乐，还能不受任何痛苦，谁碰着他、伤害到他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，尊严从来没受到伤害，受一点伤害也要争回来搏回面子，结果他从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线。为了维护自己的面子报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的尊严、脸面，也经常为自己争气，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，你的尊严是维护住了，肉体的利益是挽回了、保住了，但是你在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争一口气，为了维护尊严神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以外表看有些人的肉体利益一点儿都没丢失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类的最重要的东西在他身上一点儿没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是吃亏了？（是。）他吃亏了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没丢失。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十七）》依据神话看到，具有人性、理性的人不管面对的是什么样的人、事，对方无论怎么耍蛮、打横不讲理，都不会失去自己做人的原则、底线，会守住做人的原则按照原则办事。正是因为我们大家被撒但败坏的心里根本没了做人的原则，没有了正面的东西、没有真理做生命，里面充满的都是撒但的毒素，撒但灌输的处事方式与手段，“以牙还牙，以眼还眼。”“以其人之道还治其人之身。”“人善被人欺，马善被人骑”。心里想的都是个人的利益、脸面、地位，就想占上风、要面子，不甘示弱、不当龟孙子；奉行的都是只占便宜不吃亏的思想，别人不干我也不干，多干就是吃亏，就显得自己太窝囊、好欺负，特别计较个人的得失、付出。每当个人利益受到损害、尊严受到伤害时，就不服气就要争回这口气、争回这个面子，甚至有时没理也要辩三分，想着法地去报复对方能出出气。心里根本不存有做人的原则，更没有丝毫意识去想想神在乎的是什么，哪种行为、哪种做人的方式是神所要的，是神认可的，有时即使想到了也很难做到，因为我们里面没有正常人性作生命，正常人性的良心理智已经失去功效了。神话除揭示出问题的根源，还给我们指出了正确的实行路途：“我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。” 神就是我们的标杆，尽管对于我们这些败坏至深的每一个人来说很难能达到，但最起码在理论上我们在心里应有这样的认知与目标方向，知道只有这样做人才是神所要的，是神称许的。最起码知道报复人、伤害人是神厌憎的，是恶行，是凶恶性情支派的。

     另外，有关一个人的生活习惯、不讲卫生懒惰方面，我们看看神的态度是什么。神说：“我了解你的性情、你走的道路、你的做人、你尽本分的态度，至于你人性方面好挑食、不讲卫生、懒惰，我听完仅仅是对你这个人有点看法，过后如果没听说你尽本分应付糊弄或者打岔搅扰神家工作，这事就过去了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十六）》看到神更看重的是人对待本分的态度。

    该如何对待人，神说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    神说：“每个人都有个人的生活习惯、生活方式，哪个人也不是从真空来的，都有一些毛病，不管什么毛病，如果影响到别人了，都得改正，这样就能达到和睦相处了，但也不可能样样都理想，天南海北的人生活习惯都不一样，就得互相包容了，这是正常人性该具备的。对鸡毛蒜皮的问题别较真，要采取包容，这样对待人最合适，这就是包容的原则，这是处理这类事情的原则、办法。不能根据人一点小毛病就定规人的实质与人性，这个根据是不合原则的，因为人不管有什么毛病、缺陷，这些都不代表人的实质，也不等于这个人不是真心信神的人，更不等于不是追求真理的人。我们要看人的长处，要根据神的话、根据神对人的要求来看人，这样就能达到公平对待人了。追求真理的人应该怎么看人呢？就是看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。那怎样根据神的话语看待每一个人呢？你就看他是否具备良心理智，他是善良的人还是恶人。通过跟他接触，你看到这人虽然小毛病不少、缺点不少，但是人性还挺善良，跟人相处有包容、有忍耐，别人消极软弱的时候，他对人有爱心，能供应帮助人，这是他对人的态度。那他对神是什么态度呢？从他对神的态度就更能衡量这个人有无人性了。他对神所作的有顺服、有寻求、有渴慕，同时在尽本分、与人相处的过程中，在做事的时候，他有敬畏神的心，不是胆大妄为、胡作非为，不是什么事都敢做、什么话都敢说，临到涉及神的事、涉及神工作的事，他都特别地谨慎。当你了解到他有这些表现，根据他的人性所流露出的这些东西，你怎么衡量他这个人是好是坏呢？就是根据神的话，根据人有无良心理智与对待真理、对待神的态度来衡量。通过这两方面衡量之后，虽然你看到这个人的行为是有一些问题、有点毛病，但他是有良心理智的人，他对待神有顺服的心、有敬畏的心，他对待真理是喜爱、是接受的态度，那这个人在神眼中就是可拯救的人，就是神喜爱的人。既然是神眼中可拯救的人、是神喜爱的人，那你应该怎样对待他？你就得根据神的话看人看事，根据神的话衡量，他是真正的弟兄姊妹，应该正确对待他，不能带着偏见对待他，不能戴着有色眼镜来看待他，也不能根据传统文化的说法来衡量他，而是用神的话语来衡量他。对待他行为上的毛病，如果你有爱心就应该帮助他，让他知道怎么做合适。如果他能接受，但不能马上改掉，你怎么办？就应该采取包容了。你没有包容，说明你没有爱心，你应该在对待他的态度上寻求真理，反省、认识自己的缺少，这样就能达到正确对待人了。反之，你如果说，“那人毛病那么多，没有教养，不懂规矩，也不知道尊重人，也不懂礼貌，就是个外邦人，我就不愿意跟他打交道，就不愿意看见他，不管他说什么，说得再对我也不愿意听。说他敬畏神、顺服神，谁相信啊？他能够得上吗？他有那个素质吗？”这是什么态度啊？这样对待人是凭爱心帮助人吗？这合乎真理原则吗？你这样对待人是明白真理、实行真理吗？是有爱心吗？你有敬畏神的心吗？如果信神连起码的爱心都没有，这样的人有真理实际吗？你一味地持守自己的观念，看人看事依然是根据自己的感觉、自己的印象、自己的喜好、自己的观念，这就足以证明你丝毫不明白真理，还是凭撒但哲学活着，足以证明你不是喜爱真理、追求真理的人。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（三）》

    在这方面我几乎没有什么进入，只是从神话上领受到的一点，不知是否对你有帮助，只供你参考。

代发

lili:

    你好！我的姑娘就是这样的，好多事都推到我身上，让我做，定了打扫卫生的计划表经常也不执行，最后我很无语，只能从神领受，学会顺服，学会包容忍耐，活出正常人性，不能与她小肚鸡肠、斤斤计较，学会公平公正对待人，能和谐配搭，这样就能放下这些事，不再活在狂妄自是的撒但败坏性情里。有时放不下，心里挺憋屈，只能祷告神跟神说，把这些事交托仰望神手中，不知不觉中她自己就能主动做一些，开始守计划表，如果她忙着尽本分的话我就多做一点，尽维护的本分，我就实行宽容、饶恕，因为这是神主宰安排的人事物，我也只能顺服神的摆布安排，累了就歇一歇再干，避免冲突活在血气中上撒但的当，不凭凶恶的性情活着，以上的经历认识仅供参考，希望通过以下的神话与神话诗歌能带领我们走出困惑，使我们灵得释放自由，活在神的看顾保守中，因为神是全能的，对人有望眼欲穿的了解，神就在我们身边观察着我们的一言一行和心思、举动的变化，这是神的作工，我们也可以把这个环境当成试炼来学忍耐、顺服的功课，使我们的正常人性越来越得到优化，人性越来越成熟，能活出个人样让神满意。

神话：“学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。……另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点儿，别多事。什么叫多事呢？你说，“我得把他那毛病改掉，不改掉不罢休！”这样做人怎么样？张狂、嚣张、无知，别做这样的人。咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。如果临到特别的事，实在顺服不了，影响你尽本分了，那你就祷告神，寻求真理解决，咱们别强出头。凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话做事都不能完全合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理那我也不实行！他不顺服凭什么让我顺服？他不忍凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做！”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透那就太傻了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

神话诗歌：

199　凡事都需要人为神作见证

1　神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。

2　撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有生命，是糠皮！

——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

195　背叛肉体就是在实行真理

1　从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。

2　神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路。

——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

一切荣耀归给神！

觉得咱们看问题看的太片面了，生活上面懒惰，那你还得看姊妹尽本分方面有没有懒惰贪享安逸。根据原则对待人才合适。咱们描述里面只是写了生活习惯方面，觉得那样看待人不合适。

分享一段神话：
刚才交通了神对人的行为有哪些要求，就是要求人说话做事有原则、对人有造就。在这个基础上，人是不是就知道了人类总结的那些好行为有没有价值、值不值得宝爱？（不值得宝爱。）既然你们认为它不值得宝爱，那你们应该怎么做呢？（弃绝。）怎么弃绝呢？要达到弃绝得有具体的实行路途与步骤。首先，得省察自己身上有没有知书达理、温文尔雅这些传统文化倡导的行为表现。省察的方式与内容有哪些呢？那就是看自己平时看人看事、做人做事的根据是什么，是撒但的哪些东西已经深种在自己心里，浸透到血液里、骨子里了。比如，有个人从小娇生惯养，也不太懂规矩，但这人人性不坏，是真信的，信神尽本分有真心，能吃苦付代价，就是有一点毛病，吃饭的时候好挑食、好吧嗒嘴，你听着就烦，就咽不下饭。你以前特别鄙视这样的人，认为这种人没有家教、不懂规矩，不知书达理，你心里就瞧不起这种人，认为这种人低贱、不尊贵，这种人不可能是神拣选的对象，更不可能是神喜爱的人。那你这样认为是根据什么？你看透他的实质了吗？你是根据他的实质衡量的吗？你是根据什么衡量的？很明显，你是根据中国传统文化中的种种说法来衡量人的。那当你发现这个问题的时候，再根据今天交通的真理，你应该怎么想？“哎呀，我以前看不起他，总也不愿意听他交通，只要他说话做事，不管他做得多对，不管他交通的话多实际，只要想起他吃饭吧嗒嘴、挑食，我就不想听他说话，我就一直把他当成没教养、没素质的人。现在通过神这样交通，我发现自己看人不是根据神的话，而是把人生活中的坏习惯、不好的行为，具体说就是没有家教或者不体面的地方当成是人性实质的流露了，现在根据神的话衡量，这都是不涉及人性实质的小毛病，根本够不上原则问题。”这是不是在省察自己呢？（是。）能接受神的话、能明白真理的人就能看透这些事了。那接下来该怎么做呢？有没有路途？如果你要求他立即改掉这些不好的习惯行不行？（不行。）这些小毛病是积习难改，不是一两天就能改的。行为上的问题还好解决，如果是生活习惯的毛病就得一段时间才能改掉，但这些毛病不涉及人性品质，也不涉及人性实质，就不要过分强调抓住不放了。每个人都有个人的生活习惯、生活方式，哪个人也不是从真空来的，都有一些毛病，不管什么毛病，如果影响到别人了，都得改正，这样就能达到和睦相处了，但也不可能样样都理想，天南海北的人生活习惯都不一样，就得互相包容了，这是正常人性该具备的。对鸡毛蒜皮的问题别较真，要采取包容，这样对待人最合适，这就是包容的原则，这是处理这类事情的原则、办法。不能根据人一点小毛病就定规人的实质与人性，这个根据是不合原则的，因为人不管有什么毛病、缺陷，这些都不代表人的实质，也不等于这个人不是真心信神的人，更不等于不是追求真理的人。我们要看人的长处，要根据神的话、根据神对人的要求来看人，这样就能达到公平对待人了。追求真理的人应该怎么看人呢？就是看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。那怎样根据神的话语看待每一个人呢？你就看他是否具备良心理智，他是善良的人还是恶人。通过跟他接触，你看到这人虽然小毛病不少、缺点不少，但是人性还挺善良，跟人相处有包容、有忍耐，别人消极软弱的时候他对人有爱心，能供应帮助人，这是他对人的态度。那他对神是什么态度呢？从他对神的态度就更能衡量这个人有无人性了。他对神所作的有顺服、有寻求、有渴慕，同时在尽本分、与人相处的过程中，在做事的时候，他有敬畏神的心，不是胆大妄为、胡作非为，不是什么事都敢做、什么话都敢说，临到涉及神的事、涉及神工作的事他都特别地谨慎。当你了解到他有这些表现之后，根据他的人性所流露出的这些东西你怎么衡量这个人是好是坏呢？就是根据人有无良心理智与对待真理、对待神的态度来衡量。通过这两方面衡量之后，虽然你看到这个人的行为是有一些问题、有点毛病，但他是有良心理智的人，他对待神有顺服的心、有敬畏的心，他对待真理是喜爱、是接受的态度，那这个人在神眼中就是可拯救的人，就是神喜爱的人。既然是神眼中可拯救的人、是神喜爱的人，那你应该怎样对待他？你就得根据神的话看人看事，根据神的话衡量。他是真正的弟兄姊妹，应该正确对待他，不能带着偏见对待他，不能戴着有色眼镜来看待他，也不能根据传统文化的说法来衡量他，而是用神的话语来衡量他。对待他行为上的毛病，如果你有爱心就应该帮助他，让他知道怎么做合适。如果他能接受但不能马上改掉，你怎么办？就应该采取包容了，你没有包容说明你没有爱心。你应该在对待他的态度上寻求真理，反省认识自己的缺少，这样就能达到正确对待人了。反之，你如果说，“那人毛病那么多，没有教养，不懂规矩，也不知道尊重人，也不懂礼貌，就是个外邦人，我就不愿意跟他打交道，就不愿意看见他，不管他说什么，说得再对我也不愿意听。说他敬畏神、顺服神，谁相信啊？他能够得上吗？他有那个素质吗？”这是什么态度啊？这样对待人是凭爱心帮助人吗？这合乎真理原则吗？你这样对待人是明白真理、实行真理吗？是有爱心吗？你有敬畏神的心吗？如果信神连起码的爱心都没有，这样的人有真理实际吗？你一味地持守自己的观念，看人看事依然是根据自己的感觉、自己的印象、自己的喜好、自己的观念，这就足以证明你丝毫不明白真理，还是凭撒但哲学活着，足以证明你不是喜爱真理、追求真理的人。（摘自《话·卷六  关于追求真理》）

根据神话对待人，看看是生活习惯还是败坏性情，如果对方真是贪享安逸、懒惰，那咱们有没有去爱心帮助人啊？咱们只是看到对方身上的问题就嫌弃对方，觉得也有咱们需要自己进入的，比如狂妄本性。比如对方在生活上懒惰，如果姊妹提一个对的建议咱们能不能接受呢。咱们如果接受不了，证明咱们也有狂妄性情，咱们只愿意接受自己看的起的人。

 

lili，你好！
   根据你的描述，这个在姊妹生活习惯上很懒惰，这是她人性上的缺陷，如果单纯看她这方面的表现，还上升不到人性不好，就看她其他方面的问题是属于什么性质的问题，有没有好利用人、好使唤人的表现。

    神话说：“下一个表现，有的人懒惰、好逸恶劳，不爱干活。不干活时心情特别舒畅，一干活心情就不好，就犯愁，就来气、发火；有活儿的时候就觉得身子发沉浑身没劲，就不想干活，说吃喝玩乐的事就有使不完的劲。懒惰这属于哪方面问题？（这属于人性不好。）最起码这是人性的缺陷，人性的一方面毛病、大问题，这还上升不到人性不好。如果他经常好使唤人、利用人，自己不干活让别人代劳，这是什么问题？（人性不好。）让他干点活儿他就找各种理由借口推托，就是不想干活，他想达到什么目的表面不说，还用各种方式、手段或者撒谎欺骗让别人去干活，自己去躲清闲。这是什么问题？（败坏性情，邪恶性情。）这只是败坏性情吗？好利用人、好使唤人的这类人首先是人性不好、人性品质恶劣，其次他巧使唤人的手段暴露了他的性情诡诈、邪恶。好利用人、好使唤人这种表现既说明他人性不好，又说明他败坏性情严重，诡诈、邪恶。你看，有的表现只是人性不好或者是人性的一方面缺点，还上升不到败坏性情，而有一些表现在人性恶劣的基础上直接涉及到败坏性情了。所以，哪一方面的表现都不是那么简单，有的表现不是只涉及一方面问题，而是涉及两方面的问题。”《话·卷七 怎样追求真理·怎样追求真理（五）》

2. 你说：“最近和我以前生活的一个姊妹很懒，就连正常的扫地也不做，每周的值日都是忘记，做卫生就是糊弄，就是一个生活习惯也是很懒，”
   参加集体生活，我们每个人都应该尽到自己的责任。如果这个姊妹很懒，连每周的值日都忘记，而且做卫生也糊弄，那我们应该提醒、帮助或者对付修理，看她能不能接受。 

   神话说：“我就说一个最简单的事，就卫生、管理生活环境这么小的事你们是怎么做的？我去一个地方要是不提前通知的话，那地方就脏乱得不像样，你们还得现收拾，心里还不是滋味，不平安。我要是提前通知你们，去了看着还行，但你们背后是什么样以为我不知道呢？这些都是小事，是正常人性最简单、最基本的一项，你们都是这样懒惰，尽本分真能尽好吗？我在大陆有的地方呆了十年，教那个地方的人叠被子、晾被子、打扫屋子，还有在屋里怎么生炉子，教了十年都没教会，是我不会教吗？不是，是这些人痞性太大了。后来我就不教了，我到哪儿一看被子没叠我扭头就走。为什么扭头就走呢？我嫌有味儿，恶心，一看你这猪狗不如的地方，我还呆什么呀？我不在这地方呆。就这些小问题人都很难改变，要是上升到遵行神的道、遵行神的旨意，现在跟你们讲明了，你们连边都不沾。”《话·卷四 揭示敌基督·挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》

 根据神的话，如果我们个人生活环境都一团糟，连生活环境都维护不好，那就说明我们的癖性太重，尽本分恐怕也尽不好，实行真理就更难了，更上升不到遵行神的道、遵行神的旨意了，所以，必须得改变。

3. 你说：“而且在生活中再看到这个姊妹 有其他得问题得时候，心里总是会盯在他身上。而且会觉得这个姊妹人性很差。”
   不知道这个姊妹是不是年龄比较小？信神年头不多？思想还不成熟？如果是这样，我们就多包容她、帮助她。以前我也参加过一段时间的集体生活，知道在这种环境下大家都要相互包容，还要互相学习别人的优点、长处。如果没有一颗包容忍耐的心，凭爱心对待弟兄姊妹，大家是很难和睦相处的。有时候她做的不好，我们看到了可以伸手帮一把，给她做一个示范，她看到你做好，如果她有廉耻之心，自己也就不好意思糊弄应付了；如果她还是不改，那我们也活出正常人性，如果神不改变这个环境，我们就顺服神的摆布安排，在这个环境里学功课。

   神话说：“人若没有顺服神的心，就很麻烦，有时神给你摆布一个环境不合你的想象，你就抵触。比如，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢窝里窝囊的人，你看见这样的人就恶心，你能控制得住吗？那你该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度呢？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服的态度？怎么做是有顺服的实际？临到这类事就得互相适应，这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意，你这个看不惯、那个看不惯，不管临到什么事，总讲自己的理，总埋怨神对你不公，其实是你自己的问题，别大惊小怪的。信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！人明白点真理就比以前有理智了，就容易接受真理，临到事也容易寻求真理、顺服神了。要学会适应环境，信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点儿，别多事。什么叫多事呢？你说，‘我得把他那毛病改掉，不改掉不罢休！’这样做人怎么样？张狂、嚣张、无知，别做这样的人。咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。如果临到特别的事，实在顺服不了，影响你尽本分了，那你就祷告神，寻求真理解决，咱们别强出头。凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

    这里，我也想到基督讲的一个经历，虽然跟你的情形不太一样，但是也有可借鉴的地方。

    神话说：“在正常人性里能做到不报复，这在败坏人类中间容不容易？（不容易。）为什么不容易啊？（败坏人类与人相处都是凭败坏、凭血气比较多，很容易就报复人。）败坏人类有凶恶性情，所以他达不到不报复。他也知道神告诉人对待人的原则是什么，但是他做不到，因为他有凶恶的性情。即使你说话没有伤害他的存心，但是有一句话伤害到他了他就恼羞成怒要报复你，还会做文章来打击你，背后污蔑你、毁谤你，跟别人说你坏话，说你怎么有野心、怎么不老实。但事实还真不是那么回事，你是无意中说一句话伤到他了，并没有恶意。你看这类人的凶恶性情可不可怕？（可怕。）比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，‘今天双日就该你打扫，你必须得打扫！’双日打扫的这个人也不讲理，心想‘你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！’单日打扫的人一看，‘你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！’他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：‘这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。’但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说‘这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子’，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你正常人性的良心与理智是你自己把控不了的，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要伤到你的利益、伤到你的面子尊严的时候，你不但不能找到合适的原则对待，甚至还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线报复，甚至还报复得特别有理。你看就我刚才举的打扫卫生的例子，单日打扫的人胡搅蛮缠，他从来不觉得自己胡搅蛮缠，他觉得‘我赢了，你不报复我那是你斗不过我，你没我狠，你没我会耍蛮，你没我不讲道理，我赢了！’其实他赢了吗？我觉得他从来没赢。你们说为什么没赢？（他一直活在败坏性情里，而且他的行为是恶行，但他自己都不知道。）他一直用恶行来代替真理原则、做人的原则，他活出的是一种鬼脸、鬼相，他还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的，这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明、因为会讲理、因为对自己的尊严保护得特别好会报复、会胡搅蛮缠、会耍无赖，结果肉体总也不吃亏，还能享受安乐，还能不受任何痛苦，谁碰着他、伤害到他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，尊严从来没受到伤害，受一点伤害也要争回来搏回面子，结果他从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线。为了维护自己的面子报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的尊严、脸面，也经常为自己争气，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，你的尊严是维护住了，肉体的利益是挽回了、保住了，但是你在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争一口气，为了维护尊严神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以外表看有些人的肉体利益一点儿都没丢失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类的最重要的东西在他身上一点儿没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是吃亏了？（是。）他吃亏了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没丢失。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》

这段神话是神告诫我们对待胡搅蛮缠不讲理的人，不能在他们不讲理的时候以牙还牙、互相较劲，而是要活出正常人性。神说：“我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》

   所以，对待身边比较懒惰的人，我们不能和他们一样，而是要活出正常人性。他们不想收拾屋子，我们就收拾，让他们占点便宜，我们得守住自己的本职工作，守住做人的原则。
   个人领受，仅供参考，不知道说的是否合适。

lili：你好！

针对这个问题谈一点个人看法。

神给我们摆上这样的环境，当我们看到这个姊妹很懒，连正常的卫生都懒得做，之后我们再看这个姊妹就带上了有色眼镜，再有啥问题就会把眼光盯在她身上，就觉得这个姊妹人性很差，不好相处。这是因为我们看到别人身上的缺点、败坏心里对人产生了成见、嫌弃，心里瞧不起她，因此就不想再和她正常相处了，也不能公平对待了，这里面就有败坏性情。我们看到别人身上有不好不对的地方心里就嫌弃、瞧不起，意思是我比你好、比你强，我可不像你这么懒。好像自己是完美人，没有不好的地方，咱这是狂妄、自是，不认识自己；再一方面，就是对别人要求太苛刻，因为一件小事斤斤计较，对人缺乏爱心，没有忍耐包容；另外也有自私，只占便宜不吃亏。如果这个姊妹不懒，两个人要干多少都干多少，我们就不会与她计较了。

神说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。……该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

我们要想达到公平对待弟兄姊妹得明白真理，明白神对待人的原则。神是根据人的实质区别对待各类人。神要求我们对待人的原则就是爱神所爱，恨神所恨。只要这个姊妹是真心信神追求真理的人，我们就应该凭爱心对待，该忍耐就忍耐，该帮助就帮助，不该揪住人的一方面缺点斤斤计较，这是苛刻。败坏人类都有缺点、短处，都有败坏性情，同时也有优点、长处，每个人身上都有正反两方面，没有哪个是完全人。这个姊妹虽然有懒惰这方面缺点，但人家身上肯定还有咱没有发现的优点、长处，所以我们不能光盯着别人不好的那一面不放，应该客观公正地看待这件事。学会放下成见去发现别人身上的优点、长处来弥补自己的缺少，这叫取长补短。再一方面，对姊妹得有爱心，对姊妹的缺点得有忍耐包容，对人要求不能太苛刻。

神作工智慧，借着这个姊妹的“懒”来显明我们的败坏、缺少，让我们反省认识自己身上的问题，寻求真理解决自己的败坏性情，达到活出正常人性。从中认识神给我们安排人事物环境的良苦用心。

神说：” 人若没有顺服神的心，就很麻烦，有时神给你摆布一个环境不合你的想象，你就抵触。比如，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢窝里窝囊的人，你看见这样的人就恶心，你能控制得住吗？那你该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度呢？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服的态度？怎么做是有顺服的实际？临到这类事就得互相适应，这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意，你这个看不惯、那个看不惯，不管临到什么事，总讲自己的理，总埋怨神对你不公，其实是你自己的问题，别大惊小怪的。信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！人明白点真理就比以前有理智了，就容易接受真理，临到事也容易寻求真理、顺服神了。要学会适应环境，信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。……咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。……顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。……如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

对待神摆设的人事物环境得存着顺服的态度来对待，总之都有我们该学的功课。

我这个人喜欢干净，生活作息有规律，可我丈夫又懒又邋遢，不换衣服、不洗澡，身上都是臭味，每天上午赖床不起，随手丢垃圾，随地擤鼻涕，东西乱摆乱放，我前面打扫他后面糟蹋，我嫌他不但不帮我干活还尽给我添麻烦，就觉得自己吃亏，心里不平衡。心里对他满了嫌弃、反感，打心里瞧不上他，就觉得他太脏，没有一点人样。就觉得自己比他高一等，因此平时对他说话也没有好口气。后来看到这段神话才对自己的狂妄本性与错误的看事观点有了认识。神话说”即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。“ “咱就是一个普通人，……也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，”与我丈夫相比，虽然我比他爱干净、生活有规律，但是这不代表我人性好没有败坏性情。借着神话的揭示、环境的显明，就看到自己身上充满了撒但败坏性情，流露的都是狂妄、凶恶、邪恶、丑陋的撒但鬼相，没有一点正常人性。我却不认识自己，还把自己看得多高尚、多尊贵，笑话别人没人样，就看到人不认识自己，尽做没理智、不知羞耻的事。看到神话里说：“你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。”我这个人小心眼，爱计较，受不了一点委屈，常常因为一件小事和丈夫计较、生气。平时不高兴对他说话不是指责、教训就是讽刺、贬斥，可他从来不与我计较，也不记恨，对我的败坏也能忍耐包容，看到他这方面长处优点正是我身上所缺少的。认识到这些我对他的态度、看法有了些转变，说话不像之前那么张狂了，有点低调了，对他的脏、懒也学会了忍耐；我也开始学着放下自己、尊重别人，把自己和别人放在平等位置上。他懒惰不想干活，我能干我就干，思想观点转变了就不觉得吃亏受屈了。就像神话里说的“人顺服神会吃亏吗？不吃亏。”在这样的环境中，一方面认识到自己狂妄、没理智，不认识自己的败坏可怜相，整天嫌弃这个、受不了那个，好像自己多尊贵似的，其实自己一点也不比别人好；再一方面认识到自己太脆弱，肉体受不了苦；还有一方面就是小肚鸡肠、斤斤计较，对人没有忍耐包容。

我们应该学着改变自己来适应神摆设的环境，啥时候感觉适应这个环境了，从心里能接受顺服神安排的人事物了，我们的生命性情就有点变化、长进了。

我们再看一段神的话。

神话说：“忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。……忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，比较单纯，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想‘算了’，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，‘催他还钱也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了’。你看，他的思想就比较厚道、宽容。比如，别人误解他他不在意，也不为自己表白，别人论断他说他傻他也不在乎，尽本分时也不知道累，别人不愿意做的他去做。有人耻笑说：‘别人都休息了，你怎么还做呢？’他说：‘多做点怕啥？也累不着。干活能累死人吗？别人不做就不做吧，咱能做就多做点。’他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他就主动帮助，他帮忙没有存心目的，别人要还他人情，他觉得帮点忙不算什么，这是应该做的，即使他帮完之后别人不领情他也不计较这些，该帮助人的时候还会帮助。这类人多不多？（不多。）这类人不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有的人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后说点好听的话哄他，过些日子又占他便宜，他看这人没完了，也不跟人计较、争执、讲理，他心里知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问他那人怎么样时他说‘那人就是好占点小便宜’，他不添油加醋，也不带着血气论断人，只是就事而论。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，只做人该做的、尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做，尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得‘我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要’。这样的人是人群中人性最好的，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。你们看看身边谁具备这样的优点。如果一个人具备了这样的人性品质，那这类人在败坏人类中间可以称得上是好人、是不错的人。他不计较、不奸诈，对人不苛刻，而且帮助人不图利，对人特别宽容，做人还很厚道。很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜而心怀怨恨，这叫厚道，这是人性的一大优点。“   ” 忠厚这方面人性的优点挺难得，多数人不具备，那怎么能够达到具备这方面的优点呢？在你不明白任何真理的时候你很难具备这样的人性优点，很难做这样的人，但是当你领受了一些真理之后对做这样的人就有路途了，你就有希望做这样的人了，至于能不能达到、最终能不能有果效那就看你能不能得着真理、有没有生命进入了。要达到具备这方面优点该怎么实行呢？就是不管谁对你做什么、说什么你别凭血气、别凭情绪对待，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那应该怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一件具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是长期地实行经历以神的话、以真理为行事的准则、风格、方向，你就越来越明白真理，办事也越来越有原则，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，你会越来越有良心、越来越善良、越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有力。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少，程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是，你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越严重，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷上、败坏流露上入手开始反省自己、认识自己，以神的话语、以真理原则为根据着手解决自己的败坏性情，达到能实行出真理、能顺服神的果效，这样你的生命就会进入一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去。这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。咱们所讲的这些人性的缺陷、毛病还有人性品质恶劣、人格低下的一些问题，如果你发现自己身上也存在这些问题就应该寻求真理解决，然后用实行神的话语、实行真理来取代，那你就会进入一个良性的循环中，最终你收获到的不只是人性的改变，而是败坏性情得以脱去，你赖以生存的败坏性情的根基得以改变，这样实行就有希望达到蒙拯救。”——《话·卷七 怎样追求真理·怎样追求真理（九）》

神说“忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。”，这样的人单纯、宽厚、善良，与人相处从不计较个人的利益得失。临到这个环境，如果我们对姊妹的败坏能忍耐包容，不计较个人利益得失，看她有啥问题、难处还能凭爱心帮助她认识自己、解决败坏，两个人取长补短、互相帮助，这样，你们不就能正常相处、和谐配搭了吗？